柏林观后感

柏林观后感 2022-12-19

关于《柏林》的观后感(模板3篇)。

我们往往低估了观影响对人的影响，我们会在观看的过程产生很多不一样的想法，很多优秀的观后感，要真正地理解作品，其实需要以心得的方式去认真回味。没有比写观后感的这种形式，能让我们成长得更多。你正准备写一篇观后感吗？小编为此仔细地整理了以下内容《关于《柏林》的观后感(模板3篇)》，为方便后续阅读，请你收藏本文。

《柏林》的观后感 (篇1)

花了两天的时间看完了《搭车去柏林》的纪录片，会看这部纪录片是在读《你那说说而已的人生》里面提到。这部纪录片还出了一本同名的书。刘畅和谷岳搭车去柏林是20xx年，转眼间已经十多年过去。

谷岳和刘畅在20xx年夏天，历经三个月从北京到柏林，搭陌生人的车，经过13个国家到柏林见谷岳的女友伊卡。

在这一万六千多公里的路程中，一点点的前进，搭陌生人的车从被捎三四公里，到被捎两天，路上遇见各种各样的人，幽默风趣的···，陌生人的善良在他们行走的一路上一直伴随左右。

从最开始的北京出来，没有搭到顺风车而滞留，到热心司机同意捎他们一程。其中看到在国内被很多司机拒绝，然而在谷岳向一位司机说明原因要搭顺风车时，有位女士为确定他们身份的真实性花了半小时确认，最终带他们一起上路。在遭到拒绝中除了不顺路，还有另一个也许是大家的戒备心。设身处地的思考假如你我遇到这样的情况，第一考虑就是自身的安全，陌生人的搭顺风车至少在国内没有那么普及和出现。

谷岳和刘畅在这一路上，搭着陌生人的车，与他们结识，谈笑风生，尽管在烈日下等待却坐不到车，但大部分的司机都愿意接受他们，带他们上路，有的甚至不问理由。有时候他们甚至被陌生人邀请到家里做客，掏钱让他们住酒店，参加婚礼，谷岳和刘畅还在孤儿院逗留两天，为他们拍照和做中餐。在萍水相逢里，陌生人的热心帮助使他们向前进的地方越来越近。就像纪录片里说的“如果你想做一件事，全世界都会为你让路，你想坚持自己的梦想，全世界都会帮助你。”

当他们真正到达柏林时，辗转几趟一心想见女友的谷岳在刘畅的提醒下买了一束花准备送给女友，在赶往女友家中里却意外在街上见到伊卡。就像谷岳说的，以搭车这车方式来见她，要比作飞机可能要幸福一百倍一千倍。

也许谷岳和刘畅就是这样“说走就走的旅行”，去冒险和遇见未知的自己，在不同的地方看别样的风景。就像谷岳说的“好多时候我们都宁肯在咱们熟悉的环境里忍受着，而不敢走入未知的世界。”“别以为担起生活的担子就是勇气”，是啊，我们想出去看看世界，总会有不同的因素束缚着，比如家庭和经济，工作和时间，于是我们总在年复一年的时间里，活在原来的环境里，甚至到老都没有去看看世界。

有些事情你现在不去做，你一辈子都不会去做。原本搭飞机一天时间就能到柏林见伊卡，但谷岳却选择这样浪漫的搭车方式来见她，因为他为她承诺过。也许，爱情就是这样，你爱对方并且有能力去承诺和兑现，就像谷岳毫无预兆的在街头遇见伊卡，相拥而吻，三个多月的艰辛和跋涉在这一刻都是甜蜜的。

就像纪录片里说的：“其实，去过自己想要的生活，才是真正的勇气，才是能力。”

《柏林》的观后感 (篇2)

花了两天的光阴看完了《乘车去柏林》的记录片，会看这部记录片是在读《你那说说罢了的人生》内里提到。这部记录片还出了一册同名的书。刘畅和谷岳乘车去柏林是20xx年，一瞬间已十多年往日。

谷岳和刘畅在20xx年夏季，历经三个月从北京到柏林，搭生僻人的车，经过13个国家到柏林见谷岳的女友伊卡。

在这一万六千多千米的路途中，一点点的希望，搭生僻人的车从被捎三四千米，到被捎两天，路上碰见许许多多的人，风趣幽默的···，生僻人的仁慈在他们行走的一起上从来伴随操纵。

从最开端的北京出来，没有搭到顺风车而淹留，到血忱司机赞同捎他们一程。其中看见在海内被非常多司机推辞，但是在谷岳向一名司机解说原由要搭顺风车时，有位姑娘为肯定他们身份的可靠性花了半小时确定，最后带他们一块上路。在受到推辞中除不顺道，还有另外一个或许是大家的警戒心。将心比心的议论-如果你我碰到这样的状况，第一商讨即是自己的安全，生僻人的搭顺风车起码在海内没有那么普遍和浮现。

谷岳和刘畅在这一起上，搭着生僻人的车，与他们认识，谈笑自若，虽然在烈日下等候却坐不到车，但大局部的司机都情愿采用他们，带他们上路，有的以至不问情由。有的时候他们以至被生僻人恭请抵家里做客，掏钱让他们住旅社，参与婚礼，谷岳和刘畅还在孤儿院停留两天，为他们照相和做中餐。在不期而遇里，生僻人的血忱协助使他们向希望的地点愈来愈近。就好像记录片里说的“假如你想做一件事，全球都会为你让开，你想坚持本人的空想，全球都会协助你。”

当他们真实归宿柏林时，曲折几趟专心想见女友的谷岳在刘畅的提示下买了一束花预备送给女友，在赶往女友家中里却不料在街上见到伊卡。就好像谷岳说的，以乘车这车式样来见她，要比作飞机能够要美好一百倍一千倍。

或许谷岳和刘畅即是这样“说走就走的旅游”，去浮夸和碰见未知的本人，在分别的地点看别样的得意。就好像谷岳说的“许多时间我们都宁可在我们熟悉的环境里忍耐着，而不敢走入未知的世界。”“别感到担起生活的担子即是勇气”，是啊，我们想出去看看世界，总会有分别的成分拘束着，例如家庭和经济，工作和光阴，因而我们总在年复一年的光阴里，活在原先的环境里，以至到老都没有去看看世界。

有些工作你此刻不去做，你一生都不会去做。素来搭飞机成天光阴就可以到柏林见伊卡，但谷岳却挑选这样放浪的乘车式样来见她，由于他为她许诺过。或许，恋情即是这样，你爱对方而且有能力去许诺和实现，就好像谷岳毫无预言的在陌头碰见伊卡，相拥而吻，三个多月的艰巨和跋涉在这一刻都是甘甜的。

就好像记录片里说的：“本来，去过本人想要的生活，才是真实的勇气，才是能力。”

《柏林》的观后感 (篇3)

电影作为政治宣传的手段的确在输出意识形态方面成为了文化软实力的一个代名词，即便官方往往并不承认这能代表什么，但只要看看各国那些电影监管部门对于所谓的反动电影的强而有力的限制，其实一切就都昭然若揭了。

