出师表读书笔记

前出师表读书笔记模板。

古语有云：发奋识遍天下字，立志读尽人间书。一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，阅读的过程，也是情感不趣起伏的过程，为了以后回想起当初阅读时的感想，我们可以写一篇读书笔记，那么，你有没有收集优秀的读书笔记呢？下面，读后感大全的编辑为大家整理的“前出师表读书笔记”，希望你能从中找到有用的内容！

前出师表读书笔记(篇1)

网上曾读到胡觉照先生写给教育部教材司的建议信，认为《出师表》作为范文被选入初中课本，对没有完全辨别能力的初中生来讲，容易形成“愚忠”思想，不利于形成科学的军事观，甚至不利于形成“止战息兵”的观念，应将《出师表》撤出中学语文课本。在下不敢苟同。近日反复读了几遍有所悟感记下。

其一，三国时期，诸葛亮的《出师表》和华歆的《止战疏》也就是战争时期的一种军事上的战与和攻与守的建议或者说是国策的意见而已。把诸葛亮的《出师表》与“愚忠”相联系，实在是超脱历史背景的无稽之谈。封建王朝，哪一朝哪一代能少了“愚忠”的文臣武将？而所谓的愚忠思想，往往则是一种民族气节与精神的体现。

其二，中学课本选入《出师表》是作为“范文”，也就是一篇精美的古文属“古文观止”类，学生学的是语文，而不是政治与军事。影响学生思想的是学校的德智体全面教育，而绝不是某一篇古文的渗透。中学不是军事院校，何谈要“形成科学的军事观”？

其三，《出师表》通观八个字：叙事抒情，寓意警言。一代名相，忠肝赤胆跃然纸上。宣战与止战之争，则退其后。学生学的是语言文采，战争是历史的轨迹。统言之，教师授课分三步，释文、解意、论其品。况《出师表》历受后人高度赞扬，刘勰将其与《荐祢衡表》并论，陆游诗“出师》真名世，千载谁堪伯仲间”。文天祥“或为出师表，鬼神泣壮烈”早已深入民心而感人至深。难道芸芸学子，学的不是千古史上旷世英才的壮怀激烈精神吗？更何况琅琅上口的《出师表》，它的文采要比它的思想内容精美而使教师做范文让学生去熏陶去领略，怎不是学习中国文化精粹之必经之途么？

前出师表读书笔记(篇2)

诸葛亮终究是一个悲剧式的英雄。史说分久必合，合久必分，我理解为，应顺天意遂民心也。国家的统一是民心，无利于人民的政府迟早要分裂。诸葛亮的悲剧不是“愚忠”，而是不能顺任天意。违背“休养生息可以强兵，穷兵黩武可以亡国”的道理，无休止的征战，又辅助一个愚蠢无能、听信谗言的昏君与畸形政权，焉有不败之结局。

写到这里猛然想起杜甫的两首诗，其一：广德二年春，他归成都时所写《登楼》一首：“花尽高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁父咏》”

虽然这是老杜由北极朝廷想到蜀后主，由西山的寇盗想到诸葛亮的能靖边患，借刘禅比李豫，借诸葛亮以自喻，叹空怀壮志，恨不逢时。却更为那锦官门外的先主庙宇，西配殿是武候祠，东配殿是后主祠而感到愤愤不平，这太辱没了诸葛亮的光辉形象！

其二《蜀相》：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草知春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频频天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！”杜甫徘徊在祠堂的庭庑间，遐想诸葛亮的一生事业，不由发出深沉的长长的一声叹息后老泪纵横了。

诸葛亮毕竟是千古栋梁之材，人间智慧之星。他的《出师表》如带泪的星光将永在天空闪烁。杜甫的婉惜之声穿越时空，流淌到今天，还能引出多少泪飞倾盆雨吗？

前出师表读书笔记(篇3)

《前出师表》是诸葛亮出师伐魏临行前写给后主刘禅的奏章。文中以恳切的言辞，劝说后主要继承先帝遗志，广开言路，严明赏罚，亲贤臣，远小人，完成兴复汉室的大业。

全文共9段，可以分成三个部分。

第一部分(第1-5段)：作者以敏锐的政治洞察力，分析了当前形势，提出了三条建议。这一部分又可以分为三层。

第一层(第1段)：分析了不利和有利形势，提出了广开言路的建议。

第二层(第2段)：提出严明赏罚的建议。

第三层(第3-5段)：推荐文臣、武将中的贤良，提出亲贤臣远小人的建议(亲贤远佞)，这是三条建议的核心。广开言路意在亲贤臣，严明赏罚意在远小人。

第二部分(第6-7段)：追叙往事，表达了兴汉室的决心和报先帝、忠陛下的真挚感情。

第三部分(第8-9段)：总结全文，提出要求，对已，承讨贼兴复之效;对贤臣，扬兴德之言;对后主，行自谋之宜。各方面的职责分明，要求明确，此情恳切，表达了诚挚的希望，显示了作者对自己和对朝廷诸臣的严格要求。最后十二个字，再一次流露出出师前复杂的心情和对刘氏父子的深情。

前出师表读书笔记(篇4)

闲余，重拾初中课本读了几册，曾学过的课文似懂非懂的，现在读来如故友相逢，心里涌起儿时在地里野炊烟那种过于熟悉过于怀旧的味儿，每一篇都勾起特别的感触。

其中再读诸葛亮的《出师表》，又是一番滋味:既深深折服于诸葛亮在政治上的雄才大略，军事上运筹帷幄的谋略，从《三国演义》中的历次战争中的每次事件都能一窥其旷世奇才，更令人感动的是诸葛亮对蜀汉基业的鞠躬尽瘁，死而后己的忠贞精神。

