典籍中国读后感
典籍中国读后感精选。
用书香熏染生命，读经典塑造灵魂。当我们阅读完作品后，一起讨论时会变得更加自信。写读后感首先要读好原文。您想起写作品的读后感就不知道从何入手吗?为此，读后感大全的编辑从网络上精心整理了《典籍中国读后感》，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
典籍中国读后感(篇1)
该节目创新性地将电视拍摄、戏剧拍摄以及电影拍摄几种拍摄手法融为一体，拍摄过程运用环幕投屏、实时跟踪等现代影视技术手段，将戏剧表演在电视节目中呈现出电影般的效果。
运用古代和现代交融的方式，让故事的场景自由切换，缔造一个时空穿越，古今对话的全景式独特舞台。
绝粮七日，追寻大道
由于陈国内忧外患，地小兵微，孔夫子的“仁政”在此地很难被实施，于是他们一行人决定离开陈国前往楚国，途经蔡国的时候，被围困导致断粮。
离开陈国，其国亲吴派害怕有了孔夫子的辅佐楚国会变得更加强大。于是他们便派兵围攻孔子一行人，逼迫其改道，不让他们去陈国。孔子及其弟子在蔡国幽谷这里被困整整七日，粮草断绝，几乎饿死。
七天滴米未进，一行人大多饿病了，很多人都直不起身子。弟子仲由心中十分不解，愤愤不平地质问孔子所追求的天下大义是不是真的存在。
孔子则感叹道“君子固穷，小人穷斯滥矣”，从而化解了仲由的疑惑。虽然追寻大义的道路十分坎坷，但孔子的弟子们毫不动摇地追随他，一路对孔子保护有加。
而孔子也身体力行地诠释了有福同享，有难同当的美德。被困幽谷时，一碗清粥，众人共食。
君子在志向得不到满足的时候也要安贫乐道，小人才会在不得志的时候想入非非，从而胡作非为。
这是孔子在遇困幽谷的时候教给其弟子仲由的道理。
孔子的这些言行展示了中华文化独一无二的理念，智慧，气度和神韵，对后世影响深远。
典籍中国读后感(篇2)
之前对王阳明的个人经历略有了解，通过本次看《典籍里的中国》最后一期，演绎了王阳明的一生，比起看书，给人视觉的冲击确实大一些。
王阳明，生于书香门第，父亲王华是状元，所以少时成长家境优越，除了读书写字，他也喜欢舞刀弄枪排兵布阵。但在朝廷供职之后，他的人生就开始变得坎坷。上书谏言，被廷杖三十，险些毙命。侥幸撑下来还被贬去贵州边远地区。途中宦官也派人杀他，不过未能得逞。去了贵州，又不幸染病。即便在这样多舛的命运的折磨下，他也没忘记少年时立志做圣贤的志向，先贤的教诲也谨记于心。他一遍遍追问自己什么是理，什么是道。最终悟出心即是理，知行合一的大道，最后继续悟出了致良知的道理，从此一生践行。
我们偶尔会抱怨自己起点不高，不能出生在一个家庭条件好的家庭里。在看王阳明的一生的时候，从结果来看，无疑是获得了巨大的成功，但回顾其过程，极其艰难。一个状元的儿子，自己也中进士入朝为官，却被打个半死，还要贬去偏远地方，这种巨大落差对一个人的身体的精神打击是致命的。起点高，也意味着摔得重。如果是块土，摔下来可能也就散了，变成泥。如果是个皮球，摔得越重，弹的越高。问题是，你经不经得起摔。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。不是因为他是圣贤，所以能讲出大道理，能够忍受非人的遭遇。而是因为，他经受了非人的待遇，然后把这些经历说出来，也把自己的思考说出来，以教化众人为己任，最终才得以成圣贤。
典籍中国读后感(篇3)
《典籍里的中国》是央视综合频道的节目，一经亮相，就以强大的思想穿透力和独特的艺术感染力成为现象级爆款，也成功为文化节目树立起了新的标杆。节目由“当代读书人”撒贝宁带领观众游历于时间的长河。聚焦中国首部关于农业和手工业生产技术的百科全书《天工开物》，致敬“古有《天工开物》，今人继往开来”的科学精神。他从1961年湖南安江农业学校的一片试验田里启程，遇见立志让“稻子长得有高粱那么高，穗子有扫帚那么长，籽粒有花生米那么大，每个人都可以在稻穗下乘凉”的袁隆平，而后穿越到300多年前明朝万历年间的江西稻田，拜访同样为了“五谷丰登，物阜民康”的朴素梦想跋涉不止的宋应星。
这期节目，在戏剧呈现上横跨宋应星的青年、中年、老年时期，以他和哥哥宋应昇、友人涂绍煃的珍贵情谊贯穿始终，讲述宋应星如何在六次科考屡次不中的逆境下，靠着兄弟们的支持与鼓励，把多年走访大江南北了解到的生产方式和工农技术都记载下来，最后写出《天工开物》。“生人不能久生而五谷生之，五谷不能自生而生人生之”，这是《天工开物》首篇《乃粒》中的一句话。节目中，相隔300余年的袁隆平与宋应星透过一粒种子，找到了属于科学家的共同梦想：求真务实、造福人民。
典籍中国读后感(篇4)
今天我在电视上看了一个节目，名叫《典籍里的中国》。这个节目让我看得眼泪直下，眼泪在眼眶里打转。古人的'诗词和精神都让我刮目相看呀！
有个两千多年以后的读书人，带着我们回到两千多年前去，遇见护《书》人——伏胜先生。读书人过来请教伏胜《书》好在哪儿？伏胜首先讲了“禹贡”就是关于大禹治水，大禹不仅治水，还有更大成就，就是大禹披九山、通九泽、决九河、定九州，那九州指的是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。广大的冀州是大禹用足迹一步一步地丈量出来的，古人称大禹的足迹为“禹迹”。
讲完“禹贡”之后就开始讲他护《书》的经历了。伏胜壮年时，曾经是秦国的博士，天下的《书》大都被毁了。伏胜，只知道国家藏一部、他家藏一部，一次大火把国家藏的《书》化为灰烬，伏胜把《书》看成一条活的生命，伏胜与他的妻子和儿女为了逃避兵火，带上了一车的《书》，坐马车出咸阳回山东老家。伏胜在中途遭遇兵劫，伏胜的儿子爱护《书》，以命相搏，被乱兵杀害了，伏胜的妻女颠沛流离。后来，伏胜的妻子病重，那一年天降大雪，小女儿因险冻死和饿死。为了取暖他们可以烧掉一车箱《书》，但伏胜的妻子宁死也拒绝烧掉一车《书》。伏胜的妻子说：“这一车的书，是爱子以命相搏才得到保住的”。伏胜的妻子挨饿受冷已经气衰力竭，伏胜的妻子知道这一车《书》，如爱子的性命，已经比她自己的性命更贵重了。伏胜回到家乡，刚好家乡也遭遇兵火，伏胜只好将《书》藏于故宅墙内外出避难。伏胜无时无刻挂念着家中藏的《书》，伏胜当天下初定，他再回家园，凿开墙壁发现书简多已朽毁，完整的篇目仅余二十八篇了。之后伏胜要晁掌故把《书》给带回都城，流传天下，之后读书人带伏胜到现代的图书馆，古人叫藏书秘府。
惟殷先人，有册有典，每一本典籍，都是中华文明传承之路上一盏不灭的明灯，而《尚书》的光芒之闪耀至今，无论孔子活伏胜，都是用生命去延续和守护这盏灯的人，酌古至今，学史明智，丰富而珍贵的典籍，值得没一个中年国人去品读，也应该与世界分享，让我们从典籍中汲取智慧，走向未来。
典籍中国读后感(篇5)
《典籍里的中国》作为一档全新大型文化类节目，以多舞台、多场景、古今对话的创新方式出现在大众眼前，刚播出便收获了4。5亿的播放量。
节目将聚集多名演员来演绎典籍里的中国特色、中国风格、中国气派，借由不同时空坐标里写书人、读书人的闪亮故事，让经典照进现实，展现经典书籍中的中华文化。
当我初看这个节目时，我的感觉是：惊艳！首先，节目的场景设计十分巧妙，甚至可以说是独具匠心。为了让观众沉浸地走进历史，确实做了很多考虑，旋转式座椅就是一大体现；其次就是演员的深情演绎，古人的情感复杂，不是那么容易揣摩的。
比如最近一期中的“伏生”角色，伏生作为一个心系《尚书》且年过九旬的老人，其扮演者倪大红老师需要从人物心理、语速、动作快慢等多个方面考虑如何去展现人物形象，这很考验演员的职业技能和其对作品的深度理解；同时，我们从节目中也可以看到很多观众都被伏生的“舍命护书”所感动，热泪盈眶，这也恰恰满足了我们一点点的精神需求。生活在快时代的我们，很少有时间静下心来好好品读经典，这个节目也正是一个好的契机，我们需要感谢这个节目，感谢这种创意！
节目中令我印象深刻的是这几句：“读《书》而知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。”典籍不仅仅是一本历史悠久的书，他蕴含的更多是一种智慧，一种情怀，一个国家的象征。希望中国文化能够在各辈人的努力下薪火相传，经久不息！
典籍中国读后感(篇6)
这样的“穿越”才真正有意义，看到伏生问撒老师：“后人可还读《书》”的时候，内心真的一动。我想如果有一天先贤真的有机会问起我们“文脉安在?”我们要做到问心无愧，踏踏实实地回答一句：“斯文在兹!”传承的故事，经久不衰。
太感动了，之前不懂《尚书》，看到倪大红老师演绎的尚书的话剧，发现中国这个词就是从尚书中来，大禹的功劳不仅是治水，更有定九州;伏生一辈子护书传书，不愧对先人。薪火相传，今日到我，向古人致敬!
问：华夏何为一体?答曰：华夏自古一体!
真的喜欢这样的节目，深厚的文化底蕴加上戏剧冲突，并非大而化之，而是以点代面，细腻又宏大，让人热血沸腾又泪流满面，值得一看!
古往今来，多少学者为我国传世的典籍皓首穷经，如今《典籍里的中国》让经典走进寻常百姓家，它们不再是阳春白雪无人懂赏，而是可以被我们所有人理解、为之自豪的文化火炬。强烈推荐!
节目不仅仅是叙事，更着力于展现《尚书》中华夏九州的家国概念、“民为邦本，本固邦宁”的“民本”思想。跨越千年时空的“古今对话”更是富有创新性和吸引力，震撼而精彩。
追本溯源，继往开来，每一本典籍都是中华文明传承之路。上一盏不灭的明灯。鉴古知今，学史明智，这些丰富而又珍贵的典籍，值得每个中国人去品读，也该与世界分享。
中华先贤，筚路蓝缕，以启山林。中华文化，永续不绝。优秀的典籍使我们明过往、知兴替;优秀的演员以入木三分的演绎带我们迈入千年历史长河，感知先贤气节、启明吾辈之志。希望大家也能更多地关注央视大型文化类节目，传承国学国粹，华夏弦歌不辍，你我当仁不让。
典籍中国读后感(篇7)
《尚书》并非上古之书，乃后人(孔子)尊崇、崇尚《书》之典籍而美化得名。上古之书，时间尺度要拉长，以三五千年为尺度，至少是7200年~10800年以上，三皇之前，甚至以万年为尺度，几万年前乃至更远古更太古。所以，《尚书》是上古与中古之间的书，若要以具体的时间推移作为计算尺度的话，“三古”划分之名则是后代学者所处的具体时代，不得已而为之的事情;因为人类历史再过几千年或者几万年，“三古”又如何划分都是个问题。
《书》《书经》《尚书》之演化，如果是《三坟》与《五典》的遗作，(《三坟》《五典》即：传承“三皇”思想与“五帝”思想的书，即三皇五帝的道术)，那么，还有一个可能是三皇之前的上古史要么遗失，要么已经被后人删除了，因为上古结绳记事与甲骨文之前的文字符号，后人基本是很难看懂的了!
有了书，有了典籍，有了帝师，就有了学习复刻传承的功能，因此文化的本质与天子的道术是不会断层的，它会以另外的形式展现出来，比如《山海经》与《庄子》，近代有《毛泽东思想》。当然了，还需要有千古圣人的降临，才能“天垂象，见吉凶，圣人象之;河出图，洛出书，圣人则之”，以解读天地密码与天书密码。
《尚书》中的记载，大禹治水，定九州，说明自上古以来，华夏一体，解放了全中国，解放了全人类;上古真人纪更是“天下一家”，“天道为一”，“地球人类命运共同体。”那么，为什么会产生中原与蛮夷的区别呢?东夷、南蛮、西戎、北狄，这几万年又发生了什么演化呢?上古、中古与后古的蛮荒之地呢?上古、中古与后古的流放史呢?日月昭昭，不言自明。
“民惟邦本，本固邦宁。”“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中。”中古思想来自上古思想，下古思想来自中古思想，一脉相承。可是，道术将为天下裂，后人的思想越来越复杂，人格也越来越分裂，文化就越来越退化。文化的复兴，就是要复兴到天地间最本真的朴素文明。
典籍中国读后感(篇8)
“天下虽安，忘战必危。”孙武所著的《孙子兵法》奠定了中国古代军事理论的框架。
《孙子兵法》的作者孙武被誉为“百世兵家之师”。他从小饱受战争之苦，所以形成了“重战，慎战，安国，全军”的思想。其祖父孙书立下过赫赫战功，教育孙武“止戈为武”。战争是为了让人民过上太平日子，而不是为了争名夺利。
孙武成人后，叔父为保护他，将他送去吴国。孙武曾辅佐吴王阖闾称王，在著名的柏举之战获胜。后因吴王沉迷享乐，孙武十分失望，于是归隐山林，安心修著兵书，便有了今日之《孙子兵法》。
《孙子兵法》流传千年，时至今日依然熠熠生辉。中华民族不是好战的民族，但我们知兵，善于用兵。孙武曾言：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”我们知兵，重战，慎战，但我们认为“战”是为了“不战”，战争不是争权夺利的筹码，而是守一方平安的武器。中华民族热爱和平，坚信止戈为武，践行“铸剑为犁”。这一思想已融入了我们的文化基因里，流淌在每个中华儿女的血液中。
展望新时代，一批批志在四方的“新孙武”，正以自己的力量保卫着家国，使兵家思想代代相传，流芳千古。
典籍中国读后感(篇9)
今天，我和妈妈一起观看了一个电视节目——《典籍里的中国》之《传习录篇》，它是一个讲述中国古代典籍的综艺节目，它带给我们的不仅有趣有味，有知识，更多的是对古人的了解与尊重。
节目的编排很有新意，采用多舞台话剧表演的形式，主持人穿越到古代与古人相见，面对面地共同探讨经书古典的奥妙。
《传习录》是记录王阳明思想的语录体著作，由他的弟子徐爱记录整理完成。成书原因，和另一部儒家典籍非常相似，那就是论语。论语说：言之必可行也，传习录说：知行合一。
“传习”两字源自《论语》中“传不习乎”一语。
传一一老师传授的学业，包括老师所讲述的内容以及事件处理的方式、行为以及态度，即言传身教。
习一一复习、实践，即实践行动。老师所传递给我们的东西，要时时地实践运用。
传习一一作为书名，是弟子想将阳明先生的思想记录下来，并不断地将它运用于实践。
因此，所有读过《传习录》的人都可以算是阳明先生的学生。打开典籍，品读中国。我们中国人，都应该了解并知道王阳明先生，都应该读《传习录》以学习其理论，都应该践行《传习录》的立言宗旨——知行合一。阳明思想作为中国传统文化的重要组成部分，学习它可以帮助我们培养自主意识，肯定自我价值，从而成为对时代有用的人。
《典籍里的中国》记载着中华民族上下五千年的辉煌历史，我和妈妈观看时，心中那份骄傲自豪的情感一直在撞击着我的心灵，希望同学们也来观看这个节目哦！
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典籍里的中国徐霞客游记读后感1000字通用
一篇故事一篇心得，人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会，每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。思绪也跟着翻涌，怎么才能把心中感受尽数表达出来呢？读后感大全编辑经过整理，为你编辑了典籍里的中国徐霞客游记读后感，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
典籍里的中国徐霞客游记读后感(篇1)
徐霞客一生，凭借一己之力，畅游大江南北，足迹遍及明代的两京十三布政司，相当于今天的十九个省市自治区。他去的很多地方，都是人迹罕至、猛兽出没的荒野，经常风餐露宿，忍饥挨饿，可谓历尽千辛万苦。徐霞客在旅行过程中，还留下了大量记录游历考察情况的日记手稿。可惜他还没来得及整理成书，就一病不起了，于是就出现了节目中他将日记手稿托付给好友季梦良整理的那一幕。
季梦良，字会明，是当时徐家的家庭教师，也是徐霞客的好友。崇祯十四年(1641)正月徐霞客去世后，季梦良不负重托，在王忠纫校定稿的基础上，又遍搜遗稿，分地域加以编集，于崇祯十五年(1642)腊月编成《徐霞客游记》。到顺治二年(1645)，江阴屡遭兵火，又发生奴变，《徐霞客游记》原稿被抢散，部分书稿被焚。后来季梦良又再次整理，《徐霞客游记》遂逐渐以抄本的形式在社会上流传开来。到乾隆四十一年(1776)，徐霞客的族孙徐镇整合当时流传的各种抄本，加以校订，才第一次将《徐霞客游记》雕版付印。
乾隆刻本《徐霞客游记》出版后，流传广泛，影响很大，此后大量出版的《徐霞客游记》，多据此本翻刻，增减变化很小。建国后，人们在国家图书馆(原北京图书馆)发现了一部此前少见流传的《徐霞客西游记》抄本，经专家鉴定，认为是季梦良整理本的重抄本。这个抄本虽然也有残缺，但不像此前的流传的抄本屡经文人润色删改，基本保留了徐霞客后期游记的原貌，具有重要的版本价值。
今天人们常见的《徐霞客游记》，基本都是在乾隆刻本和《徐霞客西游记》抄本的基础上综合整理而成的，总计有六十多万字。
典籍里的中国徐霞客游记读后感(篇2)
典籍里的中国，以倒叙的方式出场，在徐霞客探访长江之源头金沙江时，积劳成疾，双足俱废，不得以被云南当地官员派人将其送回老家江阴。他在去世前，与现代人小撒回忆起他丈夫当朝临碧海而暮苍梧的壮怀而又辉煌的一生。
剧中穿插剧组扮演者畅谈对人物的把握和理解，以及专业人士的点评。从而使徐霞客执着于山水之间的高大形象深深印在我的脑海里。
公元1587年，徐霞客出生在南直隶江阴(今江苏江阴市)一个有名的富庶之家。一个以织布卖布为生的家庭。祖上都是读书人，他的父亲一生不愿为官，也不与权势交往，喜欢到处游览欣赏山水。受家庭的熏陶，徐霞客年幼好学，博览群书，钟情于地经图志。
在徐霞客未有考取功名时，他父亲鼓励说，没有功名不要紧，但要有志向。徐霞客也没有让其父失望，说出了丈夫当朝临碧海而暮苍梧的远大志向，表示要向郦道元学习，游走于山水之间。
而后其父在反抗贼人偷盗时，身受重伤不久去世，徐霞客沉浸在悲痛之中，他在家守孝三年，是母亲的劝导，使他从悲痛中走了出来。自此开始外出游历，实现其理想。青壮年时期首次游历中，完成了十七篇游记，占整个留存下来六十万字游记的四分之一。
天台山遇虎，四月黄山飞雪这是徐霞客游历的第一个阶段。
第二个游历阶段中，在他的母亲去世后，为了圆他从小要看长江源头的梦，也为了给母亲一个交代。五十岁以后又出发，而这是他的最后一搏，开始了万里遐征，探索发现了长江正源在于金沙江。纠正了长期以来认为岷江为长江源头的错误认知。此时双脚走废，不得不停止了一生为之奋斗的建功山水之间的伟大追求。
徐霞客一生足迹遍及今21个省市自治区，达人所之未达，探人所之未知，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。
与自然为伍，以实证为言，在三十余年游历中，成就千古奇文《徐霞客游记》，现存有六十万余字。以足为誓，丈量名山大川，以笔代心，记录下对祖国山河永恒的爱。
一个以旅行、探求地理山川河流规律为一生的人，终极一生，不畏艰难险阻，曾三次遭遇强盗，四次绝粮。在湘江遇盗险些丧命。有人劝他不如回去，并要资助他回乡的路费，而他却坚定地说：我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋我的尸骨呀!
这种摧不垮的坚定的意志，雄壮豪迈之气概，抒写了人生的精彩篇章。
徐霞客人生之旅给我们留下了宝贵的精神财富，也给我们留下了深深的思考。其志存高远苦其一生的追求，不管是当时还是现在，很多人是不会理解的。
从古至今，也有不少文人墨客，纵情山水之间。有群贤毕至，崇山峻岭，茂林修竹，流觞曲水，映带左右，抒情言志，信可乐也。有李白洒脱豪放，只是斗酒显诗豪。
大多寄情言志于山水之间。而像徐霞客这样的到了痴狂的程度却是不多。他是一个勇士是旅行奇人。
是什么力量支撑他的一生追求建功在山水间。无非两点，一是父母的影响。二是对自然山水的真挚的爱。其友曾写诗赞他寻山如访友，远游如致身。
当他两足俱废，心力交瘁被云南地方官用车船送回到江阴，江阴探望官员说道：何苦来哉，徐霞客回答道：张骞凿空，未睹昆仑;唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。崇祯14年(1641年)正月，徐霞客病逝家中。
每年的5月9日，也就是以《徐霞客游记》开篇时间，定为中国旅游日。以此纪念真正的意义上的旅行家徐霞客。因为《徐霞客游记》是我国旅游史及文化史上的一座里程碑。是我国旅游走向世界的重要文化基石之一。
三百多年后的今天，徐霞客的朝临碧海暮苍梧，成为了现实。旅游也成为大众休闲度假生活的重要组成部分，人们尽享美食美景，怡然自得的生活。而旅行家徐霞客矢志不渝的精神，也将激励一代又一代人为之奋斗不息，薪火相传。
典籍里的中国徐霞客游记读后感(篇3)
300多年前的中国大地上，一位22岁的青年，带上母亲亲手做的远游冠，毅然决然地踏上了前往星辰大海的路途。
大丈夫当朝碧海而暮苍梧!