韩国电影其实在各个方面来说这些都有不错的发展，无论是文艺路线还是商业路线在各大电影节还是全世界票房榜上都得到了认可，本土题材是韩国电影向世界证明的主要手段，朝韩关系也经常作为谍战或战争题材被搬上银幕，佳片如《生死谍变》和《太极旗飘扬》都为观众津津乐道，相信博眼球制作也不在少数，也不必一一在此列举，只说本片《柏林》只能算是一部平庸制作，其中充斥了大量的朝韩关系内容，并始终在抹黑世界上最幸福的朝鲜共和国。

正处在朝韩关系日益紧张的时候，韩国拍出《柏林》这样的一部电影其司马昭之心尽人皆知，总觉得将事发地点设置在柏林不仅是为了商业利益考量，其中必然大有要在国际社会抹黑朝鲜人的险恶用心，若不是如此我真不明白韩国和朝鲜的特工们真能在德国搞出这么多事儿吗？就算他们真的如此神通广大，难道德国特工们就是吃干饭的？还不说影片中也不忘讨好美国人的拍马屁。

其实看一部电影也完全不必如此认真，只是看得过程中情节设置实在是令人忍不住这么想。作为一部商业动作片，本片除了故事背景有些扯谈之外，其实还是能看下去的，至少导演在处理本片时很重视紧张的节奏感，剧情上的先天不足全部用大量紧张的动作戏份来弥补，让观众应接不暇看着电影中不停的追跑打闹甚至想不起来故事是怎么回事儿了。

虽然影片《柏林》充满了紧张的动作戏和爆炸场面，却称不上令人大呼过瘾，情节紧张却算不上刺激，观影过程中有明显的疏离感，很容易令观众走神分心，尽管导演想尽办法希望抓住观众的眼球，却依旧无法做到，这并非导演的问题，剧本明显的瑕疵让导演和演员的努力显得苍白了许多。

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电影《柏林》观后感

电影《柏林》观后感

电影作为政治宣传的手段的确在输出意识形态方面成为了文化软实力的一个代名词，即便官方往往并不承认这能代表什么，但只要看看各国那些电影监管部门对于所谓的反动电影的强而有力的限制，其实一切就都昭然若揭了。

韩国电影其实在各个方面来说这些都有不错的发展，无论是文艺路线还是商业路线在各大电影节还是全世界票房榜上都得到了认可，本土题材是韩国电影向世界证明的主要手段，朝韩关系也经常作为谍战或战争题材被搬上银幕，佳片如《生死谍变》和《太极旗飘扬》都为观众津津乐道，相信博眼球制作也不在少数，也不必一一在此列举，只说本片《柏林》只能算是一部平庸制作，其中充斥了大量的朝韩关系内容，并始终在抹黑世界上最幸福的朝鲜共和国。

正处在朝韩关系日益紧张的时候，韩国拍出《柏林》这样的一部电影其司马昭之心尽人皆知，总觉得将事发地点设置在柏林不仅是为了商业利益考量，其中必然大有要在国际社会抹黑朝鲜人的险恶用心，若不是如此我真不明白韩国和朝鲜的特工们真能在德国搞出这么多事儿吗？就算他们真的如此神通广大，难道德国特工们就是吃干饭的？还不说影片中也不忘讨好美国人的拍马屁。

其实看一部电影也完全不必如此认真，只是看得过程中情节设置实在是令人忍不住这么想。作为一部商业动作片，本片除了故事背景有些扯谈之外，其实还是能看下去的，至少导演在处理本片时很重视紧张的节奏感，剧情上的先天不足全部用大量紧张的动作戏份来弥补，让观众应接不暇看着电影中不停的追跑打闹甚至想不起来故事是怎么回事儿了。

虽然影片《柏林》充满了紧张的动作戏和爆炸场面，却称不上令人大呼过瘾，情节紧张却算不上刺激，观影过程中有明显的疏离感，很容易令观众走神分心，尽管导演想尽办法希望抓住观众的眼球，却依旧无法做到，这并非导演的问题，剧本明显的瑕疵让导演和演员的努力显得苍白了许多。

关于天宫观后感(模板3篇)

怎样写出具有特点的观后感呢？当认真看完一部作品后，许多人看完电影后，心里都会涌现许多自己的看法。 为了纪念那份感动，我们应该写一份观后感，长久坚持写观后感，有助于收集写作素材，以下内容“关于天宫观后感”是由读后感大全给您提供的，或许你能从中找到需要的内容！

关于天宫观后感【篇1】

王永志先生说，“我们如同运动员在起跑线上晚了一步，我们唯一能做的，就是以比别人更大的步伐、更快的速度来追赶。”我们国家的航天事业一直秉承着这句话，一步一个脚印地前进。过程中，有我们宇航员坚持不懈的努力，技术人员的开拓创新，所有航天人对梦想的执着。从嫦娥奔月的神话，到拥有自己空间站的事实，是让多少中国人热血沸腾的伟大飞跃。杨利伟在太空中说的那一句“为了世界的和平与进步，中国人来到了太空”，是多少人日夜兼程所取得的成就。

今日的天宫课堂让我们感受到祖国的强大，感受到宇航员勇攀高峰的精神。在学习之中，我们也要学习他们，所有的成功都不是白来的，800米没有他们在失重状态下行动难，初中知识没有他们精准计算发射卫星难。我们中国起步虽晚，后劲足，定能后来居上，我们要有坚强的信念，求知的若渴，未来的追求，相信在一点点的积累下，我们也能像中国的航天事业一样绽放出自己的青春色彩！

关于天宫观后感【篇2】

今天是天宫课堂的第二讲。这一次的观看让我深有感触。

首先是一些简单的小实验。把水瓶扎口，然后从高处扔下，水不会继续流出来。这个实验非常令我奇怪，怎么也没想到水居然会停下不再流淌。后来经过老师的一番解释，我终于理解了这个奇怪而神奇的现象，不由得在心里面感叹我所热爱的，伟大的科学！

虽然有了上一次的震撼体验，但看到宇航员的脸出现在屏幕上，我还是不由得惊叹于祖国科技的强盛。连宇宙中的人都能和地球上的人进行通话，真不愧是我所热爱的，伟大的科学家们的努力成果！

看着宇航员们在空间站里被我们讲解科学知识，看着宇航员们认真回答我们的问题，看着来自不同地区的同学提问，看着学校特别安排课表让我们看直播，看着这么多人为我们看天宫课堂付出努力，真不愧是我所热爱的，伟大的祖国！

热爱代表了什么？代表着我伟大的祖国。我所热爱的，伟大的即是祖国的一切。此生无悔入华夏，来世还做中国人！

关于天宫观后感【篇3】

今天我们集体在教室观看了《天宫课堂》第一课开讲的现场直播。在航天员王亚平的介绍下，我们见识到了太空站的神奇之处。天宫中有卧室、卫生间，还有可以满足航天员们体能锻炼需求的太空跑台和自行车，大大丰富了航天员们的业余生活。

在失重状态下，航天员们不仅可以轻松倒立，还能在太空舱中自由漂浮。航天员们还能利用专业的设备进行太空环境下的实验，让我们更是惊叹不已。例如，用吸管轻轻一戳，乒乓球就沉入水底。还有更神奇的，将储水袋轻轻一挤，水袋中的水就会形成一个水球悬浮在太空舱中。还有好多有趣的实验，让我们这群好奇宝宝看得津津有味、目瞪口呆。

