《吾国与吾民》读后感
《吾国与吾民》读后感(通用5篇)。
随着时间的流逝，其实很多作品会引发读者的感同身受。我们在读作品时，不能一带而过粗略的看需要仔细阅读。这时我们可以写一篇读后感来记录我们新的收获，写好作品的秘诀有哪些呢？以下是由小编为你整理的《《吾国与吾民》读后感》，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《吾国与吾民》读后感【篇1】
有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生。读完《吾国与吾民》一书后，我对此观点深表赞同。
林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。
本书主要围绕一个中心—“中国人何以为中国人”展开论述，从各方面而又客观的讲述了中国人的各种特性，比如说中国人：老成温厚、和平主义、知足常乐等等。作者认为，形成这些人物特性的原因是在于中国人民几千年的历史发展过程中所形成的民族心理、民族性格、民族思维、民族特色具有稳定性，就算是在当今全球文化大同的趋势下，中华文化受到了西方文化的巨大冲击，但我们民族的精神文化还是不会轻易改变。
最后，还要说明的是，这本书所讲述的内容可能对我们本国人来说没有绝对的吸引力，但是它的重要意义在于向在那个时代不了解甚至误解中国的西方人清晰的从各方面介绍了一个健康而真实的中国和中国人。
我认为，现代人读此书不仅可了解过去的中国，也可重新认识中国和中国人的精神文化。
《吾国与吾民》读后感【篇2】
《吾国与吾民》成书于1934年，距今已有七十八个年头了，我们的思维方式在变，生活方式也在变，但根深蒂固在个体和我们的民族的.骨子里的东西是不变的。让你认识自己的同时，还要让你窥到自己身后的影，这正是此书的价值所在。有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生，林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。
话说回来，判断一部作品伟大与否，绝不能用后世的视角来审视，而应当回溯到创作的当时当地，从作者的角度出发来考量。《吾国与吾民》的创作出版至今已经80年，依然对人们了解中华民族的文化及精神内涵有着极高的参考价值。这样来看，这部作品无疑是伟大的。正如所有伟大的作品一样，《吾国与吾民》必将继续穿越历史的隧道，拨开眼前的迷雾，对一代又一代炎黄子孙娓娓道来。这本书的自序里，作者的一段话最令人感慨：“我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我堪能暴呈她的一切困挠纷扰，因为我未尝放弃我的希望。
《吾国与吾民》读后感【篇3】
在选课的时候我和同学一起选了现当代文学赏析这门课程，之后又听其他同学说这个老师是一位非常有趣同样也是一位非常有个性的老师，因为这个缘故，在老师的作业要求下，我选择了这部林语堂的《吾国与吾民》。
林语堂先生本名叫林和乐，是福建龙溪人，他是中国现代着名学者、文学家、语言学家。《吾国与吾民》是1935年后在美国用英文写的。在林语堂老先生的作品中有很多非常着名的，有《生活的艺术》《我的话》《苏东坡传》等等。
《吾国与吾民》一书由称作为《中国人》，很清楚的让人从字面就可以理解到一些意思，另外它还有一个英文书名是“My Country and My People”，这部书不仅仅是林语堂先生的代表作，同时也是他在西方文坛的成名作。在20世纪三四十年代社会处于一种动荡不安的局面，中国出现危机，中国人民慢慢的变得麻木，对于国家的发展显得无所适从，林语堂作为中国的青年知识分子，他又以崭新的理论，探究了潜在和必然的希望，断言了中国是伟大而不会轻易分解的。在当时的中国发展之下，有许许多多的中国青年对于中国的发展阐述了诸多观点，但是往往都是一些局限于表面的事物。而林语堂先生林语堂用一种客观而冷静的态度勾勒当时的中国，用含蓄的口吻道出中国人性格养成的历程，是为了让中国人了解国情，冷静的解决问题。
《吾国与吾民》这一本书全书共分十章，分别为中国人民、中国人之德性、中国人的心灵、人生之理想、妇女生活、社会生活和政治生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺术、中日战争之我见，在每一章中都具体描写了中国事物的发展，点点滴滴的文字中都透露了作者渴望救国，深切爱国的感情。 在《中国人的性格》这一章中，林语堂先生写出了中国的特点，他有力批判性的文字写出了中华民族的优秀文化和腐败的所在，而不是官方，或许只有身处其境，才能明白林语堂的一番心思。从历代以来，中国沦为封建社会，历代的领导者很多都是消极迂腐，社会遗留下来的问题使得中国人也变得消极避世，成为侵略者眼中的羔羊，林语堂对这些社会残留的问题都进行了分析解释。
在林语堂的书中可以找到这样的一句话 “我能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我甚能暴呈她的一切困扰担忧，因为我未尝放弃我的希望，中国乃伟大过于她的微渺的国家，无需乎他们的粉饰。她将调整她自己，一如过去历史上所昭示吾人者。” 从这段话中我们可以看出林语堂先生是多么的热爱祖国，但是他不是溺爱，而是勇于对批判，从多方面让人们认识到真正的中国。
而如今，几十年过去了，物是人非，中国早已不是那个受侵略严重的社会了，中国进步了，人们的思想也得到了大大的解放，但是仔细想想，我们的社会真的是没有暴力，没有侵略的完美社会吗？不是的。要想达到更高标准的要求，不仅仅是需要我们做好表面文章，更需要我们从内在出发，看了林语堂先生的这本《吾国与吾民》，我有一种从未有过的责任感出现了。
《吾国与吾民》读后感【篇4】
我可以坦诚相见，我并不为我们的国家感到惭愧，我可以把她的麻烦公之于众，因为我并没有失去希望。中国比她那些小小的爱国者要伟大的多，所以不需要他们的涂脂抹粉，她会再一次恢复平静，并且她一直都是这样做的。”如此自白，林先生的性格便跃然纸上，令人情不自禁产生这样的念头：“这定是一个率真的作家。”
历来并不乏剖析中国人品性与生活习性的文章与著作，但读来或则过褒扬近乎谄媚以期宣传之效果，或则过批判近乎无情并因之令人悲悯而缺乏客观性。一本阐述中国的著作，它的价值应足以当得起阐述中国者，不能犯上述任何一点毛病。这样的作者必须立于客观的地位，其客观的程度足以领悟全部中国人民的旨趣，这样的人才不是轻易找得到的。但正如赛珍珠女士所说：可是出乎不意，与历来伟大著作的出世一样，《吾国与吾民》不期出世了。它满足了我们一切热望的要求，它是忠实的，毫不隐瞒一切真情的。
作者以坦率幽默的笔调，睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德，精神状态与向往，以及中国的社会，文艺与生活情趣，并与西方人的性格，理想，生活等做了相应的广泛深入的比较。你会惊叹于作者简纯的风格，而这种简纯偏又不影响作者对真理领悟的陈览。
林先生确是立于了客观的地位，无论是揭露中国的弊端，抑或是陈述其美好之处，他总是在扮演着一个叙述者的角色，但绝不只是信息的传送者，我们往往被他感染。
有时，我们甚至会怀疑这到底是不是中国人写的，如若是中国人，怎能这样坦诚，信实而又毫不偏颇地论述他的同胞？可细读全书，这又分明是一个中国人写的！如若不是中国人，又怎能如此富有诡辩与学识，幽默与澄明将中国人剖析的如此之深刻？每每读起林先生的文章，脑海中想到的竟是鲁迅先生，总不免要作一番对比。后者往往让人醍醐灌顶却又悲悯无奈，而前者虽平淡谦和却极具启示。正如作者自己所说“我这本书是写给纯朴而忠恕的一般人的”，这也就是为何此书能够与绝大多数的读者达到认知上的共鸣与契合。
这里，我仅摘录一段本书中作者关于道教的论述，供大家欣赏。“每个中国人的心头，常隐藏有内心的浮浪特性和爱好浮浪生活的癖性。生活于孔子礼教之下倘无此情感上的救济，将是不能忍受的痛苦。所以道教是中国人民的游戏姿态，而孔教为工作姿态。这使你明白每一个中国人当他成功发达而得意的时候，都是孔教徒，失败的时候则都是道教徒。道家的自然主义是付镇痛剂，所以抚慰创伤了的中国人之灵魂者。”
读后感》
《吾国与吾民》读后感【篇5】
《吾国与吾民》成书于1934年，距今已有七十八个年头了，我们的思维方式在变，生活方式也在变，但根深蒂固在个体和我们的民族的骨子里的东西是不变的。让你认识自己的同时，还要让你窥到自己身后的影，这正是此书的价值所在。有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生，林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。
话说回来，判断一部作品伟大与否，绝不能用后世的视角来审视，而应当回溯到创作的当时当地，从作者的角度出发来考量。《吾国与吾民》的创作出版至今已经80年，依然对人们了解中华民族的文化及精神内涵有着极高的参考价值。这样来看，这部作品无疑是伟大的。正如所有伟大的作品一样，《吾国与吾民》必将继续穿越历史的隧道，拨开眼前的迷雾，对一代又一代炎黄子孙娓娓道来。
这本书的自序里，作者的一段话最令人感慨：“我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我堪能暴呈她的一切困挠纷扰，因为我未尝放弃我的希望。中国比那些小小的爱国者要伟大得多，所以不需要他们涂脂抹粉。”林语堂先生不是不爱祖国，也不是如书中写的那样“无可无不可”，而是清楚地知道中华民族虽然千疮百孔，仍有极强的生命力，绝不会为外族轻易毁灭。这样热忱又冷静的情怀，如今的所谓学者们不知道还有几个人可以望其项背。即便才情达到如此高度，林语堂先生仍然保持着若谷虚怀，“我欢迎人们为我辩护，也接受人们对我的批评。”林语堂先生将中国人的根刨得清清楚楚，脉络分明，但依我拙见，时代的发展已经转变了太多的传统观念，书中很多论断在今天早已不能适用，这一点在分析中国人心灵的女性化和妇女生活的章节中尤为明显。
《吾国与吾民》诞生的重要促成者、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠对这本书作出过评价：“它写得骄傲，写得幽默，写得美妙，既严肃又欢快，对古今中外都能给予正确的理解和评价。”研究、描述中国人的书有很多，从余秋雨的文化散文系列，到《第三只眼看中国》之类外国作家的作品，不胜枚举。但这些后来的作品都极难超越写于上个世纪30年代的《吾国与吾民》。依我看，其关键就在于其作者林语堂先生多样的成长环境和丰富的生活经历。作为一个中西文化的混血儿，林语堂既在中式文化中深深浸染过，摸得到中国人骨子里的东西；又饱受过西方教育，能够跳出中国看中国。
我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的着作。更值得称道的是，它是由一位中国人写的，一位现代的中国人。他的根基深深地扎在过去，他丰硕的果实却结在今天。
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《吾国与吾民》读后感
《吾国与吾民》读后感
我可以坦诚相见，我并不为我们的国家感到惭愧，我可以把她的麻烦公之于众，因为我并没有失去希望。中国比她那些小小的爱国者要伟大的多，所以不需要他们的涂脂抹粉，她会再一次恢复平静，并且她一直都是这样做的。”如此自白，林先生的性格便跃然纸上，令人情不自禁产生这样的念头：“这定是一个率真的作家。”
历来并不乏剖析中国人品性与生活习性的文章与著作，但读来或则过褒扬近乎谄媚以期宣传之效果，或则过批判近乎无情并因之令人悲悯而缺乏客观性。一本阐述中国的著作，它的价值应足以当得起阐述中国者，不能犯上述任何一点毛病。这样的作者必须立于客观的地位，其客观的程度足以领悟全部中国人民的旨趣，这样的人才不是轻易找得到的。但正如赛珍珠女士所说：可是出乎不意，与历来伟大著作的出世一样，《吾国与吾民》不期出世了。它满足了我们一切热望的要求，它是忠实的，毫不隐瞒一切真情的。
作者以坦率幽默的笔调，睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德，精神状态与向往，以及中国的社会，文艺与生活情趣，并与西方人的性格，理想，生活等做了相应的广泛深入的比较。你会惊叹于作者简纯的风格，而这种简纯偏又不影响作者对真理领悟的陈览。
林先生确是立于了客观的地位，无论是揭露中国的弊端，抑或是陈述其美好之处，他总是在扮演着一个叙述者的角色，但绝不只是信息的传送者，我们往往被他感染。
有时，我们甚至会怀疑这到底是不是中国人写的，如若是中国人，怎能这样坦诚，信实而又毫不偏颇地论述他的同胞？可细读全书，这又分明是一个中国人写的！如若不是中国人，又怎能如此富有诡辩与学识，幽默与澄明将中国人剖析的如此之深刻？每每读起林先生的文章，脑海中想到的竟是鲁迅先生，总不免要作一番对比。后者往往让人醍醐灌顶却又悲悯无奈，而前者虽平淡谦和却极具启示。正如作者自己所说“我这本书是写给纯朴而忠恕的一般人的”，这也就是为何此书能够与绝大多数的读者达到认知上的共鸣与契合。
这里，我仅摘录一段本书中作者关于道教的论述，供大家欣赏。“每个中国人的心头，常隐藏有内心的浮浪特性和爱好浮浪生活的癖性。生活于孔子礼教之下倘无此情感上的救济，将是不能忍受的痛苦。所以道教是中国人民的游戏姿态，而孔教为工作姿态。这使你明白每一个中国人当他成功发达而得意的时候，都是孔教徒，失败的时候则都是道教徒。道家的自然主义是付镇痛剂，所以抚慰创伤了的中国人之灵魂者。”
《吾国与吾民》(优质读后感)
刚读完《吾国与吾民》时，我有一种意味深长的感觉。中国，这个古老而又伟大的的民族在五千年历史的长河中不断的前进着，但封建思想也跟着固定下来，深深驻扎在现代人的灵魂深处，影响着一代又一代的中华儿女。
现在，中国人的经济水平越来越高，但精神上的东西越来越匮乏。几十年、几百年前，中国人在艰苦的坏境下创造生活，而如今，越来越多的娱乐场所蜂拥而起，因为现在的许多中国人都不思进取，特别是青年，都成了宅男宅女，毫无作为。
不只是匮乏奋斗精神，连大家的信任都出现了危机。
前段日子，常常有人帮助路边的老人而被敲诈，以至于人们在马路上，看到一位老人摔倒，可能有人会上前去帮助，但围观人群就会去劝，说“小心被敲诈”“拿个手机拍下来，以后作证据”。也许这是围观人群的不对，没错，他们是不对，可为什么他们要如此做呢？就像上文说的一样，常常有人帮助路边的老人而被敲诈。因此，是那几个为钱而忘恩的老人才会引来人们的“小心”吧。有位老奶奶被车撞到后对人千恩万谢，但她得知自己需要支付大笔的医疗费用时，马上翻脸不认人，硬说是把她撞到后才帮助她的。最后告上法庭，可笑的是法官竟判定被告人罪名成立，理由竟是是“你没有撞她，怎么去扶她？你有犯罪的倾向，所以罪名成立。”被告人只能忍气吞声支付了巨额医药费，那位老奶奶其实心知肚明，除非她人性已丧，不然她一定会悔恨一辈子的。公共的信任就在这一次又一次的人性危机中慢慢丧失的。中国人的弱就体现在这里，这和《吾国与吾民》中描写的封建何其相似，正如鲁迅写到的“在中国，一个人倒在马路上，围观的人之中不想上前帮助乃至高兴的应有尽有”。是啊，中国人从强者变成了弱者。
