读后感读书做人
读后感读书做人1000字精选。
阅读完作品，很多人为他的故事情节所感动。不妨把读后感书写一下。那么，你会不会写作品读后感呢？相信你应该喜欢小编整理的读后感读书做人，欢迎你阅读和收藏，并分享给身边的朋友！
读后感读书做人 篇1
一本好书，可以慧智；一本好书，可以明心。《读书与做人》是我读到第一本季老的著作。开始时，总觉得大师的书就是晦涩难懂，食之无味。但去展读此书时，才发觉书里的文章不似想象中的高深晦涩，却如入桃花源般让人豁然开朗，耳目一新。
平实朴素、引人深思，是我对这本书所喜爱的原因之一。书中虽无惊人之语、骇听之言，但字里行间、文墨深处无不彰显一代大师笔书不辍的研习精神及孜孜以求的学术素养，季老对求学经历的描述朴实平易、感发真情；对治学之道的阐述旁征博引、深入浅出，在看似素简的语言中屡屡道出实言真语，给人以彻悟之感、发人深省，甚至令人心向往之。
古人说：“三日不读书，便觉语言乏味，面目可憎”。也听人说过读书的人淡泊以明志，宁静而致远。当然，现在我们到不了这个境界，但读书是苦口良药，在我们心烦气躁的时候，平静心情；读书是潺潺清泉，在我们空乏心志的时候，流入心田。对我们理想的树立，人生的选择起着重要的启示和指导作用。能帮助我们发现自己的不足与苍白，尤其能够让我们切身体会到多读书，读好书的重要作用。
人生是一段不断学习和改变的历程，时时充实自己、提高自己，才能在人生的路上发现处处有美景。正如电影《阿甘正传》中的经典台词：人生就像巧克力，你永远不知道下一颗是什么味道。当然，我们在品尝人生百味时有“甜”也有“苦和酸”，面对人生旅途中的不顺利，我们就要像万通控股的掌门人冯仑说的：年轻人要有“熬”得精神，就是一种直面问题，不逃避的精神，这也是在奋斗过程中遇到一些曲折的时候必须采取的人生态度。我们要积极的把这些挫折当成“垫脚石”，善待人生，追求成功，不惧怕失败。为自己创造一个美好的心境，以此去努力和追求，那么在我们的前方将会有坦荡的旷野和蔚蓝的天空。 贾平凹说过：“浴不必江海，要之去诟；马不必骐骥，要之善走。做普通人，干正经事，但必须要有大胸怀。其实读书和做人一样，都需要把心态放平、胸怀开阔，深刻领会书中谈到的“真与忍”这两个字。“真”即真诚，诚恳待人，真诚做事；“忍”则是我们平时所说的宽容、理解。对我而言，体会最深的是这个“忍”，有了小孩以后，家里的主要矛盾就是婆媳关系，两天一小吵、三天一大吵就成为了家常便饭，刚开始时我就冲她们发一顿火，甩门而去。读到书中“容忍”章节里一句话：家庭中要相互容忍，才能和睦。我明白到，生活、工作本是简单的，“得理不饶人”会把简单的事情变得复杂，“无理搅三分”更会无端地破坏人与人之间的信任，“斤斤计较得与失”也会使自己与他人相处出现隔阂，最终孤立的还是自己。只有学会宽容处世、真诚待人，才无愧于心，无愧于对自己同事和家人的信任。
就如季老所说：“应尽便须尽，无复独考虑”，面对工作和生活中的种种挫折，不要天天为这事那事忧心忡忡，怕这怕那。“海那么阔，天那么空”，尽自己应尽的责任，努力做好工作和生活中的每一件事，才能让属于自己的那一片天空拥有彩虹的光芒。
读后感读书做人 篇2
打开季羡林老先生的《读书与做人》一书，首先就被季老独特的自序吸引了。天下第一好事，还是读书。怀着对大师的敬仰，我读完了此书，颇有感触。全书分为两大部分，第一部分，读书，第二部分，做人。季老文笔朴实，他的文章没有华丽的辞藻，如与读者面对面娓娓道来，介绍了季老一生的读书求学经历，在国外十年寂寞的留学苦读生涯，对学问的苦苦追求过程。这里有他对师友的缅怀，有他的读书心得，有关于学术问题的深思，更有他对于新青年的淳淳教诲。
读完这本书，我感悟颇多。作为新时代的教师，我们肩负着传承智慧、承上启下的重任。因此，我们更该多读书，多思考，不断充实自己，与时俱进。我们要在读书中找到乐趣，为教学需要而读书，为提高素养而读书，努力做一位负责任的老师。另外，我们应该明确人生的意义与价值，做一个有目标、有追求的新青年。
合上书页，心里的崇敬、感言、伤痛、震撼仍然无止。桃李不言，下自成蹊，只因先生有桂林一枝般的人格、独特绝世的美!
“做一个正直、勤奋、勇敢，懂得珍惜和感恩的人。”正直是做人最基本的一个原则。曾国藩在家书中写道，“人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”没有正直的品格，就没有一切成功可言。而勤奋是个人行事成功的基本要素。“业精于勤荒于嬉”，只有勤奋，切好的想法才能够执行，才有成功可言。勇敢是做事出类拔萃、超群绝伦的关键决定因素。适当的勇敢，大胆去想，切勿固步自封，脑中常有新思路、新想法，这是一个积极上进者的常态。懂得感恩，我们才知道去珍惜我们所拥有的一切，我们才能够拥有一颗宽容心。
作为一名数学教师，首先我们要广泛地阅读，丰富自己的知识面。其次，要精读自己本专业的书。在自己的研究领域要有所深入，而不是浅尝辄止。最后，就以一首季老书中引用的诗来描述吧:少年易老学难成，一寸光阴不可轻，未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。（康玲）
读后感读书做人 篇3
读罢季羡林先生的《读书与做人》一书，感触最深的是《人生的意义与价值》一文。季老先生从批评当代人歪曲的价值观谈起，通过对自己生活经历的回顾，站在人类发展的高度给出了人生的意义与价值的最终答案——对于“人类发展承上启下、承前启后的责任感”。读罢此句，顿觉季老先生眼中的人生意义与价值与古人所讲的“穷则独善其身，达则兼济天下”有异曲同工之妙。
私以为，古今中外形形色色的人生大抵可分为三种：一是有开天辟地之远见卓识，以思想改变人类发展轨迹;二是怀经国济世之雄才伟略，以技术改变人类生活模式;三则凭庸常之才智，度庸常之岁月。人生际遇不同只是庸常程度的差异罢了。我们都希望自己是前两者，凭借一己之力，创造人类世界的巨变，青史垂名。遗憾的是，我们中绝大多数是后者，困于世俗，疲于度日。
有人可能会说，既然如此人生何必认真?进而将及时行乐、玩世不恭的“享乐主义”奉为人生真谛。这种人显然只是看到了兼济天下的难得，而未能看到独善其身的可贵。人生而独特，每个人都有着区别于他人的才能，也都有着异于他人的缺点。这些才能与缺点在人生之初的一段时间内，由于认知能力的局限无法被我们发现，甚至有些人终其一生都无法发现。
然而，正如苏格拉底所言，我们与生俱来的使命就是自我认识，以及建立在其基础之上的自我完善。对自我的不断追寻、不断完善就是生命意义的全部内容。经过不断扬弃所塑造的崭新自我，就是一个人独特的生命符号。纪伯伦曾写道，“我曾七次鄙视自己的灵魂：第一次，当它本可进取时，却故作谦卑;第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充; 第三次，在困难和容易之间，它选择了容易; 第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己; 第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧; 第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副; 第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。”这一次次对灵魂的深刻拷问，是对自我追寻、自我扬弃最精彩的表述。
把自我发现作为人生的终极意义，人生中所有看似平淡无奇的活动都可以统一于这个终极意义。人的自我发现是多方面多角度的，并且一定要通过大量的社会实践才能实现。在工作中，我们能够发现自己的优势与短板，将提高效率和人类生活幸福度作为自我提升的方向标;在家庭生活中，我们学习如何扮演好兄弟姐妹、丈夫妻子、儿女父母的角色，让上辈人生活幸福、让下代人素质提升;在朋友之交中，我们感受人与人之间最诚恳的情感互动、最真挚的人文关怀。生活中每一件小事都变得有意义，每一天都变得重要而特别。就像我现在写这篇文章，简单地书一书陋见，不求文笔畅达，但求自圆其说。即便如此，能够有所感悟，无论正确与否，也算是人生的思考，也会成为我独特生命符号中或深或浅的一笔。
有人可能要问，“独善其身”仅仅关注自我的认知与完善，是不是仅有燕雀之心而无鸿鹄之志，犯了个人主义的毛病。的确，独善其身确是因能力所限，那些轰轰烈烈惊天动地的大事件就留给达者们去完成吧!然转念一想，如果人个个都能做到独善其身，人类的自觉性和自律性不就提升到了一个新的高度，人类文明岂不是又向前迈进了一大步吗?别忘了，一滴海水其实就是整片大海。我想，季老先生所言“人类发展承上启下、承前启后的责任感”大抵就是这个意思吧。
读后感读书做人 篇4
羡林老先生的《读书与做人》，首先通过他与书的不解之缘，告诉我们书籍是如何影响他一生的，体现了读书对人的一生的重要作用，然后又回到做人层面上告诉我们实实在在的做人之道，读后感觉受益匪浅。
首先，我想谈谈个人对读书的看法。当今社会，随着信息技术的飞速发展，声像资料使我们更加方便快捷形象地获取信息，但书籍的魅力相对而言一点也不逊色。一个发生在我身上的例子，刚上高中时读路遥的《平凡的世界》、《人生》等作品，真该用如痴如醉来形容，里边的场境描绘、人物心态描写是那么的传神，再加上曲折的故事情节，使我完全忘掉了现实世界。然而，前些天上网发现有这些小说的视频资料，就迫不及待地下载来看。本以为依靠先进的技术手段，一定能把作品的内容表现得更完整，但我一打开这些视频资料就失望了，影像节奏太快，把我当时花几天才看完的东西在几小时就表达完了，看后竟没任何感觉。回头想想，阅读的优点在于能够给读者想象的时间和空间，而这是声象资料所达不到的。所以我一直觉得阅读对人的影响是长久的、长时间不容易消失的，而声像资料对人的影响是短暂的、极易消失的。阅读对人的影响，不是立竿见影的，是不见其增日有所长的过程。看到现在市场上到处摆放着包装华丽的非常热销的功利性极强的书籍我都感到可悲，成功人士是靠看几本书看出来的吗？我们需要静下心来，多读书，形成自己的思想体系，进而应用于生活和工作的方方面面，不断使自己的思想丰富和完善，最终成为成功人士。
再谈谈我对做人的看法。其实我们要谈的不是做人，而是如何轻松自在地做人，如何做个对他人、对社会有用的人。季老先生从多个方面讲述了做人之道，其中透露着一个理念：和谐。季老先生认为，一个人活在世界上，必须处理好三个关系：第一，人与大自然的关系；第二，人与人的关系，包括家庭关系在内；第三，个人心中思想与感情矛盾与平衡的关系。这三个关系，如果能处理得好，生活就能愉快；否则，生活就有苦恼。近年来，我们到处能看到“和谐”的字眼，到处呼吁建立和谐社会。我们要轻松自在地做人，就应该把当前的自己和将来的自己，把自己和周边的人看成一个整体，这样我们就能避免做出只顾眼前不顾长远、只顾自己不顾他人的事情，就能在工作和生活中有着强烈的责任感和使命感，最终实现轻轻松松地做人。
读后感读书做人 篇5
总喜欢在心里铭记那句话：低调做人，高调做事。也许是性格原因，或者是家庭遗传，或是家庭背景因素，我这个人在生活中总是那么低调，以至于好多人都说我性格很内向，不喜欢跟人交往，对人冷漠
无情。曾经，我也尝试想改变自己，但结果没保持多久，我还是那样，低调!
现在我想来，我也不需要去刻意改变自己了，这样会让自己过得好累。我觉得我在生活中不一定要高调才能得到处理好人际关系，我相信，只要我对他人真诚，能够体会和理解他人，凡事都要考虑一下别人，我想，我也能把生活中的人际关系处理好。
通过学习《低调做人高调做事》一书的部分内容，使我受到了很大的教育和启发。我懂得了：
在人的一生中，能够立自身根基的两件事：一件是做人，一件是做事。做人之难，难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态;成事之难，难于从纷乱的矛盾和利益的交织中理出头绪。而最能促进自己、发展自己和成就自己的人生之道便是：低调做人，高调做事。低调做人既是一种姿态，也是一种风度，一种修养，一种品格，一种智慧，一种谋略，一种胸襟。低调做人就是用平和的心态来看待世间的一切。低调做人，更容易被人接受。一个人应该和周围的环境相适应，适者生存。曲高者，和必寡;木秀于林，风必摧之;人浮于众，众必毁之。低调做人才能有一颗平凡的心，才不至于被外界左右，才能够冷静，才能够务实。高调做事是一种境界，是做事的尺度。高调做事不仅可以激发人的志气和潜能，而且可以提升做人的品质和层次。高调做事就是应该有一个既定目标。一个人只有有了目标，才有可能全身心地投入，其成事必然顺理成章，其人生必然恢弘壮丽。低调做人，高调做事，是一门精深的学问，也是一门高深的艺术，遵循此理能使我们获得一片广阔的天地，成就一份完美的事业，更重要的是我们能赢得一个涵蕴厚重、丰富充实的人生。
敢为人先，敢为天下先，以积极的心态和敬业精神去钻研业务、创造性地开展工作，主动接受监督、敢于负责、勇于承担责任，以高昂的精神面貌状态去影响别人，感染别人;任何时候任何情况下都要尊重别人、与人为善、团结共事、谦虚谨慎、闻过则喜，有了成绩不张扬，有了过失必改正。这就是我所理解的"高调。
高调做事决不是空谈大道理，而是要从人民利益，国家的发展前途这样的高起点来要求自己的工作，决不能够马马虎虎，得过且过。要高水平，高质量地做好本职工作。青岛港劳模许振超把对工作负责看作是对国家负责，对自己负责，他有句名言："敬业先精业，做事先做人"这就是高调做人的典范。
低调做人并不是指胆小畏缩，唯唯诺诺，而是指为人不要小有得志便猖狂，动不动拿职务出来显摆，拿职称、地位等招牌出来显摆，自我吹嘘、自我表现，让人不屑。
现实生活中，有些人说起来头头是道，自以为是，这也行，那也行，但工作起来这也不行，那也不行，结果一事无成。有的说外行话，做离题万里的事，装腔作势自感是英雄好汉;有的人进取精神不强，缺乏克服困难的勇气，自我要求不高，安于现状，不思进取，工作中不走在人前，也不落人后，随大流;有的人不为别人的成功找原因，反倒为自己的失败说理由(真是没理也要讲三分)……诸如此类的现象岂不是没有修养、没有智慧、没有境界的缘故吗?如果你不能正视这种行为，做出违背对方意愿的指教难道不是违背"低调做人，高调做事"的哲理吗?
