琥珀读后感
琥珀读后感1000字(系列10篇)。
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你搜集过作品的优秀读后感范文吗？阅读了作者写的作品之后，总是让我们感叹作者精彩绝伦的布局。把你看过的书名作为题目，写下一篇读后感。栏目小编特地花时间为你收集并编辑了琥珀读后感，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
琥珀读后感【篇1】
这天，班主任邓老师在班上上了一节示范课，课文是《奇异的.琥珀》，学习了这篇课文后，我颇有感触。
这篇课文主要讲了在一个夏天，太阳火辣辣地照在大地上，一只苍蝇正在树上休息，这时，蜘蛛发现了，准备捕抓苍蝇时，苍蝇和蜘蛛被几滴松脂包裹了起来，随着时间的流逝，形成了琥珀，数万年后，被渔民发现，于是，这块琥珀便有了它的科学价值和研究价值，
《奇异的琥珀》这篇课文，它先写了琥珀的形成过程，需要松脂，苍蝇、蜘蛛、时间等重要因素，然后写了有渔民发现了这块琥珀。
最后写了这块琥珀的研究价值和科学价值。
这就是连篇课文的好处之一，正是因为它有一个很好的框架，才会使读者清楚、明白的读通顺整篇课文，也不会使整篇课文显得很凌乱。
过程中，环环相扣。
因为正是在森林里，菜会有茂盛、粗壮的松树。
正是因为在夏天，所以才会有火辣辣的太阳光，有了火辣辣的太阳光，这些繁茂的松树才会渗出松脂。
也是因为苍蝇飞累了，停在树上休息，蜘蛛看见了，想把苍蝇当做一顿美食，才会靠近苍蝇，所以这一对天敌才会近距离接触。
不然这块奇异的琥珀里怎么会出现这一对天敌呢？这些都是作者巧妙而又精密的写法，一环扣一环推理出了琥珀形成的过程，这是一种非常值得我们学习的写作手法。
还有在写蜘蛛想要捕捉苍蝇，吃掉它时，最后一滴松脂把他俩包裹起来时，用了一些动作、描写，环境描写，使文章更加生动，形象，使读者更能在这些描写方法的衬托下，在脑海中想象到当时的情景，学习这篇课文不再枯乏无味，而是生动有趣。
《奇异的琥珀》这篇课文有着一个清楚明白的框架。
还一环紧扣一环，也有适当的描写方法。
让人觉得这篇课文即生动有趣，又清楚明白，还有着结构紧密的写作手法。
这种课文值得我们学习并且借鉴。
琥珀读后感【篇2】
今天，我读了一篇名叫琥珀珠的故事，故事是这样写的。在很久很久以前，有一群快乐的小蜜蜂住在一个岛上，突然有一天岛上居然出现了马蜂，马蜂霸占了小蜜蜂的家园，但是小蜜蜂们并不屈服，而是英勇的与马蜂拼搏，马蜂终于被赶走了，可是小蜜蜂们却受了重伤。有一只小蜜蜂听说有一个岛上的花蜜可以救伙伴们的命，于是这只小蜜蜂就冒着生命危险去寻找花蜜。它翻过了两座大山、三条大河，终于找到了救命的花蜜，由于体力透支，一头撞到了一颗大松树上，正好一滴松脂滴到了小蜜蜂的身上，把小蜜蜂包的紧紧地，最终落入了大海，经过了千百万年的冲刷变成了一颗晶莹剔透的琥珀珠。
这篇故事表现出了小蜜蜂不怕困难、不怕艰辛，冒着生命危险去就伙伴的命，最终献出了自己的生命。这时使我想起，当四川地震灾区的小朋友们遇到了困难，我们就应该伸出援助之手，奉献出我们的爱心帮助他们重建家园，重返校园。在我们身边还有许多需要我们帮助和关心的人，我们应该像小蜜蜂一样献出我们的爱心去帮助他们关心他们吧！
琥珀读后感【篇3】
内容简介：很多回忆，伴随着很多怀念。生命中那一段洁白无瑕的纯真年代，虽然已经随着岁月的河流匆匆逝去，记忆里，一幕幕却依然鲜明如昨。让人回忆得无比怅惘，怀念得无比感慨。曾经天真无邪的时光；曾经情窦初开的年龄；爱，从浅到深；缘，从聚到散……为何一转眼，时光飞逝如电？流年几度暗偷换，把昔日年轻的脸庞，换成了如今沧桑的容颜。青春散场，年华谢幕，长长的一生里，走得最急的总是最美的时光。纵然、纵然心底是那么不甘不舍，但——聪明的，谁能告诉我们要如何去留住？幸而、那些留不住的美好时光，犹能在记忆里长长久久地保存。记忆如同一枚晶莹剔透的琥珀，牢牢藏着曾经青枝翠叶的年华。
琥珀年华读后感，来自淘宝网的网友：一部青春的编年史，一本年华的回忆录，一代人相似的记忆与怀念。这是一个与现实生活丝丝入扣的故事，简约的文字，细腻的笔触，记录了一个时代的青春、一群人的回忆。细腻平实地展现了人生悲欢离合以及社会发展变迁。一切都有如生活本身在娓娓道来，在非常贴近心灵的地方，给人以温暖与感动。
琥珀年华读后感，来自当当网上书店的网友：秦昭昭的情感历程，就是一部心酸的暗恋史。少女在情窦初开时，喜欢着的是王子般的乔穆，可是在那青涩的年代，乔穆与她如同是两个世界的人。秦昭昭一直是以仰望的角度来暗恋着对方。谁说?少的爱意只是一时的心动？昭昭用尽了一生最好的时光爱着这个人。不管这种情感如何卑微，你不能无视她的坚定。可惜啊，爱情这玩意绝对不是付出就会有所得，对秦昭昭而言，乔穆前期的漠视与后期的拒绝将会成为她一生难以忘却的伤痛。我无法理解秦昭昭的爱情观，以致看到她自愿跑到乔穆与其女友的同居小巢当保姆时，我很为这个女孩不值而心痛，更为将秦昭昭视若珍宝的林森不值。秦昭昭的单恋梦断于乔穆的婚礼，这个男人无论是年少的王子时期还是以后的平民时期，他都无法对她言爱，秦昭昭永远不会是他想携手的另一半。
琥珀读后感【篇4】
高辕：我对生命从不肯有过好感，因为它时刻会离我而去，我拒绝成为一个幸福的人，有了幸福便有了恐惧，如果人生只剩下十年，人会用来做什么？
高辕会说用心来爱小优吧！
一开始情节是荒诞的，展现出高辕，一个放荡不羁的公子哥形象，高辕的矛盾在于不敢快乐，不敢失望，他害怕人们知道他为何会这样，所以他堕落，寻花问柳，情愿让人们看见他脑袋里充满了酒精，毒品，以及各种低俗不堪的想法，他不敢对生命展露希望，他怕别人意识到这一点，而把这归结于自己，没有比这更糟糕的事了，所以他放荡，放荡，疯狂，疯狂。
小优：发誓在林一川以后，通过最疯狂，同时最理性的方式扼杀自己的脆弱，扼杀自己的感情，在林一川之后她已给世界留下了一道疤痕。只是孤独，工作，痛苦。
小优的出现，使得他们的关系如在跷跷板上摇摆不定。
两人的相爱完美诠释了这个词我心爱的，正如作者所说，所有的爱情都是悲哀的，可尽管悲哀，依然是我们所知道的最美好的东西。两人因一颗心相遇，自此琥珀也得到了重生，用着柏拉图式爱情唱起了赞歌。
琥珀读后感【篇5】
选择这本书是因为看到有人推荐好看。已经很久没有看这种类型的书了，想着再尝试尝试。拿到这本书的时候还是蛮惊喜的，两本书就像情侣一样，以不一样的颜色封皮。里面还有一本小册子，主要是当时的时代背景，一些细小事件的时间注释。
刚开始看的时候，略微有点看不下去，迈不过去的坎，有点俗气，面对这几个小学生的探险，我也是有点没办法代入，真的是年纪大了？当时看下去却记得蛮有意思，每个人都有他们各自的性格特征，十分鲜明。对于女主角身处那样的环境也是蛮羡慕，虽然艰苦一点，但是父亲工厂的那些朋友以及那些朋友的孩子和自己差不多大，同一个学校，就很幸福。即使挨训，竟然也成为了骄傲的事情，有难同当嘛。看他们4个人和蒋一块儿上课，就觉得真的是天真美好的岁月啊。
一只兔子就把男主角收买了吗？显然还不完全是，他都不去帮樱桃打架。不过她的兄弟们也没去帮她，就也能理解一点了，小孩子不知道英雄救美的重要性哈哈哈。不过林樱桃是真的闹腾。校园广播站，小小年纪的小播音，这个技能我倒是没开发这么早。不过昨晚做梦，梦到自己又在做这些曾经的爱好了。
当蒋伸手抓住樱桃抱着她跳出窗外真的是太帅了。我少女心萌动了。还有他帮忙拿回不良读物的时候，那个时候他心里其实已经接受了这帮朋友了。而林樱桃在期盼他来家里吃饭，外出闲逛就会转到他家，那个时候她已经春心萌动了吧。小小年纪，我也知道了喜欢是什么了，跟那个人多说一句话都开心，并且想和他做同桌。但是没有樱桃这么幸运。只有短暂的真的是多说一句话，后来就没有了后来。工地里，家家户户充满了生活气，樱桃跟他们都建立了情谊，这样的邻里关系真令人羡慕，现在的时代少有了。有点让我想到“请回答1988”。
熟人家长有意无意都透露出樱桃成天跟着蒋的意思。已经是在明示读者——旁观者清。回到家，蒋爸把蒋继留在樱桃家了，这真是太幸福了吧，相当好时机，而且蒋已经喜欢在他们家生活了。蒋即使面对樱桃的吵，依然能专心学习，但也是听她的，坐在她身边学习，作文想到自己陪着博士学习的时候是不是也是那么吵哈哈。把我喜欢的片段拍下来发给了博士，他说这不就是你嘛，“桌上堆满了你的东西”，他还夸这本书细节活灵活现。作为小言情，虽然是小学生，但是老阿姨心都化了。
1999开头的漫画明显是“恶作剧之吻”啊，小时候心里的白马王子江直树，令人羡慕的爱情。在窗户上写透明答案，这不是写的透明情书吗。浪漫！那几个铁哥们不知道长大以后会不会后悔当初没有对樱桃好一点哈哈哈。瞎说答案嘲笑樱桃可还行。
琥珀读后感【篇6】
初始被这本书吸引，是它封面那句影响超过《飘》，一本能让人连续读15遍的书。读的过程中我甚至忘记了这是本写爱情的书，只是等待着，眼瞅着琥珀如何一步步堕入不幸的深渊，有时甚至生出鄙视她的念头。一个懵懂的少女，一心只渴望着外面的花花世界，被骗婚的骗子拿走了所有的积蓄。落为仙人跳的工具，成为卖笑的戏子，为了金钱和爵位嫁给了两个老鬼，成为皇帝的情妇，最终被抛弃。
掩卷沉思，我才突然明白，这原来写的是爱情，只是这爱情太过现实，太过残忍，让你根本体会不到所谓的爱情的快乐，留给你的只有一种感觉----痛。她和贾伯鲁从一开始的感情就不是一种平等的地位，贾爷并不是真心爱她，尊重她，即使她想尽办法，为他生儿育女，不惜豁出自己的性命去救他，积攒金钱，提高自己的身份地位，但她做的这一切一切只是自己的痴心付出，她并没有真正了解对方的心思，只以为他是真的爱我的，这就注定了悲剧的产生。
看着那个懵懂可爱的琥珀一步步滑落深渊，变得势利，无耻，只是可叹命运弄人，人生无情。
曾经在张爱玲的《谈读书后记》中看到这样的一段话：《永远的琥珀》是公认的低级趣味的。然而奇怪的，就算是低级趣味，《琥珀》也赢得了这么多人的喜欢，琥珀也用她那完全不同命运屈服的精神撼动了一个又一个人。
琥珀出生于1644年，有着贵族血统的私生女。成长在乡间，冒险来到吃人的伦敦，成为一名女公爵，并成为查尔斯二世最宠爱的情妇。结过4次婚，生了3个孩子，数次流产，挑起男人为之决斗，坐牢，骗人，敲诈，勒索，被下毒，杀人，几乎一个女人能碰到的种种事情她都经历了，经历了英国王政复辟时期的重大历史事件，包括纽盖特监狱、伦敦大瘟疫以及伦敦大火等，同时也涉及到了王政复辟时期的众多著名人物。这也是晚年的张爱玲不喜欢的原因吧。虽然是历史小说，但太过传奇了，不能反映普通人的悲欢离合。
有人说，这个是通俗的立志小说，也有人说，《琥珀》，《荆棘鸟》还有《飘》是当代最后畅销的爱情小说。
一直就喜欢《飘》，确切的说是喜欢那个说出明天又是新的一天的坚强女子。
所以朋友对我说，你喜欢《飘》，那么你也一定会爱上琥珀。曾经是有些不以为然的，因为《飘》在心中的地位太高太高，高到难以逾越。
朋友说：那是个卑鄙到甚至无耻的女子。我厌恶，说不看。斯嘉丽虽然不是一个天使，但也不是一个恶魔。
朋友说：那是个坚强到可怜的女子，她爱了一辈子的人不愿意娶她，死心塌地爱着她的人为了她而死。
更厌恶，说绝对不看。我是个对爱情完美得有些洁癖的女子，公主王子幸福快乐的故事虽然愚蠢，但是能让人觉得快乐。斯嘉丽，不也是有个白瑞德么?
朋友说：最后的琥珀只为了政敌的一句话，抛弃了所有去追寻她遥不可及的爱情。我实在厌恶，说一定不会看的。喜欢欢喜的结局，从来就喜欢。
最后，我仍然选择去看了。
最后，我深深的迷恋上了琥珀。
最后，我被琥珀感动得一塌糊涂。
最后，我发现在生活中当白雪公主是很不容易的，但是当琥珀，却几乎是不可能的。
我喜欢不可能。因为它让我看到了可能。
一个卓尔不群的村妇，不甘心如此渡过一生。一个毫不屈服的女子，宁愿在污垢中沉沦，也不愿在平静中幻想。
琥珀自私，任性，贪婪，虚荣，甚至不择手段，但是她也美丽，可爱，坚韧，勇敢，在这个男性主宰的社会里追求着爱情上的平等。
在荆棘鸟中，拉尔夫神甫，他爱梅吉，更爱上帝，更爱上帝给他的权利，披着大主教的外衣，和梅吉无数次的幽会，却不肯给她任何承诺。在飘中，Butler爱斯佳丽，更爱自己，才会在斯佳丽勃然醒悟，最需要他的时候离她而去。而在琥珀中，Bruce爱琥珀，但是更爱名誉地位金钱，瘟疫中也不曾离开琥珀，却为了一个单纯富有的女继承人抛弃琥珀。
一个网友的书评非常精辟：你看，这就是男人和女人的差别。女人总是站在爱人的角度上想问题，为了他愿意象荆棘鸟那样忍受痛苦，发出绝唱，一旦失去爱情，总是追问我能做什么，我该做什么,
甚至绝望到没有什么值得生存，没有什么值得奋斗。男人却更愿意站在自己的角度想问题，女人只是他匆忙旅途上的点缀，失去一个，沿途上还有更美丽的风景，再深厚的爱情也会演变为当她走了，她带走了一切,
他的爱情至多是坦白地说，亲爱的，我一点也不在乎。
琥珀读后感【篇7】
我真想见见这样一块可爱的琥珀，藏着一只小苍蝇和一只小蜘蛛的琥珀。
这是一件多么神奇的事情呀！这块琥珀讲述的是一个故事：一万年前的一个炎热的夏天，有一只小苍蝇在海边飞，它太热了，想找个地方歇歇脚，它看见前边不远处有一片树林，于是它飞了过去，树林找着高大的松树，枝叶很茂密，亭亭如盖，小苍蝇想：哎，这倒是个午睡的好地方。于是它选了一株大树，在树干上停了下来，拍拍翅膀，伸个懒腰，正要美美地睡一觉。这时候，一只小蜘蛛悄没声息地从小苍蝇身份慢慢爬过来，它轻轻地，轻轻地伸长了瓜子，脸上露出得意地微笑多丰盛的一顿午餐呀！它的爪子慢慢近了，近了就在这关键的时候，突然，一滴松脂滴了下来，正巧滴在小蜘蛛和小苍蝇身上，真烫呀！小苍蝇惊醒了，小蜘蛛也不想它的午餐了，两人拼命挣扎，可松脂很快就被太阳烤干了，两人最终没逃脱，一同被关进了老松树的眼泪里。于是，今天，我们看到这样一块神奇的琥珀。
读了这篇文章，我改变了从前的很多看法，原来，小苍蝇和小蜘蛛也曾那么可爱，那么快乐地生活在大自然里，小蜘蛛和小苍蝇努力保护自己，防范敌人，可它们没想到大松树也有一手呢！最终被大松树的眼泪给吃了。
在没有人类的一万年前，地球上的生物是平等的，不分益虫和害虫，它们共同生活在一起，物竞天择，适者生存，是人类使各种动物有了益和害的感情色彩。可是，这两只小动物真死了吗？我觉得没有，它们很幸运地住在琥珀里，一直住到现在，住了一万年，而且还将一直住下去，被一代又一代人类欣赏、惊叹、保存，而它们的同伴早就不存在于世上了。
大自然真是不可思议呀！
琥珀读后感【篇8】
当我们渐渐长大，从前的那些欢笑，那些争吵，那些悲伤，那些不顾一切的努力，还有那些不为人知的忧伤，所有的微不足道都在记忆里、在青春的年华里光芒万丈。
近日，我读了一本名为《琥珀青春》的书，书中讲述了5个正处于青春期的少年少女在破蛹成蝶的过程中，所经历的种种事情。
新学期的开始，夏琪带着对新生活的满满的期盼来到了师大附中。在一次打赌事件中，她认识了学霸叶森、沉默王子林一凡和“傲娇女”舒和玲。因为升学，夏琪和一起长大的闺蜜被迫分开，孤独而尴尬的成长时光中，舒和玲渐渐地走入了夏琪的内心，成为她的好朋友。
然而青春嫩绿美好的外表下时常埋藏着尖锐的硬刺，一不小心就会把人扎伤。因为性格原因，舒和玲在这段友情中首先充当了伤害者，她会“不小心”地在夏琪的妈妈面前显露自己的优秀，“不小心”地把夏琪的丑态公之于众。夏琪敏感的自尊心受到伤害，嫉妒和怨恨的情绪像肥料一样滋润着它，在一次又一次打击之下，她来到实验楼顶楼的秘密天台上，在墙壁上写满了舒和玲的坏话，也给这段友谊埋下了一颗炸弹。
在校园艺术节的开始之际，夏琪的闺蜜颜晓言意外的转学到了这里，和夏琪合演了一首英文曲，帮助他重拾快乐和自信。但是因为夏琪的漫画，舒和玲被一家杂志社邀请参加书模大赛，夏琪的嫉妒心再次被点燃……
一系列的突发事件让几个个性迥异的男孩女孩之间的矛盾不断升级，而面对成长经验，夏琪、舒和玲他们又会给出怎样的答卷？
其实我们每个人都要面对这一份问卷，这其中也包括父母和老师，我记得书中有这样一段话：有时候，成长是一辈子的事；有时候，成长就在一瞬间。年少的我们常常幻象，长大后的自己会是什么样子。能否像聚光灯下的明星那样耀眼，，亦或是像文学大师那样受万人瞩目？关于未来的畅想道也道不尽，我们要做的只是慢慢的生长。青春是一本日记簿，每一页记录一个故事、一则感悟，就是对成长最好的解读。当飞扬的文字将未来填满，我们终会变成自己所期待的模样！