出生于江阴徐家的徐霞客，受到父亲徐有勉的影响，少年时期就对外面的山山水水很感兴趣，上课时别人在读《孟子》《中庸》，他在偷偷看《水经注》，放学后就喜欢去外面野，有山就爬，有水就下。15岁时象征性地去参加了一次童子试，名落孙山后便宣布再也不参加科举考试了，他告诉父母，不愿被科考束缚终身，而是要去追寻自己的人生目标：大丈夫当朝碧海而暮苍梧!
于是徐霞客在22岁为父亲守孝结束后，带着母亲的支持与关爱，踏出了实现终身目标的第一步。
观看完这个节目，我从先辈的身上发现了许多值得学习的优点。
首先他目标明确，并且为之奋斗终生。
他志在四方，不避风雨、不畏豺狼虎豹，足迹遍历中国16个省份，他的著作《徐霞客游记》详细地描述了所到之处，所观之景，不仅被当时的士人孺人所推崇，是系统考察中国地貌地质的开山之作，不仅在地理学上有很高价值，在文学上也独树一帜，为人称道。
在300多年前没有火车飞机之类交通工具的时代，世界那么大，我想去看看的理想极难实现，必须靠脚踏实一步一步地走出来，其中辛苦，可想而知，他却为之奋斗了三十余载。
来到那个时期，你会在多地看到这样的场景：一位竹杖芒鞋的先生，身后或跟着三两仆人或空无一人，向着某处山峰、或是某条江流迈出脚步，或在烈日下，或在细雨中，与长风云雾为伴，与春江花月为友。春花秋月在今日看来是浪漫，在当时却艰难更多，阻碍更多。
接下来是他敢于质疑权威，用实践检验真理的探索精神。
当时人们普遍认为长江的源头是岷江，他克服艰难险阻，在对云南上传进行实地考察的基础上，著成《溯江纪源》，明确提出金沙江是长江的正源，从而纠正了长江源头为岷江的错误认知。在游历黄山时，人们都说天都峰是黄山的最高峰，并且文殊院的和尚也告诉他，天都峰较近，但险峻没有路，莲花峰有路但很远，建议他爬莲花峰。他认为越险峻越值得一观，经过艰难地攀爬，敏锐地发现莲花峰高于天都峰。经现代仪器精密测量，确实如此。
徐霞客先生对祖国河山的游历，纠正了很多地理学上的谬误，给后世留下了宝贵的研究材料和参考依据。他在临终前说：西汉张骞开辟道路，未见昆仑山。唐朝玄奘奉皇命，才有机会西游。我只是一介平民，穿着布衣，一根竹仗，一双草鞋，凭自己走到了黄河，登上昆仑，走过西域，游历天下，虽死无憾。
典籍里的中国徐霞客游记读后感(篇4)
据《霞客徐先生墓志铭》记载，霞客这个别号，是徐霞客的忘年交、当时的大名士陈继儒给他取的。陈继儒是明代著名的文学家、画家，最著名的作品就是被奉为处世三大奇书之一的《小窗幽记》。据载，陈继儒曾经编纂过一部《奇男子传》，常常感慨当时见不到古时候的那种奇男子。有一天，有人将徐霞客引见给他，他对徐霞客的旅游探险行为非常赞赏，认为这位比自己小将近三十岁的汉子正是自己想见的奇男子，遂结为忘年之交。
《小窗幽记》(中华经典藏书)
索书号：B825/722/17/2020
馆藏地点：中文社科图书借阅室
关于霞客这个别号的来历，网上流行的一种说法是，陈继儒见徐霞客眉宇间有烟霞气，出游又经常是朝霞出而晚霞归，所以称他为霞客。其实，霞客之称，应该还是跟徐霞客经常游历名山大川的行为有关。古人常称山林之中的隐士或仙人为烟霞客餐霞客，而《霞客徐先生墓志铭》称，徐霞客生下来就有异相，绿睛炯炯，十二时不瞑，见者已目为餐霞中人，正暗示了这层联系。无论如何，由于有了大名士陈继儒的推扬，霞客这个雅号便流传开来，反而盖过了他的本名弘祖。
节目中反复吟诵了徐霞客的一句名言：丈夫当朝碧海而暮苍梧。表达了云游天下的雄心壮志。这里的苍梧指湖南宁远的苍梧山，也叫九嶷(y)山，相传舜帝南巡时就死在苍梧之野，然后葬于其地。徐霞客这句名言，还令我们联想到《楚辞离骚》中屈原所说的朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃(在昆仑山上)。屈原这样说是以仙游神话为依托的，徐霞客的这种豪言，或许也是受此启发吧，这也似乎再次说明霞客之号颇有仙气!
馆藏地点：中文文学图书借阅室
典籍里的中国徐霞客游记读后感1000字(通用5篇)
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典籍里的中国徐霞客游记读后感 篇1
300多年前的中国大地上，一位22岁的青年，带上母亲亲手做的远游冠，毅然决然地踏上了前往星辰大海的路途。
大丈夫当朝碧海而暮苍梧!
出生于江阴徐家的徐霞客，受到父亲徐有勉的影响，少年时期就对外面的山山水水很感兴趣，上课时别人在读《孟子》《中庸》，他在偷偷看《水经注》，放学后就喜欢去外面野，有山就爬，有水就下。15岁时象征性地去参加了一次童子试，名落孙山后便宣布再也不参加科举考试了，他告诉父母，不愿被科考束缚终身，而是要去追寻自己的人生目标：大丈夫当朝碧海而暮苍梧!
于是徐霞客在22岁为父亲守孝结束后，带着母亲的支持与关爱，踏出了实现终身目标的第一步。
观看完这个节目，我从先辈的身上发现了许多值得学习的优点。
首先他目标明确，并且为之奋斗终生。
他志在四方，不避风雨、不畏豺狼虎豹，足迹遍历中国16个省份，他的著作《徐霞客游记》详细地描述了所到之处，所观之景，不仅被当时的士人孺人所推崇，是系统考察中国地貌地质的开山之作，不仅在地理学上有很高价值，在文学上也独树一帜，为人称道。
在300多年前没有火车飞机之类交通工具的时代，世界那么大，我想去看看的理想极难实现，必须靠脚踏实一步一步地走出来，其中辛苦，可想而知，他却为之奋斗了三十余载。
来到那个时期，你会在多地看到这样的场景：一位竹杖芒鞋的先生，身后或跟着三两仆人或空无一人，向着某处山峰、或是某条江流迈出脚步，或在烈日下，或在细雨中，与长风云雾为伴，与春江花月为友。春花秋月在今日看来是浪漫，在当时却艰难更多，阻碍更多。
接下来是他敢于质疑权威，用实践检验真理的探索精神。
当时人们普遍认为长江的源头是岷江，他克服艰难险阻，在对云南上传进行实地考察的基础上，著成《溯江纪源》，明确提出金沙江是长江的正源，从而纠正了长江源头为岷江的错误认知。在游历黄山时，人们都说天都峰是黄山的最高峰，并且文殊院的和尚也告诉他，天都峰较近，但险峻没有路，莲花峰有路但很远，建议他爬莲花峰。他认为越险峻越值得一观，经过艰难地攀爬，敏锐地发现莲花峰高于天都峰。经现代仪器精密测量，确实如此。
徐霞客先生对祖国河山的游历，纠正了很多地理学上的谬误，给后世留下了宝贵的研究材料和参考依据。他在临终前说：西汉张骞开辟道路，未见昆仑山。唐朝玄奘奉皇命，才有机会西游。我只是一介平民，穿着布衣，一根竹仗，一双草鞋，凭自己走到了黄河，登上昆仑，走过西域，游历天下，虽死无憾。
典籍里的中国徐霞客游记读后感 篇2
典籍里的中国，以倒叙的方式出场，在徐霞客探访长江之源头金沙江时，积劳成疾，双足俱废，不得以被云南当地官员派人将其送回老家江阴。他在去世前，与现代人小撒回忆起他丈夫当朝临碧海而暮苍梧的壮怀而又辉煌的一生。
剧中穿插剧组扮演者畅谈对人物的把握和理解，以及专业人士的点评。从而使徐霞客执着于山水之间的高大形象深深印在我的脑海里。
公元1587年，徐霞客出生在南直隶江阴(今江苏江阴市)一个有名的富庶之家。一个以织布卖布为生的家庭。祖上都是读书人，他的父亲一生不愿为官，也不与权势交往，喜欢到处游览欣赏山水。受家庭的熏陶，徐霞客年幼好学，博览群书，钟情于地经图志。
在徐霞客未有考取功名时，他父亲鼓励说，没有功名不要紧，但要有志向。徐霞客也没有让其父失望，说出了丈夫当朝临碧海而暮苍梧的远大志向，表示要向郦道元学习，游走于山水之间。
而后其父在反抗贼人偷盗时，身受重伤不久去世，徐霞客沉浸在悲痛之中，他在家守孝三年，是母亲的劝导，使他从悲痛中走了出来。自此开始外出游历，实现其理想。青壮年时期首次游历中，完成了十七篇游记，占整个留存下来六十万字游记的四分之一。
天台山遇虎，四月黄山飞雪这是徐霞客游历的第一个阶段。
第二个游历阶段中，在他的母亲去世后，为了圆他从小要看长江源头的梦，也为了给母亲一个交代。五十岁以后又出发，而这是他的最后一搏，开始了万里遐征，探索发现了长江正源在于金沙江。纠正了长期以来认为岷江为长江源头的错误认知。此时双脚走废，不得不停止了一生为之奋斗的建功山水之间的伟大追求。
徐霞客一生足迹遍及今21个省市自治区，达人所之未达，探人所之未知，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。
与自然为伍，以实证为言，在三十余年游历中，成就千古奇文《徐霞客游记》，现存有六十万余字。以足为誓，丈量名山大川，以笔代心，记录下对祖国山河永恒的爱。
一个以旅行、探求地理山川河流规律为一生的人，终极一生，不畏艰难险阻，曾三次遭遇强盗，四次绝粮。在湘江遇盗险些丧命。有人劝他不如回去，并要资助他回乡的路费，而他却坚定地说：我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋我的尸骨呀!
这种摧不垮的坚定的意志，雄壮豪迈之气概，抒写了人生的精彩篇章。
徐霞客人生之旅给我们留下了宝贵的精神财富，也给我们留下了深深的思考。其志存高远苦其一生的追求，不管是当时还是现在，很多人是不会理解的。
从古至今，也有不少文人墨客，纵情山水之间。有群贤毕至，崇山峻岭，茂林修竹，流觞曲水，映带左右，抒情言志，信可乐也。有李白洒脱豪放，只是斗酒显诗豪。
大多寄情言志于山水之间。而像徐霞客这样的到了痴狂的程度却是不多。他是一个勇士是旅行奇人。
是什么力量支撑他的一生追求建功在山水间。无非两点，一是父母的影响。二是对自然山水的真挚的爱。其友曾写诗赞他寻山如访友，远游如致身。
当他两足俱废，心力交瘁被云南地方官用车船送回到江阴，江阴探望官员说道：何苦来哉，徐霞客回答道：张骞凿空，未睹昆仑;唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。崇祯14年(1641年)正月，徐霞客病逝家中。
每年的5月9日，也就是以《徐霞客游记》开篇时间，定为中国旅游日。以此纪念真正的意义上的旅行家徐霞客。因为《徐霞客游记》是我国旅游史及文化史上的一座里程碑。是我国旅游走向世界的重要文化基石之一。
三百多年后的今天，徐霞客的朝临碧海暮苍梧，成为了现实。旅游也成为大众休闲度假生活的重要组成部分，人们尽享美食美景，怡然自得的生活。而旅行家徐霞客矢志不渝的精神，也将激励一代又一代人为之奋斗不息，薪火相传。
典籍里的中国徐霞客游记读后感 篇3
典籍里的中国，以倒叙的方式出场，在徐霞客探访长江之源头金沙江时，积劳成疾，双足俱废，不得以被云南当地官员派人将其送回老家江阴。他在去世前，与现代人小撒回忆起他丈夫当朝临碧海而暮苍梧的壮怀而又辉煌的一生。
剧中穿插剧组扮演者畅谈对人物的把握和理解，以及专业人士的点评。从而使徐霞客执着于山水之间的高大形象深深印在我的脑海里。
公元1587年，徐霞客出生在南直隶江阴(今江苏江阴市)一个有名的富庶之家。一个以织布卖布为生的家庭。祖上都是读书人，他的父亲一生不愿为官，也不与权势交往，喜欢到处游览欣赏山水。受家庭的熏陶，徐霞客年幼好学，博览群书，钟情于地经图志。
在徐霞客未有考取功名时，他父亲鼓励说，没有功名不要紧，但要有志向。徐霞客也没有让其父失望，说出了丈夫当朝临碧海而暮苍梧的远大志向，表示要向郦道元学习，游走于山水之间。
而后其父在反抗贼人偷盗时，身受重伤不久去世，徐霞客沉浸在悲痛之中，他在家守孝三年，是母亲的劝导，使他从悲痛中走了出来。自此开始外出游历，实现其理想。青壮年时期首次游历中，完成了十七篇游记，占整个留存下来六十万字游记的四分之一。
天台山遇虎，四月黄山飞雪这是徐霞客游历的第一个阶段。
第二个游历阶段中，在他的母亲去世后，为了圆他从小要看长江源头的梦，也为了给母亲一个交代。五十岁以后又出发，而这是他的最后一搏，开始了万里遐征，探索发现了长江正源在于金沙江。纠正了长期以来认为岷江为长江源头的错误认知。此时双脚走废，不得不停止了一生为之奋斗的建功山水之间的伟大追求
徐霞客一生足迹遍及今21个省市自治区，达人所之未达，探人所之未知，所到之处，探幽寻秘，并记有游记，记录观察到的各种现象、人文、地理、动植物等状况。
与自然为伍，以实证为言，在三十余年游历中，成就千古奇文《徐霞客游记》，现存有六十万余字。以足为誓，丈量名山大川，以笔代心，记录下对祖国山河永恒的爱。
一个以旅行、探求地理山川河流规律为一生的人，终极一生，不畏艰难险阻，曾三次遭遇强盗，四次绝粮。在湘江遇盗险些丧命。有人劝他不如回去，并要资助他回乡的路费，而他却坚定地说：我带着一把铁锹来，什么地方不可以埋我的尸骨呀!
这种摧不垮的坚定的意志，雄壮豪迈之气概，抒写了人生的精彩篇章。
典籍里的中国徐霞客游记读后感 篇4
据《霞客徐先生墓志铭》记载，霞客这个别号，是徐霞客的忘年交、当时的大名士陈继儒给他取的。陈继儒是明代著名的文学家、画家，最著名的作品就是被奉为处世三大奇书之一的《小窗幽记》。据载，陈继儒曾经编纂过一部《奇男子传》，常常感慨当时见不到古时候的那种奇男子。有一天，有人将徐霞客引见给他，他对徐霞客的旅游探险行为非常赞赏，认为这位比自己小将近三十岁的汉子正是自己想见的奇男子，遂结为忘年之交。
《小窗幽记》(中华经典藏书)
索书号：B825/722/17/2020
馆藏地点：中文社科图书借阅室
关于霞客这个别号的来历，网上流行的一种说法是，陈继儒见徐霞客眉宇间有烟霞气，出游又经常是朝霞出而晚霞归，所以称他为霞客。其实，霞客之称，应该还是跟徐霞客经常游历名山大川的行为有关。古人常称山林之中的隐士或仙人为烟霞客餐霞客，而《霞客徐先生墓志铭》称，徐霞客生下来就有异相，绿睛炯炯，十二时不瞑，见者已目为餐霞中人，正暗示了这层联系。无论如何，由于有了大名士陈继儒的推扬，霞客这个雅号便流传开来，反而盖过了他的本名弘祖。
节目中反复吟诵了徐霞客的一句名言：丈夫当朝碧海而暮苍梧。表达了云游天下的雄心壮志。这里的苍梧指湖南宁远的苍梧山，也叫九嶷(y)山，相传舜帝南巡时就死在苍梧之野，然后葬于其地。徐霞客这句名言，还令我们联想到《楚辞离骚》中屈原所说的朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃(在昆仑山上)。屈原这样说是以仙游神话为依托的，徐霞客的这种豪言，或许也是受此启发吧，这也似乎再次说明霞客之号颇有仙气!
馆藏地点：中文文学图书借阅室
典籍里的中国徐霞客游记读后感 篇5
徐霞客一生，凭借一己之力，畅游大江南北，足迹遍及明代的两京十三布政司，相当于今天的十九个省市自治区。他去的很多地方，都是人迹罕至、猛兽出没的荒野，经常风餐露宿，忍饥挨饿，可谓历尽千辛万苦。徐霞客在旅行过程中，还留下了大量记录游历考察情况的日记手稿。可惜他还没来得及整理成书，就一病不起了，于是就出现了节目中他将日记手稿托付给好友季梦良整理的那一幕。
季梦良，字会明，是当时徐家的家庭教师，也是徐霞客的好友。崇祯十四年(1641)正月徐霞客去世后，季梦良不负重托，在王忠纫校定稿的基础上，又遍搜遗稿，分地域加以编集，于崇祯十五年(1642)腊月编成《徐霞客游记》。到顺治二年(1645)，江阴屡遭兵火，又发生奴变，《徐霞客游记》原稿被抢散，部分书稿被焚。后来季梦良又再次整理，《徐霞客游记》遂逐渐以抄本的形式在社会上流传开来。到乾隆四十一年(1776)，徐霞客的族孙徐镇整合当时流传的各种抄本，加以校订，才第一次将《徐霞客游记》雕版付印。
乾隆刻本《徐霞客游记》出版后，流传广泛，影响很大，此后大量出版的《徐霞客游记》，多据此本翻刻，增减变化很小。建国后，人们在国家图书馆(原北京图书馆)发现了一部此前少见流传的《徐霞客西游记》抄本，经专家鉴定，认为是季梦良整理本的重抄本。这个抄本虽然也有残缺，但不像此前的流传的抄本屡经文人润色删改，基本保留了徐霞客后期游记的原貌，具有重要的版本价值。
今天人们常见的《徐霞客游记》，基本都是在乾隆刻本和《徐霞客西游记》抄本的基础上综合整理而成的，总计有六十多万字。
《可爱的中国》读后感精选
一本好书就像一双翅膀,带着我飞翔在湛蓝的天空,在那里,寻找着世界的奇妙!大家都被作品的情节所深深吸引，这个时候我们要写一篇读后感来记录自己的感悟，加强对文章的理解。那么你对于写读后感的方法了解吗？为此，读后感大全的编辑花时间整理了《可爱的中国》读后感，欢迎你参考，希望对你有所助益！
《可爱的中国》读后感 篇1
小可爱，真可爱！
全身上下，圆溜溜！
磕起瓜子，很开心！
跑起步来，真搞笑！
你们猜猜这是什么？
什么？
你在说什么？
小狗？
不对，继续猜！
什么？小仓鼠！
答对了！
你们喜欢小仓鼠么，让我来给你们介绍介绍我家的小仓鼠吧！
我们家的小仓鼠中文名叫小布丁，英文名叫sara，（但我经常叫它的中文名，小布丁）小布丁可和别的仓鼠不一样，因为它只吃瓜子，别的它一点也不喜欢吃，可挑食了！
它还比别的仓鼠瘦。它还不喜欢跑步。
记得有一次，我想改正它挑食的坏习惯，于是我就想把它笼子里的瓜子拿了出来，可正当我拿的时候，它看到了就马上跑过来要了我一口。啊！好痛！这样一只小仓鼠怎么可以咬人咬得那么痛呢？而且还这么的可爱，看来还是不可以以貌取动物啊！于是我放弃了。
还有一次我想让小布丁，跑步我就把瓜子放在跑步轮上，小布丁爬了上去，我就使劲的摇轮子可它就是不动！
好吧，我放弃了！
《可爱的中国》读后感 篇2
读完《可爱的中国》，我深深地被作品中那种赤诚的爱国情怀所感动。让我振奋，给我鼓舞和力量。我从字里行间分明听到方志敏烈士在说：我以热爱祖国为荣。
方志敏烈士的这篇遗作热情地讴歌了我们伟大祖国的锦绣河山、灿烂文化、英勇的人民；愤怒地揭露了帝国主义在中国土地上犯下的滔天罪行；它又满怀激情地号召我们来爱我们的祖国，从崩溃毁灭中，救出中国来，从帝国主义恶魔生吞活剥下救我们垂死的母亲来！这就是祖国母亲的忠实儿子在身陷囹圄时为祖国而忧的呐喊；这就是坚强的共产党人在随时可能降临的死亡面前向祖国母亲捧出的赤诚之心。
我们的中华民族是伟大的民族，为了祖国的光明和富强，有多少革命先烈像方志敏烈士那样流尽了最后一滴血啊！又有多少爱国的科学家像李四光那样，放弃富足的物质生活，冒着生命危险回国参加祖国建设啊！又有多少爱国者如邝石那样不为巨额金钱所动，坚定地与祖国共命运啊！正是这些民族的精英、祖国的脊梁才使我们的祖国不仅迎来了新时代的黎明。而且使我们的祖国一天比一天强盛。
我们作为新一代的青少年，虽然无须为祖国母亲挣脱枷锁而驰骋疆场，但我们、幸运地赶上了为祖国更加富强而贡献力量的时候。一个人出生的时代不能选择，但走什么样的道路却是由自己选择的。我们每一个热血青年，都应该有为祖国献身的远大志向；也都应该有为中华之崛起而读书的宏伟抱负。昔日，我们的先辈用鲜血和生命换得祖国的新生；今天，我们该用深沉的爱和火热的青春为祖国的建设添砖加瓦。
明天，也许我会走进洒满阳光的教室，成为一名传递知识火把的老师；明天，也许我会走向祖国广袤的大地，成为一个辛勤耕耘的农夫；明天，也许我会走到宽敞高大的厂房。成为一个毫不起眼的工人；明天，也许我会站在琳琅满目的货架前，成为一名普扑通通的售货员。不管明天有多少个也许，但有一点是可以肯定的：我无论在什么岗位，我都将尽我所能为了我们的祖国贡献自己的青春和力量。因为，我热爱祖国，我光荣！
《可爱的中国》读后感 篇3
男儿有志，志在四方。保卫祖国，振兴中华。
题记
军人这两个字神圣又庄严。英雄这两个字可敬又深沉。
我们总是认为军人、英雄这些词汇太过于严肃，殊不知那是因为他们肩上背负着国家的重担，代表着国家的形象。他们的经历往往过于残酷，所以才磨练了他们顽强的意志。
邱少云严守潜伏纪律，因怕被敌军发现，被大火吞噬直至生命最后一息；董存瑞炸碉堡，用自己的血肉之躯托起人民解放的重量英雄的事迹数不胜数，让人震撼心灵的故事一个又一个。
看到这些你或许会想：这些人难道连自己的生命都不顾了吗？这些人都不去想他们的父母吗？但是我们更应该这样想：他们为什么这样做？答案只有一个：因为他们是军人，是英雄，就应该以肩负国家的安全和民族的振兴为己任。保卫祖国是使命，振兴中华是责任。
多少人因责任有家难回，多少人因使命背井离乡，多少人因祖国英勇就义。我们今天的幸福生活，又是多少英雄用鲜血换来的啊！在我们开心和家人过春节时，是谁在边疆驻守？在我们出去游玩时，又是谁在烈日炎炎下坚守平安？是军人，是英雄，是给我们幸福生活的人，是那些有责任担当的人。
曾经看到过这样一位军人，双目失明，双臂残废，别人去看望时，他依旧穿着军装，只是敬礼的手臂不再完整。他去参加一次会议时，一身军装，挺拨的身躯，戴着墨镜，丝毫不影响他军人的气质。见到习近平总书记时，那双手有力的举起，习近平总书记给了他温暖的一抱，这一抱，抱出了中国军人的的神圣；这一抱，抱出了大国的风范；这一抱，让这位军人心灵上有了莫大的慰藉。
把他们称为最可爱的人，我觉得这一点绝不为过，因为他们体现着高度的爱国主义、国际主义和革命英雄主义的精神。正因为他们有这种精神，才会让祖国更安宁美好，才会让我们心生敬畏，才会为我们铸造一个美好的未来。
习近平总书记说过一句话：祖国是人民最坚实的依靠，英雄是民族最闪亮的坐标。是啊，正是有了这无数颗闪亮的坐标，构成了强大的保护伞，才使我们今天的生活如此美好。虽然这坐标会慢慢的一颗一颗暗淡，但是我相信会有新的闪亮的坐标冉冉升起。
我为这些英雄而骄傲，为军人而自豪，为祖国有这样一群忠烈之士感到震撼，夜为我是一名中国人而感到无比荣幸。
军人，是我们的榜样，英雄，是我们敬佩的对象。我们今天的生活虽然已经远离了革命英雄诞生的年代，但是我们作为中国人，用自己的方式爱国、爱家依然是我们的责任。
最可爱的人啊，让我们向你们敬礼！
军人英雄，可爱的人。维护祖国，在所不辞。
后记
《可爱的中国》读后感 篇4
我从图书室借到了《可爱的中国》，就如饥似渴地读起来。这本书中，她烈士对祖国的一片深情深深地打动了我。我想，烈士们用鲜血换来了我们今天的幸福生活，我们应该珍惜。我想对烈士们说:“烈士们，我会和你们那样，深爱着我们伟大的祖国;我会认真读书，好好学习，把你们未尽的事业进行到底!”