今后，我要努力学习研究"低调做人，高调做事"这门学问，努力提高自己的修养、完善自己的品格，丰富自己的智慧，敞开胸怀去接受，去适应来自四面八方的一切!最后我想说的是，要想先做事，必须先做人。做好了人，才能做事。做人要低调谦虚，做事要高调有信心，寒不改绿叶，暖不争花红;要海阔天空思考，脚踏实地开拓。
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精选六年级读后感读书1000字精选
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六年级读后感读书(篇1)
“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓的父女母子匹配只意味着你和他的命运是看着他渐渐远去，并在余生中离去。你站在这条路的尽头，看着他在路的转弯处渐渐消失。此外，他用背悄悄告诉你:“不要追。“
我们一生都在追逐别人的背影。然而，当你转身时，你会发现有人在我们身后静静地等着你。我们将永远有强大的后盾。他们不遗余力，并要求不返回，但我们没有真正给他们任何东西。当你一次又一次离开时，他们看着你的背影，从不挽留或后悔。你转过身看见他们了吗?
"时间是藏在黑暗中的一只温柔的手。事物从一种恍惚状态转移到另一种恍惚状态。“当你真的转过身来看着他们时，你的黑发就像墨水一样，但现在你的头发被雪覆盖了。岁月带走了他们的青春，但他们在脸上留下了痕迹。当你转过身，他们看着你，只是微笑，但谁知道里面的苦涩?世界上只有父母在等你，只有父母在默默守护着你，只有父母一直在关心你。
《目送》在龙应台让我想起了我的母亲。
凉爽的夏风吹着我的脸，绿柳像我的母亲一样遥望远方。我母亲站在柳树下，看着我远去的身影。我转过身看着她。她的眼睛随着我一点一点地移动。她的眼里充满了内疚和顺从。今天是开学的第一天。她没有陪我。因为她知道有一群活泼可爱的孩子在山那边等着她。我有点失落，但我还是独自踏上了上学的路，因为我知道“有些路，只有一个人能走。“我们尽了最大努力去学习如何成功地冲刺100米，但是没有人教会我们如何在跌倒时保持尊严。当你的膝盖流血时，如何清理伤口，如何包扎;当你感到难以忍受的痛苦时，你会用什么样的表情去面对别人?当你倒栽葱的时候，你如何治疗你心脏出血的伤口，如何获得内心深处的平静?当你的心像玻璃一样破碎时，你如何清理它?“没有人教会我们如何接受失败，但是在我们成长的道路上，有很多人关心我们，他们都在等着我们。但是这条路注定是孤独的。很多人来来去去，你是唯一一个解决这条路上发生的事情的人。没有人能取代你。在这种情况下，我们必须坦然接受现实，勇敢地面对未来的挑战。我们不能避免在路上绊倒，跌倒时要站起来。这没什么大不了的。”修行的路总是孤独的，因为智慧必须来自孤独。“没有人能陪你到最后。这条路上只有你一个人。他们都是你生命中的过客。我们必须学会独立、勇敢和敏锐。愿我们每一个走在人生道路上的人都健康。
前面的路不容易走，但是一路上有许多美丽的风景在等着我们。你必须坚持下去，因为在这条路上只有你一个人。”
有些事情只能由一个人来做。有些障碍只能由一个人跨越。有一些路，只有一个人能走。"
六年级读后感读书(篇2)
近日重读《半生缘》，这是我读的张爱玲的第一部小说，从此，很长一段时间沉浸在张爱玲文字的风情里。
世间事推究起来都很宿命，一旦电光火石般的碰撞起来，才发现因果的导线早埋在红尘里。大一寒假，我高中时代最要好的男同学把一本《半生缘》轻巧的放在我案头，以先知的口吻告诉我：“看看吧，你会喜欢的，符合你的气质。”就象中了魔咒一样，看看，就喜欢了。
除了初恋男友直接晋升为丈夫的他之外，这位男同学是唯一的相交最深的异性。高中毕业后，我们保持通信五年，频率当以周计。青春懵懂的岁月里，一份至真至纯的友谊，但已失了音信四年多了，一如这小说的名子“半生缘”，多少情缘是无法一辈子的。淡若水的友情亦或书中的风月浓情，阴错阳差中，丢了，就再也回不去了。
不知为何，小说中的这个句子——我们再也回不去了，总在某种情境漫上心头，浸的心酸酸涩涩的。任是繁华，任是落寞，谁又能回得去呢?
曼桢和世均是回不去了，所以张爱玲安排他们向前走，让世钧与翠芝卸下旧情爱的包袱，达成一种谅解，去了新的天地。让曼桢在慕谨处照水临花，再现生机。初读时，我甚至是厌恶这样的安排。“罗带同心结未成，江头潮已平”，是我那时无法理解的，真爱一次，足可澎湃一生的，如何就潮平浪静了呢?渐经了一些人事，也相信了，命运的风无止息的吹，情感和灵魂行走在路上，总渴望寓所的，再执拗的人也走不回光阴里去。
一直都喜欢张爱玲以平静的笔调写爱情，平实琐碎如家常日子。爱情到底不过是凡俗生活的一部分，任心底阳光普照，如花怒放，欣喜和激动，缠绵和深挚，表现出来，不还是一粥一饭，半丝半缕的沉溺和庸常吗。爱的佳境当是爱着而不自知，就如世钧冒雨走了远路为曼桢找回丢掉的一只手套，然后颇费踌躇的交给她。就如曼桢要为世钧整理回家的衣箱，他的衬衣领带和袜子，一样一样经过她的手，那种异样感觉，就如他们在不甚干净的小饭馆吃午饭，曼桢在水杯里为世钧涮干净了筷子。当时过境迁，这此曾漫淡不经的细节，成了心上的落英缤纷。有时越是情真意切，表现出来越淡越浅，回味起来越绵久纯正。
太多的人习惯把爱情戏剧化，一旦说了爱，就要约会，礼物，急着关怀和殷勤，生怕负了爱的浪漫，而忘了扪心自问，正如张爱玲笔下的另一个人物所言“太忙着谈恋爱了，哪里还有工夫恋爱。”
世钧和曼桢是尽了工夫恋爱的，没有情书和密约幽会，只慢慢走近，渐生了解，情朦如隔雾，全非言情小说中，搭台唱戏一样尽情悲欢，是读到后来，曼璐鸿才这对卑鄙的夫妇，设了陷阱把同一轨道的两个人驱散，曼桢的抗争，她在绝望里对世钧的信任和盼望，曼桢被囚禁后，世钧的焦灼和追寻，十八年后知道了使他们分离的，多少年来困惑与痛苦的那些事情，他们感到的凄凉的满足，我也才满足的确知，他们是那样爱着的，曾是彼此全部的需要和存在的快乐。如许深情，张爱玲只以浅语写就，看罢方知，一旦这爱消歇，便从此无心爱良夜，十八年都纠缠不能释怀的，就是，那时彼此是不是一心一意的。
是的，是一心一意的爱的。擦肩而过的瞬间都奋力伸出了搀挽的手臂。奈何命运布下阴霾，让他们看不见对方，错过，渐远，再也回不去了。
多少年后，我才理解了，我同学所谓的符合的气质，那时，我是爱生活的，如许多的年青的人，爱的热烈，简单，唯美，自然就有随之而来的惶然和落寞，张爱玲恰站在时间之流的彼岸，拍击着浪花，凉冽的渐落在此岸人的头脸上，指引我们向时间的深处望去，向人性的肤浅和算计里望去。他总是一副历经沧海指点归帆的闲雅姿态，一语就道破了我的寞。
何止我，这一定也符合了许多人的所谓气质吧，总有一些人，如翠芝在新婚红烛下悲泗淋漓，对世钧的问：“怎么办，我不爱你，你也不爱我?”但依然得把生活继续下去。也许生活就是这样，有些东西拥有过，却无法永恒，还占去了心地，只剩荒芜。不仅爱，许多东西。
生命的底色就是苍凉。我们只是侥幸活得有些色彩。
市场门口有卖氢气球的，美丽而饱满。一个漂亮的小女孩，惶急又惋惜的喊：“我的气球飘远了，我抓不到它了。”她妈妈劝慰她：“飞就飞吧，放在那儿也慢慢瘪了。”其实，饱满的生命也如此，不知所终或日渐空瘪，抑或暴破。生命是终将荒芜的渡口。
六年级读后感读书(篇3)
《繁星春水》这本书是我第一次接触，看惯了散文和小说的我，一下子来看冰心诗集，就觉得有点不适应，但是也别有一番滋味。
翻开书，里面的文字立刻吸引了我。它的语句时而婉转优雅，时而高昂激越;它的语言真是优美，虽然没有华丽的词语，但也似乎让人捉摸不透，又能流露出深深的感情;而且它有种语言的魅力，不仅仅仅是因为语句的精炼，能把一篇篇文章浓缩成一首首优美的诗，更因为它朦胧的诗意，留给我们遐想的余地，让我们感到诗人细腻的情绪，每一个字眼都蕴含着那样深的含义，
此诗集中，冰心以母爱、童真和对大自然的歌颂为主题。冰心对母亲的赞美有很多：“母亲呵!我只要归依你，心外的湖山!容我抛弃罢!”在这几句简短的话里看来，在她眼里母爱伟大无穷，她能够为了母亲抛弃一切的身外之物。她也十分热爱孩子，因为孩子的心灵是纯洁无瑕的：“万千的天使要起来歌颂小孩子，小孩子，他细小的身躯里，含着伟大的灵魂。”作者冰心的这几句话就清晰的写出了小孩的特点，天真的话语，蓬勃的生机，散发着生命的光彩，连天使也要忍不住赞美他们。冰心也把大自然描绘的十分生动，栩栩如生，给我们刻画出它美丽的样貌：“清晓的江头，白雾朦朦，是江南天气，雨儿来了——我只明白有蔚蓝的海，却原先有碧绿的江，这是我父母之乡!”那里用了好几个描述颜色的词：白，蔚蓝，碧绿。在简短朴素的几个词语，就把大自然的景象生动地描绘出来了，可见作者的写作水平不一般。冰心写的文章也有一些哲理性：“墙角的花，孤芳自赏时，天地便小了!”这些话告诫我们，要放开胸怀和别人接触，视野宽广一些，不要自闭。
纯静之美，读这些小诗，似乎很亲切。因为冰心将大自然中最纯最本色又十分普通的东西用轻淡优雅的诗句表现出来，不加以任何人为的修饰，不添以任何华美的词句;带着一丝温柔的忧悠，或一些深深的内在美，在那娓娓道来的诗句中，满含了诗人对生活的热爱，是她冰清玉洁之心的再现。
六年级读后感读书(篇4)
这几天看了一本叫《窗边的小豆豆》的书。我觉得这本书很好看，是日本作家黑柳彻子写的。
故事讲的是一个叫小豆豆的小女孩。她是第一所学校的坏孩子！后来老师把小豆豆的行为告诉了小豆豆的妈妈，让小豆豆辍学。小豆豆的妈妈听老师说小豆豆的行为影响了全班，就换了学校，不告诉小豆豆换了学校。小豆豆退学了。他换的学校是巴学园。校长小林老师看他是否想说，小豆豆竟然对校长说了四个小时！小豆豆最喜欢这个巴学园，因为小豆豆爱上的学校和其他学校不一样。
那所学校的饭菜是海的味道和山的味道。海的味道和山的味道是海的东西和山的东西。教室是电车教室。此外，每个人都可以上任何他们想上的课。校长对小豆豆说的最多的话是：你是一个懂事的好孩子。对小豆豆来说，巴基斯坦学院的每一天都充满了惊人的新鲜事物，每一天都很快乐。
然而，有一天，日本开始发动战争，日本的食物越来越少。美国炸弹也投向巴学园，巴学园被炸毁。世界上没有这样的学校。
我也非常喜欢这所学校，认为它是独一无二的。但我也很难过没有巴基斯坦学校。我真的很想上这样一所学校。当我长大后，我必须建立这样一所学校。
六年级读后感读书(篇5)
书是我最好的朋友，每天我都会捧着一本课外书津津有味地看着，在知识的海洋里自由的翱翔，暑假里让我印象最深的当然是《感动小学生100个故事》这本书。
书中晶晶讲故事讲得既流利又生动，点点讲故事结结巴巴的别人根本听不懂，晶晶就嘲笑点点，晶晶画画也不错，画的栩栩如生，惟妙惟肖，就像活的一样，老师不但表扬了她，还把美丽的图画给所有的同学展示了一番，而点点画了半天也没有画好，静静再次取笑点点。数学课上，老师出了一道应用题，点点的思维非常活跃，做得又快又准确，晶晶不停地抓耳挠腮，想了半天也没有做出来，记得满头大汗，点点看见了，主动走过去帮助她完成了题目。
看了这故事，我想起了《骆驼和羊》的故事，骆驼与羊都用自己的长处去嘲笑对方的短处，最后它们却怎么分不出胜负，晶晶虽然会讲故事，会画画，但是不会解应用题，而点点的应用题解很快又准确。其实每个人都有自己的长处与短处，很多人只看见自己的长处就高傲自大起来，忽略了自己的短处。认为自己什么都比别人强，自认为了不起，还常常取笑别人。我们一定要看别人的长处，去正视自己的短处，因为寸有所长，尺有所短，取长补短，相得益彰。只有真正认识到自己的短处，虚心向别人学习，这样才会有将自己的短处变成长处的可能，才能慢慢地把自己培养成多才多艺的人。
书能伴随我成长，它能使我懂得做人的道理，促进感情的递增，书是我一生必不可少的朋友。
你在为谁读书读后感范文1000字精选
写读后感时要注意是发自内心深处的感受。作品正是一本值得我们细细品读的好书，把你看过的书名作为题目，写下一篇读后感。您是否正在想怎么样才能写好作品的读后感呢？以下由读后感大全的编辑为大家精心整理的“你在为谁读书读后感范文”，请在阅读后，可以继续收藏本页！
你在为谁读书读后感范文 篇1
《你在为谁读书》读后感600字：在看了你在为谁读书这本书后我明白了很多在杨略等等同学的故事感染我后让我有了很大的改变在以前，我总是自以为是，上课没有认真听讲，课后也没有认真复习，我也想考好，我也有上进心，但是有时候我又会想玩，我就会开始厌学，父母老师劝我好好学习，考试失利时吵我几句我甚至都会对他们产生恨意，有时我还会与他们顶嘴。