刘备在时，一生惦念汉朝基业，恢复汉家一统成毕生所望，然而自知才智不济，但胸怀天下，也堪难能可贵，招揽天下英才以济自己不足，所幸茅庐三顾得到诸葛亮这位旷世奇才，既为刘备欣慰，也为历史所叹一一天缘其巧刘备而三国吗?隆中一对如预言一样竟描绘了后数十年的三国鼎立局面，成了以后刘备事业的蓝图。诸葛亮纵怀有卧龙之技，也仍能居于一草堂沉静下去躬耕读书抚琴，不主动求仕，这与出世后的挥斥方遒相比，可见诸葛亮的内心世界是何等沉静，三顾茅庐正彰显了诸葛亮不求闻达于诸侯的真名士风范。历史不容假想，若能、刘备不顾或一顾茅庐，还会有刘备及以后的三国鼎立吗?还有替代诸葛亮的奇才出现吗?有隆中对如此审时度势的精准分析吗?

三顾茅庐之后，诸葛亮似乎就如隆中对为刘备谋了蓝图一样，也在那里定格了自己的命运一一忠于刘备，一生为刘备兴复汉室而鞠躬尽瘁，死而后己，再也没有个人的私情，自己限制了自己，从无贰心。刘备在世时诸葛亮如果还有知遇之恩，而到刘备即将崩殂之时，刘备深知刘禅昏弱，不堪托汉重任，要托汉于诸葛亮令取而代之之时，诸葛亮绝无非分之念。想必诸葛亮早以洞悉历史，清醒自己的身后功名一一做一代忠良正人，不只是为禀史册，更是自己内心的诉求，也是对世人的身体力范，如对他儿子的教育:非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

前出师表读书笔记(篇5)

分析形势──提出三条建议───叙经历感帝恩──出师目标───归结责任

作者思想感情：报先帝而忠陛下

1.赏罚同一标准：陟罚臧否，不宜异同;

2.三条建议是：

①开张圣听(广开言路);

②严明赏罚(赏罚分明);

③亲贤臣，远小人(亲贤远佞)

最重要的一条是：亲贤臣，远小人(亲贤远佞)

3.分析形势：

①不利的客观条件：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。

②有利的主观条件：侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者。盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

4.作者志趣(无意功名、淡泊名利)：苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯

5.临危受命(创业艰难、患难与共)的经历：受任于败军之际，奉命于危难之间

6.先后汉兴衰原因：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也

7.出师目标(大事、政治愿望)：北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都

8.三顾茅庐(追随先帝驱驰)原因：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

9.表达感情：今当远离，临表涕零，不知所言。

前出师表读书笔记(篇6)

《前出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞(nng)，以完成兴复汉室的大业，表现了诸葛亮北定中原的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。就当时形势分析，且不说蜀魏两国实力悬殊，仅劳师以袭远这种策略也是兵家之大忌，但诸葛亮仍坚持铤而走险，(先后六次统兵伐魏)并表现出百折不回的意志，其根本原因是北定中原、兴复汉室是先主刘备的遗愿。后主刘禅尽管昏庸无志，(乐不思蜀的典故足以显示他的人品)诸葛亮还要竭忠尽智的辅佐他，尽管刘备有如其不才，君可自取的遗诏，他也不存半点僭越之心，因为后主是先主的遗孤。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也，这是诸葛亮出师北伐的精神力量，也是他后半生全部活动的精神力量。

诸葛亮为蜀汉基业鞠躬尽瘁，死而后已蜀汉建兴五年(227)，他率师北伐，在出师前写下这篇表文。阅读本文应着眼于出师这两个字。具体地说，一是要看诸葛亮对出师后国内政事的安排。诸葛亮跟后主刘禅之间既是君臣关系，又是辅政者与被辅政者的关系(刘备临终托孤)。诸葛亮这次出师时，刘禅只有20岁，昏庸无能，不懂得治理政事;如果出师后国内政局不稳，前方必然会受到重大影响。因此，出师后的国内政局就成了辅政者诸葛亮最放心不下的问题。要解决这个问题，就必须有正确的政治路线和组织路线。为此，诸葛亮在这篇表文里一面劝勉刘禅开张圣听，严明赏罚，一面又向他举荐人才来管理宫中营中之事，并殷切地阐明亲贤远佞的道理。这个问题解决得好，国内政局稳定，有了平明之理，诸葛亮才能无后顾之忧，可以专力伐魏，可见讲治国大计和政事安排正是为了出师。二是要看诸葛亮怎样说明出师的理由。北伐的决策，实际上是诸葛亮的决策。当时在蜀国内部也有不同意见，有些人持静观态度，欲以长策取胜，坐定天下，反对立即出兵。在这篇表文里，没有重提这种争论，只是对出师原因做了适当的说明。这种说明没有反复陈说得失利弊，而是抒情言志，作者把北定中原看做自己报先帝而忠陛下之职分。为此，他历叙自己的身世，从躬耕说到许先帝以驱驰，又从刘备的寄大事说到这次北伐的决心，其间五次提到先帝，表达自己的感激和忧叹之情。这种方式既能打动君主，又有利于说服持不同意见的人。

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出师表读书笔记400字

《出师表》是诸葛亮给刘禅上的建议以及对现在局面的分析，整篇文章充满了他对蜀国的热爱，充满了鞠躬尽瘁死而后已的奋斗精神。
给我印象最深的是，三大建议。第一条，是听取臣下的意见。不可以援引不恰当的比喻寒了臣下的心，甚至堵塞忠言进谏的道路。