直播结束后，节目里的实验一直在我脑海里闪现，意犹未尽的我打算周末再看一次重播，探索更多的奥秘，感受更多的乐趣。我国航天事业的快速发展，让我为中国骄傲！

搭车去柏林观后感

《搭车去柏林》是一部由谷岳和刘畅共同执导的纪录片，该片首播于2010年，画面精致，网友们对这部纪录片也是给出了一致的好评，一起来看看吧！

旅行中不同交通方式的选择决定了千差万别的旅行体验。

当夷以近者都已被开发为现代城市时，世之奇伟、瑰怪、非常之观还留待于人所罕至之地。另一方面，也只有偏远荒芜的村寨才未被千篇一律的城市文化浸染，仍然保留着独特风格的传统民俗。显然，自然景观最瑰丽壮美又充满自然野趣、同时民族文化也最纯粹的真正值得探索的景致，除了少数自然保护区以外，往往总在于远方的公路和野区，如新藏线、南美、西伯利亚，这些地区是难以通过成熟的旅游线路，乘坐飞机、火车轻易到达的，只能选择自驾或者骑行、徒步。

而如果不选择更加便捷、舒适的驾车出行却执意进行长途的骑行与徒步，这就不只是传统意义上的旅行参观，更是对体能和生存技巧的锻炼，练习着面对野外恶劣的天气、野兽和歹徒出没的威胁、食物和水的缺乏、劳累与疾病...

在有条件生活在安全稳妥的顺境中时，仍然选择更加艰险的道路，特立独行地抵制着追求安逸舒适的本性，这种看似自寻烦恼的生活方式究竟该如何理解？在这些狂热分子当中，他们一部分是像Bear Grylls一类的探险家，热衷于置身绝境时激发本能、突破极限的探险经历，常常在险恶荒芜的绝境挑战人类能力极限。另一部分是为了在浮世中化繁为简，寻求最原始的朴素生活，从而不可避免地面临缺衣少食等种种困苦。现代焦虑的青年多是如此，又譬如犬儒主义哲人或是崇尚寡欲以养心明天理的理学之儒，他们由于在无尽的欲望与幻化流变的纷繁世事中迷惘，而不得不回顾简单安定的自然状态以求解脱。还有一部分人群则更加狂热，他们主动地寻求苦难，甚至自己都并未清晰地意识到，但是他们心底里仍然隐密地把寻觅困境与苦难，以期获得战胜困苦与自我的快感，好像磨难才是唯一的意义。就像刘畅在开往敦煌的火车上对谷岳说：火车开得这么快，真是奢侈...

而搭车呢？搭车过程中既享受了机动交通工具的快捷与便利，又体验了徒步旅行一般的危险与不确定性，又即更加简单高效地享受苦难。只不过，这种苦难较之徒步中的风餐露宿、体能消耗，更多是来自于目标车主的质疑。

搭车的确利于接触当地住民生活，近距离了解当地文化。然而，不付车费而执意恳求乘车的行为，实际上就是在不劳而获地讨要施舍。如果真正享受搭车过程中与各色车主的畅谈而难以舍弃，不妨付费搭车。如果仅仅是因为省钱才选择搭便车，那么即使车主好意乐于搭载，这仍然一种可行却不值得提倡的投机。况且，即使搭车成功，由于未付出相应报酬却获得了帮助、甚至会给车主带来不便，搭车者心中往往在实现穷游的喜悦之外会产生强烈的不安定感。正如友邻在穷游小组里所写：

想到一句话：别人帮你情分，不帮是本分。不要觉得理所当然，至少要存着感恩之心，请司机吃个饭喝个水。最近在网上看到很多人说，女孩子搭车就是免费约炮，搭车旅行就是骗子，骗吃骗喝，还心安理得的享受着。刚开始的时候我反应很激烈，和别人据理力争，后来才体会到，虽然他们的想法很极端，但是不乏有这样的人，才会被大家嫌弃。曾经有段时间为了省钱我也是和朋友一起路上搭车蹭饭，花很少的钱走了那么长时间，甚至觉得挺自豪的，还对朋友侃侃而谈，后来发生了一件意外导致受伤才知道原来真的是有报应的，才幡然醒悟。还有网上有太多的帖子文章一百元去西藏五百块环华这样的帖子不是给人指引，只会让更多的人走入歧途。现在一百块，五百块能做什么呢，很多人吃顿饭，买件衣服都不够的，更何况走几千公里，所以这些帖子现在已经不适用了。我们走之前也许带的真的不是很多钱，但是我们会想办法去挣钱，也许是像我一样边打工边走，也许是做代购，也许是用自己的才艺获得报酬，绝不是靠出卖自己的自尊甚至肉体去获得所谓的满足感。

也许会有很多人骂我，自己都做了，现在却来告诉别人不要做，是不是太自私。确实正因为我做了，才知道这样不对，才用自身的经历来告诫大家不要这样做。刚开始出行的时候，在贴吧开了一个帖子，本来目的是为了给大家分享我的经历，帮助那些和我曾经一样迷茫的人，但是我发现我错了，每当有人问我我想出去，可是害怕怎么办？我想和你一样出去玩，可是我没钱怎么办我都会告诉他只要你有决心，带上背包，带上自己，抛开一切走吧，可是如果现在你这样告诉我，我会告诉你请你想好准备，带上足够的钱，留好后路再走吧。

有些事你现在不做，一辈子都不会去做了。

如果你真的想做一件事，全世界都会帮你。

刚开始从北京出发搭车并不顺利，但是到了新疆，随便一拦就有卡车停下来带他们。路上的人都很乐于助人，谷岳和刘畅到了喀什，发现新疆也开始走向现代化房屋拆迁。原来十分有新疆特色的土房子逐渐被水泥建成的高楼取代，希望能保留一部分下来，我还打算去看看这座千年的历史古城。

一路上沿途的美景令人神往，流连忘返。沟通有时不一定依靠语言，有时几张照片就能让陌生人熟络起来。吉尔吉斯斯坦的房子大都是用废弃的集装箱垒起来的。

有的事现在不去做，一辈子也不会去做了。

如果你真的想做一件事，全世界都会帮你。

《搭车去柏林》

刚看完一部20集的旅游纪录片《搭车去柏林》。纪录片的两位主角分别是谷岳和刘畅。之所以要搭车去柏林的缘由是，谷岳要以这样一种特别的形式去看望远在柏林的女友。全程最主要的交通方式就是免费搭乘陌生人的车，途径十几个国家旅行。最初打动我并吸引我去看的并不是他那浪漫的愿望，而是感觉在这个旅途中一定会发生各种无法预料的事，这让我很兴奋。

首先就是搭车的困难，脸皮要厚，还要有毅力。运气好的时候刚一举手就搭上了车，运气不好的话，就可能在烈日下站立4、5个小时都没一辆车停下来。还有就是语言的障碍，有些国家的人根本不会说英语，我真的很佩服他们究竟是怎样和他们交流的。

在他们的整个旅途中，其实大多数人还是很热心地去帮助他们，有的不仅载他们一段，还招待他们吃饭或者邀请他们去自己家中留宿并为他们做旅游向导。原来外面的世界并没有想象中那么恐怖，只要有勇气离开自己平时生活的地方，就会感受到很多意想不到的乐趣。