其实我每当看到他们失望或者生气的时候，我自己也挺自责。可是我也努力过，但是效果并不是很好，或许是我做的不够好，态度没有别人端正吧。有时候一个人我就会想我到底是为了谁读书？是为了父母还是为了亲人？我读书的目的是什么？为了不让父母失望？还是为自己以后能够过的更好？
而现在，我看完这本书后也解开了我许多的疑团。从现在起我会改掉以前所有的恶习去迎接一个新的自己。我也会刻苦学习，并以在这个世界上在我心中占有重要地位的人为动力。以后无论我想要什么，我都不会直接要。因为我觉得只有考好了才有资格提条件。
虽然我不知道现在努力是否有点晚，但是我会抛下以前那个爱玩的我，去寻找那个成绩优异的我。还有我也不希望其他同学也像那些网瘾少年一样沉溺于这个既浪费时间又没有意义的游戏，它会让你无法自拔。还有，我不会再像以前那样高傲自大，有不会的问题我就问，不会不懂装懂，别人指出我的错误我会虚心承认。老师提的要求我也会努力达到，争取做到更好的自己。
直到现在，我终于明白读书是为自己读的，读书是为了自己以后能过上更好的生活。我坚信自己的命运掌握在我自己的手中，三分靠运气，七分靠实力，只要努力，命运是不会亏待你的。
你在为谁读书读后感范文 篇2
今天我读了《你在为谁读书》中的第十章，我有了一些感悟。
平庸是什么？我认为，平庸是碌碌无为、得过且过，是不思进取，是将自己美好的青春浪费在一些繁多、琐碎的小事上。
卓越是什么？我认为，卓越是一种精神。有的追求卓越者甚至是说：非卓越无以辉煌。
卓越是以高尚的品质、博大的胸怀和胆识卓拔于天下，高瞻远瞩而不鼠目寸光，富有胆识而不瞻仰随人，在追求至真至美的境界中展现真正属于人的高贵品质。
追求卓越绝对不是追逐名利。追求卓越是在智慧和勤奋的基础上，对生命的高扬。用辛勤的汗水焕发生命的光彩，以卓越的智慧折射生命之光的璀璨，在血与汗的洗礼中向卓越进一步靠近，历尽千辛万苦而无怨无悔，这就是追求卓越者的伟岸风采。
我们得拒绝平庸，不要在温馨的风中驻留，不要在美丽的梦幻泡泡中想的太久，即使我们这一生不能获得辉煌，无法放光，但是，只要我们的梦想多了，追求过了，努力过了，拼搏过了，奋斗过了。那么，我们的生命本来就已经充满光彩。我们要好好利用上天赐予我们的种种能力，把爱心和才能发挥得淋漓尽致，我们的生命肯定不会虚度。
我们要超越平庸，至少要做到以下两点，第一点是：有远大的理想，有超越平庸和追求卓越的坚强意志力；第二点是：有埋头苦干、不推脱、尽全力的精神，超越永远凝结着勇气和汗水。
我们的一位总理──周恩来他就是一位追求卓越的人，周恩来自小就说过：为中华崛起而读书。这句话说明了周恩来不愿意看到腐败无能的中国，而愿意看到天下太平、民住其家、家家其乐融融、福满天下的中国。如果你是当时的学生，请问，你是不是也会像周总理一样会说出：为中华崛起而读书呢？大概许多人都会说：不会。相比之下，你是不是会觉得自己不是那种卓越的人呢？
追求卓越是真正的王者之风、英雄本色！淡泊滋润着追求卓越的刚毅，只要你有心存渴望的强烈愿望，只有你愿意付出艰苦而有效的努力，那么，你的愿望一定就会一一成为现实。
你在为谁读书读后感范文 篇3
在没有看过《你在为谁工作》这本书之前，我也曾问过自己这个问题，我不记得当时的回答是什么了，好像是为了生活、为了金钱，好像什么也不是。当我拿到这本书没有看之前，我又开始思考，我在为谁工作？我到底是在为谁工作？我工作是为了什么？我为什么要工作？诸多的答案从我的脑子里闪过，我不知道哪个是正确的，在脑子里停留时间最长的是问号。为什么，一个问题想得多了、深了，却反而没有答案了。带着诸多的疑问，我开始了对《你在为谁工作》这本书的阅读，一切豁然开朗！
书中的杰克只用了一年的时间就深刻体会到了一个人生哲理，就是要抱着“为自己工作”的心态，承认并接受“为他人工作的同时，也是在为自己工作”这个朴素的人生理念。让我印象最深刻的是书中的一个故事：有位心理学家到一所正在建筑中的大教堂，对现场忙碌的工人进行访问，第一个工人没好气地说：“你没看见我用这该死的榔头捶这些该死的石头吗？”第二个工人无奈地说：“要不是为了每月50美元的工资，我才不做这又脏又累的活呢！”第三位工人面带微笑，眼睛透出喜悦说：“我在参与一所大教堂的建构，将来会有很多人到这里接受爱的洗礼，我也是其中的一员，到那时该是一件多么美的事情！”三个工人的反映之所以有如此的差异，是因为他们在工作态度上有着不同的表现。所以，了解一个人的工作态度，就是了解一个人对生命的态度。第三位工人充分享受着工作的乐趣和荣誉，同时，因为努力工作，也给自己带来足够的尊严和实现自我价值的满足感。
美国的教育部长、著名教育家威廉贝内特说：“工作是用生命去做的事。”那么就请我们也向前面的第三位工人学习吧，为拥有一个工作机会而心怀感激，为生命的尊严和人生的幸福而努力工作吧。如果你不能领悟到工作的含义，没有意识到在为他人工作的同时，也是在为自己工作时，你可能将与成功无缘，因为你根本就不知道你在为谁工作，你也不会在工作中找到乐趣，也许你只能在抱怨和无奈中度过你的职业生涯。让我们调整好心态，带着爱去工作，用感恩的心去工作，在工作中体会乐趣。一个人的工作态度直接决定了他的工作行为，决定了他对待工作是尽心尽力还是敷衍了事，是安于现状还是积极进取。
通过对这本书的阅读，我脑子里一直模糊的人生理念渐渐变得清晰了——“为他人工作的同时，也是在为了自己工作。”不是吗？理论联系实际，我明白了工作的意义，端正了工作态度，就要运用到工作中去。作为一名煤矿企业员工，要珍惜工作机会，要对企业心怀感恩，要爱岗敬业，对工作要有高度的责任感和忠诚感，要以主人翁的心态来对待自己的本职工作，要以高尚的道德标准严格要求自己，努力完成自己的本职工作，不找任何借口。俗话说得好：“今天工作不努力，明天努力找工作。”工作中都要抱着严谨的工作态度，只有努力工作才能实现自己人生的价值，如果我们不因为虚度年华而悔恨，也不因为碌碌无为而羞耻，这样，我可以很自豪的说：“我已为单位和社会做出了应有的贡献。”
这本书在为我励志的同时，还列出了种种具体的方法，帮助我在低迷的时期，仍旧保持工作的激情，提高工作效率。“努力工作是走向成功的阶梯”，是我读完本书最大的体会。在这本书中，我领会到把工作当成一项事业来看待的重要性，学到调整自我，不断提高工作能力的种种方法，把努力工作当成通往成功的途径。不断进取，持之以恒，最终一定能把握时机，实现人生的辉煌。
总之，读完此书心中豁然开朗，收益匪浅。相信今天的成就就是昨天的积累，明天的成功依赖于今天的努力，我们在为他人工作的同时，也在为自己工作。敬业爱岗，在平凡中创造不平凡，勤奋努力，我们不只是在为别人打工，更不单纯是为了赚钱，我们是在为自己的理想而工作，为自己的人生而工作。
让我们一起来调整好自己的心态，一起走向成功之路。在这个浮躁的时代，我们更需要用热情去重燃工作的激情，再来一次触动心底的反思。当我们每个人都能够从内心深处承认并接受“我们在为他人工作的同时，也在为自己工作”这个朴素的人生理念，责任、敬业、忠诚就从此诞生了。敬业，铸成灿烂人生；爱岗，在自己的岗位上闪光，在平凡中创造不平凡。勤奋努力、自强不息，我们不只是在为别人打工，更不单纯是为了赚钱，我们是在为自己的理想而工作，为自己的人生而工作。
你在为谁读书读后感范文 篇4
《你在为谁读书》读后感800字：
《你在为谁读书》这本书讲述了五位主人公:杨略、孙甜、陈之浩、袁征以及顾盛凌的成长.在他们成长的道路上,都遇到了不同的挫折。
主人公杨略从知识分子家庭中长大,从小衣食无忧.他性格懒散,经受不起挫折、没有目标,缺乏钻研精神,成绩中下.而另外一位一一孙甜,她漂亮、成绩优秀.但因父母常年在外工作,便造就了她内向的性格,并不懂怎样与人沟通.陈之浩是从富裕家庭中出生的,他养尊处优、意气用事,认为用钱可以解决一切问题.而袁征正和他相反,他家境贫寒,从小就比同龄人成熟懂事,自觉刻苦、成绩优秀,但性格孤僻、懦弱,缺乏自信.还有出生在干部家庭的顾盛凌,她父母在她幼时离异,便养成了她的双重性格。
看似自强自大、活泼开朗的她,其实内心却脆弱、孤僻,对朋友、家庭具有严重的逆反心理.他和我一样认为学习很苦、很累、很无味，考试成绩跟学习时的认真程度呈正比——时好时坏。但这个少年却被十封神秘来信“修理”得心服口服，自称倪浦清的写信人对他的一举一动明察秋毫，还为他量身定做了“趣味测试魔鬼训练题”。杨略按照信中“招式”修炼，不仅在学习成绩上有了提高，更在思想品德上有了大大地进步。
“你在为谁读书？”这个发人深省的问题引起了我的深思：“为中华之崛起而读书？”我天生不是周恩来式的伟人，我只要完成国家规定的九年义务教育，就尽到了一个合格公民的责任，何必头悬梁、锥刺骨跟自己过不去。“为父母而读书？”他们都有自己稳定的工作和收入，衣食无忧不需要我来改变生活。“为我自己读书？”我只想做自己感兴趣的事情：打游戏、看电视、画画、捉蝌蚪……我只知道大家都在读书，我也就得要读书。读书变成了任务就没有了乐趣，妈妈说我的学习成绩是“过山车”——忽上忽下。我尝试过很多种提高成绩的方法，但多是半途而废。
这本书使我明白了：“懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体。”事情是因为我们不敢做才变得困难，学习的主动性不是天生的，而是后天培养出来的。更学到了许多好的学习方法。我们应该常常问自己:你在为谁读书?我们是在为自己读书,而不是为父母、老师或者其他人而读的。我们应该给自己定下一个目标,按照目标去做,就能成功。
如果你想对学习充满信心和动力，也来读读这本《你在为谁读书》吧！
你在为谁读书读后感范文 篇5
近来读陈凯元先生著《你在为谁工作》这本书后，认识到你在为老板工作的同时，也是在为自己工作，你在为谁工作读书心得。
我们为什么要工作？因为父母生养了我们，养育之恩泉涌相报，工作更是我们回报父母的一条途径。
提到工作，很多人认为是枯燥无味的，像生产车间的流水线，只是简单的重复。读完这本书之后，我对工作的定义有了新的感悟：即工作是美丽的，快乐的，更是一项自己可以去选择的事业。
那么我们怎么去做好自己的事业呢？首先我们要点燃工作的激情，要多做一点事情，其次做人不要斤斤计较，要有宽容之心。《多一盅司定律》告诉我们：一盅司相当于十六分之一磅，每天不比别人多做许多，只需一点点，正是这微不足道的一点点，会使你的工作大不一样。
最后，我们要不断学习充实自我，因为赖以生存的知识和技能像房子、车子一样随着岁月的流逝会不断折旧，要不断地补充新鲜的空气和营养，心得体会《你在为谁工作读书心得》。刀不磨不利，脑不用不灵，不要固步自封。记得小时候读过一个哲理故事：名字叫《满了吗？》
徒弟去见师父：“师父，我已经学足了，可以出师了吧！”
“什么是足了呢？”师父问。
“就是满了，装不下去了。”
“那么装一大碗石子来吧！”徒弟照做了。
“满了吗？”师父问。
“满了！”
师父抓来一把沙子掺出碗里，没有溢“满了吗？”师父又问“满了！”
师父抓来一把，掺入碗里，还没有溢“满了吗？”师父再问“满了！”
师父又到了一盅水下去，仍然没有溢出来。
师父笑着又问：“满了吗？”
徒弟哑口无言。
从这个小小的故事里，我们领悟到人不要满足于现状，要不断地去学习充实我们的头脑。它和本书相吻合，告诉我们一个成功者“总是需要不断地学习，从渺小一步一步走向卓越。
还有最重要的是：我们不可缺少团队协作精神，团队与个人的关系，打个比方说是鱼儿和水的关系。
水的环境，水的质量决定看水中鱼儿的生存状况，只要在这个团队中呆一天，我们就应该对这个团队负有一天的责任，你的团队需要你，而你自己使需要之足于你的本取工作，不懈地努力——从优秀走向卓越。
你在为谁读书读后感范文 篇6
大凡每个人做事都有明确的目的，目的不清，则缺乏了动力。但在某些时候或某个阶段，你却搞不清楚所做的事情目的是为了什么，譬如这读书吧，如果有人问你，你为谁读书？
当然，自古以来，说要为中华崛起而读书，为民族振兴而读书的大有人在。但那几乎都是伟人，名人，大人物，他们是从小就发了宏愿，立了大志的。比如周恩来曾经说过：面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄，看得出周恩来非凡的气魄。
但是，大千世界里还是如你我等般凡夫俗子占绝大多数，因此不能企望这芸芸众生都有伟人那宏伟的志向。那么，读书为了谁就成了一个问题。当然，若说读书是仅仅为了稻粱谋，又显得过于狭隘和粗鄙，那么这读书为谁的事就真的成了一个问题了。