但如果中国人都成了弱者，也许早在百年前就灭亡了。
中国人生来就有一种忍耐性，从而造就了中国人中的许多伟人。那一段屈辱的历史也许给了中国人的忍耐性加了一剂强化药。那时的中国比其他国家要落后许多，所以外国侵略者便企图灭亡中国。但中国人忍耐着，不放弃每寸土地，所以终将侵略者赶出中国的领土。现在也有许多青年正忍耐着，发奋学习。比之开头说的宅男宅女，他们才是强者，
中国人其实已强了许许多多，但千年的封建文化，使中国人要真正去弱变强，还须更加努力。
吾国吾民读后感
吾国吾民读后感（一）
有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生。读完《吾国与吾民》一书后，我对此观点深表赞同。
林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。
本书主要围绕一个中心中国人何以为中国人展开论述，从各方面而又客观的讲述了中国人的各种特性，比如说中国人：老成温厚、和平主义、知足常乐等等。作者认为，形成这些人物特性的原因是在于中国人民几千年的历史发展过程中所形成的民族心理、民族性格、民族思维、民族特色具有稳定性，就算是在当今全球文化大同的趋势下，中华文化受到了西方文化的巨大冲击，但我们民族的精神文化还是不会轻易改变。
最后，还要说明的是，这本书所讲述的内容可能对我们本国人来说没有绝对的吸引力，但是它的重要意义在于向在那个时代不了解甚至误解中国的西方人清晰的从各方面介绍了一个健康而真实的中国和中国人。
我认为，现代人读此书不仅可了解过去的中国，也可重新认识中国和中国人的精神文化。
吾国吾民读后感（二）久闻《吾国与吾民》大名，知道它是林语堂先生的成名之作，是用英文撰写的，也知道书的原意是向外国人介绍中国。几年前，我也在林语堂先生的散文集中看到过几个章节，非常喜欢他的文风。但把这本书完整而认真地读完，却是最近的事。
《吾国与吾民》诞生的重要促成者、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠对这本书作出过评价：它写得骄傲，写得幽默，写得美妙，既严肃又欢快，对古今中外都能给予正确的理解和评价。 研究、描述中国人的书有很多，从余秋雨的文化散文系列，到《第三只眼看中国》之类外国作家的作品，不胜枚举。但这些后来的作品都极难超越写于上个世纪30年代的《吾国与吾民》。依我看，其关键就在于其作者林语堂先生多样的成长环境和丰富的生活经历。作为一个中西文化的混血儿，林语堂既在中式文化中深深浸染过，摸得到中国人骨子里的东西；又饱受过西方教育，能够跳出中国看中国。
幽默一词，是林语堂先生的杰作，他将英文中的humor创造性地如此音译。而幽默的风格也自始至终地贯穿着这部《吾国与吾民》。若不是有创作背景介绍，读者几乎很难想象，这本书竟是写于最动荡的年代。诚然，每一个读书人都关心国家的前途，但林语堂没有学鲁迅，去直面惨淡的人生和淋漓的鲜血。他的书中，没有字2020字2020句句都剑拔弩张。他仿佛独处于世外，心平气和而又无比诚挚地，澄清着淤积的历史偏见，展列着沉淀的璀璨文明。
为求客观公平地评价中国，向世人展示一个真实的中国，林语堂自己认为必须要摆脱主观意识、既成观念，不受武断思想的左右、排除西方观念以及政治、经济、宗教等因素，完全像感觉自己跳动那样去感觉事物，由自己心的眼睛去观察事物。
事实证明，林语堂先生的确几近完美地完成了这个重任。读《吾国与吾民》，可以感到作者似乎是在往一张一尘不染的白纸上作画，清晰干净无比。他从文化差异中捕捉中国文化的独特之美，灵巧而又不偏不倚，绝非学贯中西、博古通今而能为。
这本书的自序里，作者的一段话最令人感慨：我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我堪能暴呈她的一切困挠纷扰，因为我未尝放弃我的希望。中国比那些小小的爱国者要伟大得多，所以不需要他们涂脂抹粉。林语堂先生不是不爱祖国，也不是如书中写的那样无可无不可，而是清楚地知道中华民族虽然千疮百孔，仍有极强的生命力，绝不会为外族轻易毁灭。这样热忱又冷静的情怀，如今的所谓学者们不知道还有几个人可以望其项背。
即便才情达到如此高度，林语堂先生仍然保持着若谷虚怀，我欢迎人们为我辩护，也接受人们对我的批评。林语堂先生将中国人的根刨得清清楚楚，脉络分明，但依我拙见，时代的发展已经转变了太多的传统观念，书中很多论断在今天早已不能适用，这一点在分析中国人心灵的女性化和妇女生活的章节中尤为明显。
林语堂先生能够凭着自己对民族的了解，预测中国在抗战中的胜利。但他毕竟不是传说中可以用水晶球预测未来的吉普赛人，无法料想几十年后的社会面貌。这一点，作为读者，我们当然要十分理解，还要理解到：读书不能尽信书。
话说回来，判断一部作品伟大与否，绝不能用后世的视角来审视，而应当回溯到创作的当时当地，从作者的角度出发来考量。《吾国与吾民》的创作出版至今已经80年，依然对人们了解中华民族的文化及精神内涵有着极高的参考价值。这样来看，这部作品无疑是伟大的。正如所有伟大的作品一样，《吾国与吾民》必将继续穿越历史的隧道，拨开眼前的迷雾，对一代又一代炎黄子孙娓娓道来。
吾国吾民读后感（三）纵观中国历史长河，真正了解中国人精神世界的也就几个人：鲁迅，林语堂，辜鸿铭。向世界介绍中国人的精神世界的前有辜鸿铭，后有林语堂，而林氏成就最高，对中国人精神的理解也最透彻。林语堂的伟大之处不仅在于他的中国文化，中国人精神的透彻理解，还在于他把中国文化以及中国人的精神阐释给了世界，阐释给了全人类，让世界了解了中国的文化，中国人的精神。
两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。林语堂一生最关心两件事：文化，文章。文化是要去研究出来，思考出来，从社会里悟出来，从典籍里读出来；文章要写出来，表达出来，不仅用母语表达，还能用英语表达。有学人总结自己的生活，用很简洁的话：读书，思考，写作。语堂先生也是过的这种生活。
《吾国与吾民》是林语堂先生的杰出之作，他将中国社会一点点的解剖，把这个社会的弊病一一展现在读者的面前。(.org)这个古老的民族在历史的长河中不断的前进着，与此同时一些封建糟粕也跟着沉淀下来，深深驻扎在人们的灵魂深处，潜移默化中影响着一代又一代的中华儿女。
如今，随着改革开放，人们的物质生活越来越富足，精神层面的东西却是越来越匮乏，我们不停的呼吁，却怎也抵不过人性的退化。为什么社会上会出现郭美美，卢美美？为什么不断的有人把金钱往自己的口袋中囊括？《公共精神的缺乏》一文中，开头便指出中国是一个个人主义的民族，他们系心于各自的家庭而不知有社会，此种只顾效忠家族的心理实即为扩大的自私心理。
的确，在中国人的本性中，习惯性的组成家庭的势力。五千多年的封建君主专制，家天下在人们心中已经根深蒂固。虽然，我们早在辛亥革命的时候便在制度上推翻了封建君主专制，但这种个人主义，以另外一种崭新的方式，存活在社会中。它就像是病毒般，可以自己不断的变异，从而产生新的个体并且在人群中广泛传播。
红十字2020会的郭美美事件曝光之前，红十字2020会每个月从社会各界收到的捐款都有几个亿，然而因为社会信誉度的降低，人们不再相信自己的爱心是用来帮助需要帮助的人的，而是感觉自己受到了莫大的欺骗，自己的善良反而是给罪恶的红十字2020会网络注入源源不断的能量。这让人情何以堪？有的省的捐款甚至是零。那么那些真正处于水生火热中的贫苦人呢？他们该怎么办？就因为自己的个人主义，家族心理。为了满足自己贪婪的欲望，将快乐建立在别人的痛苦之上！难道不觉得感到羞愧吗？当住着赃款买来的房子的时候，不会感到恐惧吗？
如今，走在马路上，看到一位老奶奶摔倒，大多数人选择了漠视，只有极少数人勇敢的上去搀扶。我为什么说勇敢？有多少人上去帮忙了反而被人反咬一口？在一起案件中，有位老奶奶受人帮助后千恩万谢，当得知自己需要支付一大笔治疗费用时，马上翻脸不认人，最后闹上了法庭。法官判定被告人罪名成立的理由是你没有撞到她，你怎么会去扶她？你有犯罪的倾向，所以罪名成立。被告人只能吃哑巴亏，不是不愿相信，而是不敢相信。这个社会太美丽，美丽的让人不知所措，无法辨别是真是假，所以只能选择沉默。我们的心灵太脆弱，经不起猛烈地折腾，与其面临伤害，倒不如勇敢的放弃公共精神就是在这一次又一次的打击中丧失的。个人主义体就现在老太太为了维护自己的利益，怪罪于别人承担医药费。而大多数人为了自己的利益遭受到侵害，选择漠视人性的冷漠啊，多么可悲。
吾国之殇！吾民之悲！林先生的书，是一面铜镜，让我们不断的反省自己，去理性对待我们人性的弱点，建立正义的人生观，价值观，道德观。
《吾国与吾民》读后感600字
刚读完《吾国与吾民》时，我有一种意味深长的感觉。中国，这个古老而又伟大的的民族在五千年历史的长河中不断的前进着，但封建思想也跟着固定下来，深深驻扎在现代人的灵魂深处，影响着一代又一代的中华儿女。
现在，中国人的经济水平越来越高，但精神上的东西越来越匮乏。几十年、几百年前，中国人在艰苦的坏境下创造生活，而如今，越来越多的娱乐场所蜂拥而起，因为现在的许多中国人都不思进取，特别是青年，都成了宅男宅女，毫无作为。
不只是匮乏奋斗精神，连大家的信任都出现了危机。
就拿郭美美事件来说吧。之前，红十字会每个月从社会各界收到的捐款都上亿，然而郭美美的几篇微博上的炫富，人们便怀疑她和红十字会有关联，因此之后的捐款数额成倍下降，有的地区捐款甚至是零。那些贫困山区里的人该怎么办？就因为人们的无端猜测他们就又要过上贫苦的生活？郭美美为了满足自己虚荣心，却给整个社会带来了巨大的波动。不过，也正因为人们的不信任，这场风波才得以酿成。真正该反省的不只是郭美美，那些乱加以评论的人更应该反省。
前段日子，常常有人帮助路边的老人而被敲诈，以至于人们在马路上，看到一位老人摔倒，可能有人会上前去帮助，但围观人群就会去劝，说“小心被敲诈”“拿个手机拍下来，以后作证据”。也许这是围观人群的不对，没错，他们是不对，可为什么他们要如此做呢？就像上文说的一样，常常有人帮助路边的老人而被敲诈。因此，是那几个为钱而忘恩的老人才会引来人们的“小心”吧。有位老奶奶被车撞到后对人千恩万谢，但她得知自己需要支付大笔的医疗费用时，马上翻脸不认人，硬说是把她撞到后才帮助她的。最后告上法庭，可笑的是法官竟判定被告人罪名成立，理由竟是是“你没有撞她，怎么去扶她？你有犯罪的倾向，所以罪名成立。”被告人只能忍气吞声支付了巨额医药费，那位老奶奶其实心知肚明，除非她人性已丧，不然她一定会悔恨一辈子的。公共的信任就在这一次又一次的人性危机中慢慢丧失的。中国人的弱就体现在这里，这和《吾国与吾民》中描写的封建何其相似，正如鲁迅写到的“在中国，一个人倒在马路上，围观的人之中不想上前帮助乃至高兴的应有尽有”。是啊，中国人从强者变成了弱者。
但如果中国人都成了弱者，也许早在百年前就灭亡了。
中国人生来就有一种忍耐性，从而造就了中国人中的许多伟人。那一段屈辱的历史也许给了中国人的忍耐性加了一剂强化药。那时的中国比其他国家要落后许多，所以外国侵略者便企图灭亡中国。但中国人忍耐着，不放弃每寸土地，所以终将侵略者赶出中国的领土。现在也有许多青年正忍耐着，发奋学习。比之开头说的宅男宅女，他们才是强者，
中国人其实已强了许许多多，但千年的封建文化，使中国人要真正去弱变强，还须更加努力。
《吾国与吾民》读后感1000字
《吾国与吾民》读后感3000字
可以说，这是我第一次拜读林语堂先生的书。看完以后，着实觉得其思想极为精妙。而身为国学大师，其对中国人有着其独特而又严谨的看法。从中国南北方的不同开始讲起，谈中国人的心理，谈中国人的生活，并客观的评价中国人。这是令人所敬佩的，身为中国人，能客观的看待自身，而不是身在此山中的片面。
在我看来，其文中想解读出的，中国人的特色，最具影响力的就是其家族制度，但细分的话，我想可以分成这六类，德性上的忍，思想上的情，哲学上的度，社会上的家，文学上的诗和艺术上的书法。而前三者所想体现的是中国人精神层面的特点，和与西方人的比较。后三者则是中国人日常生活的基点，也可以说，中国特色就是以家、诗、书法为中心，衍生出来的中国式生活。
接下来就以我个人的观点，来谈谈林语堂先生所想的中国人吧。首先，便是中国人的精神层面的特点。忍，情，度，其实是放在不同情况下来讨论的。忍，主要是处事;情，主要是理事;而度，则是万事之则，无论是处事、理事其讲究的无非就是中庸之道。就如中国所特有的中药，所谓是药三分毒，药量过了，可能会引起另一种疾病，或者是加重病情;而倘若，因良药苦口而不愿服用应有的剂量，那么可能病情就无法得到好转。无论是过，还是缺，都不是可取之路，唯有中庸之道，才是解决问题的最好途径。这于许多欧美的极端处事方式，还是有极大的不同的，虽然中国自古以来，朝代变迁、民族变换，但很少会出现种族灭绝的行为。按照古代的做法，如西周的法律制度中的举轻世重原则(举轻世重原则：刑新国，用轻典;刑平国，用中典;刑乱国，用重典。平定新国家，轻刑法;一般诸侯国，常刑;叛国，重刑)，其对于异族讲究的更多是安抚和同化，这也是为什么经历了多次民族浩劫的中国，能在世界之林中屹立不倒的重要缘由之一，用林语堂先生所说的便是她(中国)如何在亲率魔手下维护其生存，而且事实上反吸收了侵略民族的新血胤，转以自荣，而能不丧失其民族特性并保存固有文化之存续。此种种族本质的抵抗力之关键，即为中华民族继续生存的关键。相反，对待印第安人，对待犹太人，欧美国家所具有更多的惯性思维便是种族灭绝政策，而这又是为什么欧美文化无法像中国文化如此博大精深(相比而言)。
当然，除了中庸之道，中华民族之所以能生存，还有的便是她的忍，外国人曾感叹，中国人真的是忍耐力极强的民族，而为何如此?追其根源便是家的制度。但我选择不马上过渡到解读家族制度的问题，我想先讲讲理事上的情，因为它同样跟家有关，甚至影响到了整个中国社会。
褒扬上来说，中国人看重情，凡事讲情面，社会不再冰冷，更多的是家的温馨。但是，贬义上来说，情理情理，先情后理，足可见，情在中国社会的重要性，正是由于过分的讲究情分，而忽视理性，这就是为何中国法制的进程如此缓慢、受阻的原因之一。带来的更多的负面信息就是徇私舞弊。关系户可以说是遍地开花，上至皇宫，下至家族，关系、情面决定了一切。而且，又因为情，所以中国人更具有的是女性型的思考方式，而缺乏科学精神，因为中国人是不会因发表四种洗涤盆碟方法的时间与动作之比较，而复得沾沾自喜的。而之所以产生这种之重分析，不重实践、不重机械的研究的情况，正是情过分高于理的一大特点。
但回过来说，精神层面上的忍和情的形成，追其根本还是家的制度所带来的影响。那又是何种联系呢?