最后当谷岳与女友在柏林的路上偶遇时，那种惊喜与幸福，被深深地打动了。因为知道远方有一个人在等着自己，才会更有勇气更有目标的朝着这个地方前进，不管路上有多辛苦。当然，我感觉他们的旅程并不辛苦，因为他们是边玩边搭车的，每到一个地方都会去挖掘一些属于自己的记忆。

关于《森林报》观后感(模板3篇)

聚精会神地观赏影片或电视剧是令人高兴的事情，我们会在观看的过程产生很多不一样的想法，观看完的以后，心中感触颇多，明白了很多道理，老师们经常会安排我们来写观后感作文，怎么样才能写好一篇观后感呢？下面是小编为大家整理的“关于《森林报》观后感(模板3篇)”，相信你能找到对自己有用的内容。

关于《森林报》观后感(篇1)

读了一本书，名叫《森林报春》，它是【苏】维·比安基写的，比安基非常细心，他能观察到春天新孵出的小鸟，或者春天出现的每一只蝴蝶，没有一桩春季新闻能逃得过他的眼睛。

本书主要讲了：在森林里，春天来了，动物们都醒了，麋鹿打群架，候鸟大搬家，秧鸡大徒步走过整个非洲……在报纸上看不到的东西这本书上全有。作者用轻快的笔调写了大森林里所发生的有趣的故事。森林中愉快的节日与可悲的事件也引人入胜。我最喜欢森林大战，白杨与白桦得到更多的明媚的阳光而开始了致命的战斗……但结局（春季的结局）是可怜的小草失去的生命。

这本书让我知道了动植物在春天里的一举一动，明白了飞禽走兽和昆虫是怎样生活的，知道了春季森林里发生的许多新闻。我非常喜欢这本书，不过，我觉得更应该学习作者细心观察、热爱大自然的精神。

关于《森林报》观后感(篇2)

最近我读了《森林报》这本书，里面写了每一个月份有什么特点，可以用什么月来形容最恰当。我最喜欢的是4月——被称为候鸟归乡月，鸟儿总是在冬天来临时，第一时刻选择离开，等到春暖花开的时候才飞回来，它们都是最漂亮、色彩最华丽的鸟儿，因为光秃秃的树枝容易让它们暴露自己，所以要等到春天，万物复苏，枝繁叶茂的时候再飞回来。

春天的时候，许许多多的昆虫也开始工作了，柳树会开花，传播花粉的时候就要找昆虫们帮忙了。昆虫工作时，树上也会热闹非凡，这是生活中常常被忽略的美景，要有一双善于发现的眼睛，才能发现各种各样生活中被人们忽略的美景。

同时，我还喜欢书中森林里发出来的每一份电报，每一份电报都写了当时森林里的情景，描写得栩栩如生，都很有趣。有秃鼻乌鸦报来了春的消息，还有人们找到了熊和獾的事情等等，我都很喜欢。

5月——被称为载歌载舞月，也叫“嗬月”，它是森林里最欢快的月份，也是我很喜欢的月份，为什么它叫“嗬月”呢？因为5月的天气总是一会儿热，一会儿凉，白天有太阳，可是晚上，嗬！简直太凉了，在5月的树荫下，有时候是天堂，有时候却要有保暖的装备才可以待在下面呀！

森林里面的生活，可真是丰富多彩呀！

关于《森林报》观后感(篇3)

让我知道了，大自然中生物的动静。如夏天中我们经常见到的蚊子——我们的敌人，《森林报》让我知道了原来蚊子分两种，一种是普通的蚊子，被它叮了回起一个红疙瘩；还有一种叫疟蚊，被它叮了可就不同了，会忽冷忽热，过一两天就会好，可是它还会时不时的发作。

在《森林报》中还有许多关于动物世界有趣新奇的事情：森林大战——霸占者云杉，小白桦和小白杨，最后，小白桦和小白杨战胜了霸占者云杉；更有趣的是青蛙和蝾螈居然在水中打起架，青蛙扯断蝾螈的一只腿和尾巴，几天后蝾螈的腿和尾巴，但尾巴长在原来腿的地方，而原来腿的地方长出了尾巴，蝾螈就是这样的断了腿、尾巴都是这样的会长出来但会长出但错位；大家都知道森林中最强大，最可怕的野兽——大狗熊被小烟雾弹给吓死了``````

在普通的报纸上只有关于人的消息一点也不吸引我们，可是我们却被《森林报》把动物的动向活动及有趣的事情都一一纪录下来了，在我们工作时，森林了也同时进行着它们自己的工作，在它们的世界里也像人类的世界一样也有愉快的节日，伤心的离别和有趣的事情在一一发生。在森林里也有它们的少女、英雄、强盗等各种各样的人物。

森林里有无穷无尽的希奇事情，《森林报》纪录下森林里所有的动物的一举一动，让我知道了在这时候森林里的动物都在干什么。

关于防汛救灾观后感模板3篇

或许你正在查找类似"防汛救灾观后感"这样的内容。有些好的作品我们一定要观赏一次，写一篇观后感最能体现当下的心情。借助观后感将观看之后的心得感悟写下来吧，观后感可以更加条清缕晰地整理我们的思维。仅供参考，欢迎大家阅读！

防汛救灾观后感 篇1

教育学家陶行知先生曾说过：学高为师，德高为范。作为一名光荣的人民教师，不仅需具有广博的知识,更要有高尚的道德。教师该如何培养崇高的职业道德观？正如有人说的那样，要人敬的必先自敬,尊师重在自重。教师要自敬自尊，必先提高自身的职业道德修养。师德师风教育活动是改善教育发展环境，转变教育系统工作作风的内在要求，也是促进教育事业健康发展的有力保证。

诚信立教，首先要做到淡泊名利，敬业爱生，在为人处事上少一点名利之心，在教书育人方面多一点博爱之心，创新施教，要做到以人为本，因材施教，同时要不断加强学习，与时俱进，学习先进的教学理念和方法，更新教育观念,掌握先进的教学技术和手段，通过今天教育办公室组织的思政专题教育学习，有以下几点心得感悟。

一、防汛救灾题课观感。

多难兴邦，玉汝于成。每次大灾都是大考，都是民众力量的汇聚都是团结精神的炼，都是进行思想政治教育的教材和素材。作为班级辅导员我们应当充分搜集抗洪防疫中出现的先进人物和先进事迹，充分发掘其背后的故事内容，充分诠释其价值和意义，以此来展现中国共产党为什么能中国特色社会主义为什么好，中国特色社会主义制度为什么行，以此来维护立德树人根本任务落到实处。

灾难终将过去但只有将党带领人民抗洪防疫的鲜活案例及时融入教学，记录下来，宣讲开来传承下去灾难留给青年学子，留给我们的不仅是泪水和伤痛，更是一笔宝贵的精神富增强自信、催人奋进，激励我们与租国一同克服各种艰难险阻共同成长，共同走向更加美好的明天。

二、守初心，担使命。

一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。确实如此，数学家华罗庚，正是小学时遇到了一个好教师，培养了他对数学的深厚兴趣，才有他后来的成就。北京大学正是因为有陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适等一代又一代名士，才奠定了它在中国乃至世界厚重的历史、文化与科学的底蕴。