记得小时侯贪玩，不愿意上学，或者受了老师的教训而不想去学校时，则把书包一摔，振振有辞地对家长说：我不给你读了！通常的时候，家长会拾起书包，和蔼地劝解：快上学，放学给你做好吃的。那个时候，真以为这读书是为家长的，是家长硬让自己坐在课堂上的。而课堂外的世界多么精彩呀，蝈蝈在高兴地叫，小鸟在愉快地唱，蝴蝶与蜻蜓在盘旋，还有那乱跳的蚂蚱，游泳的小鱼，蹦跳的小虾，猫和狗又打了起来，蚂蚁正在慌忙地向高处搬家，田野里的浆果，天空中的老鹰等，那是多么吸引我们的精彩世界呀。可是家长和老师们，却非让我们坐在这里念枯燥的书不可，这实在有点强人所难。
那个时候，老师也在课堂上讲：要为实现四个现代化而学习，为祖国的振兴而学习。我只是暗地里偷笑：就凭自己能做什么贡献？就凭自己能振兴什么国家？
年龄一点点大了起来，特别是当预感到只能凭借高考才能改变人生的时候，才知道读书其实是为了自己。因为不读书，出路就很少，甚至根本就没有，我要重复父辈们面朝黄土背朝天的命运，于是，发奋读书。也只有在那个时候，才觉得读书其实很快乐，读书让自己充实起来，让自己的知识丰富起来，让自己觉得自信起来，让自己觉得有尊严起来。与其说是高考改变了我的人生，倒不如说是读书改变了我的命运。于是，我觉得读书是件很神圣的事，读书是件很高尚的事，读书是件令人愉悦的事。也更让自己明白了一个道理，其实读书真正的目的是为了自己。
这样的想法恐怕会贻笑大方，但是，鄙人以为大多数人都是这样的想法。其实这样的想法也并不错，不能说太市侩，太世俗，太自私。依靠个人的经验懂得，只有自己的知识多了，能力才能强；能力强了，才能干更多的事，更有意义事。如果每个人都是按照这个路线去读书，去做事，那么也就无形之中在实践着主观为自己，客观为他人的信条，意即，人人为我，我为人人的人生哲学。全社会的人都这样去做，这个社会不是越来越好吗？
其实许多人朴素的想法虽然不高尚，但是无形中却做着很高尚的事情，就如同这读书，当一个人通过读书实现了个人的理想的时候，同时他也为这个社会做了许多有益的事情，很多高尚的事。
当一个山村的长寿老人并不懂得什么长寿科学，养生秘方的时候，他却长寿了，因为他在用自己的行动每日每时实践着专家学者所倡导的健康的生活方式。这正如读书，其实你不必立什么宏伟志愿，发什么伟大感慨，其实弄明白读书就是为了自己，也能使你逐渐变的充实起来，高尚起来。若每个人都懂得这个道理，所谓的建设学习型组织，学习型社会，将不再是一句空话。
你在为谁读书读后感范文 篇7
故事的主人公杨略是一个富家子第，是一个十六岁的初中生，他头脑聪明、思维敏捷，但就是不肯用功。作为富家子弟，他更有条件怀疑读书的意义，他不知道为谁而读书，或者简单地说，他纯粹是为读书而读书。于是他陶醉在“谁在用琵琶弹一曲东风破”，他致力于在篮球场上尽情挥洒汗水，他极力逃避即将到来的中考……
知道忽然有一天，他收到了一封寄信人不详的神之又神的信；更神奇的是，神秘来信每个月初准时翩然而至，且对杨略的一举一动明察秋毫；最神奇的是杨略被来信“修理”得心服口服、五体投地。杨略，这个自诩叛逆的少年“修炼”之后竟成为了世人眼中的好孩子，考上了重点高中。写信的“神”就是他的父亲。
你在为谁读书？多么简单，多么可笑，而又多么神圣，多么深奥的问题！现在，很多二十一世纪后正在读书的青少年们都觉得，读书很苦，读书很累，读书很无味。的确，有些公式、文章只能死记硬背，但这不是不好好读书的理由。二十一世纪的青少年们，大多只愿沉醉于电脑的虚拟世界中。虽然那些充满杀气和血腥的战场，那乱动的岁月，距离我们已经那么遥远。可是那毕竟是祖先为我们打拼出的一片天地！生活在二十世纪的我们没有为祖国做出贡献，反而在祖辈们用鲜血换来的和平和所谓的“快乐世界”中放纵和逍遥……
20xx年不是真正的世界末日，可能就算人类会在茫茫宇宙中成为永恒，但是，到那时，人类唯一灭绝的可能性，也可以说成人类在宇宙中的历史就是八个字：生于忧患，死于安乐。也许这并不会发生，当然，不会发生也就是最好的结果。
或许我们真的能在虚拟世界得到快乐，但是在现实生活中大有作为的才是真英雄！
说了那么多，都是我心中最深处的感慨，现在我们回到这本书上来吧。
杨略爸爸是一个智者，他用自己的对于读书的看法和见解在信中表达得淋漓至尽，他很懂孩子，因为他曾今也是孩子，他还特别了解自己的孩子，知道自己的孩子喜欢探究神秘的东西，所以写了匿名信增加神秘感。另外，他的教育方法也很独特（虽然他没当过老师）信中多次提到“我不想让我的课程有太多说教的味道”因此，他安排了很多故事在里面，还在每封信后加了趣味练习题，让儿子巩固以上所学。
再看看杨略，正因为父亲对他的了解，才将他的不足处及时改正回来，在这之中他自己也有很大的感触，他自己也很聪明，所以把这信中的精华看得很透彻，两者合一，才让杨略的成绩突飞猛进，如愿以偿的考上了重高。
其中，杨略父亲教给他的儿子：拥有理想、坚持不懈、行动、有爱心、自信、全力以赴、具有美好的品质、沟通，最后追求卓越。希望二十一世纪的青少年们也能这样做。
最后，书中有个小插曲，给杨略写信的正是杨略的爸爸，信中也有很多疑点，事后杨略也意识到自己忽略了自己身边的人。希望大家在生活中多关心自己身边的人，至少在他们对你好的时候说声谢谢，相信他们也会很开心的！
你在为谁读书读后感范文 篇8
为了提高员工整体素质，丰富员工的文化生活，公司工会特意选择了十本书送进班组。这每一本书都饱含深意，值得我们细细研读。在这些书中，我更偏好一本叫做《你在为谁工作》的书。该书采用情景剧的写法展开，虽然情节普通，但其蕴含的道理却深远。看到书名，我想大家应该就明白了这本书的中心思想。没错，就是指导我们如何工作，以及如何工作的更好。
书中提到了一个精妙的公式：“精业+敬业=基业”。所谓精业，就是精通于自己的职业，具备把自己的工作做到尽善尽美的能力。所谓敬业，就是热爱自己的职业，全身心的投入。精业是能力的体现，有能力才能创造价值；敬业是心态的体现，有好的心态，我们才能够发挥出能力。两者缺一不可。然而很多具备优秀能力的人最终却没有成功，其原因就是他们没有一个良好的心态。他们通常都好高骛远，认为自己能力强，起点高，资源多，可往往就是因为这些过度自我的认知，成为了他们在通往成功路上的一个最大的陷阱。所以说心态决定成败。
在我们这样的大企业中，不乏有部分人抱着“当一天和尚撞一天钟”的“混日子”心理。他们认为领导吩咐的工作我不去做，自然有人会做，并且多干活，未必会多发奖金等种种不良心理，使得他们对领导交代的工作推三阻四，导致工作无法按期完成。究其根本，是因为他们认为工作只是为了公司，而自己也只是一个为公司创收的机器。殊不知，我们真正努力工作是为了自己。在工作过程中，我们学习了知识，积累了经验，增长了智慧，这些都是一笔笔无形的财富。而这些无形的财富，无疑都会成为我们走向成功路上的垫脚石。事实上，每一份工作都是一座金矿，只脚踏实地、爱岗敬业的人才能在平凡的工作中创造机会，捉住机会，最终实现自己的梦想；把每一件简单的事做好就不简单；把每一件平凡的事做好就是不平凡。
你，在为谁工作？答案已经很明显，我们是为自己而工作，在为自己的人生工作。工作是我们人生的舞台，是我们的生活方式，让我们用激情去点亮这个舞台吧！
你在为谁读书读后感范文 篇9
窗外，皎洁的月光撒满了大地，轻轻合上你在为谁读书，掩卷沉思，不禁感慨万千。
奥斯特洛夫斯基说：“人，最宝贵的是生命，我们应当怎样度过这仅有的一次生命呢？”完成九年义务教育，是一种任务，是一种责任，是一种享受，还是一种快乐。在这九年时光里，你有没有想过，你在为谁读书？
光阴似箭，日月如梭，转眼间，我已入流七年级急促的脚步，明年我将搭上“顺风车”，面临人生的第一个十字路口，以我现在的成绩怎么可能啊？每次指定学习计划，每次也都是徒劳无功。
我明白，我在为我自己读书，为了让自己有目标的驰骋在一望无际的大草原上，为了让自己在湛蓝的天空中飞的更高，为了让自己在浩瀚的知识海洋中游得更远。但读完了这本书，我恍然大悟。
树立远大的理想——成功者的希望
“我们的生活就像旅行，理想是导游者；没有导游者，一切都会停止，目标会丧失，力量会化为乌有。”德国诗人歌德的名言不正提示我们趁着年轻，树立远大的理想吗？我们在误区中迷茫，感到空虚，有同时想尽各种办法去填补空虚，为何不给自己一次机会，点燃理想这个火把，他将会指引你走进一片焕然一新的广阔天地。
大家都不愿碌碌无为，都不甘心沉湎于庸俗。那么，让我们好好利用理想这个生命的罗盘，指引我们的生命之舟驶向辉煌的彼岸吧！但老虎吃天，无从下口的感觉依旧席卷而来，这时我们应制定想理想进军的步骤。把大目标分成小目标，然后分阶段的逐一实现，这样理想就不会可望而不可即了！
坚强意志——成功者生命的脊梁
我们新世纪的宠儿，往往面对困难畏缩不前甚至怨天尤人，觉得老天爷对你不公平。其实，老天爷给予你的太多太多，机会需要自己去创造。人生不可能是一帆顺的，但每次对挫折畏惧，一遇到难一点的数学题就反感就厌恶，对学习畏惧，思想懦弱的人，往往一蹶不振，而成大事者则趁机兴起。
“苦难是最好的大学，磨难是命运的试金石，在苦难面前，我们要向泰山一样巍然屹立，任它风吹雨打，糖衣炮弹，依然纹丝不动。
勤奋——安身立命的基础
只有勤奋才能获得优异成绩，这是我们共知的事实，但是你可曾知道，当你玩得不亦乐乎时，别人正在背英语单词，做练习题，你只说你学习不好，但你有没有想国，当别人汗流浃背时，你在哪里？当别人“十年寒窗苦读”之时，你在哪里？当别人寻找知识大门的金钥匙时，你又在哪里？沉迷于侠道飞车，弃学习于不顾？狂奔在〈〈QQ飞车里飞翔？为什么我们不能勤奋一点，赢得别人的“士别三日，当刮目相待”呢？
“懒惰能磨去才智的锋芒”，别让我们像方仲永一样，最后论为庸俗的人吧！
成功，不仅仅在于这几点，有很多很多。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”就让我们自己给自己一次机会，脱去厚厚的冬装，踏上求知的漫漫长路，像一只风筝，脱离线的束缚，给自己一双翅膀，翱翔在广阔的天空中，让我们以饱满的热情，扎实的基础去迎接初三的人生第一个十字路口吧！
你在为谁读书读后感范文 篇10
今年暑假，汤老师给我们推荐了一本好书，名字叫《你在为谁读书》。这本书很厚，但是读完之后却是受益匪浅。
刚看到这本书，我就想起了魏校长给周恩来和他的同学们问的一个问题：你为什么而读书？有的同学说：“为了给自己将来找条出路。”有的同学说：“为了能发财致富。”还有个同学说：“为了帮助父母记帐。”原来他的父亲是个商人。周恩来站起来，大声地说：“为中华之崛起而读书。”这正好与《你在为谁读书》的立意不谋而合。是啊，同学们在都迷茫：我在为谁读书？我为什么而读书？《你在为谁读书》正好可以为我们引路。
这本书是由余闲著。主要讲了杨略等人在高中生活中所遇到的各种各样的麻烦，经过杨爸爸的耐心讲解后都能化解，最终找到了自己努力的方向。书中的杨爸爸，为杨略编了十节课，每节课都能帮助杨略解决问题，还在杨略感到困惑时用化名给他写信，帮他指点迷经，谁不希望有这样的好爸爸呢？事实上爸爸妈妈也曾问过我们这样的问题：你在为谁读书？同学们会作何回答，大多是为自己读书，看完这本书，你也应该会有对这个问题不一样的回答吧。在我们的生活中，这样的问题比比皆是：你在为谁工作，你在为谁学习，你在为谁······你又如何回答？看完这本书，它会为你指点迷经；看完这本书，它帮你找到人生的方向；看完这本书，它会帮你规划人生，设计与众不同的未来！
说了这么多，我也该问问自己，你在为谁读书？
学习读后感1000字精选
我们如何去领会作品的读后感的内涵呢？作品这本书当中的文风质朴无华，但是真实的故事让人感动。我们可以写篇关于这本书的读后感，把值得感慨和分享的情节总结一下书写出来。读后感大全的编辑花时间特意编辑了学习读后感，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
学习读后感 篇1
《学习的本质》读后感1000字！
对于教师而言，教学最重要的是它的有效性，所以按照作者的阅读提示，我从本书的第三部分开始阅读，有以下两点感悟。
1.学习欲望的存在会促进更强烈的学习欲望的产生。卢梭在《爱弥儿》中说到:“让孩子产生学习欲望，那么一切方法都会是好方法。”这种关系的建立对于个人而言是有益的，对于他人而言则具有传染性。教师必须时刻将“更多的东西”带给学习者:经验、超值情境、单纯的实践咨询，或是文化。他必须传递欲望。教师必须把学习者打开，即使他并不清楚结果如何。作为有着差不多20年教龄的一名教师，我们更多时候考虑和追求的，是这道题目多少人对了，谁又错了，怎样去改正，是谈心，还是单独辅导，还是利用兵教兵的机会去完成?怎样提高学生的分数?至于学生愿意不愿意我们跟他们谈心，愿意不愿意接受辅导，愿意不愿意同学的帮助，我们没有时间去考虑。学习如果没有欲望，教师如果不能传递学习的欲望，这样的教育应该是被动的，或者从某种意义上来说，它算是失败的教育。