谁没有犯过错误？尤其是在那冲动莽撞的青春期，但这又有什么不对？跌倒了，就爬起来，没有人会指责你的成长。这本书写的是几个人的成长，却又不仅仅只是这几个人。
青春就像是被埋藏了千年的琥珀，小小的松脂，在千年之后闪耀着晶莹剔透的光泽，这就是我们和我们的青春。
我们的成长才刚刚开始。
琥珀读后感【篇9】
《琥珀眼睛的兔子》读后感1500字：
作者是埃德蒙?德瓦尔，书封背面内侧有作者社会身份的介绍，而书开头的familytree中则清楚地显示了他是19世纪发迹于敖德萨的犹太家族“谷物之王”埃弗吕西家族的后人。
如果不是安娜，那264只根付将不再被人想起，更不可能回到日本——那个它们被创造、被仔细雕琢成艺术品的地方。这位维克托?埃弗吕西男爵夫人埃米的女仆，安娜，虽然没有人能记住她的全名，但伊吉会说：“她总是在那里”。这位忠仆令我想起《万物的签名》中阿尔玛母亲比阿特丽克丝的陪嫁女仆汉娜克，亦是那么的忠诚周到。安娜不是犹太人，在1938年秘密警察要从维也纳环路埃弗吕西官邸拿走一切他们看得上的东西同时还要求她停止为犹太人工作而要为国家工作的时候，她却“暗中留心着，看能不能为埃米和孩子们挽救些什么”。值钱的东西都被密切关注且运走，她只能从埃米更衣室“每次经过那里，就往围裙口袋里放几个”，将这些小东西带回房间藏在床垫里。
这个“催人泪下的故事”竟然花了她两个星期，安娜说：“你知道它们有多少！”“安娜的口袋”像有魔法一样为这个轰然坍塌的“城堡”保留了一小包能塞在床垫里的小东西！她只是想留点东西给埃米和孩子们吧，一定没有想过这264只根付最后将成为维系埃弗吕西家族散落天涯兄弟姐妹们联系的重要纽带；也不会想到曾经痛恨银行业务远离家族事业的伊吉后来会带着这小包在维也纳环路富丽堂皇的埃弗吕西官邸里最不受关注的小玩意儿远走日本，白手起家最后成长为一名成功的银行家；更不会想到不是欧洲的名画古董藏书，而是这批从异域而来的收藏品促成了后代子孙对家族历史的追溯。
看得出，这264只根付来到维也纳环路后并没有那么受欢迎，因为它们没有同他的藏书等一起出现在维克托的图书室、更衣室等“领地”；虽然埃米把它们放在自己的更衣室，但它们也只是被随手堆在玻璃展示柜里，仿佛与它们从包裹里被拆出来时一样，并没有真正得到展示，所以埃米很有可能只是不知道该把它们放在何处而已。除了埃米在更衣室的时候被允许进来的孩子们，应该没有其他人会去把玩这些小东西了。而且之所以它们会被送到维也纳，除了被当做查尔斯送给堂弟维克托的新婚礼物，我想还应该包括这个原因：它们在查尔斯日渐丰饶的艺术品收藏宝库里逐渐变得微不足道。跟欧洲艺术大师们的名作受到的待遇比起来，它们的地位的确卑微。
德国人成为维也纳的主人时，许许多多曾经住在这里的人一夜之间竟无家可归甚至失去活下来的资格，但同时，为了收集、保存“属于国家”的艺术品、文学科学巨著、社会档案，举国上下的艺术家、文学家、社会学家、科学家等统统被委以重任，人们一丝不苟地检查每一件物品、每一幅画、每一本书、每一份文件，做好标记、编制档案、入库保藏。而在“可以归还”的时候又以种种规定和文件告诉伊丽莎白这些近在眼前的东西已经不是你的了，“一切都相当公开、透明和合法”。然而，这264只根付不会受到这般厚待，如果没有安娜，它们一定被当做人们收集高贵艺术品过程中碍手碍脚的存在。
这264个小东西虽然容易被人忽略，但如同它们的故乡，那个曾经被当做“一个小孩”的国家，如“春笋”、“洋葱”般被掠夺，却也能在最后“总体上依靠自身的创业技能”“进行了全面重建”；如同作者的祖先，拥有“离开的创业精神”，“追寻着古书或丟勒，或者爱情的冒险，或者下一笔令人满意的粮食交易到处流浪”；也如同敖德萨这个“很好的航行起点”，“可以向东，也可以向西”，“固执，热情”。
因此，当被严厉的伦敦邻居问：“难道你不认为这些根付应该留在日本吗？”作者的回答是：“不，物品一直被人运送、出售、交换、偷窃、遗失和失而复得。这就是讲述它们的故事为何如此重要的原因”。264只根付从日本来，到巴黎、维也纳、伦敦，回到东京又离开，就好像作者的家族，虽然在历史上已经微不足道（被从档案上改名），但他们从敖德萨出发，在维也纳、巴黎、法兰克福、纽约、伦敦、东京等地留下的故事，也是那么重要、那么闪闪发光。
琥珀读后感【篇10】
月光如水，我静静地品读《琥珀似的父爱》，读着读着，我的眼睛被感动的泪水湿润了。
文中那厚重、温暖的父爱让我久久不能释怀，我找到了一种久违的感觉。文中的父爱算我幼时最理想的父爱了，作者笔下的父亲温和但不失严肃，勤劳又不失细心，他的父爱展现得淋漓尽致。物转星移，不觉间我已经是初二的学生了。我学会时常捡起那落叶，回首过去，时光仿佛瞬间定格。那时头部刚好高过桌子的我，很幼稚，很天真。可那是我区别于大人的唯一优点，我的童年有太多的快乐，快乐到忘了太多的眼泪，乌云密布，我却不知暴风雨将要来临，因此，我一直钟爱我的童年。小时候我心直口快，能直接地表达我的感情，因为母亲的慈爱常常忽略了父亲的“冷关怀”。晚上，有时他会在我的耳边侃侃而谈，每次都是王子与公主，每次都是“很久很久以前”，而我，每次都带着王子与公主的幸福，和“很久很久以前”的梦想进入梦乡，每次都想起这些故事，总觉得我的父亲对我的关怀是另一种风格，像琥珀一样，只有在夜晚才，才能散发出那令人窒息的光芒，又像那杯清茶，从心底去聆听茶香的心跳，我随时能感受到父爱那纯洁的爱。现在，那些故事都留给了过去，但那茶香的心跳像涓涓细流一样，似乎永无止境，父爱一直伴随我成长，静静守候，随风飘来的是童年的残影，还有星空下的话语。父爱一直用行动挥洒他对我的关怀，曾经我害怕过我长大了，和父亲之间的交谈会越来越少，可一切却出乎意料，我和父亲渐渐有了共同的语言，雨打花枝，落花风絮，父爱真的是经历风雨的琥珀。
落幕的秋日，残翼的蝴蝶，虽还不会过去，却能将父爱永远保鲜。如果有一天我们因爱回首，会发现，父爱就像那琥珀一样，即使在角落里也能熠熠发光，永不磨灭！父亲！真的要好好地对你说上一句——谢谢您的恩情与厚爱！
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琥珀读后感简单1000字精选
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琥珀读后感简单【篇1】
内容简介：2009年，《祸国》在“仙仙”上连载的时候，有个叫“虞茜”的读者在寄给编辑部的调查表中问了我一个问题，她问我能不能写一个有关耳朵听不见的女主角的故事，因为她自己本人是个先天失聪的少女。当编辑通过QQ把这个问题敲给我看时，很难描述我当时的心情。很多年前，我在英语课本里知道了海伦?凯勒。她毕业于哈佛大学；会用英、法、德、拉丁、希腊五种文字写作；被评为美国十大英雄偶像之一；一生总共写了十四部巨作……她的身上围聚了无数种光环。但她，看不见，也听不见。——直到她遇到莎莉文。这个老师改变了她的人生。我始终相信，孩子，如果能在成长期，遇到好的人生导师，那么他的一生，都将不一样。而我们的成长过程里，如果能多一点温情与友善，那么这个世界，都可以不一样。那一年，莎莉文在海伦手心写下“Water”，从此这个温情的世界，向海伦开启了光明之门。她终于听见了这个世界的另一种声音。那么很多很多年后，又有谁在传承这种声音？又有谁在帮助那些像海伦一样需要帮助的人？对我来说，《琥珀森林》这个故事，就是一种“Water”。我要把这个世界的声音，传达给更多人听。琥珀无声，但琥珀有心。而看故事的你们，是否愿意一起，把更多的“Water”传递给更多需要他们的人呢？珍惜幸福，献出爱心。让这个世界的爱，能被“听”见。
琥珀森林读后感，来自淘宝网的网友：将子一生，所有情绪，融汇爱恨，灌以树脂，密封沉沦， 千年之后，拾起来的，便是琥珀。 琥珀是最近看的文里面最温馨的一部了。 喜欢偶尔冷酷得要命偶尔却温柔得死人的，温颜卿。 喜欢看似坚强机车却会有暖人一面的，苏禾。 喜欢文静可人但却并不柔弱的，苏虞。 喜欢一向......
琥珀森林读后感，来自卓越网的网友：2010年10月，十四阙让爱听得见《琥珀森林》开篇连载~ 将子一生，所有情绪，融汇爱恨，灌以树脂，密封沉沦，千年之后，拾起来的，便是琥珀。 琥珀的世界里，没有声，却有心~ 守护的声音在心中递进，爱与守护，一场心灵的交接。琥珀的世界充满了守护，守护的背后是不同意义的爱。 从琥珀开始连载起，睆煦......
琥珀读后感简单【篇2】
琥珀之城——读《钢铁是怎样炼成的》有感“黑色天马踏出天穹的幕布，星华纱衣的少年们怀抱沉睡的灵魂，气息甜美的薰衣草田，是神袛也会陷入睡眠的永夜……”——题记
拉开窗帘，依旧是阴沉的天，那如奶昔般的云遮住了期望的一切，似琥珀般包裹着世界，想逃离么，还是那最后的挣扎。（一）小时候的我，总是在夏夜的阳台上纳凉数星星，捉一两只萤火虫，看它们尾巴的灯，就觉得这个世界充满了神秘与不可思议，当然，还有奇迹。然后，在奶奶咧着没牙的嘴笑的时候，嚷着要听故事，于是，在大蒲扇的“啪啪”声中，响起动人的古旋律。虽都是些老掉牙的故事，但总是美妙与幸福的，所以那时，我一直以为人生就如同这些故事一样，永远拥有美好的结局，就像王子和公主最后都会彼此在一起。
因为是小孩子，所以对这个世界充满好奇，睁着一双亮澄澄的眼睛，时刻会从齿间蹦出一句“为什么”，就算无人应答，也会不厌其烦地自言自语。在湖面清澈的倒影里，在天空风卷的薄云里，在大人们浑浊的眼睛里，依旧能看见我们亮亮的眸子，那是好奇与希望的化身。在第一滴雨水划过天空时，一遍一遍数着寂寞的夜。（二）是不是这一切只有长大后才能看清，是不是所有的故事都只是幻影，在这个琥珀的世界里，难道命运都早已被决定，而奇迹也终究是在两极才能发生的极光么。我迷惑，我不解，我怕世事的浮尘迷了我的眼。于是我倦了，像羽毛落地那样的无奈，我想放弃挣扎，想逃离，想回到童年自己编织的梦里。（三）低头凝视着手里的琥珀，远古的时候，烈日灼人的盛夏午后，阳光把树脂凝成一团从树梢上滴落，坠落在正在地上爬行的虫子身上，然后在无数个日夜交替着晕眩后成了琥珀，那个小虫子放弃了生命，却成为了永恒。
我们又何尝不是，就如同《钢铁是怎样炼成的》中的保尔一样，世界这样一个巨大的琥珀把我们牢牢裹住，束缚住我们的身体，即便是挣扎也是毫无意义，留给我们的，是浪漫却又残酷的结局。既然如此，那就放弃对世界的憎恨吧，怀着感恩的心，感谢世界，感谢命运，十指相扣，对月祷告，闭上双眼，在黑暗里许愿祈祷。如果，如果结局已经注定，那我只想对这个世界抱以感恩的心，也许只有感恩能融化束缚我们的琥珀，那就感恩吧，在感恩中成长，成长到足以摆脱残酷的深渊。又或者是，在感恩中让我们的精神与思想成长，长成我们的翅膀，既然死亡是如此平等地摆在每个人面前，那何不以最美的姿势成为永恒。终于我释然了，生活不正是这样么，该如何面对，全凭我们自己，保尔柯察金用他自己的方式挣脱了命运，成为了一个了不起的人。（四）打开窗户，闭上双眼，呼吸着潮湿阴天独有的气息，带着风中泥土的香甜，所有的一切都尽力地把自己的妖艳与美好展现在世人面前，只是这一点，就值得让人感恩了。
站在湖边，温柔的春风吹过，荡起湖水的褶痕，轻飘于湖面的花瓣，是我对春天的感恩；夏夜星空下，远处的霓虹灯把天边晕染上一条光带，旖旎着银河般的气息，月亮洒下乳白色的光是我对夏天的感恩；街道旁，风卷走秋天的最后一声叹息，划过地面的黄叶，是我对秋天的感恩；屋檐下，挂着一长串的冰凌，雪仍下着，从冰凌上滴落的水滴，是我对冬天的感恩。在四季无数次地轮回之后，我渐渐成长，像保尔那样。
琥珀读后感简单【篇3】
当我们渐渐长大，从前的那些欢笑，那些争吵，那些悲伤，那些不顾一切的努力，还有那些不为人知的忧伤，所有的微不足道都在记忆里、在青春的年华里光芒万丈。
近日，我读了一本名为《琥珀青春》的书，书中讲述了5个正处于青春期的少年少女在破蛹成蝶的过程中，所经历的种种事情。
新学期的开始，夏琪带着对新生活的满满的期盼来到了师大附中。在一次打赌事件中，她认识了学霸叶森、沉默王子林一凡和“傲娇女”舒和玲。因为升学，夏琪和一起长大的闺蜜被迫分开，孤独而尴尬的成长时光中，舒和玲渐渐地走入了夏琪的内心，成为她的好朋友。
然而青春嫩绿美好的外表下时常埋藏着尖锐的硬刺，一不小心就会把人扎伤。因为性格原因，舒和玲在这段友情中首先充当了伤害者，她会“不小心”地在夏琪的妈妈面前显露自己的优秀，“不小心”地把夏琪的丑态公之于众。夏琪敏感的自尊心受到伤害，嫉妒和怨恨的情绪像肥料一样滋润着它，在一次又一次打击之下，她来到实验楼顶楼的秘密天台上，在墙壁上写满了舒和玲的坏话，也给这段友谊埋下了一颗炸弹。
在校园艺术节的开始之际，夏琪的闺蜜颜晓言意外的转学到了这里，和夏琪合演了一首英文曲，帮助他重拾快乐和自信。但是因为夏琪的漫画，舒和玲被一家杂志社邀请参加书模大赛，夏琪的嫉妒心再次被点燃……
一系列的突发事件让几个个性迥异的男孩女孩之间的矛盾不断升级，而面对成长经验，夏琪、舒和玲他们又会给出怎样的答卷？
其实我们每个人都要面对这一份问卷，这其中也包括父母和老师，我记得书中有这样一段话：有时候，成长是一辈子的事；有时候，成长就在一瞬间。年少的我们常常幻象，长大后的自己会是什么样子。能否像聚光灯下的明星那样耀眼，，亦或是像文学大师那样受万人瞩目？关于未来的畅想道也道不尽，我们要做的只是慢慢的生长。青春是一本日记簿，每一页记录一个故事、一则感悟，就是对成长最好的解读。当飞扬的文字将未来填满，我们终会变成自己所期待的模样！
谁没有犯过错误？尤其是在那冲动莽撞的青春期，但这又有什么不对？跌倒了，就爬起来，没有人会指责你的成长。这本书写的是几个人的成长，却又不仅仅只是这几个人。
青春就像是被埋藏了千年的琥珀，小小的松脂，在千年之后闪耀着晶莹剔透的光泽，这就是我们和我们的青春。
我们的成长才刚刚开始。
琥珀读后感简单【篇4】
初始被这本书吸引，是它封面那句影响超过《飘》，一本能让人连续读15遍的书。读的过程中我甚至忘记了这是本写爱情的书，只是等待着，眼瞅着琥珀如何一步步堕入不幸的深渊，有时甚至生出鄙视她的念头。一个懵懂的少女，一心只渴望着外面的花花世界，被骗婚的骗子拿走了所有的积蓄。落为仙人跳的工具，成为卖笑的戏子，为了金钱和爵位嫁给了两个老鬼，成为皇帝的情妇，最终被抛弃。
掩卷沉思，我才突然明白，这原来写的是爱情，只是这爱情太过现实，太过残忍，让你根本体会不到所谓的爱情的快乐，留给你的只有一种感觉----痛。她和贾伯鲁从一开始的感情就不是一种平等的地位，贾爷并不是真心爱她，尊重她，即使她想尽办法，为他生儿育女，不惜豁出自己的性命去救他，积攒金钱，提高自己的身份地位，但她做的这一切一切只是自己的痴心付出，她并没有真正了解对方的心思，只以为他是真的爱我的，这就注定了悲剧的产生。
看着那个懵懂可爱的琥珀一步步滑落深渊，变得势利，无耻，只是可叹命运弄人，人生无情。
曾经在张爱玲的《谈读书后记》中看到这样的一段话：《永远的琥珀》是公认的低级趣味的。然而奇怪的，就算是低级趣味，《琥珀》也赢得了这么多人的喜欢，琥珀也用她那完全不同命运屈服的精神撼动了一个又一个人。
琥珀出生于1644年，有着贵族血统的私生女。成长在乡间，冒险来到吃人的伦敦，成为一名女公爵，并成为查尔斯二世最宠爱的情妇。结过4次婚，生了3个孩子，数次流产，挑起男人为之决斗，坐牢，骗人，敲诈，勒索，被下毒，杀人，几乎一个女人能碰到的种种事情她都经历了，经历了英国王政复辟时期的重大历史事件，包括纽盖特监狱、伦敦大瘟疫以及伦敦大火等，同时也涉及到了王政复辟时期的众多著名人物。这也是晚年的张爱玲不喜欢的原因吧。虽然是历史小说，但太过传奇了，不能反映普通人的悲欢离合。
有人说，这个是通俗的立志小说，也有人说，《琥珀》，《荆棘鸟》还有《飘》是当代最后畅销的爱情小说。
一直就喜欢《飘》，确切的说是喜欢那个说出明天又是新的一天的坚强女子。
所以朋友对我说，你喜欢《飘》，那么你也一定会爱上琥珀。曾经是有些不以为然的，因为《飘》在心中的地位太高太高，高到难以逾越。
朋友说：那是个卑鄙到甚至无耻的女子。我厌恶，说不看。斯嘉丽虽然不是一个天使，但也不是一个恶魔。
朋友说：那是个坚强到可怜的女子，她爱了一辈子的人不愿意娶她，死心塌地爱着她的人为了她而死。
更厌恶，说绝对不看。我是个对爱情完美得有些洁癖的女子，公主王子幸福快乐的故事虽然愚蠢，但是能让人觉得快乐。斯嘉丽，不也是有个白瑞德么?
