冬牧场读书笔记
牧场读书笔记 2023-03-04
[参考]冬牧场读书笔记模板。
哪些作品的文案模板值得我们参考？在阅读作者写的作品的过程中,书中的描述让人欲罢不能。此时不妨写一篇读后感，用来分享内心的感想，小编特地为大家精心收集和整理了“冬牧场读书笔记”。
冬牧场读书笔记【篇1】
“当我以为世界是籽核时，其实世界是苹果；我以为世界是苹果时，其实世界是苹果树；我以为世界是苹果树，但举目四望——四面八方是无边无际的苹果树的森林……”
这样一个冬季的牧场之旅，说它枯燥而又漫长一点也不为过，除了每天不堪重负的劳动，剩下的便只有茫茫荒原的寂寥。跟着李娟，可以说这是我第二次踏入牧场:没有蒙古草原的欣喜与震撼，没有战斗民族的畅快淋漓，却同样是那古老民族最动情的坚守，怎能不别有一番意味呢？从《狼图腾》来到《冬牧场》，在那哈萨克游牧民族的艰辛劳作中，在那居麻一家冬季酸甜苦辣的生活中，再次感受到了来自游牧文明最真情的告白。
的确，只有真切的感受到了游牧民族的艰辛，才能写出如此真情、切实的文字。李娟笔下的《冬牧场》，也是哈萨克游牧的生活纪实，是为他们所谱写的篇章。使哈萨克游牧者的步伐走出了草原，走出了那荒野戈壁，走进了农耕文明的视野，充分展示中华文明的绚丽多彩。从居麻一家的一点一滴，从一个最普通的游牧家庭，从那日出日落的忙作，从那牧羊放牛的艰辛，从那暮归看电视的喜悦，从那草原上家庭独有的修修补补……刻画了游牧者的顽强、不屈，形象的描绘了他们可爱率真的一面，书写了哈萨克人的豪情与坦率。面对年复一日的劳作，面对环境的艰辛，他们无怨无悔；面对冬日的寂寥，他们甚至终日以与猫狗为伴为乐。千百年来，游牧者的步伐从未中止，他们是来自草原上最有力的呐喊……
“哪怕是一条轻飘飘的、痕迹浅淡的路，也是令世界为之倾斜——倾斜向这路指向的地方。”当然，这也是我最喜欢的路，读完李娟的冬牧场，第一次通过她的文字之美，更深刻的感受到那来自牧场的魅力。人生的道路何止如此，对于正处于十字路口的我们，是砥砺前行还是虚晃终日，取决的不是时间的回答，而且你所选择的“路”。无论结局怎样，无论今夜是否美梦，有“路”就有希望，哪怕跌跌撞撞，遥遥无期，我在路上，世界就会为之倾斜……
冬牧场读书笔记【篇2】
喂，你，去过新疆么？
你，去过新疆么？阿勒泰知道么？
诺大西域疆土中最北的一个位置，一座冬季气温不亚于大东北的极寒地带，那里有神秘妖娆的喀纳斯…
然而这个故事里木有喀纳斯的颜色、木有喀纳斯的湖怪，木有成片的白桦林让你去感受禾木村的原始，哦，对了，他们在赴冬窝子的行李中有带着桦树皮，用来引火。
新疆的美景让人流连，但恐怕大多数人的记忆是夏秋的色彩，而慢漫冬季长达半年（十月底十一月初下雪，山区更早，二三月才会开始化雪，山顶上常年会有积雪）。放牧，一种原始的生态链生活，逐水草而居，带上你的牛羊，赶上你的骆驼，我们一起去沙漠、去草场。赶上了春天的青翠，踏过了夏天的碧绿，奔跑在秋天的金黄，坚挺在冬季的枯黄。想象不出的艰难，可是哈萨克牧民把它作为毕生的事业，继承者、维持着。勇敢的向自然而生，那么积极、那么乐观，有水草的地方有牛羊，有牛羊的地方有毡房，有毡房的地方有居麻和他的家。
我在新疆出生、长大，故事中的场景再熟悉不过，但是赶冬牧场住地窝子还真是第一次细致的了解到。只知道每年的春秋两季时，沿山的公路都得减速慢行，更甚禁行，为的是这些生灵能够顺利的转场、迁移。路上，你遇到了羊群，打喇叭都是不管用的，因为它们习以为常的听着，更甚站在车前呆呆的望着你。你只能默默的看着、等着，等着、看着。
近些年，当地政府也在积极响应号召并落实安居政策，为牧民在各村镇规划定居点，帮助建造安居房，希望他们能够安居乐业，无奈这样的生活祖祖辈辈，基因里都烙着“流浪的”印记，没几月，该出走的还是出走，该迁移的还是迁移，没有办法，工作还得慢慢做。
哈萨克族牧民，很淳朴。宽阔的脸型，纯净的眼神，尤其是孩子。
感慨，好的作品源自生活，却又高于生活。李娟四个月的深入“卧底”，向我们揭开了冬窝子的神秘，让我们看到了平凡生活中的不平凡，还有爱。
面对困境，哭喊与无奈是无用的，需要自己去突破，没有房子我们找地窝子，挖挖修修，没有水源我们有雪，没有富裕的粮食我们就“节约”，但是，一家人在一起的协作、帮助、相爱相惜绝对一点儿也不少，老祖先的生存智慧更甚光辉。
喜欢居麻一家，喜爱那片冰冻的热土。
冬牧场读书笔记【篇3】
第一篇故事《滑雪场的雪橇犬》中的一句话：它已经跑过来了，无论我是否愿意，显然它都要发泄自己久别重逢时应有的激情。
这句话深深的吸引着我。因为，这是一只名叫哈克的忠厚的雪橇犬。为什么这么说呢？因为哈克是一只被抛弃的狗，它的主人抛弃了自己，可哈克却没有去忘记主人、恨主人，而是把主人铭记在心。可哈克这么做是为了什么呢？为了报答主人对它的养育之恩，也为了有一天能见到主人，与主人重逢。
正如文中所说它已经跑过来了，无论我是否愿意，显然它都要发泄自己久别重逢时应有的激情。哈克见到一位和自己主人相像的人作者，便不顾一切冲上去与主人重逢。这说明了哈克与主人多年没有在一起啊，也表现出哈克是多么的期盼与主人见一面啊！
在哈克冲上来的那一瞬间，作者表现的非常自然，并没有想这只狗想要干什么。这里说明了作者养过狗，对犬类很了解。从中也表现出作者亲近与大自然，热爱动物。
在《天鹅牧场》中，你可以了解到一些知识：东北著名的四不像，喜欢睡床的熊一切答案都在《天鹅牧场》
冬牧场读书笔记【篇4】
春天接羔，夏天催膘，秋天配种，冬天孕育。羊的一生是牧人的一年，牧人的一生呢?这绵延千里的家园，这些大地最隐秘微小的褶皱，这每一处最狭小脆弱的栖身之地……青春啊，财富啊，爱情啊，希望啊，全都默默无声。——李娟
上个周末看到朋友圈里一位友人发了一条状态，提及在凤凰读书看到李娟专刊，因着李娟文字里关于外婆、关于和妈妈一起做稻草人的故事而感触落泪，而我一看到李娟的名字，便立即想起去年看过的她的《冬牧场》，急切的在评论里跟友人推荐了这本书。
因为这个缘故想起了这本书，便想也来写写关于这本书的一些感触。
《冬牧场》是李娟首部长篇纪实散文力作，记述了2010年她跟随哈萨克牧民深入阿勒泰南部的冬季牧场的点点滴滴。这本书并不是什么恢弘巨作，然而看她笔下那真真实实的生活，却深深被震撼到。也许那种生活、那种环境、那种经历任凭我再怎么想象也无法完全感受到，然而她的语言已然让我获知了很多未曾想见的真实生活。这一生是不可能去体验每一种生活的，能有幸从别人笔端看到另一种生活状态也不失为一种奇妙体验。
寒冷
我去过的最冷的地方是哈尔滨，冻得双脚麻木，没有任何想要说话的欲望，外出眉毛睫毛全结霜，露在外面的脸冻得没有了感觉，照相机用不到两分钟便会被冻得关机。而这寒冷比起冬窝子怕只是小巫见大巫了，冬窝子冷的时候能到零下四五十度，李娟为了去冬窝子准备了行头，下身从里到外依次是：棉毛裤、保暖绒裤、驼毛棉裤、夹棉的不透气的棉罩裤、羊毛皮裤;上身依次是：棉毛衣、薄毛衣、厚毛衣、棉坎肩、羽绒外套、羊皮大衣。只这阵势便可想见那儿天气得有多寒冷，和严寒做斗争也是一件极具挑战的事儿。
资源的匮乏
处于沙漠地带的冬窝子本身便没有什么可利用的资源，在那儿唯一的水源来自于雪，于是采雪便成了日常生活中很重要的事情。想象中雪水应该是纯净自然的，然而由于天旱，雪下得不多，他们采到的雪一路上和沙土、枯草和粪渣紧密团结在一起，化开后混浊不堪，锅里有一寸多厚的沙子，其中还有不忍细数的羊粪蛋，甚至还会出现马粪团这样的庞然大物，然而沙漠中也只有这样的水可喝。另外食物也是极匮乏的，沙漠地带无作物生长，可食用的一类是用面粉做成的包尔沙克等食物，还有就是牧民自己养的羊肉，缺乏蔬菜可供食用，所以有很多哈萨克族孩子维生素缺乏，身体营养不均衡。想来我们所身处的地方，地理环境优越很多，大自然的馈赠也更丰富，我们所享受的其实已然很多，只是有时我们的欲望也更多。时时提醒自己多看看自己已拥有的，会不会生活得更纯粹些?