第二条，宫禁侍卫，各府幕僚都是一个整体。要赏罚分明，作恶的人要受到惩罚，忠诚的人，要奖励。

第三条，亲近贤臣远小人。只有这样，才能，统御天下。

在此表中，我们可以看出诸葛亮，才华横溢，为汉室一统天下，鞠躬尽瘁，死而后已。

其实，这三条建议，我们也可以用在现在的生活上。第一，要听取别人的建议，别人的建议，有可能是正确的，还可以让自己变得更好。第二，虽然我们不能给别人定罪，但是我们可以让自己不去做一些违法的事情。第三，要远小人近君子。如果我们一直和不好的小人坏人玩，有一天你也会变坏，和好人玩，你也会变好，这正是，近朱者赤近墨者黑。

诸葛亮出师表读书笔记600字

闲余，重拾初中课本读了几册，曾学过的课文似懂非懂的，现在读来如故友相逢，心里涌起儿时在地里野炊烟那种过于熟悉过于怀旧的味儿，每一篇都勾起特别的感触。

其中再读诸葛亮的《出师表》，又是一番滋味:既深深折服于诸葛亮在政治上的雄才大略，军事上运筹帷幄的谋略，从《三国演义》中的历次战争中的每次事件都能一窥其旷世奇才，更令人感动的是诸葛亮对蜀汉基业的鞠躬尽瘁，死而后己的忠贞精神。

刘备在时，一生惦念汉朝基业，恢复汉家一统成毕生所望，然而自知才智不济，但胸怀天下，也堪难能可贵，招揽天下英才以济自己不足，所幸茅庐三顾得到诸葛亮这位旷世奇才，既为刘备欣慰，也为历史所叹一一天缘其巧刘备而三国吗?隆中一对如预言一样竟描绘了后数十年的三国鼎立局面，成了以后刘备事业的蓝图。诸葛亮纵怀有卧龙之技，也仍能居于一草堂沉静下去躬耕读书抚琴，不主动求仕，这与出世后的挥斥方遒相比，可见诸葛亮的内心世界是何等沉静，三顾茅庐正彰显了诸葛亮不求闻达于诸侯的真名士风范。历史不容假想，若能、刘备不顾或一顾茅庐，还会有刘备及以后的三国鼎立吗?还有替代诸葛亮的奇才出现吗?有隆中对如此审时度势的精准分析吗?

三顾茅庐之后，诸葛亮似乎就如隆中对为刘备谋了蓝图一样，也在那里定格了自己的命运一一忠于刘备，一生为刘备兴复汉室而鞠躬尽瘁，死而后己，再也没有个人的私情，自己限制了自己，从无贰心。刘备在世时诸葛亮如果还有知遇之恩，而到刘备即将崩殂之时，刘备深知刘禅昏弱，不堪托汉重任，要托汉于诸葛亮令取而代之之时，诸葛亮绝无非分之念。想必诸葛亮早以洞悉历史，清醒自己的身后功名一一做一代忠良正人，不只是为禀史册，更是自己内心的诉求，也是对世人的身体力范，如对他儿子的教育:非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

《天黑前的夏天》读书笔记

《天黑前的夏天》是莱辛的作品，我挤着空儿读完，说实在的，没有完全读懂。读得浅点看到的就是家庭妇女的中年危机和对人生的迷惑、妥协，想得多点觉得这也没啥特别的，难以想出更深处的含义。难以跨越年龄的障碍和经历去读这部作品，更不用说是从这本书来考虑女性的复杂心理了。
我难以理解为他人所需要的那种感觉，主要是自己几乎从来没有过类似的想法。相对应的，我更理解那种想要变成隐形人的感觉，想跳出生活的圈子来看生活的感觉，有些许心理疲劳，但无从跳出原本的生活圈子或者说对自己的生活圈子有心理惯性，还是要回到原来的生活。但此次此刻更希望自己能旁观自己的生活，希望通过这种旁观能解决自己的问题，就像女主人公是观察玛丽的生活和自己生活的区别，不断的思考。即使生病了也要回到伦敦去，即使不希望和丈夫一起旅行也想要在病的时候受到慰问，那也是为什么凯特发现玛丽没有认出自己非常开心。
凯特最后带着蓬乱的头发回到原本的生活，象征的一种改变，但这是真正的改变吗？很难说，这更像是一种宣告，向她逐渐不满意的生活的一种宣告，只不过是个开始，不是结束。
怎么看这部作品呢，我真的不知道。我只知道，如果说到对女性复杂心理的描述，我更喜欢劳伦斯的《虹》，更为直接的风格。

《天黑前的夏天》读书笔记范文

夜深人静，一杯咖啡，一盏台灯，一本书，一个人。

《天黑前的夏天》，英国著名女作家多丽丝莱辛著，诺贝尔文学奖得主。这不作品被誉为继马尔克斯的《百年孤独》之后的第二部不容错过的好书。

中年妇女，旅行，思考，人生。

本书以女性的视角出发，用生动形象的笔触描述了一位家资殷实的中产阶级中年妇女在某个夏日突然间打破常规，走出规范生活的感情变化和内心体验，细致地描摹了这位女性内心关于人生、爱情、婚姻、自我的困惑。

凯特布朗太太是一位四十五岁的中产阶级妇女，丈夫是一位医院工作的神经科专家，育有四个孩子，大的二十五，小的十九岁，家资殷实，她是专职的家庭主妇。从小凯特就是一位被无数的光环围绕着的女孩子，周围总是围满了爱慕、嫉妒的目光，有地位的家庭背景，姣好的容貌，良好的教育，她有很强的优越感。遇上他现在的先生迈克尔时，深深坠入爱河，很快结婚，有了自己的孩子，从一个到四个。她逐渐接受自己角色的改变，从姑娘变成妇人，持家的行家里手，把家中事务安排的井井有条，为孩子打理着一切。但是随着孩子的逐渐成年，她在孩子们心目中的形象与她的付出完全不成正比，孩子们总是用挑剔、带刺的语气跟她说话，令凯特最为不解的是她的老幺觉得生活在妈妈的重重重压之下，想急迫地摆脱这种束缚。