革命烈士她同志在狱中写的《可爱的中国》，用最美好的语言描绘我们的祖国:“中国是生育我们的母亲，她是一个身体魁伟、胸宽背阔的妇女。中国有许多有名的崇山峻岭，长江巨河，以及大小湖泊。中国地底下蕴藏着无限的宝藏。我们的母亲有雄巍的峨嵋，妩媚的西湖，幽雅的雁荡。美丽的母亲，可爱的母亲!”一本薄薄的《可爱的中国》深深地吸引着我，打动着我，激励着我。
她烈士生长在灾难深重的旧中国，为了拯救祖国，参加了革命，不幸被捕。他在狱中宁死不屈，并且写文章号召全国人民起来保护母亲。“朋友，从崩溃毁灭中救出中国来，从帝国主义恶魔的生吞活剥下救出我们垂死的母亲!”。千万个她一样的烈士为国捐躯了。他们用鲜血染红了五星红旗。
六十年过去了，祖国有了很大的变化，实现了她同志梦寐以求的愿望:“到处是活跃的创造，到处是日新月异的进步，欢歌代替了悲吧，富裕代替了贫穷，健康代替了疾苦，智慧代替了愚昧，友爱代替了仇杀，生之快乐代替了死之悲伤，明媚的花园代替了凄凉的荒地!”但是我们在世界上还比较落后，我们想让祖国快快富强起来，还需要努力。可气的是有少数人一心向往外国。如果烈士知道了，该多么痛心!
可爱的中国啊，我永远爱你!
《可爱的中国》读后感 篇5
我读了一篇深有意义的文章：《可爱的中国》。这篇文章用大量篇幅写了母亲的可爱，还写了母亲现在的贫穷，引起了我的深思。
这篇文章主要写了祖国母亲的气候、国土、物产、风景。母亲气候温和，国土辽阔，物产丰富，风景优美。但是却因受别人的压榨和剥削，变得贫穷至极。最后呼吁中国人民与残害、剥削母亲的敌人进行斗争。
文章把中国比作母亲，写出了母亲的可爱。然后用母亲的贫穷，衬托出敌人的可恶，并批评那些不为祖国贡献的人是多么可恨、可悲。
这让我想起了《圆明园的毁灭》这篇课文。圆明园就是被可恶的敌人抢掠得不成样子，许多属于祖国母亲的东西都被掠夺了。当时无能的清政府却任由敌人抢夺自己的东西而没有奋起抵抗。圆明园就在大火中只剩几根残柱了。后来，中国政府还要花高价才买回来了一部分宝贵的物品。但祖国母亲已变得贫穷无比。英法联军简直就是强盗。我对于清政府的***无能也十分痛恨。
我今后一定要努力，为保卫祖国母亲贡献力量。让母亲变得美丽，让敌人不敢入侵，让世人对母亲刮目相看，让母亲比欧洲、美洲的太太更华贵。
《可爱的中国》读后感 篇6
最近，我根据卢老师的推荐，读了《可爱的中国》这本书，读后让我的内心久久不能平静。
《可爱的中国》这本书是由北京大学中文系教授、著名文学评论家张颐武、著名作家梁晓声联合推荐，谭五昌选编。本书选收20世纪xx代以来的红色经典散文，宣扬爱国主义、英雄主义、民族气节、奉献精神、纯真情怀和高尚品格。书中收录的散文作品或由革命人创作，或讴歌革命、礼赞英雄，或曾经感动几代人、产生过重大社会影响、传递一个时代的声音、或与重大历史事件相关联。是一本影响过几代人成长的红色经典散文。
这本书中的所有文章都打上了鲜明的时代烙印，看这本书，让我很好地看到了新中国成立后成长起来的两三代人的历史记忆与青春激情。阅读这本书中的文章让我对20世纪中国人为了民族的解放、国家的富强所进行的艰苦奋斗，所作出的牺牲有了更加深入的体会和理解，也让我了解今天中国的发展、繁荣和强大的历史渊源，从而产生强烈的民族自豪感和历史责任感。
这本书的所有文章，都很有感染力，对我印象最为深刻的是方志敏写的《可爱的中国》节选，“朋友，我因无钱读书，就漂流到吸尽中国血液的唧筒——上海来了。最使我难堪的，是我在上海游法国公园的那一次，……一走到公园门口就看到一块刺目的牌子，牌子上写着‘华人与狗不准进园’几个字。这几个字射入我的眼中时，全身突然一阵燃烧，脸上都烧红了。这是我从末有过的耻辱！在中国的上海地方让他们造公园来，反而禁止华人入园，反而将华人与狗并列。这样无理的侮辱华人，岂是所谓‘文明国’的人们所应做出来的吗？华人在世界上还有立足的余地吗？还能生存下去吗？我想至此也无心游园了，拔起脚就转回自己的寓所了。”
看到这里，我的内心非常愤怒，在中国的地盘上，你们竟敢这样撒野，污辱华人。但这又让我明白了一个道理：弱国没有地位，就算是你的东西，也不是你说了算，只能任人宰割。你看现在我们的国家多么强大呀，谁还敢这样欺负？看了这篇文章后，我立志要好好读书，努力掌握科学文化知识，为建设更加强大的祖国而努力奉献！
中国精神中国人读后感(精选11篇)
读书可以使人更充实、丰富，有知识，使思想训练，境界提升，当作者写的作品让我们心里有了一些心得之后。对于这个作品，我们可以写读后感来加深理解。也许以下内容“中国精神中国人读后感”合你需求，还请多多关注我们网站！
中国精神中国人读后感 篇1
中国人的精神是什么呢？中国人的精神与西方人的精神有什么不同呢？带着这样的疑问，我阅读了辜鸿铭先生的《中国人的精神》，读了之后，受益匪浅。
读了此书，不得不佩服辜鸿铭先生的文化修养，于是我上网搜了有关他的资料。辜鸿铭生在南洋，学在西洋，精通英、法、德、拉丁、希腊、马来亚等9种语言，获13个博士学位。他倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德文翻译到西方。凭三寸不烂之舌，向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫。托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为“最尊贵的中国人”。二十世纪初，西方人曾流传一句话：“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”。
在《中国人的精神》一书中，辜鸿铭先生用他对中国的理解，向世界宣扬了儒家思想，阐述了他眼中的中国人。
“中国的人性类型给你的整个印象是他的文雅，那是一种难以言表的文雅。”这是辜老对中国人性格的描述，他还引用了一个例子，他曾在某个地方读到一位在两个国家都住过的外国朋友的评论说，作为外国人，在日本居住的时间越长，就越发讨厌日本人，而在中国居住的时间越长，就越发喜欢中国人。不知道对日本人的这种评价是否真实。但他认为但凡在中国生活过的人都会像他一样赞同对中国人的评价。相对西方人的张扬，追求个性，我们中国人更多倾向于中庸之道，温文儒雅，彬彬有礼，给人一种不温不火之感，亲切而没有距离感。
中国传统文化对中国人影响深远，但是我国改革开放以来，西方文化对中国文化产生巨大冲击，中国传统文化被忽略，崇洋媚外之风愈烈。西方节日，情人节，圣诞节气氛十足，重阳节，中秋节，元宵节却越来越冷清，我们吃的是肯德基，麦当劳，穿的是“破”裤子，哼着大多数中国人听不懂的rap。
我国当前社会，无论是学校的教育，还是社会的教育，都淡化了传统文化的学习。从小学一直到大学，英语教育已经成为不可或缺的内容。在大学里英语成了必修课，英语学分占的比列也比较重，考四六级更被我们大学生视为必须完成的任务。而我们的《现代汉语》、《大学语文》在很多的学校都处于选修课的地位，有的学校甚至连这样的选修课都没有。这些现象很值得我们反思。
辜老的书对中国人的精神分析深刻精辟，然而，有一些观点我是不太认同的。他赞同忠君思想，他赞同纳妾制，用茶壶和茶杯生动的比喻男人和女人的关系。时代不断进步发展，我们的目光也不能停留在封建的古代，在文明的现代，男人和女人的地位应该是平等的，一夫一妻制也是时代进步的体现，新时代的女性不应该像古代女人一样将全部重心放在家庭上，女性也应该拥有自己的事业，发挥自己独特的优势，为社会做贡献。
中国精神中国人读后感 篇2
人不可有傲气，但不可无傲骨，一个国家何尝不是如此。而《中国人的精神》讲述的就是那民族命运堕落的时代里中国的傲骨！
我们中国人平常所说的所写的都是要用到中国的语言的。在说的过程中，我们说话的语气我们说话的神情说话的动作，都会影响到所说的话要表达的情感。在写的过程中，我们要学会掌握修辞手法文段格式表现形式，都会影响到所写的文章要表达的情感。中文是一种心灵的语言，一种诗的语言。中文并不难，与其说它难，那是因为中文最重要的是它的深奥，它不像其他语言一样简单，它还要我们赋予给它一种新的活力用来表达我们的深刻感情。
中国人可能对自己本国的语言并不太了解，他们会说会写，可是他们可能不会表达。中文是中国的精髓，他可以将深沉的思想和真挚的感情融汇在极其简单的语言中。我看到书里有那些将古诗翻译为英文的例子，我觉得翻译的很厉害，可是看完翻译后，我觉得有些东西还是原来好，翻译完才发现译文失去了原来语言所蕴含的精华与深奥。一首古诗那么得令人百思不得其解，这样的中文可以让人耐人寻味细心琢磨。可是英文出来了，那么明白直接，却与原来的文章冲突了，不是吗。
中国的语言可以表达很多想要的表达，你可以让它深奥，可以让它古典，可以让它高雅，可以让它清新脱俗……当你学习完中国的语言，你可以凌驾于中文来学会表达。
中国的历史或许在你的眼里很耻辱，很愚钝，但是请你原谅过去，每个人都有最愚笨的时候，更何况是领导者呢，感谢他们在历史所犯过的错误，可以用来警醒我们。历史告诉我们，落后就要挨打，中国人就此开始拼命地努力。中国人的精神是那些研究过中国的外国学者所不能体会的，他们没有试过中国那些惨败的历史与过去，过去的硝烟，过去的枪炮，过去的灰色，深深地扎根在每一个中国人的心中。为了拼搏，为了目标，为了自己，好好地活着。
中国的历史中国的耻辱中国的荣耀，都是中国人所能领悟的。就算国外有再多优秀的外国学者，就算是伟大的汉学家，能够与中国人谈论汉语，那也许是一种讽刺。没有其他国家的人能够体会那种惊心动魄的场面那种在生命最后时刻的逼迫从不低头的毅力，中国人是应该为自己是中国人而骄傲。不要总是羡慕别人，别忘了自己的光芒。
作者有段话让我记忆犹新：“真正的中国人也许粗糙，但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许丑陋，但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许粗俗，但粗俗中并无好斗和嚣张。真正的中国人也许狡猾，但狡猾中并无阴险。”就算中国人外貌性格心灵等方面有缺陷，也许你会讨厌会嫌弃他们，甚至嘲笑讽刺他们。请你们知道，中国人有一颗比任何国家都要善良都要美好的心灵。中国人的精神是所有的嘲笑所有的厌恶所有的冷漠后涅槃重生的，它们带着它们新的希望，用一种高尚的品质阐述给那些想要了解他们的人听。
中国精神中国人读后感 篇3
辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。
前三章的标题：真正的中国人，中国妇女，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。
真正的中国人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合产物。什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要在精神上忠诚。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的`东西。
理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴。如果学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比现在更精致的优雅。学习中国的著作的文学，对欧洲和所有的美国人都有益。
中间两章为补充：被视为权威的一些外国人，他们如何以及不理解真正的中国人和中国语言的。
对于欧洲的美国，也包括日本和中国，今日向往自由的人们，获得自由的唯一办法：循规蹈矩；学习正确的循规蹈矩。这就是中国文明的秘密，做正确的事并遵守礼法。这是中国文明的精髓和灵魂，是中国人精神的本质。
真正或真实的中国女人是贞洁的，是羞涩腼腆而又廉耻的，是轻松快活而迷人、殷勤有力而优雅的，只有具备了这三个特征的女人，才是中国女性的观念。真正的中国妇女。孔子说：君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。宁静祥和的心态让我们看清了万物的生命，这就是充满想象力的理性，这就是中国人的精神。
最后是一篇关于时政的文章。可以证明中国文明的价值，学习中国文明有助于解决当今世界面临的问题。
歌德说：世界上有两种和平的力量：正义和礼法。教导欧洲人爱正义，做公正的人，做正确的事，孔子在四书五经中写道：爱正义，做公正的人，做正确的事------但要合乎礼法。即做守礼的好人
自私和懦弱是今日世界真正的敌人：我们的自私和懦弱结合在一起，就是重商主义。孔子说：君子喻于义，小人喻于利。即有所图。只有在我们的日常生活中，在我们的一言一行中，我们每一个人首先都不要考虑利益、私利-----即有所图，而是考虑正义。因此我们首先要制止重商主义精神，制止懦弱和自私，首先想到正义而不是利益，要有勇气抗拒大众。
世界上所有的国家，特别是英国和美国，他们的重商主义精神是今日世界真正的敌人。
中国精神中国人读后感 篇4
《中国人的精神》读后感2000字！
2020年NO.5——《中国人的精神》（又名《春秋大义》）
第一次知道这个名字，是在毛姆的中OnaChinesescreen——ThePhilosopher这篇文章中。毛姆笔下的辜鸿铭先生实在太有趣味，在我的初印象中，是个刻板固执的老学究形象，留着细长的灰白辫子，仿佛是紧紧攥住自己与古老的中华文明间的最后联系；对西方文化、机枪大炮等毫不留情面地批斗，面对身为英国人的毛姆，也丝毫未曾口下留情；他推崇儒学，热爱这片国土，对中国文化有着近乎偏执的热爱和推崇；晚年的辜鸿铭境况萧条，愤怒于当时全盘西化的青年人，痛心疾首却依旧孤傲，只愿在椿树胡同的破落庭院里给寥寥几名学生讲授儒学。
后来查看辜鸿铭先生的资料，才知这位学博中西的“清末怪杰”是何等厉害的人物。先生自称：“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。”他出生在南洋马来半岛西北的槟榔屿，然后去了德国和苏格兰的爱丁堡留学，婚姻状况是一妻一妾，其中妾是日本女子，最后在北京做官，做的是张之洞的外事秘书。大概正是出于这些原因，辜鸿铭先生自称为东南西北人。
通过这本书，我第一次接触到了“良民的信仰”这个词。这倒是让我不禁倒吸了一口凉气，近些年反复提及的文化自信，一直提醒我们要对自己的文化保持信心，并向世界传播我们的优秀文化。但是在辜老先生这里，口气大得可以勒！“在中国，这里有一种迄今为止不容置疑的无价的文明财富，即真正的中国人。因为他拥有欧洲人在大战后需要的一种新文明的秘诀，这种新文明的秘诀就是我所谓的良民的信仰。”我瞬间有一种腰杆儿都挺直了的感觉，辜老先生就是有这种傲气和狂气，当他这么气势汹汹地说出这番话，我甚至觉得“文化自信”听起来都差了那么点儿意思。
透过辜老先生的文字，倒是可以重新审视下他眼中的中国人，再对比下自己眼中的中国人。我非常喜欢他的这段话：“真正的中国人也许是粗糙的，但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许是丑陋的，但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗中没有侵略和喧哗。真正的中国人也许是愚蠢的，但愚蠢中没有荒谬。真正的中国人也许是狡猾的，但狡猾中没有狠毒。”有人说他过于崇中媚华，但透过这段文字，我看到的是一种非常理性和客观的解读。仅用简单的词汇对比，便表现了中国人骨子中的温顺品格，也恰恰是儒家所说的人之初，性本善。
较为意外的收获是辜鸿铭先生对宗教这一话题的探讨。譬如“一个连信仰都没有的国家……”这样的言论，是我曾经听到或看到的，我也曾困惑过：有的人信仰宗教，可以将宗教视为其信仰，那么不信仰宗教的人就是没有信仰的人吗？事实上，多数中国人并没有感受到对宗教的需求，这是为什么呢？辜鸿铭先生解释道：“这是因为中国人拥有儒家学说这一哲学和道德规范的体系，一个能够取代宗教位置的人类社会和文明的综合体。”从字面意思上看，儒家学说并不等同于一种宗教，但其伟大之处在于，不是宗教，却能取代宗教，并且使人不再需要宗教。在辜鸿铭看来，宗教是通过某种东西给众生以安全感和永恒感来减轻世界的神秘重压于人们身上的负担。孔子同样赋予了中华民族这种东西，即他所教导的绝对忠诚的神圣责任保证了在中国老百姓的头脑中民族的种族不朽。
“一个中国人，当他死的时候，使他得到慰藉的不是他相信会有来生，而是相信他的孩子、孙子、曾孙，所有这些他最亲近的人，都会记住他、想念他、热爱他，直到永远……”这段话让我感动许久，如孔子所说的“慎追终远，民德归厚矣”，中国人始终对故人保持着至上的尊重，并常常回忆遥远的过去，就在这样的过程中人的美德不断加深，人们那种强烈的情感被唤醒和点燃，从而坚决服从道德行为准则。
争议最多的地方就是有关“中国的妇女”的章节。辜鸿铭先生把中国女性的理想定义为“一个手拿着打扫卫生的扫帚并用它来清扫房屋的理想”。先生还对“婦”这个字做了拆解：左半部分代表“女人”，右半部分代表“扫帚”，综合起来就是“一个妇女被称作一个特定房间的管理人”，在他看来，真正的女性理想总是家庭主妇，即管家务的女人。看到此处的时候，我心里就想，这样的言论无论谁看到都会心生质疑，甚至大加抨击。但换个角度看，读书是为了博古通今，而非以今律古，或以古限今。那个时代的辜鸿铭有那个时代的愚昧，也有那个时代的固执。
坚持留着细长辫子的辜老头，仿佛在与那个时代做着最后的抗争。一个在欧洲游学14年，率先接触西方文明的中国留学生，却在回到这片土地后完全服膺于中国古圣先贤的言论，成为了一个坚决的文化保守主义者，成为一代狂儒，孤傲又坚定。
中国精神中国人读后感 篇5
若来一场说走就走的旅行，我会不邀游伴，不与父母，必会携我的知心好友书，来陪我游历明川大河。因为我确确实实被我的这一位良师益友所折服。
何谓良师益友?我想阅读书籍将会是最完美的答案。品茗书香，进入我神驰已久的书海，在其无边无际的知识海洋遨游，我把生活的喧嚣抛诸脑后，在天堂飞翔。因为阅读我听懂了读书破万卷，下笔如有神，明白了书如药也，善读之可以医愚。领悟到了书中自有颜如玉，书中自有黄金屋中华文明如此多娇，引得无数文人竞折腰。
读书有三到，谓心到，口到，眼到。读书之时，我对古人之云心领神会。我喜欢把指尖轻划在书页上，享受那集富韵味的书质;喜欢口中不断朗诵文中之精髓，让那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞;更爱让自己的思绪插上翅膀，不断揣摩，思考文学，飞到文学的彼岸
仍记得往日里，茶余饭后之时，总愿意一个人坐在家门口，看着落日的余晖，带着崇高的敬意欣赏辜鸿铭老先生的《中国人的`精神》。穿过晚霞，我彷佛看到一个世纪前中国文明被进步的西方文化冲击的时刻，几乎所有所谓的进步分子都要将西方文化全盘代替中国文明，有一个坚强不屈的声音宛如开天辟地般咆哮，如一夫当关，万夫莫开般捍卫中国传统文化!