朋友说：最后的琥珀只为了政敌的一句话，抛弃了所有去追寻她遥不可及的爱情。我实在厌恶，说一定不会看的。喜欢欢喜的结局，从来就喜欢。
最后，我仍然选择去看了。
最后，我深深的迷恋上了琥珀。
最后，我被琥珀感动得一塌糊涂。
最后，我发现在生活中当白雪公主是很不容易的，但是当琥珀，却几乎是不可能的。
我喜欢不可能。因为它让我看到了可能。
一个卓尔不群的村妇，不甘心如此渡过一生。一个毫不屈服的女子，宁愿在污垢中沉沦，也不愿在平静中幻想。
琥珀自私，任性，贪婪，虚荣，甚至不择手段，但是她也美丽，可爱，坚韧，勇敢，在这个男性主宰的社会里追求着爱情上的平等。
在荆棘鸟中，拉尔夫神甫，他爱梅吉，更爱上帝，更爱上帝给他的权利，披着大主教的外衣，和梅吉无数次的幽会，却不肯给她任何承诺。在飘中，Butler爱斯佳丽，更爱自己，才会在斯佳丽勃然醒悟，最需要他的时候离她而去。而在琥珀中，Bruce爱琥珀，但是更爱名誉地位金钱，瘟疫中也不曾离开琥珀，却为了一个单纯富有的女继承人抛弃琥珀。
一个网友的书评非常精辟：你看，这就是男人和女人的差别。女人总是站在爱人的角度上想问题，为了他愿意象荆棘鸟那样忍受痛苦，发出绝唱，一旦失去爱情，总是追问我能做什么，我该做什么,
甚至绝望到没有什么值得生存，没有什么值得奋斗。男人却更愿意站在自己的角度想问题，女人只是他匆忙旅途上的点缀，失去一个，沿途上还有更美丽的风景，再深厚的爱情也会演变为当她走了，她带走了一切,
他的爱情至多是坦白地说，亲爱的，我一点也不在乎。
琥珀读后感简单【篇5】
月光如水，我静静地品读《琥珀似的父爱》，读着读着，我的眼睛被感动的泪水湿润了。
文中那厚重、温暖的父爱让我久久不能释怀，我找到了一种久违的感觉。文中的父爱算我幼时最理想的父爱了，作者笔下的父亲温和但不失严肃，勤劳又不失细心，他的父爱展现得淋漓尽致。物转星移，不觉间我已经是初二的学生了。我学会时常捡起那落叶，回首过去，时光仿佛瞬间定格。那时头部刚好高过桌子的我，很幼稚，很天真。可那是我区别于大人的唯一优点，我的童年有太多的快乐，快乐到忘了太多的眼泪，乌云密布，我却不知暴风雨将要来临，因此，我一直钟爱我的童年。小时候我心直口快，能直接地表达我的感情，因为母亲的慈爱常常忽略了父亲的“冷关怀”。晚上，有时他会在我的耳边侃侃而谈，每次都是王子与公主，每次都是“很久很久以前”，而我，每次都带着王子与公主的幸福，和“很久很久以前”的梦想进入梦乡，每次都想起这些故事，总觉得我的父亲对我的关怀是另一种风格，像琥珀一样，只有在夜晚才，才能散发出那令人窒息的光芒，又像那杯清茶，从心底去聆听茶香的心跳，我随时能感受到父爱那纯洁的爱。现在，那些故事都留给了过去，但那茶香的心跳像涓涓细流一样，似乎永无止境，父爱一直伴随我成长，静静守候，随风飘来的是童年的残影，还有星空下的话语。父爱一直用行动挥洒他对我的关怀，曾经我害怕过我长大了，和父亲之间的交谈会越来越少，可一切却出乎意料，我和父亲渐渐有了共同的语言，雨打花枝，落花风絮，父爱真的是经历风雨的琥珀。
落幕的秋日，残翼的蝴蝶，虽还不会过去，却能将父爱永远保鲜。如果有一天我们因爱回首，会发现，父爱就像那琥珀一样，即使在角落里也能熠熠发光，永不磨灭！父亲！真的要好好地对你说上一句——谢谢您的恩情与厚爱！
琥珀读后感简单【篇6】
高辕：我对生命从不肯有过好感，因为它时刻会离我而去，我拒绝成为一个幸福的人，有了幸福便有了恐惧，如果人生只剩下十年，人会用来做什么？
高辕会说用心来爱小优吧！
一开始情节是荒诞的，展现出高辕，一个放荡不羁的公子哥形象，高辕的矛盾在于不敢快乐，不敢失望，他害怕人们知道他为何会这样，所以他堕落，寻花问柳，情愿让人们看见他脑袋里充满了酒精，毒品，以及各种低俗不堪的想法，他不敢对生命展露希望，他怕别人意识到这一点，而把这归结于自己，没有比这更糟糕的事了，所以他放荡，放荡，疯狂，疯狂。
小优：发誓在林一川以后，通过最疯狂，同时最理性的方式扼杀自己的脆弱，扼杀自己的感情，在林一川之后她已给世界留下了一道疤痕。只是孤独，工作，痛苦。
小优的出现，使得他们的关系如在跷跷板上摇摆不定。
两人的相爱完美诠释了这个词我心爱的，正如作者所说，所有的爱情都是悲哀的，可尽管悲哀，依然是我们所知道的最美好的东西。两人因一颗心相遇，自此琥珀也得到了重生，用着柏拉图式爱情唱起了赞歌。
琥珀读后感简单【篇7】
对于童年，我们总是不遗余力的去回忆，似乎那个时候是我们最好的时候，无忧无虑，天真浪漫，一切都是美好的，也充满着希望。长大真的不好，好朋友前几天总是这样和我说，那些年少时的记忆仿若流水般涌出，我们的快乐，我们的欣喜，我们的小小少年，在后来很长的一段时间内再也不见。童年真好，只是再也回不去。
读《樱桃琥珀》是很开心的，那些埋藏在深处的记忆我们跟着林樱桃再走了一遍，樱桃的童年便是我们的童年，那个九十年代的岁月，很多很多的东西我们有着同样的接触和经历，只是某个时候不再提及，你和我那些被时光掩埋的秘密。樱桃的童年是在温暖和爱中长大的，彼时她有着最为快乐的童年，温柔而和蔼可亲的长辈，成长中彼此温柔的伙伴，一起玩耍，一起读书，在最好的年纪做着最快乐的事情。如同小小的太阳般存在的女孩。
真的好喜欢童年时的描写，那些我们似曾相识的经历。那些曾经陪伴我们走过童年的所有人和故事，那些只是日常生活中的琐事都是充满着愉悦的气息。对于樱桃而言，童年是小伙伴们快乐的玩耍，还有那个人的出现，年幼时不懂得什么是喜欢，只是在一起玩的时候很开心，不在一起的时候会想念，年幼的我们分不清什么是有情什么是爱情，太小了，年纪真的太小了，我们以为在一起开始就是喜欢就是爱情，它离我们太远。
很喜欢樱桃妈妈的教育方式，即使初二的樱桃偷偷的跑去省城，妈妈也耐心的为樱桃讲解这其中的问题和情感，因为太小，快乐和伤心总是被无限的放大，那些小小的喜欢也是一种困扰。高中的樱桃来到了省城念书，她对蒋峤西说不是为了他才来省城念书的，仿佛要重新来过一样。就算蒋峤西不快乐又怎么样呢？与樱桃又有什么关系呢？是啊，那个时候或许因为害怕吧，害怕被无视，害怕被冷漠，害怕给别人徒增烦恼吧。相遇到离别，再次相遇，人们总是要经历着无数次的相遇和离别，而后来我们似乎已经习惯了，不要再为这样的事情而神伤。
青梅竹马的设定我一直很喜欢，从年幼到终老，你生命中的所有时间，你经历的好多事情，那个人都参与过，在时间的洪流中，一步一步的进行着，他们之间有太多的
左传的读后感1000字系列10篇
即使读的都是同一本书，不同的人在阅读的时候会获得不同的感悟，读完作品后，很多人的内心都深受触动。我们在阅读作品之后，其实如果能够动笔，将它记录成一篇读后感是再好不过的。以下内容“左传的读后感”是由读后感大全的编辑给您提供的，在此温馨提醒你在浏览器收藏本页！
左传的读后感(篇1)
两千多年前，吴国公子季札来到鲁国访问，请求观赏周朝的音乐和舞蹈，鲁国人做了精彩的演出，鲁国的史官纪录下来，这就是那篇文章《季札观乐》的由来，笔者最近读来，亦觉别有风味，感触颇多，现说出来以飨读者。
一、演出的盛况。
演出约二十首歌曲，都是《诗经》中的诗歌，分别是十五国风，小雅，大雅，颂。还有六种舞蹈。歌曲听的季札是赞不绝口，先是说：美哉，渊乎美哉，泱泱后又说：美哉，荡乎美哉，砜砜。还有思深哉，广哉，至矣哉等。乐舞看的季札是目瞪口呆，特别是对周武王，商汤，夏禹，虞舜等朝代的乐舞感兴趣，夸赞之词更是多多，这里不在赘述，请观原文。
二、季札观乐时的评论。
随着歌舞的美妙演出，季札即兴发表了对歌舞的评论，其要点是：
1、对周朝各诸侯国音乐的表扬多于批评，特别是对一些大国充分肯定。
2、对（小雅），（大雅），（颂）评价极好，说：五声和，八风平，节有度，守有序。盛德之所同也。
3、对乐舞的看法是越年代久远的舞蹈越好，说：乐舞反映了各朝代的德政。
三、史书对季札观乐的评价。
史称季札竟能尽知其意，边观边评，妙语珠连，议论风生，乃至轰动了周文化中心，使鲁人敬焉。他精于音律，不直听声而已。就是说季札能辨乐声之正邪兴衰，从音乐中听出国家的兴衰的征兆来。
四、我的感想。
1、笔者认为，季札是以严肃认真的态度来对待这场演出，他把歌舞看作是和国计民生息息相关的大事，音乐舞蹈在他眼里是礼教盛衰的反映，也是国家政治盛衰的反映。他从歌曲里能听出百姓的辛苦和怨恨，统治者的恐惧。他在舞蹈里看见了朝代的兴盛和先圣的伟大和德行。他是思想界的先行者。
2、季札是一个懂音乐的奇才，他对音乐和舞蹈的理解之深，在当时乃至现代也不多见，说明其有高深的文化素养，其音乐知识的渊博无人能及。十五国的音乐他都懂，不然怎么能作出精辟的评论，相信他不是忽悠大师。
3、这是一篇不可多得的好文章，特别是关于音乐的古文本就不多，值得一看。语句优美，词汇丰富是该文的特点，对提高学习古文能力有所帮助。笔者曾在聊天昵称和博客日志里，多次引用该文章的原句，感觉良好。
4、季札在春秋时期也比较有名，他的渊博学识，特别是几次放弃王位继承权，专注于学术研究，曾被孔子赞为至德之人。试想，若没有高尚的道德，焉能对乐舞作出这样精辟的诠释。为此，我劝大家一读为快。
左传的读后感(篇2)
千百年前那些蓬荜生辉的大殿之中，离权力核心最近的皇子间的关系，基本上就是——争斗。而庄公和段这对一奶同胞的兄弟生于此，便注定了将要奔向这既定的宿命。
整篇文章以一个旁观者的视角所写，没有一句褒贬，可字里行间所流露出的那鲜明的人物性格却淋漓尽致，让人读完一遍，便有了自己的见解。
庄公自然是整篇文章的核心，这是一个复杂而心计深沉的人。
庄公的心思实在教人琢磨不透。对于弟弟段不知满足地不断扩张自己势力的作为，无论大臣们如何规劝，他都毫无动摇，直到最后弟弟的军队整装待发，意欲将王城一举拿下之时才反攻——这样的做法，究竟是对弟弟的疼爱宽容，还是处心积虑?
我想，后者的可能较大。
以庄公之能，能够早先得到段之大军准备攻打的消息，就说明他早已在段的人手中安插了自己的心腹。他看似与世无争，实则将段的一举一动都掌控在自己手中。
他从未信任过段，又何言疼爱?
庄公利用了段的自私，任由其扩张版图，最终与其致命一击。若段未曾拥有过希望，那失败则不算失败，可眼见成功近在眼前，到头来却只是南柯一梦——刹那间荣华不再，由天堂直坠地狱，由一方龙头化为仓皇逃犯，曾执掌翻覆的一片江山如今却连容身之地都全无，对于一个视权力为毕生所求的人来说，又是何其大的打击!
未曾拥有，便不会真正体味到其乐，然而拥有后又瞬间失去，这样的空与痛又怎能言喻。
所以我想，这或许就是庄公的一场报复——报复姜氏对段的偏爱。
由后文可以看出，“遂置姜氏于城颍而誓之曰：‘不及黄泉，无相见也!’既而悔之。”这说明庄公对母亲的爱是真实而由衷的，所以他很快就后悔了自己的所言。
人类对母亲的爱以及渴求母爱的心，几乎是与生俱来的本能，而庄公或许不过是一个想要依赖母亲，获得母亲青睐的孩子，所以母亲对弟弟显而易见的偏爱大大伤害了他，黑暗的种子就此萌发，日益扭曲着他的心灵，终于根深蒂固，成为了铸成这场惊天报复的始作俑者。
一向被宠上了天的段或许永远不会明白，庄公渴求母爱的心，一个孩子渴求母爱的心，有多么可怜，又有多么可怕。
情感的积蓄与爆发，足以摧毁一切。一句“故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公”便能看出姜氏对两个儿子的态度的天壤之别。
正所谓由爱生妒，由妒生恨，被母亲厌恶的痛，与对被母亲宠溺的弟弟的妒随着时间肆意生长，终将归结为一个字——恨。
这几十年积蓄的情感足以湮没理智，于是庄公亲自导演了一出叛戏，将所有人玩弄于股掌之间。当大军压境，看似无力回天，实则一切尽在掌控之中。命令下达的一刻，他亲手为弟弟创造的幻梦顷刻崩塌，他的报复落下帷幕，可他真的快乐么?
或许将弟弟逐走于他而言是快乐的，因为他从未对弟弟施以衷心，而他也并不明白何为手足之情。但与母亲决裂所带来的，却是莫大空虚。所以他会被颍考叔的孝心所感染，发自肺腑地道出：“尔有母遗，繄我独无!”
庄公自始至终都是一个孤独的孩子。纵然他万人之上，母亲依然为弟弟处处着想;纵然他城府深藏，他也无法谋来母慈子孝的美好幻想。
常言道种什么因、得什么果，若不是姜氏的偏爱，或许，就没有后来亲兄弟兵戎相见的悲哀场面。
被爱，是一件何其有幸的事。我们生活在充满爱的世界里，就算失败，也有所依赖、有所慰籍;就算被全世界背叛，也会有人站在背后，给予支持、给予信任。我们拥有爱，便拥有了一个莫大的避风港，为我们遮风避雨，为我们指引方向。
庄公性格上的扭曲与偏执自幼形成，他渴求母爱，却不明白自己得不到母爱的原因，其实并不全在弟弟身上。爱本来是很美好的东西，但物极必反，当爱与被爱严重失衡，必定会招致一场空前的灾难。
所以，在我们理所当然地接纳着爱时，我们也要去爱，爱是双方的，因此付出它的同时，我们也能得到它。
庄公之孤独，在于他纵然群臣环绕、美女搭肩，也无一人给予他真爱。而对于我们来说，即使孤军奋战，只要还有所爱之人，只要还有爱着我们的人，我们就拥有了拼搏的意义，就拥有了永不磨灭的信念。
只要有爱相牵，人与人间便维系着永不会断的羁绊，就算相隔两地，有爱相伴，有所信念，一如并肩。
左传的读后感(篇3)
一日晚，我在整理家中的书橱，偶然翻到一本自己以前的语文书，一时兴起，就坐在地上翻看了起来，读到其中《左传》的《郑伯克段于鄢》一文，庄公，一出世即为母所恶；段，庄公之胞弟也，为其母所偏爱。先王在世，其母就有废长立幼之意；庄公即位，段又恃母爱骄纵无忌。大臣们恐酿祸患，纷纷请除之，庄公却处之泰然。庄公不是不明白段的祸心，但他的策略是，令其养痈成患，多行不义，必自毙。终于，段为庄公表面宽容的假象所蒙蔽，利令智昏地率兵伐京。好，机会终于成熟了，庄公终于可以名正言顺堂堂正正地伐灭段叔而免去了来自任何一方的谴责了。庄公故意放纵其胞弟的篡权之心，并为之创造条件、创造机会（当然是设置的圈套），培养之，引导之，令其事发后再予收拾，其居心可谓险毒阴深矣。难怪有人评说，郑庄公乃天下第一大毒人也。联系到自己所从事的教育工作，颇有感触。某些调皮顽劣的学生，不是那么愿意听取老师的批评，有的则视老师的苦心劝告为儿戏，更有的则干脆顶牛，他们对老师的教诲是那么的反感。教育者见教育不见成效，也就有丧气、赌气的时候：算了，让他去。甚至想，平时里小打小闹敲他一下也不痛不痒，不如穿疱彻底整治痛快。或曰，学校管不了他，将来让社会去管他，让法律去管他吧。君不见，不是终于也有那么几个人，果真被法律管上了吗？
但我窃以为做人须当讲人品，为师更应尚师德，为师者而放弃了教育的职责，是为失德也。对于班中一些顽劣调皮的学生，尽管有时明知有些话讲了也是白讲，但作为一名老师，教育乃是我的职责，我必须履行自己的职责。
而同学们尤其是那些经常挨老师训斥的差生们呢，听了这段故事，难道就不生一点新的感触？难道还能高兴于老师对自己的不管不问、或曰不敢管不敢问、或曰不愿管不愿问？难道还能将老师对自己的这种听之任之作为炫耀于同伴的本领？难道还能憎恨那些敢于管教你们的师长并伺机对他们施以报复？难道竟希望教育你的老师变为郑庄公？
郑庄公其人，学生莫爱，老师莫学。
左传的读后感(篇4)
《左传》是儒家经典之一，宋朝时就已列入“十三经”，是古代读书人的必读书目。《左传》的文字与历史记录历来为人推崇，我自己读了之后，也觉着这种推崇是不无道理的。不过既然它是儒家的经典，那我们可以想见，它的许多观点，肯定是符合儒家学说的。左传读后感。jpg
我读书功力不够，现在第二次读至“僖公二十四年”时，觉着《左传》借助历史至少体现了三个观点，即，一、治国当以德为先，得民心者得国;二、善恶到头终有报;三、天道已定，人不可违。这三点从我对儒家的了解来看，都是符合的。虽然貌似《左传》作者没有明说自己认可这三个观点，但是《左传》在借它所述的二百多年的历史事件及人物中，多次表述了这三点且基本贯穿于整本书。我简单地从《左传》的记述来表达一下我的看法。
“得民心者得天下”，貌似这是中国人最常挂在嘴边的话。不过我觉着从历史来看，得民心得天下不是完全对的。得民心者不一定能得天下，不得民心者也不一定就会立马便失天下。可能《左传》的意思也不是认为这句话是无条件的正确，因为《左传》中也有一些事情证明，不得民心不一定就失天下。
卫懿公好鹤虽然亡了国，但是他好鹤不是一天两天的事，卫国人不喜欢他也不是一天两天的事，然而如果不是狄人打进来，他也不一定就亡国了。晋惠公对大臣刻薄寡恩，但是他虽在韩原一战被秦国打败以致被俘，但是最后也还是又被本国人设法给弄回国继续做晋国国君了。卫懿公和晋惠公我觉着应该是那种不得民心的人了，我记着就连《左传》中都记载了有人说晋惠公不得民心这种话。
“善恶到头终有报”这种说法，我觉着是《左传》中最为明显的观点。因为这个道理在我眼里很不靠谱，所以我在《左传》中多次读到这种表述就会印象更深。《左传》在讲到这点时，有时是与“得民心者得天下”配合着的。比如说，某人不得民心，他最终一定是失掉所有的东西的。至于其它例子也很多，不过我暂时记不清具体事例。“天意不可违”这种观点，大概现在很少有人认可了，因为这种观点其实本质上是承认命的。而现在人据我观察，大部分都是认为“人定胜天”的。“僖公二十二年”楚、宋泓之战，宋襄公在表示要与楚国大战一场前，有人就劝宋襄公说“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已”;“僖公二十三年”，晋重耳逃亡在楚国时，有人劝楚成王杀掉重耳，成王说“天将兴之，谁能废之。违天必有大咎。”其它例子还有很多。
这三种观点，不从现在的角度看它对不对，单从《左传》来看，会发现史事都基本上是一一印证了这三点的。所以，就算我们现在不认可它们，但是古人认可它们，我们也应该很能理解的。毕竟他们读到的史书是反映了这些事的。
我现在印象很深的一点就是为什么古代有皇帝会追求长生不老。从我们现在人的角度考虑，人怎么可能会长生不老?那些皇帝是不是太无知了?但是《史记 封禅书》中有一段我觉着可以很好地解释这件事。汉武帝曾问手下人说“吾闻黄帝不死，今有冢，何也?”手下人回答说“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠”。从此处可见，至少汉武帝是认为之前有人不死的。那黄帝既能不死，我汉武帝为什么不能呢?