就在那个夏日的午后，停电，篝火烧水，客人来访。她的思绪一点点开始发生变化，慢慢走出了常规的生活。关于国际食品组织会议、翻译。

在爷爷和爸爸的影响之下，她有着很强的语言天赋，可以在五国语言之间自由地转换，尤其精通鲜有人知的葡萄牙语。于是，她在丈夫的鼓励与允诺之下，心怀忐忑地接受了国际食品组织会议的翻译工作。她很自信，满满的自信，只要干一件事情，她一定会做的很棒!胜任工作，洞察这些飞来飞往的关系潜在的与会代表们的各种表现。凯特是一位优雅的女士，从她的衣着打扮及散发出来的优雅从容气息上无法辨出她的真实年龄。很受男士的青睐，总能够吸引无数西装革履的绅士的目光。是的，她享受惯了这种备受关注的目光，她觉得自己不能离开这些目光的追随。就像在国际视频会议散去的时候，由心生出的落寞之感。

她恪守妇道，对丈夫忠贞不二。虽然丈夫曾经背叛过她，与其他年轻女子有过令她不能接受的交往，他们的婚姻备受羡慕，她们的家庭是别人的楷模。

但是她与一位小她十几岁的青年在土耳其的邂逅，他们一起的旅行，他是她的情人，她是他的情人。他们走到了遥远的西班牙，七月的西班牙海边人群熙攘。身着名牌的凯特高贵优雅，杰弗里年轻帅气，酒店住宿时别人猜忌的眼神，仿佛望穿一切，直指内心，内心赤条条地被那些猜忌的眼神审视。他们的旅行，漫长、无奈、痛苦。杰弗里一直生病，后来乘坐巴士到了一个偏僻的小镇，他不能再动，就将他放在了修道院，凯特拖着微恙的身体，怀着对丈夫无限的思念回到坐落于伦敦南部的家。但是她也生病了，他们的大房子出租给了被人，租期未到，她不得不独自住在伦敦中部市区的豪华宾馆。疾病侵蚀着她的身体，皱纹爬满她的脸颊，衰老很快与她结结为好友。往日那头烫过的漂亮波浪红发生出一绺白发，失去了往昔的色泽，干枯蓬乱。镜中的凯特，憔悴、消瘦，可怖。她穿着蓬松的华贵衣服，带着用来遮掩乱糟糟的头发的帽子回到自己家的小区时，别人都没有认出她来，除了邻居家的小狗，她往日的好朋友玛丽无视她的存在。起初，她伤心，她失落，她想大声哭泣，为什么没有人认出昔日容光焕发、笑眯眯的布朗太太?难道这些人的眼神出毛病了?

西游记前20回读书笔记

西游记是我国的四大名著之一，下面小编整理的就是西游记前20回读书笔记，请看：

西游记前20回读书笔记

当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。

这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性；有人喜欢它瑰丽的整体形象；有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白；有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。然而，每个人都明白，在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。

然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。

在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。

红楼梦前60回读书笔记

篇一

看红楼，含笑的悲剧

我总认为红楼梦的伟大之处在于它体现了一种败落的趋势，不管是家族的，爱情的，仕途的，都是走向没落，这在喜聚不喜散，爱好大团圆结尾的中国古典小说中并不多见。

我不得不感谢续者高鄂，尽管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少让黛玉死了，管她登仙还是辞世，至少她别了宝玉，很好很好。

不是说我天生残忍喜欢看别人的悲剧，但是，不是有句话说吗?塞翁失马，焉之非福?对于黛玉这样一个脆弱的封建少女来说，死，是她的解脱，是她所有悲剧的终结，是她的幸福。当她在地下安静的沉眠时，看着宝玉仍在凡世寻找出路，不得不说，她还是幸福的。

或许两个人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不该相遇，因为生活不是浪漫，生活会将浪漫消磨得一干二净，最终，红玫瑰变成了墙上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米饭。所以，就让浪漫在最美的时候画上句号，在彼此的心中，留下幸福的回忆。

可是也许你会说，黛玉死的很悲惨，一点也不浪漫，关于这点，我是不赞成高鄂的续书的，也许曹雪芹的本意非此，也许黛玉确实应该泪尽证前缘，这样不是更好吗?她牵挂着宝玉，用她全部的热情为这一知己痛哭，怀着深深的思念，这样的死，何尝不是高贵神圣的，然而高鄂没有这样写，他最终让黛玉很庸俗的指天愤恨，气极而亡。这不象我们认识的那个高傲自赏的黛玉，反而象个情场失意的一般女子。

尽管如此，她最终是在贾府垮倒前离开这是非之地的，否则以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。宝玉是个纨绔子弟，他不是一个顶天立地的男子汉，他能给予黛玉的其实很少，谈不上保护与安慰，他自己尚且是需要别人保护的弱者，所以在他身边，黛玉是得不到幸福的。

所以能带着回忆离开他，是一种幸福。宝玉自己能给予黛玉的只是几句好话，他连痴情都谈不上，看看宝钗的下场，不得不说黛玉是幸福的，当然有人说宝钗需要的只是宝二奶奶的宝座，她并不在乎宝玉，是这样吗?难道有一个天生喜欢孤独的女子吗，不管怎么说，寂寞的独守空房总是悲惨的。何况所谓宝二奶奶的宝座她是不是坐上了还是个问题。

如果贾府不倒台，至少宝钗还有容身之地，至少没了丈夫还有富贵，但是不是这样呢?最终贾府沦落到了白茫茫大地真干净的地步，那宝二奶奶的头衔之于宝钗还有何等意义呢?没有幸福的生活，没有丈夫的关爱，寂寞的独自生，独自死，难道不是更大的悲剧吗?