作为一名共产党员，人民教师中的一员，我深受鼓舞，同时也产生了一种前所未有的强烈的使命感和责任感。

不忘初心。首先，以德施教，以德立身。师者，人之模范也。一个合格的老师首先是道德上的合格者。一个好老师，并不仅仅是上好一门课，还需要高尚的师德师风，这才是对学生最生动、体、最深远的教育。课堂上不忘立德树人的教学理念，为学生树立榜样。在课下，要竭尽所能的帮助学生解决生活上或学习上的困难，在平时教学和管理工作的点滴细节中时刻告诫自己要保持良好的师德师风，注意自己的一言一行。

其次，积累学习，及时更新教育理念。要努力做一个有现代教育思想的教师，将新的研究成果融入到课程教学中，培养学习的主动性和创新性，努力上好每一节课，指导好每一位学生。同时，要因材施教，鼓励学生做的自己。

总之，教师是人类灵魂的工程师。作为新时代的教师，承担着教书育人的神圣的历史使命和责任。我们要以党的十九大精神为指引，不忘初心，牢记使命，努力争做新时代的深受学生欢迎的新型教师、合格的教师。

三、感恩党，跟党走。

在这里,我代表党和人民庄严宣告，经过全党全国各族人民持续奋斗，我们实现了第一个百年奋斗目标，在中华大地上全面建成了小康社会，历史性地解决了绝对贫困问题，正在意气风发向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进。这是中华民族的伟大光荣！这是中国人民的伟大光荣！这是中国共产党的伟大光荣！

未来属于青年，希望寄予青年一百年前，一群新青年高举马克思主义思想火炬，在风雨如晦的中国苦苦探寻民族复兴的前途。在战争的硝烟里、冲破阻隔归国的航程上、一代代中国青年把青春奋斗融入党和人民事业中去，成为实现中华民族伟大复兴的先锋力量。青年兴则国兴，青年强则国强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。未来属于青年，希望寄予青年。作为新时代青年党员、作为强国一代，我们应该以饱满的热情、切实的行动贯彻落实重要讲话精神。

中国共产党从嘉兴南湖的那艘游船走来，带领中华各族儿女赢得一个又一个胜利，创造一个又一个辉煌。中国共产党让中国人民的志气更高，骨气更硬，底气更足，我们要永远以党的方向为方向，以党的旗帜为旗帜，坚定不移听党话跟党走。

防汛救灾观后感 篇2

7.20特大暴雨让我们看到了天灾的无情，但同时也让我们看到了青春的力量。在抢险救灾一线，身着橄榄绿的官兵战士像是一朵朵水中的绿花，绽放出生命的光彩；共青团员请战，青年们火速集结在防汛救灾一线，为守卫家园构筑起一道道青春堤坝；从空白文档到填满信息，和时间赛跑，传递希望，这是暴雨中的救命文档；刚披上白大褂的实习医生在危难时刻逆向而行，跪在地上奋勇救人......这就是暴雨中我们见证的青春的力量。

在这场暴雨灾害中，我们看到了国家的力量，人民的力量。河南郑州一名女子险些被大水冲走吞没,众人合力将她从水流中救出。在公布的视频中可以看到，湍急的水流由于高低差形成了一个小瀑布，这名女子被水流冲向深水区，因为瀑布的形成无法回浅水区、情况万分紧急；此时路过的众人冒着被水流冲走的危险，利用一根绳索终将这名女子拉回浅水区。有网友评论到:生死瞬间，感谢勇敢施救的好心人，祝愿河南平安!

把灾难当教材，以史为镜，得以不忘初心，砥砺前行。河南此次的防汛救灾工作，再次证明了中国共产党同人民始终血肉相连、生死相依、攻坚克难，也带给了我们太多的体悟，关于生命、敬畏、勇敢、责任与担当。体现了一方有难，八方支援的民族凝聚力。洪水无情，人间有爱。在本次防汛救灾中，从党中央到每一位共产党人，大家始终秉持人民至上，生命至上的理念，勇担责任，冲锋在前，不怕牺牲。洪水如镜，折射出党性和忠诚。中国共产党人在防汛救灾中以实际行动诠释着忠诚、纯洁和担当。

2020级临床一班胡果谈到：上下同欲者胜，风雨同舟者兴。思政第一课让我认识了那些在危难中无私奉献的人们，我们要相信这个世界永远是温暖的，我们也要做一个有温度的人，去温暖这个世界！

2020级临床五班陆雯雅谈到：一场暴雨，对河南上了一堂大课。把灾难当成教科书，才是的教育与成长。作为当代大学生，唯有自律自强，努力学习，提升自我，才能与更好的自己相遇；珍爱生命，学会感恩是我们成长的主题，更是人生的必修课；敬畏自然，和谐相处是人类必须要做的反思；迎难而上，同心同德是任何时代都不会遗忘的中华民族可贵的品质与精神。

防汛救灾观后感 篇3

通过学党史新中国史，我们要坚定信仰，星星之火可以燎原，不忘初心，方得始终。传承红色基因，必须坚定理想信念，增强四个意识、坚定四个自信、做到两个维护。因此，基层党员领导干部要主动参与建设，真学深学，真抓实干，学会运用历史的思维去思考问题，用历史的眼光去发现问题，增强历史担当去抓问题并解决问题，把学习党史、新中国史形成常态化机制，切实抓出成效。

通过学党史新中国史，我们要坚定信念，让初心使命在心底里扎根，要坚持党的宗旨职责，让初心在行动中传承。基层党员干部只有牢记为民务实初心和使命，坚持百姓需求在哪里，基层工作就推进到哪里;群众困难在哪里，党员服务就延伸到哪里，真正让基层党组织成为新时代新发展的主心骨，让党员干部主动担当作为，做农村带头致富的领领头雁。

学党史新中国史明党之志，我们要牢记党的初心和使命，坚持奋斗奉献精神，培养求真务实的工作作风;通过回顾党史、新中国史，让人们知道中国共产党和中华人民共和国是如何走过来的，从而凝聚全党共识，汇聚全党力量，为顺利实现两个一百年的奋斗目标奠定了思想基础。

柏林危机观后感影评

《柏林危机》是一部来自德国的惊悚电影，影片主要由汤姆拉斯齐哈和玛莎莱奥妮巴赫等主演，网友们是如何评价这部电影的呢？一起来看看吧！

前两天，无意间看了一部德国电影。去年的上海电影节放过。但是看过的人很少。片名中译是《柏林危机》。电影直接关注当下欧洲最敏感的正直议题：伊斯兰的入侵与极右翼的崛起。电影看得我很纠结。这里逐条写下。

一、主角是一位从阿富汗战场上退役的德军士兵。战场上因误判而误伤了一村子的平民。从真正的真实的战场中回来后，主角就患上了严重的抑郁症。他嗑药酗酒，又妻离子散。

二、某日，在去柏林与女儿团聚的路上，他遇到了一位极右翼。此人也是军人出身。是一位隐藏着的新十字军。他对涌进德国的穆斯林仇恨不已。但对德国青年的现状感到悲哀。新一代的生育率下降了，那些新来的却像是生育机器。自己人朝生暮死，而在当下、正在此地的敌人却虎视眈眈。为处理这另一种真正的真实，德国人只有致幻剂。

三、但是这另一种真正的真实只有真正在此，哪怕是伪装的，真正的敌人才有可能真正在场。于是，隐秘的新十字军策划此事，但他需要一个武器，一个真正的德国人。一个十字军。男主正是这样的人。隐秘十字军认男主为真正的德国英雄。但距离完整的德国英雄，还需要最后一个步骤，就是牺牲。