首先，我们得清楚中国的家族制度。中国文人的一生志愿无过于修身，齐家，治国，平天下。然中国的古代封建社会，又可谓家天下，所以说实在，无非就是个人，上升到家庭，再上升到大家族的过程，因为平天下而连带着地位上升的也是他所在的家族。所以用林语堂先生的言语来说便是中国是一个个人主义的民族，他们系心于各自的家庭而不知有社会，此种只顾效忠家族的心理实即为扩大的自私心理。而家的观念的产生则应归功于孔老夫子，当然不是说其不是，孔子先生当初的原想是回复西周时的等级制度，
维持社会的秩序，但是一定程度上却，加固了家族内等级身份的结构。再接下来的商鞅变法，更是把家联为一个集体，再接下来的灭族政策，更可以看出家族制度越来越加剧加深。因此，家的观念凌驾于社会之上，而在环境的不断熏陶影响下，中国人自然而然的形成了唯家是图的特殊的社会观念(本想使用畸形，但是观念都是想像出来的，而且虽然其有弊端也有良好的一面，所以使用特殊一词)，仅志在光耀门楣而为家族中的好分子，但是营私舞弊，敲诈勒索，对于公众是一种恶行，对于家族却是美德的中国式共产主义，限于家族内部的合作，产生了盗窃狂的结果，然而妙不可言的是，其竟然带有了利他主义的色彩。所以可以说中国是一盘散沙，而散沙不是个人，而是一个个家族。而日本则是一块花岗岩。但是那一盘散沙，你之多仅能使他散开，沙粒固然还是原来的沙粒，而花岗岩爆裂开来以后，可能其性质就发生了根本上的改变。综上所述，家族制度是中国的封建社会的特色产物，有利有弊。
回过头来谈谈忍和情就来源于家族制度。家族制度中的等级森严的契约关系，使忍尤为重要，家固然是家，它更像是缩小的政权，所以忍术极为重要。而情，则是家族制度最为本质的血缘关系，产生了特殊的情感纽带。所以说，精神层面的形成可以追溯到家族制度为根本。而区别于家族制度这种政治生活，一个人的真实面目是在其褪去社会身份后，在闲暇时间所表现出来的状况。所以可以说，书法和诗便是未直接联系，或者说是脱离于家族制度束缚的艺术表现形式，或者是消遣吧。
书法可谓是中国艺术的经典，无论是中国的建筑，绘画都是符合书法的笔法的。就建筑而言，骨架结构的显露和隐藏问题，等于绘画的笔触问题，那简略的笔法不是单纯的用以描述物体的轮廓，而很多的建筑都是作为其余笔画的中心支撑点。而中国南方瓦房的建筑，则体现了以曲与直线想协调的特点。而中国绘画重的是意向描写，所以空白的位置也是画的一部分，相比于外国习惯将整张纸填满的习惯，足以体现书法的影响之大。总之，书法对于艺术的影响举足轻重。
如果说书法是艺术的基础，那么诗则是文学上的基础，无论是戏剧，还是散文，甚至小说，都无时无刻不出现诗的身影。诗，其实准确的说是中国的歌剧，戏剧可能是看一遍就厌烦，而歌剧则是百听不厌的，而诗便是如此，越吟味越浓。相比信仰力量相对不足的中国，诗可以说是一种感情的寄托，或者说是文人的信仰和终生的追求。
以上就是我对林语堂先生的《吾国与吾民》一书的一点拙见。其全书讲述的中国人活灵活现，而又切合实际，富有幽默感，实在令人佩服。自己虽然身为中国人，但未必真的理解中国。可能林语堂先生是一种理解，或许可以根据他的理解继续深入，抑或是选择。
《吾国与吾民》读书笔记摘抄及心得感悟
《吾国与吾民》读书笔记摘抄及心得感悟范文，欢迎阅读点评！
读书笔记摘抄：
其实人类退化的信号，倒不在乎龌龊。而却恰恰在乎畏惧龌龊，而且从一个人外表来批评他的体格和品行之健全与否，实在是危险的。
中国人的圆熟非自书本中得来，而出自社会环境，这个社会见了少年人的盛气热情，会笑出鼻涕。
读书笔记心得感悟：
一、《吾国与吾民》讲什么
《吾国与吾民》，国学大师林语堂征服东、西方文坛的成名作和代表作。
这是一部全景剖视国人精神与生活的史诗巨著，品赏浪漫雅致的东方情调，直指国人灵魂的最深处。虽然他讲的是数十年前中国的情形，但即使在今天，对我们也很受用。
这本书描写中国人的道德、精神状态与向往，以及中国的社会、文艺与生活情趣。以冷静犀利的视角剖析了中国这个民族的精神和特质，向世人展示了一个真实而丰富的民族形象。
整本书最激发人的地方，就在于林语堂的幽默。从幽默中看到智慧，从睿智中看透中国人的国民性。
二、阅读本书，透视和剖析中国人隐藏在表面之下的内心深处奥秘
1、中国人的四种美德
自古以来，大学之道“在明明德”。中国人认为知识的培育发展在于智慧的领悟。而从领悟出发，培育出和平、知足、镇静、忍耐四种美德。由此林语堂描绘出十五种民族德行的特性。这些特性中有美德、也有非美德，有中性品格，也有恶行。而一切的特性都包含在“圆熟”这个词里。
2、“圆熟”的中国人
“圆熟”是一个消极的国民品性，显示出一种静止消极的力量，也就是我们平常所讲的“老于世故”。这种文化品行以支持力和容忍力为基础，缺乏进取和争胜精神。这种文化让人在任何环境下富有妥协精神而自足于和平状态。中国人把心的位置看得太高了，以致剥削了自己的希望和进取欲，无形中生成一条普遍的定律：幸福是不可以强求的。这种“圆熟”不是来自书本，而是来自社会环境，是几千年来中国特有的社会政治园地孕育的。
3、中国人的理想
中国人的理想，林语堂指出，孔教为中国人民的工作姿态，道教为游戏姿态。每一个中国人当他成功发达而得意的时候，都是孔教徒，失败的时候则都是道教徒。道家的自然主义是服镇痛剂，抚慰了创伤的灵魂。何尝不是这样？紧张忙碌的工作中，即使片刻的光阴，想到山水田园、树影月光、斜阳晚钟，心情便会奇迹般由烦躁嘈杂变得澄澈安宁，在现实主义的潮水中涌出几许浪漫主义的情愫。
三、整本书最激发人的点，在于林式幽默下的大智慧
通过收听我为大家精读的这本书，你会发现，有智慧才能产生真正的幽默。这种大智慧下的幽默，让我们对中国人的思想品性有了深入骨髓般的认识。
读后感1500字《吾国吾民》
古时边境异族侵犯，中原大地多于混战分裂后复归于统一，之所谓分久必合，合久必分，实则中华始终为中华，不过是政权更易而文化融汇，却并不曾为真正外来势力所倾覆。究其原因，有当时交通联络不甚紧密，世界尚处相对封闭之状态，故发起战争者多为周边民族；而边境民族多为夺中原政权而来，处于统治之时反倒更积极接受汉族文化，以控制下层汉族基体。现在看来，古时混战结果实则是异族与汉族间互相吸收同化而使中华民族更趋庞大之过程。
然论及中国近代之西方侵略者，这性质则大为不同。彼时正当西方资本主义萌芽、世界孤立状态被打破、航运发达，西方资产主义者艳羡中国之地大物博而催发黄金热，乃为利益所趋到达中国，及后更上升为整个资本主义国家之政事，便谋划发动殖民地侵略。古言利益熏心，西方资本主义者本为利而来，而又与中国隔千万里重洋，对于中华文化无甚了解，仅有的便也只是好奇甚或反感不理解，这利益的巨大吸引以及心理上的不甚苟同便让西人有了吞并蚕食四万万人民之中国的可恶念头。
然为何中国能在这悠久并历经周而复始分分合合的历史中生养至期颐之龄？而又在西人大举入侵时顿陷崩溃与毁灭？这似是类于成也萧何败萧何之事。中华民族之德性是其优越的生存本能，一种新奇的、超自然的、非凡的活力，他们是中华民族之弱点，同时亦为生存之力量。这一德性，正如书中猪狗之说，狗往往喜欢咬弄猪，而猪只能报之为唔嗯他甚至竟或愿意变成一只真正的猪，因为它的生活实在够舒服。所以也不致羡慕狗他唯一所巴望的是：狗不要来纠缠他，好让他独个儿自在着。中国倒希望独个儿自在着，倘若说西人能予中国以缓步使之自在发展，中国必是遵于自然继续温和而极缓地平静呼吸着。但历史车轮驶过一地，碾过一方，怎会忽略了庞然中国。非洲原始部落尚不得置身其外，当哥伦布的历史之船驶向非洲土地，这既是原始部落人民深重灾难的开始，也是历史所赐予的考验。而中国如此耀眼于东方，又如何能逃脱历史的磨难呢？幸而吾国因民族庞大、幅员辽阔，方勉勉强强躲过覆灭之灾。
而民族德性，如书中所说，中国人则有圆熟、忍耐、无可无不可、老猾俏皮、和平、知足、幽默、保守，拣其一似皆非积极优秀，甚乃为消极恶性，然失其一者，似又非为真正之中国人。大多生长于欧美各国的华裔人士，虽有黄种样貌、中国血统，但其价值观念、内里品性表现于其行事作风当中却是完全西式的。细究此等德性，其中可寻偏于自然之影子，模糊而矛盾多样，却又是无可言说的和谐。正如中国人烹饪时常说的盐适量、水少许、火候一定，并无西人几克、几分、几度之精确考究，但偏偏中国人更善于烹调且美食如许。中国人因之德性模糊而矛盾多样，他便欲求心的地位，而不复虚劳以争取不可达到之目的，由此便显圆熟，他会循规蹈矩地行走、脚踏实地地劳务，前方有旗帜鲜明，他便知那正是他该走的路，而冒险进取则少有出现在其头脑中。于是，他还会了忍耐，因其要如虔诚教徒般行走、劳务，故此他又保守，同时这也使其能包容任何的边境异族，甚至神奇地吸收融汇，正如大海所能兼容并蓄纷繁杂乱之水生动植物。如此种种，似乎冥冥之中受着某种力量的牵引，中国人生就了古怪而和谐的诸多德性。
如此说来，中国人之德性似又使其成为可爱又可恨之人。则对待诸如民族劣根性问题，实应慎重，中华民族之绵延流长与此等德性休戚相关，关于此等德性，不可否认其中确存劣等之可能，怕只怕揭其坏絮之皮便可显其优良之内。正如书中所言：有时他的祖系自尊心理占了优越，而正当的自尊心理与无意义的古热，只隔着一线之差，则甚危险。有时他的羞耻本能占了优势，而真切的革新愿望与肤浅的摩登崇拜，又只隔着一线之差，当亦不妥。要避免此等矛盾，确乎非是轻易之工作。
有关吾国吾民读后感精选6篇
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吾国吾民读后感(篇1)
在选课的时候我和同学一起选了现当代文学赏析这门课程，之后又听其他同学说这个老师是一位非常有趣同样也是一位非常有个性的老师，因为这个缘故，在老师的作业要求下，我选择了这部林语堂的《吾国与吾民》。
林语堂先生本名叫林和乐，是福建龙溪人，他是中国现代着名学者、文学家、语言学家。《吾国与吾民》是1935年后在美国用英文写的。在林语堂老先生的作品中有很多非常着名的，有《生活的艺术》《我的话》《苏东坡传》等等。
《吾国与吾民》一书由称作为《中国人》，很清楚的让人从字面就可以理解到一些意思，另外它还有一个英文书名是“My Country and My People”，这部书不仅仅是林语堂先生的代表作，同时也是他在西方文坛的成名作。在20世纪三四十年代社会处于一种动荡不安的局面，中国出现危机，中国人民慢慢的变得麻木，对于国家的发展显得无所适从，林语堂作为中国的青年知识分子，他又以崭新的理论，探究了潜在和必然的希望，断言了中国是伟大而不会轻易分解的。在当时的中国发展之下，有许许多多的中国青年对于中国的发展阐述了诸多观点，但是往往都是一些局限于表面的事物。而林语堂先生林语堂用一种客观而冷静的态度勾勒当时的中国，用含蓄的口吻道出中国人性格养成的历程，是为了让中国人了解国情，冷静的解决问题。
《吾国与吾民》这一本书全书共分十章，分别为中国人民、中国人之德性、中国人的心灵、人生之理想、妇女生活、社会生活和政治生活、文学生活、艺术家生活、生活的艺术、中日战争之我见，在每一章中都具体描写了中国事物的发展，点点滴滴的文字中都透露了作者渴望救国，深切爱国的感情。 在《中国人的性格》这一章中，林语堂先生写出了中国的特点，他有力批判性的文字写出了中华民族的优秀文化和腐败的所在，而不是官方，或许只有身处其境，才能明白林语堂的一番心思。从历代以来，中国沦为封建社会，历代的领导者很多都是消极迂腐，社会遗留下来的问题使得中国人也变得消极避世，成为侵略者眼中的羔羊，林语堂对这些社会残留的问题都进行了分析解释。
在林语堂的书中可以找到这样的一句话 “我能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我甚能暴呈她的一切困扰担忧，因为我未尝放弃我的希望，中国乃伟大过于她的微渺的国家，无需乎他们的粉饰。她将调整她自己，一如过去历史上所昭示吾人者。” 从这段话中我们可以看出林语堂先生是多么的热爱祖国，但是他不是溺爱，而是勇于对批判，从多方面让人们认识到真正的中国。
而如今，几十年过去了，物是人非，中国早已不是那个受侵略严重的社会了，中国进步了，人们的思想也得到了大大的解放，但是仔细想想，我们的社会真的是没有暴力，没有侵略的完美社会吗？不是的。要想达到更高标准的要求，不仅仅是需要我们做好表面文章，更需要我们从内在出发，看了林语堂先生的这本《吾国与吾民》，我有一种从未有过的责任感出现了。
吾国吾民读后感(篇2)
有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生。读完《吾国与吾民》一书后，我对此观点深表赞同。