与自己相处
一望无际的空旷，一片片戈壁缠绕着一片片沙丘，永无止境。在这样的环境下会不会突然生出很绝望的想法呢?因为一切似乎都是看不到头的，往外走，几百米几千米后仍无任何变化，永远是一成不变的样子，而身边也只有住在一起的几个人，除了一台勉强可看的电视，也没有别的可供消遣的东西了，这样的生活会不会过得突然疯掉?可同时这样的生活却也是最接近自己内心的时候，这时可以真正安静下来审视自己的内心，听听内心的想法。在这个浮躁的社会里，人总是急匆匆的向前，我们停不下脚步，也根本没有办法静下来，也许看看这空旷的世界，也提醒自己给自己内心留个空旷地带，与自己相处。
生命的顽强
生活在冬窝子里的有伟大的人类，同时还有牛羊马猫狗等动物，冬窝子天气严寒，资源匮乏，环境极其恶劣，然而即使是在这种糟糕状况下，生命依然顽强生存着。生活给予我们的已然很多，我们要做的是相信我们是具有极其强大的适应能力的，面对生活给的磨难，要更强大的去拼搏，发挥自己的潜力面对生活给予我们的挑战，在挑战中被磨练得越发坚毅。
这些感触只是最先蹦出脑海的几个词，想说的也不止这几个词，但真心非常推荐这本书。你也可以把它当作纪实作品来看，因为它写的是最真实的生活;你可以把它当一个故事来看，因为它确实是一个故事;你也可以把它当作消遣读物来看，因为它本身非常有趣。愿爱生活的你们看完这本书更爱生活。
冬牧场读书笔记【篇5】
“我说：‘家里不是有狗了吗？’他说。‘谁知道能活多久？’居麻给梅花猫吃肉时，嫂子反对：‘豁切！’嫂子给猫吃肉时，加玛反对：‘行啦行啦！’加玛给猫吃肉时，我反对：‘它已经吃了不少了！’我给猫吃肉时，居麻反对：‘它吃得比你还多！’总之一家人就这样互相宠溺着它。”
每当我读到这句话时，我总会想起七岁时，我在一个电话亭旁看到一个大哥哥，他背着一个书包，你做梦也不会想到那里面究竟有什么？那里面有猫，不是一只猫，也不是普通的猫，而是两只全身金黄，刚生下来没几天的小奶猫！
怎么才能说出《冬牧场》的有趣之处呢？如果说《雪域豹影》是一幅漫天大雪与一座山的水彩画；《红豺》是一幅青青草原地上一只兔子与一只鹿地相遇，那么《冬牧场》则是一个人与一群马、一群牛、一群骆驼的合影。
在李娟笔下，如此凛冽的环境都能有着如此快乐的气氛。
也许，你不曾在一个夜晚，一粒牛粪掉进了你张着的嘴里；也许，你不曾为了打一个电话，累得上气不接下气；也许，你不曾因为冬天里的牛奶，而只给小牛喝了几口奶？
可是，这并不意味着你是一个远离快乐的人。
如果，你曾经为了捉一只小鸟，而扮成一颗假树吸引鸟儿，却招来了许多蜜蜂；如果，你曾经为了和小伙伴一起快乐的吃蛋糕，却把脸上、手上涂得全是奶油；如果，你曾经捉了一条鱼儿，却被它的鱼尾巴扇了好几个耳光……
是的，寒冷的冬天虽然已经过去，但是它依旧在我的心中，告诉我没有风雨地吹打就不会存活。
“每当我独自走在暮色四合的荒野里，看着轻飘飘的月越来越坚硬，成为银白锋利的月亮”。
冬牧场读书笔记【篇6】
这是在看了许三观卖血记之后觉得势必要读一本轻松温暖的书才开始看的
对李娟没有过多的了解知道她是写散文的79年的女作家但她幽默轻巧的笔风着实令我吃了一惊
曾经有新疆的朋友告诉我哈族人的一些特质比如他们鲁莽做事不经过大脑做不成生意等等使我并没有想深入了解的冲动这本书却好像让我真真切切和哈族的一家人成了密友一样他们的劳作他们的言语和心情走向他们的亲情纽带邻里关系生活习性读完这本书以后像是真的很了解了一样李娟不会渲染游牧民族的艰苦她只是告诉我们她真正看到的一切最具有反差性的我觉得是牧民对爱意的表达本以为与世隔绝的生活会让他们性格木讷表达闭塞但远没想到居麻放羊回来第一句就是“老婆子八小时没见了”然后给一个热烈的亲吻小儿子也会扑到爸爸怀里跟爸爸亲吻环境的恶劣反而将一家人牢牢绑在一块儿用浓浓的爱意浇铸成一个整体这也难怪在广袤无垠的冬牧场上还有什么比任何人呆在一起更能排解孤独和寒冷呢
还喜欢李娟对人物的塑造每一个都活生生摆在我的眼前就像看了一部长长的电影且不说主人公居麻嫂子加玛扎达就连婴儿喀克拉西梅花猫熊猫狗骆驼小牛都有自己的性格观察之细腻令人啧啧称奇
对于游牧民族在时代和传统之间的挣扎作者也提到多次最后离开牧场的时候她带着一只小熊猫狗发誓以后要好好弥补它之前受的苦需要被淘汰的东西总归会被淘汰但有些东西是不会变的比如用餐前做的“巴塔”和一定要挂在高处的马头骨
冬牧场读书笔记【篇7】
残缺的土地上种着几百棵残缺的树木养育着一群虚弱的马对这一切的爱是成百上千心碎的孩子们重新找到了生活的意义。
我体会到了这世界上的任何一个孩子的内心世界都不一样，都是不同的，比如说，天真活泼的孩子心灵是没有伤痕的，而那些沉默寡言的孩子心灵终归是会遭受一些破碎的。
我认为一个十六岁的小女孩自从痛失父母后变成了哑巴，但她却对一匹饱受虐dai，消瘦衰老的弱马说出了第一句话。《心灵牧场》这本书令我十分感动！
当然这本书也记录了一系列真实感人的故事。在一个农场上，生活着有生理或心理障碍的儿童和马。孩子们想认清和理解身世的世界，而马把生存的希望寄托在人类朋友的身上。书中的故事证明动物和人类不但能互相帮助，而且还可以彼此依赖、生存。
这本书是米德尔写的，他是一个运动员，参加过各种比赛，她和她的丈夫同时管理着牧场，专门收留被虐dai和一起的马以及一些心理有障碍的孩子。
小男孩的拥抱，化为小马脖子长时间的抚摸。在小马的感召下，曾经禁锢这个幼小心灵的石墙终于坍塌了，小男孩微笑着，仰视天空，天空依旧是那么的蓝，那么的亮，那么的给予希望，这是一个光芒四射的微笑。
这本书丰富多彩，是心灵破碎的孩子找到了光明的源泉。
读《心灵牧场》打造完美的心灵，培养高尚的情操，体会着不同的人生，品味着不同的生活。
冬牧场读书笔记【篇8】
纪实文学《冬牧场》，描写作者李娟在20xx年冬天，跟随哈萨克牧民深入新疆阿勒泰南部的冬季牧场，与牧民家女孩一起背雪、放羊、赶骆驼、收拾地窝子，渡过三个月难得的原生态牧民生活。
在冬季零下四十多摄氏度荒凉的冬牧场：雪水是浑浊的，混有风沙、羊粪；洗澡也很困难，更不用说新鲜的蔬菜和水果了。人是怎样生存的呢？作者写道：“人之所以能够感到‘幸福’，不是因为生活得舒适，而是因为生活得有希望。”
牧民家的子女放寒假，历经辛苦也要回到“地窝子”和父母们一起生活，而这段时间里父母绝不会把他们当做还在上学的娇滴滴的孩子，该放羊，放羊去，该背雪，背雪去，该做家务，做家务去。每个人俨然都熟识自己要干的事情，一切是那么井然有序。
以前我们常说“穷人的孩子早当家”，孩子自小跟随父母从事家务劳动、田园劳动、市井买卖等一系列生活实践，掌握生活基本能，可以独立撑开生活的某一面，那是环境逼出来的，练出来的。现今的孩子，一是经济条件好了，二是课业越来越重，却渐渐的脱离生活实践。他们很多的假期在培训班度过，和父母一起做做家务，一起坐下来喝喝茶的闲暇时光少之又少。上学放学要人接送，吃饭穿衣要人伺候，生活不能自理，举手之劳的简单之事不会做，一到需要独立面对生活时便束手无策。虽然我们不需刻意创设贫苦家境磨练孩子，但失去锻炼孩子的机会也是一件憾事。
再回到冬牧场，哈萨克牧民居麻的女儿和儿子即使在爸爸离开几天的日子，也能担负起整个牧场的正常运转，而这样的劳动量常常使得男主人“放羊归来累的倒在炕上动弹不得，夜晚忍受长年累月辛苦劳作积累下来的一身病痛折磨，大把大把的吃着阿司匹林止痛片”。这样严苛的环境，孕育了孩子们美丽、坚韧、勤劳，尤其是男主人的女儿能干、爱美，笑起来如阳光一样灿烂妖娆。
春天接羔，夏天催膘，秋天配种，冬天孕育。阿勒泰广袤的天然牧场里流动着哈萨克民族一代又一代的生命轮回。期待我们的教育也能在时代变迁的大潮中坚守生命的活力，虽被裹挟却能善其身。
冬牧场读书笔记【篇9】
最近秋天的气息越来越强烈，昼夜温差逐渐扩大，风也变得干燥。在初秋时节读《深山夏牧场》，原以为不太应景，可没想到读完后竟发觉身上的燥气消散了许多，对刚刚过去的夏天又多了一份迟来的不舍。
这个夏牧场里到底有些什么呢？
有家里的主心骨扎克拜妈妈，可爱的斯马胡力、卡西以及其他孩子；有山羊、绵羊、马、骆驼，甚至还有很久没出现过的野猪；有遵循着自然和四季变化的固定活动，还有挤牛奶、摇分离机、搓干酪素等日复一日的劳动。第一次这样近距离地了解哈萨克牧人的生活后，我不禁又一次感叹我们的国家实在太大了，大到我竟对这个民族没有过半分了解。
看到文中的一些名词，“紫菀”、“虞美人”、“荨麻”、“西伯利亚落叶松”，似乎都挺熟悉，早就听过，但眼前就是不能浮现出具象的事物。我对这个世界太陌生了。曾经有一次，我看到窗外晾晒用的伸缩杆上，站了一只来作客的小鸟。其实这样的小客人之前也来过，但我动作太大，还没看清就已经把它们都吓跑了。所以这一次我尽量安静地观察它，努力捕捉它身上的特征，之后花了半个多小时才在网上检索到了它的学名——乌鸫。
我想肯定会有人嘲笑我的无聊。同样的时间可以干很多事情，何必浪费在这样不值一提的小事上。可我确实因为认识这位“邻居”感受到了一份喜悦，现在才明白也许是因为自己离自然稍稍近了一步，毕竟城市生活离自然实在太远了。
在书里，提到了很多只有哈萨克牧人才老实遵循的规矩。比如开车看到前方有羊群时，无论多赶时间，司机都会耐心缓慢经过。有时索性熄火等待，绝不会按喇叭惊扰羊群，以防出现难以收拾的局面让赶羊的人难堪。汉族司机却会按喇叭，使羊群哄散开，生怕撞死了羊被索赔，不知道自己的行为会给牧羊人带来多少麻烦。
可是，这些规矩也在哈萨克族人中间缓慢消失。文中出现了一位医生，她愤怒地斥责一位父亲对自己的孩子太不上心，作文孩子的病情需要住院观察，父亲却因为当下正是羊群迁徙的日子而犹豫不决。医生和父亲明明都是哈萨克族人，区别在于医生已经变成了城里人，她的生活和羊群再也没有丝毫关联，只有牧人才懂得羊群的饥饿和无法渡河的焦虑。
城市的生活让医生远离自然，失去了与自然最纯粹的联系，也就渐渐忘记了这个民族的传统。长久以来，哈萨克族牧人大费周章地随着时令迁徙是为了保护，为了让大地得到休息和恢复。这样的古老的传统里包含着与万物平起平坐，而不是争做万物主人的意识，也就自然而然地保持着谦卑和知足。
李娟明白这种心态上的变化，不愿过多批判，她只说医生也是善良的，“但她的善良已经太遥远了”。
我没有去过新疆，也就更不要说书中的吾塞。在我为数不多的出游经验中，只有一次被山完完全全地震撼住了。那是一年夏天在云南，我们一行人包了客栈找来的小面包车要去玉龙雪山。路途中很长一段时间都能看到那一座绵延肃穆的山，它像一整面巨大的城墙伫立着，警告着人们不能逾矩。
巧的是前不久听梁文道的节目，就有一位听众向他留言说自己是蒙古族人，但如今十分担心蒙古语会逐渐消失，那样的感触也许很多人都无法明白，也不会有人在意，毕竟蒙古族人数在中国所占比重太少。
梁文道的回答也让我有了更多反思，身为汉族人，我们对于少数民族的了解确实太少了。无论是汉族文化还是少数民族文化，其实都是中国文化的一部分，都有值得尊重和传承的地方，同样需要重视和保护。李娟也是汉族人，她努力记录着与哈萨克牧人的生活片段，也是想让更多人了解他们，不希望游牧民族就这样无声无息地消失。
也许谈到传承太不现实，但我们可以尝试着了解，学会尊重，至少不做那个对着羊群按喇叭的司机。
冬牧场读书笔记【篇10】
《在心灵牧场上放逐》是中国女作家柳迦柔著述的一部心灵励志书籍。“遥望幸福，不如感想幸福。生活的快活与否，完整取决于个人的心灵感触。”作品从当真品读生活开始，以流水般明澈的文字教诲众人学会开释、有效减负，学会做快乐的主人、珍爱生活，学会在拾起和放下之间，享受已经占有的所有。
《在心灵牧场上放逐》一书的作者柳迦柔是中国文字著作协会、中国艰深文艺研讨会会员，曾从事教导治理、翻译及文史工作，已发表多篇散文和长篇小说，代表作有《财政局长》、《女刑警队长》、《原味的幸福》、《婆娑》等。