四、西方的战争堕落了，不再神圣了。战争只是局部的。没有尚武精神，只有工具理性。新十字军认为这种德性上的衰弱的真正原因是资本主义。是幻象。也就是和平。因此为一次真正的战争奠基的全新的事件就是这样：一次由穆斯林极端分子胁迫的、由德国人、尤其是德国士兵发动的恐怖袭击。

五、新十字军把自己装扮成敌人的样子。学着敌人的口吻说话，斥责德国人为美国人卖命。以人道主义之名行屠杀之事。现代武器之下的每一滴穆斯林的血都要异教徒十倍奉还。真正的战场现在回到欧洲了。

六、新十字军为什么选中了男主？因为他从真正的真实中回来过，他知道真正的战争意味着什么。只有真正去过另一边的人，才能把另一边的消息带回来。但新十字军认为，真正的战场不在阿富汗，而应在欧洲腹地。在柏林。

七、可是男主却这样斥责新十字军：你又如何能知道什么才是真正的真实？你懂什么？你什么也不懂！真正的真实不是直面死亡，而是死亡本身。必死之人又如何能理解绝对的死亡？你可曾见过那些真实的尸体！

八、面对这种极为敏感的议题，任何人都只能有一个立场。没有中间状态。导演选择了左翼。极右翼的出现并不意味着真正的真实到场了。恰恰相反，极右翼的出现只是战后忧郁主义的副产品。是病态发作，而不是义愤。

九、为了证明以上这点。导演悄悄地使了一个所有人都会中招的巧计。这位新极右翼并不是新纳粹。新纳粹的邪恶太容易辨认了。这由战后德国的立国之本所决定的。如果是新纳粹，观众自不必思考叙事内容中的正当性证明。结论过于显而易见，论证就显得不严肃了。就像抗日神剧中的论证一样。因此，新十字军不能在明面上与新纳粹直接勾结在一处。只能由相似性来感应（sympathy）。

十、在修辞中，相似论证是最有力的论证中的一种。电影中的新十字军那不能具体化的仇恨，无法证实的阴谋论，过度阴暗的男子气，反资本主义的修辞等等，都在不断重复新十字军或者新极右翼与纳粹的相似性。在这种叙事中，结论从一开始就写下了。观众要做的，就是跟着导演重新思考一遍。

十一、这时候，我们该怎么思考？是听信那位从真正的真实中逃回来的士兵，还是那位力图把真正的真实带回文明世界的核心的阴谋家？真正的真实是什么？是死亡本身，还是种族主义？此二者都无法被驯化为实在的正直议题，无法被形式化。它们是正直形式之下的质料，或者就是其限度。西方的经验告诉我们：种族主义从来不会在交往理性中被克服，只可能被双倍地放大。

十二、那么战争呢？战场上的士兵与后方的百姓之间，如何沟通死亡这件事？南京大屠杀遇难同胞不管是三十万还是二十五，甚至哪怕就是一个：这些数字如何可能衡量死亡的实质？死亡是一个共同体的终极禁地与圣地。知死，就是敬死。在这个原则下，战场上受创伤的士兵们为我们带回来了哪种关于死亡的消息？

十三、死亡本身的终极邪恶，决定了任何以死亡作为手段的行动都是邪恶的，哪怕它是正义的。这是悖谬。它的进阶版本是：为了消灭战争，实现永久和平，只有依靠彻底的正义战争。后面这个说法的前提是：战争本身是邪恶的。（）因而一切关于战争的德性，都是虚假的德性。

十四、在电影中为此提供证言的正是那位退役老兵。从那边回到这边，他的生活不再是他能真正生存于其间的生活。和平是虚假的，战争才是真实的。战场上超越于各种可能限度的感性刺激，让他不再能正常地看待这个世界。真正的真实原来是一切就是虚假。

十五、真理就是虚假。然后呢？要回答这个问题，只有先设定前提。立足点应该在哪？是真理还是人类？哪种人道主义才是真正人道于人类的？电影已经给出立场了。导演没有关心真正的真实是哪种，它看上去客观中立的反思已经是一种立场。真正让我纠结的是这个：如果为了不赞同导演先定的前提，就必须成为在这前提之下的导演的敌人。也就是说，我不得不成为那个新十字军！

十六、可是，我又如何可能是那个新十字军？对于一个观众，尤其是中国观众，怎么可能成为一个新纳粹？如何在类型上相似的情况下，又不成为那一个？这是终极的纠结。

十七、导演只能给一个极为敷衍的解决方案，但这不会是最终结论。电影的最后，主角阻止了新十字军的啤酒馆政变。引爆了炸弹，与纳粹分子同归于尽。这个方案就像是特朗普同志给三胖同志写的那封信：现在还不是解决问题的时机，就那样吧，也许过段时间就好了呢？我们有哪一位能拒绝这个呢？

十八、最后，我要对另一批人说：不要指望着新纳粹了。因为你已经用这个名字去思考你要的那种类型了。你不可能先谁也不是，就能是你要的那个什么。

柏林危机，上海电影节全球首映，一位因在阿富汗战争中误报战况导致平民伤亡而沉沦的退役军人，面对欲策划伪装为穆斯林袭击圣诞集市的极右翼恐怖分子，为了女儿，迸发出最后的力量。

前面剧情的交代有些突兀，想探讨的问题很多，但在这部公路片兼伪旗行动动作片里，探讨话题的程度又不深。男一号的内心挣扎的表现还不够，男二号汤姆拉斯齐哈（权力的游戏）的演出颇具亮点。

肯杜肯首次自导自演，他在现场表示二战后德国一直在进步，直到最近几年，影片拍摄后剧情中出现的事情不断在德国发生，过去的仇恨似乎回来了。他试图按照祖母的至理名言制作一部电影，让公众用冷静替代仇恨。

上海电影节第三场。其实原本是三星啦，四星的话是初女作+现场首映问答加成。毕竟人生第一次....

总的来说合格。绑架+公路+种族主义电影+自我救赎

先说绑架和公路部分，各方面比较合格，毕竟大段两人对手戏确实比较难拍。配乐大概是柏林电影节参赛标准配乐，静音后一大段重低音渐强，然后戛然而止。你可以在大部分娄烨的电影里或者白日焰火这种参赛作品里听到这样的配乐。为了不显得沉闷导演确实在前半段情节中加了很多细节，一些光影效果，镜头装换等等，但还是有些沉闷。总的来讲无功无过，没有特别突出的部分。看过很多绑架的电影，但凡打到四星以上的每一部都会有特色。比如《完美的世界》的温情，《战栗空间》的紧张，《飓风营救》的爽快，《危情十日》的恐惧，《囚徒》的细致，哪怕是国产的《解救吾先生》也很真实接地气。这个绑架的情节太过套路化也缺乏真实性（比如绑了人在公路上百分之一万你是要遇到警察的........），但总的来讲还能接受。男主的表现一会儿霸气一会儿软弱，杀警察的时候觉得有点不合情理，总体上也没有感觉很机智的时候。我觉得这种情况下正常反应的话应该是两种：一种像是在监狱里蛰伏等待越狱的囚犯，平时遵守规则忍气吞声，然后抓住一丝机会拼命反击；一种是彻底失了志的要么吓得半死要么要跟你玩命的。男主夹在中间，没事儿发发作，感觉比较蛋疼......