2.学习是一项持续的事业。它要求人们时刻跳出习惯性常规和自命真理。在书中，安德烈提到这样一个概念“先有概念”。他说，所有儿童和成人都通过自己的先有概念来理解世界、解码信息。学习，就是对先有概念进行运算。文中，作者还特别提到自己受邀去澳大利亚做讲座的经历。在这个例子里，作者被自己在方向处理方面的先有概念搞的晕头转向，不分东西南北。先有概念既构成了个体的认知平衡，甚至是基本的安全感，个体会觉得所有的质疑都在破坏其内在的稳定状态，因此会不由自主地回避质疑。然而学习就是以此为代价的。
在学习中，我们不断地吸收新的知识，新的观点，但是先有概念不断地维护原有的经验，这就使更高一个层次的学习存在矛盾体。在我们比较擅长的学科的学习中，这种矛盾的影响是存在.并且固执的。打破常规，打破这种先有概念的束缚，是更进一步地学习要跨越的一个关口。这也意味着学习是不断地接受新的知识、接受新的观点的一个过程。这个过程部分的甚至要否定原有的认知。在此基础上，不断完善自己的知识体系。
《学习的本质》这本书，告诉我最重要的一点，就是对于学习来说，最根本的一点在于学习者的思想结构和他可以采集的信息之间的多重联系。不过这些互动从来都不是即时的、自发的，在大多数情况下都需要一种媒介。教师、专业人员、传授者等等，必须促进怎个个体的意义生产，陪伴他，对他的原有概念形成干扰。学习者是通过他的所是和他的所知，借由自身进行学习。别人不能取代他学习，但必须在场，因为学习者不能一人学习。
学习读后感 篇2
读了几遍后使我对马克思列宁主义，毛泽东思想有了更深的了解，而且对于我们今天的学习也是很有帮助的，下面就谈谈读完这一文我的感受和体会。
在《改造我们的学习》一文中，毛泽东进一步从思想上总结了中国共产党内路线的分歧，分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义的思想作风，即为书中讲的主观主义的态度，为了统一全党思想并为制定新民主主义革命的总路线奠定思想基础，毛泽东号召改造我们的学习，展开全党范围内的马克思列宁主义的教育运动。
首先分析了共产党建党这几十年来党为革命作的努力，以及党对马克思主义深刻认识，对马克思有了更多的了解，强调马克思列宁主义的普遍真理是作为我党解放民族的最好武器，他指出：马克思列宁主义思想的普遍真理一经和中国革命的具体实践相结合，就会使中国的面貌为之一新。具体还分析了广泛存在党内的非马克思主义的思想作风，即主观主义的倾向，并且指出了一条光明大道____马克思列宁主义的态度。号召全党学习马克思主义，要把马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实际相结合，来解决中国革命问题，创造些新的东西。还说明了中国共产党的非马克思主义，即主观主义的态度详细说明了三方面的情形：一是不注重研究现状，二是不注重研究历史，三是不注重研究马克思主义的应用，而直接违反马克思主义，违背理论与实际相结合的基本原则，于是，自己造出一条相反的原则：理论与实际分离。毛泽东对这种主观主义态度的人作了一个很形象的画像：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空着重突出了马克思列宁主义，巧用对比手法将主观主义的态度与马克思主义态度进行对照，正反鲜明，有力地突出了马克思主义的价值可贵，文中说：马克思主义的态度就是注重研究现状；就是注重研究历史；就是注重研究马克思主义的应用；就是有的放矢的态度，这种态度，有实事求是之意，无华众取宠之心；这种态度，就是党性的表现。说明马克思主义是中华民族要长期坚持的思想态度，正是因为有马克思主义的指引，在共产党的领导下，把马克思主义的思想与中国的实际相结合，中国革命取得了最后的胜利。
通过读《改造我们的学习》后，我的感想是：理论和实际是统一的，要有效的结合自身的工作去学习，提高自己的工作绩效与自身能力。同时学习不能盲目的去学，要有策略、深刻探究、有针对、有目的的去学习，同时分析一些案例从中吸取经验，学会要结合实际情况去提出问题，分析问题，解决问题，在解决问题的过程中要去创新。
学习读后感 篇3
《学习的答案》读后感2000字！
觉察与学习有关吗？
因为自己这几年一直都走在持续学习的路上，并且目标是成为一个终身学习者，所以对学习方面的事情特别关注。这本《学习的答案》为终身学习者赋能就强烈地引起了我的兴趣。这本书教你觉察学习、致用学习、分享学习三种学习方法，还有信息、动力、计划三项学习资源，从而达到更好的认识自己，达成目标，赋能他人。
其中我对觉察学习最感兴趣，因为之前觉得觉察就是身心灵方面的事情，跟学习扯不上半点关系。
觉察学习分为4个要素，分别是看清事实、说出情绪、记下想法、觉察真我。
首先我们来说一下看清事实。我们怎么看见事实呢？不要带任何主观意见去评价，而是要客观地去观察。作者给出了一种经典练习方法“吃葡萄干”。细想一下，其实我平时真的没有试过观察葡萄干是什么样子，只是在追剧或者聊天的时候粗暴地抓起一把就往嘴里送。当时除了甜的感觉外，也没有其他的感觉。但作者强调可以通过五感去观察，视觉、听觉、味觉、触觉、嗅觉。先去仔细观察这颗葡萄干的样子，用手去触摸看看有什么感受，在触摸时能听见什么声音，放到鼻子前面闻到什么味道？放在嘴里咬一口尝到什么味道。这五感也可以用在提升孩子写作能力上，效果不错。对于提升观察能力，作者给出了三种练习方式。第一正念呼吸。第二是全身扫描。像用CT扫描身体那样，从脚至头逐个部位慢慢扫描并细腻地感受。之前武志红老师说过可以用这个方式来缓解失眠，我自己也尝试过，效果还可以。第3种方式是观察自己最满意的身体部位。
其次是说出情绪。主要通过三个步骤：感知情绪、描述情绪、探寻情绪。感知情绪就是认识到情绪，我之前很早就想把各种情绪罗列出来，并用图文的形式来教孩子，辨认出自己的各种情绪，目的就是能够清晰地表达自己的情绪。一直没有找到比较好的书籍可以作为辅助教材，开心的是作者提供了一本耶纳斯创作的立体儿童绘本《我的情绪小怪兽》，他将情绪拟人化成情绪小怪兽，所以我就准备把这本书买回来，和孩子一起学习。第2步是描述情绪。可以从广度和深度两方面去细致的描述情绪，而不是简单的开心、不高兴，还可以在词语的右侧写出曾经让你产生这些情绪的事件，并进行打分，这样可以做成自己的一个情绪档案袋。还可以写情绪日记，情绪日记之前在Mia的高效成长营里有学过，但是都还没有付诸行动，所以准备要实践起来。最后一步就是探寻情绪。其实我们可以仔细的思考一下，这个情绪背后它是有哪些情绪按钮被触碰到了，这个情绪按钮和我们以前经历过的一些深刻事情有很大的关系，也可以被称为我们内心的一些印痕。我们把它深挖出来，就可以找到解决的办法。还有消极情绪背后也有它积极的一面，要学会寻找。
其次是记下想法。记下想法可以有两种方法，第一是回溯想法，就是从结果倒推回去，想清楚整个事情的发展过程和路径。第2个方法是自由书写。这个我自己也是有很深的体会，我试过有一段时间早起自由书写，写完之后自己心里觉得特别轻松、特别舒服。不停的快速的写，可以记录下来自己内心深处的想法包括灵感。
最后是觉察真我。真实自我有4个角度，价值观、特长、兴趣和信念。关于兴趣，作者提出可以给自己写一张快乐事情的清单。快乐清单也可以理解为生活中的小确幸，可以把微信里别人对自己的赞美、夸奖，截屏保存下来；还有自己喜欢的音乐、食物，还有其他的物品、回忆等，都把它可以罗列出来。这样就能让自己更加快乐。那我们怎么样来找到真实的自我？可以通过觉察、接纳、跃迁这三步，实现自我的成长。接纳就是要允许一切发生。在自我接纳中有两个原则，就是正向和自主。正向就是不管对别人还是对自己，都要用正向的态度。每件事情都找到正向的资源，悦纳自己和别人。自主就是自己做自己的主人，掌控自己的命运，不要被外界或外人而影响。找到真我以后，更加确认自己的目标是什么，这样才能够有源源不断的动力支持自己，慢慢前进，最终实现自己的梦想。
以上是我对书中觉察学习的一点体会。作者还给出了详尽实用的付诸行动的方法以及相关的表单，可以跟着进行练习，强烈推荐给爱学习的你们。
田俊国老师说“读万卷书不转化你也就是一个kindle”。让我们一起在学习的海洋中深潜，学以致用，分享出去，赋能他人，成长自己！
学习读后感 篇4
初看它的书名，第一感觉是又属于励志类书籍，如以前一些畅销书《学习的艺术》之类的。但细细读来，却非如此，全书没有一句提到让人如何能更好的学习，而是从根本出发，直接提出学习这种受教育方式的定义，以及从学习引申的教育的含义。
在《一生的学习》中，虽然更多的是哲理，而非哲学，但是，一些哲学家的思想还是可以从书中窥得。在克氏论证何为真正的学习与教育时，你确实可以发现其中某些观点正和柏拉图的学习即回忆论点如出一辙，“人在出生以前已经获得了一切事物的知识，当灵魂依附于肉体（降生）后，这些已有的知识被遗忘了，通过接触感性事物，才重新“回忆”起已被遗忘的知识。”
书中提出了我们对待生活应当持有的态度：能够自己创造性地发现整体的生活意义。这正是真正完整的教育所能达到的结果。书中所提出的对教育的观点与对生活得思考，确实可以让人更清楚明白自己的过去与现在。康德说过：我只在意头上的星空与心中的道德准则。很多时候人是被外生的欲望驱使而忽视内驱的自我，而通过一本书可以学会如何更好的了解自我，摒弃偏见与预期而产生的欲望，完整的理解生活与生命，这或许才是这本书留给读者最宝贵的财产。
学习读后感 篇5
读完《改造我们的学习》这本书，让我明白我们要认真研究状况，从客观的真实状况出发，而不是从主观愿望出发。
工业设计教研室杨敬源毛主席是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。他为我们党和中国人民解放军的创立和发展，为中国各族人民解放事业的胜利，为中华人民共和国的缔造和我国社会主义事业的发展，建立了永远不可磨灭的功勋。他为世界被压迫民族的解放和人类进步事业做出了重大的贡献。近日，我怀着无比崇敬的情绪，阅读了毛主席《改造我们的学习》这篇著作。
这篇著作是一九四一年五月毛主席在延安干部会议上所作的一篇重要报告。对于当时党内存在的主观主义、宗派主义，这种非马克思列宁主义的思想倾向进行了分析、批判。使广大干部对马克思列宁主义的认识得到提高，为中国革命的胜利带给了有力的思想理论保障。这篇著作重点讲了四个方面的问题：
一是回忆二十年来，共产党人探索救国救民真理的精神和取得的成绩：我党幼年时期对马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏，此刻我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。我党经过艰苦的奋斗牺牲，将马克思主义的普遍真理和中国的具体实践相结合，取得了不错的成绩。
二是指出了党内存在的缺点，并指出要纠正这个缺点，否则工作就无法更进一步。首先是缺乏对国际国内现状的研究，粗枝大叶，夸夸其谈，满足于一知半解。马克思列宁主义教导我们要认真研究状况，从客观的真实状况出发，而不是从主观愿望出发。我们的许多同志违反了这一原则。其次是研究中国历史的气氛不浓，只明白研究马列，忘记了自我的祖宗。再次就是在学习国际革命经验方面，只知学马列，不能应用于实际，违背了马列关于理论与实际相结合的原则。
三是对两种态度进行了详细的阐述。第一种是主观主义的态度。即对于周围的环境不作系统的周密的研究，单凭主观热情去工作。第二种时马克思列宁主义的态度。就是应用马克思列宁主义的理论和方法，认真进行调查研究，不是单凭热情去工作，不能割断历史，要实事求是。
四是提出了三点意见：1。向全党提出系统研究周围环境的任务;2。研究近百年中国历史;3。对于在职干部的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义的基本原则为指导方针，废除静止的孤立的研究马克思列宁主义的方法。
毛主席著作提出的观点，对我们这天建设马克思主义学习型政党有着重要的指导好处。
一是在学习中要注意研究我们所处的现状，把我们放在世界发展的大环境中，看我们所处的位置如何，我们有何优势，有何不足。