《在心灵牧场上流放》是一部心灵成长类文学作品，于20xx年11月出版。作品以谆谆细语诉说着生涯中的幸与可怜，让读者先给本人定位，接收自己，而后计划好生活，坚持乐观的心态，让自己领有一份漠然的心绪。作者以为，享受孤单是一种幸福，假如想让幸福像花儿一样绽开，需爱护生活，学会满意。
生活的快节奏，让我们陷于懊丧和怀疑，在心灵的泥潭里挣扎而不能自拔。那么，我们为何不放慢生活的脚步，回归生活的本真，感触无处不在的幸福，并将挫折化为前行的能源，好好地珍惜生活、酷爱生活呢？
中国当代散文家、桂冠诗人谭延桐说：“灵学，即生命学，至少它是生命学的主要组成局部。当性命或心灵压上一块又一块隐形的巨石的时候，也唯有柳迦柔《在心灵牧场上放逐》这样的精力巨轮才干够将其一点一点地运走，并载来月白风清，以及燕语莺声。”
美好的生活来自美妙的心境。从当初开端，就让咱们在心灵牧场上随便地流放自己吧！让我们跟旭阳一起微笑，和小溪一起漂流，和鸟儿一起欢歌，放下懊恼，享受幸福。
冬牧场读书笔记【篇11】
为什么知道李娟呢？大概是在高三做20xx年语文高考乙卷的小说，选自她所写的“我们的裁缝店”。
平白动人、清新干净，这是她留给我的印象。
那是一篇短篇小说中仅能得出的。
《冬牧场》本来是打算暑假读完的，但拖拖拉拉的大学开学近一个月才在昨晚的深夜里完结。庆幸文字和温情不会因为时间而搁浅，反而被时间酝酿的愈加醇厚。
喜欢李娟，因为她善良。
她心疼阿勒泰的牧民们，心疼美丽懂事的加玛，心疼旱情严重的“邻居”，心疼牛羊马群。而这种心疼并非是将自己放置于上帝视角，置身高阁对弱者的同情，而是一种平等对之相互尊重的怜惜。
喜欢李娟，因为她坚韧。
有人说，看这本书要冬天看才更有感悟。冰天雪地、物资匮乏、劳动量极大。一个汉族小丫头，在一群哈萨克人眼中“坚持不了几天”，结果她度过了整个冬天。而自己在冬天最冷零度左右的时候，畏畏缩缩，恨不得把自己裹在被子里哪也不去。相比零下三四十度还要去放羊的牧民们，一种愧疚和崇敬感油然而生。
喜欢李娟，因为她热爱。
热爱是一种年轻的、庞大的力量。有人热爱体育，有人热爱书籍，有人热爱摄影…而李娟呢？她热爱生命。她可以将恶劣的环境描写的生动有趣，她可以把沉重压抑转变得轻松愉快。在为生存而忧的日子里，乐观有趣的人是多么难能可贵，只因她热爱生命。
喜欢李娟，因为她敏感。
细想自己的名，没能带来艳羡的聪明，反而有和李娟一般的敏感。对感情敏感，对人的话语动作敏感，对周围的很多事物敏感…敏感的人注定是要受到一些煎熬的。胡思乱想，自我谴责，自我怀疑。可要是失去了敏感而带来的观察力和丰富的内心活动，我宁可接受这些煎熬。
唯愿在芜杂的世界里保持清真的秉性，不失乐观，热爱而坚韧。
HDh765.com更多读书笔记编辑推荐
《冬牧场》读书笔记系列
古语有云：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，优秀的读书笔记有哪些特点呢？经过收集并整理，小编为你呈上《冬牧场》读书笔记系列，还请你收藏本页以便后续阅读。
《冬牧场》读书笔记 篇1
恰如王安忆所说，“有些人的文字你看一百遍也记不住，有些人的文字看一遍就难以忘怀。”我相信，李娟的文字即属于后一种，简单、朴实中满是灵气——生活的无聊、琐碎在她的笔下也顿时鲜活起来——自然，生活还是那样无聊、琐碎，但却具备了一种美、一种温情。《冬牧场》讲述李娟随哈萨克牧人居麻一家在“冬窝子”的故事，那是一种我此生很难说会去经历的生活，但在她的文字中，我切实地生活过。我不是文学批评家，也不懂文字的技巧，所思所写大多是兴之所至。关于李娟，关于她的书，一直想写一点什么，但在动笔前往往陷入不知所措——因为她是精灵，那种灵气我难以描述，尤其是在学术的专业训练后，我好像失去了那种热情。
毋庸置疑，每一个人都会喜欢李娟，喜欢她的文字，以及那个可能从未涉足的阿勒泰。首先，她的文字属于“大道至简”的那种白描，寥寥几笔却是极其生动的画面。比如，“自从我出了两本书后，我妈便在村子里四处吹嘘我是‘作家’。可村民们只看到我整天蓬头垢面地满村追鸭子，纷纷表示难以置信。而我妈对他们说着说着，扭头一看，我正趿着拖鞋，沿着水渠大呼小叫地跑，边跑边挥棍子，也实在不像样，便觉得很没面子。”真的，只是几个简单的动词，但画面感极其强烈，而这样的描述全书随处可见。我们何尝不是，出门时认真打扮一番，在家时却穿得邋里邋遢，有时候真不知哪一个自己更为真实。就像李娟，开过商店、做过裁缝、打过工、当过公务员以及写过书，在我们看来怎么也不像一个作家，但她的文字却是再多的专业训练也不可能达到的。其次，李娟对于美的渴望、对于生活的热爱使我暗自惭愧。我想，在城市的“熏陶”之下，我们或多或少都戴上了伪装的面具，在竞争与消费的狂潮下早已忘却了什么是自然，什么是生活吧？李娟的感人之处即在于“生活的囚笼，永远关不住心怀美好的人”。当地人亦是如此，萨伊娜老婆进冬窝子时还特意把九岁女儿获得的奖状带上，最后贴在醒目的位置，那是属于他们的自豪与骄傲；以及居麻外出放牧时，总是花很长时间将靴子擦得锃亮，而他们转场时也总是穿着最漂亮的衣服——生活或许是枯燥的、乏味的，但对于美的渴求永远是灰色中的一抹亮色。当然，我们也要认识到游牧生活并不总是诗情画意，牧人的生活也不是我们想象的那般浪漫，而“现实中更多的却是荒凉和贫瘠，寂寞和无助。现实中，大家还是得年复一年地服从自然的意志，南北折返不已。春天，牧人们追逐着融化的雪线北上，秋天又被大雪驱逐着渐次南下。不停地出发，不停地告别。春天接羔，夏天催膘，秋天配种，冬天孕育。羊的一生是牧人的一年，牧人的一生呢？这绵延千里的家园，这些大地最隐秘微小的褶皱，这每一处最狭小脆弱的栖身之地……青春啊，财富啊，爱情啊，希望啊，全都默默无声。”对于李娟而言，她只是一个外来者，她闯进他们的生活然后离开，一切在她的眼里也都显得新奇、好玩；但对于牧人，更多的则是无奈——而在外来世界的影响下，大家的心早已躁动不安。这就像刘醒龙在《一滴水有多深》中说的一般，“作为自然，乡村像诗一样美丽。作为人生，乡村像诗一样痛苦”。最后，李娟是孤独的，居麻也是孤独的。这好像是一句废话，却是游牧生活中必须忍受、甚至学会享受的。那么，像李娟最后问的，对于游牧民族而言，定居是好事吗？那个生意人回答道“定居当然好！但哈萨克都完了”。那我们如何评判呢？我们总不能自己享受着现代生活的便利，却对他们说保持你们的落后状态吧，并时不时地下去体验一下生活——现代与传统的纠葛，我说不清，李娟也说不清，所以在全书的最后我读到了她的落寞与孤独。
是的，李娟笔下的冬牧场虽然满是艰辛，却有着“苦中作乐”的幽默——生活还是那样的生活，只是心态有所不一样。那么，对于居麻、对于嫂子、对于加玛，他们又如何看待冬牧场呢？如何看待外面的世界？
《冬牧场》读书笔记 篇2
《冬牧场》是李娟第一部长篇纪实散文，2010年她跟随熟识的牧民居麻一家深入阿勒泰南部的冬季牧场，度过了近四个月的荒野生活。在书的后记里她提到本书的起因是因为参与了《人民文学》的非虚构写作计划，也提到随着牧民定居工程的推进，曾经顺应天时、自律谨慎的游牧生活方式正在慢慢消亡。或许不久的将来，这块古老、贫瘠而又广阔的牧场也将会被抛弃。
阿勒泰应该记得李娟，冬窝子也记得她。她把风雪捏在手里攥成了故事，但在观察这一切时又坦诚得想个孩子。她的字句像是风吹过的沙地，有种干净粗糙而又真实的质地。她写新疆牧民就是诚实地与牧民一同生活、放羊、受冻，就是被戈壁滩上的风吹黑皮肤，诚实得让人感动。
阿勒泰之于李娟就像史铁生之于地坛。不同的是李娟在《冬牧场》里找到了一种生活和文学更加融为一体的方式，因为长时间身处阿勒泰的冬季牧场，在严苛的生活环境中她主观上已经把文学和生活的边界模糊化，书中所述就是生活的全部，我们所见就是荒野上风雪的声音、牛羊归圈的声音、煮奶茶的声音，就是这各种声音杂糅后的回响。这种回响带着生命沉重的呼吸、不应被任何华丽过分修饰的辞藻遮盖。
书中对牧民艰苦生活的描写让人印象深刻，牧民早上赶着羊群出发，在沙漠里不吃不喝，直到天快黑透才赶回来。最冷的时候离家还有百十米时像是走不动了一样，下了马就地躺倒，再慢慢坐起来，抬起腿碰一碰麻木的双脚。羊粪块垒成的地窝子也是后来才有的，以前的哈萨克牧民的冬天就住毡房，那里四面八方都是冬天。贫困的小孩没有衣裤，裹一张羊皮过冬。上了年纪的牧民因为关节炎不能安眠，夜里不时起来吃阿司匹林、卷莫合烟，即使在睡梦中也会因为病痛无意识地呻吟。路过的牧民曾对李娟说：“你觉得我们哈萨克受的罪还不够吗？”虽然如此艰辛，人民依然坚忍又快乐地生活，或者说唯有这样坚忍又快乐地生活才能抵御这样的艰辛，才能度过这样一个又一个的寒冬。现代生活不可避免地影响着古老的游牧民族，戈壁的地窝子里有了太阳能电视，年轻人抱着手机不放，孩子们想着继续学习以后去城里生活，到房子里干活。
自然是否能够补充人类取得的进展？是否完成了人类半途而废或苦苦坚持的工作？当看到牧民随着季节流转、作家随着时代流转，在尘土里成为卑微而伟大的存在，自然应该是得意的。李娟孤独地在戈壁上寻找写作答案，读者孤独地在她的叙述里寻找人生答案，寻找一个寄托来分享情感，实现完成自我认知的梦想。“像往常一样”这是多么幸福的事，希望这片牧场上的一切在今后的时日里能够一直“像往常一样”，流动不息。
《冬牧场》读书笔记 篇3
纪实文学《冬牧场》，描写作者李娟在20xx年冬天，跟随哈萨克牧民深入新疆阿勒泰南部的冬季牧场，与牧民家女孩一起背雪、放羊、赶骆驼、收拾地窝子，渡过三个月难得的原生态牧民生活。
在冬季零下四十多摄氏度荒凉的冬牧场：雪水是浑浊的，混有风沙、羊粪；洗澡也很困难，更不用说新鲜的蔬菜和水果了。人是怎样生存的呢？作者写道：“人之所以能够感到‘幸福’，不是因为生活得舒适，而是因为生活得有希望。”
牧民家的子女放寒假，历经辛苦也要回到“地窝子”和父母们一起生活，而这段时间里父母绝不会把他们当做还在上学的娇滴滴的孩子，该放羊，放羊去，该背雪，背雪去，该做家务，做家务去。每个人俨然都熟识自己要干的事情，一切是那么井然有序。
以前我们常说“穷人的孩子早当家”，孩子自小跟随父母从事家务劳动、田园劳动、市井买卖等一系列生活实践，掌握生活基本能，可以独立撑开生活的某一面，那是环境逼出来的，练出来的。现今的孩子，一是经济条件好了，二是课业越来越重，却渐渐的脱离生活实践。他们很多的假期在培训班度过，和父母一起做做家务，一起坐下来喝喝茶的闲暇时光少之又少。上学放学要人接送，吃饭穿衣要人伺候，生活不能自理，举手之劳的简单之事不会做，一到需要独立面对生活时便束手无策。虽然我们不需刻意创设贫苦家境磨练孩子，但失去锻炼孩子的机会也是一件憾事。
再回到冬牧场，哈萨克牧民居麻的女儿和儿子即使在爸爸离开几天的日子，也能担负起整个牧场的正常运转，而这样的劳动量常常使得男主人“放羊归来累的倒在炕上动弹不得，夜晚忍受长年累月辛苦劳作积累下来的一身病痛折磨，大把大把的吃着阿司匹林止痛片”。这样严苛的环境，孕育了孩子们美丽、坚韧、勤劳，尤其是男主人的女儿能干、爱美，笑起来如阳光一样灿烂妖娆。
春天接羔，夏天催膘，秋天配种，冬天孕育。阿勒泰广袤的天然牧场里流动着哈萨克民族一代又一代的生命轮回。期待我们的教育也能在时代变迁的大潮中坚守生命的活力，虽被裹挟却能善其身。
《冬牧场》读书笔记 篇4
《冬牧场》读后感2000字！
说来也实在搞笑，在新疆的那段时间我还不知道李娟，出了新疆，在六年级学生的寒假书单中看见了《我的阿勒泰》，那年寒假，我重返了新疆，竟也去了阿勒泰，但是我还是没有去看这本书，当今天的冬天来临的时候，希望能够阅读上一本与冬天的气质吻合的书籍，于是挑选了李娟的《冬牧场》。