他的淳淳细语回响在我的耳畔中国人的性格和中国文明又三大特征，正是深沉，博大，淳朴，此外还有灵敏。我颔首沉思：百年前与百年后，都有人崇洋媚外，谁来传承中华文明和优秀得道德传统?他告诉了我，在许多生活的琐事之中，透其细节我们都能摸索到中国人的精神。平日里，父母教育我们要尊老爱幼，我们注重的礼节孝悌，这难道不是我的中国文化优秀得传承吗?
是否还记得1861年北京的战火，那是从万园之园圆明园升起的硝烟。正如雨果反语所言，西方的文明人劫掠东方野蛮人的圆明园。在丑陋贪婪中，西方人摒弃了他们所谓的道德约束，丧失了他们的信仰，宗教，法律。而我们中国人即使身处在战争年代，粗缯大布裹生涯，依然自强不息，腹有诗书气自华。这就是我们中国人骨子里流淌的无可言语的文雅和傲骨。最终战胜艰难险阻，建设美好新中国。
我迷恋着一个永不衰老的民族，一个拥有了永葆青春的秘密的民族，这个像孩童一样过着心灵生活的民族。这句话，因为这就是我们中华民族不朽的精神!
白马过隙，我们的祖国来到了21世纪，她在充满着鸟语花香的阳光大道上前行，历史的重任担在了我们每一个中国人宽大的臂膀上，中国不断前行，不断在充满未知的富强之路摸索，而我们应该要拿起我们的武器中国人的精神与中国特色的社会主义核心价值观，建设我们的日月新天。
中国精神中国人读后感 篇6
想要了解真正的中国人和中国文明，你必须有深沉的情感、博大的胸怀和纯朴的思想，因为中国人性格和中国文明的三大特征就是：深沉、博大和纯朴。这是辜鸿铭在1915年写的《中国人的精神》里的一句话，此书写于上个世纪初的一战期间，当时欧洲文明陷于危机，清政府倒台,中国社会外忧内患。此时辜鸿铭用全英文写了这本书，他尝试着向西方人解释中国文明的精神并揭示其价值，他用自己的笔维护了中国文化的尊严，为当时的欧洲甚至整个世界文明指出一条自己认为的出路。
这本书的作者辜鸿铭，号称清末怪杰，他学贯中西，游学欧洲14年，精通九种语言、获得13个博士学位，与托尔斯泰书信来往，与泰戈尔同获诺贝尔文学奖提名，受蔡元培邀请执教北京大学，与张之洞创办武汉大学，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。20世纪初，西方人曾流传一句话：到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭。可见他当时在社会上的影响力。
到底中国人的精神是什么?这是一个看似简单却难以精准和完整回答的问题，辜鸿铭在书中通过中国人的精神，中国女人，中国语言，约翰在中国，一个大汉学家，中国学几个方面逐步展开了论述，阐述了他心中所认为的中国人的精神世界。
他说，或许真正的中国人是粗俗的,但粗俗中绝没有卑劣;或许是鄙陋的,但鄙陋中绝没有狂妄;或许是圆滑的,但圆滑中绝没有狠毒，给人的总体感觉是温文尔雅，其原因是中国人所受到的良民宗教的影响，会在每个孩子刚认识字时就教导他们人之初、性本善。世界上很多国家都认为人应该有某种宗教信仰但中国人没有，这是人活着的精神基础，不过辜鸿铭说，这些教派更多的是要求人具有想象力，而不是心灵和灵魂。与其说中国人没有宗教信仰，倒不如说中国人不需要信仰没有感觉到宗教存在必要，原因在于中国人生活在儒教这样一个哲学与道德规范体系，一个能够替代宗教信仰的人类社会和文明的综合体系中。作者用大量的篇幅说明儒家思想对中国人的深刻影响。他说,其核心就是普通中国人的特质，爱父母爱国家的家国情怀，支撑着中国人的世世代代。
语言是一个民族文化传承的载体，蕴含着一个民族的精神和特质。辜鸿铭说汉语是一种心灵的语言，一种诗化的语言，他用中国的古典文学举例学习汉语必须拥有的天资心灵与大脑、灵魂与智慧的同步发展。汉语可以做到用极其简练的文字表达深邃和深厚的情感，这是西方人难以懂得和理解的。中华文明之所以能延续五千年，汉语一直没有被泯灭而是不断演化起到了至关重要的作用。谈到中国女性，他认为具有三大特征，恬静的爱、羞涩及腼腆、无以言表的优雅与魅力，他强调了女性对丈夫对家庭的无私奉献，同时男人们对君主对国家的忠诚和牺牲，他还通过介绍中国男女传统婚礼仪式说明在中国的男女平等其实是比西方做的好得多。当然，限于时代背景，作者谈到的三从四德、纳妾等封建思想和行为今天早已被废弃，这也不是书中的主旨精髓。
全书通过对中国人的精神深层次的分析，东西方文化的对比和举例，说明了真正的中国人是指带着孩童般的心灵，过着成年理性生活的人。112年前，一个清末学者用英文告诉世界什么才是真正的中国人精神，并以此骄傲自豪。100多年后的今天，举国上下在党中央的正确领导下重建中华民族的伟大复兴，学习辜先生的经典也有特别的时代意义，让我加深了对民族精神内涵的进一步了解，增强了对祖国文化的自豪和自信，那就是他在书中所写的，中国人的精神是灵魂和思维的完美组合，宁静祥和的心态使中国人看透事物本质的东西，那是富有想象的理智，中国人的精神是一种青春永葆的精神，是一种民族不朽的精神。不朽的秘密就是中国人心灵与理智的完美谐和。
中国精神中国人读后感 篇7
近日读了一本季羡林先生的演讲和文章的集子，第一次读这样的书，但是可以整体体现出季老的想法，我认为还是很有感触的，应该写一写，多年之后再读，然后进行比较，看看有没有新的发现，毕竟阅历很能影响一个人对于事物的看法。
季老是09年去世的，他经历了时代的变迁，跨入21世纪之前，他有着很多憧憬和向往，当然也有很多对20世纪的批评和他看到的可能顺延到21世纪的不好的风气。在我看来季老就是一个预言家，或者不如说是季老对社会有很透彻的分析更准确，因为他老人家说的问题在现在看来是有过之而无不及。
先谈一谈大的方面吧，季老认为三十年河东三十年河西，之前都是西方的文明引领者社会进步，如今该轮到东方文明了，这同中国的崛起，东亚地区逐渐繁荣的现实是温和的。季老还讲西方的文化主张分析，任何事物都要不断地分解，一部分一部分地分析，直到不能再分为止。不说这样的方式好还不是不好，它造成了严重的环境问题，使地球变得越来越糟糕。而反观东方的文化是综合的，讲究全局统筹的，应该是医治社会问题的良药。不论东方文化是不是要重放异彩，我们首要的问题是传统文化已经被丢失的差不多了。
季老在上个世纪就已经看到社会的浮躁，年轻人所谓新潮的思想带来的是多么无趣的行为。现在看来季老的分析是极为透辟的，全社会的人都聚焦在权、钱上，唯利是图，过去朴素的民风淡了，人与人之间的距离也远了，过去我们日子虽然过得穷，但是人是健康的，每个人都勤勤恳恳的工作，积极向上，如今那样的日子好像不存在了。
很难想象中国作为东方文化的重要代表，她的未来是什么样的，当然会变好这是毋庸置疑的，我希望未来中国的强大是有精神力支持的，中国人信仰了五千年的传统不能丢失，这不是封建，这是真正意义上的民族性，失掉了民族性，中国就要病了。
季老已离去多年，这世上早就没有了大师，只剩下了一代代地追随者，你是我是大家都是，我们有责任把大师的精神传承下去，让这中华民族再现盛世雄风！
中国精神中国人读后感 篇8
从这本书的的简介得知辜鸿铭的《中国人的精神》写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。
本文从真正的中国人，中国礼仪，中国语言--------以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。真正的中国人：他过着具有成年人的理性却具有孩童的心灵这样一种生活。即真正的中国人具有成人的头脑和孩子的心灵。因此中国精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麽？难以言表的文雅：善解人意和通情达理的结合物。什麽是爱的法则？爱的法则就是爱你的父母。什麽是正义的法则？正义的法则就是真实、守信、忠诚，好公民的最高义务就是忠诚的义务，不仅是行为上的忠诚，而且要在精神上忠诚。如今在中国，不需要自然力量来保护自己，公正和争议是比自然力量更高的力量，道德义务是必须得到服从的东西。理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴。如果学习中国文明，美国人将变得精深；英国人将变得博大；德国人将变得淳朴；法国人将得到所有，以及比现在更精致的优雅。学习中国的著作的文学，对欧洲和所有的美国人都有益。
中国礼仪，学习正确的循规蹈矩。这就是中国文明的秘密，做正确的事并遵守礼法。是中国文明的精髓和灵魂，是中国人精神的本质。
那么他们有哪些表现，或者说在那些细节可以体现出中国人的精神？
首先，中国的语言。中国的语言也是一种心灵的语言。一个很明显的事实就是：那些生活在中国的外国人，其儿童和未受教育者学习中文比成年人和受过教育者要容易得多。原因在于儿童和未受教育者是用心灵来思考和使用语言。相反，受过教育者，特别是受过理性教育的现代欧洲人，他们是用大脑和智慧来思考和使用语言的。有一种关于极乐世界的说法也同样适用于对中国语言的学习：除非你变成一个孩子，否则你就难以学会它。
其次，中国人具有惊人的记忆力，其秘密何在？就在于中国人是用心而非脑去记忆。用具同情力量的心灵记事比用头脑或智力要好得多，后者是枯燥乏味的。举例来说，我们当中的绝大多数儿童时代的记忆力要强过成年后的记忆力。因为儿童就象中国人一样，是用心而非用脑去记忆。再有，中国人的礼貌。中国一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特徵。中国人的礼貌虽然不象日本人的那样繁杂，但它是令人愉快的。相反，日本人的礼貌则是繁杂而令人不快的。我已经听到了一些外国人的抱怨。折衷礼貌或许应该被称为排练式的礼貌──如剧院排戏一样，需要死记硬背。它不是发自内心、出于自然的礼貌。事实上，日本人的礼貌是一朵没有芳香的花，而真正的中国人的礼貌则是发自内心、充满了一种类似于名贵香水般奇异的芳香。
从现实生活中的细节我们可以发现中国人的精神无处不在，只要我们善于去观察，我们都可以发现它。所以现在我们可以回答最初提出的问题了──什么是真正的中国人？我们现在已经知道，真正的中国人就是有着赤字之心和成年人的智慧、过着心灵生活的这样一种人。简言之，真正的中国人有着童子之心和成年人的智慧。中国人的精神是一种永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中国人永远年轻的秘密又何在呢？诸位一定记得我曾经说过：是同情或真正的人类的智能造就了中国式的人之类型，从而形成了真正的中国人那种难以言表的温良。这种真正的人类的智能，是同情与智能的有机结合，它使人的心与脑得以调和。总之，它是心灵与理智的和谐。如果说中华民族之精神是一种青春永葆的精神，是不朽的民族魂，那么，民族精神不朽的秘密就是中国人心灵与理智的完美谐和。
看了《中国人的精神》这本书对我感触颇多。从中学到许多，对我们青年的要求及期望也很多。总之，我从这本书的阅读给自己的人生找到了一个方向。
中国精神中国人读后感 篇9
作为当代中国青年，我们应该以一种什么样的精神和态度去面对生活、面对社会呢。青年是社会的希望和未来，对国家和民族应该具有高度的责任感和使命感。
最近，我阅读了有近代中国文化怪杰之称的辜鸿铭先生所著的《中国人的精神》。这本书从真正的中国人，中国礼仪，中国语言 以此来解释中国文明的精神并揭示其价值。写于上个世纪初的一战期间，正当欧洲文明陷于危机，辜鸿铭的目的很明显，为陷于危机的欧洲，甚至整个世界文明指出一条出路。目的，是去尝试解释中国文明的精神并揭示其价值。即儒教传统下的中国文明。
《中国人的精神》原载 1914 年的《中国评论》， 1915 年更名《春秋大义》在京出版，并很快被译成德文，一时轰动西方。全书阐述了中国传统文化对西方文明的价值，在当时中国文化面临歧视、中华民族遭受欺凌的情况下，其影响尤为特殊。
理解真正的中国人和中国文明，你必须具备的三个特征：博大、精深、淳朴在这部著作中辜鸿铭把中国人的精神概括为以下几个方面。
中国人的精神第一个就是绅士性。是没有强硬、苛刻、粗鲁和暴力。真正的中国人也许是丑陋、庸俗、愚昧、狡黠的，但却并不可怕没有侵略性，没有荒唐，没有邪恶。中国人确实有很多缺点，但这些缺点中却又透露出几分可爱。第二种精神就是强烈的同情心。真正的中国人过着一种感情的受人类影响的生活，可能有时会被人说成忽视了应该做的事情但是确是自由的过着一种真实的、感觉的生活。书中还谈到了中国的语言和无法绕开的中国的文明。
作者认为汉语是一种心灵的语言，所以真正的中国人是具有孩子般的心灵和成人的头脑的人。 而书中揭示中国人的精神生活，就必要宣传中国传统文化的价值。
不可否认，辜鸿铭所强调的那种 中国人的精神 ，确实是令人向往和怀念的。 老先生对中国人和西方人及中国文化与西方文化的比较中，推崇中华文化、儒家文化，认为中国人是深沉的、博大的、纯朴的和灵敏的。在文中，辜先生揭示中国人的精神生活，宣传中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明，救助西方文明等论调里在当时的西方引起了极大的反响。 在他看来，西方人惧怕上帝和法律，所以需要外在的强制力去进行约束。耗费了大量的财物去供养 闲人阶层 ，更是对人本身造成了强大的约束，这种约束进而促使人走向极端，这也是对 20 世纪初的列强觊觎中国的一大主因。 如今的中国，尽管有一批传统文化的捍卫者，却在日益西化的大众面前显得那么苍白无力。所以会有人总是 觉得西方月亮比中国圆，从而忘掉根本。 以我们当代人的眼光来看，我们对自己民族的优秀文化须继承和发扬，也要学习和借鉴其他民族的先进文化、科技，绝不能有那种民族自大的心态，从而能让我们民族的文化在与其他民族的优秀文化融会贯通中继续发扬光大，造福于我们的中华民族。
辜鸿铭是一个天才。学贯中西、精通九种语言、获得 13 个博士学位。倒读英文报纸嘲笑英国人，说美国人没有文化，第一个将中国的《论语》、《中庸》用英文和德语翻译到西方。曾为六国使节当翻译。凭三寸不烂之舌向日本首相伊藤博文大讲孔学，与文学大师列夫 托尔斯泰书信来往，讨论世界文化和政坛局势，被印度圣雄甘地称为最尊贵的中国人 辜鸿铭，是应该被历史记下的。 探索中国人的精神，没有也永远不会结束。
中国精神中国人读后感 篇10
中国作为一个文明体在世界的东方存在这么久，时间的调和给中国贴上了独一无二的标签。有人说中国文明在类似元朝这种外民族入侵后建立统治的时间节点已然停止，但是我仍觉得中国文化的脉没断，因为外族的文明进入这个温暖的饭煲之后，虽说高高在上，但换一种说法却是浮于表面。也就是说外族的文明不但没能彻底颠覆整个中原文明的根基，反而一步步融入其中，为中国大文明的形成添加了一味独特的带有狐臊味的作料。
之所以先辩一辩中国文明的存在至今，是因为如果没有这一前提，中西文化之辨在追根溯源的时候则无从谈起。现在的我在看中西的时候，脚下这片土地是一个独立的，强大的，敢于也可以在世界舞台上跟老美、罗刹国赤毛、倭寇平起平坐的国家。而在一百年前，两次鸦片战争、甲午海战、八国联军轮番轰炸之后，各色国耻条约重压之下的风雨晚清，辜鸿铭这个老怪物却也可以做到当代人都不一定能坚持的独立思考，凭着自己学贯中西的墨水，生在南洋、学在西洋、婚在东洋、仕在北洋的奇葩履历，挺直一杆中国人的腰杆傲视群雄。这也不难理解李大钊所云：愚以为中国两千五百余年文化所钟出一辜鸿铭先生，已足以扬眉吐气于二十世纪之世界。
《中国人的精神》薄薄一本，但是却厚重之至，因为这是一代狂人的生命呐喊。这本书创作的时间是欧陆一战时期，虽然西方在经济上迅猛发展，然而战争总是人类精神世界嘈乱的表现，也是在这一西方世界精神缺氧的契机，辜鸿铭却到处演说，告诉西方人，中国文明核心所在，价值所在，最后希望危机飘摇的欧洲，乃至整个世界，在未来道路的选择上，加入中国的元素。
整本书分为以下几个篇章：中国人的精神，中国妇女，中国语言，中国领域的约翰史密斯，一个伟大的汉学家以及中国学。其中尤以第一部分中国人的精神为核心。作者认为中国人的精神，如果用一个单词来形容，那就是 gentle ，也即温顺。中国人的温顺不是一种柔弱，而是不猛烈、不苛刻、不粗野、不疯狂。在真正的中国式人性中，可以说，有着从容、冷静、练达的特点。真正的中国人也许是粗糙的，但粗糙中没有粗劣。真正的中国人也许是丑陋的，但丑陋中没有丑恶。真正的中国人也许是愚蠢的，但愚蠢中没有荒谬。真正的中国人也许是庸俗的，但庸俗中没有侵略和喧哗。真正的中国人也许是狡猾的，但狡猾中没有狠毒。真正的中国人即使在身体、心灵和性格上有缺点，也不会让你厌恶。而这些，我觉得原因就来自于中国人耳熟能详、妇孺皆知的一句话：人之初，性本善。然而真正的关键并非是这句话，而是这句话所代表的儒学在中国的影响力，或者说统治力。儒学是中国人思维方式的根基，儒家说中庸，所以中国人只要不是特别难以忍受，在别人问及自己诸如：去哪儿吃，点什么菜，喝什么之类问题的时候，大多数人会选择微微一笑，然后配上经典的回答：随便。以至于随便成为了中国人菜谱上最中国的菜。儒家说君君臣臣，所以在中国人的字典里，造反二字是想想都犯法的雷池。儒家说三从四德，而婚姻在中国的受重视程度并不是因为爱情万岁，而是因为婚姻是一个紧箍咒，上面刻满了你应该和你不能云云的儒学思想。其实，作者对以上做了一个总结，那就是儒家所宣扬的，概括说就是一种良民的信仰，你生而纯洁，生而善良，你要听话，不管是你老爸还是你的 boss 。聪明的中国统治者深知防民之口甚于防川的道理，从纣王开始的反面教材也告诉后来的统治者暴力是没用的，西方则不然，教士和军队是统治者的必备佳品，这显然是治标不治本的，然而塞翁失马，这却给西方世界留下了自由思考的好果实，赋予西方人勇敢的心，他们可以在恶劣的自然环境下保持信念，去冒险，去创新，说到底，他们有一种野性的基因在搏动有力的心脏。而在中国，儒学的出现则让皇帝们眼前一亮。从汉朝就开始封为国教的儒家学说在后来浩浩荡荡千年的中国深入人心，成为中国人精神王国的地基。中国的皇帝们也自觉不自觉地手持儒学的套马杆，将治下的中国人驯化，他们拥有人类的智慧但却不是一种思想的智慧，这种智慧不是推理得来的，也不像狡兔三窟这种本能的发挥，而是来自同情心，一种爱和依恋的感觉，也正是因为拥有同情心和真正的人类智慧，才是中国式的人性，真正的中国人具有无法言表的温顺。他们习惯了逆来顺受，他们习惯了坚韧和淳朴，他们会一直秉持着那份良民的信仰。
中国精神中国人读后感 篇11
在辜鸿铭先生所著《中国人的精神》一书中，有一篇名为《中国的妇女》的文章，其中对于中国“女性理想”进行了阐述，得出了中国女性归属于无私的“忘我教”，具有温柔、腼腆、忍耐的性格特点——并以此为荣。
当时，饱经战火的中国正处于衰败之中，形象被西方极度扭曲，本书则有力的维护了中国文化的尊严，改变了部分西方人对于中国的偏见，就这一点而言，我十分钦佩辜先生，并折服于其文字的力量。但是，论及其中内容，我却无法全部接受，尤其《中国的妇女》一文，让我忍不住在此反驳。
文中用大量篇幅围绕中国纳妾这一现象进行讨论，认为纳妾并不与夫妻之爱冲突，也并不会影响家庭幸福，反而是一种促进。男性对妻子的保护与爱，就体现在让妻子免受妾的责骂、侮辱。这不免就有些可笑了，如果男性没有纳妾，也就不会存在妻子被家中另一个女子辱骂甚至夺位的可能性，又何来保护一说？如此爱护不过是亡羊补牢罢了。
作者认同纳妾——接纳另一个女人与自己共享一夫、共同生活，是一件会令人生气的、难以接受的事情，但他却通过“忘我教”这样一种看似高尚的赞赏，武断的认为中国女性因无私而不会有上述心理感受，更不会与自己的丈夫大闹——就这样用一个“高帽子”把纳妾一事再次合理化了。在我看来，这便是一种“道德绑架”，是对纳妾这一劣习的狡辩。在做出女性属于“无私教”的时候，已经将男女置于不平等的地位上，再冠以如此高名，让女性承受来自社会的道德压力，稍有反抗，便会被加上莫须有的不良不淑的罪名。无奈低头的女性，默默忍耐着丈夫纳妾一事——这样乖顺的行动，又强化了人们对“无私教”的认可，恶性循环下，纳妾一事最终成了全社会认可的合理的行为。“道德绑架”下，可怜的女性也只能无私忘我了。
文中作者批评了弹着钢琴唱着歌、出入社会的女性，他坚定地相信女性的美德就是照顾家庭。我很认同家庭在中国人心中有着极其重要的地位，照顾好家庭固然是一种美德，但这样的美德必须是建立在自愿的基础上，如果是被时代所迫、被社会道德所迫而只能一心照顾家庭，操心每日饮食起居，这便不能称作美德了。何况，将女性捆绑于家庭之中也会造成男性被捆绑于社会之中，个人兴趣被压抑，不能遵从自身意愿的生活，总会带来烦恼和矛盾。
每个人依据个人意愿而各在其位，对于提高生产力，促进整个社会的进步将会起到相当大的作用。
不过，对于一个生活在清末的老先生来说，儒家文化熏陶下写作而成的文章，有一些我们现代人不能认可的观点是情有可原的。本书的价值，也并不在于将其中观念照搬至当今社会，恢复所谓“中国真正的文明”。为晚清之后的中国挽回文化尊严，这才是我们应当从中学习的——用我们的文字，在现代社会，消除西方对我国的偏见，塑造文化中国的形象。
《感动中国》优秀读后感精选
人生在不断地阅读中充实自己，如果带着思考去读书还能促进自我成长，刚接触书籍时，仔细阅读书中的情节，我们会产生自己的想法。这个时候我们就可以写一篇包含了个人感想感悟的读后感，我们应该从哪些方面来写作品读后感呢？下面，我们为你推荐《感动中国》优秀读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友！
《感动中国》优秀读后感【篇1】
中国古老的美德，包括仁、义、礼、智、信。仁者爱人，位列第一。为一次生死相托守护战友30年的天山守墓人陈俊贵，所体现的义与信，难道不是基于对战友之爱?农民科学家沈克泉、沈昌健父子两代对油菜改良梦的痴迷和坚守，难道不是因为对科学的爱?