林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。
本书主要围绕一个中心—“中国人何以为中国人”展开论述，从各方面而又客观的讲述了中国人的各种特性，比如说中国人：老成温厚、和平主义、知足常乐等等。作者认为，形成这些人物特性的原因是在于中国人民几千年的历史发展过程中所形成的民族心理、民族性格、民族思维、民族特色具有稳定性，就算是在当今全球文化大同的趋势下，中华文化受到了西方文化的巨大冲击，但我们民族的精神文化还是不会轻易改变。
最后，还要说明的是，这本书所讲述的内容可能对我们本国人来说没有绝对的吸引力，但是它的重要意义在于向在那个时代不了解甚至误解中国的西方人清晰的从各方面介绍了一个健康而真实的中国和中国人。
我认为，现代人读此书不仅可了解过去的中国，也可重新认识中国和中国人的精神文化。
吾国吾民读后感(篇3)
《吾国与吾民》成书于1934年，距今已有七十八个年头了，我们的思维方式在变，生活方式也在变，但根深蒂固在个体和我们的民族的.骨子里的东西是不变的。让你认识自己的同时，还要让你窥到自己身后的影，这正是此书的价值所在。有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生，林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。
话说回来，判断一部作品伟大与否，绝不能用后世的视角来审视，而应当回溯到创作的当时当地，从作者的角度出发来考量。《吾国与吾民》的创作出版至今已经80年，依然对人们了解中华民族的文化及精神内涵有着极高的参考价值。这样来看，这部作品无疑是伟大的。正如所有伟大的作品一样，《吾国与吾民》必将继续穿越历史的隧道，拨开眼前的迷雾，对一代又一代炎黄子孙娓娓道来。这本书的自序里，作者的一段话最令人感慨：“我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我堪能暴呈她的一切困挠纷扰，因为我未尝放弃我的希望。
吾国吾民读后感(篇4)
《吾国与吾民》成书于1934年，距今已有七十八个年头了，我们的思维方式在变，生活方式也在变，但根深蒂固在个体和我们的民族的骨子里的东西是不变的。让你认识自己的同时，还要让你窥到自己身后的影，这正是此书的价值所在。有人说过，对中国人精神的理解最透彻的，向世界介绍中国人的精神世界最有成就的作家就是林语堂先生，林先生的伟大之处不仅在于他对中国精神文化的透彻理解，还在于他把中国的精神文化阐释给了全世界，在中国还处在比较封闭的年代，让世界更了解中国和中国人的精神文化。
话说回来，判断一部作品伟大与否，绝不能用后世的视角来审视，而应当回溯到创作的当时当地，从作者的角度出发来考量。《吾国与吾民》的创作出版至今已经80年，依然对人们了解中华民族的文化及精神内涵有着极高的参考价值。这样来看，这部作品无疑是伟大的。正如所有伟大的作品一样，《吾国与吾民》必将继续穿越历史的隧道，拨开眼前的迷雾，对一代又一代炎黄子孙娓娓道来。
这本书的自序里，作者的一段话最令人感慨：“我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我堪能暴呈她的一切困挠纷扰，因为我未尝放弃我的希望。中国比那些小小的爱国者要伟大得多，所以不需要他们涂脂抹粉。”林语堂先生不是不爱祖国，也不是如书中写的那样“无可无不可”，而是清楚地知道中华民族虽然千疮百孔，仍有极强的生命力，绝不会为外族轻易毁灭。这样热忱又冷静的情怀，如今的所谓学者们不知道还有几个人可以望其项背。即便才情达到如此高度，林语堂先生仍然保持着若谷虚怀，“我欢迎人们为我辩护，也接受人们对我的批评。”林语堂先生将中国人的根刨得清清楚楚，脉络分明，但依我拙见，时代的发展已经转变了太多的传统观念，书中很多论断在今天早已不能适用，这一点在分析中国人心灵的女性化和妇女生活的章节中尤为明显。
《吾国与吾民》诞生的重要促成者、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠对这本书作出过评价：“它写得骄傲，写得幽默，写得美妙，既严肃又欢快，对古今中外都能给予正确的理解和评价。”研究、描述中国人的书有很多，从余秋雨的文化散文系列，到《第三只眼看中国》之类外国作家的作品，不胜枚举。但这些后来的作品都极难超越写于上个世纪30年代的《吾国与吾民》。依我看，其关键就在于其作者林语堂先生多样的成长环境和丰富的生活经历。作为一个中西文化的混血儿，林语堂既在中式文化中深深浸染过，摸得到中国人骨子里的东西；又饱受过西方教育，能够跳出中国看中国。
我认为这是迄今为止最真实、最深刻、最完备、最重要的一部关于中国的着作。更值得称道的是，它是由一位中国人写的，一位现代的中国人。他的根基深深地扎在过去，他丰硕的果实却结在今天。
吾国吾民读后感(篇5)
久闻《吾国与吾民》大名，知道它是林语堂先生的成名之作，是用英文撰写的，也知道书的原意是向外国人介绍中国。几年前，我也在林语堂先生的散文集中看到过几个章节，非常喜欢他的文风。但把这本书完整而认真地读完，却是最近的事。
《吾国与吾民》诞生的重要促成者、诺贝尔文学奖获得者赛珍珠对这本书作出过评价：它写得骄傲，写得幽默，写得美妙，既严肃又欢快，对古今中外都能给予正确的理解和评价。 研究、描述中国人的书有很多，从余秋雨的文化散文系列，到《第三只眼看中国》之类外国作家的作品，不胜枚举。但这些后来的作品都极难超越写于上个世纪30年代的《吾国与吾民》。依我看，其关键就在于其作者林语堂先生多样的成长环境和丰富的生活经历。作为一个中西文化的混血儿，林语堂既在中式文化中深深浸染过，摸得到中国人骨子里的东西；又饱受过西方教育，能够跳出中国看中国。
幽默一词，是林语堂先生的杰作，他将英文中的humor创造性地如此音译。而幽默的风格也自始至终地贯穿着这部《吾国与吾民》。若不是有创作背景介绍，读者几乎很难想象，这本书竟是写于最动荡的年代。诚然，每一个读书人都关心国家的前途，但林语堂没有学鲁迅，去直面惨淡的人生和淋漓的鲜血。他的书中，没有字字句句都剑拔弩张。他仿佛独处于世外，心平气和而又无比诚挚地，澄清着淤积的历史偏见，展列着沉淀的璀璨文明。
为求客观公平地评价中国，向世人展示一个真实的中国，林语堂自己认为必须要摆脱主观意识、既成观念，不受武断思想的左右、排除西方观念以及政治、经济、宗教等因素，完全像感觉自己跳动那样去感觉事物，由自己心的眼睛去观察事物。
事实证明，林语堂先生的确几近完美地完成了这个重任。读《吾国与吾民》，可以感到作者似乎是在往一张一尘不染的白纸上作画，清晰干净无比。他从文化差异中捕捉中国文化的独特之美，灵巧而又不偏不倚，绝非学贯中西、博古通今而能为。
这本书的自序里，作者的一段话最令人感慨：我堪能坦白地直陈一切，因为我心目中的祖国，内省而不疚，无愧于人。我堪能暴呈她的一切困挠纷扰，因为我未尝放弃我的希望。中国比那些小小的爱国者要伟大得多，所以不需要他们涂脂抹粉。林语堂先生不是不爱祖国，也不是如书中写的那样无可无不可，而是清楚地知道中华民族虽然千疮百孔，仍有极强的生命力，绝不会为外族轻易毁灭。这样热忱又冷静的情怀，如今的所谓学者们不知道还有几个人可以望其项背。
即便才情达到如此高度，林语堂先生仍然保持着若谷虚怀，我欢迎人们为我辩护，也接受人们对我的批评。林语堂先生将中国人的根刨得清清楚楚，脉络分明，但依我拙见，时代的发展已经转变了太多的传统观念，书中很多论断在今天早已不能适用，这一点在分析中国人心灵的女性化和妇女生活的章节中尤为明显。
林语堂先生能够凭着自己对民族的了解，预测中国在抗战中的胜利。但他毕竟不是传说中可以用水晶球预测未来的吉普赛人，无法料想几十年后的社会面貌。这一点，作为读者，我们当然要十分理解，还要理解到：读书不能尽信书。
话说回来，判断一部作品伟大与否，绝不能用后世的视角来审视，而应当回溯到创作的当时当地，从作者的角度出发来考量。《吾国与吾民》的创作出版至今已经80年，依然对人们了解中华民族的文化及精神内涵有着极高的参考价值。这样来看，这部作品无疑是伟大的。正如所有伟大的作品一样，《吾国与吾民》必将继续穿越历史的隧道，拨开眼前的迷雾，对一代又一代炎黄子孙娓娓道来。
吾国吾民读后感(篇6)
我可以坦诚相见，我并不为我们的国家感到惭愧，我可以把她的麻烦公之于众，因为我并没有失去希望。中国比她那些小小的爱国者要伟大的多，所以不需要他们的涂脂抹粉，她会再一次恢复平静，并且她一直都是这样做的。”如此自白，林先生的性格便跃然纸上，令人情不自禁产生这样的念头：“这定是一个率真的作家。”
历来并不乏剖析中国人品性与生活习性的文章与著作，但读来或则过褒扬近乎谄媚以期宣传之效果，或则过批判近乎无情并因之令人悲悯而缺乏客观性。一本阐述中国的著作，它的价值应足以当得起阐述中国者，不能犯上述任何一点毛病。这样的作者必须立于客观的地位，其客观的程度足以领悟全部中国人民的旨趣，这样的人才不是轻易找得到的。但正如赛珍珠女士所说：可是出乎不意，与历来伟大著作的出世一样，《吾国与吾民》不期出世了。它满足了我们一切热望的要求，它是忠实的，毫不隐瞒一切真情的。
作者以坦率幽默的笔调，睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德，精神状态与向往，以及中国的社会，文艺与生活情趣，并与西方人的性格，理想，生活等做了相应的广泛深入的比较。你会惊叹于作者简纯的风格，而这种简纯偏又不影响作者对真理领悟的陈览。
林先生确是立于了客观的地位，无论是揭露中国的弊端，抑或是陈述其美好之处，他总是在扮演着一个叙述者的角色，但绝不只是信息的传送者，我们往往被他感染。
有时，我们甚至会怀疑这到底是不是中国人写的，如若是中国人，怎能这样坦诚，信实而又毫不偏颇地论述他的同胞？可细读全书，这又分明是一个中国人写的！如若不是中国人，又怎能如此富有诡辩与学识，幽默与澄明将中国人剖析的如此之深刻？每每读起林先生的文章，脑海中想到的竟是鲁迅先生，总不免要作一番对比。后者往往让人醍醐灌顶却又悲悯无奈，而前者虽平淡谦和却极具启示。正如作者自己所说“我这本书是写给纯朴而忠恕的一般人的”，这也就是为何此书能够与绝大多数的读者达到认知上的共鸣与契合。
这里，我仅摘录一段本书中作者关于道教的论述，供大家欣赏。“每个中国人的心头，常隐藏有内心的浮浪特性和爱好浮浪生活的癖性。生活于孔子礼教之下倘无此情感上的救济，将是不能忍受的痛苦。所以道教是中国人民的游戏姿态，而孔教为工作姿态。这使你明白每一个中国人当他成功发达而得意的时候，都是孔教徒，失败的时候则都是道教徒。道家的自然主义是付镇痛剂，所以抚慰创伤了的中国人之灵魂者。”
读后感》
青鸟读后感与启示通用5篇
读书如人体血液一样的宝贵。 人缺少了血液，身体就要衰弱。当我们读完了作者写的作品，里面的剧情真的精彩绝伦，这时候我们可以摘取部分有价值的内容进行分享，把它们都记录下来。您从青鸟中有哪些领悟呢？请阅读由小编为你编辑的青鸟读后感与启示，不妨参考一下。希望你喜欢！
青鸟读后感与启示(篇1)
寒假里，好朋友送给我一本书《青鸟》，我非常喜欢这本书。《青鸟》的作者是比利时作家莫里斯·梅特林克。故事主要讲了在圣诞夜，棣棣和咪棣家来了一位仙女，请他们为自己生病的孩子寻找青鸟。他们在光神的指引下在回忆国等地寻找，却始终没有找到。一年到了，光神也远去了。孩子们回到家，发现这只是一个梦而已，但是本来养在笼中的斑鸠变成了青鸟。
我最喜欢的人物是狗。因为狗忠心耿耿、老实、仁爱、诚实、直白。它忠诚地跟着主人棣棣一起旅行，和猫的狡猾形成鲜明对比。
读完这本书，我明白了：
1、 知道生活中的智慧，只要花一点时间。但是想要真正理解人生的智慧，就要一生的时间。同时我们自己的经历，才是我们唯一的路灯。
2、 给别人幸福，自己才会更幸福，如同赠人玫瑰，手有余香。
3、 大家都要爱护动物。
我们身边每一个人，包括我们自己，都在追求着自己的幸福，也许会有过辛苦与失望。其实，幸福就在我们身边。如果我们经常怀着美好无私的愿望，幸福就伸手可得。
《青鸟》是一本很好的书，大家可以去看看这本书。
青鸟读后感与启示(篇2)
今天老师发了一本《青鸟》的书，回家做完作业就看了，没想到看了第一章仙女降临，就感触很深蒂蒂尔和米蒂尔年纪虽然很小，但他们能把自己的不幸当成乐趣并不因贫穷而自卑，同时由于他们小也就不能深入地观察事物的本质，仙女的降临给兄妹俩带来全新的感觉和惊讶，预示着他们将会有一段不同人生的路程。同学们还想听我对下面几段文章的读后感吗，那就等我读完一一讲给你们听吧！