相信即使见过每个季节的新疆，但是能够见识游牧的生活实在是很难得的一件事儿，跟着李娟，仿佛自己也在那冬窝子里度过了一个北疆的冬天。冬窝子里的生活像极了中国八九十年代的日子，物质及其的匮乏，没有暖气，没有天然气，没有电，甚至连电话信号也是偶尔有，与外界的信息交流只能靠来往路过冬窝子的人们。但是，我却极其羡慕在冬窝子里的人，他们真实而真诚。
可能只有在物质及其匮乏的时候，大家才会倍感珍惜生活中的一点点小确幸。每天晚上，大家围坐在一起看电视，每到广告时间，为了省电，还得暂时将电视关闭，在黑暗中倒计时，哈哈。看到有人和车经过，就忍不住倾其所有的来招呼客人。冬牧场的生活好像一个放大镜，将我们所有日常生活中的快乐都无限放大。这段时间，租住的房子似乎感受了“新冠肺炎”的存在，一会儿电灯泡，一会儿洗衣机的，接二连三的损坏。为此，我们只能依托一个小台灯，在白天都显得十分灰暗的厨房中洗漱和做饭。讲真，感觉在没有发明火的远古时期，不知道那时候的人们是不是抑郁症的得病率都超高，没有光的日子，即使是一会儿，都让我的心情非常低落。其实，当我发现灯坏了的时候，我立刻就买了灯泡，但不知道怎的，旋上去也没有亮。突然有一天，机智的室友觉察到灯泡突然闪了一下，然后她就站上去再重新旋了一下，妈呀，它居然亮了。看到亮起来的LED，就仿佛是太阳之神莅临厨房的感觉，真心没忍住仿佛四下无人似的尖叫了起来，感觉这一辈子都没想到自己会因为一个小LED灯亮了而开心的像个傻子一样吧~
虽然李娟所描述的大家一起在冬窝子里的日子分外有趣，但是我还是比较喜欢李娟一个人独处的时候。书中的这样一段描述，“每当我独自走在暮色四合的荒野里，看着轻飘飘的圆月越来越坚硬，成为银白锋利的月亮。而这银白的月亮又越来越凝重、深沉，又大又圆，光芒暗淡......一天就这么过去了。长夜缓慢有力地推上来，地球转过身去，黑暗的水注满世界的水杯......我不能形容黄昏的力量。”这段文字总让我想起小时候住在水沟村里黄昏来临的感觉，可能小时候实在没啥玩儿的，也喜欢和李娟一样仰望星空吧。今年算是我在上海正式独居的第二年，虽然有时候和室友生活在一起并不是很方便，但是我还是非常享受像现在这样有自己的空间，不知道为啥，在家里的时候，我生活的活像个行尸走肉，到点就出来觅食，其余时间，就在滑手机啥的，归根结底，就是啥事儿都不用你干了，然后你就真的啥都不干了，但是自己一个人生活，啥都得你干，甚至连洗个小杯子都得你自己解决，啥都得干，于是啥都想干，哈哈，至少对于我来说是这样的，突然让我想到番茄工作法的原理之一，就是时间紧迫感，当你有一天的时间去背英语的时候，就会犯贱，懒懒散散不去干，反之，你只有25min去背英语的时候，我们才会十分迫切地想去干。虽然一个人生活啥都得身体力行，但是确一点也不无聊和空虚，反而觉得分外的充实，这和在冬窝子里啥都得自己整的李娟好像是一模一样的。
还有一段李娟的独处时光我也很是喜欢，农历大年三十的晚上，李娟独自前往“四个人的墓地”，她写道：“我在墓地间站了一会儿。明明天高地敞，胸口却有些闷。想到下方大地深处的骨骸，想到他们也曾活生生地信马由缰，经过同一片荒野。那时，他们还不曾闭了眼睛，枯了骨肉，萎了手掌和面容......又想到，这世上尚能认得他们，心中怀念他们的人，现如今怕是也一一入土了，埋在另外的遥远之处......再想到所有的容颜和姓氏都将涣散，想到每一个人的消亡与植物飞鸟的消亡一样不着痕迹......而他的确曾活生生地经过这片大地。”活着的意义，死亡的意义，为许多问题空出了思考的时间。活着是为了什么？活着有什么意义？虽然许多人都说活着要快乐，但是什么是快乐，快乐之间有没有量和质的区别呢？快乐的感觉应该如何产生？看来快乐其实一点都不简单，于我而言，如果你一直都快乐，那相当于没有快乐，快乐的感觉其实是基于痛苦而言的，所以最近我越来越意识到高品质的快乐是需要通过一定程度的痛苦才可以带来的，于是我开始给自己设定各种各样的大目标和小目标，比如：每天做几道题，每天训练英语等，当这些目标慢慢达成的时候，我一定会成为一个更棒更出色的小人儿，也不枉此生了。
废话啰嗦了太多了，该说结语了，感谢冬牧场，让我逐渐开始和自己相处，让我能够去体会自己的喜怒哀乐，感恩现有的生活。不能说我痴迷读书，但是我喜欢读书的时候，自己身上和作者产生的一些共鸣，从而开始反思和审视自己的问题。
为啥标题取新疆=1/27呢？因为在2015年大学毕业的时候，2015~2016我在新疆经历了完整的一轮春夏秋冬，当时在克拉玛依教的是内初班，全是从南疆来的孩子，或许在他们之中也有几个来自冬窝子里的孩子吧，下回有机会我再和大家一起唠一唠。
《冬牧场》读书笔记 篇5
喂，你，去过新疆么？
你，去过新疆么？阿勒泰知道么？
诺大西域疆土中最北的一个位置，一座冬季气温不亚于大东北的极寒地带，那里有神秘妖娆的喀纳斯…
然而这个故事里木有喀纳斯的颜色、木有喀纳斯的湖怪，木有成片的白桦林让你去感受禾木村的原始，哦，对了，他们在赴冬窝子的行李中有带着桦树皮，用来引火。
新疆的美景让人流连，但恐怕大多数人的记忆是夏秋的色彩，而慢漫冬季长达半年（十月底十一月初下雪，山区更早，二三月才会开始化雪，山顶上常年会有积雪）。放牧，一种原始的生态链生活，逐水草而居，带上你的牛羊，赶上你的骆驼，我们一起去沙漠、去草场。赶上了春天的青翠，踏过了夏天的碧绿，奔跑在秋天的金黄，坚挺在冬季的枯黄。想象不出的艰难，可是哈萨克牧民把它作为毕生的事业，继承者、维持着。勇敢的向自然而生，那么积极、那么乐观，有水草的地方有牛羊，有牛羊的地方有毡房，有毡房的地方有居麻和他的家。
我在新疆出生、长大，故事中的场景再熟悉不过，但是赶冬牧场住地窝子还真是第一次细致的了解到。只知道每年的春秋两季时，沿山的公路都得减速慢行，更甚禁行，为的是这些生灵能够顺利的转场、迁移。路上，你遇到了羊群，打喇叭都是不管用的，因为它们习以为常的听着，更甚站在车前呆呆的望着你。你只能默默的看着、等着，等着、看着。
近些年，当地政府也在积极响应号召并落实安居政策，为牧民在各村镇规划定居点，帮助建造安居房，希望他们能够安居乐业，无奈这样的生活祖祖辈辈，基因里都烙着“流浪的”印记，没几月，该出走的还是出走，该迁移的还是迁移，没有办法，工作还得慢慢做。
哈萨克族牧民，很淳朴。宽阔的脸型，纯净的眼神，尤其是孩子。
感慨，好的作品源自生活，却又高于生活。李娟四个月的深入“卧底”，向我们揭开了冬窝子的神秘，让我们看到了平凡生活中的不平凡，还有爱。
面对困境，哭喊与无奈是无用的，需要自己去突破，没有房子我们找地窝子，挖挖修修，没有水源我们有雪，没有富裕的粮食我们就“节约”，但是，一家人在一起的协作、帮助、相爱相惜绝对一点儿也不少，老祖先的生存智慧更甚光辉。
喜欢居麻一家，喜爱那片冰冻的热土。
《冬牧场》读书笔记 篇6
读《冬牧场》这本书时，我随着作者的视角，仿佛进行了一次心灵的旅行。我似乎走进了苍茫的古尔班通古特沙漠，依稀望见那无边的牧场，踩着硌脚的沙地，细细体会牧场的极度严寒，感受牧民们淳朴的生活，从而获得内心最大的宁静。
这本书是作者随同熟识的一家牧民深入冬牧场后写成的。他们一起去了阿勒泰南部的沙漠，度过了一段艰辛的荒野生活。作者回到家后，用饱含深情的.笔触谱写了这本文集。她在这本书中，讲述了许许多多动人的小故事，语言平实却不失灵动，让人置身其中，充满向往。
这片沙漠是牧民们天然的家，他们在这里世世代代地生活着，不辞劳苦地放羊、赶马，吃一些类似奶疙瘩、羊肉之类的既简单又单调的食物。在无事可做时，只是静静地坐着消磨时光。这一切都是游牧民族生活的全部写照。
我一开始就惊叹于这本书细腻、朴实的笔触，待我静静阅读时，总觉得像有人在给我讲述一个个小故事，总能让我空虚的内心获得一种极大的满足与宁静的抚慰。一个个故事看似支离破碎，作者却能把农民转场时的情景表达得那么淋漓尽致，把牧民生活的画面表现得一览无遗。这一切都源于作者的真实体验和她如水般宁静的心灵，就如同这一段描写：
“隔壁家的天窗开在地窝子西南侧，下午的阳光在床榻上投出一小方的明亮，几乎整个一二月间的下午时光里，我都坐在这方热乎乎的明亮之中，安静地行走针脚，长时间一点点扩散着毡片上的色块与线条。那团阳光移动一点，我也挪动一点，一直挪到床榻边再无处可挪时，便收工告辞。”
像我们这样生活在都市里的人，就很难体会到阳光的挪移。但作者怀着宁静的心情，感受着时光的流逝和迅速消失的一切，作者是那样的从容，这种“最大的平静”，便是作者所诠释的：
“天空下最大的静不是空旷的静，不是岁月的静，而是人的心灵的宁静啊。人终究是孤独又无法泯灭希望的……”
这本书向我们传达的不仅是平实的生活与温暖的感动，更有一种淡淡的悲哀。作者一路跟随牧民的艰苦生活恐怕再不会出现了，因为随着时光的流逝，社会的发展进步，曾顺天应地、自律而慎微的游牧生活方式会慢慢消失，不久的将来，这块古老贫瘠又广阔的牧场也终将被放弃。
《冬牧场》向我们传达的是一种在“慢”中享受宁静的精神。它告诉我们：只有静下心来，才能体味生活；没有什么能抵挡时间的车轮，但我们可以用自己的方式去感悟，让时间缓慢而又深刻地消失……
王安忆曾说过：有些人的文字你看一百遍也记不住，有些人的文字看一遍就难以忘怀。我想，读《冬牧场》这样的文字，不仅仅是难以忘怀，更是对心灵的一种净化，对人生的一种思索。
《冬牧场》读书笔记 篇7
为什么知道李娟呢？大概是在高三做20xx年语文高考乙卷的小说，选自她所写的“我们的裁缝店”。
平白动人、清新干净，这是她留给我的印象。
那是一篇短篇小说中仅能得出的。
《冬牧场》本来是打算暑假读完的，但拖拖拉拉的大学开学近一个月才在昨晚的深夜里完结。庆幸文字和温情不会因为时间而搁浅，反而被时间酝酿的愈加醇厚。
喜欢李娟，因为她善良。
她心疼阿勒泰的牧民们，心疼美丽懂事的加玛，心疼旱情严重的“邻居”，心疼牛羊马群。而这种心疼并非是将自己放置于上帝视角，置身高阁对弱者的同情，而是一种平等对之相互尊重的怜惜。
喜欢李娟，因为她坚韧。
有人说，看这本书要冬天看才更有感悟。冰天雪地、物资匮乏、劳动量极大。一个汉族小丫头，在一群哈萨克人眼中“坚持不了几天”，结果她度过了整个冬天。而自己在冬天最冷零度左右的时候，畏畏缩缩，恨不得把自己裹在被子里哪也不去。相比零下三四十度还要去放羊的牧民们，一种愧疚和崇敬感油然而生。
喜欢李娟，因为她热爱。
热爱是一种年轻的、庞大的力量。有人热爱体育，有人热爱书籍，有人热爱摄影…而李娟呢？她热爱生命。她可以将恶劣的环境描写的生动有趣，她可以把沉重压抑转变得轻松愉快。在为生存而忧的日子里，乐观有趣的人是多么难能可贵，只因她热爱生命。
喜欢李娟，因为她敏感。
细想自己的名，没能带来艳羡的聪明，反而有和李娟一般的敏感。对感情敏感，对人的话语动作敏感，对周围的很多事物敏感…敏感的人注定是要受到一些煎熬的。胡思乱想，自我谴责，自我怀疑。可要是失去了敏感而带来的观察力和丰富的内心活动，我宁可接受这些煎熬。
唯愿在芜杂的世界里保持清真的秉性，不失乐观，热爱而坚韧。
《冬牧场》读书笔记 篇8
李娟这样的作家呀，就适合娶回家做老婆。
阅读《冬牧场》时总有一个错觉，觉得我们虽然身处同一个世界但并不在同一维度。因为按理说吧，冬窝子这种地方——没有蔬菜吃、冷、没有水洗衣服洗澡、没有信号电也不够用，一个女孩子怎么可能生活得下去？可李娟正儿八经呆了三个月。居麻是个酒鬼还有虐待宠物的坏毛病，李娟居然也忍了。在这样一个环境生活，还能写出如此多姿多彩的一本书，李娟该拥有怎样一颗温暖坚韧的灵魂？和这样的人一起过日子一定不会差。
李娟这次随牧民进冬窝子，据说是牧民最后一次。随着牧民定居工程的推进，曾经顺天应地、自律而慎微的游牧生产生活方式正在慢慢消失。不久的将来，这块古老、贫瘠又广阔的牧场也将被放弃。‘’哈萨克完了‘’，哈萨克民族所特有的游牧文明也将随之消失，我想李娟会不会就此发表自己的看法，可她什么都没说。确实也没办法说。游牧文明的消亡是由内而外的。文中有这样一段描写——