我一直疑心宝玉并不是因为黛玉而离开贾府的，否则他不会娶宝钗。他最终的出世是因为他的世界发生了惊天动地的变化，他的象牙塔坍塌了，他终于明白他的斗争，他的思想其实全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什么思想啊，斗争啊，统统没了，他不得不离家出走，也许是为了避祸。

可以试想一下，你能想象黛玉洗手下厨做羹汤的场景吗?穿着破衣烂裙，甚至是要依靠袭人的救济，然后她当然无法再刻薄人，说闲话，只能独自垂泪，不关爱情，而是生活。当生活给宝黛的爱情画上巨大的问号时，黛玉能一如既往的爱着宝玉吗?我想不会，恐怕是要大水狂淹龙王庙的。然后宝玉最终受不了家庭的压力，还是一走了之，这是很有可能的，他没有照顾好宝钗，负担不起生活，同样对于黛玉，他也不过如此。

另一种可能，万一贾府能重整旗鼓，兰桂齐芳，黛玉和宝玉依旧过着他们幸福的日子，多少年以后，宝玉也许会突然发现黛玉皱纹满面，然后会发现身边的袭人竟如同当年的赵姨娘，然后爱情就在岁月中流逝，然后宝玉会回忆那个珠圆玉润的宝姐姐。

其实爱情就是很短暂的，至少这横刀截断的爱情给了我们很多美好的幻想和期待，就象杰克之于罗丝，他是她生命中最美的回忆，却不是唯一。

篇二

《红楼梦》终于看完一半。　这样一部大书，不读两遍就敢妄加评论，显然会贻笑大方。用贾政的话来说，自是管窥蠡测，与宝玉不二了。这里，权将这60回观后的直觉记录下来，待全部书读完后再作矫正与评判不迟。

60回读毕，人物已渐次出场，估计已有大半吧，虽然我所喜欢的尤氏姐妹等还没见踪影;

感情早恋不是现代社会才有的通病， 至少二百年前，十四、五岁正是青春萌动的年龄;

曹公最令我钦佩之处是他的触类旁通：比如建筑，比如衣饰，比如琴棋书画，比如农作与饮食

面对宁、荣二府的豪华与排场，估计和绅的恭王府也有所不及吧;

曹雪芹是用北京话写作的鼻祖，这点老舍不得不屈居次席了;

古人的生活质量的确不如现在，平均寿命要短的多，贾母七旬已是孤老，可卿早逝，李纨、薛姨妈守寡等说明了这一点。

没有亲身经历，断也编不出此等故事，故曹先生儿时大约与宝玉相仿;

不知道为什么，刘姥姥进大观园一出着墨并不多，却是家喻户晓。何故?黛玉葬花亦如此。

有些现代用语，却原来出自曹雪芹之口：妻不如妾，妾不如偷;　死生有命，富贵在天;　天下无难事，只怕有心人;　兔死狐悲，物伤其类;　大事化小，小事化了;　千金易得，知己难求;　得饶人处且饶人;　苍蝇不抱无缝的蛋

古今中外，历经十载却未完成一部书的写作者，能有几人?想到还有20回就到了曹公绝笔之处，不免神伤;再有，那故事最后的结局会否是曹公的本愿?是否会应了开篇的谶语?

正是：

偷得浮生片刻闲，

魂牵情系大观园。

今阅《红楼》整半卷，

却叹曹公命已悬。

红楼梦前5回读书笔记

篇一

《红楼梦》是中国古典四大名着之，在我上小学的时候就看过其被翻拍的电视剧，对其印象很深刻，之后又陆续的看过几遍书，适逢老师的布置了一篇评论，于是就选了其中印象比较深刻的一篇写下读后感。

《红楼梦》第五回是一大关目，说其紧要，原因有三：一是此回以全书谶语式的表现手法的集中反映;二是此回写有可卿以云雨之事显宝玉痴顽;第三便是警幻仙姑提出的意淫之说。

整个第五回实质所叙的仅是宝玉的一场梦。也是冥冥之中警幻仙姑受宁荣二公所托而安排下的一系列事来警其痴顽。第一件便是在薄命司中观看金陵十二钗册，意在警告宝玉，闺阁之中各中女子命运原本如此，命中注定，不要痴情于闺阁，忘身于孔孟之道。第二件便是再历饮馔声色之幻，即醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，将秦可卿赐予宝玉，以试云雨，来解迷津。意在告诫宝玉：仙闺幻境之风光尚如此，何况尘境之情景哉。总之，近似黄粱梦的故事，令宝玉于梦中历尽男女情事，以免宝玉在尘世的痴顽。