读“孔融让梨”故事有感：今天读 《中华美德故事》这本书，其中有篇关于古代小“孔融让梨”的故事，孔融是一个非常有孝心的孩子！四岁的一天，爸爸从集市上买来了一些金黄的鸭梨，他让孔融先吃一个，可是孔融在篮子里挑了许久，却捡了一个最小的留给自己。原因是“自己年纪小，应该吃小的”。
直到读到这个故事我才知道“人小，就要吃小的”。说得有道理，以前家里要是买水果或者其他好吃的，我总是第一个围上来，挑挑拣拣的，深怕大的好的，好吃的自己不是第一个吃，现在我感觉我的那些想法多么不懂事啊！我逐渐改掉我之前的不良习惯和缺点，每次家里爸爸或者妈妈他们要是买些好吃的我都不在像小馋猫似的，盯着看着盼着，而是让他们先来，让他们先吃，不过我爸爸妈妈还是接过后，处理好，再递给我手里，我也习惯的分出一半来送入他们的口中或者手中，让他们和我一样分享吃东西的喜悦.今后我也要向小孔融一样，关心和爱护身边的人，做个21世纪的小孔融！
青鸟读后感与启示(篇3)
在老师推荐的四本课外书里有许许多多的小故事，小故事里都讲了一些善良、狡猾、勇敢的人，把大家逗笑的故事，但这本书讲了一段寻找青鸟的旅程，这段路是惊险、刺激、天真的！
在一个小森林里住着一个伐木工，他有两个孩子大的叫蒂蒂尔小的叫米蒂尔他们的生活异常艰苦他们靠砍树来挣钱，但是在一个寂静的夜里仙女蓓丽吕娜来到了蒂蒂尔和米蒂尔的小屋子向他们两个寻求帮助听仙女说的话蒂蒂尔勉强同意和仙女一起踏上了寻找青鸟的路程，仙女特意送给蒂蒂尔一顶带有一个钻石的一顶帽子当然了仙女送给我们的东西可不是一般的帽子，这个帽子可以穿梭未来回到过去的功能。
让我最记忆犹新的是他们来到了回忆国的时候走了很久很久看到了许许多多的`人走来走去终于看见了死去的奶奶爷爷的家他们坐在摇椅上他们慢慢的睁开了眼睛，说看那些孩子们又想我们了他们两个实在是忍不住了快速地跑到了他们的怀里和爷爷奶奶说说笑笑一眨眼时间快到了他们看见了有一只小鸟，他们问爷爷奶奶能把这只小鸟送给我们好吗?爷爷回答说好就这样他们两个哭着往回走，真想他们呀！他们通过了许许多多的辛苦和折磨虽然没有找到青鸟但他们也越来越坚强了！
我们也要有思念家人的心，勇敢不怕艰难，喜欢帮助别人的心。
青鸟读后感与启示(篇4)
幸福是什么？健康？还是快乐？我有幸读到了莫里斯·梅特林克笔下的《青鸟》。这本书有一个美丽好的结局——主人公蒂蒂尔和米蒂尔获得了幸福，邻居家女孩也获得了幸福。
蒂蒂尔和米蒂尔是榫夫家的孩子，他们住在森林里，虽然他们家境贫寒，但有一颗善良的心，他们为了挽救仙女的女儿，不辞辛苦，去寻找象征幸福的青鸟。在光神的代领下去了怀念国、夜宫、欢乐世界、未来王国、甚至去了墓地，都没找到真正的青鸟当他们沮丧的回家时，却无意发现，原来家里的鸽子就是青鸟。蒂蒂尔和米蒂尔勇气、无私、善良、智慧的心，可以让青鸟随时出现。
读了这本书后，我明白了：其实幸福无处不在，就在我们的身边，它在空气中，阳光里，都充满了幸福的味道，能与朋友一起嬉戏打闹，和家人一起吃饭、和长辈一起看书，都是幸福，甚至是吃了自己爱吃的零食、自己看了一书好书，或是画了一幅美丽的的也是一种幸福，幸福和快乐并不遥远。给予别人关心和帮助，自己也会觉得幸福。
“读一本好书，就像和一位名人作了一次交淡”今天你读书了吗？
青鸟读后感与启示(篇5)
近几天我读的一本书是《青鸟》。青鸟是一种鸟，它可以把病治好。该书的主人公是棣棣和咪棣，他们为了帮助一个仙女，她的孩子生病了，需要寻找青鸟。因为这是幸福的象征。
圣诞前夜，棣棣和咪棣家来了一位仙女。她请兄妹俩帮忙寻找青鸟，因为这能治好女孩的病，并送给他们一顶能看到事物灵魂的帽子。两个孩子在猫、狗和静物的灵魂陪伴下，走入了另一个世界，在光神的指引下寻找青鸟。他们在回忆园、夜神宫殿、幸福花园、未来世界、墓地和森林里找了个遍，也没找见青鸟。一年的期限到了，面包、水、火、糖、猫、狗他们依依不舍地和孩子们告别，光神也远去了。
回到家后，邻居太太的女儿一直在生病，而她想要咪棣的鸟。咪棣一口答应送给她，这只鸟竟然变成了青鸟，邻居太太女儿的病也好了。最后青鸟渐渐远去，飞到远方。
阅读这个故事的时候，我发现这两个孩子都很善良，他们不愿欺负别人。书中咪棣的猫老奸巨滑，让人反感。而棣棣的狗却很忠实，它不像猫一样讨好主人，却勇于在危急关头保护主人，真是一条好狗。
我相信，每个孩子都有颗善良的心，你对别人好，别人也会对你好！
红日读后感与启示通用(5篇)
一本好书帮助我们跟他人有沟通的话题。在看过吴强写的红日后，难免对某些事产生新的想法，读后感要拥有新意才能吸引他人，您知道写好一份读后感有哪些诀窍吗？以下由读后感大全编辑收集整理的《红日读后感与启示》，仅供你在工作和学习中参考。
红日读后感与启示 篇1
继杜鹏程的《保卫延安》以后，吴强的长篇小说《红日》4在用艺术形式表现重大战役方面作了较好的探索。它以1947年山东战场的涟水、莱芜、孟良崮三个连贯的战役作为情节的发展主线，体现出作者对现实战争小说的“史诗性”的艺术追求，即发奋以宏大的结构和全景式的描述展示出战争的独特魅力。
这三次战役中，解放军有败有胜，各具特点，作家的描述也有略有详，各有侧重，在叙述历史事件的过程中，体现了其在小说结构上的匠心。作品采用先抑后扬的方法，先以涟水撤退来表现当时国共双方力量的悬殊和解放军面临的严峻形势。发生于1946年底的涟水战役，以国民党军队攻占涟水，解放军因伤亡惨重而被迫撤退而结束。涟水撤退在整个国共 军事冲突中只是一个小插曲，但作家将它一开始就展此刻读者面前，使整部作品充满了悬念和吸引力，使后面战事的发展成为读者共同关心的焦点。而且，作家透过解放军在战场上的被动局面，既形象地表现了当时山东战场上力量的强弱比较，为解放军的最终胜利造成强烈比较，以说明战争胜利的来之不易；同时也为进一步刻划国共双方各具个性的人物形象作了很好的铺垫。作家一开始就把解放军放在“置之死地而后生”的绝境之中，这样的结构布局在当时习惯于描述解放军“横扫千军如卷席”的文学作品中显得独特而又真实，体现出这位战争小说作家在当时的时代共名下对表现现代战争的独到眼光。然后，作品再以莱芜大捷的胜利作为过渡，最后以集中描述孟良崮战役歼灭国民党“王牌军”74师到达高潮，三次战役虽有主有次，却浑然一体，作家在对历史事件的叙述中，形象地完成了对时代共名的印证和阐述：即中国共产党所领导的现代革命战争，经历了惊心动魄的艰难曲折，经过了无数的牺牲，最后取得了最后的胜利。
作为一部战争题材的长篇小说，《红日》在中国当代文学发展中更重要的贡献还在于：在应和时代共名的同时，小说在战争观念和小说美学上体现出来的创新性和探索性。
读完这本书，我不禁感慨于毛主席的军事思想，不禁钦佩于人民战争的巨大威力。那是要多团结的军队才能做到啊！战士们，你们在枪林弹雨中坚守阵地，真不愧是惊天动地的英雄。你们在战争中逐步克服缺点，不断前进，为中国战争的胜利奠定了基础，你们是人民的骄傲！
红日读后感与启示 篇2
在暑假里，我读了《红日》这本书，
它讲述了我军歼灭了国民党王牌七十四师的宏伟画面，激昂、壮丽，充满了理想主义的热情。描述了我军由弱到强，最终胜利的历史进程，揭示了人民战争的规律，让我们深刻感受到了共产党的坚强斗志。
《红日》作者吴强说过："记住昨天的战斗生活，对于我是永远的；只要还在活着的时候，都是必要的。因为它已经给了我，今后还将给我以前进的力量。"当面对无法挽回生命的战友时，共产党战士含着泪咬牙前进；当艰巨的任务、难以克服的困难时，战士们反而愈战愈勇，冲锋陷阵。，一听说有任务，他们就兴奋、就快乐，就充满了激情和力量！战斗是战士们的生命！为了中国人民的解放而努力，多么崇高的工作！就在这种信念的支持下，共产党打败了国民党。而使国民党失败的最大原因，就是两个党派之间的最大不同：团结与不团结，
人们常说"团结就是力量"，真是一点也不假。就像老师常说的那样"一个人也许会有很多缺点，而一个团队就有可能是完美的"，意思就是许多人在一起，互相帮助，尽自己的力量去帮助别人，因为有的人的优点你没有，他没有的你有，互相弥补，团结友爱，这么多人联合起来，力量就是完美的。生活中，同学们也应该互相帮助，团结互助。有的同学有道题不会，但是你会，那你就应该帮助他；有的同学没有带上课用的工具，而你多带了一把，就应该借他。团结起来的力量一定是跟一个人拼了命的努力所做出的成绩所远远不及的。一个人奋斗太孤独、太寂寞，力量也太单薄了，可是如果有一群人的话，那么，每个人只要出一点力就可以完成一个艰巨的任务。我们都知道，朋友对于每个人都很重要，不只是语言所能表达出来的重要，而是生命中不可或缺的人，他与你共同奋斗，与你分享秘密，陪着你，逗你开心，一个永远为你着想的人，不一定总把"重要"挂在嘴边，而是放在心里，却比那些总把"最宝贵、最重要"说在口头上的人更关心你。但如果你不为别人着想，不为集体着想。却总是单独行动，那你就不会有朋友。只有团结，你才会拥有朋友，才会一直有最重要的人在你的身边陪伴你，与你分享快乐。
红日读后感与启示 篇3
读红色经典，品味抗战精华。我抱着对全国解放前的想象与向往，读了这本倾注了作者吴强大半生心血的《红日》，结果让我心中的那股热情与激情愈加强烈起来，让我愈加对那些为了抗战抛头颅洒热血的烈士产生了尊敬与敬佩之情。
初读书题，我我甚至以为这本书是介绍火红太阳的，但读完全书，再经我细细品味后发现，这“红日”指的应该是战士心中的太阳，也就是对新中国的向往和对好日子的憧憬。那股力量促使这战士们发出了更加强烈的能量去战斗。这本书主要叙述了孟良崮战役的起因、经过和结尾，为我们描绘出了许许多多个形形色色的人物，如秦守本、张华峰、沈振新、梁波、杨军等。他们每一个人，都是我心中的“红日”。在书中，我最喜欢的角色是杨军，他是一名真正的抗战英雄，为了抗战可以抛弃儿女私情，为了抗战可以舍弃生命，是我心中最美的“红日”。
战斗场面的描写是我对这本书最喜爱的一点，或许是男孩的天性吧，每一看到那激烈又紧张的战斗描写时，我就有种说不出的激情。从字里行间，我也体会出了作者也有同样的感受吧。 看着战士在书中出生入死，义无反顾地战斗，我也真想身临其境，成为和他们一样的战士，奋勇杀敌。我已深深地被这本书吸引住了，它以它独特的魅力，影响了我，让我越发感受到了现在美好生活的来之不易及革命英雄的光荣伟业。啊，向革命英雄致敬！我望了望胸前的红领巾，那是用烈士的鲜血染红的啊，那是他们革命的标志，努力的方向，心中的终点，他们如此浴血奋战，就是为了理想的新中国，为他们的后代谋福祉。红领巾的担子重啊，这是一份期望，一份信任，是共产主义接班人的心中所望，是我们少先队员的警钟啊！啊，向革命英雄致敬！
鲜艳的五星红旗，已从战士们的手中传给了我们新一代接班人，他们光辉的历史，也将永久的刻在我们的心中。当然，那一缕红日，那红日的万丈光芒，也将永远地闪烁，照耀下去！
红日读后感与启示 篇4
《红日》这本书是由吴强爷爷写的。写的是1947年蒋光头撕毁和平协议，对解放区发动全面进攻，华东野战军与KMT74师展开一场殊死搏杀，终于攻下了孟良崮，消灭了74师。1946年底KMT在各个战场上连吃败仗，途穷计拙。张灵甫所率领的74师王牌军作为核心和中坚，再一次向沂蒙山区的华东野战军大举进攻。经过三天三夜激烈的战斗，英勇的战士们，攻上了孟良崮高峰，把躲藏在山洞里的张灵甫和他的残兵败卒，统统歼灭。
《红日》一书中的战斗场面和人物描写虽然远不及四大名著那么细致、那么微妙而独到，但是也能很好地把人物的性格表现出来。就拿其中的军长沈振新来说吧。在于战场，他的深谋远虑；在于平时，他的平易近人；在于原则，他的严肃认真，这些都无时无刻地打动着我地心灵。
看着看着，我仿佛回到了战火纷飞的年代、在血雨腥风的战争岁月里，中华大地上有多少优秀儿女为了民族的解放事业，为了国家的和平统一，不惜抛头颅，洒热血。我们的幸福生活是烈士们用生命和鲜血换来的，我们应该好好珍惜。
红日读后感与启示 篇5
《红日》的作者是吴强，我非常感谢他写这本书，因为这本书，让我了解到了当时的情况！
主要内容：在1946年的时候，蒋介石向华东解放区发动大规模的疯狂进攻，而我们却主动北撤到了山东……
这部书展开了我军全歼国民党王牌军七十四师的宏伟画面！
而我对这本书了解不怎么多，但是，我看过了这本书后，我被震撼了，吴强这样说道：“记住昨天的战斗生活，对于我，是永远的！！”
这本书，让我受益无穷，我喜欢这本书，因为他象征的革命的精神。
那场战役胜利结束的第二天上午，也就是一九四七年五月十七日，在作者的村口头，他看见了从山上抬下来的张灵普的尸体，想想这尸体啊！
这象征着革命的精神啊！
我把这本书合上后，心中出现了一种说不出了震撼！
第14篇：《红日》读后感