‘’扎达一直在外面上学，吃过许多家人从未尝试过的食物，比如蘑菇、油豆皮、丸子汤。面对单调的冬窝子菜谱，他有好几次拼命对大家形容那些陌生食物的形象和滋味。但说到最后也只能搞得他自己完全沦陷，满口生津却莫可奈何。‘’
相比物质文明的诱惑，冬窝子贫瘠的生活注定留不住这群孩子。写到这我不禁想起爷爷和外公，两位老人能把庄稼种得麻溜儿整齐，会种各种蔬菜，挖草药、嫁接桃树同样不含糊。可他们的手艺我爸只学了一半，到我这算是彻底没了。也不知是好事坏事。
《冬牧场》读书笔记 篇9
这是一部描写阿勒泰游牧民族在冬牧场生活的非虚构小说。作者把自己与哈萨克牧民一起转场、安营扎寨、共同在冬牧场生活劳作的场景，以作家的心境、当事人的感触、用质朴无华的文字细腻入微的，一桩桩一件件娓娓道来。让我恍惚如临其境，不由深深的为之动容…这对于出生并生活在新疆，时而会和哈萨克族人打交道的我来说，感觉很亲切又感叹那凿凿差异的深刻！
在寒冷冬季到来之前，哈萨克牧民局麻一家带着一冬的生活所需，骑着马赶着牛羊骆驼，缓缓的前往冬牧场，开启了又一年艰辛而又传统的游牧生活。在那荒野贫瘠的土地上，生命远比所看到、所了解的更结实，更顽强。人也罢、动物也罢无不竭尽所能。生存条件的恶劣，“美食”就可以慰籍，吃饱穿暖就是幸福的时刻。比之更无奈的是荒野里的静寂无声，青春啊、财富啊、爱情啊、希望啊，全都默默无声，无聊至极。（这让我多少理解了哈萨克的嗜酒者 ）这个等孩子们放假回家了也就可以慰籍。他们的回归赶走了静寂与辛劳，带来爱和温暖，也带来了对以后生活方式转变的思虑。
这苍穹下，还有人必须承受着那些难以承受的苦。当你在为自身物质生活非常不满时，这本书或许可以化解你过剩的欲望，开阔你能释然的眼界。这个社会总有多种多样的差异，在高旷的星空下，那些静默的存在，能不紧不慢，不慌不乱，谁也不比照谁，谁也不笑话谁，谁也不可怜谁，各有各的活法。多好！？
《冬牧场》读书笔记 篇10
“当我以为世界是籽核时，其实世界是苹果；我以为世界是苹果时，其实世界是苹果树；我以为世界是苹果树，但举目四望——四面八方是无边无际的苹果树的森林……”
这样一个冬季的牧场之旅，说它枯燥而又漫长一点也不为过，除了每天不堪重负的劳动，剩下的便只有茫茫荒原的寂寥。跟着李娟，可以说这是我第二次踏入牧场:没有蒙古草原的欣喜与震撼，没有战斗民族的畅快淋漓，却同样是那古老民族最动情的坚守，怎能不别有一番意味呢？从《狼图腾》来到《冬牧场》，在那哈萨克游牧民族的艰辛劳作中，在那居麻一家冬季酸甜苦辣的生活中，再次感受到了来自游牧文明最真情的告白。
的确，只有真切的感受到了游牧民族的艰辛，才能写出如此真情、切实的文字。李娟笔下的《冬牧场》，也是哈萨克游牧的生活纪实，是为他们所谱写的篇章。使哈萨克游牧者的步伐走出了草原，走出了那荒野戈壁，走进了农耕文明的视野，充分展示中华文明的绚丽多彩。从居麻一家的一点一滴，从一个最普通的游牧家庭，从那日出日落的忙作，从那牧羊放牛的艰辛，从那暮归看电视的喜悦，从那草原上家庭独有的修修补补……刻画了游牧者的顽强、不屈，形象的描绘了他们可爱率真的一面，书写了哈萨克人的豪情与坦率。面对年复一日的劳作，面对环境的艰辛，他们无怨无悔；面对冬日的寂寥，他们甚至终日以与猫狗为伴为乐。千百年来，游牧者的步伐从未中止，他们是来自草原上最有力的呐喊……
“哪怕是一条轻飘飘的、痕迹浅淡的路，也是令世界为之倾斜——倾斜向这路指向的地方。”当然，这也是我最喜欢的路，读完李娟的冬牧场，第一次通过她的文字之美，更深刻的感受到那来自牧场的魅力。人生的道路何止如此，对于正处于十字路口的我们，是砥砺前行还是虚晃终日，取决的不是时间的回答，而且你所选择的“路”。无论结局怎样，无论今夜是否美梦，有“路”就有希望，哪怕跌跌撞撞，遥遥无期，我在路上，世界就会为之倾斜……
《冬牧场》读书笔记 篇11
刚看完李娟的《冬牧场》，一场十年未见的大雪就飘然而至，而十年前那场大雪是如何的盛况，已丝毫没有了印象。倒是今年，原打算取道去哈尔滨赏雪景玩雪，却因故取消，遗憾之中迎来了这场意外的暴雪，故惊喜万分。
这场雪来临之前就山雨欲来风满楼，刮了几日的大风，气温阶梯式下降，雪花落下前没有下一滴雨。雪花也不似以往的六棱形，更没有落下即化，雪花，不，准确地说，是雪球，或雪团啪啪地落下，地面很快便白了。刚开始还只是薄薄的一层，一节课下课出教室，突见外面的孩子们都沸腾了，雪越落越大，很快地面、树叶、房顶上都积满了雪，再一节课下课出来，连外露的走廊都飘落了一层薄薄的雪，走时要格外小心，偏偏孩子们踩着雪走来走去，顺便还要踢一脚雪，淘气的很。整整一节课孩子们或打开窗户赏雪景，或期盼着雪越大越好。他们先企盼着能不考试，我通知了学校坚定的立场后又期望盼能不上课，最后得知只放几个自习后，还是激动地鼓起掌来，我不禁笑着怒道“瞧你们这点出息！”
当然大雪经过一个晚上不间断地堆积后，让孩子们如愿以偿地放了几天假。这几日的雪也满足了我的需求。趁着带娃感受的机会，自己拿着手机各种拍。先是想拍人，结果发现这是个基本无法实现的梦想，因为娃娃们一遇到雪就各种打雪仗疯玩起来。后来改拍景，落光了树叶的枯树、四季常青的松树、不知名的绿树、观景的黄叶灌木丛、腊梅、红枫、枯草、长亭、石头、结了冰的河水，皆可拍。只要有一双发现美的眼睛，生活处处都是美。为了拍出美景，深一脚浅一脚地去往无人走过的、洁白无瑕的丛林深处，回头见自己留下的深深的足迹，听到自己踩在雪上倏倏的声音，静谧、美好而感动！而那些在阳光下覆盖了白雪的树木，比平时多了一丝圣洁和温暖，结了霜的红枫映衬着看上去松软实则紧实的白雪，多了些妩媚多姿。长亭披上了洁白的丝巾，美丽大方，如果亭内有人，画面立马生动了起来。结了冰的河面没有了涟漪，静静地，仿佛在等待着谁，河面一丛丛的霜草不规则地分布在河面上，从美学的角度看真是一副好景。公园里露天的石凳子、石头上的铺上厚厚的雪，看起来像孩子们的玩具，可爱敦厚朴实。这样的雪里不可缺少腊梅，一抹抹的鹅黄，一小朵一小朵地屹立于枝头，遥知不是雪、为有暗香来，那清香本就沁人心脾，雪后闻起来更是神清气爽，别有一番雅韵。我还爱那白雪遮盖住大半部分，凹下一个个别致的大坑小坑的灌木丛，露出鹅黄略深的一片片叶子，明媚而灿烂。总之，被雪所包裹的一切都是美的，让人惊叹大自然的鬼斧神工之作，惊觉大自然才是最了不起的画师，人间的仙境都是他亲手打造的。
尤记得前几日大雪纷飞，雪花愈落愈紧，我们找到一处开阔地带，在雪中打雪仗、每个人的脸上、衣服上、鞋子上都被砸到了雪，个个成了白雪公主和白雪王子，孩子们索性躺倒在雪地里打滚，两手张开，迎接这次盛世大雪，打闹声、嬉笑声伴随着漫天飞撒的雪花在天地中编织成一幅美妙的图画。更有翌日在陵园铺满雪的阶梯上滑滑梯，一个个随着陡峭而湿滑的冰雪顺溜而下，尖叫不已却又欲罢不能。路边的雪人堆得各有特色，有头顶啤酒瓶的，有美人鱼公主穿裙子的，有戴红领巾的小朋友的，还有一家三口手拉手的，往年咱南方人怎么也堆不了这么大的雪人，今年则过足了瘾！
这场雪使本地气温降到零下七八度，跟李娟的冬牧场是不能比的，但也还是让我与李娟的冬牧场生活多少有了一些可比性，每每觉得冷时，想到她在冬牧场的生活，想到她描写的大自然的景色和对严寒酷冬的忍耐与坚强，顿时觉得自己多少娇气了些，而对冬景的感悟，又更加深了些。故而写下这些，一来记录20xx年的这场罕见的大雪，二来权当作读冬牧场的读后感。感谢李娟的好文，让我对生命有了更多的期待。感谢这场大雪，让我能够弥补遗憾。生命应该勇往直前、无所畏惧。20xx，我来了
[参考]春秋左传读书笔记模板
经过收集，小编整理了春秋左传读书笔记，在阅读了作者写的作品后，好像突然感悟了一些事情。为了能够更好的去回味这样优秀的作品，不如将自己的感受写成一篇读后感，本文供你阅读参考，并请收藏！
春秋左传读书笔记(篇1)
提到我国古代的历史书，《春秋》和《左传》是绝对不能不说的。《春秋》是我国现存最早的编年体史书，而《左传》则是我国第一部记事详细、议论精辟的编年体史书。这两部书是作为儒家经典而保留下来的。
“春秋”本来是春秋时代各国史书的通称，那时不少诸侯国都有自己按年代记录下的国史。到战国末年，各国史书先后失传，只有鲁国的《春秋》传了下来。它虽然用了鲁国的纪年，却是记录了当时社会的一部通史。但《春秋》记事是非常简略，而且遗漏很多的，这使其史学价值大打折扣。
《春秋》的“《春秋》笔法”所造成的问题似乎很快就被人发现了，《史记·十二诸侯年表》中，太史公说：“是以孔子明王道，干七十余君，莫能用，故西观周室，论史记旧闻，兴于鲁而次春秋，上记隐，下至哀之获麟，约其辞文，去其烦重，以制义法，王道备，人事浃。七十子之徒口受其传指，为有所刺讥褒讳挹损之文辞不可以书见也。鲁君子左丘明惧弟—子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。”这就是说左丘明怕孔子的《春秋》被人歪曲误解，专门为之作传加以解释，是为《左传》。《左传》是作为《春秋》的解释性书籍出现的，这个应该没有疑问。《左传》上很多记载写明了是与《春秋》做对照的，而且对《春秋》的“微言大义”做了多处解释，还有就是在记载一些《春秋》上没有记载的史实时专门注明“为某某讳”或者说“不书，不入告也”。
流传到现在的《春秋》有三种，即《左传》、《公羊传》和《谷梁传》，汉代学者认为它们都是讲解《春秋》的著作。这三传的内容大体相同，最主要的差异是《左传》用秦以前的古文写成；《公羊传》和《谷梁传》则用汉代的今文写成，《公羊传》和《谷梁传》两传记事只到鲁哀公十四年，《左传》则到鲁哀公十六年；《公羊传》和〈谷梁传〉在鲁襄公二十一年（前552）记了“孔子生”，而《左传》中却没有。
在“讲解”《春秋》的三传中，《左传》被认为较重要，也有学者认为它是一部与《春秋》有关的、相对独立的史书。《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。
《左传》全书约十八万字，按照鲁国从隐公到哀公一共十二个国君的顺序，记载了春秋时代二百五十四年间各诸侯国的政治、军事、外交和文化等方面的重要史实，主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论，内容涉及到当时社会生活的各个方面。晋范宁评《春秋》三传的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辩而裁，其失也俗。”
作者在记述史实的同时，也透露出了自己的观点。理想和情感态度，记事写人具有相当的艺术性，运用了不少巧妙的文学手法，长于记述战争，故有人称之为“相砍书”；又善于刻画人物，重视记录辞令。这些成为全书中最为精彩的部分。因此，《左传》不仅是一部杰出的编年史著作，同时也是杰出的历史散文著作。
《左传》代表了先秦史学的最高成就，在史学中的地位被评论为继《尚书》、《春秋》之后，开《史记》、《汉书》之先河的重要典籍，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。而且由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法—伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。
其艺术特色浅述如下：