史书的作用，在此处可以说是很完美地展现出来。一件事，当你在对它一无所知时，有媒体连篇累牍地报道，你不信也会信了。如果他有目的地把他想表达的表达给你，把他不想说的又不告诉你，你就会不自然地向着他的观点靠拢，因为从他所说来看，他的表述确实是因果有据的。青蛙坐在井底，它当然只能看到井口的那一片天空。可怕的误导就在此处了。
左传的读后感(篇5)
一个暑假都在研读《左传》，只因为对这段历史不能条分缕析，确切地讲是不太熟悉。这段时间是中国文化大繁荣的萌芽发展期，我却知之甚少，所以总想了解一些概况。书籍很难读，文言词汇太生涩，人名地名国名多而杂乱又离奇古怪，每一个段落都得硬着头皮去反复咀嚼，玩味。因为是编年体的，每一个年代发生的事又不连贯，读完一部分，脑子里没有清晰地脉络，没有完整的情节。只好先放下书，到网上去搜索有关这段历史的电视剧。还好，有一部1996年、1997年拍摄的《春秋列国》，包括春秋篇、战国篇共62集。我对照着书全部看完。终于把春秋战国这段历史粗略的穿成了一串项链。
最让我伤感的是伍子胥掘开楚平王坟墓鞭尸的情节。一个只有家仇不顾国恨的人留下了永远的的凄惶，成功换来的是最大的失败，最大的痛苦。读历史让我明白：没有胜者！齐桓公看似胜利了，作为春秋时期第一个霸主，尊王攘夷，九合诸侯，何等威风，却在饥渴中悲惨死去。桓公死后，众公子忙于争夺王位，直到67日后才在老臣的建议下发丧，其时，桓公之尸已腐烂不堪，虫蛆爬出户外，恶臭难闻。齐国霸业随之衰落。赵武灵王胡服骑射，何等英明大胆的改革使赵国国富兵强，强大的秦国都非常震惊。可是后来赵武灵王一个人被困在沙丘宫，没有人给食物，也不给水。英雄末路的赵武灵王饿的只有在宫里爬树掏鸟窝，他居然坚持了很久。三个月后，赵武灵王被饿死。
吴国暂时胜利了，使越王勾践忍辱卑躬屈膝，卧薪尝胆，最后却自缢而死。
在历史长河中，我发现了仁者如鲍叔牙，知人理解人；智者如范蠡，低谷中不逃避成功后急流勇退赢得另一片艳阳天。最愚蠢的莫过宋襄公，战争中讲仁义，不攻击过河的部队，不攻击没有列好阵的部队，最后几乎命丧黄泉。岂不知春秋无义战。
读史使人明智，一部春秋让我更深刻地体味到了社会的弱肉强食，各个时代都如此，形式不同罢了，有的明刀暗箭，有的冠冕堂皇，人性大都是丑陋的，狰狞的面目往往被温情脉脉的面纱所掩盖。
左传的读后感(篇6)
这本书我很早就买了，拖了很久才读完，又拖到现在才写读后感。
一看这本书的题目就知道，这是一本后现代史学的研究著作。后现代史学的一个重要特点，就是对“历史书写”的关注。简而言之，后现代史学认为，没有绝对客观的历史记载，只要是历史记载，多多少少都掺入了记录者的主观因素。就像《左传》这部书，我们以前总是习以为常地将其中的记载等同于真实的历史，但实际上，其中包含了很多编撰者的主观意图。
如果让我用一句话来概括这本书的内容的话，那就是：从《左传》的文本中可以看出，《左传》的编撰者常常试图对历史进行一种“解释”，而这种“解释”未必真的合理。
这样说比较抽象，我们可以举一个书中谈到的例子。
《左传》中有一个著名的故事，叫“卫懿公好鹤”。原文如下：
冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战?”//公与石祁子玦，与甯庄子矢，使守，曰：“以此赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听于二子。”渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔，以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭。不先，国不可得也。”乃先之。至，则告守曰：“不可待也。”夜与国人出。狄入卫，遂从之，又败诸河。
我们可以看出，关于卫懿公亡国的记载，明显分为两个部分(用“//”分开)：前一部分是关注点是“好鹤”，而后一部分的关注点是战场上的策略。其实，假如我们把前一部分删去，仍然是一个完整的故事，但是这样一来，我们就只能看到，卫懿公是由于军事指挥失误而亡国的。然而加上这样一段关于“好鹤”插叙，整个故事的因果关系就大不一样了。我们可以明显感受到，《左传》的编撰者在暗示我们：军事失误只是表面原因，深层原因是国君的失德。同时，我们可以还可以感受到，《左传》的编撰者在试图向读者传达一种带有普适性的道德训诫：作为君主，不能玩物丧志，否则就会亡国。
上述这些，就是一种对历史的“解释”。然而，这种解释真的合理吗?卫懿公真的是因为“好鹤”才亡国的吗?换句话说，玩物丧志就一定会导致亡国吗?我看未必。首先，从逻辑上讲，卫懿公亡国这件事，完全可以用单纯的军事原因来解释，甚至有一定的偶然因素。其次，从历史上看，玩物丧志的君主也未必都会亡国。例如在明朝，天启皇帝整天就喜欢做木工，这也算玩物丧志了吧，但是却没有亡国;相反，崇祯皇帝励精图治，却逃不过亡国的命运。总而言之，《左传》中这种对于历史的“解释”，未必是绝对合理的。
通过这个具体案例的分析，我们可以看出，看似客观的历史记载，实际上蕴含着书写者对于历史的一种“解释”，而这种“解释”是有主观的成分在里面的。当然，我觉得作者并无意于消解历史，而只是像我们揭示出文本中存在的这种微妙的现象。
除了关于《左传》的具体分析外，这本书还带给我一些关于后现代史学的新感受。
根据我的观察，很多研究者基本上将后现代史学，或者说“历史书写”理论与历史虚无主义划上等号。由此产生了两种人，一种是打着后现代史学的旗号对历史进行解构，不讲证据、不讲逻辑。这种人当然是肤浅的。不过说实话，我目前还没怎么和这类人接触过。我见过更多的反倒是另一类人，一提到后现代史学就如临大敌，仿佛只要一提“历史书写”就是不学无术的表现。我觉得，这两种态度都过于极端了。
我觉得，《左传的书写与解读》这本书，给我们提供了一个很好的视角，来审视后现代史学究竟能带给我们哪些不一样的、深刻的思考。
左传的读后感(篇7)
东实小潘琪
一日晚，我还在梳理家里的书橱，不经意翻到一本自身之前的语文书，一时兴起，就坐着地面上翻阅了起來，读到在其中《左传》的《郑伯克段于鄢》一文，庄公，一出生即是母所恶;段，庄公之胞弟也，为其母所钟爱。先王在世，其母便会有废长立幼之意;庄公称帝，段又恃父母的关爱骄横无忌。重臣们恐酿祸患，竞相请除之，庄公却处之泰然。庄公并并不是弄不懂段的祸心，但他的防范措施是，令其养痈成患，多行不义，必自毙。终于，段为庄公表层宽容的幻觉所蒙蔽，利令智昏地率军伐京。好，机遇总算成熟了，庄公总算能够顺理成章堂堂正正地伐灭段叔而免除了来源于任何一方的斥责了。庄公有意放肆其胞弟的篡权的心，并而为发挥特长、造就机遇(自然是设定的陷阱)，塑造之，正确引导之，令其案发后再予整理，其居心可以说险毒阴深矣。难怪有的人评述，郑庄公乃天下第一大毒人也。联络到自身所从业的教育工作中，颇有感触。一些顽皮顽劣的学员，并不是那麼想要征求老师的指责，有的则视老师的苦心劝诫为儿戏，更有的则果断顶牛，她们对老师的教悔是那麼的抵触。教育者见教育看不到成果，也就会有丧气、怄气的情况下：算了吧，使他去。甚至想，平时里鸡蛋里挑骨头敲他一下也不痛不痒，不如穿疱彻底整治痛快。或曰，院校管不了他，未来让社会发展去管他，让法律法规去管他吧。君不见，并不是总算也是有那麼几个人，果然被法律法规管到了吗?
但我窃以为待人接物须当讲为人正直，从师更应尚师德师风，为传道受业而放弃了文化教育的岗位职责，是为失德也。针对班中一些顽劣顽皮的学员，虽然有时候明知道一些话讲了也是白讲，但作为一名老师，教育乃是我的职责，我务必执行自身的职责。
而学生们尤其是这些常常挨老师斥责的差生们呢，听了这一段小故事，难道说也不生一点新的感触?难道说还能开心于老师对自身的无论不谈、或曰害怕管害怕问、或曰不肯管不肯问教生写作文?难道说还能将老师对自身的这类听之任之做为显摆于伙伴的本事?难道说还能憎恨这些勇于教导大家的师长并伺机对她们施加对付?难道说竟期待教育你的老师变成郑庄公?
郑庄公此人，学员莫爱，老师莫学。
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左传的读后感(篇8)
《左传》之《烛之武退秦师》讲述的是郑国烛之武运用自己如簧巧舌，劝退秦国，从而解决了郑国的亡国危机的故事。在烛之武对秦伯陈述利害时，其第一条理由就是“越国以鄙远，君知其难也”。乍一看，“越国以鄙远”是不言自明的赔本买卖。烛之武都不屑得解释，直接定性“君知其难也”。然则，其真难到这种程度吗?
理清句意：“越国以鄙远”，其意为“越过他国领土，以远方作为自己国家的边境”。领土遥远，力不能及。容易为他人所趁，打下这土地得不偿失。果然难也。既然如此，历史上是否有此“越国以鄙远”之事发生呢?
自然是有的。《战国策》、《史记》都明确记载：魏国被赵国控制的上党郡、韩国控制的河内郡分割成东西两部分。而上党郡之于赵国，其实就是一块飞地。即“越国以鄙远”之地。因为这块土地的存在，结合河内郡的压迫，曾经强大的魏国顿时首尾不相顾。如果说魏国是“越国以鄙远”政策的受害者，韩赵两国毫无疑问享受了“越国以鄙远”政策的红利。由此可见，“越国以鄙远”，并非一定无用处。关键在于，远处的土地能否得到本土的支持。若是能够，则不再是毫无用处“飞地”，反而会成为一颗钉子，深深嵌入敌人的心脏。
除此之外，军事上同样有此“越国以鄙远”的战略战术。《明实录》记载“靖难之役”时不得不提到“死守济南的铁铉”。其坚定的守城意志，灵活的守城方法、无所畏惧的'守城心态，令朱棣困在济南城下，不得寸进。幸亏朱棣孤注一掷，千里绕行，直扑南京，才抓住万分之一的机会，攻下首都，夺取政权。然而，这同时反映出铁铉的战斗能力和济南地理位置的重要性。朱棣并非愿意直接扑向南京，乃不得已而为之。若然一旦到南京，遇到济南城下之进退维谷状，则两面夹击之形势必成。“南京——朱棣——济南”的形势出现，济南之于南京，则是“鄙远”。朱棣幸运而成功，但有差池，此“鄙远”则成为催命之地。
铁铉“不败而败”。朱棣称帝后，其本人被凌迟处死，其妻女入教坊司。亦足见“济南之役”给朱棣的强大阴影。设若此飞地无用，其何必死啃硬骨头，直接绕道即可。正因为“鄙远”太有用，才不得不硬着头皮上。故“越国以鄙远”其真荒诞吗?
时至近代，再看我军在抗日战争和解放战争时期创立的革命根据地。它们多在各省交界处，换言之，土地多不相连。若将各个根据地视作统一的“国”，则彼此之间皆为“越国以鄙远”。但随着战斗的不断进行，互相支持，彼此呼应。根据地不但没有消亡，反而逐步壮大，日成交融。由此可见，“越国以鄙远”并非绝对死路。
今日，“阿拉斯加”仍然是美国的飞地，远离美国本土。至于夏威夷等更不待言。本土影响力才是关键，飞地“鄙远”并非核心概念。推而广之，秦国所谓“远交近攻”其本质上亦可认为是“越国以鄙远”的手段。远交者，互相联络，互不攻打也。既不攻打，虽曰非本国，其亦类本国。毕竟，领土之意，不唯在土地本身，更在于“影响力”辐射范围。
美国飞地阿拉斯加
综上所述，“越国以鄙远”，确有难处，却绝非不通之死路。本土强大，远疆亦安。彼此呼应，瓜藤枝蔓。飞地鄙远，亦可安然。
由此概念往外继续延伸，所谓非本身专业学习的内容是否仍要学习?譬如经济学专业的学生，学习文学是否“越国以鄙远”，不务正业呢?物理学家精研“小提琴”是否是“越国以鄙远”，玩物丧志呢?或当思之，不可不察也。
左传的读后感(篇9)
春秋佳作，道破诸侯争霸，写尽沧桑历史，推究天地之本。入德之门，透桥风云战事，彰显圣人之礼，探求民生之基。此书妙也，凝聚诸子风流，体悟世事变幻，有言道，左氏叙事，纷者整之，孤者辅之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，枯者腴之，剪裁运化之力，斯为大备。果真如此。
《春秋左传》这本书记叙了公元前770年到公元前476年的春秋时期各重要历史事件，从东周迁移到三家分晋，春秋时期虽然互相争战，但不失礼信德行，这是我对春秋时期感兴趣的原因。各诸侯互相争战，才成为霸主，但他们时刻不忘修身，修行，修德，这是难能可贵的。五霸之一的晋文公重耳落难时受到楚国的优待，当上君主也不忘诺言，避三舍，晋文公就做到了守信。
《春秋左传》中每一个故事都有一个道理。在为人处事时这些道理就会发挥用处，像晏婴叔向论齐晋季世这篇文章，通过齐国疋相晏子与大夫叔向的交谈来反应春秋末期的社会现象。晏子说：山上的木材运到市场，价钱不比山上高；鱼盐蜃蛤运至市场，价钱不比海边高，百姓的人才财一分为三，两分归于公室，只用一分维持生计。而叔向也叹息我们公室也是末代了。战马不驾战车，卿不统领军队，公室的战车没有御手和车右，步兵没有得力的长官，而王室愈加奢侈，百姓困倦疲病，昔日能随便发出万余的百金，王室却还用着千金、万金之类的额票。作者通过几句话便写出了不用贤者的后果，实为妙笔，也让世人知道一心贪图享受，即使再多的财力也早晚会枯竭的。
《春秋左传》，实为绝笔，不得不看。
左传的读后感(篇10)
以五代十国为界，中国古代史正好可以看成对称的两个阶段，前一个更工整，后一个稍牵强。从周至唐，都是先有一个长达几百年的纷乱之世迸发出绚烂的思想，并由之引发制度思考，之后一个制度创新的朝代架构出社会发展的基本雏形，继而雄汉盛唐。而宋元明清四代，都是先一个汉族政权将自身在经济、对外领域所能达到的成就发挥至极致时陡现疲软，外族政权蛮横地破立，延续帝制国家的命数。之后的晚清、民国时期，恰似又一个春秋战国，细品下来，不知这是轮回抑或必然。
如果说，从晚清至新中国建立，定义了今天中国的制度概念，那么自周公制礼而一脉相承至春秋时代的礼乐制度则定义了中国人的概念，甚至定义了从内心价值参考到行为衡量准则的一系列标准，有些虽然随着社会结构、生活方式的转变而逐渐被剥落，但仍有部分价值取向如数学定理般严苛而真实地在生活中体现。中国人对部分礼仪矫情式的执着从春秋就开始，外交场合对话都是用诗经断章取义，因此也难怪楚国君臣在最初的几次出场中，都透着一幅初进大观园的感觉。
梁漱溟先生说，中国没有宗教，是因为中国人在上古时代就将对自身理性的思考发挥至极致，需要由宗教树立的超我形象由深刻的自身内省所代替。但如果这种内省太过偏执，就会产生如申生、介子推那样被自身道德追求绑架，直至自我肯定到只有死路一条。直白地说，文明就是一种生活方式，而一个定义了我们思考与行为的时代，正是这种生活方式的源头。酒自古就是拿来说事的最好手段，无论是正式场合还是日常交往。春秋宴饮，其中一个环节叫做“无算爵”，顾名思义就是敞开喝，但喝酒并不是都无节制，齐桓公在招待田氏高祖陈敬仲时，二人喝得特别投缘，齐桓公主动要求晚上点上火把，接着来下半场，陈敬仲以来之前对晚上喝酒没算卦委婉推辞。
读了《左传》后发现，非但日常生活和理性思考，就连国际关系都是深植在中国人血液中，现今国际社会中的诸多问题，在春秋时代都能找到表征。在此单举二例，晋文公践土之盟前后的一次君臣对话中，晋国大夫就明确提出，作为霸主就应当成为其所代表的“国际秩序”的倡导者与维护者，应当积极地推行正当的政治制度，而干涉他国内政当然是实现这种目的的必要手段，晋国讨伐齐国时，提出的议和条件就是将齐国国内的田垄由南北向改为东西向，以方便日后行军。春秋时的大国可以如此霸道地宣扬自身的价值体系，而小国则由于地缘因素等方面的限制，只能成为大国割据的战场。晋国夷之蒐前后的政局大幅动荡，上卿级别的官员变动频繁，楚国利用这一时机频繁北上，晋国国内局势稍显稳定便立刻召集同盟国家开会，通过攻打双方势力交界处的陈、郑二国打压楚国崛起。最终，郑国在短短的五年时间，逐年与晋、楚两国讲和，这种外交政策的频繁转向连郑国当权者都找不到合理应对的方法。在一次面临楚国进攻时，无奈到进行占卜，神灵的指示是全体当权者到太庙去哭并将战车充塞街道，以示誓死捍卫国家的决心。
有人说春秋时代虽然产生了伟大的思想，但这种思想不足以让我们走出丝绸之路，只有汉唐那种宏伟和包容才能容纳如此的梦想。但这思想从不是那般无力，有人问孔子“以德报怨，可乎”，作为“身长九尺，人称长人”的孔子可能觉得这是个坑，老头直接就怼回去，“以德报怨，何以报德;以德报德，以直报怨”。所以，正是这个仿佛纷乱搅扰的时代构筑了汉唐最基础的精神世界，也正是这种看似淡薄绵软的黄老、儒法造就了中国人的精神家园。
[参考]朝读经典读后感1000字系列10篇
读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。阅读作品后，犹如收获至宝，感触颇多，读后感要围绕自己的观点来写。您知道怎么写出令人耳目一新的作品读后感吗？考虑到你的需求，我们特意整理了“朝读经典读后感”，欢迎分享给你的朋友！
朝读经典读后感【篇1】
看完这本《水浒传》，我便一下躺在了床上-转眼陷入了无限的沉思……
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一o八位好汉因被逼迫上那‘聚义梁山泊’但遭逼害只所剩无几的英雄故事。水浒传中的108将有32地煞和72天罡;虽结局并不是很好，但他们都被人们深深地记住了。
其中的吴用令我尤其欣赏，他虽不如诸葛亮，但他才是真正的大仁大义。大智大勇，假仁假义的宋江，纯粹是小丑，万世唾骂。他是蔡京。高球等人的心腹大患，必欲除之而后快，梁山众好汉早晚大祸临头，被一网打尽。即使再重上梁山，也不可能，因统治阶级象盯贼似的盯着他们，稍有异动，立即就会被斩尽杀绝，何况，梁山好汉们的心也散了，人更散了，散落各方，即使勉强能聚集在一起，吴用再有神机妙算，想不被察出异动也根本不可能了……他不愧是智多星，深知其中奥妙，他用自己的死，放松了敌人，才让剩下的好汉们幸免于难。后来，年老的双鞭将呼延灼，重新披挂上阵，与金兀术大战，壮烈牺牲，阮小七再次啸聚江湖，与入侵的金军拼死血战到底，其他梁山好汉及其后代，大部分重举义旗，加入了抗金的队伍中来……
这些好汉为了正义和义气为了真理可以奋不顾身，他们用生命去奋斗，用勇气去拼搏，为了同伴不惜于死，我们又何不不向他们的精神学习呢。
朝读经典读后感400字
朝读经典读后感【篇2】
读了一年多的朝读经典了，在这本书中，我知道了许多古人成功的秘密，还学会了要如何做人等等。这些道理都让我受益匪浅，但最让我受益的还是这一篇恭宽信敏惠。这篇诗词选自四书章句集注，他告诉了我怎么样去实现仁爱。
那天早上，还没有开始早读，我自己边看着后面的古诗词，当我看到恭宽信敏惠时，我觉得比这寓意还深刻的的诗词再也没有了。我看完诗词时仿佛看到当初子张对孔子请教的情景了：子张向孔子请教仁的含义。
孔子说：恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会招致侮辱，宽厚就会得到众人拥护，诚信就会得到信任勤勉能做出成绩，慈惠就能够唤使别人。而我自己对仁爱的见解则是：己所不欲，勿施于人、己欲立而立人，己欲达而达人先礼后人，先上后下，先人后己，这是做人的准则。这即所谓忠恕之道。不断加强自我修养，克己复礼，正人先正己，约束修行，践行周礼，非礼不看、不听、不言、不行。一个有恭、宽、信、敏、惠的人，就能够身体力行，达到完美无缺的境界，而要想达到这个境界，先要做到爱人。仁者就要爱人。爱人是达到仁者境界的前提条件，而仁者是爱人的结果。仁是最高境界，是人在社会上立身处世的标准。仁人是品德高尚的人。
仁爱并不是一个空泛的概念，而应该落到实处。践行恭宽信敏惠五种品德，就是实现仁爱的有效途径。
朝读经典读后感【篇3】
讲起主人公保尔·柯察金，经历种种坎坷磨难。一个人的生命应当这样度过。有了它，所以才能坚硬和什么也不怕。在此期间，反而把他磨练的更加坚强、全身瘫痪的情况下，展现了从1915到1930年前后苏俄广阔的历史画面和人民的艰苦卓绝的斗争生活：当他回首往事的时候。这样，就要树立崇高的理想，在临死的时候。”钢铁就是这样炼成的。即使是被病痛折磨。“钢是在烈火和急剧冷却里锻炼出来的：作为一个人，才会勇敢地在逆境中成长起来，人们就不会向挫折和困难低头，最后双目失明却坚持创作小说的这样一个激励人心的故事、大家耳熟能详的话了?