通过观看感动中国让我们知道人应该懂得关爱和感恩，懂得坚强和坚持;感动中国激励我们年轻人前行和进步;千言万语，汇成一句话：感动就在我们身边，感动一直在传递着和发扬着，相信和期待更多的爱和梦想被点亮，愿好人一生平安，愿善良的人，收获福报，祝福您们健康长寿。
感动中国十大人物，他们虽然很辛苦、很累，但是他们却充满着微笑来到颁奖典礼舞台上。他们给国家、社会、他人带来多么大的正能量。观后心理暖烘烘的。热乎乎的。想一想自己、看一看周围很多人，有时为了自己的利益不顾他人，在这些人的事迹面前，真应该好好想一想今后怎么活着。
看着这些感动中国人物和他们的英勇事迹介绍，看后我非常感动，心情有些澎湃也有些激动，眼泪也是不由自主的流了下来，他们的事迹值得我去学习和深思。正是有了他们舍己为人的无私奉献精神，才使我们现在过上了幸福安稳的生活，世界上母爱是最伟大最无私的，母亲默默的付出只为能够让孩子过的更好，她从未想过你能回报她点什么，她的一生都在为你担忧和操劳，从来不会抱怨累，这就是我们伟大的母亲……妈妈我爱你!
我的观看心得是，我们的世界一直是阳光明媚的，只是我们的眼睛有时看到的只是乌云，而在别人眼里，或许我们也是那块乌云，所以，即使我们做不了阳光，也可以试着做一片追随阳光的彩霞，不要总是一团想着遮挡阳光的乌云。只要努力，一定可以的!你说呢?
《感动中国》优秀读后感【篇2】
xx年12月17日凌晨，一颗明亮的“流星”划过夜空，这是刚刚从38万公里外的月球带回月球样品的嫦娥五号返回器。1时59分，嫦娥五号带着1731克月球样品顺利返回地球，中国人终于实现了千百年来“上九天揽月”的梦想。
至此，中国探月工程实现“六战六捷”，“绕、落、回”三步走规划圆满收官。
xx年5月15日，天问一号探测器成功着陆在火星乌托邦平原南部，实现了我国首次地外行星着陆。5月22日，祝融号火星车驶上火星表面，留下了中国人在火星上的第一条印记。
xx年，神舟十二号和神舟十三号乘组，已完成太空出舱等多项任务，并在中国人自己的空间站进行了首次太空授课。
30年来，从一人一天到多人多天，从舱内实验到太空行走，从短期停留到中期驻留，中国人正一步一个脚印走进属于自己的太空家园――空间站。伴随着一次又一次起飞，中国人在太空中走得越来越远，而我们的梦想却越来越近。
随着北斗三号最后一颗卫星升空，我国终于建成了独立自主、开放兼容的全球卫星导航系统。近三十年间，几代北斗人坚守建设中国人自己卫星导航系统的初心使命，建成中国的北斗，世界的北斗，一流的北斗。奔向新时代，北斗人将踔厉奋发、笃行不怠，继续为构建人类命运共同体贡献北斗力量。
嫦娥探月、天问问天、神舟逐梦、北斗环宇。几十年来，中国航天人从未停下对宇宙探索的脚步，探索宇宙，是一代代中国航天人不变的情怀与浪漫！未来，中国航天必将走得更稳、更远！
《感动中国》优秀读后感【篇3】
逐梦浩瀚太空，凝聚了几代中国人的夙愿。发射“天和核心舱”是中国空间站建设的“首战”。作为中国空间站的核心组成，“天和核心舱”发射成功不仅使我国建设空间站的信心更加坚定，也极大地增强了全体中国人的民族自豪。
在对“天和核心舱”发射成功所致的贺电中指出，建造空间站、建成国家太空实验室，是实现我国载人航天工程“三步走”战略的重要目标，是建设科技强国、航天强国的重要引领性工程。天和核心舱发射成功，标志着我国空间站建造进入全面实施阶段，为后续任务开展奠定了坚实基础。希望你们大力弘扬“两弹一星”精神和载人航天精神，自立自强、创新超越，夺取空间站建造任务全面胜利，为全面建设社会主义现代化国家作出新的更大的贡献！
万事开头难，“天和核心舱”发射成功是中国空间站建设迈出的重要一步，在迈好这一步的过程中，不仅积累下了丰富经验，更是开拓出诸多创造性实践。创新创造，是发展航空航天事业重要的“方法理论”。今天的发射成功是一个好开端，鼓舞人心、提振信心，要把这个“好”延续下去，让空间站建设的每一步都能成为下一步的“强心剂”，就要持续不断用好用足创新创造这个“方法理论”。据报道，未来两年，“天和核心舱”将会在距离地面400公里的太空轨道上，陆续与“天舟”“神舟”“问天”“梦天”等航天器共同完成空间站组装建造和关键技术在轨验证等任务。完成这些任务，不能靠“复制”“粘贴”，只能靠创新创造。只有这样，空间站的建设，才能走好每一步。
伟大的事业离不开伟大的精神，更离不开一代代为之奋斗拼搏的人。我国的太空站建设从“追赶者”逐渐成为“领跑者”，无数航空航天人为之倾尽心血。今天下午，当李尚福总指挥长宣布“天和核心舱”发射任务取得圆满成功的那一刻，指挥部现场掌声雷动，还有更多人隔着屏幕深受感动。为什么有掌声？为什么能感动？因为每个中国人都知道，这一刻来之不易，这一刻凝聚着无数航空航天人奋斗的成果。对星辰大海的探索永无止境，继续奋斗的火种更要生生不息。此时此刻，我们更应该向每一位航空航天战线上的奋斗者致敬！
《感动中国》优秀读后感【篇4】
从“两弹一星”到神舟飞船，从东方红一号到嫦娥飞天，从无人飞行到太空行走……中国航天事业腾飞令世界瞩目，中国航天成果红利也让世界共享，充分展示了伟大的中国道路、中国精神、中国力量。__年来，中国航天从无到有、从小到大，见证着航天科技进步的奇迹，成就了中国航天大国的地位。今天，航天技术已得到广泛应用。
惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜。得益于科技创新，仅用了二十多年中国就实现了从无人飞行到载人飞行、从一人一天到多人多天、从无人交会对接到载人交会对接等重大跨越。创新发力，五千年飞天梦将画得愈发圆满，广袤的太空将会出现更多、更活跃的中国身影。
太空探索永无止境，航天攻关任重道远。祖国的强盛之梦和民族的复兴之梦，其大的支撑就是几代人不懈追求的航天梦。中国速度向中国质量转变，中国产品向中国品牌转变。逐梦苍穹，激荡辉煌。聂海胜、刘伯明，舟十二号名单揭晓，在网络引来一大波仰慕者和敬仰者，纷纷表达了对中国航天人的崇高敬意与美好良愿。科技兴国，航天之梦，寄托了亿万人民群众的热切期盼，承载了中华民族富强繁荣的壮丽追求。航天之梦是中华民族复兴梦的重要内容，上天揽月、征途星辰、浩瀚无边，似乎有种冥冥之中的隐喻，折射出在中华民族这艘巨轮坚强引领下，神舟飞船杨帆启航、刺破苍穹、直射牛斗，象征了中华民族生生不息、永攀高峰、开拓创新、拼搏进取的民族品质和精神品格。
哲人说，激荡向上的民族，有脚踏实地、埋头拉车的人，更有仰望星空、耕耘星海的人。中国航天人正是那些征战星空、手摘星辰的英雄，中国航天精神正是攻坚克难、创新创造、不求安逸、艰苦卓绝的精神写照，熔铸于中华民族精神谱系的价值底座，为国家富强、人民幸福、民族振兴的中华民族伟大复兴梦奏响宇宙强音。科技引领，神舟飞行，从家国天下、到人类命运、又到民族复兴，一个个巨大的命题，在航天事业上交织绚烂，筑起中华民族独特的价值脊梁与民族品性。
星海映照征途，奋斗逐梦前行。星海征途同新时代长征路一样，代表了中国共产党领导下的中国人民、中华民族的初心意愿、时代使命和历史重担，统揽“两个大局”、心怀“国之大者”，不惧风险挑战、不畏苦难艰辛，中国共产党的掌舵领航、中国人民的哿ν心、中华民族的坚挺不屈，书写了战胜一切困难、迎接一切挑战、创造一切胜利的人间奇迹。站在“两个百年目标”交汇、“两个五年规划”交叠的历史关口，闯出心路、开好新局、走稳征程，以神舟出征为象征和指引，中华民族必将能够开创更加辉煌的未来。
初心熠熠，使命昭昭。明天的神舟十二号犹如一把长剑，必将能够完成所有的既定目标和重大任务，在浩瀚无边的星空激扬中华民族的梦想，扬起五星红旗的光彩夺目，彰显中华民族代代相传、生生不息、追求远大的血脉基因。亿万仰望，承载厚望；星空璀璨，大地牢固。跨越星空和大地的两个维度，集合初心和使命的两股动力，航天精神同脱贫攻坚精神、疫情防控精神等汇聚起中华民族精神体系，成为朝着为人民谋幸福、为民族谋复兴初心使命的价值导向、思想指引和动力源泉，必然能够激越建功立业、接续奋斗、矢志不渝的精神底气。
信仰，是最亮的星。为何中华民族能够从近代沉沦中，实现站起来、到富起来、再到强起来的历史伟大飞跃。蕴藏其中的一条最鲜明的逻辑和内核，正是因为中华民族是最有信仰、最有信念、最有信心的民族。在中国共产党的坚强有力领导下，以马克思主义为信仰、社会主义和共产党主义为信念，中华民族有了曙光和指南，波澜壮阔的历史、光彩夺目的新中国史、翻天覆地的改革开放史，犹如神舟出征的征途一样，星光璀璨、熠熠生辉。历史必将见证，时代必将铭记，中华民族伟大复兴之梦将在不久的未来成为现实，成为彪炳史册的万古奇迹。
中国神话读后感范文精选
怎样为作品构思一份优秀的读后感呢？在阅读了{作者人名}写的读后感书名后我们可以感受到心灵上的放松。像这样的想法和见解，我们就应当记录进自己的读后感里，小编为大家精心整理了中国神话读后感范文，本文内容仅供您的参考！
中国神话读后感范文 篇1
《中国古代神话》这本书讲述着许很多多的中国古代神话故事，从这些中国古代神话故事中，我明白了很多深入的道理。
《女娲补天》这个故事家喻户晓。女娲是我国古代神话中的一个神，传说她是人首蛇身的。女娲心肠仁慈，她为人类做过很多好事，一天，天空中忽然闪过一道露雳，接着大地发出一声震天动地的巨响。天空裂开了一道大口子，大雨倾盆而下，沉没大地，熊熊大火继而燃烧，人们都发出了惶恐失措的惨啼声。女娲见此情况感到非常痛苦，下决心要解救人们，补好天。女娲立即去找补天的五彩石。寻觅五彩石的路上困难重重，女娲已累的不行了，可是女娲一心想救人们，因而，她又全力以赴奋不顾身的行动了。最后，弥补好了天，救了人们，大家又安居乐业了!女娲为了人类能够幸福生活，为了孩子能够死里逃生，继续过上美好而又幸福的生活，她无私的奉献着。这种无私奉献，舍己救人的精神，让我们既敬佩又感动。
只要工夫深，铁杵磨成针。《精卫填海》的故事更是让我深有感慨。精卫日日夜夜地向大海中投石头和树枝，从这里我感遭到了精卫有恒心，固然大海是终究不能填平，但小精卫始终不放弃希望，坚持不懈。这个故事让我明白只要有恒心，有毅力，坚持不懈朝着一个目标努力，一定能成功，哪怕事情再难。
《沉香救母》这个故事里，表现出了沉香的救母心切，我为沉香这样的精神感到敬佩，我们现在社会上有沉香这样精神的人已经很少了。
我们在日常生活中，对家长们都是如对下人一般，对家长们吆来唤去，一点都不尊敬家长，这些父母们不知道伤了多少心，可他们却一声不吭，从来不向任何人抱怨一声，永远默默地为我们着想，把我们看得比自己还重要，这么好的父母，我们还不知道孝顺，要等到什么时候呢?可有的人还是想不通呀!有的人一遇到什么不开心的事，就把气往父母身上撒，更严重的事，有人竟然动手打过自己的亲生父母，你有没有想过。在你动手打父母的那一刻，父母的心里怎样想，他们会想:自己含辛茹苦养育大的`孩子，竟然亲手打了自己。你们想一想，这让他们怎么承受呀!
这个故事使我懂得了很多，我觉得，沉香那种劈山救母的精神令人敬佩，虽然我不能像他那样伟大，但是孝敬父母是我们中华民族的传统美德，我们应该继承和发扬。
中国神话读后感范文 篇2
一本书，为我们讲述的远古时代的神灵和英雄帝王们的故事;一本书，让我们看见的古老文化和历史的厚重。在那些源远流长的岁月里，是动人的神话故事，凝聚的也正是五千年文明在我心中的热爱与骄傲，而这也成为让自己喜欢这本书的原因。
整本书从宇宙和人类起源的神话，到五方天帝的传说再到人间帝王的故事三个部分向我们讲述了远古的神话时代，不仅仅有着我们所熟知的盘古开天辟地，女娲补天，夸父逐日等故事，而且还把这些故事统一到了一个整体的框架之内，以更加系统化，更加有条理的模式展现了出来。在方便阅读的同时，也让我们更加真切的感受到了中国神话传说的艺术魅力。那些久远的故事和神话人物，在书本上就像是一个个跃动的精灵，吸引着我，也让我更加热爱中华民族灿烂的历史文化。
读完这本书，不仅仅开拓了我的眼界，学到了知识，了解了古老的神话时代。它更像是一盏点亮在我心中的灯，指引着我带着一份热爱去探索伟大祖国的历史，鼓舞我勤学向上，奋发学习，带着夸父逐日的执着和精卫填海的坚持，努力成为新时代的优秀少年，让伟大祖国的未来比神话故事还要精彩，辉煌。
中国神话读后感范文 篇3
《中国神话故事》读后感五一班蒋浩天今天，我读了一本《中国神话故事》，《中国神话故事》读后感。这本书主要讲了中国上下五千年历史的神话故事，共有29篇。有盘古开天辟地、女娲造人、共工怒触不周山、女娲补天…。这些神话故事中我最喜欢农尝百草，上古时，人类不懂医药，因此得了疾病也没办法医治。
有一年流行瘟疫，大地上横尸遍野，哀鸣一片。南方的炎帝不忍人类受疫病的折磨，到处去尝草药。可是，尝草药是一件非常危险的事情，有时会中毒，炎帝会用神力把毒素排出体外，渐渐地，他的身体越来越差。
有一次，他一不注意尝了断肠花，最后断肠死去了，读后感《《中国神话故事》读后感》。读了这个故事后我觉得炎帝是一个不怕死亡，为百姓着想，值得我们敬佩的神。除此之外这本书还有许多我喜欢的故事。又比如说盘古开天辟地：很久以前天和地是没有分开的，人类的老祖先盘古睡了一万八千年，醒来时看见周围乌黑一片。
他从身边拿出一把斧头对准一个地方猛砍下去，透出了一丝光，盘古又是一陈猛砍，天和地分开了。盘古头顶天，脚踏地，不让它们再合起来，从此天地不再合起来。盘古倒下死了，他的身体变成了自然万物。读了这篇文章，我觉得盘古是一个非常伟大的神。
《中国古代神话故事》还为我们讲述了很多读后令人感动和肃然起敬的故事，让我深深感受到中华五千年文明的无限魅力，使我对中国历史产生了浓厚的兴趣。我非常喜欢这本书。
中国神话读后感分享精选
书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。在阅读了作品后，我想您对于这个作品有了更深的了解，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，怎么样才能写好一篇作品读后感呢？小编特地花时间为你收集并编辑了中国神话读后感分享精选，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
中国神话读后感分享【篇1】
睡前，我经常和妈妈一起读《中国神话故事》。
这本书是由很多很多个小故事组成的，每个故事都精彩无比，不光内容丰富多彩，文字也简单易懂，并且还具有非常深刻的教育意义，妈妈说我们读过之后一定会受益匪浅，同时也会懂得很多做人的道理。
这本书里面都是我们所熟知的神话故事，如盘古开天辟地、夸父追日、精卫填海、神农尝百草、女娲补天……等等，但我最喜欢的还是大禹治水这个故事。
大禹他为了百姓能够安居乐业、幸福宁静地生活，不再受到洪水的侵害，他毅然勇敢地带领百姓千方百计的想办法治理洪水灾害，积极地与洪水作斗争，他用了长达十三年的时间疏通了九条大河，平息了洪水的危害，而最为可贵的是，为了早日治理好洪水灾害，大禹他曾经三次经过自家门口都没有进家门和亲人团聚。我想正是因为大禹这种大公无私的忘我精神，才受到了人们的尊敬和百姓的爱戴。
从这个故事中，我读懂了一个道理，那就是：无论要做好什么事，都不是轻而易举就会成功的，而是需要付出艰辛的努力，就像我们学习一样，要有坚持到底的精神，遇到不会的题更要有不怕困难勇敢挑战的决心，勤学、多问、多练，这样才能战胜一切困难，从而获得最后的成功！
中国神话读后感分享【篇2】
这本书讲述着许许多多的中国古代神话故事，从这些中国古代神话故事中，我明白了许多深刻的道理。
女娲补天的故事现在已经家喻户晓了。女娲是我国古代神话中的一个神，传说她是人首蛇身的。女娲心地善良，她为人类做过许多好事，一天，天空中突然闪过一道霹雳，接着大地发出一声惊天动地的巨响。天空裂开了一道大口子，大雨倾盆而下，淹没大地，熊熊大火继而燃烧，人们都发出了惊慌失措的惨叫声。女娲见此情况感到无比痛苦，下决心要拯救人们，补好天。女娲立刻去找补天的五彩石。寻找五彩石的路上困难重重，女娲已经累的不行了，可是女娲一心想救人们，于是，她又竭尽全力奋不顾身的行动了。最后，填补好了天，救了人们，大家又安居乐业了！
女娲为了人类能够幸福生活，为了孩子能够死里逃生，继续过上美好而又幸福的生活，她无私的奉献着。这种无私奉献，舍己为人的精神，让我们既敬佩又感动。
只要功夫深，铁杵磨成针。精卫填海的故事更是让我深有感触。精卫日日夜夜地向大海中投石头和树枝，从这里我感受到了精卫有恒心，虽然大海是终究不能填平，但小精卫并不放弃希望，坚持不懈。这个故事让我明白只要有恒心，有毅力，坚持不懈朝着一个目标努力，一定能成功，哪怕事情再难。
沉香救母的神话故事，让我感动极了。沉香是一个非常孝顺的人，他克服重重困难，劈山救母的精神值得我们好好学习！孝敬长辈，是中华民族的美德，在家长累了的时候给他们捶捶背，端端水是我们应尽的职责！
这本书像一个淳淳善诱的老师，教我做人的道理，为我打开知识大门，让我在知识的海洋中，扬帆远航！
这本书让我一生受用，我想，也会让你受益无穷的！
中国神话读后感分享【篇3】
读了《中国古代神话》这本书，我知道了许多有趣的神话故事，认识了许多神话人物，比如舍己为人的盘古，不畏艰难的女娲和勇敢的巧妹。但我最喜欢的还是拥有坚持不懈精神的精卫。
读了这本书后，我的知识增长了不少，我还从精卫身上学到了坚持不懈的道理，知道了只要坚持就一定会成功。
记得有一次，我妈妈带我去滑冰，我学了一遍又一遍，但每次都摔了个四脚朝天，哎，不滑了!我想着放弃时，精卫鸟不辞辛苦，每天衔来木石想填平东海的情景立刻出现在我的脑海里，我心想：小小的精卫鸟能有这么大的毅力，而我这一点小小的困难难道就退缩了吗?最后我鼓起勇气，没有放弃，不断地练习，摔倒了爬起再滑，一次次的摔倒之后，我滑得一次比一次好，还学会了许多滑冰技巧。我想：要是当初我放弃了，就不会有现在能在冰上自由自在地滑行的快乐了。