《左传》以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说，叙述了丰富多彩的历史事件，描写了形形色色的历史人物。把《春秋》中的简短记事，发展成为完整的叙事散文。《左传》发展了《春秋》笔法，不再以事件的简略排比或个别字的褒贬来体现作者的思想倾向，而主要是通过对事件过程的生动叙述，人物言行举止的展开描写，来体现其道德评价。《左传》还创立了一种新形式，即在叙事中或叙事结束后直接引入议论，以“君子曰”、“君子是以知”、“孔子曰”等来对事件或人物作出道德伦理评价。这种形式，更鲜明地表现出作者的立场和感情，增强了叙事的感情—色彩。《左传》确为先秦散文“叙事之最”，标志着我国叙事散文的成熟。
作为编年史，《左传》的情节结构主要是按时间顺序交代事件发生、发展和结果的全过程。但倒叙与预叙手法的运用，也是其叙事的重要特色。倒叙就是在叙事过程中回顾事件的起因，或交代与事件有关的背景等。如“宣公三年”先记载了郑穆公兰之死。然后再回顾了他的出生和命名；其母梦见天使与之兰，怀孕而生穆公，故名之兰。《左传》中还有插叙和补叙，性质作用与倒叙类似。这些叙述，常用一个“初”字领起。预叙即预先叙出将要发生的事，或预见事件的结果，如秦—晋崤之战中蹇叔在秦出师伐郑时，已预知了必然失败的结果：“吾见师之出而不见其入也。”（僖公三十二年）秦师经过周都洛阳北门，王孙满又预言：“秦师轻而无礼，必败。”（僖公三十三年）《左传》以第三人称作为叙事角度，作者以旁观者的立场叙述事件，发表评论，视角广阔灵活，几乎不受任何限制。个别段落中，作者也从事件中人物的角度，来叙述正在发生的事件及场景。如写鄢陵之战“楚子登巢车以望晋师”中阵地的情况，完全是通过楚子和伯州犁的对话展示出来的。（成公十六年）
《左传》叙事，往往很注重完整地叙述事件的过程和因果关系。《左传》叙事最突出的成就在描写战争。《左传》一书，记录了大大小小几百次战争，城濮之战、崤之战、邲之战、{安革}之战、鄢陵之战等大战的描述历来被人们赞不绝口，不计其数的小战役也写得各具特色，精彩生动。一般说来，《左传》写战争，不局限于对交战过程的记叙，而是深入揭示战争起因、酝酿过程及其后果。如“僖公二十八年”写城濮之战，对大战爆发的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不断展示晋胜楚败的原因：晋文公伐怨报德，整饬军纪，遵守诺言，倾听臣下意见，上下齐心协力。而楚方而是君臣意见分歧，主帅子玉恃兵而骄，一意孤行，盲目进逼晋师。城濮之战的结果也写得很全面，不仅写了晋师大胜，晋文公确立霸主地位，而且还写了战争的余波：楚子玉战败羞愧自杀，晋文公闻之大喜，回国后赏功罚罪，对这次战役进行总结，然后以君子之言，赞扬晋文公的霸业。至此，叙述圆满结束。
春秋左传读书笔记(篇2)
两千多年前，吴国公子季札来到鲁国访问，请求观赏周朝的音乐和舞蹈，鲁国人做了精彩的演出，鲁国的史官纪录下来，这就是那篇文章《季札观乐》的由来，笔者最近读来，亦觉别有风味，感触颇多，现说出来以飨读者。
一、演出的盛况。
演出约二十首歌曲，都是《诗经》中的诗歌，分别是十五国风，小雅，大雅，颂。还有六种舞蹈。歌曲听的季札是赞不绝口，先是说：美哉，渊乎美哉，泱泱后又说：美哉，荡乎美哉，砜砜。还有思深哉，广哉，至矣哉等。乐舞看的季札是目瞪口呆，特别是对周武王，商汤，夏禹，虞舜等朝代的乐舞感兴趣，夸赞之词更是多多，这里不在赘述，请观原文。
二、季札观乐时的评论。
随着歌舞的美妙演出，季札即兴发表了对歌舞的评论，其要点是：
1、对周朝各诸侯国音乐的表扬多于批评，特别是对一些大国充分肯定。
2、对（小雅），（大雅），（颂）评价极好，说：五声和，八风平，节有度，守有序。盛德之所同也。
3、对乐舞的看法是越年代久远的舞蹈越好，说：乐舞反映了各朝代的德政。
三、史书对季札观乐的评价。
史称季札竟能尽知其意，边观边评，妙语珠连，议论风生，乃至轰动了周文化中心，使鲁人敬焉。他精于音律，不直听声而已。就是说季札能辨乐声之正邪兴衰，从音乐中听出国家的兴衰的征兆来。
四、我的感想。
1、笔者认为，季札是以严肃认真的态度来对待这场演出，他把歌舞看作是和国计民生息息相关的大事，音乐舞蹈在他眼里是礼教盛衰的反映，也是国家政治盛衰的反映。他从歌曲里能听出百姓的辛苦和怨恨，统治者的恐惧。他在舞蹈里看见了朝代的兴盛和先圣的伟大和德行。他是思想界的先行者。
2、季札是一个懂音乐的奇才，他对音乐和舞蹈的理解之深，在当时乃至现代也不多见，说明其有高深的文化素养，其音乐知识的渊博无人能及。十五国的音乐他都懂，不然怎么能作出精辟的评论，相信他不是忽悠大师。
3、这是一篇不可多得的好文章，特别是关于音乐的古文本就不多，值得一看。语句优美，词汇丰富是该文的特点，对提高学习古文能力有所帮助。笔者曾在聊天昵称和博客日志里，多次引用该文章的原句，感觉良好。
4、季札在春秋时期也比较有名，他的渊博学识，特别是几次放弃王位继承权，专注于学术研究，曾被孔子赞为至德之人。试想，若没有高尚的道德，焉能对乐舞作出这样精辟的诠释。为此，我劝大家一读为快。
春秋左传读书笔记(篇3)
古典文学无论在古代，还是在当今都具有不可忽视的作用。生活在当代的人享受着各种舒适安逸，不免会物欲扰心、心智枯寂。不放翻开古典文学，去体验感受各个时代、各种环境中的高明灵魂剪烛共语。
公元前7xx是《春秋》和《春秋左传》起始年份。《春秋左传》又称《左氏春秋传》、《左传》、《左氏春秋》，是中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史。与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称春秋三传。原著是春秋末期鲁国人——左丘明。姓左丘，名明。此名又有一说法姓丘，名明，左乃尊称。
主记述郑庄公与其母亲以及胞弟的政治斗争。虽其母姜氏狠毒对待，其弟共叔段的贪婪，郑国统治阶级内部的互相倾轧，但郑庄公却都不计，并且善于谋权。并且庄工与母亲在颍考叔的帮助下重归于好。
就是我们古人身体力行所流传下来的榜样。不管人待我如何，我只管行好自己的道。更反应出古人对孝道的重视，及郑庄公的广阔胸襟。
春秋左传读书笔记(篇4)
《郑伯克段于鄢》是《春秋》中的名篇。主要讲述鲁隐公元年（公元前722年）郑庄公同其胞弟共叔段之间为了夺国君君权位而进行的一场你死我活的斗争。郑庄公设计并故意纵容其弟共叔段与其母武姜，其弟骄纵，于是欲夺国君之位，庄公便以此讨伐共叔段。庄公怨其母偏心，将母亲迁于颖地。后来自己也后悔了，又有颖考叔规劝，母子又重归于好
姜氏厌恶其子郑庄公始于庄公出生时的难产，可是她对于共叔段，却又非常溺爱，屡次请求郑武公废长立幼，虽遭武公拒绝，但姜氏并不就此罢休，这就充分说明这个女人不仅愚蠢而且顽固。姜氏的一恶一爱，始终贯穿于矛盾的产生、发展和激化的过程，正是行文的脉络所在。
郑庄公即位后，姜氏要求把制邑分给共叔段。制，地在虎牢，形势险要，姜氏居心何在，庄公是十分清楚的，当然不能允许，告诉姜氏：“制他邑唯命”据说虢叔恃险不修德政，结果被郑武公所灭，对于庄公这段话中所包含的杀机，姜氏未必能够完全参透。求制不及而求京，也在庄公意料之中，由此可见，姜氏的筹篡一开始就落入庄公的掌握之中了。
历史上封建统治者，总是把维护自己的权力放在最重要的地位，即使是母子兄弟之间，也丝毫不有缓解他们之间的权力之争，郑庄公即位到共叔段外逃，共经过二十二年，这漫长的岁月，突出表现了庄公蓄谋已久，甚至连他的大臣也觉察不出其心迹，被蒙在鼓里，当祭仲提出京的制度不合规定时，庄公却说：“姜氏要这么干，我有什么办法呢？”装出无可奈何的样子。等到祭仲提醒他“蔓草犹不可除，况君之宠弟乎”时，他才说：“多行不义”的话，这个“毙”字和“虢叔死焉”的“死”字是一脉相承的，即使在这一点透露之中，也遮上了一层帷幕：表明这是在自杀，而非他杀，企图逃避杀弟的罪责，可说既狠毒又狡猾。 庄公没下的陷井，就是养共叔段之骄，纵共叔段之欲，使其不断膨胀，逐步发展到自我毁灭，权力欲望的沟壑是永远填不满的，郑庄公竭力容忍共叔段的得寸进尺，从表面看，好像处于被动地位，实际上主动权仍然在庄公手里，如果加以扼制，共叔段就会收敛，郑庄公企图使其自我毁灭的目的就会落空，因此，不管共叔段使“西鄙北鄙贰于已”也好，还是进而把二邑归为已有，封地扩展到禀延也好，庄公都不露声色，听之任之，即使他的心腹公子吕连续向他提出警告。其至说出：“欲与太叔，臣请事之，若不与，则请除之”这样的话来激他，他都不为所动，这说明庄公的深藏不露，已到无以复加的地步，等到共叔段完成了进攻国都的准备，并得知姜氏开城作内应的时间之后，才“可矣”。公子吕伐京后，共叔段逃到鄢，庄公亲率军攻鄢，终于使共叔段彻底垮台，对于姜氏当然也不放过，把她放逐到城颍，且誓曰：“不及黄泉，天相见也！”怨恨之深溢于言表，再也用不着掩盖了。
和郑庄公的极端冷酷相此，共叔段则表现为极度狂热，这种狂热，既表现了攫取权力的野心，也表现了施展权术的低能，共叔段的步步副近，实际上都是在步步落入庄公为他设下的陷井，争权夺利，可以使人变得冷酷无情，也可以使人变得骄横狂热，从本质上来说，它们是封建统治者罪恶本质的表现。因此，这一对亲兄弟，犹如一根毒藤上结出的一双恶果，其胚胎并没什么大的区别，不过一个是胜利者，一个是失败者而已。
姜氏共叔段母子的密谋及活动，在文章中并没有作正面描写，只是通过简要的记叙和郑庄公与祭仲、公子吕的对话表现出来，这样写不仅使文字显得十分简洁，而且突出了郑庄公在这场斗争中的主导地位，对于姜氏、共叔段的密谋活动，郑庄公了如指掌；而姜氏，共叔段对郑庄公的险恶用心及严密布置却毫无所知。妙在似明实暗，似暗实明。通过故事情节的发展，人物的对话，郑庄公这个奸雄的性格特征栩栩如生，跃然纸上。
“遂为母子如初”的结尾，读来使人感到十分滑稽，有人称之为丑剧，亦不为过，像姜氏母子这样早已失去了普通人性的典型人物，在经过了一场你死我活的挣斗之后，能够毫无芥蒂再叙什么天伦之乐吗？何况在刚出生之时就埋下了怨恨的种子，“遂为母子如初”的“初”字就缺乏依据，显得勉强了，血腥的厮杀早就把统治阶级竭力宣扬的那层薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。无怪乎史官对此事的评论也感到为难了。“孝子不匮、永锡尔类”这是作者针对颍考叔而说的。将孝道永赐予汝之族类，似乎是郑庄公受到颍考叔孝母的感染，其实不过是庄公借此就坡下驴。他之所以欣然接受颍考叔的建议，不过是企图缝补这些破碎的外衣，掩盖已经充分暴露的肮脏的躯体和丑恶的灵魂。这也是千古奸雄的伎俩，因为在这里郑庄公又集中地表现了他的伪善，而伪善是永远和丑恶伴随在一起的。
秦晋殽之战是左传描写的另一场重要战役。春秋时代是兼并战争极为频繁的时代，弱肉强食，大国争霸是这边一时代的特点。当时秦晋是大国，郑是小国。僖公三十年（前630年）秦晋围郑，郑大夫烛之武利用秦晋争霸的矛盾，游说秦穆公，分化了秦晋联盟，使秦与郑另订盟约，加深秦晋见的矛盾，这是秦晋之战的原因。
故事按战争的起因、发展和结局展开，而且在情节中塑造了秦穆公、蹇叔、弦高、先轸等几个鲜明生动的人物形象。
文章以卜偃传命——假托君命为开端，告诫晋国大夫们“将有西师过轶我”，渲染战争即将到来的紧张气氛，从中可以看出秦晋两国间争霸中原的矛盾已十分尖锐，就象箭在弦上一般，这是爆发崤之战的根本原因。晋文公卒于鲁僖公三十二年十二月，而在三十三年春，秦师就已过周北门了。可见秦袭郑是早有准备，而晋对此并非一无所知，它也获得了秦袭郑的情报，所谓“柩声如牛”的装神弄鬼不过是耍弄迷信手段来进行战争动员而已。