在此回中我们可以看到贾宝玉的另一层面意淫，这是警幻仙姑对宝玉性格的一个概括，它的意思可心会而不可口传，可神通而不能语达，世俗中，沾淫字，不过乐容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能天下之美女供我片时之趣兴：此皆皮肤滥淫之蠢物耳，而警幻仙姑称宝玉是天分中生成一段痴情，即为意淫，再确切一些，只不过是在闺阁中，固可为良友，却于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。然而也对于我们这些境界地较低的也只是懵懂。我觉得，这意淫的含义可以理解为在自己的精神世界中，以自己的贞淫美丑、善恶是非评价标准对人予以判断，不掺杂任何世俗的东西，而且这种标准是不分贵贱、不分男女的。 对待女子，宝玉予以珍爱、怜惜，如撞破茗烟和万儿的事，他反而担心丫头，喊着叫她放心。对待丫鬟，宝玉多以欣赏艺术品的眼光去看待，因为她们玲珑剔透，小巧可爱，宝玉想到的是客观的美，由美便生爱，这种爱不是爱情，只是发自内心的欣喜，赞赏。好比一个人既爱画又爱音乐一样。宝玉惟独与黛玉的爱跟别个女子不同，可上升至爱情，因为他们的精神世界是相通的，是别的女孩无可比拟的。 对待个别男子，宝玉也会像欣赏女子一样地对待。如对蒋玉函的欣赏，与柳湘云交好，因为他们有着比较好的精神层面，所以愿意与他们交往，而不是后来有些人们所评论的，宝玉有同性之癖。

我认为 宝玉是一个纯粹地生活在自己精神世界中的人，在尘世中的种种表现是不被世人理解的，于世人看来，行为迂阔怪诡，难免百口嘲谤。这样也就注定了宝玉最后弃绝尘世，走向心中的净土。

篇二

后来，又看到许多人特别赞赏马尔克斯《百年孤独》的开头：许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。这个奇妙的句子联结了过去、现在和未来，有一种强烈的时空交错的魔幻色彩。

说起这魔幻色彩，我就想起我们的《红楼梦》，于是便饶有兴致地去研究它的开头。结果发现，《红楼梦》的开头根本就不能以句段论，它竟有整整的五回书，是一个交织着仙界、人间、梦境，倒错着过去、现在、未来的充满魔幻色彩的开篇。

你看第一回，竟是从女娲补天说起，借所谓茫茫大士和渺渺真人

这一僧一道，介绍了石头和《石头记》的来历，然后是空空道人与石兄讨论了一番文艺理论，实际上是曹雪芹对自己的作品做了一番介绍和评价，表现出他对小说创作的卓越见解和高度自信，这在古今名着中好像是绝无仅有的事。下面则讲了一个关于甄士隐(真事隐)的小故事，作为引子，以甄家的一段小荣枯来预示贾家的大盛衰。

第二回，甄士隐飘飘出世，贾雨村(假语存)继续钻营，由他引出冷子兴(冷世情)，然后借冷子兴之口介绍宁荣二府，借贾雨村之口大论其正邪二气。在我看来，这正邪二气论作为当时比较先进的唯物主义哲学观，正是曹雪芹小说典型人物塑造的指导思想。

第三回，仍以贾雨村为线索，引出林黛玉进贾府，浓墨重彩地描写宝黛见面，即神瑛侍者与三生石畔的绛珠草在人间的隔世相会。这是全书两大主人公的一个精彩亮相，看起来故事已经开始，实际上是拎出来的一个大特写。

第四回，又以贾雨村办案为媒介，引出所谓的护官符，交代贾家的社会关系网，同时让第三号主人公薛宝钗登场。

第五回，写贾宝玉梦游太虚幻境，既暗示了一大批重要人物的命运和结局，也奠定了贾宝玉性格的基调和情节发展的总趋势。

所以说，这五回书是整部小说的一个总纲，其中包括作品由来、引子甄士隐、宁荣二府介绍、人物总论、主人公亮相、社会关系网、第三主人公登场、主要人物和故事的暗示，内容纷繁复杂，头绪纵横交错，情节虚实相生，景象扑朔迷离。既有对现实生活的反映折光，又充满浪漫魔幻的离奇色彩;既对全书作宏观上的总体布局，又在微观上设置了无数引人遐思的悬念，埋伏下无数伏脉千里的隐线，以此激发读者无穷无尽的阅读兴趣。

如果说，《红楼梦》呈现给我们的是整个封建社会生活的汪洋大海，那么这出神入化的开篇，就是一个美不胜收的海市蜃楼，正如苏轼所描写的那样：东方云海空复空，群仙出没空明中。摇荡浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫!它以无比的优美和神秘诱惑我们，先让我们超越时空地俯瞰那滚滚红尘的来势和走向，然后才让那位千里之外，芥豆之微的刘姥姥带着我们一起走进荣府。至此，已是小说的第六回，《红楼梦》主体的故事，这才真正开始。关于这一点，曹雪芹其实讲得很清楚：因为荣府人多事杂，竟如乱麻一般，正寻思从那一件事自那一个人写起方妙，恰好与荣府略有些瓜葛

的刘姥姥正往荣府中来，因此便就此一家说来，倒还是头绪。

红楼梦前80回读书笔记

篇一

初读《红楼梦》，那时还小，被一群复杂的人物关系搞得晕头转向，始终提不起多大的兴致。后来，才被曹公精到的文笔和新奇的构思所感染。

在所有的人物中，我还是衷情与黛玉红楼梦第一女主角。如果说宝钗是敦厚温婉的牡丹，无疑黛玉便是那风流灵巧的芙蓉，黛玉的魅力更是她那尽情绽放生命的美。她不似宝钗，醉心于女子无才便是德的世界，拼命的压抑自己，人谓娤愚，自云守拙。不错，宝钗赢了世界，但也输了自己。