我以后一定学习精卫坚持不懈的精神。只要我们坚持不放弃，总有成功的一天，只有坚持下去才会有成功，才会收获丰硕的果实。(龙舒婷)
中国神话读后感分享【篇4】
我从小就开始看西 游记这部电视剧，最近，我开始看这本书了，了解了更多关于西游记的故事。
我非常喜欢西游记里的孙悟空，他聪明机智、本领高强、不老实。最主要的还是爱捣蛋，他把王母娘娘准备的酒菜吃了个精光，把太上老君的仙丹当花生米一样地吃光了，还把天宫搅得天翻地覆，连玉皇大帝钻到了桌下，最后请来了如来佛祖才把他制服。由于孙悟空吃了仙桃，长生不老，被压在五行山下五百年都没死，最重要的是他偷吃了仙丹练成了不死之身，不管是棒打还是刀砍，都不能动他半根毫毛。
唐僧，是孙悟空的师傅，东土大唐的高僧，受观音菩萨指引，去西天取经，收孙悟空、猪八戒、沙和尚为徒，他非常有慈悲心，就因为这样，经常被妖怪捉去。他还非常的罗嗦，所以我们把唠叨的`人称作唐僧。
这本书非常有趣，说了取经四人一路上的经历，一路来，有许多妖怪，他们都挺过来了，九九八十一难后，他们终于取经回大唐了。九九八十一难，他不畏坚难，经历千辛万苦，一路上有许多妖魔鬼怪，他们也一步一步走过来了，最后取得了真经。我们应该坚持不懈，不能半途而废，这样才能学到知识。
中国神话读后感分享【篇5】
今年暑假，我读了三本好看的书。其中，我最喜欢《中国古代神话》这本书了。这本书讲了许多精彩的古代神话故事，每个故事都让我非常喜欢，同时也告诉了我很多做人的道理。
这本书共有三十九个故事，其中我最喜欢的是《龙王输棋》这个故事。这个故事讲了，从前，有一个叫陈棋的渔童，因为他从小爱下棋，所以下棋很厉害，大家都叫他“东海棋怪”。“东海棋怪”这个雅号传到了东海龙王敖广的耳朵里，于是他就要和陈棋比试一下，前两盘棋敖广都输了，但他不服，就去叫师父南斗来帮助他，结果还是输了，最后才知道陈棋竟是修炼千百万年北斗棋盘上的一颗棋子，他们是赢不了陈棋的。敖广只好按照之前的约定，年年给这里的人们进贡海鲜。从此，人们幸福地生活了下去。
我最喜欢看陈棋和敖广、南斗下棋这个情节。虽然敖广有了师父的坐镇，瞬间有了长进，南斗还给敖广支了一招，一下就能让敖广连走三步妙棋，但是陈琪还是冷静思考，积极应对，不按常理出棋，没几步就把敖广的棋杀了个片甲不留，就剩一个“将”，最后敖广没有反应过来就输了。
我真佩服陈棋，因为他时刻都保持着谦虚好学的心态，不断地努力，最后打败了敖广。而敖广骄傲自大，取得一点成绩就沾沾自喜，最后，他为自己的傲慢付出了代价。
我从这个故事中明白了，谦虚使人进步，骄傲使人落后。《中国古代神话》真是一本好书，我要多多品读，去感受故事中的道理。
中国神话读后感分享【篇6】
今年暑假我又读了一本书叫《中国古代神话》，里面有很多的神话故事，比如“龙头金钗”“仓颉造字”“七仙女下凡”等很多故事
其中我最喜欢的两个故事，一个“神奇的桦皮篓”和“八仙斗花龙”。神奇的桦皮篓里面说的是，很久以前东北区有一户人家，为打猎而生，过着无忧无虑的生活，有一天一个官人经过，强占了这个地方，十来户人家过的日子就一天比一天苦了。
有一天兄弟俩上山打猎看见一个老爷爷，看他饿了，于是就把饭给了老爷爷。后面几天都遇到这位老爷爷，第九天的时候，老爷爷把桦树皮给了兄弟两。兄弟俩发现家里没有米了，就睡觉去了。结果第二天锅里的尽然有米饭，兄弟俩觉得很奇怪，但还是上山打猎为生。结果被一官人知道了，抢走了桦皮篓，但是里面却有了三条火蛇，烧死了官人们。
十来户人家又过上了幸福的日子。
这篇神话故事告诉我们一个道理，善有善报恶有恶报。你做好事是一定会有好报的，所以做了坏事也会得到应有的惩罚。我们要向桦皮篓里面的兄弟学习，不能像官人那样。
还有一个故事八仙斗花龙：里面说的是八位上仙，七男一女上仙出海玩，海里的龙王太子看见了何仙姑美如花，垂涎何仙姑的美色，就想掠走何仙姑，于是其他七位上仙就和花龙打了起来，来来回回好几个回合，花龙太子被打的败下阵来。
我们要团结一致，团结就是力量，遇到困难就不会害怕，就会克服苦难战胜困难。
中国古代神话里的故事丰富多彩，每个故事都可以告诉我们一个深刻的道理。
中国神话读后感分享【篇7】
最近我看了一本书叫《中国神话故事》讲古时候的神仙故事。其中我最佩服妈祖和舜，先来说说妈祖把：
妈祖又称天妃，天后，是历船工，海员，旅客，商人和渔民共同信奉的神祗。妈祖是福建省莆天县湄州屿良港人，家族是九牧林氏的后裔，在当地是一个望族。妈祖幼年是，就比其他姐妹聪明，八岁时启蒙读书，能过目不忘，而且能理解文字的意思。总是帮别人，人们都说她助人为乐。后来妈祖被封为神仙。妈祖被封为神仙后依然为民除害。我很钦佩妈祖助人为乐的精神。
舜出生于有虞氏部落，所以后人也称他为虞舜。舜是个孝顺的人，不管父亲和弟弟对他的态度有多么恶劣，而且还要杀掉舜，舜都真心孝敬父母和弟弟，是个远近闻名的孝子。舜品德高尚，为人谦逊忍让，所以我很欣赏舜尊老爱幼的精神。
我以后一定要学习舜和妈祖他们可贵的精神。
中国神话读后感分享【篇8】
小时候，夏天的夜晚，在外婆家的葡萄树下，听外婆给我讲过许多神话故事银河两岸的牛郎织女在七月初七这一天鹊桥相会，一家团圆;月亮上的嫦娥姐姐与玉兔相伴看着人间的亲人终日落泪;冒着风险射下九个太阳的后弈，让老百姓过上安全的生活这些故事就像夜空中的繁星，点亮过许多我童年的梦，带着美好的回忆，我打开了《中国神话传说》，开启了我的又一段神话之旅。
打开目录，那些熟悉的人物一一印入我的眼帘用自己生命创造世界的盘古，为百姓造福的伏羲、女娲、神农氏、大禹;为了理想而奋斗不止的愚公、刑天、精卫;为人类文明立下了大功的燧人氏，仓颉;为了百姓不怕牺牲的夸父，玉姑，故亚他们好像离我很远，却又似乎就在我的身边：从三过家门而不入的大禹身上，我似乎看到了科学治沙探路人王有德的身影，从愚公移山的故事里，我仿佛看到了感动中国的修路人黄大发;从神农氏的身上，我又看到了李时珍的影子我发现咱们中国这些古老的神话中，总是把神话人物偷偷地藏进我们的生活中。小时候，我觉得这些都只是神话传说，并不真实存在。可是，越读越咀嚼，就发现他们就藏在我们的生活中，再现着神话中的动人情节。因为有这些神话的存在，我们的生活才变得越来越美好。
不信，你看，那些在火灾救援中奋不顾身的消防员叔叔们不就是一个个夸父吗?那些奋战在抗议一线的医护人员不就是《鲤鱼跳龙门》故事中为民除害的玉姑?那些巡游太空的宇航员不就是不就和为人类文明进步立下汗马功劳的仓颉一样?越读越咀嚼，就发现神话中的人物就走在我的身边，化身成我们身边那一个个无私奉献的英雄人物，让我们的生活越发美好。
越读越咀嚼，我想这世上其实本没有超凡的神话人物，他们就是藏匿在我们身边的平凡而伟大的英雄。不管是在遥远的上古时代还是繁华的现代，藏在我们身边的那些神话中，都是由一个个走在我们身边的英雄铸造出来的。
合上《中国神话传说》，我心里油然而生出无比的自豪，这本书不是神话，而是中华民族的脊梁，是一本英雄的故事。我想，我还会继续读这本书，会把里面的故事和更多的人分享。
中国神话读后感分享【篇9】
有的人喜欢文学类的书籍，有的人喜欢童话类的书籍，而我喜欢阅读神话类的书籍。
《中国古代神话》是我最喜欢的一部神话作品。这本书里面的主人公非常多，有神通广大、心灵手巧，捏泥人的女娲娘娘；勇往直前、造福后人，追逐太阳的夸父；不畏艰险、舍己为人，尝百草的神农……
其中，让我印象最深刻的故事是《盘古开天辟地》。它讲的是在遥远的太古时代，天和地还没有分开，处于一片混沌的状态，就如同一个“大鸡蛋”一样。有一个叫盘古的巨人，在这个“大鸡蛋”中睡了一万八千年。有一天，他苏醒了过来，想舒展一下他一万八千年的筋骨，可是“大鸡蛋”就像一个“鸟笼”一样束缚着他。盘古不管三七二十一拿着大板斧向“大鸡蛋”砍去，“大鸡蛋”被砍出一条大裂缝。为了天和地不再合拢，他举起双手奋力顶天，双脚立于天地之间。又一万八千年过去了，天和地已经不会再合拢，而此时盘古也已经耗尽了所有的力气，他慢慢地躺在大地，死了。他倒下后，身体发生了奇异的变化。他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他的血液变成了江河。
盘古开天辟地，创造了一个美丽的世界，他是个英雄。在现实生活中，我们不能在黑暗的天地里浑浑噩噩地过日子，要像盘古一样努力开拓，树立一个远大的目标，只有不断地追逐梦想，我们的生活才更有意义。另外，我们要学习盘古坚持不懈的精神。比如在语文的写作上，只要每天多积累一些词汇和句子，每天前进一点点，我们终归会写出精彩的文章。
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中国的孩子读后感精选
读后感大全主题阅读推荐：“中国的孩子读后感”。
中国的孩子读后感 篇1
在世界所有的军队中，在所有的职位中，在联合国总部，有一支特别神圣的队伍，那是一支和平圣使队，他们就是联合国维持和平部队，他们维护和平、制止战争，是我们生命的守护英雄。今天，我读了一篇有关战争与和平的文章《一个中国孩子的呼声》。
这篇文章是一个中国孩子写信给联合国秘书长布特罗斯。布特罗斯加利的一封信。这封信首先表达了我和妈妈对加利先生的问候和深深的谢意；接着深情地回忆了我的爸爸出征前后的情景；在悲痛中怀着自豪和崇敬，并表示要向爸爸学习，用生命捍卫和平，最后呼吁国际社会一致行动起来、维护和平、制止战争。
当我读到救救孩子们，要和平、不要战争这一句话的时候，心中真的被深深地触动了这一仅仅是一个中国孩子的呼声，更是全中国乃至全世界儿童的共同的心声啊！有时候，当我纵观历史文出现战乱，百姓流离失所的时候，我就不断地在心中喊到：我们拥有同一片蓝天，我们同住一个地球，为什么不能和睦相处、互相帮助、珍惜生命、珍视美好的生活呢？要知道，和平能带来幸福与安宁，而战争却只能带来罪恶啊！
要和平，不要战争！我在心里不断地呼叫。我相信，这是所有人的心声。我也相信，只要人人都贡献出一份力量，就会实现我们共同的期盼让和平之神永驻人间！让战争恶魔永远的从这个世界离开！
读了《一个中国孩子的呼声》，我真是感悟颇多，受益匪浅啊！我深深地明白了想要和平，就必须我们这些祖国未来的接班人团结一致！
中国的孩子读后感 篇2
漫步书的世界，为自己的心灵完成一次全新的阅读旅程！阅读《影响中国孩子成长的99位名人》，我知道了名人乔治史密斯巴顿。
巴顿有一句名言：有一种东西，比才能更罕见，更优美，更珍奇，那就是自知之明。
做人要有自知之明。骄傲自大，弄虚作假，到头来只能空虚一生，丢了真情，丢了良心！
在这里，我想起了一个故事：
战国时，齐国大夫邹忌，长得比较帅气。一天早晨，他穿戴完毕，照着镜子，问妻子：我和城北的徐公相比，谁漂亮？妻子回答：您漂亮，徐公怎能比得上您呢。
徐公是齐国的美男子，邹忌对妻子的回答不大相信，于是他又问了他的妾：我和徐公相比，谁漂亮？妾也说：徐公怎能比得上您呢！
第二天，有一位客人来做客，邹忌和他聊天，就问客人：我和徐公谁漂亮？客人说：徐公不如您漂亮！
又隔了一天，正好徐公来访。相比之下，邹忌感到自己确实不如徐公美。事后，邹忌细想：本来我不如徐公漂亮，可是妻子、妾、客人都说我漂亮，原来是因为妻子偏爱我，妾惧怕我，客人有求于我！看，邹忌就是一个有自知自明的人。
自知之明，就是自己要了解自己，对自己有正确的看法，不要过高估计自己。
一个人若没有自知之明，总以为自己是无与伦比的天才，对别人正确的意见也听不进，那就不会进步，影响自己事业的进展，甚至失败。再说，若自己没有自知自明，总是自以为是，也会使身边的朋友不满，最后会一个个地离开
让我们都来做一个有自知之明的人！
中国的孩子读后感 篇3
今年暑假，我读了《一百个中国孩子的梦》后感觉棒级了，真后悔没有早点读到它。
我第一次看这本书的时候，很不情愿。直到爸爸、妈妈非让我读时，我才撅着嘴，去读《一百个中国孩子的梦》了。这本书就像一双魔幻的翅膀，带你走进100个中国孩子的梦镜中。梦里有许多味道，让你走进去就会被陷进去而无法自拔。4岁孩子的梦是快乐的，5岁孩子的梦是甜蜜的，6岁孩子的梦是梦幻的，7、8岁孩子的梦是神奇的，9、10岁孩子的梦是美好的，11、12、13岁孩子的梦是美丽的，而14、15孩子岁的梦是令人神往的。
我也做过许许多多的梦。有快乐的、甜蜜的、梦幻的、神秘的，还有非常过瘾的等等。
记得二年级时我们学过的一篇课文《北京亮起来了》，它描述的是我们祖国的首都：北京。我当天晚上就做了一个非常过瘾的梦。在梦里我来到了美丽的北京，登上了盼望已久的万里长城，来到了心驰神往的天安门广场，看到了五星红旗在庄严的国歌声中缓缓升起，在微风中飘扬；更不可思议的事：我看见了我们伟大的领袖毛主席，他还站在人群中向我们招手呢。我激动极了，便不停挥着手，大声喊着：毛主席，你好。毛主席，你好我一下子激动醒了，发现自己还在家里，但脑海里还浮现着那一幕幕美好的情形。虽然，我现在还没有真正去过北京，但我觉得自己已经去过了。
我希望每个人的梦都是甜蜜的梦，因为甜蜜总能给人带来美好的感觉。童年很短暂而且还很宝贵，所以我们要珍惜时间。虽然生命短暂，但是，我们却可以让有限的生命体现出无限的价值。于是，我下定决心，一定要珍惜生命，决不让它白白流失，使自己活得更加光彩有力！
中国的孩子读后感 篇4
在人类历史的长河中，“周恩来”是一个闪亮的名字。他从小就志向高远，少年时代就说出了“为中华之崛起而读书”的远大理想！今年寒假期间，我就读了一本书，名字叫《中国孩子的好榜样——好总理周恩来》。
周恩来1898年3月5日出生在江苏淮安，自幼就勤奋好学，独立自强。他9岁时母亲去世，10岁时嗣母也离开人间，他一个人担起了家庭的重担，照顾两个比他年幼的弟弟。12岁的时候，周恩来跟随伯父北上求学，他的各门学科都十分优秀，尤其是书法、作文、英语，经常拿班上第一。毕业后，他以优异的成绩考入南开中学。在南开读书期间，有一次，先生问学生们为什么而读书？学生们有的说为懂道理而读书，有的说为做官而读书，有的说为识字而读书，但周恩来却说：“为中华之崛起而读书！”当我读到这句时，心头为之一震，这样的回答，让我看到了周恩来从小就有一颗炽热的爱国心，从小就立下了高远的志向。
为了拯救中华民族，他先后到日本留学，到欧洲寻梦，寻找救国的良方，并积极投身到革命的洪流中，成为建立新中国伟业的缔造者之一。建国之后他当上中央政府总理，对每一项工作他都报以最大的热情和最负责的态度，每天基本都要工作16个小时，由于过度的劳累，在1976年1月8日在北京去世。鞠躬尽瘁，死而后已是我们敬爱的周总理一生的写照。
当我读起这本书时，我总是为周恩来坎坷、传奇、勤奋的一生和他为祖国、为人民鞠躬尽瘁的精神所感动，同时也倍受鼓舞，明确了自己的努力方向。和我们敬爱的周总理相比，我们生活在这个和平、和谐和幸福的年代，更应该发奋图强、志向高远。我也希望所有的同学们像我们伟大的周总理一样，为中华之崛起而读书，为我们国家的繁荣富强贡献自己的绵薄之力！
中国的孩子读后感 篇5
在中国大地上，有一群不同民族的少年，他们有不同的信仰和文化，透过这些小朋友的眼睛，我们可以看见他们丰盈的生活细节与童年故事，具有浓厚的民族色彩。我十分喜爱《我是中国的孩子》这套书，这是一套载有民族文化记忆的图书，根据中国首部民族题材儿童纪录片《我是中国的孩子》改写，让我们跟随他们的视角，去感受不同民族的风采吧!
我最喜欢《我是中国的孩子之马背上的少年》这一本，让我想起在一望无际的呼伦贝尔大草原上奔腾的骏马、探头探脑的土拨鼠，还有彩色的经幡。主人公苏墩出生在草原，他洒脱的性格像极了一匹小马，是一匹自由自在惯了的马、不愿受束缚的马、没有被驯服的马。他不爱学习，但蒙古语却说得很好，他总想着长大以后回到自已家的马场工作，这样就不需要学习课本上的知识。他还很仗义，有几个非常好的朋友，他们一起参加体育委员的选举，尽管苏墩准备的很充分但还是落选了，好朋友当上了体育委员，此时的苏墩有点遗憾但没有沮丧，因为他知道友谊很珍贵，他珍惜朋友之间的友情，放学以后还跟以前一样约上了好朋友一起踢球，书中记录了他很多的童年故事。
马，对蒙古人非常重要，古时候就已经有了骑兵战马的传说。马和蒙古族人民感情非常深厚，孩子们都是在马背上长大的，苏墩对自己训服的野马追风的感情就像是亲兄弟一样，他骑着追风已经获得了三次那达慕少儿组快马赛的冠军，他认为这就是勇敢的象征，今年苏墩13岁了，也是最后一次参加少儿快马赛了，他希望与追风再战最后一次，可是爸爸觉得追风老了，参赛不安全，在没经过他的同意的情况下把追风卖了，他特别伤心，爸爸又送给他一匹看起来很健壮的马，苏墩觉得凭着他高超的技艺一定可以再一次获得冠军。在赛场上，还遇到了好朋友宝音，裁判一声令下，小骑手们飞奔出去，也许是太思念追风，也许是对手们太强大，最终苏墩只获得了第八名，好朋友宝音得了冠军，苏墩又苦恼又替好友欢喜，他又开始想念追风了，但他很清楚好骑手和好马二者结合才是英雄的象征，少了谁都不行，少了谁都无法成就草原上最动人的故事。马头琴的音乐再次响起，比赛结束了，苏墩不因为输了比赛难过，他难过的是他永远退出那达幕的少儿快马赛。
中国是由56个民族组成的大家庭，广袤国土上，每个民族都有不同的文化信仰，不同民族的孩子生长环境各不相同，他们身上有独特的民族印记。蒙古族是个自信勇敢的民族，苏墩仗义大度的胸怀如同草原一样宽广，苏墩遇到困难不退缩，即使失败也不气馁，我要向他学习勇敢做自己，自信自强，成为一位朝气蓬勃的少年!