书架上，醒目的红色刺激着我的视觉。这是一本书，一本我刚刚看完的书，它的名字叫《红日》。
这本书以1947 年5 月，中国人民解放军在孟良崮战役中全歼国民党精锐军团 —— 张灵甫的七十四师为背景，通过众多英雄事迹而讲述的一个在中国战争史上举足轻重的战役。
读完了这本书，我的感触很深。没有他们知难而进的精神，能有今天的美好生活吗？但是，现在有很多人都不像他们一样知难而进。就比如说我。那次，我看见妈妈在打字，“啪啪啪”的击键声不停地传入我的耳朵，不一会儿就打上去很多字，而我打完这些字至少要半个小时。于是，一个想法在我脑子里产生了：我要练打字。开始，我的兴致很高，还认真地把打错的字母改成红色，可是后来越来越烦躁，才练了几次就把它删掉了。可是，当我看完《红日》这本书时，我感受到了战士们知难而进的精神。于是，我又把它恢复到了原来的位置，继续练打字。现在，看着红色的字母越来越少，我心里特别有成就感。
战士们知难而进的精神非常值得我们学习，知难而进才会成功，知难而退的人永远是失败者。
有关《与美同行》读后感通用(5篇)
《与美同行》读后感(篇一)
读了《与美同行》，使我懂得了什么才是真整正的美。没出了外表美，更重要的是诚实守信，感恩向善，爱学善思，踏实能干等，比如《与美同行》中的替子还债的诚实老爹。他与老伴很老了，艰苦朴素。不畏辛苦的赚钱替子还债，他们外表辛苦，但他们的品质却价值连城，祝愿他们早点还完债，安安 稳稳的轻轻松松的过日子，那有多好！
宋濂也使我佩服，他虽然家里很穷，但能博览群书还得到名师指点这是因为它不管大事事都很讲信用，靠诚实赢得了大家的信任，记得二年级时，忘了带铅笔盒，向同桌借了一支用了一半的铅笔，放学后她走了，第二天，我觉得借来的铅笔短了很多，就把一 支刚刨好的铅笔给了她呀十分高兴，有了诚信，我们将会交到更多的好朋友。
还有“航天之父”钱学森，从小勤于思考，20多年后沉了世界著名的科学家。他给了我信心，不管做什么，只要勤思考，肯钻研，一定做的跟好。
《与美同行》让我懂了很多做人的道理。
《与美同行》读后感【篇二】
在国庆假期里我读了《与美同行》，里面的每一个故事都深深地感动了我。
这本书主要从四个方面讲了美与我们同行：一要做个城市守信的人，二要做个感恩向善的人，三要做个爱善思的人，四要做个踏实能干的人。
其中最让我感动的是《大爱》，这个故事中讲了十七岁的开化女孩徐雨文考上了终点高中，可是却患上了脑部胶质瘤。爸爸妈妈带上她找了好多医院都被告知无法医治，后来在省红十字会的帮助下，她被送到了浙一医院。在看病的过程中她得到了许多好心人的帮助，最后她还是离开了人世，可是她却给世界留下了最宝贵的礼物：一个心脏，一个肝脏，两个肾脏和一对眼角膜。她的美永远与我们同在。
书中的文章每一篇都很精彩，也让我们感受到了美是一直都与我们同在的。
《与美同行》读后感(篇三)
美是衡量人的一个标准，但外在美与内在美是截然不同的。外貌并不可靠，每一个善良的面孔背后，都有可能藏着一颗邪恶的心。人不可貌相，心灵才是沟通的窗口。在《与美同行》中，最令我震撼的，是那位卖茶叶蛋的老爷爷。
相貌不凡的张杰是一位来自上虞的老人。在香港打工的二十几年里，他持续资助家乡的教育，至今已累计1200余万元。他为家乡学校捐建了图书馆，教学楼和宿舍楼，还购置了许多器具。这一举动让千千万万的学生受惠。这么多年来，张杰一直都在问自己一个问题，我要坚持吗？我是不是应该留些给子孙？这念头很快消失了。
美是给别人的，是从内心发出的。只有这样的美，才是真正的好。正如张杰所说，“自己好，不算好，故乡好，才算好！”是啊，我们活着，是为了别人更好的活着。为了国家的智慧，更是为了大家的幸福。这不禁让我想起了一个故事：一个人扶起了一位老人，老人却硬说是扶她的人推的。杭州常有此事，。人们都开玩笑，说是扶不起。怎么就扶不起呢？若不是害怕失了金钱，若不是想让生命消逝。这不值得。
世上的美有很多人具备，正如“最美妈妈”吴菊萍、“最美司机”吴斌、“最美教师”张丽莉……在我们的身边不是没有美，只是我们没有一双发现美得眼睛罢了。
《与美同行》读后感(篇四)
本文《《与美同行》读后感作文300字》由读后感大全整理，仅供参考。
在这个十一长假里，我看了《与美同行》这本书，从中，我懂得了很多道理。书中对我印象最深的就是《“愚公”挪石》这篇文章，书中写了一位八十多岁高龄的老人章爷爷，为了方便更多人领略家乡乌岩山之美，他花了三年时间，把一块块120公斤重的条石“背”上海拔7615米的乌岩山，铺设了这条“天路”。章爷爷这种惊人的毅力和恒心是我们每个人都值得学习的。我以前在学习上不抓紧，作业也做得马马虎虎的，读了这篇文章，我终于明白了一个人做任何事都要脚踏实地，认认真真，持之以恒地去做，我一定要向章爷爷学习，在学习上克服种种困难，努力把学习提高上去。
《与美同行》这本书里它教导了我们从小养成讲诚信，讲友爱，乐于助人，乐于学习，说实话，办实事的品德，我们一定要从小就做起，等长大后，用实际行动为我们美丽的祖国贡献一份力量。
同学们加油，一起努力！
《与美同行》读后感【篇五】
携手美丽，共筑未来
——读《与美同行》有感
很喜欢许地山的《落花生》，“人要做有用的的人。”这句话常常萦绕在我的脑海。这几天，我认真阅读了《与美同行》这本书。书中一则则感人的小故事就是在告诉我们：人要讲诚信、重信誉，讲友爱、乐助人，乐学习、善思考，说实话、办实事。如果我们小学生从小就具有这样的美德，那长大后，就能用实际行动建设美丽中国，为实现中国梦贡献力量。
静静地阅读，悄悄地与书中人物进行着心与心的交流。古有“愚公移山”，今有“愚公挪石”。永康的章礼金爷爷已是八十多岁高龄的老人了，他一人历时三年，把一块块120公斤重的条石“背”上海拔761.5米的乌岩山，铺设出一条“天路”，目的是为更多的人能领略家乡乌岩山之美。当然为了“背”120公斤重的条石，章爷爷还研发成功了一个独门武器——“木头人”。章爷爷靠毅力和恒心实现了自己的梦想，向我们诠释了只要脚踏实地做，就一定能创造出人间奇迹。
这本书通过一个又一个真实的故事，向我们诉说一个又一个的人生道理，它激起了我的深深思索:做个诚实守信、感恩向善、爱学善思、踏实能干的人，这必将是我们人生的目标，我们要做人间“小天使”。
当看到有人需要帮助时，我要尽自己的全力去帮助他。不能“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”我更要从班上的一点一滴的小事做起，如：看到书柜门没关，就主动去关它，地上有垃圾，就把它捡进垃圾桶;当看到有同学遇到难题了，我应该主动去教他;看见有同学生气了，或者受委屈了，我要去安慰他。我还要做到与人为善，绝不说谎，有勇气去面对错误……
好看的苹果、桃子、石榴是把果子悬在枝上，而花生只把果子埋在地里等到成熟，才容人把它挖出来。阅读《与美同行》后，我们也要把“美”的种子深深地扎根于心，不断浇灌，使它成长、成熟。我们要紧紧与“美”携手，共同建设祖国美好的未来。
采荷二小504裘中元指导老师柯伟
老人与海读后感悟(通用5篇)
日常里使用文字整理成文章的频次，可以让我们算是半个文字工作者，人们对于范文的需求量越来越大。各种类型的经典范文可以为我们提供帮助，写范文时有没有可借鉴的模板？读后感大全小编经过整理，为你编辑了老人与海读后感悟，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
老人与海读后感悟【篇1】
信念是生命的源泉，它让小草破土而出，迎接生命的第一缕阳光；它让平凡的蚕蛹挣脱茧的束缚，开始第一次飞翔；它让生命短暂的夏蝉唱响整个夏天；它让坚强的人们战胜巨大的困难。
最近我读了《老人与海》，书中的老人让我非常感动和佩服。他是个渔夫，孑然一身，驾着小船。在墨西哥湾流中钓鱼，连续84天一无所获。我们可以想象一下，84天没捕到鱼是个多么大压力！
但书中的主角桑地亚哥却不这么觉得，希望和信心从未在他的心中消失过，因为他还记得，曾经他有八十七天没有捕到大鱼，但接下来的三个礼拜却天天捕到大鱼。
八十五是个吉利数字。那天凌晨时分，月亮还没有消失，老人出海了！他的信心焕然一新，如同乍起的微风。老人终于在第85次捕到了一条大鱼，但这条鱼实在太大了，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力尽，他杀死绑在小船的边上，但在归程中又碰到鲨鱼的袭击，于是，老人与鲨鱼进行了殊死搏斗，最后回来时只剩下鱼头鱼尾和一条脊骨。这些可能在一些人眼里他一文不值，但在老人眼里却是巨大的收获。
是什么力量让老人坚持下来？当我读到作者海明威在书中的一句名言：“一个人并不是生来就要给打败的，你可以很被毁灭，却不能打败。”我豁然明白，老人就是靠着这种顽强和勇敢的意志，挑战一次又一次危险，征服了大鱼，战胜了鲨鱼。
回想自己，经常碰到一点点困难就不耐烦，经常因考试成绩不好而失落，对自己没有信心，这些和经受了那么多打击的老渔夫相比，是多么不值一提。
“世界无难事，只怕有心人。”我们要像书中的老渔夫一样，心中有颗信念的种子，勇敢迎接挑战，努力不放弃。
老人与海读后感悟【篇2】
书是精神食粮,也是一把开启智慧大门的金钥匙。好书更是如此。今天，我就要向大家推荐一本好书，名叫《老人与海》。
《老人与海》是由美国作家海明威所写的小说，书中的那位老人让我懂得一个人一定要有坚持不懈的精神，才能获得成功。
《老人与海》讲述的是一名年过花甲的六旬老渔夫出海打渔的故事。在一次出海中，老人意外捕获了一条大鱼，老人与它周旋了几天才知道这是一条十分凶猛的大马哈鱼。老人知道他一个人很难对付，但也不愿放弃。可不幸的是，大鱼的血引来好几条鲨鱼。老人的胜算很渺茫，可老人心里永不放弃的精神最终打败了鲨鱼。虽然老人没有把大马哈鱼完整的带回去
但是，老人的精神却被村里所有人连连称赞。
我为大家推荐这本书，不仅因为它情节曲
折生动，更重要的是，我们要有老渔夫坚持不懈，永不放弃的精神，才能成为国家的栋梁之才！
老人与海读后感悟【篇3】
细细品味海明威的著作《老人与海》，不是从字里行间中透露出来老人对生命的理解，对生活的追求，脑海不由浮现了老人与大鱼的激战场面……
一位古巴老渔夫已经八十四天一无所获了，但他并没有放弃生活中的一切，和男孩马诺林出海，老人凑巧碰上了一条非常大的鱼，于是，他对这条大鱼充满了赞美和尊敬，更激起了挑战他的.决心，老人在于大鱼较量时，遇到了种种困难，大鱼时而把船打翻，时而弄起巨浪将船淹没……但老人凭借顽强的毅力和坚强的斗志，征服了那个庞然大物，可不巧的是，大批的鲨鱼被吸引而来，老人虽然竭尽全力与鲨鱼搏斗，但大鱼已被鲨鱼咬得只剩下一副空空的骨架，老人望着眼前的那副骨架，自问是什么打败了他，答案是：“什么都不是，是我出海太远了。”
读了这篇文章，眼眶湿润，为什么是先给他莫大的希望，又给他痛彻心扉的失望。让人感到一阵阵喜悦，之后又是突如其来的悲凉。一位老渔夫经历了千辛万苦，得到的“战利品”，却不翼而飞，让鲨鱼坐享其成，与大鱼的斗争就如此白费了力气，文中一幅幅场景，凝聚而厚重！
这是一个很简单与自然斗争的故事，内涵却很厚，每个人读后会有不同的感受，会受到不同程度的启迪。
整篇作品都富有韵味和哲理，“人可以毁灭，却不能挫败。”这是老人一生的写照，凶猛的鲨鱼来之前，老人凭着自己的勇气和信心顽强的与之搏斗，富有韵味的独白支撑着他胜利闯过困难，战胜了大鱼，老人虽然没有打败鲨鱼，但却战胜了失败，战胜了自身……
普通而平凡的老渔夫如此坚强，读了这篇文章，我深受感悟——要学习老人那不怕困难，勇往直前的精神与毅力！并且深知——人不是生来就会打败的！
老人与海读后感悟【篇4】
老人与海，老人与海的关系非常接近，老人靠着海有了经济收入，而海却慷慨的给这老人资源，多么和谐的关系啊，可此时，海似乎怒了，把老人弄了个狗啃屎。
老人已经好几个星期没钓到大鱼了，海似乎断掉了老人的经济来源，就像婴儿失去了母亲温暖的怀抱一样。可是，海从来都不会小气，反而突然变得大方，老人终于捕到了大鱼，可，谁也没有想到，鲨鱼来了，一下子把老人给打垮了，最终躺在床上，等着死亡的到来。
老人这种执着是我们值得学习的，可这种一直靠海吃海的这种行为，是不值得我们学习的。现在，黄河刀鱼逐渐稀少，而我们一直坚持这去捕捞它们，直到它们灭绝。
人们啊，醒醒吧！
自从我读完了老人与海这本书后，我最大的感受就是桑提亚哥这种遇到困难不退缩，临危不惧、坚持不懈、勇敢面对、永不放弃的精神值得我们来学习。如果我们在生活中也遇到了困难，我们也不能轻易放弃，要勇于面对，敢于挑战，把困难给打倒。