几乎所有的人都会赞宝钗，她性格温和，待人宽厚，不会像黛玉毫无防备的说些俏皮话打趣人。一回诗社螃蟹宴，让湘云死心塌地的喜爱这个宝姐姐;金钏儿死后的那一番宽心话和几身新衣裳，在王夫人跟前做足了人情;哥哥运回来的土特产也是人情分子，连赵姨娘都一口一个宝姑娘好逢人便说。贾府上下被她笼络了个遍，更不必提宝玉。一有空儿便会仕途经济的劝导他;贾妃赐的红麝串，宝玉瞧都没瞧一眼，她早已羞笼;宝玉午睡的空儿，便坐在侍妾的位置上摇扇绣鸳鸯，谁曾想宝玉睡梦中一语惊人，凉了她的心。话不投机半句多，她偏不知自己贤妻良母的作为，宝玉已对她有些许厌烦，男一号她终究笼络不到。

还有一人更不为宝钗所笼络，那就是精明沉着的贾母。时间已经慢慢将她的聪明沉淀成智慧。刘姥姥二进大观园，贾母领众人逛园子，来到衡芜苑，雪洞一般，宝钗定会暗自得意：但我多简谱，一色器物全无。不过这也太过了一点，贾母不高兴了。贾母素来很有品位，极具诗意。知道软烟罗，听戏要隔着水声，凸碧堂赏月只需吹笛的远远吹来，更不必提她自己的房子装饰考究了。见了这雪洞，心中会想：你一年轻姑娘就这样一素到底，我老太太年纪一大把合着该住马棚了?相比之下，潇湘馆的清幽雅致更让她倾心。月洞窗上笼着薄纱，上面挂着回念诗的鹦鹉，窗外千杆翠竹曳曳，屋内还有大雁居住，书香，木香，云雾缭绕，好一派诗意生活!连贾政元妃也赞，所有的居所唯潇湘馆最佳!

有一个场景令我难忘。宝玉在怡红院养棒伤，围了一屋子的人。宝玉有心，引着贾母夸黛玉，贾母却夸起了宝钗!这贾母着实聪明，她这样说：我们家四个女孩，都比不上宝丫头。无疑这是指元迎探惜四姐妹。元春可是贤德妃，你宝钗进京就是为了待选宫女，到现在每个影儿，谁不知是落选了?撇开不谈但是社会的黑暗，到底你比不上元春，夸得人心里脸上都过不去。啧啧，凤姐也自叹弗如啊!

纵观全书，宝钗的一生，落得个贤德美名。他有人缘儿，性情好，看似比黛玉快活，其实不然。黛玉一生虽短，却如一枝怒放的芙蓉，尽情享受了生命，享受了爱情。她的陨落，不应该是高鹗所写的焚稿断痴情，应如刘心武所写的，沉湖而归，这比葬花埋冢更富有诗意。宝钗的一生苦极累极，无论如何却也抓不住宝玉的爱情。宝黛二人，有前世的灌溉恩，今生的还泪情，他们是天上的仙姝神明，相比宝钗却是凡夫俗子，她赢了婚姻，却也输了爱情。其可悲亦为群芳之首! 黛为古代女子纹眉之物，此为眉饰，风流别致;而钗为古代女子别发之品，彼为头饰，雍容华贵。然而在判词中玉带林中挂，金簪雪里埋。命运着实太不眷顾宝钗!为何不写金钗雪里埋，偏用一簪字?翻开字典便知，二者同为头饰，而钗为两股，簪只有一条，预示着宝钗自始至终也只孤独一人，而那两湾罥烟眉，却也始终是一双!

篇二

前八十回断断续续读了几遍，虽然第五回中游幻境指迷十二钗中，薄命司中各册中对各红楼女子的命运有所指示，初时只能辨识简单的几首，后来专门看了蔡义江先生的解说，遂大体明朗了各人结局。但红楼的欣赏并不单限于情节，知道了结局却没多少满足感。同时也因有了后四十回续书的概念，一读后面的顿觉无味，天月无光。前八十回是曹雪芹先生写的，语言生动，很有艺术性，观各人语言，便知各人性格，个中很能获得美感。文字也凝结了雪芹的半生经历与感悟，这与续文的纯属因惫懒无事而求完璧，或是乾隆和绅的政治因素而续文确实差天共地。

红楼梦原有多少回，基本说法是一百零八回，仿水浒体例。周汝昌先生是如此算的。他认为薄命司中的册子并非文中当纯所列的正，副，又副三层。周老根据女娲炼石补天所剩的那块石头的尺寸以及脂批推算。文中说那青梗峰下的石头高经十二丈，批曰：照(总)应十二钗。方经二十四丈，批曰：照应副十二钗，周老认为二十四对应两个十二，正方形四条边，便有八个十二，对应是指有八层副钗，加上正钗一层，共九层册子，九乘以十二，共一百零八个女子，推断是 108回。

俞平伯先生认为前80回中，真正雪芹初稿七十二三回，又根据三十八回过三分一有余(不知是脂批还是雪芹的说法)，推断雪芹计划是一百回。又有脂批后数十回之说，若是三十回，按回目大小，折合二十七，大体还是百回。

然而无论是一百回还是一百八回，我们都不能看见了，实不能无憾。

红楼梦前二十回读书笔记集锦

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，阅读完以后，我们经常会仔细口味这本书，那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读书笔记，有没有更好的办法让自己的读书笔记有一定的深度呢？有请阅读小编为你编辑的红楼梦前二十回读书笔记集锦，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！