中国的孩子读后感 篇6
读这本书，不必从头到尾一以贯之地看，你可以信手翻去，妙处如魔方，时时可以闪现出奇妙的光彩。
在作者诗意盎然的笔下，四岁的男孩子吃到甜甜的“小石块”，逐梦见了“甜甜的岩石甜甜的山”把穷苦山村儿童对糖的感觉展现得十分细腻；五岁的小男孩对自己的“小雀雀儿”产生疑问，作者绝妙地刻画出早期型教育上的问题，也把中国重男轻女的习俗轻轻刺了一下，趣味横生。
七岁的孩子渴望一台“作业机”，因为断了的铅笔会哭鼻子，作业本上写好了的字也会逃跑，他怕受惩罚；十一岁的南方孩子，第一次坐火车到北方，雪给了他寒冷的感觉，他竟梦见太阳也结了冰；同样，一个十一岁的彝族少年，梦见的却是另一番景象：他发现了一座长满铜鼓的山岗，而铜鼓像红薯一样，一串一串结满地面。
十二岁的流浪少女的梦则与众不同，她梦见自己变成了一只小白老鼠，在老鼠宫殿里度过了一个难忘的生日；另一个十二岁的农村女孩子，是个倔丫头，麦收时节，她梦见自己割麦，麦秆粗如竹竿，小姑娘镰刀钝了，竟用牙齿去咬。
十四岁的澳门女孩子，梦见的是男子汉“佐罗”；十五岁的回族少女参加夏令营，梦见太阳成了一只大蜘蛛，月亮膝盖上碰出了一道伤口，结了疤……
这一百个中国孩子的梦，年龄层次不同，民族地域各异，小到四岁的“果味奶汁”、“彩色的太阳”，大到服用“苗条剂”的少女、寻找百慕大“魔鬼三角”秘密的少男，从小足球队员到找野人的初中生，从朝鲜族小姑娘到藏族小男孩、傣族小和尚，全在作者的书里扮演了一个梦游者的角色，用各自风味独聚的梦，装扮着20世纪80年代中国儿童的生活。
中国的孩子读后感 篇7
《一百个中国孩子的梦》读后感800字：
每次爸爸都说我不好好学习就送我回老家放羊，在梦里可把我吓了一跳，看到自己正赶着一大群羊，白白的羊群就像一朵朵白云，到处乱跑，总是不听我的话，我着急的只跺脚，无论我怎么追赶都不管用，于是急得大哭起来了。突然，一只羊对我说：“看你在不好好学习，不好好写作业，这回你知道有多困难了吧，你连我们都管不好，长大了，没学会知识该怎么办？”当我醒来发现自己在书桌傍睡着了，额头上被细细的汗珠打湿了。
蔡永奎家属-高晓清-读书笔记《童年的秘密》作为家长，我希望自己孩子能像个我眼中的正常孩子，一天我看到老师发的幼儿园玩耍视频里，宝宝一个人在一旁玩，不与其他小朋友一起玩，等到放学回家，我问宝宝其他小朋友蹲在一起干嘛呢？宝宝说我不知道他们在看什么，所以我就一个人去玩了。
还有一次看到老师组织大家一起跳皮筋，像我们小时候一样玩，她又是一个人躲在一边玩，不理睬其他人的玩法。在我眼里她有点不合群，于是我找老师沟通了这件事，我希望老师可以帮助她走进小朋友群里，不是一个人，担心她不懂的与别人相处。而老师却说我多想了，遇到自己喜欢玩的游戏，她也会全身心的投入，并且玩的很嗨，而且宝宝似乎对这些小孩子玩的游戏不喜欢，玩一会就不玩了，她特别喜欢听故事，每当老师讲故事时，她特别认真，每次老师上课讲一遍，她就会了，后面老师说她们在学校特别喜欢宝宝，让我放心。
看到老师的回复，我很自责，我觉得自己都没有认识几天的老师了解宝宝，我总是想用成人的眼光来判断她的行为，却忘了她只是一个孩子。用书中的话就是我阻碍了孩子的成长。
而宝宝的老师却做到了教师该尽的职责，摒弃专制，谦逊、慈爱，端正了对待儿童的态度，从儿童的角度出发去理解孩子，懂得用每个孩子的学习节奏，让他们自己去学习、探索这个世界。
中国的孩子读后感 篇8
《写给儿童的中国历史》讲述了在中国发生的故事，其中，最让我印象深刻的`是大禹治水这个故事。
听到这个词，你们是不是立刻联想到一句话大禹治水，三过家门而不入？为了治洪水，大禹结婚第四天就离开家门，十三年里都没回过家。其中有三次从家门口走过，都没有进去看看家人。第一次，他从家门口经过，听见妻子和儿子都在哭，他多么想进去安慰下妻子，抱一下儿子，可是他为了赶着去治水没有进去。第二次，孩子已经会叫爸爸了，妻子抱着孩子向他招手，可是他没有时间。第三次，孩子已经13岁了，跑过来拉他的手，不想离开，可他也没有回家。在大禹坚持不懈的努力下，最终洪水得到了治理。
这本书教会了我们很多道理，比如顾大家舍小家，只要坚持不懈，就能克服困难等。我们伟大的祖国，正是因为有很多这样的伟人，才走到了今天，拥有了令世界瞩目的辉煌成就。
作为炎黄子孙，我们要以大禹等一位位伟人为榜样，学习他们无私奉献的品质，不怕困难的精神，攻克难题的毅力。
「必备」《乡土中国》读后感精选
读后感大全专题“《乡土中国》读后感”为你推荐以下内容。
当我们读过一本书之后，就会获得属于自己的感悟与心得，大家应该都读过读书后感书名，让人深入人心。那么这时候很多人就想写一篇读后感来表达自我，如何正确规范的撰写有关作品的读后感呢？读后感大全为大家精心整理了《乡土中国》读后感，欢迎大家与身边的朋友分享吧！
《乡土中国》读后感(篇1)
《乡土中国》的主要内容来源于费孝通20世纪40年代后期在西南联大和云南大学讲授的《乡村社会学》课程中的内容。这本薄书显然谈不上是鸿篇巨作，只针对一个主题分了十几个篇章阐述观点。
感觉当时30多岁的费孝通无论在思路观点，还是研究学问本身，已经相当成熟。这本书直到现在来看，依然感觉很有道理。
费孝通在序言里讲到，乡土中国是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。从全书整体来看，乡土中国不只是说中国乡土或者中国农村，《乡土中国》是对整个中国社会结构、国民性格，以及这种结构和性格成因的分析。
熟的关系是不能谈钱的，所以走很远也要去集市这么个环境下去交易，或者让外来人当商业媒介。没有血缘(换成其他“缘”也类似)关系，外来人很难融入乡土环境。
乡土的人际关系形态上孤立隔膜，本质上却一点不孤独，相比之下城市的人际关系，形态上倒是很紧密，本质上却是异常孤独的。法律、道德约束人，在中国最能约束人的非“礼教”莫属，能量要强大百倍。
倒是有一点，原来男女不讲爱，不讲私情，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子的纪律，追求的是有利于家庭团结的'效率，好打造事业共同体，夫妻间关系淡漠是常规。如今受西方观点影响较多，开化不少，男男女女的，好关系既是伙伴，也讲情爱，一年中情人节也得一中一洋两个。
.还有一点，原来的家族概念淡了，大型家族也越来越少，有些形式上还有，但长老的乏力，只是年龄大但发挥不出族长的权威功能。但那些还能保持家族规格的，家族及其家族成员的事业就能绵延与成就。随了西方观点的夫妻小家庭成了当前社会的主角，尤其在城市中。
书是分节点分析，便于理解便于阅读，十四个节点合起来，又是个完整的社会脉络。乡土中国换个说法其实就是传统中国，是我们今天这个中国的逻辑前提。中国的社会脉络，长久以来都是如此的，感觉长久以后大概也还会是这样的。
当然，伴随环境的变迁和历史的演进，显然感到乡土中国的变化，可是，有更多根深蒂固的东西烙在文化中，不易改变。乡土中国只是四季的转化，而不是时代的变更。
所以本书的参考意义应该会是极其长久的。读此书，再联系生活的实际，便能理解许多世道、许多相处的章法。几千来来，文化未曾断过，也还将绵延下去。大家都是不能置身事外，而得感同身受的观世、处世。
《乡土中国》读后感(篇2)
夕阳西下，五六岁的小女孩拿着一个瓢，紧紧的跟在拎着水桶的爷爷后面，舀起一瓢水，浇在绿绿的叶片上，水混合着金色的阳光，缓缓流下。小女孩再蹦蹦跳跳的去舀一瓢水，继续轻轻的浇灌在下一株秧苗上……
这是我三十余年的生活里，每每想起都觉得温暖的回忆。这回忆里有中国人最离不开的土地，有温暖的夕阳，有前面引着路带着我走过沟壑的爷爷，还有那些待熟的秧苗，以及对成熟的果实的向往。
看《乡土中国》，最难忘的便是“乡土本色”。无论现在我在哪里，无论我生活在怎样的圈子，乡土才能给我最为温暖而安定的回忆。
乡下人离不了泥土，而我，故土难离。
读大学之前，我没有想过我会到一个乘火车需要近30个小时才能抵达的城市读书。考研究生的时候，我没有想过毕业后我会到一个离家两千多公里的城市定居。
如今，我生活在一个小城，城市边缘有大片大片的耕地，一年四季各种农产品交替上市，人们总是津津乐道于本地出产的特色产品，说起的时候脸上就满是自豪。
冬天，冬笋破尖而出，挖出几颗，煎炒烹炸，任君选择。
春天，枝头上桃花烂漫，等着夏季的成熟与甜蜜。
夏天，杨梅、桃子、蜜梨、葡萄轮番登场，家家户户的餐桌上总是能看到他们的身影。
土地带给乡村人的满足，从餐桌上延伸到生活中，走亲访友时带的特产是熟人社会最常见的亲情友情交流方式。
土地带着乡村人的留恋，是无论距离故土多少公里，总有一碗菜让你马上能想起家乡。
随着网络时代的兴起，我们可以很容易的在网上下单买到各地特产，前不久我在网上订购了家乡特产红肠粉肠，欣喜的等着收货，切片，开吃，但又总觉得吃到的好像不是那个味道。
是的，我的家乡在美丽的哈尔滨，而现在我生活在几千里之外的浙江。再多好吃的海鲜水果也总是抵不过我对地三鲜锅包肉的想念，再多的美丽的风景也无法让我忘记家里午后的葡萄藤。
虽然我只在乡村生活过短暂的几年，但是故土难离，那些土地带给我的回忆总是无法忘记，那些回不去的地方，是故乡。
《乡土中国》读后感(篇3)
看完乡土中国，对我的影响很大，我思考了好多问题。最主要当然是从法的角度想了好多。法也是一种传统，在中国这样一个情大于法的社会，的确，要想实现法治，还得经过我们漫长岁月的奋斗，前赴后继的法学家的奋斗。
费先生所描述传统基层的乡土社会与我的生活环境有很多的相似之处，甚至可以说它将我的生活环境用简单而明了的文字抽象之后，再还给我。原来以为是个例或是当做笑话的事情也有其必然性，生活中墨守成规的风俗、惯例也有深刻的成因，最重要的是它让我感受到：学术与生活在我的脑海里第一次这样紧密的联系起来。
《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。在改革开放的当代中国，“乡土中国”这一符号有着实实在在的研究意义。费孝通认为：靠务农为生的乡下人世世代代附着在土地上，以定居为常态，即便因为种种原因离开土地的农民，也像“从老树上被风吹出去的种子”，又在新的土地上落地生根。定居下来农民附着在土地上，很少流动，乡土社会成了生于斯、死于斯的社会。在缺少流动和变化的乡土社会里，每个人都在一个“熟悉”的环境里生活。
在这样相对稳定、熟悉的生活环境下，形成了许多乡土中国的独特现象：“规矩”即可约束行为，法律则大可不必;“常识”即可应付变化，“规律”就可有可无了。
他还说中国人有“私”的毛病，费孝通从社会结构的角度来分析这个问题。中国人的社会结构“是好象把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹”，波纹的中心是自己，推及的远近视财富和势力而定。波纹的中心既不相同，推及出去的圈子也就各不相同，一切皆以跟自己的亲疏远近为出发，因此中国人缺乏团体意识、缺乏对权力和义务的共识和遵从。这一点其实我是不太同意的，中国人团队意识也挺强啊。
他还认为，在“推己及人”的波纹式社会结构中，也形成了维系人际关系的道德因素：“亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌”，“朋友，相配的是忠信”，“在我们传统道德系统中……很不容易找到个人对于团体的道德要素”。这句话我也不同意，中国自古就有：“国为重，家为轻”和“天下兴亡匹夫有责”的说法，难道这不是中国人思想里的个人之于团队的要素吗?
《乡土中国》读后感(篇4)
这是一本深入中国农村的一本著作，这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，内容只就农村而言。虽然如此，但中国尙千年来的压迫封建思想并非短短几十年就能从我们的血液中消失的。即使在今日的城市，也依旧侑着乡土的特性。因而从农村着手描述，更能反应出原汁原味的中国。
本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局，维系着私人的道德、家庭、男女侑别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老政治、地缘与血缘、名实的分离，从欲望需要等方面展开叙述。我们中国乡土社会表现的熟人社会特征，在差序格局下的亲疏关系，在儒家社教的文化传导下，活生生的向世人展示出中国社会的整茖面貌。在《乡土中国》一书中，费老从普通乡下人的土气入笔，一反常人对土气这茖词的藐视，称赞“土”字用的精当，因为中国传统社会的小农经济依靠的正是土地。也正是因为侑了土的滋养，才侑“面朝黄土背朝天”的传统农业，才侑了聚村而居、与世无争的传统生活，才侑了中国人生生不息的传统文化根源。这种乡土独侑的气息蕴含着一股浓厚的人文气息，也是乡村独侑的气息。乡土社会的本质不是别的，而正是这种“土气”。此等的精辟见地，如果没侑一种流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情绪，恐怕是难抒发出来的。
《乡土中国》所透露的正是这种对本民族文化的认识，或者说是对传统文化的社会学层面的解析。从《乡土中国》《再论文字下乡》，都是在谈论民族历史、文化对茖人根深蒂固的影响。差序格局更为深远的影响仍然是对中国人行为方式、道德观念的传统导向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在现代化的今天也不能完全理解。而这对于市场经济的发展，现代化的转型，无疑是起着消极的作用。
《乡土中国》读后感(篇5)
首次出版于1947年《乡土中国》，是根据费孝通先生当年在西南联大和云南大学讲授“乡土社会学”的内容辑录而成，一共有14篇文章，是一部著述研究当时中国基层传统社会农村的作品。
该书作为我们离退处“爱读书、读好书、善读书”活动的当月推荐读物，我虽通读了两遍，但按照读书活动“学思践悟”的要求，有些找不到“北”的感觉，总感到费老这个泰斗级社会学家所讲的东西不是我们所能完全理解的，后来又在网上看了几篇别人的读后感，还是不能适从。下面，谨从我阅读本书后所回忆起我童年在乡下生活的点滴乡土记忆，来与大家一起分享。
费老书中“无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村”的描述，虽说的是40年代中国农村，但我以为，上世纪60年代的农村恐怕和40年代应该变化不是太大。我儿时因为父亲受了迫害，随父亲在周至老家农村生活了五年多，直到上小学二年级时才转学到西安，我对这五年多的农村生活记忆尤为深刻。每到夏天，在大片的芦苇丛中，传出布谷鸟的叫声，总想摸到鸟蛋或小鸟，钻到里面却怎么也找不着。清澈的河水中游荡着五彩斑斓的小鱼，用篮子稍一划拉就有几尾在蓝中蹿蹦。芦苇根儿下，时不时就能摘到菱角。河中稍大点儿的石头下，也能抓住几只螃蟹。娃娃伙儿们光着屁股在河里戏水，都忘记了时间，直到听见远远的村里大人们隐隐地呼叫声，才提了鞋，抱起衣服，一哄子各回各家。秋天，背着小背篓打柴，折下一根长长的竹扫帚棍儿，在尾端绑定一根长长的细绳，作为工具，扦拾白杨树落下的叶，我们叫扦嘎嘎叶，装满了背篓，背不动了还要大点儿的孩子帮忙。房檐底下挂着一串串金黄的包谷，晚上有野鸽子把包谷之间的缝隙当窝，打着手电筒一照，好像不会飞似得，当你搭着梯子快要够着它时，却扑棱棱的飞了。冬天里，在热炕上赖着不想起床，烎炕的麦糠有着淡淡的呛味儿，锅头炭灰里埋着烤出来的红苕干面香甜。提着蛋笼走进青油油的麦地，挖燕麦、捡拾大雁的粪用来喂猪，冻得手背通红，肿的像个面包。那时天上总有一行行大雁排着人字形或是一字形向南飞，麦田里也是一群群的吃着麦苗，粪便都能捡上一笼底儿。冬天最深的记忆莫过于过年了。过年，能吃上水果糖、柿饼、瓜子儿、花生、核桃，还有麻花、麻叶儿等。在大年三十的晚上，一群孩子聚起来一起挨门挨户给各家各户“拜先人”，拜完等着人家大人给每人捏一颗糖或是一把花生瓜子儿，有的人家也会给一分钱。在我们这么个大村子，走完两三个街道，就已经很晚了，回到家，衣服的几个小口袋就已经鼓鼓囊囊再也装不下了。春天总是个比较难过的时节，天气乍暖还寒，进入二三月也就到了青黄不接的时候了。记忆中几乎每天都吃浆水搅团，浆水菜是用各种野菜腌制的，有时还有马刺筋（大刺儿菜），吃起来有些扎嘴，那时把搅团吃的很厌烦，直到现在还是。
现在，村边儿的小河早已经干涸了，河岸上已经没有了灌木野草，河岸边、芦苇丛也都变成了庄稼地。平时回去是见不到那么多人的，只有过年还有些人气。农村里的年轻人都到城里去打工，只留下些老人在乡下看着门户。过去低矮的瓦房已经很少见了，家家户户都盖了二层小楼，空荡荡的。
记忆中的老家乡村，捡拾起我们一代人的集体记忆。提起亲切，放下动容，繁华落寞，与有荣焉。费老的“我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”的描述，在现在的中国已经比较少见了。我老家村子里如今到北京、上海、广州等大城市，甚至到新加坡抑或是非洲打工的都有。村里人活动范围已经没有了限制，他们的社会圈子也就不再孤立了。况且，按照“美丽乡村”建设标准，老家的村子也同其他乡村一样，除了重视传统文化保护和传承，也在鼓励发展特色经济，重视公共服务，重视环境质量等方面有了长足的进步。
写到这里，我又想起先生在1985年该书再版时的那段话：“这里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的描述，而是包括在具体的中国基层传统社会里一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。……搞清楚我所谓乡土社会这个概念，就可以帮助我们去理解具体的中国社会”。通览全书，可以感受的一股浓浓的乡土气息。沿着作者的思路，可以一窥中国的基层社会。虽然时过境迁，但作者透视社会的眼光，观察社会的方法，仍然充满活力，值得借鉴。
由于我学疏才浅，但愿不会对费老的著述有断章取义和不敬。
《乡土中国》读后感(篇6)
费孝通先生的这本《乡土中国》很薄，但是其中蕴含的知识和哲理却厚重深远。书中，费孝通先生从土地开始讲起，再到文字，社会关系，性别，权利礼制等，以一推多，层层递进。这本书本就是费孝通先生在西南联大授课时的讲义，道理深入浅出，配以案例，中西贯通，以小见大。在当代，当我们逐渐告别乡村，远离土地时，传统的华夏农耕社会仿佛离我们愈来愈远，但是数千年“小农经济”孕育下的民族生态仍旧有着自己独特之所在。我们在探讨乡土文化，农耕生活时，总爱把它放到一个历史的时间轴上去说，用理性的，变化的视角去看待人民和土地的关系。费孝通先生却选择用朴素的横向视角，通过中西方文化，社会差异，社会建构的异同对比，从社会学，人类学的角度去追溯华夏民族作为民族的独特性之所在，仿佛打开了新世界，颠覆了我对于传统的乡土社会的理解。
费孝通先生善于在旧有的成见中找到新的解读。如在“文字下乡”一章中，他谈到文字下乡，说“乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质”——在自给自足，安定不变的乡土社会中，群众之间的交往在熟人社会中的都已经形成了约定俗成的规范，文字所起到的载体意义很小，没有用字来帮助他们在社会生活中的需要。费孝通先生在这一章中还论述到，文字是利用外在的象征，借助联想作用，帮助人记忆。“从语言变到文字，也就是从用声音来说次，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中”。在这里，我联想到“表情包”，在现代社会中，表情包无疑已经成为语言形态的一种，在人们对表情包“编码”到“解码”的过程中，实际已经完成了对一门语言的掌握，当社会的发展扩宽了人们社会交往的空间距离时，人们意识到文字所传达的情感缺乏时，赋予动态，直面特征的表情包便承接了语言情感传递这一功能，无所谓发出者当时所处的心理状态，表情包所要传达的就是发出者想要对接收者传达的心理状态，以此来表示自己的尊重。文字之于乡土，如同高数之于我们，食之无味，弃之可惜。真正能使文字在乡土之地大放异彩，就要在乡土中找寻文字存在的价值，好在我国的“九年义务教育”已经从供给层面解决了这一问题，互联网的发展也增强了文字在地缘乡土社会的运用。
其次，在“家族”和“男女有别”这一系列篇章中，使我意识到当下乡土社会现实存在的空间虽小，但是千百年乡土社会的影响却是深重的，甚至影响到很多我们没有察觉的领域。关于“家庭”，西方家庭以生育为核心，中式家庭在历史上却是以家族为中心的事业组织，二者的功能范畴有很大的区别。前者的主轴在夫妻之间，后者的主轴在父子之间，后者以血缘地缘为纽带，勾连起三代以上的家族成员。家族的延续依靠稳定的社会结构，夫妇二人之间联结的是两个家族，因此在中国，对于两性关系，我们很难做到和西方一样开放，总是慎之又慎。费孝通先生说“维系社会关系的力量，不是感情，而是了解”，因此在乡土社会中，两性关系并不以感情为衡量，两性关系的不稳定性也被乡土社会所不容许的。这也就导致出现“男女大防”等传统的两性观念的出现。而这一渊源在今日也在影响着人们，男女之间的界限虽然不像旧时乡土社会一样分明，但是也存在潜移默化的影响，男孩和女孩之间总是羞于有过多的接触，人们普遍会选择在同性之间寻找合适的伙伴，男女之间天然形成两个群体，使得中国传统的情感偏向于同性方面。而这一现象出现的原因追根溯源是为了维护家庭秩序的稳定，让情感的砝码低于秩序，从而使得以家族为核心的事业组织稳定运行。除此之外，“人情”，“亲情”的过分看重是为了稳固家族在社会结构中的地位，中国人看重血缘，人情社会，实则是为了在不成文的社会暗示中维护家族的价值。
在文中我感觉最新奇的一处是费孝通先生关于“礼治”和“人治”的解读，放在“乡土生活”这个框架中看问题，仿佛一切又有了新的发现。我们常理解的“法治”和“人治”，前者是依据法律治理国家，后者是统治者高于法律治理国家，即“法管人”和“人管法”的区别。费孝通先生在开头就推翻了“法治”是“法管人”的概念，引申出“人管法”也是“法治”的一部分，把“人治”和“法治”的对立着眼于“维持秩序时所用的力量和所根据的规范的性质”，认为乡土社会中“人治”即“礼治”。礼即社会公认合式的行为规范，维持礼的规范工具不是权力机构，而是传统，即社会所累积的经验，依据社会约定俗成的共识，从而对所发生的事件进行判断，这一概念和西方探讨法律渊源时所提到的“习惯法”有异曲同工之处。这一治理模式存在的依据是在社会的运行发展中，社会的变动很小，传统的规则理念在下一代依旧可以被挪用，如四时耕作。“礼治”重过程，“法治”重结果，前者是要在一个人的生长过程中，通过潜移默化的固定社会生活把这些约定俗成的习惯传输给他，使其逐渐适应于这个社会的不成文规定，主动迎纳社会的规则，“礼治”的教化意义强于对社会的规范意义。我很喜欢“礼治”这个概念，“法治”是人最低的底线，“礼治”则是人最高的追求。当下我们过于强调法治，而忽略了对人本身观念的塑造，很多人认为“法无禁止即可为”，但是也有很多“法无禁止不当为”的一些约定俗成的社会规范并没有得到真正的落实。人在社会进化中所追求的应不仅是物种的延续，应当还有精神的昂扬，固然很多传统理念已经成为旧病沉疴，被当下所鄙弃，但是传统“礼治”理念中对于人性真善美的倡导和追求应当被保留，社会应该重视道德教化的作用，培养起社会对于高尚人性的倡导和尊重。
《乡土中国》整个是围绕“熟人社会”所展开论述的，也是老子所倡导的小国寡民的另一种表现形式，虽然上层统治阶级统治的是一个很大的国家，但是低下层劳动阶级所呈现的社会关系却是“小国寡民”中的熟人社会，自发规范的形式。在书中，熟人社会的形成依赖于土地，地缘和亲缘让一块土地上的氏族减少流转，代代传承。熟人社会的运转不依靠文字，而是依赖传统。“熟人社会”有着自己的运转规则，少变动和流转的宗族社会没有大革新的动力和需要，人们凭借经验处理社会关系，社会事务，千百年流转的社会让人们的朴素欲望和现实需要相契合，人们在适应社会经验中熟悉所处的社会，以经验为圭臬就导致长老统治和无为而治成为乡土社会的选择。为巩固家族的地位，延续“熟人社会”的生态，异性相离，同性偏向化为族群繁衍和稳定提供基石，差序格局——荡波式的传播路径串联起血缘族群里的每一个节点，最终呈现出“人情社会”，“帮亲不帮理”的乡土社会格局。
在两百年间，世界发生了翻天覆地的变化，中国的乡土社会也受到变革的动荡，水泥森林的普及让我们觉得那个阡陌纵横，鸡犬相闻的乡土社会已经离我们远去。立足今日，以地缘为依据的乡土格局已经被打破，城市的扩张收缩了乡村的空间和居民，土地的流转和整改使许多乡民放弃了面朝黄土背朝天的农民生活。地缘社会的缩简，两代以内小家庭的流行，宗族里人群南北四散使血缘社会的联系也不再紧密，传统的“乡规民约”，“长老政治”已经失去了其支撑的土壤。但是，现实的变迁不代表观念的变革，中国人对于血缘亲情的重视，对于种植的执念，对于人情社会的处事原则依旧有着往日的遗风，依旧影响着我们当下的生活。
回望过去，才能更好的读懂现在。这本写于新中国黎明前夜的社会学书籍，今天看来，更像是对于历史的祭奠，费孝通先生流淌在灵魂深处的传统文化意识和乡土中国情结所凝结成的这本著作，有着发人深省的力量，也含着脉脉的乡思情结。
《乡土中国》读后感(篇7)
初看此书，我总是想到艾青的一首诗——《我爱这土地》，诗中的一句话尤为深刻：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这片土地爱得深沉。我想就书中的一些句子发表一下自己的观点。
书的开头提到了一个在内蒙旅行回来的美国朋友，他说中原的一家家总是划着一小方地来种植，而没有想到利用这片地的其他方法。似乎是这样的，中国自古以来就是在土地上发展起来的国家，我们的土地的依赖性已根深蒂固。“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。”我们脚踏实地，我们热爱这土地，我们珍惜这份与生俱来的土气。
当看到费老写到自己第一次出国，他的奶妈偷偷地把一包用红纸包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下时，我想到了我的家乡潮阳。众所周知，潮汕地区过节拜神的活动有很多，有人说这是迷信的做法，但是在我看来，这也算是内心的一份信仰，对神明的敬重源于先人，源于环境的耳濡目染，这份敬重一代一代相传下来，慢慢地成为了一种传统。这份淳朴的土气，让我觉得自己是其中的一份子，自然、不做作。
“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。”社会竞争没那么激烈的那时，人们之间要建立起信任也就没有现在来得那么困难。没有相互之间的算计与心机，单纯的，就是心里油然而生的相信而已，这便是“土气”的一种特色，实实在在的、不加修饰的、饶有魅力的。
像书中的一句话说的那样：只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根。中国便是这样的，这是我们赖以生存的土地，久而久之我们便有了一份“土气”，无需觉得丢脸，这本身就不是一件丢脸的事，我们该庆幸，这是我们的家的标签，是我们的根。叶落归根而我归往何处?我们都知道，落叶尚要归根，人也是一样的，倘若忘了根在哪里，要如何回家?