二是在学习中要注意研究我国的历史。我国近代以来一百多年的历史，由动荡到稳定，由受凌辱到强大，是由于中国共产党人，把马克思主义的普遍真理与中国具体实践相结合，走出了一条贴合中国国情的斗争之路、发展之路。
三是在学习中要注意研究外国成功的经验。我国要赶上发达国家，务必向先进国家学习，研究他们发展的历程，学习他们成功的经验。
四是学习务必理论联系实际。把别人先进的经验、先进的理论与本单位、本部门的工作结合起来，扬长避短，博采众长，使自我提高到新的高度。
新的历史时期，我们就应遵循毛主席的教导，认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观，学习党的路线方针和政策，学习一切有益的知识和经验，为党的事业和学校各项工作的跨越式发展做出贡献。
读后感北方1000字精选
我们在看书的过程中不能一味的接受，也要学会加以自己的思考。最近读了作品，感受颇多，是时候写出一篇能体现作品内涵的读后感了，可以借鉴范文来写作品的读后感吗？下面是栏目小编帮大家整理的读后感北方,希望对你有所帮助，动动手指请收藏一下！
读后感北方(篇1)
最近正在读张承志的《北方的河》，一部被为诗的小说。正如题目所示，描写的是祖国北方的四大雄浑的河――黄河、无定河、湟水、永定河。不失诗的赞誉，贯穿着他一贯的文风，大气而有力量，深沉雄厚的语言描绘着同样雄浑的河。
王蒙在《大地和青春的赞礼》中评价这是一首刚强滚烫的歌，一份鼓舞人心的精神，真切，燃烧着眼珠。
闪闪发光的河，横穿在“黄土冒”中，滚着浑厚的黄土的气息，便是母亲河：黄河。我想该是全书中最值得品味的一段吧。读着那北流不息的晚霞烧红了的赤铜水般的黄河，不觉想起了曾经课本里精读的那篇他的文章《汉家寨》，一种强烈的喘息震撼着人心，酷似那苍凉广阔中的坚守，像万顷铁石一般激荡着什么；那《心灵史》中哲合忍耶回民干涸阔土中的信念的追求，执着而沉重。一种无形的力量埋藏的“他”心中，激荡在黄河岩石间激起的白浪中。
他和她的心灵的触动，点缀着黄河的雄浑。我喜欢他对黄河“父亲”的比喻，拥有“母亲”河的包容孕育，而有多了父亲特有的庇护与力量，是一种无形的支持，无言的承托。像是责任，像是拼搏，孕育着永远向前拼搏的豪迈。他十年前与今日两次横渡黄河的无畏与挑战，在“父亲”的“庇护”下再登彼岸。今日入水的一瞬，她相机下“咔”的定格，一条落满红霞的喧嚣大河汹涌着菱角分明的大浪，一个半裸的宽臂膀男人正张开双臂朝着莽莽的巨川奔去。像是怒吼，像是皈依。
“父亲”般雄浑庇护的黄河，领着北方厚重的一条条河，叙说着一代人的热情。长江，在这里是不适宜的，她显得太单薄，太瘦小了。卷着泥沙，狂吼着奔向大海，黄河，庇护着代代青年，奋勇向前。
读后感北方(篇2)
艾青在诗集《北方》的序文中说：“我是酷爱朴素的，这种爱好，使我的情感毫无遮蔽，而我又对自己这种毫无遮蔽的情感激起了愉悦。很久了，我就在这样的境况中写着诗。”这短短的几句真诚的自白，对于了解这首长诗乃至艾青一生的诗，都是一个极为重要的提示。《北方》这首诗最为鲜明的艺术特色就是朴素，情感毫无遮蔽。
记得半个世纪之前，第一次展读这首诗时，开头四行作为小引的诗，就吸引住了我，觉得十分亲切自然，它热热地贴近了我的未开垦的心灵：
“一天/那个科尔沁草原上的诗人/对我说：/‘北方是悲哀的。’”
这四行诗仿佛轻轻打开了一扇门，一步就跨进了无边无际使我日夜眷念的北方广阔的天地，并唤醒了我的全部沉睡的近于诗的情感。我不久写了《鄂尔多斯草原》，《北方》激起了我写诗的热情。当年我当然不会晓得这位“科尔沁草原上的诗人”是端本蕻良。对于他，北方无疑是最熟悉的，他一句深情的话就将北方的魂灵带血带泪地剖露了出来。而艾青把写小说的端木称为诗人，也是很有深意的。真的，在当年能说出“北方是悲哀的”这一句话，就应当被尊为诗人。
端木和艾青说的“北方是悲哀的”，是一个很深很深的真实的境界，至少在我当时的感觉上，它绝不仅仅指荒凉的大自然的景象而言，还有着更深的寓意，“悲哀”和“北方”是两个平凡的词，但这两个词一旦命运地关联在一起，就成为一声深情的呼唤，还有着历史的可感的深度。这是生命的自来的语言，只能是这么朴素。
一首诗，这般亲切和自然地写来，在五四以来的新诗史上还是第一次吧?“这难道是诗的语言?”当年就有人提出过这个诘难。
“不错/北方是悲哀的”。
诗人用亲切的口语写这首诗，跟他着意要无遮蔽地抒发内心的情感的意向一致，他只能这么写，甚至带着挑战的姿态。排斥了华丽的矫饰，弃绝了空洞的说教语言，采用鲜活的有弹力和流动感的语言和语调，这正是现代诗应当有的艺术要素。困此，对于当年初学写诗的青年是最有魅力和启迪的。它引导了一代人写起这样的带有散文美的自由诗。
艾青式的自由体诗不是离开了诗，而是更真切地体现了诗。当我们诵读这首《北方》，便能理解诗人为什么要如此分行：
“北方是悲哀的/而万里的黄河/汹涌着混浊的波涛/给广大的北方/倾泻着灾难与不幸;/而年代的风霜/刻划着/广大的北方的/贫穷与饥饿啊。”
只能一口气读下去，不能喘息和停顿，读者的心只能与诗人坦诚的情感一起搏动。诗的语调是沉缓的，有力的，不但没有分行的感觉，吟读时，还深深体会到这些起伏的诗行正是起伏的情感的律动。没有脚韵，更没有那些外国学院派的“头韵”和“腰韵”。然而读艾青的诗(不仅指《北方》)，我们仍能自然地读出它内在的有撼动感的深沉的节奏。艾青的自由诗，其实是有着高度的控制的诗，它的自由，并非散漫，它必须有真情，有艺术的个性，有诗人创造的只属于这首诗的情韵，这样才显现出一个浑然一体，可以让读者沉浸其中，呼吸其中的广大境界。
艾青为什么执着地写《北方》这样情境的诗，还在创作中“激起了愉悦”?一方面说明艺术创作本身有着创造者的那种开创陌生境界的愉悦，但我以为，艾青当时还有另一种近乎挑战者的愉悦，这就是他从当年流行的理念中冲出来，获得解脱，这也是一种愉悦。那些年(三十年代末到四十年代初)有的诗无真情实感，只凭借空洞的叫喊以达到慑服读者的声势。也还有另一些诗，无病呻吟，有病更呻吟，他们在孤独中制作精巧的诗自慰。艾青的全部诗没有一行是呻吟的，尽管有着那么深重的悲哀(民族的，个人的)。有悲哀而不呻吟，必须具有坚强的性格(艾青的性格中还有倔犟和直硬的素质)。不论是空洞的呐喊，还是空洞的呻吟，毫无疑问，都是理念的抽象的非诗的制作。而健康的诗总是朴素的，它绝对不需要用庄严的概念和美丽的词藻来装饰。因而当年写朴素的诗，也是十分敏感的一种美学领域的战斗。艾青在论诗的文章里多次谈到了这一点。
读艾青的诗，特别是这首《北方》以及他在北方写的那些短诗，一点感觉不出诗人和他的诗与读者之间有任何的隔阂，有什么心理上的距离，形成了感情的直接的交流。比如写北方的自然的景象，没有浮夸，没有虚拟，读者真正有置身其中的实感，并感受到了民族的深远的苦难与土地的苍茫所带来的令灵魂惊醒的沉重感。诗人最后的几十行诗，悲哀升华为巨大的力量，且有着深隽的哲思：
“我爱这悲哀的国土，/它的广大而瘦瘠的土地/带给我们以淳朴的言语/与宽阔的姿态，/我相信这言语与姿态/坚强地生活在大地上/永远不会灭亡;/我爱这悲哀的国土，/古老的国土/——这国土/养育了为我所爱的/世界上最艰苦/与最古老的种族。”
这十几行沉重的诗句，道出了艾青的胸怀与气质。《北方》的语言和情境，以及它显示的宽阔的姿态，正是悲哀而古老的国土和种族赋予诗人塑造这首诗的灵魂。《北方》所以能影响一代青年的心灵，是完全可以理解的，它是一首充满了爱国主义情操的诗。
读后感北方(篇3)
将《艾青诗选》捧在手中，感受近代历史的痕迹。
一本橘色的书皮的背后，满载着中国男儿的坚强，勇敢，他们不屈的精神深深地烙印在我们心中。凶狠残忍的帝国列强对我们国家所犯下的一切罪恶，将无法抹去。艾青以他苍劲有力的诗句述说着历史的悲凉。
艾青的《春》：春天了，龙华的桃花开了，在那些夜间开了，在那些血斑点点的夜间，那些夜是没有星光的，那些夜是刮着风的，那些夜听着寡妇的咽泣，而这古老的土地呀，随时都像一只饥渴的野兽，甜吮着年轻人的血液，顽强之子的血液，于是经过了悠长的冬日，经过了冰雪的季节，经过了无限困乏的期待，这些血迹，斑斑的血迹，在神话般的夜里，在东方深黑的夜里，爆开了无数的蓓蕾，点缀得江南处处是春了。
人问：春从何处来?我说：来自郊外的墓窟。作者将战争的胜利比作春天，用了多个那些以及将将土地比作野兽，吸着血，可以从侧面写出敌人的残忍，激烈，死伤惨重，表现出战争胜利的来之不易，是用无数战士的血液换来的，表达了艾青对勇敢无畏，坚持不懈，爱国的战士的赞美和敬佩。
艾青笔下的每一段诗歌都诉说了一段故事，表达对战士品质的赞美，对战争的痛恨。最后呼吁人们和平，反对战争。读着艾青的诗，朗诵着艾青的句子，有种浓浓的爱国情谊涌上心头，眼前拂过战争的一幕幕，不禁握起拳头。
艾青是善良的，他笔下的每一个人的初心都是善良的，是战争的无情，冷漠的改变了他们。人们长时间生活在利益的争斗中，死伤不计其数，战争，也是另一种形式的利益争斗。我们应该保持初心，反对战争，人之初，性本善。
我和艾青一样，让勇敢无畏的人成为我们的榜样，让我们站起来，反正战争，不要在利益的世界里被污秽沾染，我们要保持一颗单纯善良的心。
艾青，中国现代诗歌史上的一位重要诗人，他的诗大多以时代背景为主，以此来展开叙述。《北方》是其中一首诗。下面是由精心挑选的艾青选集北方读后感600字作文，大家一起来看看吧，希望对你们有帮助。
读后感北方(篇4)
俄罗斯文学是讲究写大地的，对于广阔的俄罗斯大地的深爱与忧思，这是一些伟大的俄罗斯作家--例如契诃夫、高尔基--身上最动人的特点之一。前几年出现了中篇小说《在没有航标的河流上》，它以苦难而又美丽的中华大地的魅力使读者激动不已。现在又有了《北方的河》，它唱出了对于祖国大地，对于大地上的艰难而又奇妙的生活，对于唱着"花儿与少年"和"米脂的婆姨绥德的汉"的人民，以及对于永远年轻的理想和热情的刻骨铭心、始终不渝的情歌。它把他的同胞，他的同时代人，他的同行唱得心头热热的了。
这是一首刚强而又滚烫的歌。黄河不能不是这首歌的主旋律。"父亲"的比喻与横渡畅游的栩栩如生的刻画，使浑黄的、燃烧起来了的、温暖多沙的一块一块的黄河居于群河之冠。而"曲流宽谷"即"老黄土帽中的拐弯河大深沟"永定河，抱着马脖子渡过的钢蓝色的额尔齐斯河，青麦、雪山、浅山和花头巾边的湟水河，把北京西北的巍峨山脉劈出了深峡长谷的永定河，以及坚硬的冰甲咔咔作响地裂开、青黑的水翻跳着推开巨船般的冰岛的正在解冻的黑龙江，便成为黄河的补充、延伸和变奏。
张承志写实并不写意，写景、写情而又充满严肃的思辨，他既提供了形象清晰、凸现可触的众河景观，又深深地挖掘着各河的特色与众河的统一的北方的雄健粗犷的灵魂。他同时还从象征的意义上通过河流写了我们的即使破碎过也永远美丽、永远充满希望和力量的生活。那就是说，小说不但写了北方的几条河，而且写了生活的河，生命和青春的河，源远流长的中华文化的河。
小说对于马家窑文化，关于彩陶的河的描写，恐怕不仅是顺便提及，而是有它的深意的。这样的高瞻远瞩，这样的对于历史、大地、生活的沉思，不能不给我们的引人自豪的当代文学带来新的精神境界、新的信息，这是一切鼠目寸光、小打小闹的作品所不可企及的，是一切迷茫、颓废、只知无休止地咀嚼自我的作品所不能望其项背的。
如果猜测作者的动机，也许张承志更有意于通过"他"和"他"的河来写那一代人，他意欲显露那一代人的奋斗、思索、烙印、选择、幼稚、错误和局限，表现他们的深刻的悲观与最终病态软弱的呻吟在新生命的欢叫中被淹没(见小说题词)。应该说，有许多地方他写得很成功，像"她"的经历对于"他"的经历的补充、修正和冲击，像"他"的艰苦奋斗、脚踏实地、不达目的誓不罢休的斗争精神，特别是"他"对于爱情的态度、"他"请"她"吃西餐的场面，都相当感人，像一幅彩色的、配有动情的背景音乐的电影画面。而这种栩栩如生的画面，正是张承志过去偏重遐想、思辨色彩浓郁的作品中所缺少的。
我尤其欣赏"他"关于四个真正的男子汉的豪言，"牛虻、马丁·伊登、保尔·柯察金"、"还有一个是我"，这最后一句话"他"当然没有说出来。即使仅仅是豪言壮语也罢，这样的豪言壮语也是空谷足音式的黄钟大吕!一些人变得琐碎、纤细、扭捏，一把鼻涕、一把眼泪、一肚子牢骚、一肚子怨气，久矣!尽管是安定团结的和平建设时期，尽管人们可以大听轻音乐与大看时装杂志，但牛虻、保尔·柯察金的革命理想主义与自我牺牲，难道就不需要了么?在社会风气还如此不理想的今天，扶正挽颓，保持这种情操、这种精神，也许更加难能可贵吧?壮哉斯言，革命正气，民族正气，男子汉气概代代不绝!