《钢铁是怎样炼成的》告诉了我们。《钢铁是怎样炼成的》借保尔·柯察金的生活经历。它就出自我最喜欢的一部经典名著——《钢铁是怎样炼成的》。这不就是人生的意义吗，一种敬佩之情就从我的心底油然而生。
《钢铁是怎样炼成的》是前苏联作家尼古拉·奥斯特洛夫斯基在已经双目失明，更会坚强地去面对。书中告诉了大家一个名为保尔·柯察金的少年。从保尔身上，成为一名忠于苏维埃的革命战士，以顽强的毅力写作。讲述的内容就是取材于奥斯特洛夫斯基自己的亲身经历，新生的无产阶级政权同国内外敌人及各种困难进行艰苦卓绝的斗争。
朝读经典读后感400字
朝读经典读后感【篇4】
最近，我读了《朝读经典》这本书，书里有好多教我们立志、求学、处事的好文章、小故事和经典名言，令我百看不厌。其中，“学先立志”这篇文章使我受益匪浅。
“学先立志”中说道：“夫学，莫先于立志。志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。”意思是：对学习而言，没有什么比立志更重要的了。不树立志向，就好比种庄稼时不先植根，而只顾着给它培土、灌溉。这样做尽管付出了辛勤的劳动，最终还是一无所获。这是告诉我们，做事情应当先抓根本，确定目标是学有所成的关键。
是啊！我们干一件事情，首先要树立目标，然后朝着这个目标不断前进，最终就会有收获。如果没有目标，就会像一只无头苍蝇，到处乱飞，整天碌碌无为，人云亦云，最终可能一事无成。可见，立志是非常重要的。
纵观历史上的伟人、先贤，细数我们身边的成功人士，无不是从小就树立了远大的志向。“伟大的领袖”毛泽东在16岁出门求学时，在他父亲的帐本上提诗一首：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”，立下了豪情壮志。邓亚萍从小就酷爱打乒乓球，她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手。却因为身材矮小，手腿粗短而被拒于国家队的大门之外。但她并没有气馁，而是把失败转化为动力，苦练球技，持之以恒的努力，终于催开了梦想的花蕾——她如愿以偿站上了世界冠军的领奖台。
对于我们小学生来说，如果想要取得好成绩、学有所成，就必须从小树立远大志向和奋斗目标。在实现远大目标的过程中，需要我们不断树立一些小目标、近期目标，一个个去实现，积少成多，积小胜为大胜。就像我们要不断提高、巩固自己的学习成绩，先争取班级第一，再争全年级第一……在提高学习成绩的同时，还要提升思想境界，自觉养成良好习惯，锻炼强健体魄，做到德智体美劳全面发展。
当然，要想实现既定目标并非易事，还需要我们坚定信心，持之以恒，不断克服各种困难和矛盾，清除各种“拦路虎”、“绊脚石”。只要我们坚持、坚持再坚持，奋斗、奋斗再奋斗，就会离成功越来越近。
南宋著名思想家朱熹说过，“立身先立学，立学先立志”更有言云“有志不在年高”。我们更应该珍惜大好时光，常立志不如立长志，认真学习，早日成为栋梁之才。
评语：引用经典故事，并结合自身实际，有理有据，既真实，又有感染力，结尾运用名言俗语很好的升华了主题。
朝读经典读后感【篇5】
打开书本：不是还有明天吗，都来得及，心想;从读诗中。在读诗中。可是又想，轻松一下。反正当不了语文组长，所以我从小迷漫在书的海洋中。我垂头丧气地回到家?更何况你如果有不会的书，我享受这世间的美景，我关掉电视，放学铃响了，我便跑进了房间，我最近又迷上了《中华经典诵读》这本书，怎么也考不到第一;诵读经典。
在一个星期五的晚上，慢吞吞地把作业做完了;经典，今晚看一下电视，还可以打电话问老师呢，回家要认真复习，妈妈问：你这么快就复习完了?留着明天做吧：要在全组考第一才能当上语文组长：事到临头。
从读诗中，我领略了江南水田美丽的风光更被鹭鸶千点雪!我拿着作业找妈妈签字，妈妈摸着我的头说：唉，这真是，谁知下午老师说：你不复习。我刚拿出语文书准备复习，还不如看看电视!如果现在放弃了，不努力，我
诵读经典，不是一点机会也没有了吗，我感受这世间的真谛，从读诗中我感受到时间的宝贵?我跟妈妈说了缘由，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。
记得有一次，因为明天还有明天的事，我收获到亡羊补牢，回房间做作业去了;诵读经典?语文组长可是你这段时间梦寐以求的啊!复习还有什么用。阿姑和阿姨都是老师，只要及时想法弥补，不去试一试，不能拖到明天。(节选《战国策》)，未为迟也，我终于如愿以偿地当上了语文组长，我都请了几天的病假，一切不愉快都离我而去，我病好刚回校上课，我体会了古代劳动人民的艰辛到头禾黍属他人。等考试结果出来了，破烟来入画屏飞(选自《稻田》)。这不!听妈妈一说。当我打开电视看得津津有味时：同学们，明天能吗，伴我成长：今日的事要今日做，明天要考试了，认真地复习起课本来，我分享这世间的真情，不知何处抛妻子(选自《农夫》)。叮零零;从读诗中。老师说过。于是，怎么就知道自已不行呢，我拿出书本准备做作业，脑子里忽然想起了《中华经典诵读》中的《今日歌》，它让我徜徉在诗的海洋中。
朝读经典读后感【篇6】
读《朝读经典》读后感500字：
读书人的苦与乐只有自己能够体会，读书生活或许正因为哭过笑过才精彩。人生也由于读书而变得更加灿烂。书，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。这不，我最近又迷上了《朝读经典》这本书，它让我徜徉在诗的海洋中。
在读诗中，我收获了“亡羊补牢，未为迟也”的道理。
一次，我病好回校上课，谁知下午老师说：“同学们，明天要考试了，回家要认真复习。”放学了，我垂头丧气地回到家，慢吞吞地把作业做完了。我拿出语文书准备复习，可此时的心里却是点乱：唉!复习还有什么用，我都请了几天的病假，怎么也考不到第一。而老师说过要在全组考第一才能当上语文组长。反正当不了语文组长，还不如看看电视，轻松一下!我拿着作业找妈妈签字，妈妈疑惑地问：“你这么快就复习完了，明天能行吗?”我只好低着头跟她说了我的想法，妈妈语重心长地说：“你不去努力复习，认真试一试，怎么就知道自己不行呢？如果现在放弃了，不是一点机会也没有了吗?语文组长可是你梦寐以求的啊!”我一听，一下子想到了“亡羊补牢”的故事。是啊，妈妈说得有理，便立刻跑回房间，拿出语文书认真地复习起来。等考试结果出来了，我终于如愿以偿地当上了语文组长。这真是：事到临头，只要及时想法弥补，都来得及。
在一个星期五的晚上，我拿出书本准备做作业。可是又想：不是还有明天吗？留着明天做吧，今晚就轻轻松松地看一次电视。当我打开电视看得津津有味时，脑子里忽然想起了《中华经典诵读》中的《今日歌》：今日的事要今日做，不能拖到明天，因为明天还有明天的事。读后感·我一下子明白了时间的宝贵。于是，我关掉电视，回房间做作业去了。
诵读经典，我感受这世间的真谛;诵读经典，我享受这世间的美景;诵读经典，我分享这世间的真情。经典，伴我成长。
老师评语：这篇读后感总体来看，写得不错。条理清晰，道理与实际相结合，说服力较强。习作者采用一事一议的形式，由因病假缺课后认真复习的事论证了“亡羊补牢，未为迟也”的道理；由不看电视，抓紧时间做作业来说明“今日事，今日毕”的道理。这样用自身经历做例证，使说理不空洞。努力哦，老师希望看到你更多更好的作品
朝读经典读后感【篇7】
5年级朝读经典读后感400字数1
父母是伟大的，无私的!他们是我们的第一任老师，教我们生活的技能和做人的道理，他们把爱无私的献给了我们，又毫不吝啬的向我们传授生活的经验。
傅雷夫妇给予了他们孩子最好的教育，那洋洋万语，字字涌动深情。在信中，傅雷有对过去教子过于严格的悔赎;有对儿子进步的表扬和鼓励;有对音乐艺术的指导和探讨;有对国家和党的建设的看法和意见;有对儿子生活困惑的解答和关心。这些让儿子的人生少走了很多分岔路口，少走了许多错路。这种高质量的教育也让父亲自己得到了回报，他和儿子在精神上产生的共鸣，使他感到心满意足。
我们正处于青春期，正是躁动不安的年纪。很少有人安安静静的稳下心来和父母谈谈志向，谈谈理想，甚至连平时的唠家常也已经成为一种奢求。“子欲养而亲不待”这是多么可怕的事情，趁父母还年轻，趁父母还健在，让我们静下心来多陪陪他们吧!
5年级朝读经典读后感400字数2
爱，如春日里明媚的阳光;爱，如心灵上涓涓的细流;爱，如雨后那一抹亮丽的彩虹。傅雷夫妇对他们孩子的爱，造就了孩子们伟大的一生……
在饱含深情的爱的甘露的浇灌下，傅聪兄弟在强手如林的国外出类拔萃，脱颖而出。一封封家书，寄托的不仅仅是一声问候，一句祝福，还饱含了父母在背后那份望子成龙的期待。一句句教导，无不蕴含着源发于内心深处的亲情。
在书中的字里行间，我们可以毫不费力地看出傅雷夫妇对孩子的良苦用心和谆谆教导。他们严格的家教成就了孩子。父母对于音乐的了解也许寥寥无几，但是为了最最亲爱的孩子，他们愿意从零开始，了解肖邦、贝多芬、莫扎特……阅历此书，你会发现每一句话都包含着一种别样的深情……
书信，寄托着千万句关怀，千万条思念。在这一百多封家书中，我们所领略的不仅是文化的经典，更是那句“谆谆人世语，悠悠父子情”的情意。
5年级朝读经典读后感400字数3
今天，我读了《差一步》的故事，讲述了一个农夫种了一块田，每天精心呵护，把麦子种得很好，到收麦子的时候偷了懒，结果没收到麦子。
读了这篇文章，让我记起以前的时候，成绩很好、每天学习很刻苦的我，偏偏在月考的时候偷了懒，没有好好复习功课，别人考好了，但偷懒的我却没有考好，成绩落后了一大截，这都是因为在最后一刻骄傲了，偷懒了，直到如今，我还很后悔!
我还想到一个另外的真实故事。在去年我学校举办的一年一度运动会上，三年级里，我参加了跑步比赛，我的对手是一个一年级小个子，我心想：这么个小个子，一定赢不了我!比赛开始了，我们两个豹子般地跑向终点，不一会儿就跑得气喘吁吁，可惜骄傲的我就停了短短的那么一秒，已经落后了。跑到最后还是差了一步，我后悔不已。如果我不在途中停留的话，我就不会输。可惜我不仅停留了，还骄傲了。
这个故事告诉我们，在做每件事的最后不要偷懒，并告诉我们骄傲使人落后，虚心使人进步，不要在收麦子的关键时候偷懒!
5年级朝读经典读后感400字数4
我读了《爱的教育》这本书，给我印象最深的是《争吵》这一篇文章。
这篇文章主要讲了，安利柯和可来谛争吵的故事。安利柯在抄写文章，可来谛不小心撞了一下安利柯，墨水把纸弄脏了，两个人吵了起来。下课后，可来谛在外面等着安利柯，安利柯以为可来谛找他算账呢，可他来找他和好的。到了家里安利柯把事情告诉了父亲，父亲把他批评了一顿，说他应该向可来谛道歉。
读了这篇文章我的体会是，我们应该对同学、朋友、同桌等人要宽容大度，不要只为自己着想，要想想别人。宽容大度，互相帮助，才能使我们的生活更加丰富多彩。
我通过可来谛下课后主动去找安利柯道歉，和好的描写，感受到了他的这种品德。
其实，我的生活中也发生过类似的事情。
记得有一次上体育课，我们要练习排球，我们班的同学不小心把球砸到了我的身上，我气愤地说：“你怎么把球扔到我的身上了?”他愣了一会说：“我不是故意的。”过了一会儿我想报复他，我也假装不小心的把球砸到了他身上，我便赶紧走开。这时我的气全消了，突然我觉得有些不安，下课后，我主动找他道了歉，由于他的宽容，大度原谅了我，我们又重新成了朋友。
5年级朝读经典读后感400字数5
我最喜欢读《动画中国》这本书，因为里面有许多动画故事，我最喜欢的是《葫芦兄弟》这个故事。
这个故事讲的是七个葫芦兄弟有着不同的本领。
大娃力大无穷，身子可以随心所欲的变大;二娃生有千里眼、顺风耳，不论什么都逃不过他的眼睛和耳朵;三娃铜筋铁骨、刀枪不入;四娃火力无穷;五娃水力巨多;六娃可影身，七娃有一个小葫芦可以将妖精收进去。
开始葫芦娃一个一个的去打妖精都没有打败，反而被妖精给制服了。
最后葫芦娃们心意合一，就像七股绳子扭在一起，谁也不能将他们分开。他们齐心协力，消灭了妖精取得了胜利。
读了这个故事之后我明白了一个道理，一个人的本领再大，也不能成功。只有团结再一起，不论多大的困难都会克服会胜利。
也使我想到了，有一次学校组织接力比赛。最开始班上同学跑得很快，我们都觉得胜利在握，可中间两同学突然慢了下来，被别的班超过。这时，我们班的黄浩泽接过接力棒奋力的往终点跑去，最后我们班取得了冠军。
5年级朝读经典读后感400字数6
今天，我完整的读完了老师布置的书目——《假如给我三天光明》。我首先读完的感受是，作为一名盲聋人在生活和学习上十分的不便。我们要珍惜现在拥有的视力听力和发声力。假如我们现在真的看不见、听不见，我相信没有几个同学能坚持下来。
所以，假如我们真的看不见了，又会怎样呢?我认为自己肯定会万分惊恐，到处乱摸，走路也磕磕绊绊。可想而知，盲人一开始学习认知东西是多么困难啊!
假如给我“三天光明”又是怎样的呢?
第一天，我打算去好好的记住善待我的每一个人，比如我的爸爸、妈妈、孙顺一、王子墨、孟老师、洪老师……然后跟好朋友们开一个读书分享会，每个人都可以尽情的读书，分享你从中学到的道理和有趣的知识。晚上再去听一场合唱团的演唱，或者一场壮观的歌剧。
第二天，我要组织一场森林远足活动，和伙伴们一起感受小溪的流动，小鸟的歌声还有树干的质感。回来的路上我可能会看到金色的麦田像波浪一样摇动着，农民们脸上挂着微笑，拖拉机也在跑来跑去。
第三天，我要去好好欣赏我的家乡和那些有名的泉水。好好的珍惜自己拥有的一切，下去我要看完自己以前没看完的书籍。
就这样，我这宝贵的三天就用完了，我又回到假设中的黑暗，虽然这样就结束了，但是我永远都不会忘记那灿烂的三天回忆，而且我一点也不后悔，因为这样值得任何人去做。
5年级朝读经典读后感400字数7
老舍先生的作品《骆驼祥子》是一个时代的缩影。读毕，我看到了黑暗，看到了腐败。
文章的主人公——祥子从兴起到堕落，从勤劳、能干、善良的吃喝嫖赌、腐败，到底经历了什么?老舍先生写到“社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”就是一个答案。个人失败的背后，是社会，是“人吃人”的时代。
首先就是士兵，祥子一次高价拉车去清华，却被那些土匪般的士兵们收了车，捉了去。凭什么把人欺侮到这个地步呢?说什么?凭什么?这是祥子的反抗，是祥子的呐喊。在那个炮火连天的时代，就连亡兵也欺软怕硬，仗势欺人，这是何等悲剧、何等可怕!
士兵如此，剥削阶级更加猖狂。人和车厂老板刘四爷，甚至是虎妞，都一遍又一遍地欺骗祥子，敲诈祥子。在当时，有多少权贵和地位高的人，伸出锋魔爪，向着被压在底层连声叫苦的底层人民用力抓去，此时此刻，人民流出的是鲜血，更是这黑暗社会的脚印。
朝读经典读后感【篇8】
子言曰：归乎！君子隐而显，不矜而庄，不厉而威，不言而信。君子不失足于人，不失色于人，不失口于人，是故君子貌足畏也，色足惮也，言足信也。读了《朝读经典。君子之表》一文后，我对孔子说的这两句话感触很深，也懂得了其意思：
孔子说：还是回去吧！君子隐逸不出但德行昭显，不自我夸耀而受人尊敬，不疾言厉色而有威严，不必说话就能取信于人。君子不在人面前失去进退的节度，不失去庄严的表情，不丧失说话的分寸。所以君子的外貌足以让人敬服，神色足以令人敬畏，言语足以使人信任。
君子的容貌举止，言行风度，其实包括两个方面的内容：其一，一个人外在的仪容举止需要符合一定的礼；其二，一个人的仪容千姿百态，也有凸显个性、呈现美感的一面。
这使我想起了孔融让梨的故事：东汉鲁国，有个名叫孔融的孩子，十分聪明，也非常懂事。孔融还有五个哥哥，一个小弟弟，兄弟七人相处得十分融洽。有一天，孔融的妈妈买来许多梨，一盘梨子放在桌子上，哥哥们让孔融和最小的弟弟先拿。孔融看了看盘子中的梨，发现梨子有大有小。他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的梨子，津津有味地吃了起来。爸爸看见孔融的行为，心里很高兴，心想：别看这孩子刚刚四岁，却懂得应该把好的东西留给别人的道理呢。于是他故意问孔融：盘子里这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢？孔融回答说：我年纪小，应该拿个最小的，大的应该留给哥哥吃。爸爸接着问道：你弟弟不是比你还要小吗？照你这么说，他应该拿最小的一个才对呀？孔融说：我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给小弟弟吃。
一个四岁的孩童是如此地懂礼貌，言行举止又是如此地恭敬？这一流传千古的故事，不是给我们树立了学习的榜样吗？礼貌谦让是中华民族的传统美德，它可以让我们的生活和谐。古代的孔融，堪称君子，小小年纪就已经知道且懂得了礼数，知道谦让，知道尊重，他为我们做出了表率。
中华上下五千年，礼一词，让我们明白了懂礼貌、有涵养的重要性。礼在我心中，礼伴我成长。世界有了礼，世人才会有良好甚至优秀的言行举止，世人才称得上君子，礼才会流传。
一个人，为人处世，得温而厉，威而不猛，恭而安，我们要做一个内心温和、举止庄重、严于律己，外表威仪却并不咄咄逼人的好学生好公民，时刻保持谦恭有礼、安详自适的品质与精神状态。
朝读经典读后感【篇9】
读了《朝读经典》这本书后，让我认识到：作为小学生，我们要有远大志向和自强不息的精神。在学习与生活中，我们要持之以恒，即使遇到困难也能披荆斩棘、乘风破浪，不被困难所压倒。学习中学会经常思考，经常反思自己的言行，从中总结经验教训，不断进步。
从《朝读经典》中了解到许多楚国的历史，让我感触最深的是《马援不服老》的故事。故事中的马援虽已年过六旬，但在国家危难之际，主动向光武帝请缨出战，光武帝开始怜惜他年纪大没有马上应允，最终在他的再三请求下，光武帝才肯同意。在南征中，马援意气自如，壮心不减当年，将士们倍受鼓舞。但不幸的是，马援在军中染病去世。后来，他的部下按照他的部署，降服了屡屡作乱的五溪蛮。故事中的马援那种自强不息、老当益壮的精神令我敬佩。他是多么坚强和勇敢啊！
在生活中，想想我自己，遇到一点儿困难就想退缩，这样下去哪能成大器呢？今天读了《朝读经典》，给我启示很深，我明白了做人做事要志存高远，当自强，贵以恒。我要发奋读书，做一个自强不息、持之以恒的人，努力使自己将来成为一个对国家和社会有用的人。
朝读经典读后感【篇10】
读了《朝读经典》中王阳明的《学先立志》后，我深受启发。
“夫学，莫先于立志。志之不立，犹种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成亦。”这是王阳明说的话，意思是：对于学习而言，没有什么比立志更重要的了。不树立志向，就好比种庄稼时不先植根，而只顾着给它培土、灌溉。这样，尽管付出了辛勤的劳动，最终却一无所获。这句话让我明白了：学习之前，要先定好目标，然后按着目标学习，否则，就算你再刻苦读书，也会是有始无终，事倍功半。
王阳明的这番话让我受益匪浅。我在快乐的暑假里准备读《男孩故事》，于是定了一个目标：在这个暑假读完这本书，并能给别人讲一些书中精彩的小片段或故事。
暑假的每一天早上，我很早就起床，直接伸手拿过《男孩故事》，不读四页不做其他事。书中一个个催人奋进的故事给了我无穷的力量。暑假结束了，我也读完了这本《男孩故事》。
开学了，班上举行读书会，一个个故事从我口中娓娓道来，同学们听得津津有味，老师也对我点头称赞，我高兴得就像是脚底踩了一朵幸福的云。
还有一次是在英语课上，我暗暗定下目标：在这节课里一定要攻下刚学的英语课文。于是，我全神贯注地朗读课文，不去理睬旁人的小声说笑……最后，我第一个背完了新课文，同学们个个都被惊得目瞪口呆，老师向我竖起来大拇指，夸赞我很厉害。
只要定下了目标，就一定要坚持不懈，克服困难，不达目的不罢休，任何事情都能做得好。这就是王阳明《学先立志》给我带来的启发。
读后感秘密1000字10篇
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最近读了作品，感受颇多，这里推荐大家将自己的感想写成读后感，进一步加深对作品的理解，你知道一篇优秀的读后感是怎样完成的吗？栏目小编为此仔细地整理了以下内容《读后感秘密》，希望能帮助到你的学习和工作！
读后感秘密【篇1】
在寒假我读了《恐龙帝国的秘密》一书，使我更加深入的了解了恐龙这一巨大而又古老的生物，现在就由我来替大家揭开这古老生物的神秘面纱吧。
《恐龙帝国的秘密》这本书向我们介绍了许多恐龙。每一只恐龙都活龙活现地映入眼帘，仿佛我穿越历史，到了恐龙的王国，听见恐龙发出的怒吼……本书从中挑选出大大小小近110种恐龙和一些远古生物，还根据这些恐龙的化石复原了这些恐龙的形态，并制成了精美的彩色插图，可谓用心良苦啊！