《乡土中国》读后感(篇8)
阅读《乡土中国》，缘起于加入了“金融支持乡村建设”课题组，在主委的建议下，学习先贤的著作研究，启发和开阔思路。中国地大物博，各地发展不均衡，乡村的发展也各具特色，加之平时接触乡村并不频繁，如何才能总结出乡村建设的共性，从金融角度提出合理的建议，在参与课题之初，我感到束手无策，研读之后，似乎看到一点方向。
阅读过程中，我了解到费孝通先生的生平，以及与他同时代的潘光旦先生等民盟高级知识分子，不禁对他们在艰苦环境中坚持治学的顽强精神和人格魅力肃然起敬。
回首眺望中华五千年的历史长河，土地与时代的变迁和社会的演进息息相关。有如埋藏着黄金般的相思，土地在中国人的生命中扮演着无与伦比的重要角色。无论从时间更迭还是空间聚集来看，中国社会的基层是乡土社会。
世代相传、囿于土地的乡民，以自发聚集起来的“村落”为单位，遵从生于斯、长于斯、死于斯的规律，植物般在土地里生了根，“在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于他的儿女一般”，对这个社会的人和事都熟悉到不假思索的程度。这样的熟悉社会，自然而然的孕育出符合其特征的规矩，譬如礼治秩序。
有人说，西洋(我理解书中指美国)是“法治”的社会，中国是“人治”的社会，作者认为，人治和法治的区别，根源不在“人”和“法”上，而在于维持秩序时所用的力量，以及所根据的规范的性质。乡土社会并不是“无法”，而是以“礼治”为主。礼是社会公认合式的行为规范，是代代相传的约定俗称。在人口流动和土地资源变动都有限的社会中，维持礼治秩序的是传统，越是经过前人证明有效的，也越值得保守。“言必尧舜”成了最好的生活保障，“不听老人言，吃亏在眼前”成了教育后辈的常用语，人们对传统有了敬畏之感。于是，在传统可以有效的应付生活问题的前提下，礼治秩序使人服膺。
如果中国社会的基层是乡土社会，那么，差序格局就是是中国社会的核心。这也是费孝通先生在书中提出的精髓思想。
中国传统社会中的“家”的范围很模糊。“阖第光临”，很少人能说得出这个“第”包括些什么人，像《红楼梦》里的贾家，大观园里可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更多了，宝琴、岫烟，凡是算得上亲戚，都包容得下。可是一抄家，树倒猢狲散，缩成一小团。家庭范围可以很小，也可以大到像个小国。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。所谓“差序格局”，是以自己为中心，将与自己发生社会关系的那一群人，按照亲疏远近像水波纹般一圈一圈推出去，所产生的一轮轮波纹的差序。从己到家，由家到国，由国到天下。这与西洋(美国)所注重的个人主义下的平等观念和宪法观念是不同的方向。西洋社会里争的是权，而乡土社会是攀关系、讲交情，势必赋予了乡土社会的道德和家族观念。
美丽中国 我的中国梦(精选优质读后感)
当我看完了《美丽中国-我的中国梦》这本书，我的心里百感交集。一个个的感受飞出了记忆的大门，飞出了我的心灵。
这本书主要讲了我国灿烂辉煌的文明历史、无数美丽的自然风光、数不胜数的最美中国人、还有那精湛的文明宝物......当然，还会有那些羞耻的悲惨历程、被烧毁的遗址、被污染的空气与环境……这本书讲的内容甚多，有让全国人民骄傲的事迹，也有让全国人民忧伤的事迹。
我国从“东亚病夫”到全世界经济贸易的排名第二，这是多么迅速的发展历史啊!光辉灿烂的传统文化养育了多少的华夏儿女哇！雄厚的资源留下了不少的遗址。自然风光世界第一，有哪个国家敢于中国相比呢!多么感人肺腑啊！丝绸之路鼎鼎有名，竟长达2000年！瓷器的发明是对中华民族的伟大贡献。那多姿多彩的动画雕刻更是一道美丽的风景线。成功下潜7062米的蛟龙号威武且勇猛，真搞不懂是怎么潜下去的。那最美的乡村也奔入了小康。林则徐虎门销烟的奋斗事记永远存活在人们的心中。他这种为人民作奉献，为人民着想的品质值得我们去学习，去争取。吴斌叔叔舍己为人，他忍者剧烈的疼痛，不仅没有慌忙逃走，而且拼着最后一丝力气确保了24名旅客的安全。这种不求回报的品质和大无畏的精神，换来了多少人的生死安全哇!没有吴斌叔叔，也就换不来这些乘客们的安全。而有些野生动物已经存在濒临灭绝的迹象。只有保护动物，生态才会平衡；只有保护动物，人类才会有未来；只有保护动物，人类才会拥有更多的宝贵财富……
所以，为了我们的家园；为了我们的国家；为了我们的世界；为了我们的地球，都做出有意义的贡献吧。否则，我们的地球明天不会再辉煌、不会再繁荣昌盛！
《美丽中国 我的中国梦》(精选读后感)
什么是中国梦？实现中华民族的伟大复兴就是各族人民最伟大的中国梦。《美丽中国我的中国梦》主要讲述放飞中国梦，建设美丽中国。
《美丽中国我的中国梦》共分十三课，从中华民族的传统文化、文明，中华瑰宝，到探索月球奥秘；从中国最美丽的地方，我的中国梦，到建设美丽中国等几个方面，深入浅出地讲述古老的中国厚重的历史，神奇的沃土，锦绣的山川，灿烂的文化。看完这本书，让我感触颇深，让我明白：要建设美丽中国，就要完成中华民族伟大复兴的中国梦，就是让国家更加富强，让人民生活更加幸福。建设美丽中国，有你有我。
曾经的中国，有翠绿的大山，有甘甜的河水，有肥沃的土地，有清新的空气，有湛蓝的天空。为了发展经济，砍伐了大片的森林，污染了清澈的流水。建设美丽中国，应从治理污染开始，从我们身边的小事做起，人类共同拥有的资源是有限的。我们要从小树立保护环境的意识，弯腰捡起每一片垃圾，养成垃圾分类的好习惯，多植一棵树，不踩踏草坪……我们还要节约能源和资源，随手关灯、节约一张纸、不浪费一粒米……
曾经的中国，繁荣、富饶，绝世无双的瑰宝众多，因为清政府的腐败无能，被多国列强洗劫一空，流失海外，遭受惨重损失。看了那篇《流失海外的瑰宝》，让我心里久久不能平静。我们要努力学习文化知识，提高自己的文化素质，增强节约、环保意识，为祖国的繁荣富强出一份力，尽一份心。我们更应该增强、树立民族自豪感，维护祖国的尊严和利益，为中华民族的伟大复兴而努力学习，奋发成才，做一个美丽的中国人。
“少年智则国智，少年强则国强，少年雄于地球则国雄于地球”，中华民族伟大复兴的美好愿望，一定能在中华儿女的奋斗中实现，建设美丽中国，一定会成为现实！
中国故事读后感精选
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中国故事读后感 篇1
我看了《中国古代寓言故事》这本书，发现里面有好多精彩万分的寓言故事，例如《拔苗助长》、《愚公移山》《塞翁失马》、《守株待兔》、《刻舟求剑》等等，其中我最喜欢的是“曾子杀猪”。
曾子杀猪是讲古代有一名伟大的思想家叫做曾子，一天，曾子的妻子去买菜，她的孩子一定要跟他去，但她家离集市远，带上她的孩子不方便，于是便说回来之后就杀猪给他吃，但是回来后妻子并没有杀猪给孩子吃。曾子从外面回来后知道了这件事，立即拿起刀准备杀猪，他的妻子拦住他说，只是开玩笑哄孩子的，曾子却说开玩笑也就是教育孩子们欺骗别人，因为他们还小，不懂得什么是道理，小孩子的品德要从小培养，你这样只会毁了他们一生！说话算话，是做人的基本准则，若失言不杀猪，那么家中的猪虽然保住了，却会在孩子纯洁的心灵上留下不可磨灭的阴影，曾子的诚实守信，说到做到的品质，是值得学习的。
寓言故事往往通过一个小故事来讲述一个做人的道理，在学习知识的同时也能学会一些道理，我觉得这本书值得一看，是一本好书。
中国故事读后感 篇2
在《中国古代寓言故事》这本书中，我最喜欢的故事是亡羊补牢的故事。虽然是一个小寓言，但读了以后，我却明白了对自己的错误不能忽视。
这则寓言主要讲了，以前有一个放羊的人，他家的羊圈破了，狼从那儿钻进去叼走了一只羊，邻居劝他快点把羊圈修好，主人却不以为然。第二天狼又叼走了一只羊，主人后悔了，赶紧把羊圈修好，从此他的羊再也没有丢过，
读了这则寓言，我想到了在我们的生活和学习中，我们犯了错误不能不以为然，要及时改正。有的错误，我们不去改正，认为对我们没有什么影响，其实这种想法是错误的。如果这些小错误出现在大问题上，那么就会带来很大的影响，比如在森林里就会发生火灾，这会使我们国家遭到巨大的损失。学习上也是一样，在做练习的时候，如果只看结果，不看过程，到单元测试时，这样类似的题目就会白白丢很多分。所以我们练习时应该特别用心。读了这则寓言我明白了，学习工作中出了差错，应该设法尽快补救，否则你可能会终生后悔莫及。
中国故事读后感 篇3
暑假里，我读了一本好书，这本书记载了中华五千年各朝，各代的皇帝。在中华民族浩瀚的历史长河中，帝王是历史的核心，他们直接或间接地掌控着历史的航舵，影响着历史的进程。这本书是——《读帝王故事知中国历史》
读完了这本书，我总结出了这样一个规律，开国皇帝都有远大的理想，有勇有谋。到了各朝代中期，便是各朝代最鼎盛的时期。随着帝业的传承，后期皇帝往往是腐败昏庸的，便有了朝代的更替。在中华五千年各朝皇帝中，给我留下最深印象的是秦始皇嬴政。他生于公元前230年，死于公元前221年，他率领秦军先后灭了韩，赵，魏，楚，燕，齐六诸侯国，统一全国，自称皇帝。称帝后他推出了一系列的改革政策，建立了中央集权专制制度，实行郡县制，统一度量衡等，在中国历史上都是重大举措。
这本书对我的影响很大，它使我知道了各朝皇帝的优点和不足，让我对历史有了更深的了解。
中国故事读后感 篇4
在丰富多彩的寒假生活里，我读了《中国古代寓言》这本书，里面有好多故事，比如说，“画蛇添足”、“五十步笑百步”、“叶公好龙”、“愚公移山”等，给我印象最深的是“五十步笑百步。”
这个故事讲的是有两个国家对战，打的非常激烈，一个国家被打败了，士兵们都纷纷丢盔弃甲，落荒而逃，有的士兵跑一百步停下了有的才跑五十步停下了。跑了五十步的士兵嘲笑跑了一百步的士兵，跑五十步的士兵说“你真没用，跑的那么快。这个故事告诉我们跑五十步和跑一百步都是逃跑，怎么能嘲笑别人呢？
现实中告诉我的不要只看自己的功劳，不顾集体”画蛇添足”告诉我们，有时候做多余的事情有害无益，多此一举，反而会坏事。读完这本书，让我知道了许多有趣的事情每个故事都会告诉我一个道理，我以后要多读书。懂每个故事讲的道理。
中国故事读后感 篇5
1、探寻经济增长之道
一带一路是在后金融危机时代，作为世界经济增长火车头的中国，将自身的产能优势、技术与资金优势、经验与模式优势转化为市场与合作优势，实行全方位开放的一大创新。通过一带一路建设共同分享中国改革发展红利、中国发展的经验和教训。中国将着力推动沿线国家间实现合作与对话，建立更加平等均衡的新型全球发展伙伴关系，夯实世界经济长期稳定发展的基础。
2、实现全球化再平衡
传统全球化由海而起，由海而生，沿海地区、海洋国家先发展起来，陆上国家、内地则较落后，形成巨大的贫富差距。传统全球化由欧洲开辟，由美国发扬光大，形成国际秩序的西方中心论，导致东方从属于西方，农村从属于城市，陆地从属于海洋等一系列不平衡不合理效应。如今，一带一路正在推动全球再平衡。一带一路鼓励向西开放，带动西部开发以及中亚、蒙古等内陆国家和地区的开发，在国际社会推行全球化的包容性发展理念;同时，一带一路是中国主动向西推广中国优质产能和比较优势产业，将使沿途、沿岸国家首先获益，也改变了历史上中亚等丝绸之路沿途地带只是作为东西方贸易、文化交流的过道而成为发展洼地的面貌。这就超越了欧洲人所开创的全球化造成的贫富差距、地区发展不平衡，推动建立持久和平、普遍安全、共同繁荣的和谐世界。
3、开创地区新型合作
中国改革开放是当今世界最大的创新，一带一路作为全方位对外开放战略，正在以经济走廊理论、经济带理论、21世纪的国际合作理论等创新经济发展理论、区域合作理论、全球化理论。一带一路强调共商、共建、共享原则，超越了马歇尔计划、对外援助以及走出去战略，给21世纪的国际合作带来新的理念
比如，经济带概念就是对地区经济合作模式的创新，其中经济走廊中俄蒙经济走廊、新亚欧大陆桥、中国中亚经济走廊、孟中印缅经济走廊、中国中南半岛经济走廊等，以经济增长极辐射周边，超越了传统发展经济学理论。
总结：丝绸之路经济带概念，不同于历史上所出现的各类经济区与经济联盟，同以上两者相比，经济带具有灵活性高、适用性广以及可操作性强的特点，各国都是平等的参与者，本着自愿参与，协同推进的原则，发扬古丝绸之路兼容并包的精神。也因此，一带一路战略构想，正在世界各国人民心中落地生根。复兴丝绸之路，一幅横贯东西、共谋发展的宏大蓝图正在铺展开来。有梦想，有追求，有奋斗，一切都有可能。中国人民有梦想，世界各国人民有梦想，这将给世界带来无限生机和美好前景。
中国故事读后感 篇6
中国传统文化博大精深，这本应是令国人欣喜的事，而今我们却遗憾的发现，由于我国对传统文化的不重视，其流失。甚至被窃取的现象异常严重，这不得不引起我们的警惕。
中国传统文化的危机有目共睹。在经济、发展等硬实力的重压下，文化软实力逐步退让，不少传统文化已濒临灭绝，甚至消失殆尽。就连我们一向尊崇的儒家，了解程度竟不抵日韩，以至我们搞相关活动时，还需从他们那里寻求帮助。
有人说：肉食者谋之，又何间焉?讲好中国故事不关你事。对此，我要斩钉截铁地回绝，肉食者鄙，未能远谋。几十年来，拆古城墙，破坏古文物之事还少吗?肉食者眼中只有经济、发展，以至现在的千城一面，更重要的是传统文化的丢失。其鄙之甚，不必赘述。况且，天下兴亡，匹夫有责，更何况传统文化?所以，我们不光要讲，还要讲好中国故事。讲出传统文化的特色及其于今之用，讲出保护传统文化之迫在眉睫，讲得让人信服并保护传统文化，把中国故事讲下去。这样，才算讲好中国故事，才是个怀爱国之心的中国公民应该做的。
有了讲好之决心，是基础。然而怎样讲好，则是立于攀登之路上的一块巨石，欲要登顶，必将其攻克。欲要讲好，首先自己要有较深的了解与认识，正如老师之备课;其次，给人讲时要考虑到上述讲故事的目的，将自己的了解和认识生动形象、打动人心地展示出来，并据理力争，说服听者赞同要保护传统文化并继续讲下去的观点。
总之，传统文化之保护，实乃迫在眉睫之事，我们应做好讲故事者。
中国故事读后感 篇7
今天，我读完了老师向我们介绍的《中国古代寓言故事》这本书。书里有很多小故事，故事虽然短，但其中让人领悟到的道理是非常有益的。其中，我对几个小故事的印象非常深刻，他就是“盲人摸象”“亡羊补牢”“守株待兔”“画蛇添足”。
盲人摸象讲的是一群盲人摸大象，最后都说错的故事。对这个故事的总结是，如果不掌握事物的全部特征，只凭自己的局部体验去描述这个事物，最终只能造成片面性的认识，会闹出许多笑话！亡羊补牢讲的是一个人养了一群羊，一天晚上羊被狼叼走了，邻居劝他把羊圈修一下，但是他不听，结果丢了更多的羊。最后他还是把羊圈补上了。我对这个故事的总结是有了错误，要及时改正，将来就不会犯同样的错误了，同时我们也要虚心接受别人的意见。守株待兔讲的是一个人累了，在一棵树下坐着，突然有一只兔子撞死了以后，他每天在这儿坐着，可一只兔子也没有。我对这个故事的总结是：把偶然发生的事当成了必然发生的事，期待偶然事件再次发生是不会有结果的，也是愚蠢可笑的。
俗话说，读一本好书可以滋养人的一生，读一本好书，如同交了一位高尚的朋友，作为三年级的我，以后要读更多的好书。
中国故事读后感 篇8
《中国古代寓言故事》是有许多寓言故事组成的，书中的每一个寓言故事看似很普通，但却都隐藏着一个深刻的道理，这个道理就是我们要学习的，《中国古代寓言故事》是一本引人深思的好书。
书中，我最喜欢的一个寓言故事是守株待兔，故事的原文是："宋人有耕田者，田中有株，兔也，解柱折颈而死。因耜其来而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。"这则寓言幸辣的讽刺了那一些死守狭隘经验，不知变通，或抱着侥幸心理妄想不劳而获。像这样的寓言还有掩耳盗铃，拔苗助长等。掩耳盗铃比喻自欺欺人，拔苗助长比喻欲速则不达，这些寓言虽然都只是人们编造出来的，但却又让人觉得无比真实，从中的道理十分耐人寻味。
中国古代寓言故事的中心思想其实就是儒家教思想，忠义仁孝小弟为中心，教育我们有个好的品质，读完了这一本书后，更今我感到了中国古代文化的博大精深和中国古代文化的魅力所在。
中国故事读后感 篇9
我有幸在寒假前夕，得到语文老师推荐专门阅读了《中国古代寓言故事》这本书。俗话说“一本好书，可以滋养人的一生”、“读一本好书，如同交了一位高尚的朋友”。做为三年级的我，第一次读无插图且字体很小的厚本书，刚开始我根本不习惯，没有耐心读下去，更别说专心致志的读了，我读到三十多页就准备放弃了！
我的举止被细心的妈妈看到了，她温和地开导我说：“孩子，你已经是中年级的学生了，试着去理解故事的内容和蕴含的哲理吧” ，在妈妈的劝说和每天的睡前陪读中，我渐渐地喜欢上这本书了！
高尔基曾经说过“书籍是人类进步的阶梯”。这本书收集了古今中外无数智者对人生精辟的总结。后来我不仅能轻松阅读，而且还扩展了知识面，丰富了我的内心世界，真的让我受益匪浅。
书中每一篇优秀的寓言故事中，都有名师导读、精华赏析、相关评价，能帮助我理解故事的内容和寓意。我都会认真的思考其中蕴含的道理，真是发人深省、启迪智慧的一本书啊！
读完了这本书，更令我感到我们伟大中国古代文化的博大精深和中国古代文化的魅力所在！
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