另外，通过我的调查，《老人与海》是海明威的代表作，也是一部象征性的小说。这本书主要写了主人公桑提亚哥是一位老渔夫。他在连续八十四天没捕到鱼的情况下，终于独自钓到了一条大马林鱼，但这鱼实在太大了，把他的小船在海面上拖了三天三夜才筋疲力尽，被他杀死绑在了船的一边，但是在归程中却遇到了鲨鱼的袭击，最后回港时只剩下了鱼头、鱼尾和一根筋骨。
这虽然是一个故事简单、篇幅不大的作品，但含意丰富。另外这里面含有很多优美的句子，含意非常地深刻。我们把里面的东西全部理解透彻，才算真正地读完这本书。所以，我们我定要仔细、认真的去阅读，把里面的东西都理解完毕。
老人与海读后感悟【篇5】
今天，我读完了《老人与海》这本书。合上书，我思绪万千，心也随着老人的船飘向了无边无际的大海。《老人与海》这本书，给了我生活的信心和面对困难的勇气。让我明白了“只要努力就会有收获”这句话。
《老人与海》故事很简单。主要描写了老渔夫在连续84天没有捕到鱼的情况下，不但没有退缩，反而在第85天又一次出海。终于他钓到了一条大马林鱼。在满怀着希望和兴奋的返航中。老人不幸遇到了一群鲨鱼。当鲨鱼张着血盆大口扑向他时，老人奋然拿起木棍与鲨鱼展开搏斗。经过了整整一上午的殊死搏斗，老人终于赶跑了鲨鱼，可那条大马林鱼却被鲨鱼吃光了。回港时，只剩下了一堆白骨。
“世上无难事，只怕有心人。”老人的这种不怕困难的精神让我感动。虽然老人没有把大马林鱼整个带回来。但他奋斗过了，所以老人不是失败者而是一个巨人，一个精神世界里的巨人。
古人云：“不以成败论英雄”。老人的坚强意志，和他勇敢的精神能比英雄逊色吗？《老人与海》中有一句名言“一个人不是生来就要被打败，你可以被毁灭，但不可以被打败。”不就说明了这点吗？
在日常生活中，我们经常因考试失败而失落，对自己没有信心。读完《老人与海》，我发现我与老人相差太远了，以后我要学习老人，就像古人说“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村。”让我们满怀信心去迎接挑战。让成功永远属于我们自己！
傲慢与偏见启发与感悟通用(5篇)
阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，在阅读了傲慢与偏见后，我想您对于这个作品有了更深的了解，此时就可以写一篇读书笔记，用文字把自己的想法记录下来。傲慢与偏见读后感究竟该如何写呢？下面的内容是读后感大全小编为大家整理的傲慢与偏见启发与感悟，供大家参考，希望能帮助到有需要的朋友。
傲慢与偏见启发与感悟【篇一】
《活着》讲述了一个人和他命运之间的友情，这是最为感人的友情，他们互相感激，同时也互相仇恨，他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方，《活着》讲述人如何去承受巨大的苦难，就像千钧一发，让一根头发去承受三万斤的重量，它没有断，《活着》讲述了眼泪的丰富和宽广，讲述了绝望的不存在，讲述了人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。
主人公曾经嫖赌输光了家产，但是亲人并没有抛弃他，这令他悔悟。这时候他明白只要活着贫穷未必不好，只要有爱，有关怀。然而妻子得病，儿子被害，女儿难产致死，女婿事故死亡，孙子被自己的疏忽害死，一切一切的悲剧接连发生，最后只留下自己活着，然而经历了种种的他却有了超然的心境，面对自己的过去可以冷静的回忆与论述。
他在剩下的日子里与老牛为伴，寄托着自己对亲人的怀念，与对生活的感激，尽管不幸发生在自己身上，但却庆幸自己曾经有那么好的妻子，懂事的孩子。他的人生了无遗憾！
作者没有发泄，没有控诉或者揭露，而是向人们展示高尚。这里的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶的一视同仁，用同情的目光看待世界。
主人公福贵经历了一生的苦难，家人先后离他而去，一次次在绝望的边缘徘徊，但是他却有对苦难的承受能力，对世界的乐观态度。当他发现间接害死自己儿子的使自己昔日患难与共的春生是他选择了埋葬仇恨，他们之间互相感激，互相仇恨，但是谁亚无法抛弃地方，同时谁也没有理由抱怨对方。即使是在绝境面前他依旧劝解朋友要坚强地活着，只要活着，只为能够活着。
作者没有发泄，没有控诉或者揭露，而是向人们展示高尚。这里的高尚不是那种单纯的美好，而是对一切事物理解之后的超然，对善和恶的一视同仁，用同情的目光看待世界。
我们现在的生活中无疑也会有许许多多的困难也挫折，有的时候我们确实很难以承受，然而每当我想当福贵他依旧感恩生活的时候我就会自惭形秽，觉得自
己与福贵的差距，或许我无法在经历这些苦难之后得到内心的升华，然而我却可以通过对福贵经历的观察感同身受，活的同样的感慨！
无论怎样，生活总要继续。只要活着就好，只为了活着本身而活着，而不是为了或者之外的任何事物而活着！
傲慢与偏见启发与感悟【篇二】
《傲慢与偏见》是英国闻名女作家简·奥斯丁的代表作，作品描写傲慢的单身青年达西与偏见的二小姐伊丽莎白、富裕的单身贵族`彬格莱与贤淑的大小姐吉英之间的感情纠葛。以下是我对于傲慢与偏见读后感
其实这本书，在初一时已经接触过了，但当时对于剧情的繁杂很没有耐心，看了几章就没有了兴致，便一直搁在一旁，直至今日才重新拾起。
不过再看开头几章时还是觉得很无趣，到后来明白才这里是在为以后的情景埋伏笔。一眨眼，三十几章已经过去了，人物的性格也很明显地被作者刻画出来了。这本书中似乎只有两种人：聪明的和愚蠢的，没有绝对的好坏之分，骗子韦翰也许除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付”讨人喜欢”的仪表，迷住了伊丽莎白，不停地为自己洗刷冤情，中伤达西。
可笑他的话里布满破绽，而聪明过人的伊丽莎白虽能与彬格来小姐辩驳，与咖苔琳夫人顶撞，却还是被韦翰牵着鼻子走。说实话，我并不认为伊丽莎白被骗说明他是一个”愚人”。
人，总是先入为主，达西先生傲慢、无礼的样子早已进入伊丽莎白的头脑，还怎么对他产生好感?对于旁人的点评又怎能轻易的置若罔闻?对达西产生偏见是很正常的。我说的旁人自然就是指相貌堂堂的韦翰了。不可否认，韦翰长着一张英俊的脸，表面上也装得非常”绅士”。虽有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之说可就连我这个活在二十一世纪，以旁观者的身份看这个故事，仍然对韦翰产生好感，又岂能怨伊丽莎白这一个生活在过去时代的姑娘?
合上这本书，仔细地品味一番，方才发现，整部小说，之所以吸引人，完全是因为它轻松幽默的格调。伊丽莎白的嘲笑讽刺，正将那些自视绅士、淑女的贵族的本来面目暴露无疑。而伊丽莎白的父亲班纳特先生竟然以嘲笑太太、女儿为家庭快乐，幸哉?不幸哉?
傲慢与偏见启发与感悟【篇三】
一个在舞会上只邀请身份高贵的女人跳舞，面对现场很多女性没有舞伴的情况，装作看不见的男人，你觉得他傲慢吗？一个为了爱情可以救一个夺他钱财的人，在姐姐诋毁他心爱的女人时放下身价苦苦哀求的男人，你觉得他傲慢吗？
答案恐怕不言而喻。可你能想象吗？这两个“他”都是达西先生一个人。一开始伊丽莎白女士也接受不了达西先生的行为，对于他的爱慕只认为是一种羞辱。但在多次帮助下，伊丽莎白女士渐渐意识到可能她的想法是带有偏见的。慢慢深入了解之后，她才发现家庭教育和成长环境才导致了他的性格扭曲。
而故事中还有另一个男人。他高大英俊财产多，也帮助了很多人。小城里每个女孩子都迷上了他，每个人都觉得他会是个诚实善良的小伙子。可后来呢？人们发现财产是属于达西先生的，他还曾害死了达西老先生。人们又带有偏见地想他就是个满嘴谎话的杀人犯，忘记他曾经的好。
很无奈，《傲慢与偏见》就是这么戏剧化。我在为某些小说情节发笑后，仔细想想谁真的敢说不曾带有偏见看人呢？那偏见会带来怎么样的后果呢？
首先我认为偏见会影响自己的人际交往。在我们脑中一般认为东北人豪爽大方不拘小节，上海人机灵聪明却有浓厚的排外思想。然而如果我们不具体问题具体分析很容易就产生认知偏差。比如说如果你的生活环境中出现了一个上海人，你却怀着这种认知不去和他交往，可能就会失去一个很好的朋友。
其次，偏见可能会阻止自己和别人幸福的到来。这让我想到了《非诚勿扰》。有一次一个男嘉宾上场后由于紧张语无伦次，举止奇怪，惨遭所有女嘉宾灭灯。他们都是首次见面，女嘉宾根据男嘉宾一时的表现，就判断其猥琐、胆小、窝囊、没气质，最后选择灭灯。女嘉宾并没有深入地了解男嘉宾，就因为偏见而把男嘉宾淘汰掉了，可男嘉宾在台下也许也很大方、风趣幽默，只是因为在台上太紧张而已。这难道不是现实版的《傲慢与偏见》吗？如果没有达西的一次次帮助，伊丽莎白的慢慢了解，他们的结局也会是如此吧。
再往深处想，偏见有可能会给别人造成极大的心理伤害。有一个社会实验，请来了二十位路人假扮键盘侠，在手机上打出对所选嘉宾的第一印象。当时有一位嘉宾看起来很温柔好像很没有安全感，她介绍由于工作的原因通常是白天睡觉，晚上工作。评论墙上出现了“交际花”“夜场女王”等评论。评价结束后，真实情况是她是一位朋友很少的夜间看护。路人们一系列不堪入目的评价真的是很讽刺了。还好这只是一个实验，那若放在现实中呢？她会理性面对吗？她会从此抑郁吗？这都是我们无法想象的。
偏见多可怕啊，伤害自己更伤害他人，让我们真诚地对待每一个人吧！这就是《傲慢与偏见》教会我的。
傲慢与偏见启发与感悟【篇四】
很早之前有朋友介绍这本书了，几次拿起又放下，最近终于完完整整的看完了一遍。
我个人是比较喜欢故事类文章的，但初次接触这本书觉得挺没意思的，开篇是平平淡淡的叙述，人物介绍也很平常，总体感觉没有什么过人之处，觉得很难继续读下去，但随着不断深入的阅读，发现书中铺垫很多，人物描述也很仔细。
本书展示了十八世纪中后期英国社会贵族阶层的婚姻状况，中产阶级班纳特家五个未出嫁的女儿们的恋爱婚姻为基点，主要以伊丽莎白为主线，她在班纳特家五个女儿中的二女儿，她敢于追求爱情、漂亮聪明、坚强有主见。女主初次遇见男主达西先生觉得很不顺眼，再加上男主个性傲慢，不屑于人际交际，两人之间的傲慢与偏见是避免不了的。这种观念的存在，伊丽莎白拒绝的他的求婚，并且痛斥了他一顿，正是这一顿的痛斥，让达西先生认识到自己的傲慢，并因此而改变。最终伊丽莎白对他的偏见也随之冰释。两人终成眷属。
傲慢与偏见，是我们很常见的弱点和毛病，每个人都很容易被自己的主观印象所驱使。因而容易造成彼此之间的误会。一个人的第一印象并非不可改变，我们要加深对别人的了解，再定夺对别人的看法。
想到生活中在追求恋爱的道路上，很多人因为金钱、名利和其他的原因而动摇。不可否认这些原因是要考虑，但不是第一考虑对象，我们更应该考虑对方的某些缺点是否能接受，或者对方是否会改变，都不能那就果断放弃，但也不要因为别人的一些话、一些观念而改变自己的决定，幸福需要自己争取，也需要自己经营。
傲慢与偏见启发与感悟【篇五】
奥斯汀在这部小说中通过班纳特五个女儿对待终身大事的不同处理，表现出乡镇中产阶级家庭出身的少女对婚姻爱情问题的不同态度，从而反映了作者本人的婚姻观：为了财产、金钱和地位而结婚是错误的；而结婚不考虑上述因素也是愚蠢的。
因此，她既反对为金钱而结婚，也反对把婚姻当儿戏。她强调理想婚姻的重要性，并把男女双方感情作为缔结理想婚姻的基石。书中的女主人公伊丽莎白出身于小地主家庭，为富豪子弟达西所热爱。达西不顾门第和财富的差距，向她求婚，却遭到拒绝。伊丽莎白对他的误会和偏见是一个原因，但主要的是她讨厌他的傲慢。这是伊丽莎白这一人物形象的进步意义。
《傲慢与偏见》通篇是伊丽莎白幽默的俏皮话，可是这种强颜欢笑下，隐藏的却是那一时代人们无尽的苦恼、不满、遗恨。或许不幸太多了，变成了麻木。可是令人羡慕、认可的“幸福”背后，堆砌着的又是什么呢？是金钱、麻木、泪水、悔恨、遗憾，或许更多更多，但唯一没有的便是真爱，弥足的真爱。
当我读完这部著作的时候，我为伊丽莎白和达西最终美满的结为伉俪而感到欣慰和满足。是的，是因为他们有傲慢，有偏见，才会有这一切的波折。伊丽莎白是个热情、活泼、却又不乏纯真的乡村少女形象。他不懂得勾心斗角，不懂得如何区分真实或是虚假，因而偏见在她心中产生。
达西是一位上流社会的贵族，如此锋芒毕露的显赫地位，怎会使他不在心中拧成一份傲气？是的，他傲慢正因为如此，才让人们忽略了他身材魁伟，眉清目秀，举止高雅，一表人才的形象，任凭他财产再多，人们也只会认为他自高自大，目中无人，不好逢迎一样。伊丽莎白也只因为对达西的偏见，而使她清新了威克姆对达西人品的贬低之言。
《傲慢与偏见》是奥斯汀的代表作。这部社会风情画式的小说不仅在当时吸引着广大的读者，时至今日，仍给读者以独特的艺术享受。