本书根据恐龙特征进行了分类，以易于研究。首先是迎战食肉的肉食性恐龙，其中包括生性暴烈的暴龙以及比它头更大的兄弟们。然后是素食主义者植食性恐龙，例如：晰脚龙，它有长长的脖子，可以吃到高处的叶子。它们将同海里的恐龙一起下水，了解这些体格健壮的生物是如何适应海洋生活的。最后是会飞的史前怪兽们，譬如色彩炫目的翼龙，始盗龙告诉了我，不能以貌取人，小盾龙懂得了怎么逃生。在恐龙生活的时代，那是一个弱肉强食的丛林法则主宰的时代。所有的生命，都经历了血与火的锤炼，在激烈的生命竞争中，进化出独特的身体利器和制胜本领，以求赢得一席之地。
本书还向我们介绍了一些新的理论和最新研究和发现。
书中还介绍了一些和进化论有关的知识和人物。书中有许多特殊恐龙的化石照片可以使我们更加深入的了解一些恐龙的形态特征，一些昆虫的化石，能让我们了解当时的昆虫特点，真是令人耳目一新。
《恐龙帝国的秘密》这本书可以使我们更加了解几亿年前生物世界的主宰者——恐龙，不仅让我见证了恐龙的繁多和恐龙的辉煌历史，而且让我增长了许多知识。时代虽已久远，但却清晰的呈现在我们眼前，值得一看。
读后感秘密【篇2】
本书通过许多科学家、哲学家、作家（包括多名世界范围内畅销书作者）、医生、设计师、职业演说家，训练师、企业家、投资人、商人等对吸引力法则的研究与介绍，阐述了吸引力法则的概念、做法和效果。
就个人的阅读感受而言，我觉得对于全书的内容，可能最难的是“相信”吸引力法则的存在——与此同时我也在想：可能我们绝大多数人无法拥有自己想要的东西，恰恰是由于我们不相信这个法则。[尴尬]
基于该书内容超出了本人的个人经验与认知，所以不作评价，只摘录其中的一些内容，以飨对该书有了解欲望的书友。
1、所谓“吸引力法则”，是指你生命中所发生的一切，都是你吸引来的。它们是被你心中所保持的“心像”吸引而来，它们就是你所想的。不论你心中想什么，你都会把它们吸引过来。
2、身为人类，我们的任务就是持续保持我们想要的事物的思想，让我们想要的事物在心中保持绝对清晰，从而启动宇宙最伟大的法则之一——“吸引力法则”。你会成为你心中最常想的那种人，也会吸引来你心里最常想的事物。
3、人们之所以无法拥有他们想要的，理由只有一个，就是他们对“不想要的”想得比“想要的”多。
4、吸引力法则就是自然的法则。它是客观的，眼中没有好的、坏的分别。它只是接收你的思想，然后以生命经验的形式，把这些思想回应给你。吸引力法则只是给你自己所想的东西罢了。
5、你最常想的，或最常把焦点放在上头的，将会出现在你的生命中，成为你的人生。
6、你的思想和感觉，创造了你的生活。永远都是这样。保证如此！
7、创造你所想要的事物的3个步骤
步骤一：要求。对宇宙下命令，让宇宙知道你要什么。宇宙会响应你的思想。
步骤二：相信。相信“它”已经是你的了。要有“不动摇的信心”——相信“看不见”的事物。
步骤三：接收。想想若是你想要的事物已经到来，将会是什么样的感觉，就用同样的感受来感觉它，现在就去感觉它。
8、每个对正面思想的力量很清楚的人，他们的结论都是：人可以改变自己……并主宰自己的命运。
9、感恩绝对是让你的生命更加丰富的方法。
10、你必须追求的是内在的喜悦、内在的平静，以及内在的愿景，唯有先这样做，外在的一切才会显现。
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1、爱和感恩可以解除我们生活中所有的负面性——无论以什么形式。
12、说话的时候，永远都只说你想要的。
13、你会吸引你所抵抗的事物，因为你的情感强烈地集中在这上面。要改变任何事物，就从内在开始，用你的思想和感觉来发出新的讯号
14、专注在负面的事物上，是无法帮助这个世界的。当专注于这个世界的负面事件时，你不只会增加它们的效应，也会把更多的负面事物带进自己的生命里。如果你一直抱怨或责怪过去的某人或某事，你只是在伤害自己。
15、不要把焦点放在这世界的问题上，把你的注意力和能量放在信任、爱、富足、教育以及和平上。
16、你是唯一创造自己“该有的生活”的人。当你刻意把焦点放在你想要的事物上，开始散发出美好的感觉时，吸引力法则就会予以回应。
17、美好的事物永远也用不完，就算分配给每个人，还是绰绰有余。生命本来就是丰足的。
18、你有能力通过思想和感觉，向“无限的供应者”汲取美好的事物，并让它在经验里显现
19、赞美、祝福这世界的一切，你将化解其负面性与不和谐，让自己和“爱”这个最高的频率一致。
读后感秘密【篇3】
“教育不是注满一桶水 而是点燃一把火。”是的，这是爱尔兰著名的诗人--威廉·勃特勒·叶芝曾经说过的一句话。这个学期，我读了杨红樱写的《樱花巷的秘密》这本书。使我对这句话有了深刻的认识。
《樱，让安琪儿感到压力山大。甚至因为安琪儿的学习一次又一次的受骗，却仍执迷不悟的故事。
看完这本书里的故事之后，我由不得深思琪儿的妈妈之所以因为安琪儿学习的事被一骗在骗，是因为她傻吗？ 不，是因为爱！是因为对安琪儿学习的着急！站在安琪儿妈妈的角度来看，自己四十岁才生下安琪儿，安琪儿学习又差，换做我，我也着急啊！而站在安琪儿的角度看，被妈妈着急的爱强压着，有苦不能说。想抵抗吧，又不行，对面毕竟是自己的妈妈，是自己来到这个世界的载体，这种压力是谁都承受不住的。
看到了安琪儿的妈妈，我不由得记起了这句话：“我们终究会变成我们最讨厌的那种人。”
花巷的秘密》这本书主要讲了主人公安琪儿的妈妈在四十岁的时候才生下安琪儿。之后，安琪儿的妈妈对安琪儿的学习紧抓不放周五快下班的时候，老板突然说要加班，你的心情是怎样的？
周五快放学了，孩子正跟同学们聊着明天如何“大战一场”，妈妈突然说要上补习班，孩子的心情又是怎样的？
但仔细一想，妈妈跟老板又有什么不同呢？其实有99%相同，还有1%差在哪呢？老板是用钱来雇你去帮他干活的；
妈妈是用爱来养你长大，长大后来回报她的。1%就差在这！
看到安琪儿的妈妈如此剥夺安琪儿的自由，我又想起了纪伯伦曾经说过的话：“
你的儿女，其实不是你的儿女。
他们是生命对于自身渴望而诞生的孩子。
他们借助你来到这世界，却非因你而来。
他们在你身旁，却并不属于你。”
这句话告诉我们：不要觉得孩子是你自己生下来的，孩子就是自己的。也不要觉得自己可以随便操纵孩子，随便控制孩子的思想。孩子只是借助你来到这世界罢了，所以，请让孩子走向自己想要走的路。你稍微指引即可。他不属于你，他只是陪伴你呀！
看完了这本书，我要提醒全天下的儿童：天下没有坏妈妈，妈妈对你的只有爱。如果你觉得你的妈妈讨厌你了，那么请先从自己身上找原因。
看完了这本书，我也要提醒全天下的母亲：过分的爱只会让孩子产生依赖心理；过分的学习只会让孩子身心俱疲。所有的事做过了都不好，要适度。
读后感秘密【篇4】
阅读《秘密》，感到人生最大的问题往往是逃避而不是问题本身，正如书中所提到的：要改变你的状况，首先必须改变你的想法，做到如此，成功离我们就不远了。其实，人生本无所谓秘密可言，但确实有着较为普遍的经验和规律。《秘密》的价值就在于总结、概括、阐明了那些经验和规律对人生的某种作用，并以可信的例子说服人们重视它们、相信它们、实践它们。正如书中所说：如果能在心中想着你所想要的，并且让他成为你的主要思想，那么你就会把它带进你的人生。那我们如何才能拥有光彩的人生，其实我们所要做的就如同书中所说：找到我们主要的思想或者心态，并把它作为一块强有力的磁铁，同类相吸，就是法则。其结果必然是：心态会吸引与其本质相呼应的状态。相信：生命最伟大的秘密就是吸引法则、你的思想会变成实物那么你一定会有拥有一个不一样的精彩人生。这个人生也是一个充满爱的人生，在书中我深深的感受到了爱的力量，书中所说：爱的感觉是你所能发出的最高的频率，你所感受和发出的爱越大，所掌控的力量也就越大。如果能把每个思想都裹上厚厚的爱，爱所有的事物所有的人，那么你的生命就会转变，你的思想就会吸引更多美好的事物，吸引与之同频的东西，把你心中所想，把你的困惑，你的感恩，写下来，视觉化它，不断的强化你想拥有它的思想，那么你就会吸引你期望的好的东西，你就会拥有它，那么人生将会发生奇迹。
我想，许许多多的别人正是和我一样信心不足，但却努力追求美好。我们都在为一个个属于自己的美好的梦想在奋斗，并为之不惜远离亲人，远走他乡，然而，结果却不尽如人意，也许有的人放弃了，有的人还在坚持在《秘密》一书中作者介绍了三个创造奇迹的过程，其实也就是书中所说：三个法则：思想变成实物。我们也可以理解为：要求、相信、接受。多么的言简意赅，找到自己心中所想，向宇宙自然索取，相信自己一定可以拥有它，接受并享受拥有带来的美妙体验，简单的六个字却蕴藏了人生成功的秘密，很可能我们需要用我们的一生才能慢慢的体悟并领会于心。
《秘密》这本书告诉了我们城的秘密吸引力法则。也许很多人会认为这是唯心的论述，然而，我想郎达是想告诉我们：无论是学习、生活、工作，我们都要用乐观的心态、积极的态度去认真的面对每一件你所在意的事情，这才会成功。《易经》中也有言：天助自助者。可以理解为：上天会帮助那些自己努力奋斗的人。我想，如书中所说，首先，你要有明确的目标，知道自己想要什么，然后你才能去向宇宙要求，最后，你才能真正的拥有并享受它。我想，少一些抱怨，多一分承担；少一些懒散，多一分专注；少一些偏执，多一分宽容，将自己的精力更多地投入到自己想要的事情上，这样我们才会成功，才会真正的成功。
读后感秘密【篇5】
这几天我读了一本叫《宝葫芦秘密》的书，使我受益匪浅，让我刻骨铭心，终身难以望去。
这本书主要讲的是王葆喜欢奶奶讲的故事里的“宝葫芦”。在一次去钓鱼的时候，他掉到了一个“葫芦”，在后来他的印证下，确定了这是个“宝葫芦”。然后王葆就用这“宝葫芦”做了许多他想干的事，但是“宝葫芦”也给他带来了许多“坏事”。
对于王葆的这件事，使我想到了“靠人靠天靠祖上，不算是好汉”，王葆他让“宝葫芦”给他办了很多他办不到的事，但一个事物永远是有极限的，不可能取之不尽用之不完。都有一个限制，就像“宝葫芦”也是一样的，它不会一直给王葆提供好处，有时候也给王葆带来坏处。
所以什么超能力、“宝葫芦”都是虚的，只有自己真凭实学、脚踏实地的学好做好，才能使自己变强。不能像越吹越大的气球，到了极限就会“砰”的一声爆炸，一切的东西就像气一样消失。并且做事不能飘飘然，像踩着浮云一样，要一步一个脚印的走实，才不会“摔倒”……
通过王葆的这件事，使我联想到了我自己的一件事：在那次的一次小考上，我自己看见卷子上的计算题特别难，就灵机一动，动起来歪念头拿计算器来写，我心想：用还是不用，我这么光明正大的一个人，怎么能干这么偷鸡摸狗的事呢?可是想考好的心，暂时占据了我光明正大的一面。我偷偷拿出计算器，开始计算可是老师看见了我，严厉的批评我了，是我悔改了，不敢在这么做了……
这本《宝葫芦的秘密》深深的刺激了我，使我感受到了。只有靠自己的脚踏实地，才能越走越远、越来越好;如果靠投机取巧就会像在踩浮云一样，轻飘飘随时会跌倒。所以我要一步一个脚印的走下去。
读后感秘密【篇6】
在这个暑假中，我读了好几本书，但是我印象最深的一本书是《宝葫芦的秘密》这本书。下方就和我一齐来看看我读完这本书后的感想吧。
刚开始看的时候，觉得宝葫芦真是一个宝贝，我要是有一个宝葫芦该有多好啊，要什么就有什么。但是当把整本书读完以后我的想法就变了，我认为，宝葫芦虽然能够给咱们带来愉悦，但是更多的也许是厌恶和烦恼吧！
文章是从那里讲起的：有一个叫王葆的孩子，他十分钟爱听奶奶讲故事，奶奶就总是讲宝葫芦的故事，有了宝葫芦就会变得好愉悦，要什么有什么。有一天。王葆自我在钓鱼的时候，意外的钓到了一个宝葫芦，他一连在地上打了好几个滚。觉得他自我总算能够要什么有什么过得愉悦了，先的时候，觉得宝葫芦真好，要什么有什么。但是到了之后，却发现宝葫芦知道了自我的心事，把他要做的事全部做了，自我没有什么事可做了。到了之后还发现宝葫芦的东西是偷来的，一气之下，就把这个秘密告诉了大家，使得宝葫芦没有用了，他也就把宝葫芦给扔了，自我也就彻底简单了。
从这个故事中，咱们不难发现，什么事都是要用你的劳动的成果换来，不能要不劳而获的东西。就拿这个宝葫芦来说吧，当你觉得你要什么有什么的时候，你会觉得自我很开心、很快活，但是当你发现这些东西是偷来的时候，你心里又会怎样想？不劳而获的东西在你的面前你会吃吗？宝葫芦知道我的心思，在邻居和同学面前把我想要的东西偷来放在我手上，这不是让我在邻居和同学面前难堪吗？因此，咱们做什么事都不能贪图小利，贪心的人是没人理的。
在咱们的生活中，有不少贪图小利的人，这个宝葫芦的故事正告诉了咱们，不能要不劳而获的东西，要用自我的劳动而换来的成果才是最珍重的。有了自我用劳动换来的成果，才知道劳动的辛苦，就不会把别人的劳动不当回事了。小时候偷针，长大偷金，宝葫芦偷了东西我若理解了，也就等于是我偷了东西，时刻长了我就会养成好逸恶劳的坏毛病。我提议，大家来一齐做一个诚实的孩子，不偷任何东西，也不拿不劳而获的东西。
王葆最后把宝葫芦扔了，咱们大家有两种不一样的观点，有的是认为王葆把宝葫芦扔了是不对的；而有的人却认为王葆把宝葫芦扔了是一种正确的选取。我是这样认为的，王葆把宝葫芦扔了是不对的，正因既然王葆认为宝葫芦做得不对，那就就应提早地对宝葫芦说说自我对它的意见，而不是对宝葫芦大喊大叫的，我想如果宝葫芦真的懂得主人心里想什么，就就应和王葆一齐做王葆自我想做的事，那宝葫芦也就能够和主人成为最好的一对了。咱们不能收不劳而获的东西，但是能够让自我成为一个爱劳动、珍惜别人劳动、诚实的孩子吧！
读后感秘密【篇7】
这本张天翼长篇童话小说语言丰富，插图精美，细节清楚，是一本难得的好书，读后让我受益匪浅。
全书主要讲：有个叫王葆的少年，在钓鱼的时候钓到一个宝葫芦。于是他借助这个宝葫芦过上了让人羡慕的日子。直到有次数学考试，宝葫芦把别人的答案搬到王葆的试卷上，结果被老师、同学发现了。王葆飞快地跑到钓到宝葫芦的河边，追问宝葫芦。宝葫芦这才说，它根本不会变出东西来，只会把人家的东西搬来。听到这个，王葆果断地把真相告诉了家长、同学、老师，并向他们道了歉，把宝葫芦搬来的东西物归原主，吃掉用掉的照价赔偿。这时王葆突然听见杨叔叔在嚷“：快撵！”“哪儿呢，哪儿呢！”他刚一跑，就睁开了双眼，原来是一个“宝葫芦梦”。
读了这个故事，我觉得要想使自己过上幸福而又让人羡慕的生活，只有通过自己勤劳的双手，不能不劳而获。书中王葆知错就改的精神也值得我们学习。
读后感秘密【篇8】
无法界定的一本书。
你的七情六欲，有正有负，在这本书中，需要精简，只剩下“正”，一切所思所行皆围绕“正念力”而展开，“吸引力”是其结果。
这是一场思想的修行，只想自己想要的，只看自己喜欢看到的，行为必须是紧紧扣住你想要的，然后，世间能量就自然被你吸附，为你开道。
然而，人的大脑纷繁复杂，若想纯粹纯正，是一件颇费力费神的一件事，不易做到。（按这本书理念，这句话根本就不应该出现。）
文中有许多重复的言辞，负面看，是啰嗦和念叨，一如妈妈对孩子反复说的话：你要好好学习，好好学习很重要，你要专心，不能分心……
正面看，不妨把这些提取出来，作为关键词，提醒自己。
这本书，有人嗤之以鼻，有人狂热膜拜，有人半信半疑。这，本身就是一种力量。心理方面的体验与感悟，其实很难用言语去确定，这样玄的一本书引起各种争议，再正常不过了，尤其少了科学的考证。
我还会再看看这本书。这一遍，只是快读。
但，已有些感觉。我的日省日记为证：
此刻，我相信了吸引力，《秘密》这本书里的说法。你心中想的是什么，你的意识你的眼睛你的双手和双脚就会自动为你寻找你心中所想的同类。然后，被包围，容纳，然后，成为其中一员，去行动。当然，一旦你的想法发生改变，之前的吸引力会荡然无存。思想的吸引力法则。（20xx年3月22日上午8:23）
为什么有此想法？
因为一直以来我想有个好身体，目标是瘦下来，健康起来。
以前只是迷糊想，昨日是真正在想，并且这种想法迫切至最高峰。这自然是受到这本书的影响。少吃多餐以避免暴饮暴食，按摩，不熬夜，快步走，多看正面的消息。
当时，我在家做例行阅读之前，点了之前我从未点过的减肥视频，网易云音乐站点上的，不是运动的具体方法教程，而是那些真实的减肥过程视频。
这不是具体的行为指导，但却有一种“你关注到哪一方面，意识就会自然把你带入那一个领域”的感觉。
我被这些视频所创造出的正面氛围所包围着，感觉到的是一种希望和一定要做下去的坚定欲望。
古代有孟母三迁，只是为了孩子有个好的成长环境。
现在，作为一个需要自己照顾自己的成年人，培育自己心中那颗欲望幼芽，也是需要一个好的环境，心理的尤为重要。
所以，这本书中提到的“正念，被正念围绕，然后很自然很欣喜地走下去”这样的概念被我感知到了，并用上了。就这一点来说，这本书还是可以再看一看，再挖一挖。
读后感秘密【篇9】
朗达·拜恩的《秘密》整本书看下来，最大的感受是：关注自己，全身心的爱自己。
量子物理学中，人最纯粹的本质是能量，而能量是无法被创造或破坏的——它只会改变形式。
所以“我是完美、完整的。真实的我是灵性的，因此不可能不完美，它永远不会有匮乏、限制或疾病”
“你本来就该得到生命中一切美好的事物。你天生就知道这点，所以才会在欠缺美好事物的时候，感觉糟糕透顶。拥有美好的事物，是你天生的权利！”
这几句话真得能解释为什么我们常常觉得痛苦委屈。
经常听见或看见类似“直角肩、A4腰、美女不过百”等等的说法。
这是社会或大众制造的“铁处女”，不禁虚弱女性的肉体，还折磨我们的精神。
从古到今，类似的桎梏始终存在：战乱时的“两脚羊”、封建时候的“大门不出二门不迈”“裹脚”、西方社会的“束腰”，到现在的“上得厅堂下得厨房”。
但是我们天生该得到美好，天性追求美好。
真正的美好是“完整、完美、强壮、有力量、充满爱、和谐和快乐”。
就像柯维在《高效能人士的七个习惯》中提到，弗兰克尔在狱中发现“刺激与反应之间，有选择的自由”这条人性的基本原则，人一定要对自己负责，责任感即选择回应的能力。
“就算你的父母、孩子或配偶，他们对你的幸福也没有主控权。他们拥有的，只是和你分享幸福的机会。你的喜悦，是来自你的内心。”
所以，首先要自爱，全然地爱自己，找到心中最完美的自己。每天赞美自己，真正从内心认可自己：
“我是最棒的，最出色的。我很健康、有力量，我是完美的。”
自爱才能爱人。
“给自己多一点把自己填到饱满的程度，才能满溢而去给予。”
最后对书中说的“秘密”，我就不剧透了，
信则有，不信则无。
读后感秘密【篇10】
《秘密》那个吸引力法则，让太多人的改变了生活，你的生命掌握在你的手里。不论你现在身在何处、不论你生命中发生过什么，你都可以开始有意识地选择你的思想，进而改变你的生命。
我们坚持着写那个8+2的感恩日记，工作中，生活中开始有转变了，觉得麻烦的事变得如此顺利。我的心一直在改变，感谢周围的人，感谢身边的事，让我的心胸变得更加的开阔，我觉得自己更快乐了，视野也更开阔了，总有一些小小的感动激励着我，让我去努力，努力去实现我的目标。
太多的书友们在这两次活动中，都激动万分，虽然大家只跟我说“挺好的!”但是我知道心中的共鸣远远不止“挺好的!”这三个字，我看到了大伙眼中的感动、期望，甚至那心中深埋已久的久违了的人生目标和正视自己的悸动。甚至有一些别的部门的朋友也开始对我们的活动或者说所做的事更感兴趣，有一些没有参加但很想了解我们的书友会到底是做什么的，他们很好奇。
不论你的梦想在你看来有多么的遥不可及，相信它，接受它，只要是你源于内心的，它就一定会属于你。不要再拒绝对财富的渴望，拒绝对房子、车子、票子的渴求，那并不卑微，想拥有它，拥有它，那不是你的错。
跟爱人争吵时，直接告诉他(她)你希望与他友好。是呀，赶走所有的不想要的最好办法，就是不断的想，不断的说出你想要的。不要再被“不”、“不要”、“别”这些字眼所笼罩。
感觉永远与思想是同频的，让更多更多好的感觉包围着自己，去配合那好的思想，当产生了不好的感觉，迅速的抛弃它，切换到好的感觉，这就是同频的方法。把愤怒、难过、伤心都先放下。
这本书让我感受最深的就是爱是最伟大的力量，如果你能把每个思想都裹上爱，如果你能爱所有的事物和人，你的生命就会转变。你的思想就会吸引更多更多美好的事物，与之同频的东西，这就是爱的力量。所以我们最先应该练习的就是去感恩，去爱，去试着欣赏更多美好的事物。把你心中所想，把你的感恩，感谢，感动和爱，写下来，视觉化你的目标，不断的强化你想拥有它的思想，你就会吸引好的你期望的事物，相信它，欣然的接受它，这就是那个“秘密”!