杞子密报是秦袭郑而导致秦晋崤之战的直接原因。秦穆公一心追求霸业，得到杞子“掌其北门之管”作“潜师”内应的密报后，秦穆公的野心立刻膨胀起来，准备劳师袭郑了。他假惺惺的“访诸蹇叔”只不过是希望得到一个元老重臣的附和而已，但当蹇叔陈述利害表示反对时，他非常恼火，仍一意孤行，悍然袭郑，点将出师于东门之外。在蹇叔哭师时，秦穆公竟恼羞成怒，咒骂蹇叔“尔何知？中寿。尔墓之木拱矣！”寥寥数语，把秦穆公的刚愎自用、利令智昏、表现的活灵活现。
蹇叔是一个老谋深算的、有政治远见的老臣形象，他竭力劝阻秦穆公出师伐郑，从战略上作了深谋远虑的分析，毫不犹豫地否定“劳师袭郑”错误做法，指出秦方——“师劳力竭”，结果只会是“勤而无所，必有悖心”；郑方——“师之所为，郑必知之”，“远主备之”，潜师偷袭的意图必然不可行，而且还会丧失杞子内应这样有利的条件；晋方——“且行千里，其谁不知”，晋国必然会密切注意秦师态势，抓住有利战机，利用有利地形，“御师于崤”。蹇叔抓住秦晋争霸的利害关系所进行的战略分析，是很中肯而有预见性的，但秦穆功完全听不进去。虽然蹇叔的进谏失败了，但并没就此放弃，他哭送与师出征的儿子并做了“吾见师之出而不见其入也”的预言，他希望秦穆公能醒悟，停止侵略战争，以免国家和人民蒙受巨大损失。蹇叔哭师这一个故事情节生动地刻画了一个不计个人得失、忠诚为国的老臣形象。
下文叙述了秦军在行军途中的骄横和袭郑无功的情况，这里有王孙满观师、弦高犒师和皇武子辞客三个故事情节，并一一验证蹇叔“师之所为，郑必知之”，“远主备之”的预言。
秦军过周北门表现极为骄横傲慢，作者通过王孙满的议论暗示秦军骄兵必败的结局。作者在这里塑造了一个聪颖敏锐的人物形象。王孙满年纪尚小，但他有着非凡的智慧，他不为秦师表面的威武和强大所吓倒，而是透过现象看到了秦军纪律涣散骄傲轻敌的本质，得出“轻则寡谋，无礼则脱；入险而脱，又不能谋，能无败乎？”的结论。
秦军在滑地碰上郑国商人弦高，弦高是一个爱国重义的人，当他知道自己的国家有被偷袭且会有亡国的危险时，急中生智假脱君命，慷慨地“以乘韦先，牛十二，犒师”，并“使遽告于郑”，阻滞了秦军的进军，使郑消除了内患，做好了防备图象的准备。
郑公得到情报，觉察到杞子等人的内应行动，于是皇武子一番巧妙的外交辞令，驱逐了杞子、逢孙、扬孙，使秦军陷于“攻之不克，围之不继”的困境，被迫撤军。至此，秦军远涉千里，袭郑无功，“师劳力竭”，失败的征象已露端倪。 文章最后部分写秦晋崤之战的爆发和结局，这是战争的第二阶段。包括先轸论战、秦军败师、文嬴请三帅、先轸怒唾于朝、孟明请赐、穆公悔过等几个情节，进一步验证了蹇叔“晋人御师必于崤”，“吾见师之出而不见其入也”的预言。 秦军袭郑无功，“勤而无所”，已疲惫不堪，士气低落，在回师途中还是要经过晋过险要之地崤山，对此晋国绝不会放弃削弱霸敌的良机。先轸论战就集中反映了晋国统治者的这一愿望。他抓住了秦国“以贪勤民”师出不义的弱点，驳斥了栾枝“未报秦施而伐其师”的所谓仁义之说，认为“敌不可纵。纵敌患生”、“一日纵敌，数世之患”，明确指出秦晋争霸中原的利害关系。此外，他由提出伐秦的另一理由是“天奉我也”、“违天不祥”，用天命论来激励士气。先轸的鼓动完全代表了晋国统治阶级的利益。晋襄公联合了姜戎部落，带孝亲征，表明晋国动员面之广，争霸决心之大。秦晋两军，一劳一逸，一骄一慎，一方“入险而脱”，另一方据险而伏，秦军全军覆没，三帅被俘，结果完全在蹇叔的预料之中。
同时在结尾中通过先轸怒唾于朝、孟明请赐、穆公悔过等几个情节和细节的描写，将这三个人物形象刻画的更加完整和丰满。如先轸的耿直忠诚和深谋远虑已在他和栾枝的论辩中表现出来了，尾声中有增添了他问秦囚时盛怒之下的怒唾于朝的细节，就把先轸的鲁莽暴烈突现出来。又如秦穆公，作者在蹇叔哭师的情节中主要刻画他刚愎自用的一面，而在穆公向师而哭引咎认错的尾声中又表现了他勇于改过的一面。这样，崤之战由秦穆公一意孤行而起，又由他总结教训承认错误结束。故事和人物性格就显得比较完整了。
左传广泛描写了各种人物，其中许多人物写得个性鲜明。晋文公是左传着力描写的人物，他由一个贵公子成长为政治家，由四处流窜到一代霸主，人物性格有一个曲折成熟的过程。楚灵王是左传中被否定的形象，它在即位前争强好胜，野心勃勃，弑王自立，即位后残暴骄奢，确实是个昏君。但是作者又表现了她宽容纳谏，知错能改的形象，刻画了一个复杂的君主形象。
齐桓公也是左传中详细记录的一个人物。春秋时期，周王室的.势力逐渐衰落，失去了控制诸侯的力量，各诸侯国展开激烈的竞争和兼并，形成了大国争霸的局面。其中，地处黄河中下游的齐国是最早称霸的国家。齐国是姜尚（即姜太公）的封国，是西周设置在东方的最强大的诸侯国之一。从姜尚下传到第十四个君主齐襄公当政时，荒淫无道，政治腐败，并且由于他赏罚不明，诛杀不当，臣民人人自危，甚至连他的亲兄弟也害怕被害，公子纠由管仲辅佐逃往鲁国，公子小白由鲍叔牙辅佐逃往莒国。公元前688年，齐国发生政变，齐襄公在政变中被杀死。
齐襄公死后，齐国一时没有了国君。各派大臣都开始了策划拥立君主的活动。管仲和鲍叔牙是很要好的朋友，但是现在都想辅佐他们各自的主子夺得齐国国君的位置。这时，齐国的大贵族国氏和高氏偷偷派人到莒国去，召公子小白回国；而此时鲁国也正派军队护送公子纠回国，另派管仲率军去莒国通往齐国的道路边守侯，阻拦公子小白回国。管仲赶到莒国边境时，正好遇见鲍叔牙和公子小白匆匆往齐国赶去。管仲见此，忙拿出弓箭，对准公子小白射了一箭，但箭只射到铜制衣带钩，没在有伤着身子。小白为了迷惑对方，假装中箭，大叫一声，倒在车上。鲁国护送公子纠回齐国的军队听到小白已死的消息，觉得已经再没有人和公子纠争位了，便放缓了行军速度。而公子小白和鲍叔牙一行却加快速度，日夜兼程地赶到齐国的首都临淄，登上了国君的宝座，这就是齐桓公。
齐桓公即位后，随即发兵在乾时大败鲁军，并要求鲁君杀死公子纠，囚送管仲回齐国。齐桓公为什么不杀管仲呢？原来，鲍叔牙知道管仲有治理国家的才能，对他非常敬重和爱惜，便向齐桓公举荐。齐桓公虚心接受了鲍叔牙的意见，果然拜管仲为相国。
管仲当了齐国相国之后，协助齐桓公在经济、内政、军事等三个方面进行了一系列改革，使齐国很快富强起来。齐桓公依靠强大的经济和军事力量，对外扩张，还打出了“尊王攘夷”的旗号。所谓“尊王”就是尊重周王室，承认周天子作为天下共主的地位；“攘夷”则是联合中原各个诸侯中的力量，共同抵御北方游牧部落的进攻和阻遏楚国向北发展的势头。当然，这实际上是利用天子的名义来号令其他诸侯，以称霸于中原。齐桓公通过举出“尊王攘夷”的旗号，果然奠定了齐国在中原地区的霸主地位。
春秋左传读书笔记(篇5)
这个年轻人应该是郑庄公的爱子了，而且还算是一个有为的年轻人.婉言谢绝了齐国送来的美女，不知道是为了什么原因?如果是为了政治，通过这次联姻，可以加强齐郑之间的联盟，那公子忽应该毫不犹豫的答应下来，更何况文姜可是有名的美女啊，可以说是财色双收.为什么?，
现在他又代表郑庄公出兵帮助齐国抵御北戎的进攻，取得了辉煌的战绩，斩杀三百，俘虏了大良，少良两个元帅.齐僖公一看，少年有为，又想把自己另外的女儿许配给他，他又拒绝了.
但是，齐国在论功行赏的时候，主持人鲁国这个迂腐的教条主义国家，却没有把郑国放在前面，惹得我们的少年英雄很不高兴.
后来，四年之后,就爆发了有郎之战.
在前面的《左传》里，有三处提到了这位可爱的年轻人。
“隐公三年，郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰“无之”。故周、郑交质。王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。”
“隐公七年，郑公子忽在王所，故陈侯请妻之。郑伯许之，乃成昏。”
“隐公八年，四月甲辰，郑公子忽如陈逆妇妫。”
现在是恒公六年，公子忽已经成婚多年了。夫妻感情十分深厚，他谢绝了齐僖公的婚事，倒是说明了这个小伙子是个性情中人，敢爱敢恨。
在后面的历史里，这个人物再次出现，却是引发了一场腥风血雨的王位争夺战，这个年轻人又一次做出了让我们惊讶的事情，历史真的不属于这样的年轻人。
郑庄公这位老英雄，看来还是十分喜欢这个嫡长子的，年纪轻轻地就开始栽培他。当年郑庄公和周王室关系紧张的时候，相互交换人质，公子忽就是人质。按照触龙说赵太后里的说法，这是在给公子忽积累政治资本。后来公子忽在周王室那里和陈侯的女儿成婚，和陈国接了亲家。
不过可惜的是，这个亲家实力太弱，终其在春秋的历史长河里，永远是陪角，连一次象样的政治作为都没有，随时都寄人篱下的苟延残喘。郑庄公在和周王室的长葛之战的时候，陈国迫于压力，加入到了周联军的行列。可对手又是亲家翁，着实让这个陈侯为难。所以，在两军一交战的时候，陈国首先溃败，将周联军的左翼让给了郑庄公，结果周联军打败，周恒王中箭受伤，险些成为郑国的俘虏。这也算是为郑国出了一把力吧。
春秋左传读书笔记(篇6)
一个暑假都在研读《左传》，只因为对这段历史不能条分缕析，确切地讲是不太熟悉。这段时间是中国文化大繁荣的萌芽发展期，我却知之甚少，所以总想了解一些概况。书籍很难读，文言词汇太生涩，人名地名国名多而杂乱又离奇古怪，每一个段落都得硬着头皮去反复咀嚼，玩味。因为是编年体的，每一个年代发生的事又不连贯，读完一部分，脑子里没有清晰地脉络，没有完整的情节。只好先放下书，到网上去搜索有关这段历史的电视剧。还好，有一部1996年、1997年拍摄的《春秋列国》，包括春秋篇、战国篇共62集。我对照着书全部看完。终于把春秋战国这段历史粗略的穿成了一串项链。
最让我伤感的是伍子胥掘开楚平王坟墓鞭尸的情节。一个只有家仇不顾国恨的人留下了永远的的凄惶，成功换来的是最大的失败，最大的痛苦。读历史让我明白：没有胜者！齐桓公看似胜利了，作为春秋时期第一个霸主，尊王攘夷，九合诸侯，何等威风，却在饥渴中悲惨死去。桓公死后，众公子忙于争夺王位，直到67日后才在老臣的建议下发丧，其时，桓公之尸已腐烂不堪，虫蛆爬出户外，恶臭难闻。齐国霸业随之衰落。赵武灵王胡服骑射，何等英明大胆的改革使赵国国富兵强，强大的秦国都非常震惊。可是后来赵武灵王一个人被困在沙丘宫，没有人给食物，也不给水。英雄末路的赵武灵王饿的只有在宫里爬树掏鸟窝，他居然坚持了很久。三个月后，赵武灵王被饿死。
吴国暂时胜利了，使越王勾践忍辱卑躬屈膝，卧薪尝胆，最后却自缢而死。
在历史长河中，我发现了仁者如鲍叔牙，知人理解人；智者如范蠡，低谷中不逃避成功后急流勇退赢得另一片艳阳天。最愚蠢的莫过宋襄公，战争中讲仁义，不攻击过河的部队，不攻击没有列好阵的部队，最后几乎命丧黄泉。岂不知春秋无义战。
读史使人明智，一部春秋让我更深刻地体味到了社会的弱肉强食，各个时代都如此，形式不同罢了，有的明刀暗箭，有的冠冕堂皇，人性大都是丑陋的，狰狞的面目往往被温情脉脉的面纱所掩盖。
[参考]《名著》读书笔记(模板8篇)
栏目小编特地为大家精心收集和整理了“《名著》读书笔记”。读完一本书，了解一个故事，记得某个人物，有自己的感受，是这个过程的意义，在我们阅读作者的作品后，一定能从中感悟到什么。我们需要倾注笔尖来表达自己的感想。仅供参考，欢迎阅读！
《名著》读书笔记【篇1】
今年假期里，我看了《昆虫记》一书，我获得了许多收获。
这本书是法国昆虫学家法布尔从事研究昆虫学，他用了一生的精力，长期在荒山野岭收集了成千上万种昆虫的资料，如：昆虫的生活习性和成长过程等等。最后撰写了科学巨着《昆虫记》。
看完了这本书，我认识了捕食高手螳螂、爱美的被管虫、快乐的蟋蟀、挖隧道的矿蜂、不会迷失方向的蜜蜂、环境清洁工绿蝇、有两颗毒牙的狼蛛、“小鬼”恩布沙、吃枯露菌的甲虫、捕食苍蝇的捕蝇蜂、娇小的赤条蜂、喜欢唱歌的蝉……