当然了电影的主旨并不是绑架，而是种族歧视+恐怖袭击。

这里就要说第二个部分了，到了柏林之后这一部分就像泼出去的水彻底收不回来。我个人觉得表现种族歧视恐怖主义的这部分不太好，拉低了电影的层次。导演是想表达种族歧视的偏激，想警示德国人民不要好了伤疤忘了疼，想表现恐怖主义的可怕危险，可是导演采用了拉着男主拍mv放ppt，让男主一边讲故事一边放放触目惊心的图片，让男二从头到尾一脸愉悦地嘴炮等方式来表现，真的不太高明。好的表现恐怖主义的电影不需要任何嘴炮说教，不需要任何惨状，却可以让你非常震撼。比如《活埋》，比如《93号航班》。当然其实也不是不可以嘴炮，但至少本片的高度还不够，人性的对决应该是两败俱伤，没有对错，没有赢家，然而本片立场太过鲜明。如果能做到像《战略特勤组》那样用塞缪尔杰克逊惊为天人的演技加上没有立场的情节则会好很多。

然后就是男主的自我救赎这一部分。额pTSD你不说我刚开始真看不出来，我还以为只是酗酒被甩呢。对战争的反思表现的较少，对妻女的关心还可以吧，女儿可爱加了分，最后的同归于尽稍微有点牵强，总的来说还行吧......

另外演员方面，个人认为男二是裘德洛和一美的脸拼一起= =演技还是颇有亮点。男一演技也不错。两位演员都很敬业认真。

最后，这部电影总体上给我的感觉....反而像是一部韩国反政府电影= =可能煽情、节奏方面还不如韩国电影，但至少画面精良演技在线，各方面合格甚至优秀，没啥毛病，但看得还是有点蛋疼。

《柏林我爱你》观后感400字

关于民间故事观后感(模板3篇)

我们在生活中都会需要撰写一些文章，大家的最佳选择应该都是借鉴范文吧。优秀的范文可以助我们写作更连贯与完整，有没有值得借鉴的范文范本呢？读后感大全为你收集并整理了关于民间故事观后感，请马上收藏本页，以方便再次阅读！

关于民间故事观后感(篇1)

读《东坡先生和狼》有感200字

故事主要讲了东坡先生帮助一只狼逃过了危机，可是狼却要吃了他。农夫就来辩解，我觉得东坡先生很善良，可用不到正确的地方；狼很可恶，农夫有智有谋，帮助东坡先生逃过了一命，杀死了那只无情的狼。

这个故事告诉了我们像狼这样坏的人就不应该得到别人的帮助，而且善良应该用对地方，不然自己就会闹出危险。

读《大愚锄田》有感200字

故事主要讲了大舜在田里干活，母亲负责送饭，送早或迟了，都得遭到大舜的打，一点不孝顺母亲。

有一次，大舜出了一窝耗子，大舜看到了大耗子拖着一群小耗子走了，他因此起了同情心，这是他的母亲来送饭了，可是母亲被大舜打久了，大舜立刻就笑去面对，可母亲立刻就往回跑，不幸地丧了命。大舜请来了一个师傅，做出了一个母亲的样子的木雕，天天背着她干活，有一次下大雨，大舜先背母亲回家的举动感动了仙人，大舜死后人们就把他铭记在心。

这个故事告诉我们，母亲把我们养大，也是用了力的，我们应该孝敬父母，这样子我们才是一个真正的孝子。

关于民间故事观后感(篇2)

我在这个暑假里读过许多五花八门的书籍，比如：《中华上下五千年》《城南旧事》《父与子》《童年》《西湖民间故事》等等。但我最喜欢《西湖民间故事》这本神话故事书。

我在这本书中，最喜欢看《打乌蛇》这篇文章，它让我知道了张小泉剪刀的来历。张小泉的母亲不小心把张小泉生到了泉水里，所以取名小泉，从此他与水结下了缘，可以待在水下几个钟头不出来。长大后张小泉是一位了不起的铁匠。有一次“吴山第一泉”的泉水被乌蛇给占领了，张小泉为了村民自告奋勇下去打乌蛇，为大家把泉水变得清爽。张小泉下到井里发现两条大乌蛇盘踞在一起，他眼明手快，几下子就把两条大乌蛇打死了，泉水又恢复了清澈。回家后用大乌蛇做成了一把大剪刀，大剪刀剪东西很方便。于是又做了许多小剪刀自从有了小剪刀后剪布，割线就方便许多，而且张小泉剪刀不仅锋利，还质量好，因此张小泉剪刀名气广泛，闻名四海。

虽然这只是一个传说，但是张小泉剪刀之所以成为杭州的“老字号”，与其过硬的质量是分不开的。像张小泉剪刀这样的“老字号”，在杭州还有很多很多，比方说“胡庆余堂”，“知味观”，“翠沁斋”……这些老字号见证了杭州这座古老城市的繁华。作为一名小学生，我觉得应该更多地去了解这些名品牌，保护并将这些品牌传承下去。

关于民间故事观后感(篇3)

《中国民间故事》是由56个民间传统故事组成的一本书。其中，我们耳熟能详的有：孟姜女、嫦娥奔月、日月潭、献桃祝寿、太阳的回答、苏东坡画扇……

其中令我印象最深刻的一篇就是《金乌鸦》，这篇故事主要讲的内容就是：从前，一个村子里住着穷寡妇和她的女儿，她们虽然很穷，但是很善良。一天，小女孩正在帮他妈妈晒米，飞来了一只金色羽毛的鸟，金乌鸦把米都吃光了。乌鸦说会给她一定的补偿的。过了一会儿，金乌鸦便把小女孩带到一棵大树下，问她是要金、银、铜哪个梯子上去，小女孩选了铜的，但乌鸦却给了她金的。后面乌鸦依旧这么问着，小女孩也一直回答最普通的那个。可是最终得到了丰厚的回报。村子里还住着一对贪婪的母女，她们也按照这样的过程做了一遍，只是她每次选的都是最华丽的那个，但最终却没有得到好处，反而得到了她们应得的报应。

这则故事主要分为两个部分，分别以两个小女孩的经历为主线，两人性格不同，所受到的待遇也天差地别，对比非常的鲜明。两个小女孩的不同结局阐明了“善有善报，恶有恶报”的道理。

民间故事的内容，虽有不同程度的幻想成分，但都着眼于现实生活，其主题、角色与主要情节都符合故事传播时的生活逻辑。从神话、传说到动物故事、生活故事、笑话，其内容和艺术手法的幻想性依次减弱，现实性依次增强。每个人都要留意生活中的点点滴滴，这点点滴滴都有可能成为之后的经典！

柏林爱乐武汉音乐会观后感

关于人生的观后感3篇

电影对于我们的影响甚至超越了书籍，在观看的时候就会产生许多的见解，不妨将观看时的感悟总结成观后感，观后感的写法可以自由灵活，表达方式可以采用夹杂记叙、描写、议论、抒情。如何借鉴有关作品的优秀观后感呢？下面是读后感大全的编辑精心收集整理，为你带来的关于人生的观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