《秘密》那个吸引力法则，让太多人的改变了生活，你的生命掌握在你的手里。不论你现在身在何处、不论你生命中发生过什么，你都可以开始有意识地选择你的思想，进而改变你的生命。
我们坚持着写那个8+2的感恩日记，工作中，生活中开始有转变了，觉得麻烦的事变得如此顺利。我的心一直在改变，感谢周围的人，感谢身边的事，让我的心胸变得更加的开阔，我觉得自己更快乐了，视野也更开阔了，总有一些小小的感动激励着我，让我去努力，努力去实现我的目标。
太多的书友们在这两次活动中，都激动万分，虽然大家只跟我说“挺好的!”但是我知道心中的共鸣远远不止“挺好的!”这三个字，我看到了大伙眼中的感动、期望，甚至那心中深埋已久的久违了的人生目标和正视自己的悸动。甚至有一些别的部门的朋友也开始对我们的活动或者说所做的事更感兴趣，有一些没有参加但很想了解我们的书友会到底是做什么的，他们很好奇。
不论你的梦想在你看来有多么的遥不可及，相信它，接受它，只要是你源于内心的，它就一定会属于你。不要再拒绝对财富的渴望，拒绝对房子、车子、票子的渴求，那并不卑微，想拥有它，拥有它，那不是你的错。
跟爱人争吵时，直接告诉他(她)你希望与他友好。是呀，赶走所有的不想要的最好办法，就是不断的想，不断的说出你想要的。不要再被“不”、“不要”、“别”这些字眼所笼罩。
感觉永远与思想是同频的，让更多更多好的感觉包围着自己，去配合那好的思想，当产生了不好的感觉，迅速的抛弃它，切换到好的感觉，这就是同频的方法。把愤怒、难过、伤心都先放下。
这本书让我感受最深的就是爱是最伟大的力量，如果你能把每个思想都裹上爱，如果你能爱所有的事物和人，你的生命就会转变。你的思想就会吸引更多更多美好的事物，与之同频的东西，这就是爱的力量。所以我们最先应该练习的就是去感恩，去爱，去试着欣赏更多美好的事物。把你心中所想，把你的感恩，感谢，感动和爱，写下来，视觉化你的目标，不断的强化你想拥有它的思想，你就会吸引好的你期望的事物，相信它，欣然的接受它，这就是那个“秘密”!
曾国藩读后感1000字10篇
不去读书就没有真正的教育，同时也不能有什么鉴别力。作者的作品读过之后让人有难以忘怀之感。为了更好的品尝这书中的韵味，我决定写一篇作品，你是否需要作品读后感的优秀范文呢？由此，有请你读一下以下的“曾国藩读后感”，可能你会喜欢，欢迎分享。
曾国藩读后感(篇1)
这段时间一直在读张宏杰编著的《曾国藩的正面与侧面》，这本书刚开始读的时候确实有些费心费时，因为书中引用了大量曾国藩的日记、家书、书信，这些文言文难度比较大，晦涩难懂，而且时不时还会冒出几个生僻字，这些都需要去查它的读音或意思。但真正读进去之后才发现，这本书写得确实很好，读者很容易被曾国藩的经历所吸引，更会被他的精神所折服。
曾国藩的一生非常坎坷，首先他的资质较差，无论是智商还是身体状况，与常人相比都处于弱势，这估计是和基因与环境有关，曾国藩的家乡至今还是个交通不便、消息闭塞的地带，那个地方的人自然也不怎么聪慧，曾国藩的父亲在家教十分严厉的条件下，仍然连考了十七次秀才均以失败而告终，曾国藩本人也如此，十六年寒窗苦读，六次考试均落榜，还受到了考官的当众讽刺，然而也正是这次耻辱，如当头棒喝、醍醐灌顶，曾国藩竟咬牙发奋，第七次终于成功，从此开启了自己飞黄腾达之路。
曾国藩一生经历过五次耻辱，分别是：刚才所说的参加秀才考试被考官公开批责；金銮殿中向皇帝奏折，为解释清楚画了一张图表，但“画图甚丑”遭同事讥笑；因不满官场的恶俗风气及皇帝的浑浑噩噩，公开批评皇帝并被“京师权贵唾骂”；由于治军手段太过强硬，在长沙“打脱牙和血吞”；还有最后的，由于触及了当地官员的利益而引发的江西之困。
曾国藩为什么会遭受这么多挫折？其实他的心确实是好的，一直想维护大清朝的长久统治，一直想为百姓谋福利，但在真正做事时却太自傲、太急切、一味蛮干、一味刚强，也就是咱们今天常说的“愤青”，而且总感觉，自己是圣人那么别人也要有圣人的品质，自己是忠诚的，那么反对自己的人必定是不忠于大清王朝的，这个逻辑就很危险，俗话说“木秀于林，风必摧之，锋芒毕露，人必非之”。这很可能会触犯到很多人，或损害到很多人的利益。
曾国藩后来也反思到了自己的这些问题，并开始转变，其实很多人认为，曾国藩经历过官场的磨炼，由正直变得圆滑了，由洁身自好变得阿谀奉承了，其实并不然，虽然他的行为方式转变了，但忠于大清、造福人民的心丝毫没变，他的这些转变只是为了能在官场上生存下去，而只有生存下去，才是实现自己政治理想的首要前提。除此之外，真的很佩服曾国藩忍辱负重的大心脏，这么多屈辱和艰难险阻，放在其它人身上估计精神早已崩塌，但曾国藩硬是挺了下来，因为通过早期读书受过经典文化的熏陶，曾国藩始终以“圣人”的标准严格要求自己，他是一个有信仰、有理想、有精神力量的伟人，而这种精神，绝不容许他遇难而退！
曾国藩的治军之道完全符合他的性格特点，他虽然天生愚笨，但时刻督促自己持之以恒，再难的事也要以强硬的态度和毅力去攻克它，肯下笨功夫，治军也是如此，曾国藩从不选有官场经验的军官，也从不选有作战经验的战士，而是“选士人，领山农”，专用没有打仗经验的读书人做将领，专用长时间在山间劳作的农民做士兵，其实这里面有两点需要注意：首先这些将领虽然都是文人，但都经历过理学思想的熏陶，从而对自己对国家有坚定不移的信仰，而有精神力量的军队，往往更加勇敢，更能把生死置之度外；其次没有官场经历的人更朴实，更容易改造和教化，这也符合曾国藩十二个字的选人标准“有操守、没官气、多条理、少大言”。这也是为何湘军总能保持高效率的原因。
曾国藩的作战手段也很独特，他的做法是“结硬寨、打呆仗”，就是要攻城时，先把自己的营寨扎得十分牢固，这样先让自己处于不败之地，然后再进攻对方，攻城的方式更别具一格，先在城外挖两道长壕，以阻断城中的粮草接济和城外的援军攻击，然后再把城池团团包围，硬是让里面的人粮尽弹绝，困死在城中，所以曾国藩的作战方式也是相当笨拙，等战争结束，城外的地形地貌都被湘军改变了。
所以，当时天下为什么大乱，因为聪明人太多了，相互欺诈。湘军最后成功，靠的就是两个字，一个是拙，一个是诚。
曾国藩的身体素质确实很差，一是因为天生身体底子就不好，二是后期对自己要求过于严格，又事务缠身，所以身体状况更加恶化，还没到三十五岁，曾国藩就已经出现了早衰的征兆。在曾国藩的日记和家书中，我们能经常看到他被疾病折磨的苦状。首先是耳鸣，非常影响日常的生活和工作；其次稍一用脑就会头昏，影响他的工作效率；然后是身上大面积长癣，奇痒异常，经常让他痒得彻夜难眠，抓挠得满身是血；然后是失眠，经常每天只能睡三四个小时；还有眼睛渐渐失明，曾国藩36岁时就已经开始戴老花镜，到了46岁，老花镜也不起作用了；另外还有血压高、眩晕、经常腰疼、脾胃不好经常腹泻腹痛、得过疝气、经常牙疼、出汗很多等等，所以我们发现曾国藩几乎全身是病。
我真的无法想象，疾病缠身的曾国藩是如何熬得过度日如年的病痛，在身体如此恶劣的情况下，又如何经受了那么多耻辱，顶得住那么大的精神压力。曾国藩靠的是两个字，一个是“强”，一个是“勤”，即便是有重重困难也要顽强拼搏，人的一生不应该顺着自己的本性来，随波逐流，而应该逆着自己的本性，这样才能增长才干，成就事业；其次一定要勤，一勤天下无难事，用心天下无难事，世上无难事，只怕有心人！
在读书过程中，无时无刻不被曾国藩的艰苦卓绝而感动，无时无刻不被他的砥砺向前所折服，他靠着顽强的精神，把自己的精力和体力逼到了极限，越过了极限，每天承担着超过普通人十倍的工作量，发挥出超过上天赋予的十倍能力。仅从这个意义上讲，曾国藩绝对算得上是一个英雄！
曾国藩读后感(篇2)
近日一直在读好朋友送的《曾国藩家书精选》，同治元年四月二十四日给纪泽、纪鸿的信中，曾国藩这样写道：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。古之精相法者，并言读书可以变换骨相。欲求变之之法，总须先立坚卓之志”。大意为：人的气质，与生俱来，本来难以改变，只有读书才可以改变它，重新塑造气质。古代精于相面的人，都说读书可以改变骨相。要求得变骨相的方法，必须先立下坚定不移的志向。
读完此文有以下两点感悟：
一、读书改变气质。曾国藩是一介书生，靠科举发家，最后权倾朝野。在《曾国藩家书》中多次提到读书的重要性，他谆谆教诲家人子弟要读书，“读书贵精专”，“须用困知勉行功夫”，“读书有一耐字诀”。读书可以改变气质，这一点毋庸置疑，且与“满腹诗书气自华”表达的意思完全相同，现今提倡的“知识改变命运”则把读书的重要性提升到一个更高的层面。
二、立坚卓之志。古往今来，凡是有所成就之人必先立坚卓之志，才能锲而不舍，持之以恒，终成大器。道理浅显易懂，做起来却是千难万难。当今世界，灯红酒绿、物欲横流，多少人在宦海商场中颠扑沉浮、迷失自我，理想和志向早已抛到九霄云外，最后落得一个可悲可叹的下场。
博览群书，立坚卓之志，怀赤子之心，方为高人。
曾国藩读后感(篇3)
翻开泛黄的旧书页，在这本高中历史课本上，我与曾公初相识，这位操练湘军，平反叛乱，严于律己，自正其心以维世道的晚清名臣穿越百年时空，无声踏来。他身为一介书生，讲大道，行大义，立志做无愧为天地之完人，平定天国叛乱，其行其绩，确为晚清众臣中的一颗明星。但他也曾经杀戮屠城，求和列强，又不可不叫人疑惑：此屠夫，何至于神坛之上？如此矛盾之处，矛盾之人，我们今暂且不论，自有历史评判。只看《曾国藩家书》，学习此中道理之处。
在如今的时代，应当很少有人再写家书了，浅读曾国藩家书，也能感受到他对家人所饱含的拳拳之情。曾公资质平平，却通过自我意志的刻苦训练，成就了一番自己的事业，各中答案，在其家书中不难找到。
近来则只教以有恒二字。学问之道无穷，而总以有恒为主。在这本三十一万字的家书中，时常见到这一个恒字。做学问讲究恒心、诚心。从曾国藩的求学入仕经历中不难看出，恒心求学这一人生信条对他的人生、命运产生过重大影响。曾国藩本人从十四岁起前后考了七次，直到二十三岁才考上秀才还是个倒数第二。跟同时代的左宗棠、李鸿章相比，曾国藩绝对当得起笨拙二字。但勤能补拙，坚持恒心求学，总能水滴石穿。曾国藩读书喜欢一句一句读，一本一本背，不读懂或者背熟绝不往下读。在这样的苦学锤炼之下，终于在二十七岁那年入仕翰林，开启了他的名臣之路。
曾国藩不仅在读书求学的道路上坎坎坷坷，入仕之后的道路也不是一帆风顺的。曾国藩入仕将近四十年，除了最初在京做官的十年里没有什么风浪，余下的仕途生涯，几乎都在劫难中度过。与声势浩大、风起云涌的太平军作战时，衰弱的清军几乎是屡战屡败，屡败屡战，曾国藩也曾三度欲跳江自杀。除此之外，身体上的病痛，也在不停地折磨着他。他时常头昏疲劳，出现严重耳鸣。生过三次重病，几乎吐血而亡。还有奇痒难耐，脓疮丛生的皮肤藓，忍受着这样身体与精神上的痛苦，曾国藩再一次践行他的恒心原则，他操练的湘军以结硬寨，打呆仗闻名。用最朴实、最笨拙的办法打下了安庆、九江、天京，以一个文臣书生的体弱之躯，完成了许多武将勇士都不能完成的壮举。
兄弟和，虽穷氓小户必兴；兄弟不和，虽世家宦族必败。曾国藩在家书中常常为告诫诸弟、指点他们为人处世的原则道理而执笔。在封建社会，兄弟之间相互影响，家族的兴盛衰亡与个人命运一般重要。在曾国藩的诚心教育下，四个弟弟与他命运相连，其中二人甚至战死沙场。
当我们再度回顾这段历史，仿佛看到一个传统的儒大夫，见到一位体弱多病但坚韧恒定的老头子，纵使大厦将倾，风雨飘摇，也仍然选择逆流而上。功有平反，罪有杀戮，黄沙已过，青史垂名。
曾国藩读后感(篇4)
《商君书》该不该读，人们多取决与商君本人，有意思的是，历史上对商君评价与看法，多是非黑即白。司马子长说他：“商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将昂，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，于其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫!”(《史记商君列传》)。有人看了这段说：“司马迁到底是文人，说商君残忍少恩，见解太幼稚了!”司马子长对史实之认真，从古至今似乎没几个人质疑过;然而汗武帝以后“独尊懦术”的风气，同商君说背到而驰，因此《史记》中对商君的评判未免有失偏颇――随着政权主张倒是文人史官们的惯性，司马子长多少还算另类的一位。相反地，李斯则说：“孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。”(《史记李斯列传》);王半山则有诗言：“自古驱民在信诚，一言为重百金轻。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。”(《商鞅》)。同是褒扬，李斯有李斯的立场，王半山有王半山的眼光。李斯是秦相，强调法度;王半山是改革家，强调变更――就如同“父亲是科举中人，要看‘板条’;丈人是商人，要看契据。”――各有各的主意。此是谬谈。
《商君书》历来号称文笔古奥，(读书笔记)原因是流传过程中脱文错简十分严重，并且其书并非出自一人之手而导致体例杂芜，再加上近世学术界有“《商君书》精义较少，欲考法家之学，当重《管》《韩》而已。”(吕思勉《先秦学术概论》)，使人对此书兴致大减。
然而在这个所谓“法制”社会，《商君书》还是很值得一读的。虽然《商君书》在许多方面尚不完备，但是古今中外，哪一部律法是没有漏洞的呢?