其中，我觉得最有趣的昆虫就是松毛虫了！它们也叫“列队虫”，至于它们为什么叫“列队虫”呢，你先好好想想，再来看我的答案吧！看！第一条松毛虫走到哪，其余的就跟到哪。它们排着整齐的队伍，中间没有一点儿空隙。它们总是单行排，无论第一只松毛虫走得路弯弯曲曲、打转，后面的松毛虫依然照做。就算是在原地打转了几天几夜，它们也都照着第一只松毛虫做。松毛虫走路是都会一边走一边吐丝，这些丝都是让它们回家时会更方便。现在知道他们为什么也叫“列队虫”了吧！。瞧！这些小昆虫是多么的有趣呀！
通过看这本书，让我知道了在昆虫世界也有许多好妈妈，它们为自己的儿女们到处寻找食物，就算在去世之前，也时刻为自己的儿女们着想。比如捕蝇蜂妈妈，它的孩子会越来越大，食量也越大，捕蝇蜂妈妈就得出远门给宝宝找食物，如果找不到，宝宝就会挨饿。直到宝宝完全长大，繁忙的妈妈才可以松口气。我的妈妈也一样，她每天辛苦地工作，照顾我们，时刻为我们的生活和学习操劳。
听完了我的介绍后，你已经迫不及待地要来看这本书了吧？说不定你的收获比我还要多呢！
《名著》读书笔记【篇2】
读了《鲁滨逊漂流记》，我深有感触。
鲁滨逊刚上孤岛时，他绝望透顶。他经常对自己说自己是个倒霉蛋，生来就一直要凄凄惨惨。但这有什么用呢？上帝又不会听到这些话。就像有些同学跟别人打打闹闹，打完了痛哭一顿，哭有什么用呢？难道上帝听到了会来帮助你吗？拉克司内斯不是说眼泪无法洗去痛苦吗？在像鲁滨逊这样遇到挫折时，我们要做的不是痛骂别人，贬低自己，而是挺过去。就像鲁滨逊后来做的一样：活下去，寻求希望。
鲁滨逊生活在岛上，最痛苦的事莫过于孤独了。在有伙伴星期五之前，鲁滨逊是多么孤单啊！他独自生活，做伴的是猫狗，等待的是过往船只，考验他的是漫长的时间，用来下饭的是孤独。一般人大概会被这种环境逼疯了，但鲁滨逊没有，因为他有自己的希望，正如肖霍洛夫在《静静的顿河》里说的一句话：人是为了自己的希望才活着的。鲁滨逊就是抱着会有船只过往这个希望，继续活着。通过鲁滨逊，我觉得我们在最不幸的处境中，要抱着自己的希望，才有可能活下去。
光有希望也坚持不了多久，将希望存于心中的是耐心。鲁滨逊来到荒岛，就好比来到了监狱。想出监狱，就得耐心地一直等到出狱那天。在这期间，鲁滨逊是如何过日子呢？仅仅是抱着希望盯着大海吗？不是！他耐心地等，这期间，他试图让每分每秒都过得精彩。
他开始写日记、种田、在洞口围栅栏、打猎……这使他的生活很精彩，也缩短了这28年的时间。假如鲁滨逊没有耐心，没有让他的生活过得精彩，而是干等，那会怎样？很遗憾，性急的他会从希望变成失望，最后变成绝望，痛苦而死。由此可见，耐心也是不可缺少的。
《鲁滨逊漂流记》这本书，不仅告诉我们如何生存，还启示我们，在不幸的处境中要抱有希望，耐心地等待着光明的到来！
《名著》读书笔记【篇3】
在暑假期间，我读了一本书一一《昆虫记》，作者用鲜活的语言、幽默的笔调描述昆虫的种类、特征、习性、婚习、繁衍和死亡，记录了昆虫真实的生活，是一本包涵着丰富知识的科普读物。
要了解一个人的生活习惯，想必要花很长的时间与精力去观察他。那对于本书的作者法布尔去了解一只昆虫的生活习惯，那不是比去了解一个人要花更多的时间与精力吗？可以感受到这本书的来之不易。在译后记中，说道：法布尔行走在田间，双手十分灵巧，时而拨开草叶和石头，寻找昆虫的踪迹，时而趴在地上，盯着昆虫洞穴如痴如醉地看上半天。法布尔竟然能对这些毫不在值得一提的昆虫这么感兴趣，是为什么呢？
在研究中，他细心观察每一个小小的昆虫，他对于一件事情不达目的决不罢休。是什么勇气，让法布尔如此仔细，如此醉心地观察昆虫们的习性生活。原来是那颗热爱科学的心！为了得出正确的结论，他需要经过无数次的实验。一次实验失败了，转身又设计下一次。这种严谨审慎、坚韧不拔的科学态度是多么令人佩服！
对于我们，也要学他的精神，对学习也同样热爱，养成良好的学习习惯，合理利用时间。总之，“世上无难事，只怕有心人”，抱着严谨、认真的态度去学习，也会像法布尔一样大有所为！
再一说到昆虫，我就很讨厌，比如蚊子、蝉、蜘蛛……但读了这本书，就会对他们有了其他的了解。我就来说说蝉吧，蝉在夏天总是在“唱歌”，虽然在作文中经常写到蝉总是在夏天唱着交响乐，委婉动听。但我认为它越唱就越令人生厌！后来才知道，因为蝉成长到能叫的时候是要经过很多年的蜕变的，非常不容易。所以一旦能叫就叫得大声，因为夏天一过，它们就会死去的。现在就算是生命中最灿烂的时候，蝉天热的时候正是时机，它们不停的鸣叫是为了获得异性的关注，以求配。现在正是暑假，的确蝉唱的很大声，我只能静静的欣赏喽！
在这本书里学到了作者法布尔的科学精神，还有小昆虫有关它们的故事和秘密，世界上还有许多没被发现的昆虫，就等着我们去探索和发现了！
《名著》读书笔记【篇4】
简爱是一个贫苦低微、其貌不扬、性格倔强、感情丰富、独立自尊、勇敢执着、聪慧过人的女孩，她对自己的命运、价值、地位的思考和努力把握，对自己的思想和人格有着理性的认识，对自己的幸福和情感有着坚定的追求。从简爱身上，我们看到了当今新女性的形象：自尊、自重、自立、自强，对于自己的人格、情感、生活、判断、选择的坚定理想和执着追求。作为一个心地纯洁、善于思考的女性，她生活在社会底层，受尽磨难。她的生活遭遇令人同情，但她那倔强的性格和勇于追求平等幸福的精神更为人们所赞赏。
在里德太太家，10岁的简面对舅母、表兄妹的歧视和虐待，己经表现出强烈的反抗精神。当她的表兄殴打她时，她勇于回击;当舅母嚷着叫自己的孩子远离她时，她高喊“他们不配和我在一起”;当她被囚禁在空房中时，想到自己所受到的虐待，从内心发出了“不公正”的呐喊。在孤儿院，简的反抗性格更为鲜明，这和她的朋友海伦·朋斯忍耐顺从的性格形成了明显的对比。海伦·朋斯虽遭迫害却信奉“爱你的仇人”，在宗教的麻痹下没有仇恨，只有逆来顺受。而简对冷酷的校长和摧残她们的教师深恶痛绝。她对海伦说：“假如她用那根条子打我，我要从她手里把它夺过来，并且当面折断它。”充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强性格。
作为一个外国人，我对英国人的思维和宗教信仰有点难以适应。不过呢，人世间的真情多数是相通的。每当我读到小简爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘;每当简爱一次次化险为夷让我多么兴奋。
《名著》读书笔记【篇5】
走到床前，一阵冷风吹过，让我不禁想起了那让人毛骨耸立的《聊斋志异》。翻开书，打开铺满灰尘的第一页，那记载着岁月的灰尘更把我拉进了一个阴森恐怖的境界。我蜷缩在床的一角，发现这里是多么的静。直立在街头的路灯这是也一闪一闪的，我把被子盖过肩头，带着既兴奋又害怕的感觉开始用眼睛从书本上扫过。“她把门窗轻轻地拢上，拂起那长长的袖子走到郎君的身旁，用她那带着香味的手绢拭去他头上那豆大的汗珠。忽然，一个黑影在轻薄的窗前来回踱步……”我的心悬到了喉咙。各种奇形怪状的画面在脑海中陆续放映。这时，手心里已满是那湿漉漉的汗。原来这些情景在我们的生活中是不可能发生的，可是作者却以生动形象的手法将他们一一列举了出来，让人感到悬殊、紧张与恐惧，怪不得使它成为了人们喜爱的书之一。“乔郎，我们生生世世永不分离！”最后又以温馨、激昂的语句将文章结尾。这真让我感受到想象力的无穷力量。
生活中处处有想象，就像是在大街上，你也会想到人们的摩肩接踵；在湖边，想到鱼儿在水中欢快的玩耍；天空中的白云在和小鸟谈话……我更是一个想象力丰富的人，我在黑暗的小巷我会想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出长长的手，在小草丛生的草地上与小草交谈，这些便是我在写作上充满灵感，使文章更生动。谁说想象力不重要？就是想象力使《聊斋志异》成为中学生必读的书目之一。
《名著》读书笔记【篇6】
《三国演义》是我国的四大名著之一，是一部长篇小说。作者是罗贯中，这部小说主要讲了从东汉末年到晋朝统一时期，魏蜀吴在争分天下，其中有我最喜欢的几个故事，过五关斩六将、草船借箭、火烧赤壁、桃园结义…
在三国演义中有上百个人物，主要描写的人物有曹操、刘备、孙权、关羽、张飞、诸葛亮、、周瑜、鲁肃等，这些人物给我留下了深刻的印象，比如有“心胸狭窄、忌才好胜”的周瑜，“料事如神的”诸葛亮、“威风凛凛，智勇双全”的关羽，还有赵云他赤胆忠心，骁勇善战。
我有两个最喜欢的英雄一个是关羽另一个是赵云，赵云对刘备十分忠心在“单骑救阿斗”中，赵云自己一个人杀了魏国好几个猛将，为自己和小阿斗开出了一条血路，最后他们都回到了刘备身边了，关羽是个重情重义的人，他有很多英雄事迹比如他过五关斩六将，刮骨疗伤、单刀赴会等英雄事迹。
读完了这本书，我懂得了做人要心胸开阔，做事要顾全大局，只有这样才能成就大事，还要刻苦学习，立志做一个学问渊博、智勇双全的人，成为国家的栋梁。
伟大的文学家高尔基说过：“书记是人类进步的阶梯”读书使人明智，与孩子一起读书，可以提高孩子的阅读能力，孩子读的书多了，对事物的理解也就更全面，更深刻了，在共读中孩子也有自己的理解和心得体会，有时，孩子和我们也会为各自的观点争论不已，我们就要引导孩子去读好书，让孩子和我们共同去感悟书中的知识和哲理。
《名著》读书笔记【篇7】
这个寒假，我又一次读了《水浒传》，这部书的作者是施耐庵，故事主要描写了波澜壮阔的农民起义，塑造了林冲、武松、鲁智深、李逵等一百单八位英雄形象。
《水浒传》的人物特点各不相同，很多都值得我们去学习，如：宋江的仗义疏财，吴用的足智多谋，武松的敢作敢为，鲁智深的粗中有细...
我觉得最有趣的应该就是鲁智深了，别看鲁智深外表粗鲁，可他的内心却很细致。比如说他刚到大相国寺去看菜园，有一群泼皮想给他个下马威，于是，就买了礼物，并用好言好语将他引致粪池边，故意跪着不起，就是想在鲁智深去扶他们时将鲁智深扔进粪池，可鲁智深却早已看出，只是装作不知，趁泼皮们正要抱住自己的脚时，飞起两脚，将他们踢下粪池，让泼皮们服了自己。
可梁山英雄为什么最后死的死，散的散?我认为是他们太重义气了，干什么都听宋江的，由于宋江想要“替天行道”，可是却没有一个合理的制度，结果还是“害”了他们。
读了这本书，我更加想当侠客了，可现在我明白了现在的侠客不能光靠武力去帮助别人了，而要用自己的智慧和勇气去帮助别人，不能靠打打杀杀。
《名著》读书笔记【篇8】
人们常说：“友谊比金钱更重要。”《夏洛的网》便讲了一个和友谊有关的故事，在这个故事中，蜘蛛夏洛编织了一张爱的大网，这张“神奇的”网不仅挽救了小猪威尔的生命，还建立起了它们之间友谊的桥梁。书中描写的友情与爱让我感动，让我难忘。
这是一只落脚猪，在小女孩——弗恩苦苦哀求的情况下，没有被它的主人——阿拉布尔先生杀掉。弗恩非常喜欢这只小猪，为它取名为“威尔伯”。后来阿拉布尔先生把它卖给了弗恩的舅舅——朱克曼先生，于是，威尔伯就来到了谷仓。刚刚来到新环境里的威尔伯，想了解一切事物，对什么都很好奇，不久的一天早晨，威尔伯结识了一位新朋友——蜘蛛夏洛，它和夏落成为了最最要好的朋友。有一天，一只老羊对它说“人们之所以他养肥，是因为在圣诞节上，把它做成熏肉火腿。”作为一只猪，悲痛绝望的威尔伯，似乎只能接受任人宰割的命运了，可是，看似渺小的夏洛却说：我救你！于是夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类成为“奇迹”的网上文字，彻底逆转了威尔伯的性命，让他在集市上获得了一个特殊的奖项，和一个安享天年的未来。但是，就在这时蜘蛛夏洛的生命却走到了尽头？？？？？？
夏洛把自己的孩子交给了威尔伯，威尔伯像对待夏洛一样对待夏落的孩子。
它们之间友情的力量太伟大了！夏洛用蜘蛛丝编织的是一张爱的网，为了威尔伯，他不顾一切地奉献自己，最终挽救了威尔伯的生命。夏洛，你那种品质和精神深深地感动了我，我一定要向你学习。夏洛，我爱你！