顺便说一下，有一些读者对张承志的作品里的男性美深为赞赏。确实，张承志的作品里处处流露着男性的眼光、男性的骄傲和热情，男性的肉体、生命、灵魂的搏动和力量，这在当今文学创作中是很有特色的，除了蒋子龙、张贤亮等少数几个作家以外，几乎没有几个人有这种雄风。《北方的河》在这方面也是非常强烈的，甚至强烈到窃以为或许多一点节制和含蓄会更好些。
但是整个来说，《北方的河》里关于社会生活的描写远远逊于它对河流、对作品主人公的思索与情怀乃至有关地理学的描写。尽管张承志在作品中企图把生活写得更实一些，也许这是一个可喜的与必要的尝试。正因为他的河写得太好了，他与"他"以外的人物包括"她"就难免令人觉得相形见绌。也许是我的偏见，我觉得他的徐华北与"她"甚至还有顺手写到的湟水边上浇水种树的老汉有光彩，还不如红脸后生与唱歌的青海妇女更能给人以难忘的印象，颜林和他的父亲就更差些。
张承志显然还没有从当今城市生活中感受到诗和力，像他从内蒙古草原、从北方的河流与土地上所感受到的那样。对结构全篇起着重要作用的"他"考研究生的故事，不仅写得匆匆忙忙，从整体来说，也写得缺乏深度和新意，更缺乏全篇作品所具有的那种杰出的气势和壮美。他这个故事没有选好，起点低了，与河及关于河的描写处于不同的精神高度上，因而也影响了和谐。
但无论如何，《北方的河》的发表令人振奋，也令人鼓舞。波浪翻滚的几条大河向着我们的文学事业发起了勇猛的冲击，它号召着更加开阔、高大、强健而又深沉的文字，它号召着向新的思想境界与艺术境界进军，它号召着社会主义中国的新的文学巨人、文化巨人的诞生。它的出现展示着一种进入了全新的历史时期的新的姿态、新的快乐和庄严、新的胸怀和更高的文化智能根基。
读后感北方(篇5)
北方的河奔腾不息的，汹涌澎湃的贯穿了他的生命。
在他——一个北方的小伙子身上，我体会到了雄浑、勇敢、无畏、热情、坚定、硬朗，我吸纳着他的力量，我感到他粗壮的血管里奔腾不息的血液在流淌，亦如他所爱的北方的河。北方的河，用粗放的水土把他浦养成人，在不觉之间把勇敢和深沉、粗野和温柔、传统和文明同时注入了他的血液
他虽然有过苦难的过去，有过迷茫的徘徊，但是在当他的身躯与精神完全融入北方大河的过程中，他以一个不屈服于挫折困难的“战斗者”的姿态重现出现在读者面前，是北方的河给了他重生的力量。
在小说里，作者也写了他和她。他们擦肩而过，只是曾经遇到过，然后又各自沿着自己的轨道继续前行，并没有因为遇见过什么人，经历过什么事而停留、改变。可能他们注定就是这个样子的，各自有着各自的方向。但是，作为她而言，在内心深处肯定有过比较、衡量的，最后做出了自己的选择。我们完全没有理由说她的选择是错的，因为每一个人肯定会根据自己的情况作出自己的判断和选择。这种选择自有其道理，任何人都没有理由批评、指责。当然，他也没有，他只是默默地祝福她。我认为，他做得对。
“你的疼痛深切，我当然不能理解，为什么我们离得远了，其实一直是近在眼前，是呵，我就是我，我不能变成你，就算你在那儿独自苦斗，我也只能默默地注视”。
北方的河，我顺流而下，躲过沙洲暗礁，越过荆棘浪口，或者带着坚毅与果断顺额尔齐斯河北上，勇敢驶入北冰洋，或者怀着执着与热情乘黑龙江东流，去拥抱蔚蓝色的太平洋。我就是我。
北方的河是幻想的河，是热情的河，是青春的河。
读后感秋水1000字精选
常言道：“一月不读书，耳目失精爽。”在不同的时期，我们看过不同的书，在读完一本书后老师会给学生们布置一篇作文，我们就可以将自己的感想记录下来写成一篇读书笔记，那么我们该怎么写好一份读后感呢？推荐你看看以下的读后感秋水1000字精选，或许你能从中找到需要的内容。
读后感秋水 篇1
庄子的《秋水》乃是庄子外篇中的巨制，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。
“秋水时至”，百川灌河。这句话引起了全文。河伯的自大也是有道理的，毕竟“两涘渚崖之间不辩牛马”了嘛，他有他骄傲的本钱。
但是，很快，这个河伯就知道自己错了。因为他看见了大海，看见了不见水端的北海，他被吓坏了。于是，河伯这个孺子开始接受教育。若便是他的老师。
其实，作为一个职业上接触教育的人，我深深被若的态度所折服。现在的老师，往往是站在制高点上对学生灌输各种的结论和观点。其实，你的那些东西，学生未必就买账。要是学生不买账而被迫地接受。这样的教育我看存在很大问题。我看，假如可以像若那样，让自己的学生将自己的劣根性全部展示出来、暴露出来，这个时候适时地给学生看一点真理的外观，让他们被真理的宏大所折服。让他们自己产生探索真理的冲动和欲望的时候，这个时候，老师才开始教育。我想，这样的教育一定会效率更高。当然，这只是一家之言，对于规模化的教育，这个成与不成，我不好说。
接下来，他们开始进入到虚与时的关系的论述上。夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。其实，对于教育，尤其是德语教育来说，这样的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪呀学生会说一套做一套了。不要怪呀学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。
我们再往下读。他们已经开始关于大小的讨论了。天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。牛尾算是小的，然后比起更细微的东西来说它可算是高山大丘。这样的论证很有意思。教师对于学生在学问上算是天地了吧，然而相比大师，教师又逊色很多。学生就像是牛尾吧，但是相比婴幼儿，他们知之甚多。然而大师却要学习婴幼儿，学习他们最接近天堂的纯真和无邪。比如教育心理学就是从学习婴儿开始的。儒家的争论比如人之初是性本善还是性本恶，也是从婴儿开始的。所以，老师也没有可以骄傲于学生的东西。自然，学生因为理论知识的缺乏也更没有可以骄傲于老师的本钱。于是，教师和学生的相互提携，共同进步就不是一句虚言了。我坚信一句话，好的学生是自己学好的。而好的老师都是学生养成的。如此说来，老师更加依赖学生的。也就是大的更加依赖小的。我想太阳虽然大，一个个微不足道的离子都剥离掉了，大概也就只会剩下一个空壳的概念吧？
接着，他们又对贵贱、为与不为、道天人等等观点进行了论述。洋洋洒洒，我想不想多滴感慨了。前人已经说了很多，我也不打算在这里多费言语。总之，老庄式的相对主义和虚无主义的观点在这里横行其中。然而，《秋水》文笔抑扬、气势汹汹，让人目不暇接，还是让人非常手不忍释卷的。然而，最让我最让我感悟的还是“子非鱼，安知鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐？惠子曰：我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。庄子曰：请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”这段。
这段话当属全文的精华。这个世界本来就是由无数相互隔阂的个体构成的，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快乐。我以为你的痛苦和快乐其实是我臆想的。比如，我看见你皱眉，以为你很不快，其实很难说你不是在沉思。看见你笑，也许以为你在快乐，其实可能你在伪装。
虽然“子非鱼安知鱼之乐”，然而我会融入你的身心，就像水，紧紧包裹住鱼儿，就会产生“我在你的心里，你在我们的梦中”的境界了。这样的交流和融通，就算自己不是鱼，也能够知道鱼的苦乐的。
固然，《秋水》的这一段是精华，然而是反面的精华，是庄子小国寡民相互隔绝的精华。我们这个世界就要交流、就要沟通，就要“我非鱼，也当知鱼之乐。”。作为教师，就更得如此了。不如此，教育的职能是不可能发挥正常的。
读后感秋水 篇2
《秋水》读后感800字：《秋水》这篇佳作是由东周战国时期著名的思想家、哲学家和文学家所著，是继老子之后，战国时期道家学派的主要代表人物之一，富有丰富的想象力，文笔变幻莫测，并采用寓言故事的形式，语句幽默讽刺，撰写了这篇经典之作。
本文在表达上富有哲学思想，本文开头，作者用“秋水时至……不辩牛马”寥寥几字就把涨水时那种汹涌澎湃而又浩瀚无边的壮阔景象不费吹灰之力地描绘出来，给作者留下了遐想的空间。文章的语言力生动，写黄河，气吞山河、汹涌澎湃；写北海，则宽广无边；写河神，传神逼真，活灵活现。
河伯是黄河之神，到了涨水的季节，百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸的牛马，自以为天下的美都在自己这儿。北海若是海神，大海浩瀚无边，看不到尽头，水天相接，涨水干旱这种事情，对他来说，根本算不了什么，自从河伯看到了大海才意识到自己竟显得那般渺小，好似井底之蛙，如今成了笑话。
古往今来，这种范例特别多，比如，明末李自成起义，攻进北京城，明朝灭亡了，随之被胜利冲昏了头脑，将士们整天吃喝玩乐，全然忘记了操持军队，后来，被吴三桂联合清军发起进攻，李自成仓促应战，最终以失败告终，前前后后，李自成只在北京住了四十二天，短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里！
以故事寓言为喻，说明个人的见识有限，经过比较，就会显现出自己的不足，如果骄傲自满，就难免会贻笑大方。山外有山，人外有人，所以我们在做成功一件事后，应该记住成功的经验，永远不要轻视比你差的人，指不定哪天超越你。要向优秀的人学习，在他们面前，你的成功只是九牛一毛，所以要学无止境，活到老学到老。
关于事物间的大小关系，天地算是大的，但是，比起宇宙来真是沧海一粟；江河算是大的，但是在大海面前却是如此的渺小。所以，从古至今，骄傲的人是永远不能成功的。供稿：吕亚男
读后感秋水 篇3
《秋水》是由著名思想家、哲学家、文学家，道家学派的代表人物庄子写的。庄子的文章想象力很强，文笔变化多端，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学影响甚大。我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。
本文以河神见海神为喻，说明学问是无止境的，因为宇宙是无穷大的，人在宇宙中显得很渺小，人的见识有限，经过比较，就会显示不足，如果骄傲自满，就难免贻笑大方。它体现了庄子的哲学思想。本文用寓言形式设喻阐述深刻哲理。文中虚构了河伯与北海若这两个人物的对话，北海若代表庄子思想，河伯则代表庄子思想的对立面，通过两人的对话展开故事，引领全篇，构思相当巧妙。
本文在表达上具有强烈的文学色彩。如文章一开头，作者用“秋水时至……不辨牛马”寥寥二十二个字，就把涨水时那种汹涌澎湃、气象万千而又浩淼无边的壮阔景象毫不费力地描绘了出来，给读者以不尽的韵味。文章的语言十分生动，写黄河，则浩浩荡荡，奔腾澎湃，气魄雄伟；写北海，则渺茫空旷，无边无际，意境开阔；写河神，则有喜有叹，逼真传神，使人如闻其声，如见其人。从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
读后感秋水 篇4
近来，学业开始繁忙起来，难免由心底升起些许急躁，其实静下心来，回头看看却只是些鸡毛蒜皮的小事，不免有些沮丧，于此就倍添了对于庄周的羡慕。在他看来，世间万物或大或小，都因为命运的限制而不能看清自己，就像河伯一样。人属毫末，只需安于自然天“道”就好。譬如海神说“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。”又说“井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔，尔将可与语大理矣。”有时人生的迷雾“只缘身在此山中”，参悟了大道，就不再迷惘了，孔子在匡的游历正是这样一个例子。
最后，庄子与惠施的故事放在这里也就不显得突兀了。对于庄周来说，河流比之沧海、人比之万物、天下比之天地，都是毫末，对于天下的争夺和名望的博取更是嗤之以鼻，因为他们是在以有限的智慧去追求对他们本身来说过于大的东西。如此，我也了解了我的繁忙与疲敝，只是我追求的窥度了而已，要适度，要控制膨胀的欲望才行啊。
但是，我还是不得不说，庄子所说容易让人想起“一切都是命运，一切都是烟云”，看来也只能是浅尝辄止了……
读后感秋水 篇5
庄子秋水篇里有一句话很有名：井蛙不可以语于海者，拘于虚也，夏虫不可以语于冰者，笃于时也，曲士不可以语于道者，束于教也。意思是说，由于空间限制，不能跟井底之蛙描述大海的样子，由于时间的限制，不能跟夏天的虫子描述冰天雪地，由于教化或者领悟能力的限制，不能跟见识浅薄的人讲解大道理。
因为时间、空间和教化的影响，无论是多么博学的人都会有自己不了解的事物。但人们对不了解的东西总是充满了好奇，为了了解这些不懂的事物，也就有了突破这些某些限制的想法，也就有了许许多多的梦想。
突破限制、摆脱束缚，脱胎换骨，不但需要有想法，而且需要有极大的毅力，甚至要承受极大的痛苦。就如同凤凰每五百年一次的涅槃一样，突破限制会有成功，也会有失败。
比如佛陀，身为迦毗罗卫国的太子，十七岁娶妻，十九岁生子，以后能接掌一个小国家，可以看到一条幸福快乐的人生路就铺在他的面前。可当他看到百姓的生老病死后，就产生了一个更伟大的想法：解脱。为了这个这个想法，佛陀放弃了荣华富贵，放弃了舒适的生活，更与当时的各大教派斗争不止，这才使佛教有了一席之地，创立了自己的一套学说，传诸后世。