红楼梦前二十回读书笔记【篇1】

读红楼梦的时候，总会有许多的感慨。

这里的第二十回，在一开篇中宝玉与黛玉正说着话，宝钗来了，三人就宝玉不识绿蜡典故相互取笑。后又有宝玉的奶嬷嬷骂袭人，宝玉在这时护着袭人，看到这里的时候我觉得能看到贾府的弊端，李嬷嬷只是一个奴才，在过去的封建社会中，主仆等级分明，可是她的种种做法却有奴大欺主之嫌，在其他回中对贾府奴才的描写中不难看出，贾府的奴才借贾府的势在府外胡作非为，仗势欺人。贾府从主子到奴才都是毫无规矩可言，衰败是必然的。在宝玉护袭人的过程中，凤姐出现带走了李嬷嬷，虽然凤姐平时做事狠辣，但是不得不说她处理事情的能力还是不错的。后来凤姐的下场惨淡，虽然是她自作自受，但不乏贾府众人的推泼助澜。王夫人表面和善，其实我觉得她比之凤姐更狠毒，把凤姐推到台前，一应得罪人的事都是凤姐在做，她自己躲在背后，努力得到好名声。在这一回中晴雯也出现，几句话就体现出她的直爽个性，但最后的下场依旧惨淡。在这里有部分描写袭人的，乍一看觉得她是个和气人。但我觉得她也不过是伪善罢了，晴雯最终被王夫人赶出贾府乃至死亡，其中就有袭人的推泼助澜。她的一些言行表面看是为宝玉，其实也是在为她自己的地位做出努力，古代女子生活不如意，对她的行为我不想多做批判。在这一回中还写到贾环，嫡庶分明的古代，贾环因为王夫人的放纵，贾政的不重视，以及赵姨娘的无知，变得胆小，无知。

在最后宝黛二人的一番话，宝玉对黛玉说看重黛玉，宝钗比不上黛玉，看着好像是重黛玉，其实不过是在加速黛玉的死亡，综合下来我不喜欢宝玉这个人，做人毫无担当，被保护的太过了。

红楼梦前二十回读书笔记【篇2】

明清时期的经济由于闭关锁国从最顶端逐渐的走向衰败。而《红楼梦》中的“薛王贾林”四大家族便见证了由繁华走向衰落，甚至家破人亡的全过程。

林黛玉，是因为母亲病逝。她的外祖母(即贾母)听闻此事，心中对黛玉产生了可怜又疼爱之情，想将黛玉接到自己身边，给她一些依靠和安慰。黛玉在贾母的千呼万唤之后才离开父亲来到了贾府。黛玉的母亲曾告诫她在贾府中的生活，要多加留心。所以黛玉在贾府中的生活可堪称为步步惊心。黛玉刚开始对宝玉是不愿靠近，怕这个一直受宠的宝玉会为自己添麻烦。但后来两个人相知相熟之后，特别是在吟诗作曲中更成为了知己。黛玉，柔弱，身体又多病，在贾府中也没有多少地位，而且要小心处事，只怕惹恼了谁的女子，最终在大家(除宝玉外)的欺骗下，在宝玉成亲当晚病逝，无声无息地离开这本不属于她的世界。

贾宝玉，一出生便含着一块玉，这就是贾母宠他的原因之一。宝玉的性格叛逆，总是喜欢与女子呆在一起吟诗作对，宝玉最初见黛玉时是先看都没看就去换了衣服，但等见到黛玉后，就非常的喜欢与黛玉在一起。当两人都明白对方的爱慕之情后，宝玉又送了黛玉他旧时的手帕，意喻着对黛玉只对她一个人好，可惜最后在不知情的情况下，宝玉和宝钗成了亲，也知道林妹妹已经不在了。之后他便一直失魂落魄，直到家中有变故，才恢复了。但在宝钗的又一次刺激下，宝玉又变得失魂落魄，直到他看破红尘，当了和尚。

宝钗，一个一心想坐贾母位置的人。在黛玉生病时，给黛玉送去补品和问候，是为了让黛玉对她的戒心放下。最终，贾府败落，她想继承贾母的那种地位已不复存在，况且宝玉出家当了和尚，她只能成为一个寡妇。

红楼梦前二十回读书笔记【篇3】

王熙凤正言弹妒意，是说宝玉的奶妈李嬷嬷在骂袭人，众人劝不了，凤姐来用花言巧语(四字妙)把李嬷嬷哄走了。妒意，有两层意思。一是说李嬷嬷忌妒花袭人被宝玉宠爱。二是：贾政的妾，赵姨娘的儿子贾环，和宝钗的丫头莺儿赌博输了耍赖，被宝玉训了哭，回家告诉了妈妈。赵姨娘忌妒宝玉，在发牢骚，被凤姐听了，用正言把赵姨娘母子教训了一顿。这是嫡庶矛盾。

贾母娘家的小姐史湘云出场，如暗中出日；大笑大说，4字概括性格。宝玉正在宝钗处，听说史湘云来了，抬身就走。宝钗跟了来。黛玉因宝玉来迟了，说他被绊住了，不然早就飞来了。这话当着湘钗面说出，太剌人了。宝玉回了一句，黛玉便走了；宝玉急速赶去，用了万般温态，千句柔言，都不能使黛玉回心。后来是用亲不间疏，先不僭后8个字，说明他绝不会爱宝钗，只爱妹妹，方和好了。唉，你林黛玉这种性格，只有贾宝玉才耐得，也说明贾宝玉是真心爱她，林黛玉有福。

宝黛爱情有三大特色：其一是思想观点相投，林妹妹从不说混帐话，二人都不和统治阶级合作。(评：政治挂帅古来有之)其二是因爱得专一而求全，求全不得而发生误会，而扯皮拌嘴。其三是由这而派生出来的，误会扯皮和好。这三特色中贯穿着林黛玉的小气，贾宝玉的千般温存与体贴。

来了史湘云，热闹，情趣，矛盾，又多了一层，戏更好看了。史湘云说话咬舌，把二哥哥叫成爱哥哥，活现湘云一副娇态。林黛玉就跟她开玩笑。这就是林黛玉俏语谑娇音。爱哥哥，也为后来宝湘成婚伏笔。

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