枪炮、病菌与钢铁的读后感通用5篇
读完作品后，可以把读书感悟记录下来。是时候写篇读后感把收获总结一下了，推荐你看看以下的枪炮、病菌与钢铁的读后感，让我们都努力变得更加优秀吧！
枪炮、病菌与钢铁的读后感【篇1】
本书是《人类简史》的重要补充，可以更加丰富对人类演进的知识面。作者是一位地理决定论的论证者。将欧亚大陆东西走向（纬度和气候相近，有利于动植物的传播），与非洲、美洲的南北走向（纬度和气候差异大，不利于传播），气候变化差异，而带来的动植物演化的影响，结合考古证据和人类语言比较学推导出到人类农业化、现代化的影响。
为更加充分论证，作者详细讲解了考古年代的测定方法。
可驯化的哺乳动物供给强大劳动力征服贫瘠的土地，有利于农业的开垦，可驯化的植物有利于大量能量和蛋白质的稳定补给，两者的结合为进入农业社会奠定了基础，使得人口大爆发。使得社会分工成为可能，技能更专业化。
农业社会的产生带来人口增长，而人的有效管理，被迫演化出对应的政治组织方式。同时，与家畜的密切接触以及人口的密集，演化出人类流行性病菌。
作者用地理决定论的思考解释了人类居住的各洲的演化推导。
美洲和澳洲的落后缘之于大型哺乳动物过早的在有人类登陆大陆时被捕杀灭绝，以致于没有可驯养的，而始终停留在较原始的采集社会。
非洲的落后在于南北走向，各地区差异大，以及撒哈拉沙漠的存在，严重阻隔了欧亚大陆已驯养的动植物的引入（因为气候不适应），或本地已驯养的动植物的上下流动。当然，马达加斯加是一个很神奇的存在，在大航海前上千年就已有很密集的南岛人贸易的往来，带来基因和语言的融合。
进一步论证了中国的长期统一和欧洲的长期分裂的原因，以及带来的影响。因为中国海岸线平坦，层次分明，有利于人口的流动。而欧洲海岸线曲折，内陆又多森林，形成天然屏障，不利于人口流动，容易形成小邦国。前者的统一有利于稳定的经济发展，但也存在个人主义的政策失误带来的影响。后者的分裂有利于多元化的思想传播，思考会更加辩证客观（比如哥伦布探索新大陆前在各国游说，即使违背主流思想，但只要有一国支持，成功后就可以迅速传播开来），但也存在经济文化的不一致而边界之间斗争更多，导致对未来不确定性。
在日本的起源上带来了更多思考，凡事都不能想当然的思考。比如绳文时代，朝鲜已经是农业社会了，而日本仍是狩猎采集社会，原因是此时传入朝鲜的水稻不耐寒，以致于在日本产量不高，反倒是日本的稳定的狩猎采集更有优势。同时地域东西狭窄，资源丰富，使得采集社会的定居成为可能，演化出独一无二的民族。原著阿伊努人和朝鲜后裔结合，演化出现代日本人。
绳纹时代：1万年前-公元前400年，采集社会，因为物产丰富，所以此时段的采集比当时不受寒的作物耕种更有保障；因为地方小，在局部物产丰富的地方，即使是采集社会也有定居习惯。
日本年代
弥生时代：公元前400年-公元300年，从朝鲜引入耐寒作物，进入农业社会，从九州逐步向本州岛北部蔓延；
古坟时代：公元300年-800年，物质丰富，开始出现阶级。
飞鸟时代，圣德太子，587年开始
奈良时代，700年-，吸收大唐文化，佛教传入
平安时代，定都平安京（京都），794年-1185年
封建中世纪
镰仓时代1181年（源氏和平氏起源），室町时代1324年（足利氏），战国时代1467年应仁之乱-1573年
近世时代
安土桃山时代，织田信长打基础，丰臣秀吉统一
江户时代，德川家康统治
枪炮、病菌与钢铁的读后感【篇2】
《枪炮病菌与钢铁》简称GGS，作者贾雷德。戴蒙德指出对人类发展历史最广泛的影响模式－地理环境。地理环境的`差异造就可供狩猎采集人训化的动植物的多寡，大陆的东西轴及南北轴的走向导致训化的动植物传播速度快慢。获得已训化的动植物的狩猎采集人从而由部落制进入到酋长制，最后发展成依赖农业的国家。农业国家的出现，标志着更稠密的人口，更复杂的政治制度，更专门的工作分工，产生了成员阶梯阶层，产生了专门的军队等，也创造出更多的发明，如枪炮，钢铁等。而训养动物身上的病菌却也在漫长的时间里有意地变异传播到稠密的人员中，人群中有部份人因而死去，有部份产生抵抗力活下来，有抵抗力的基因也遗传到下一代。这种病菌如天花，百日咳等。与欧亚大陆与对比大航海时代的新大陆的人，他们因地理条件限制，没足够的时间发展出完善的农业国家制度，在面对钢铁枪炮以及隐形的欧亚人身上带来的病菌，显得多么的无奈。
另外作者还提到中国与欧洲之间差生差距的原因－适度分裂。西欧的适度分裂使各国间产生更多的竞争，充分的竞争产生更多的进步。而中国早在几千前就完成政治上的统一，如一个来自国家管理者的错误的思想或者指挥，整个统一的国家便朝着错误的方向走去，发展不进，甚至开倒车。如清朝后期，ＷＧ便是如此。这便是造成现在中国落后欧洲的原因。读到此，我也承认这个原因。但不防我们也试想一下，统一的中国，在一连串正确思想及指挥下是什么结果呢？别忘了中国之前也是一直辉煌，诞生了像汉，唐一样的帝国。
最后，感恩作者戴蒙德，GGS呈显出的场景太宏伟了，理工的思维发挥的淋漓尽致，不断的提出问题，不断的又以不同的方法找出答案。很期待他的其他书，如《崩溃：社会如何选择成败兴亡》。
枪炮、病菌与钢铁的读后感【篇3】
初读这本书是因为读《穷查理宝典》有引荐，所以接触此书，说此书能够扩大人的视野，增加人们思考的角度与深度。抱着这样的心态当即下单买书，也正好是新冠疫情肆虐，所以加大了对于此书的兴趣与好奇度。开始疑心病毒的扩散属于人为因素，但是一切的认知都需要证据的支撑与堆积，事实也是像镜中花与水中月一样，必然是需要经过一层层、一片片的拨开虚幻认识真相。抛开病毒论与国家的因素，我们就根据自己的认知自己寻找自己心中的答案吧。
我们先来扒拉扒拉这本书中讲的是什么，借助耶利的问题展开一系列的求知与问答，此书展开讲的是人类的起源发展与人类社会发展程度的区别，结果由以下原因。
一、地理位置的不同。根据考古发现的新月沃地、中国、美国西南部等地是目前考究出来的最早一批的人类发祥地，这些地方气候湿润，雨量丰富，光照充足，适合动植物的生长。
二、地理走向不同。美洲、非洲是南北走向，在同一纬度的经济发展过于狭隘，并且某地的作物发展在南北传播方面受限，南北之间的气候传播环境受限。
三、物种多样性。欧亚大陆的适宜环境催生了多样性的植物和动物，这样给训化、家养带来了有利的条件，且这些地方的物种多是性情温和、体型适中的哺乳动物，如猪、羊等。在植物方面培养出来的大豆、小麦、水稻等，富含高卡路里的植物，能够养活更多的人，也改变了人们的生活方式。
四、生活方式的改变。更多的粮食提供让人们改变了生活方式，之前的狩猎移居的游牧生活变为定居的生活，这样妇女的生育周期也会变短，之前游牧生活至少半年才能生育，由于过剩的粮食产量是的有人看守粮食，并且能够养活更多的人，滋生出来手艺人、官员和军队的出现。
五、钢铁枪炮的出现。钢铁枪炮的出现使得力量碰撞的天平的倾斜，最著名的是西班牙征服者皮萨罗于1532年11月16日以168名现代社会的队伍打败印加部落皇帝阿塔瓦尔帕带领的8万军队，手持棍棒的印加人面对西班牙征服者无疑与绞肉机碰撞。钢铁的出现与演化带来了生产力的飞跃与进步，社会关系与制度的进一步催生。
六、病菌的产生与应用。病菌的产生缘起于驯化的家畜，他们给最先训化它们的人带来了便利与生产力的提升，但是随着接触的日益亲密也把自身的病菌衍射到人类身上。最先的接触带来了病菌的繁衍与人类的死亡，但同时由于群体的增多也产生了抗体，进行了免疫。随着认识的深入和病菌的免疫他们把这些病菌带到原始部落进行释放和摧毁，原来土著居住的地区成了侵略者的乐园，原来的土著则被奴役。
七、文字的产生与传播。文字的产生最开始有4000多种，随着各地的分散居住，相互沟通的便利产生了各自沟通的工具。根据人类语言的发音与语种的传播，进而推断出人类迁徙的轨迹，语言的融合也对相互之间的沟通产生了重要的作用。美洲、大洋洲、非洲等地的语言遗留也给之前的殖民做了铁一般的佐证。
八、制度的作用。人类的发展是从部落-酋长领地-国家，这三个阶段进行进阶的，而到了国家这个阶段又产生了不同的制度。优越的制度能够给国家带来快速的发展与生产力的提升，例如古代的中国遇到一个好的皇帝鼓励生产、发展创新能够带来繁荣盛世，如康乾盛世；但是如果遇到闭关锁国，固步自封则会带来退步与落后，如清朝后期。不过到现代阶段的社会主义制度，充分发挥集中力量干大事的优越性，又让我们是沉睡的国度再次腾飞。
读罢此书最大的收获就是任何事情都不能单一的角度进行考虑与研究，因为影响一个事件进程的因素会有很多，事件的发展趋势也是曲折性前进的，总是走三步退两步再走三步。学会逆向思维，反过来思考问题，推出问题的本质，这个过程中要剥离一层层的假象与障碍，探得最接近事件的真相！（单于）
枪炮、病菌与钢铁的读后感【篇4】
我向来排斥网络吹捧的畅销书，可这本《Guns，GermsandSteel》实在值得强烈推荐。为什么我们主食吃面食和大米，而不是吃坚果或浆果？为什么我国土地上是黄种人而不是黑种人？为什么我们能够成为悠久历史的文明古国？为什么我们主要吃猪肉、牛肉、鸡肉和鱼肉等，而不是蜥蜴肉、蝙蝠肉、老鼠肉？为什么世界有富国和穷国的分化？
作为学术著作，作者JaredDiamond从地理决定论的视角出发，由地理因素影响的人类群体从狩猎采集向定居集约农业发展，在生产力提高后实现粮食生产盈余，进而发展出先进政治组织、工业生产技术、文字等现代社会元素，以及集中居住带来的瘟疫传播及其抵抗力生成，作者认为正是这些因素使得欧亚大陆具有对新几内亚、南美和非洲等地的人类社会进化优势。
作者综合生物学、人类学、社会学、生态学、语言学和经济学等学科知识，由对大陆人种更替出发，写到粮食生产对于人类社会进步的重要作用以及人类社会在驯化原始动植物的差异及其长远影响，进而论证出病菌、文字、技术从而对中心论点展开辅助论证，接着对澳大利亚和新几内亚、中国、波利尼西亚、非洲和日本展开具体分析，让作为读者的我认识到整个人类社会的变迁轮廓及我的位置。
然而，作者知识储备领域丰富却在部分学科领域存在知识漏洞（如经济学），在反复论证中对逻辑前提的重复提及相对无用，在篇幅中存在累赘部分，这些是精华中客观存在的缺点，但无法掩盖宝藏本身的光芒。
枪炮、病菌与钢铁的读后感【篇5】
世界的历史就是人在这个世界上所取得了成就的历史。
《枪炮、病菌与钢铁》成书于1997年，是一部展现人类13000年以来发展变化的，知识涵盖人类学、历史学以及社会科学的百科全书。作者开头抛出了一个新几内亚人的问题：“为什么是欧亚大陆人征服、赶走或大批杀死印第安人、澳大利亚人和非洲人，而不是相反？”作者围绕这个问题，分析了纷繁复杂的各种因素，最终给出了自己的答案：“不同社会之所以在不同大陆得到不同发展，根源在于大陆环境的差异，而非人类的生物差异”。这一论断有力的驳斥了种族主义的历史观。本书内容知识涉及广泛，逻辑严密，虽不是对各类史料旁征博引，但是注重引用事实痕迹进行比对和分析，从研究历史中获得普遍原则，思维严密，全面性、科学性和可读性很强。
各大陆民族长期历史之间的显著差异，不是源自这些民族本身的天生差异，而是源自他们环境的差异，这包括动物和植物的驯化、语言的发展、地理环境等等。动植物的养殖催生了群体定居生活，定居生活催生了政治组织的诞生，政治组织的诞生使这部分人类可以把技术和人力资源集中起来进行发展，而这种逐渐产生的经济优势造就了枪炮、病菌和钢铁的征服。
语言和文字的发展催生了经济文化技术的交流，动植物、科学技术和宗教文化在亚欧大陆内部传播与迁移，这种交流带给了这些人类取长补短、共同进步的源动力。亚欧大陆宽阔的跨度、相似的气候和基本处于同一纬度的地理优势促进这一地区动植物的快速传播，而这种传播在南北差异大的美洲和非洲就显得困难很多。
中国良好的生态系统孕育了丰富的物产，一脉相承的历史文化催生了“中国人的中国”，世界上唯一传承5000年而不灭的民族文化，这些造就了中国一长串的技术发明，包括铸铁、罗盘、火药、纸、印刷术等等。15世纪初，郑和横跨印度洋，远达非洲东海岸，船队有几百艘长达400英尺的船只和28000多名船员，这些比哥伦布到达美洲要早了几十年。公元1500年以前的中国无疑是领先世界的。而为何这之后形势就急转直下，使中国一下子失去了巨大的领先优势？根源在于固步自封的思想和日益集中的集权政府。郑和之后朝廷的一纸禁令永远锁死了中国的航海梦，也停止了技术和文化交流。而而同一时期的欧洲迎来了文艺复兴，思想的解放催生了文化和技术的蓬勃发展，欧亚大陆的东西两端，从此迈向了完全相反的两个极端。作者：元宝鼎鼎的帅爸爸
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