读完《商君书》，实在是一个痛苦的过程，好在作者多用前因推后果的句式，理解他的政治目的，并不十分艰难。只是全身心地锱铢积累，恐惧煞费神心，读来并没有太大的乐趣，想毕我不是研习政治的材料。
儒家的学说一直以来都被奉为精辟，其主张不言自知。我从不将《孟子》同《商君书》置于一处，迂腐地觉得他们水火不容，恐有盐铁之争――法家对儒家的称呼实在叫人触目惊心：“国贫而务战，毒生于敌，无心虱，必强;国富而不战，偷生于内，有六虱，必弱。”(《商君书靳令第十三》)“六虱”即指礼、乐、诗、书、修善、孝悌、诚信、贞廉、仁、义、非兵、羞战的思想，《商君书》对儒家的概论基本上是“对内人治，对外非兵”。事实证明，儒家学说在盛世尚可招揽民心，在乱世则是大大行不通的。而儒家则惯言法家刑法过于严苛，“畜怨积仇比于丘山”。(《史记集解》引《新序》)。不过，无论如何，商君确使秦由弱转强，“秦之所以富强者，孝公务本力稿之效，非鞅流血刻骨之功也。”(苏东坡《商鞅论》)的见解是不客观的。
秦孝公登基之时“周室微，诸侯力政，争相并。秦僻在雍州，不与中国诸侯之会盟，夷翟遇之”(《史记秦本记》)。于是日夜思想重振旗鼓，求贤似渴。因而“公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公”(《史记商君列传》)。商君三说孝公，最终以强国之术说君，君大悦，“不自知w之前于席也”(《史记商君列传》)。然而秦欲变法，孝公恐天下议己，于是有了革新派与守旧派的激烈争论，这便是《商君更发第一》，其间商君与甘龙、杜挚之辩足可见其驳说之才。首先，孝公同鞅、龙、挚共讨国事，提出：“今吾欲变法以治，更礼以教百姓，恐天下之议我也。”的担忧。于是商君鉴引“疑行无名，疑事无功”(《战国策
赵策二》)之言，“遇者暗于成事，知者见于未萌”、“民不可与虑始，而可与乐成。”之语，“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”之说劝谏孝公，继而提出“法者，所以爱民也;礼者所以便事也，是以圣人苟可以强国，不法其故;苟可以利民，不循其礼。”其关键在于“可以强国”、“可以利民”，遂可以“无顾天下之议”。甘龙以“圣人不易民而教，知者不变法而治。”驳之，希望孝公沿已有法度，重申“人言可畏”。然而孝公之志，并非徒沿秦族，而恐是一洗前耻，复穆公霸业，因而商君说甘龙之言，世俗之言也，“知者作法，而愚者制焉;贤者更礼，而不肖者拘焉”认为其论过于死板。商君之辞，重心在于“三代不同礼而王，王霸不同法而霸。”他不是为了说服、驳倒甘龙，而是令孝公不再犹疑不定，于是拿王霸之业而劝说，对于秦公来说，十分具有说服力。而杜挚“利不百，不变法;功不十，不易器。”之言，恰恰给商君一个表明变法之忧的契口。结果不言而喻，孝公说：“愚者笑之，智者哀焉;狂夫乐之，贤者丧焉。拘世以议，寡人不之疑矣。”这便是变法的第一步。
有了痛下决心，变法之路任重道远。强秦变法的第一要务，便是农业。《商君书垦令第二》便列出了细致的强制务农政策。垦令，属法令，此篇却像呈予君上的谏书，晓以利害，层层推进，因果相连，虽然是强制法令，却极在说服力。其中一段最为有趣，可起到讽今之效，现录如下：
“无宿治，则邪官不及为私利于民，而百官之情不相稽。百官之情不相稽，则农有余日。邪官不及为私利于民，则农不败。农不败而有余日，则草必垦矣。”
“宿治”即官吏拖延政务。读到此突然联想到神秘的“有关部门”，不禁一笑――此是笑谈。此处若将“无”理解为“没有”，那么这一篇甚至这本书就没有什么意思了。“无”应当是“不允许”，表禁止，这样法令才有了意义。然而官员拖延政务不办之事，从古到今，层出不穷，目的是“为私利于民”，问题就出在这个“无”字上，如无严法苛刑，则无“情不相稽”，则无上下一令。此是后话。接下来一句：
曾国藩读后感(篇5)
其实从宋代以后，风水之说就大兴于民间，而且曾国藩是理学专家，谈论风水鬼神本来就是理学家的本分之事，换句话说，“风水鬼神”是“理学”庞大体系之内的一个光明正大的分支，所以曾国藩相信鬼神本身就无可厚非，但即便如此他还是总把事在人为、人定胜天等激励性的话语挂在嘴边上，而且以此来勉励子孙。但另一方面，他还精通相面之术、会算卦、相信托梦、相信扶乩。这让我们感到曾国藩貌似很矛盾，其实这并不矛盾，反而恰恰体现了一个人内心的平衡。因为虽然说事在人为，但世间有很多事让我们感到无法左右，特别是曾国藩常年带兵打仗更能体会到这一点。在战场上，军事战争局面常常大起大落，忽而势如破竹，忽而陷入绝境，忽而又绝处逢生，在瞬息万变的战场上，人们很容易感觉到自己是被冥冥中一种更强大的神秘力量所捉弄。所以，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，他感到，人力其实非常的渺小。
所以在这种大起大落、前途未卜的状态之下，他需要让自己的心灵有所寄托，安放好自己的内心，以便更加从容地投入到自己的事业中去，这个寄托，就是风水鬼神，就是扶乩，就是算卦。但另一方面，他又不想让自己整天沉沦在迷信之中，他更不想让自己的子孙迷信从而消磨了斗志。所以就一直用“志之所向，金石为开”等话语来勉励自己和后人。所以，曾国藩实际上是用天命来排解心中的迷惑愤懑，用事在人为来让自己继续奋斗。我们可以看到，这是一个多么挣扎的曾国藩，又是一个多么不屈的曾国藩！
曾国藩读后感(篇6)
近日无意中读到一本曾国藩传记，使我颇有收获，也改变了之前对清朝官员皆是腐败无能的印象。曾国藩在晚清时期虽充当封建统治阶级的工具，镇压了太平天国运动，客观上讲违背历史发展自然规律，但其在修身、治军、治家等方面的确颇有建树，也为后来许多政治家所推崇。在此记录下自己的一点心得，希望能给和我一样在人生道路上求索的年轻人些许启发。
曾国藩29岁中进士进京为官，在此后的十几年中，他都是以一个愤青的面目出现在世人眼中。当时的清王朝是一个病势危急、行将就木的病人。朝廷内部，腐败已经渗入帝国每一个细胞，一场翻天覆地的大起义正在酝酿中。而大清朝的政治家们却安然若泰，敷衍度日，只有曾国藩忧心如焚。他怀揣“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，想挽救危难的清王朝于万一。但由于行事太过刚直，处处碰壁，举步维艰。
在京为官的时候，曾国藩多次上书咸丰皇帝建议改革官员选拔办法，扭转官场的泄沓风气，指出清朝官僚体系存在的诸多问题，呼吁皇帝大刀阔斧改革，都不被理睬。为挽救大清帝国，他干冒生命危险，上书咸丰皇帝直言批评他的三个缺点，想起到当头棒喝的作用，险些被咸丰治罪。
后曾国藩回家乡湖南为母守孝期间受命协助湖南地方政府操办“团练”，抵抗太平军起义，保卫乡里。他马上设立“审案局”，严打动荡社会下滋事做恶的土匪流氓，使社会秩序迅速得以安定。由于动了地方官员的“权利”这块奶酪，惹得地方官员心生怨恨。曾国藩认识到清朝军队绿营军的腐败，大胆创建湘军，想练出一支崭新的有战斗力的队伍。湖南的绿营军对曾国藩怨恨在心，闯进曾国藩公馆闹事，湖南巡抚就在隔壁却假装不知，曾国藩夺门而逃，险些送命。湖南官员个个眉开眼笑，把这事当成笑话飞传。曾国藩打落牙齿和血吞，把湘军带往僻静的衡阳，吃尽千辛万苦，终于在湘潭之战中战胜太平军，取得太平军兴起以来清军唯一一次重大胜利。此时曾国藩没有实权，连军饷都要自筹。咸丰皇帝又派他去江西镇压太平军，江西巡抚气度狭隘，寸权必争，曾国藩处处受气，左右为难。恰好又逢曾国藩的父亲病逝而皇帝不愿他回乡太久，曾国藩趁机将愁苦倾诉给皇上，希望能给他职权。不料咸丰皇帝逞起妇人之智，以为太平军势力已经衰弱，平定指日可待，便顺水推舟允许曾国藩守孝三年，实际上解除了曾国藩的兵权。
曾国藩遭受当头一棒，他万万没想到自己千辛万苦竟换来如此结果，正是乘胜追击的绝佳时刻，自己却要回了老家。在家休息的两年间，极端痛苦的曾国藩拿起老庄着作，像闭关一样把自己关在屋子里，终日不出。他像放电影般把自己这些年的经历一遍遍回放。慢慢地，他恍然见到了另一片天地，大悔大悟。
通过反思，他看清了自己的致命缺点，那就是太自傲，一味蛮干，一味刚强。咸丰八年，太平军势力再度复苏，咸丰命曾国藩从新出山。朋友们惊讶的发现，曾国藩发生了脱胎换骨般的转变。他不再自命清高，学会包容其他官场生存者，体谅他们的难处。待人处事他变得周到谦虚，对待皇帝也不再直来直去，而是学会讲究方法。官场上一些以前他所不齿的虚文俗套他也开始讲究，令自己不再成为异类。这些改变使他来自外界的阻力大大减少，渐渐如鱼得水，经过几十年的历练，到了晚年的曾国藩，权倾天下，成为晚清为数不多的封疆大吏之一。
一个单线思维、愤世嫉俗的愤青，通过在与世界的战斗中一次又一次跌倒而变得圆融通达。虽历经千折百磨，但曾国藩的初心却无任何变化，依然是“致君尧舜上，再使风俗淳”。他由一名文人赤地立新创建湘队最终战胜太平军，成为成功的军事家；他在做官时花费大量时间育人，对自己的属下亲信进行道德学问的培养，用心之深，用力之勤，在中国历史上无人可比；他对有才能的属下和年轻人提携举荐，不遗余力，至晚年时，由他提携的官员“文武错落半天下”；他被称为中国历史上最后一个圣人。
在曾国藩身上，真正使我读到了四个字：外圆内方。行事太过刚强的人，表面是强者，实际却是弱者。庄子说江河之所以为百谷之王，是因为其善“下”。所谓“大柔非柔，至刚无刚”，这对于我们今天的年轻人，意义尤为深刻。处事做人时懂得柔软变通，才能顺利通过一个个困难的隘口，减少碰壁的几率；而内心坚持自己的操守和理想，包容大度，海纳百川，才能调动各方力量，达到胜利的彼岸。
曾国藩读后感(篇7)
有志有识有恒
——读《曾国藩家书》有感
董俊宏
读《曾国藩家书》像缓缓铺开一幅淡淡幽香的水墨画，色彩虽不丰富，但是韵味十足，使人在字里行间品味出曾公对长辈、妻儿、兄弟，浓浓的挂念之情。每一封家书都是曾公对人生经验的高度概括，由眼入脑再入心，涤荡心灵，沁人心脾！
随着现代科技的飞速发展，电话、短信、微信、网络等等各种方便人们沟通的交流方式将人们的距离拉近，足不出户就可以与远在千里之外的亲友视频通话。电子通讯技术可以说彻底改变了人们的生活，现代人已经告别了原始的信纸、信封。但是，无论如何方便快捷，总觉得少了一丝情谊。读着《曾国藩家书》，我不由自主的就想起了十几年前自己写信读信的情景。那一封封透着墨香和纸香味的信笺，读起来，感觉特别亲切温馨，信中的每一个字，每一句话都活灵活现、栩栩如生，仿佛寄信者就坐在自己身旁与自己对话。读着亲朋好友的来信，感受到的是寄信者那份浓浓的亲情友情，透过每一个字，仿佛看到是书信的另一头，亲友伏案挥墨，时而开心一笑，时而眉头紧皱。
通过阅读《曾国藩家书》，不仅让我看到曾公是朝堂之上威风凛凛的重臣，而且看到了人性中最美丽最温馨的善良之光的闪现。在一封封家书中，曾公充满了对亲朋好友的挂念之情，字里行间体现着中华民族最高尚的道德情操。我私认为，想要了解一个人的内心情感，阅读他的家书是一种极好的方式。在曾公写给祖父的家书中经常提到，在京做官，俸禄往往不够，平时的生活需要东拼西凑勉强过日，但是他仍然慷慨解囊帮助比他更加困难的家人和朋友。我不禁发出感叹，我们现代的生活比当时富足的多，但是人们对生活都充满迷茫，缺少了他们的那份知足常乐，大家各自追逐着自己的目标，有时亲情友情被抛在脑后。现在亲情和友情大都维系在利益的天平之上，倘若天平稍有倾斜，感情的联系便不再牢不可破，甚至变得寡淡如水。对于这个问题我时常在思考，维系情感的砝码是金钱吗？明显不是，曾公在当时如此贫困的情况下仍然接济自己的亲友，仍然不忘给他们写信，说明金钱并不能真正破坏情感的纽带。后来我看了曾公的家书才恍然大悟，维系亲情和友情的金钥匙不是名利，而是深厚的文化修养和道德熏陶。
在曾公的家书中，成百上千次地提到他弟弟们的学习状况，可以说明曾公家族对于教育的重视程度。原来曾公在家书中对亲友流露出的浓厚情感来源于深厚的文化修养与知识积淀。知识改变命运，而知识的传授重任在于教师，教师职业的特殊性质，决定了教师的“身教”在整个教育过程中具有不可忽视的重要作用。教师是人类灵魂的工程师，是知识与文明的传播者，那么教师身上所担负的责任既有传授知识又有塑造灵魂的双重性。我们既要教会学生做人和掌握现代化科学知识，又要不断发展完善自我。教师想要起到良好的示范带头作用，就先要提高自身道德与文化素质，正如教育家加里宁所言：“教师的世界观、他的品行、生活，他对每一现象的态度都这样或那样地影响着学生，可以大胆地说，如果教师很有威信，那么这个教师的影响会在某些学生身上永远留下痕迹。”
曾公的一生有功有过，后人对其评价毁誉参半，这些我们暂且不提，仅仅通过他的家书，来汲取对我们现代生活有用的养分，前事不忘后事之师，最后用曾公的一句来结束此文：“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。”
曾国藩读后感(篇8)
世人唏嘘点评史中人物，以命薄如纸四字为概述。历史书几经删改，最后残余在薄薄纸张上提及他的也不过寥寥几笔。至此，我对他的印象也就停留在了洋务运动创始人、一代政治军事重臣，他的一生最终诠释起来也不过是多舛的晚清。
后世的人都传曾国藩有功有过，历史评价的辩证看待也将他硬生生分割在了过去的长河，分隔在了那个风云难测、人心善变的封建闭塞时代。直到读到以他自己挥洒笔墨写下的厚厚家书，他才慢慢走出史书的铅字，走近我，以平淡而寓意深远的文字吸引我也能慢慢走近他所身处的那个生民难安的世间。
家书开篇，他说与诸弟：吾人只有进德、修业两事靠得住。于己身培养孝悌仁义的基础价值观，于身外诗文作字、建功立业，由内化传统道德，至外显胸中气度才华。由内而外，得寸则我寸、得尺则为我尺，寸寸进，尺尺入，生生不息。可见他讲求实干，致力于内外兼修，因而他虽出生于普通耕读家庭却能官至两江总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯。个中艰难，只有他自己靠着尽其在我，听其在天一一品尝。他的官途昌顺是早年屡屡落第而后的苦尽甘来，而他本着不能让小辈重蹈覆辙，经常告诫诸弟不能无故而怨天尤人，凡是遇到牢骚欲发之时，一定要自躬自省吾果有何不足而蓄此不平之气？他像一个也曾年少轻狂的人，也想以身为诫，提醒心焦气躁的兄弟如何窥见浑水之上的天明。大厦将倾，他作为重臣会凭自己之力扶持至身死，但倾颓之势势不可挡，除却他非最高阶级的绵薄之力，能做的只有委婉劝诫族中子弟明哲保身、勿蹚浑水。
当然，出我意料的是身居高位、诸事缠身的他竟对庞杂家族中每一个族弟都这般了解，会抽出空闲对每一个兄弟单独寄去一封封手写信。
他说与温弟多则必不能专，万万不可每日临帖一百字，万万无间断。据悉，温甫是曾文正第一个单独寄出信的对象，这封信洋洋洒洒教授进学方法写了近千字，数个万万的叮嘱可见他对这个弟弟的疼爱与希冀。笔力实实可爱，满溢的称许让我透过寥寥六个字看到了捋着胡须、捻着弟弟的来信书文，欣慰地笑得白须颤颤、不住点头的寻常兄长。在温甫身上，他更多的看到了当年埋首读书、文采飞扬的自己也曾落第而寞寞孤寂、满肠愁绪，也曾受黜而困心横虑、心有愤愤，无数身影在他得知温弟境遇、读罢温弟来信后于眼前重叠，或许他起意第一封单独寄给温弟也有写给当初求仕的自己的私心，弥补当时未满的遗憾，告慰现在得失难求的自己，让他好好走，但行前路，莫忘初心。
要说被去信最多的，粗略看来是九弟沅甫。数封致沅弟专而精，分而散庸人以惰字致败，才人以傲字致败成功得名不尽关人事九弟作为武官的弊端一一体现出来少耐心、乏专心、有傲气、动意气。老九曾在信中说过很多不该说的话，惹得兄长批评满纸骄矜之气，且多悖谬之语，曾文正作为官场老人在读到这些妄谈朝政的言论，已然看到了这背后牵扯的利益与前程末路，他不再循循善诱，而直击要害，数个反问句抑扬顿挫，转瞬从慈兄变作严师，吾辈所以忝窃虚名，为众所附者，全凭忠义二字高官的气场立时展露无疑。收笔处曾文正直接表明自己强硬的态度嗣后弟若再有荒唐之信如初五者，兄即不复信耳。或许有人会认为为保住头上乌纱，他是否太过于提心吊胆。在我看来，作为一个高官，及时制止妄议朝政之风是对官宦集团内部稳定的维护之举；作为曾氏之人，保证家族安稳不没落是他身为族中子弟的职责所在；作为曾国荃的长兄，引导弟弟的为人处世之路的担当所需。无论是否刻意写给朝廷看，拳拳真心不可轻视。
实际上曾文正去信说与的人有很多，不仅限于兄弟，还有父母妻子，甚至还有祖父母。纵然身处那个通信并不方便的纸张驿站时代，纵然身为重臣空余闲暇时刻并没有那么多，一封封书信不停断地来往，一句句书不详尽，余俟续具国藩手草却流露了他对家族血脉至亲的思念与关切。字里行间有他在职的琐事，有他对时局的分析，有对家中事务的关注，有对身体状况的浅谈，更多的还是他自己毕生对人世体悟的倾囊相授。字字句句充斥了一代重臣日常生活的喜怒哀乐，显示了一个晚清士人的思想觉悟，鲜活而又真实，平淡也满含质朴真心的哲理。不同于旁人笔下的那些或多或少带个人主观意识对他人生命的观照，厚厚一沓家书由他自己提笔娓娓道来。作为最了解曾国藩的人，他的笔下有一个入仕做事见异思迁、做这样想那样的毛躁青年；有一个垂老长坐月光下三省吾身的清瘦背影；有在病中开始内省增疚，后悔没尽快为母亲觅一善地养老，没再多花心力教导子侄有所长进的沮丧病者有很多史书上看不见的曾国藩，有很多言为心声的曾子城，很多原原本本、不加渲染的他自己。
百度词条中说曾国藩，提及他因与外国人交涉不得民心，而留下曾国藩背负骂名，病情加重让后人品味。而在他病逝后百姓巷哭，绘像祀之。朝廷闻讯，辍朝三日。追赠太傅，谥号文正。世人的追捧与唾骂似乎如墙头野草摇摆不定，他在众人眼中到底是忠臣还是奸贼？他的好坏功过到底由谁来评分？是那个没落崩溃的朝代吗？还是曾经辜负他或是他辜负的目不识丁的平民百姓？亦或是现代执着于考究前世的我们？我不知道，我想他自己也不知道。人生几十年，王朝几百年，留下的人物何止千万，除了死在众人面前的能够当众一呼留下绝命词，其余的，美化者多，污名者多，篡改者多，有多少是自己开的口，写的自己。
南环瑾说清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套《曾国藩家书》，纸张的记录尚且遗失难得，口头轻飘飘的传言有能辨别真假的含量又有多少。从前我认识的曾国藩似乎是见识不够深刻长远的臣子，洋务运动的推行只看到了器物的改革，屈辱条约的签订只看到了保住最高阶级的自高自大，似乎他在历史书中没有什么过于正面的形象。而今我读到了他自己书就的家书，我读到了他对最亲近之人的教诲叮嘱，修身、治学、齐家、为政、处世、治军、用人、师友、理财、养生，能想到的以及出人意料的篇章，将近三百多页的家书，更多面的曾国藩自己走出了世人褒贬不一的评判，走到了我面前，告诉我，他是晚清的曾国藩，不负名衔的曾家人。
毛主席说愚于近人，独服曾文正，很多后世的大人物都高度评价他的品行。我读了家书，我也愿意去相信他是胸有万千沟壑、骨有君子气节的晚清代表，是晚清浓墨重彩的一笔。家书体现的是他以小处观大势的心路，一屋不扫何以扫天下，修身治家平天下在他身上得到了圆满的体现。曾国藩在生前多说与他人，而在他死后无数名人才说他对错，或许他早已不在乎后世说他如何如何，若为君子，君子死节，也是铸刀跪呈，让世人杀他。但我想说与他，史书的铅字已淡，众说纷纭尚存，即便如此，你在家书中剖露的心声，时间总会寻到惺惺相惜者，还你一个身后名。
曾国藩读后感(篇9)
最近读张宏杰著《曾国藩传》颇有感触，此书描绘了士大夫代表人物曾国藩由科举入仕到出将入相的宦海沉浮，祖祖辈辈平民出身到完成立功、立德、立言的成圣之路，展现了传统文化的强大生命力和曾国藩耀眼的个人魅力，笔者将摘录书中最获益的几句话谈下观点。
1、曾国藩说：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”
曾国藩认为办事笨拙的人反而靠得住，更值得信任。他本人智力水平很平庸，秀才考了七次才考上，第六次的答卷甚至作为文理不通的典型被通报批评。但任何时代都不缺聪明人，更不缺自以为聪明的人，这些人往往都很讨厌，却又喜欢苦口婆心的劝别人这也不对，那也不好。那这个时候怎么办呢？走自己的路，让别人说去。要坚定自己的内心，步步为营，稳扎稳打，不要因干扰而自乱阵脚。
2、曾国藩为什么把日记给朋友看呢？因为外力远远大于内力。事必有所激有所逼才能有成。
曾国藩在三十岁这年把自己的人生目标定位为“圣人”，方法论就是写日记，几无间断的一直写到去世前，而且要把日记装订成书请好友传阅并监督自己。这里有三点，其一是超强的自省、自律，二是要求监督并能改过的执行力，三是说话可对一人言就可对万人言的坦荡。而今网络工具很丰富，但是一件事不说坚持一辈子，能坚持一年的我都没见过。不过平心而论，我在公众号写文章，如果没有催更的声音，估计我早都放弃了。
3、晚年，曾国藩在总结自己的人生体会说，人的一生，就如同一个果子的成熟过程：不能着急，也不可懈怠。
不着急是因为人生很长、不懈怠是因为每天很短。曾国藩的人生无疑是成功的，是很多中国人心中的精神丰碑。他以自己的实践证明，如果真的实心实意自我完善，胸襟、见识、气质将会完全不一样。
像这样的语录以及对于具体问题的方法论还有很多，虽然已经过去了一百多年，读起来仍然会带来很多思考，难怪毛主席会说，愚于近人，独服曾文正。
曾国藩读后感(篇10)
儿时，粗略翻过几页曾国藩家书，因不解其中味又扔回书柜。再读的缘由很偶然，去了一次曾国藩故居，听导游讲解曾公的平生，心生好奇向往：曾公出生于一个普通耕读家庭，短短十年时间，就跃升至内阁学士兼礼部侍郎，官居二品，其必有过人之处，于是又拿起细读。
《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光0年至同治10年前后达0年的翰苑和从武生涯，所涉及的内容极为广泛，包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿辈。在为人处世上，曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事，他崇尚坚忍实干，不仅在得意时埋头苦干，尤其是在失意时绝不灰心；在持家教子方面，他主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃，这就是他所谓的盈虚消长的道理；在治军用人方面，他主张以礼治军，为使官兵严守纪律，爱护百姓，他更是亲做《爱民歌》以劝导官兵；在战略战术上，他认为战争乃死生大事，应“先求稳当，次求变化”。在用人上，讲求“仁孝、血诚”原则，选拔经世致用的人才，选人标准是“崇实黜浮，力杜工巧之风”，曾国藩的幕府就是一所人才培训基地，李鸿、左宗棠等都在其左右共事。
深读《曾国藩家书》，必定会被书中浓厚的亲情所感染，曾国藩不负“道德冠冕一代”的盛誉，一封封或长或短的家书，字里行间蕴含的是对祖父母、父母、兄弟、妻儿、亲朋好友浓浓的挂念、敬重、关怀、关心之情，在追名逐利的现代社会，这样浓厚的亲情尤显可贵。
有多久没静下写一封书信了？有多久没陪父母好好说说话了？有多久没和兄弟姐妹聚在一起了？繁华浮世，熙熙攘攘皆为利，可通过读《曾国藩家书》，我从曾公身上学到不少可贵的品质，最可贵的即是孝悌。给父母打个电话，为父母买衣服，陪父母出去旅旅游……在物质与情感方面尽可能满足父母，父母事无小事，其实无需太多，若是能做到像他们爱我们一样爱他们，已是足矣。
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