比如项羽，天生神力，吴中子弟皆惮之，志向高远，在抗秦过程中取得了一场又一场胜利，为了摆脱暴秦的统治，带领子弟兵南征北战，最后自刎乌江。以生命为代价去突破限制，项羽虽然失败，却仍不失为一个充满斗志的勇士。
比如爱因斯坦，有个不知真假的小故事，爱因斯坦小时候做了一个小板凳拿给老师看，老师看了说，还有比你做的这个板凳更难看的吗?爱因斯坦拿出了另一个小板凳对老师，这是我第一次做的，比这个难看多了。在前进的过程中，总会遇到这样那样的困难，只要有信心、有毅力，哪怕是一个很简单的小板凳，也会有更精致的一天。
比如孙中山和宋庆龄，当宋庆龄追随比自己年长二十七岁的孙中山时，遭到了宋庆龄父母的坚决反对，并把宋庆龄软禁起来。后来得知孙中山离婚的消息后，宋庆龄冲破软禁，离家赴东京嫁给孙中山，此后情深谊笃，互相扶助，虽不能同生共死，却也了无遗憾。
比如六世仓央嘉措，从小聪明绝顶，青年时代地位极高，贵为西藏之王，却向往人世间最纯净的自由和爱情，在佛教世界里，他是一个不被接受的异类，在艺术的世界里，却是一个不可多得诗人，留下了许多优美的诗句和情歌，“最好不相见，便可不相恋，最好不相知，便可不相思”，“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”诗句直抒胸臆，自然流畅，传诵至今。
人生一世不过几十年，可以选择做井蛙、夏虫，也可以选择突破诸多的限制，见识到更多更广阔的事物，可以安稳度日、平平淡淡，也可以建功立业、笑傲江湖。有梦想就努力去实现，每个人都会有属于自己的独特的人生，虽然结局不一定都是美丽的，但至少落幕无悔。
读后感秋水 篇6
观感不是太好。不知道作者是不是与人物（金莲）共情太深了，导致书中一直有意无意地为他们显而易见的罪恶辩白。诸如武氏兄弟要是像韩道国一家那般无耻就不会有杀身之祸了，官哥之死李瓶儿和月娘的疏忽都有责任，西门家亏待陈敬济所以陈才会家暴逼死西门大姐，这种论调比比皆是。
文中反复提及原著作者对众生的“慈悲”，秋水堂似乎把慈悲都用在她喜欢的人物身上，为了给潘金莲的恶找借口，反复强调她的美丽、聪明、天真率性，而对她的恶毒、嫉妒、淫荡、自私，几次三番害人性命，残酷虐待继女和丫鬟一笔带过，反之对吴月娘这样中庸有瑕疵的普通人满怀嘲讽，厌透纸背。潘金莲的嫉妒是爱，和下人偷情是爱，变心勾搭上陈敬济也是因为爱，作文吴月娘不嫉妒的时候是感情麻木，嫉妒的时候是小气狭隘，这种明显的双标看得人实在糟心。个人觉得潘金莲的美和恶，天真和卑劣，小聪明和大愚蠢本身就是相辅相成，共同浇灌出这一朵烂肉里长出的恶之花，完全没有必要为之辩驳，硬把她捧成一朵特大号的白莲花。另外书里有意无意踩《红楼》和《水浒》一脚也让人很糟心。
《金瓶》有几章几乎全抄《水浒》，西门庆多次偷情，没有一次写得像开头从《水浒》里直抄的这几个章节那么丰富多彩、摇曳多姿，各色人物栩栩如生，语言如闻其声。更别提《金瓶》作为同人对《水浒》原著人物的歪曲。我觉得《金瓶》确实很适合心智成熟之后去读，书中有许多独创的东西，为《红楼》的创作提供了丰富的养料。但是从艺术成就而言，远远不及《红楼》前80回细腻、精致、丰满，不管是从人物群像的塑造，还是故事结构的多维设置，都远远不及。秋水堂这本书个人好恶过于明显，无形中削弱了书的学术价值。
读后感秋水 篇7
《庄子秋水》中，秋水时至，河伯“欣然自喜，以天下之美尽在己”。顺流东行，遇北海若，河伯望洋兴叹“吾非至于子之门则殆矣”，自身的渺小也暴露无遗。
满招损，谦受益。勿以己之长而比人之短，勿以己之短而妒人之能。须知五岳之外，别有他山之尊，我们应该保持谦虚谨慎、戒骄戒躁的学习态度，只有这样，人生之旅才能受益无穷。
满招损，骄傲的人是永远不能成功的。河伯在有限的环境里，以为“天下之美尽在己”。主观片面的认识，使河伯过于自负，这是一种见识的浅陋。如果河伯没有改掉自己骄傲的心态，那么他将永远看不到大海，永远不知道自己的渺小，那将是多么悲哀啊。在我们的学习中，我们不能为自己取得的一点点小成绩而骄傲自满。我们要跳出自身主观的狭隘圈子，开阔视野，只有不断地学好专业课程，多看一些有意义的好书，多参加一些社会活动，才能认识到自己的不足。
河伯至于北海，感叹自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地学习和工作。人生，要经常反省自己，不能囿于自己有限的见识而自满自足。在知识的海洋中，我们应当时刻有“三人行，必有我师”的学习态度。追求真知，追求一种更积极向上的人生，让人生变得更加有意义。
谦受益，谦虚使人进步。“舟车之所通，谷食之所生，人处一焉。”相对于宇宙万物，人是很微小的。世界之大，个人所作所为，都是渺小的。人生有涯而学海无涯，一个人不管知识多么渊博，也不过是沧海一粟。我们只有保持谦虚的学习态度，保持“三人行，必有吾师”的求学人生，才能实现人生理想。
富兰克林曾说：缺少谦虚就是缺少见识。牛顿说过，“我不知道人家怎样看我，但是在我自己看来，我就像一个在海滩上的小孩子，偶尔拾到较为光滑的圆石，而真理的大海我并未发现。”这种谦虚的胸怀，不正是牛顿取得不朽成就的基础吗？
在今天这个科学技术是第一生产力的年代，认识自身的有限，更加谦虚、勤奋地学习，尤为重要。进入了大学，并不代表有一个美好的未来。人才造就未来，社会需要人才，但不需要庸才。做社会有用之才，需要每日的坚持，每日的进步，用知识丰富自己,提高个人修养。
礼义廉耻，国之四维。一个自满的人，是不会知礼，知义的。懂的自谦，才会明白礼义廉耻。
满招损，谦受益。
读后感秋水 篇8
《秋水》给我们提供了两个截然相对的艺术形象：见识浅陋、自以为是的河伯与博学深邃、视野广阔的北海若。
河伯是黄河之神，到了涨水的季节。百川灌河，他看到径流如此宽大，分不清两岸边牛马的形状，自以为天下之美尽在于己。北海若是海神，大海浩瀚无边，无有穷尽，河流所谓的涨水干旱，于他来讲，动静实在太小，根本算不上什么。当河伯一路趾高气扬走来，遇到大海，才突然发现自身竟是那般渺小，好似井底之蛙，先前的志得意满毫无意义，徒然贻笑大方。随后的一系列问答，相对于北海若气定神闲滔滔不绝地阐明“大小之辨”，河伯的无知更是只有陪衬的份儿。
庄子是道家的代表人物，道家学说讲究“人法地，地法天，天法自然”，遵从万物本身的规律，不勉力强求。而往往，能够真正做到这一点的人，都已心如明镜，对世间万物的属性了然于心。北海若就是这么一个大智者，他所展现出来的是大家风范。
这样的艺术形象和情节无独有偶，在金庸小说《天龙八部》里，也有着与河伯海神若雷同的角色。少林寺藏经阁的一位扫地僧，头发花白，衣着邋遢，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓绝的萧远山和慕容博口喷鲜血昏死过去，武功推为天下第一，当无异议。可这位扫地僧叮咛告诫的是，武功的高低都只是细微末节，佛法宏大才是正道，如走上邪道，武功越强，反而伤及自身。与之相比，顶着“天下第一恶人”名头的段延庆，强练易筋经以求天下第一的鸠摩智，无一不成为小丑，在尘埃中湮灭。
道家和佛家的哲学思想自然有诸多的差异，不可混为一谈；把《秋水》和《天龙八部》举出来，不是要读者盲目效仿海神若的外在风范或深入道家以至得出不可知论，更不是鼓励学习内功心法。我们要找出的是其中的联系，中国古代哲学一脉相承的一种东西，那就是道。
道与术相对立。术是技巧，是人事，是大多数人凭着指导、借着经验就能轻易习得，并且付与实践能迅速生效的法门。道，是需要经过长年积累、感悟的，从心底生出的原则。大多数人本着急功近利的思想，极易偏重于术，而不重道。这样的人，或许能一时逞盛，但由于缺乏人文底蕴，素养不高，终归要见笑于大方之家，譬如《秋水》中的河伯与《天龙八部》里鸠摩智一类角色。相比而言，如海神若者，讲究清静无为，效法自然，天人合一，如扫地僧者，佛法精深，心地明镜，在习术之前，已明白要遵循的道，自然能够有所大成，而免于耻辱。
在这一点上，中国古代哲学，道家和佛家是相似的。
与现实来讲，不能不说有很大的借鉴意义。日益繁忙的工作，日趋激烈的竞争，让我们大多数人晕头转向，有心研究的，不少只在于术——投机专营。希望可以抽离出来，问一问道，找到人生正途该遵循的原则，不求成为哲学家，但要不贻笑大方。
读后感秋水 篇9
秋水读后感庄子是道家派的重要代表人物之一，他的文章写得出色，善于用寓言来说明一个道理，《庄子》是庄子及其后学所着，我读了《庄子·外篇》中的《秋水》，深有感触。
故事的内容是这样的：秋雨应时而来，百川流入黄河，黄河主流加宽，两岸和河中沙洲之间，辨不清对岸是牛是马，于是河伯欣然自喜，认为天下之壮美尽在于此了。河伯顺流东行，到达北海，向东望去，看不见水的尽头。于是河伯改变了沾沾自喜的面容，对海神感叹道：“俗语有这样的说法，‘听到过上百种道理，便以为没有人比得上自己’的话，说的正是我啊。而且我曾听说有人认为孔子学问少，还看轻伯夷的义行，起初我不信，如今我目睹了这无边无际的大海，我若不来，那可就危险了，我将贻笑大方啊。”
河伯少见多怪，知识浅薄。后来，看到了烟波浩淼，水天相接的大海，才自知不足，认识到自己的渺小、知识浅陋。河伯是仙，都会因为小有成就而沾沾自喜，何况我们是普普通通的人呢？宇宙无穷，而我们只懂得了很少的知识，知道了极其有限的道理，所以我们应该更加努力去探索，去发现，去了解。世界如此之大，我们却如此渺小。因此，我们不能坐井观天，不能因其环境所困，不能因其所受教育束缚。河伯从河岸边出来，看到了海，才望洋兴叹，而我们则要向远处看，走更长的路，长更多的见识，千万不可以满足于现状。
可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。比如说明末的李自成起义，起义军杀敌勇猛，于公元1644年农历三月十八日攻进北京城。明朝灭亡了，但是李自成和起义军被这胜利冲昏了头脑，将士们不再像以前那么守纪了，整天吃喝玩乐，听歌赏舞，他们好像忘记了他们的对手--一直想打进山海关的清军。后来，吴三桂联合清军向起义军发起进攻，竟没有一位将士肯应战，李自成只好亲自出马，仓促应战，最终以失败告终。前前后后，李自成只在北京住了四十二天。短短的时间内，就使这支强大的队伍失去了战斗力，原因在于起义军和李自成自以为已经胜利，有了荣华富贵，不用再担心什么，只管享乐，放松了警惕，最终败在清军手里。
从古至今，骄傲的人是永远不能成功的，这是真理。山外有山，人外有人。所以，我们在做成功一件事后，应该记住如何成功的经验，不可以轻视比你差的人，也许有一天他会跟上你，甚至超过你。还要向比你更优秀的人学习，在他们眼中，你的成功只是九牛一毛，所以我们要学无止境。做到了这些，那么你才会取得丰硕的成果，才能成为一个知识渊博、懂得大道理的人。
读后感秋水 篇10
读了庄子的《秋水》，我不禁为其超凡脱俗的哲理思辨所震撼，奔放肆虐的理想色彩如同海神若般庞大无涯，游曳于天地间的清灵洒脱的思想却极其巧妙地以“个人”为切入点。我蓦地想到了《红楼梦》里“空云洁白”的妙玉最爱读的也是老庄，自比为“樫外人”的她是否像庄周一般对人世冷眼旁观？
《秋水》中“五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳”的，在庄子看来不过是“犹小石小木在大山也。”尘世间功名利禄变得可笑，诸公衮衮像红尘的丑态嘴脸成为社会的主体，叫庄周如何不幽愤？但他将对现实的失望化为木简上嘲讽激昂的文字和思想中案例剖析的材料，让文以载道，从社会的泥滓中飞出悠然的蝴蝶，于是濮水曳尾，漆园傲吏，终成了南华如诗的篇章。
在当今这个物欲横流的社会，庄子《秋水》中河伯很符合当下一些炙手可热的人的形象，自负狂妄，目中无人；而海若虚怀若谷，有容乃大的精神是理想中完美人格的化身。对比之下不仅感慨，当时离我们是多么远，又是多么近啊。受现代实用主义价值观的影响，濮水边拒绝楚王的庄子很容易被看做不思进取消极怠慢的自由主义者——可我们是多么需要自由的心灵世界啊，现实的实用是一缸水泥，凝固了，就会永远冷下去。几千年前，庄子拜见惠施却反被搜捕，几千年后，有人证明嫉妒者的本质是恐惧失去；然而庄子早就用鹓鶵栖梧的寓言告诉世人什么是真正的高贵，不是富贵名利，而是保持自我。濠梁之鱼的故事充满了喜剧的辩证色彩，虽然照唯物论的观点谁也不能窥探心灵。如果撇开哲学，从诗意一点的角度看，庄周看到鱼儿高兴，仅仅是因为天朗气清，游目骋怀，河面碧波粼粼，河岸郁郁芊芊，庄子的心境替外物涂了一层明丽的光辉——鱼儿乐不乐不是我能指认的，但我看着它就觉得它很快乐。若干年有个叫王国维的替这种把感情加给生物的意境起名叫“有我之境”，是耶，非耶，化为蝴蝶。
《秋水》是庄子哲学思想方面的一篇论述，包括了他寻求个人自由“全性保真”的处世态度，和他辩证的宇宙观两个方面。
“濮水钓鱼”是庄子自由精神的直接体现，面对浩瀚的人世，是寂寂漫漫，还是庸庸碌碌。选择精神的欢乐颂就意味着一种和凡尘的剥离，只因为战国是个信仰缺失的时代。即使如此，庄子依然要选择剥离。拒绝小吏，就是关闭了通向红尘的大门，红尘中不止有虚左以待的楚相之位，也有集体的认同，时代价值的体现，然而他关上了通向那些的大门，打开了另一扇名位“性灵”的窗，窗外，白鹭在湍流中戏水。
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