关于人生的观后感 篇1

连着几天几乎是废寝忘食地读完了毛姆的《人生的枷锁》，真是一本好书，看的我荡气回肠，神清气爽！

这本书据说是毛姆的自传性小说，讲述了一位身患跛足的年轻人勇敢、顽强地探索出自己的人生道路的经历与感悟，最后终于找到了属于自己的幸福的故事。读完以后，我只感觉自己内心充盈着幸福，好像是自己终于完成了对自己人生的探索、找到自己的幸福一样。

主人公其实很悲惨，很小的时候双亲就去世了，他被寄养在他伯伯家，他伯伯是一个牧师，一个非常冷漠无情的人。他的伯母，因为自己没有孩子的缘故，对菲利普很疼爱，刚经历过失去母亲的痛苦，菲利普在他伯父家度过了一段并不快乐的日子。不久，他被送到特坎伯雷的皇家公学学习，在这里他因为自身的残疾受尽嘲笑与屈辱，由此菲利普变得敏感而自卑，也是在这里，他开始接触宗教，开始信奉上帝，甚至为了表现自己对上帝的虔诚，忍受着寒冷，在自己床上一遍遍地向上帝祷告，希望上帝能让自己的跛足消失，让自己变得正常；在这里，他第一次体会到了友谊和温暖，尽管最后与他要好的罗斯又选择了别的玩伴；在这里，他也显示出了自己的聪明才智，他总是能轻而易举地拿到第一，因此深受校长的喜爱。但是因为自己受的屈辱和嘲笑，以及罗斯的离开，他发现自己再也无法在这学校呆下去了，他和伯父商量，希望自己能离开这个学校去德国学习，尽管校长一直在恳求他留下，因为菲利普留下的话就能轻而易举地拿到奖学金去牛津上学，但是这并不是菲利普想要的结果，最终，拗不过菲利普，他伯父联系了在德国的威尔金森小姐，安排菲利普去海德堡学习。

在海德堡，菲利普开始他的学习生涯，由此他也认识了一个在他生命中比较重要的人物——海沃德，他们成为了非常好的朋友，经常在一起讨论宗教问题。经常参与讨论的还有维克斯，在一次次的思维碰撞下，菲利普开始思考宗教的定义，并最终*了自己一直信奉的上帝，放弃了自己的信仰，摆脱了可耻的恐惧和偏见的桎梏，他成为了自己的主人，第一次感受到了前所未有的自由。

随后，菲利普在德国的日子过得很舒心，他总和海沃德约好去看戏，借此提高自己的德语水平。他的性意识也随着海沃德对儿女私情的诗意暗示逐渐发展起来。

关于人生的观后感 篇2

“柳贵乎垂，不垂则可无柳。柳条贵长，不长则无袅娜之致，徒垂无益也。此树为纳蝉之所，诸鸟亦集。长夏不寂寞，得时闻鼓吹者，是树皆有功，而高柳为最……”。这是李笠翁在对柳树作了认真细致而充满人情味的研究之后所作出的论述。林语堂之所以引入这段以及后面李笠翁关于妇女服饰和睡眠的论述，是告诉我们什么是人生的乐趣。林语堂认为人生的真正乐趣不是金钱、名誉、肮脏的政治、卑鄙的商业，是抛开社会与公务的压力，歇下自己手头不得不干的事情，做自己所喜欢做的事情。只有这时才能显露出一个人的真性情，所以林语堂认为玩耍时的中国人要比干正经事情时的中国人可爱得多。

人生的乐趣是什么？不同的人都会有各自不同的答案。即使同一个人在不同的时期也可能有不同的答案吧。

我也时常自问我的乐趣是什么呢？是手游、综艺吗？不是，它们只能带给我短暂的快乐，结束后只留下空虚。只有在阅读时，才能让一颗心沉浸在文字宁静的世界里，给心灵以慰藉和滋润。生活里没有书籍，就好像没有阳光。正如杨绛先生的父亲曾问过杨绛，如果一星期不让她看书会怎样，杨绛回答：“一星期都白活了。”读书能够祛除内心的浮躁，让一颗心在知识的海洋中充实起来。“阅读不能改变人生的长度，但可以改变人生的宽度。阅读不能改变人生的起点，但可以改变人生的终点”。无论从事任何职业都要有高雅的气质、智慧的心灵。如果不坚持阅读，以阅读这种方式来修身养性，提高学识，高雅就会走向低俗，智慧之花就会枯萎。一旦形成阅读的习惯，阅读就成了一种好的享受。沉浸在书的海洋中，任由灵魂自在遨游是一件非常惬意的事情。与名著相伴的日子，一点点真情感悟，一处处灵犀相通都会让你发出会心的微笑。长此以往，你就会发现生命的内涵在不断扩大，精神也被提升到一个更高的境界。你的人生宽度，你的人生终点可能从此逐渐改变。

做自己喜欢的事，寻找一份能带给你真正乐趣的事情吧。有人说过现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。我们为什么不能用心去聆听、去感受这个美好的世界呢？雪花的生命虽然短暂，但它还能留得清白在人间。人的生命本就是一个奇迹。在我们漫漫人生之路上，没有什么会比全心全意、百分百投入更动人的事情了。无论是谁，只要在你的内心带领下，找到这样一件事情并且始终如一做下去，生命之花都会因此而炫烂多彩。我想，这就是人生的乐趣吧。

关于人生的观后感 篇3

叔本华认为世界是人的意志所反映的表象，因此在本书中，始终强调人的自身属性对人生幸福度的决定性作用。

《人生的智慧》开篇立论，人的自身及健康、力量、外貌、气质、道德、智力、审美等个性因素根本而直接的决定幸福与否。

快乐或痛苦，首先是人的感情意欲和思想的产物，一个具有乐观阳光气质的人，能够在任何条件下寻觅到快乐与满足。一个气质悲观忧郁的人。任何外在的美好事物都无法打动它，就像是阳光照不进黑暗森林。

一个贪得无厌的人，没有快乐也没有痛苦，因为它是麻木逐利的，快乐或痛苦，对他的心灵激不起任何涟漪，掀不起任何波澜，毫无意义。

随后指出，对于绝大多数普通人，其自身因素对命运与幸福的影响较小，其拥有或占有的身外之物或期在他人心中的身份和地位决定了其幸福，作者把这类人比作毫无思想感情的机器，并通过对比指出，依赖外部因素的快乐是低级趣味，只有发自内心的快乐才是高级趣味。

同时又指出，对于普通人难以真正享受发自内心的快乐，其人生就如同一台中，在痛苦和无聊之间来回摆动，欲望得到满足则无聊，欲望不能满足就痛苦。而更有诸多人同时陷于痛苦和无聊之中，沦于无法满足远超自己能力的愿望的失望中，无所事事，却不懂节欲，并从内心寻找快乐。

总之，痛苦和无聊是幸福快乐的两大死敌。

《人生的智慧》强调个人的清心寡欲，修身养性，着重心灵的态度和看待世界的角度，类似于孟子的“万物皆备于我”。

叔本华没有为绝大多数人提供改变世界和改变自己的方法，而是提供改变自己与世界关系的方法。当普通人领悟自我与世界相互独立自我，不为世界而活，而是为自己而活活成自己的样子的时候，就多了一条路：简单的快乐，社会价值观由成功转向成为“人”自己。

当我们把这套理论诉诸现实时，有一种错觉，就是站在当代中国社会的狭隘立场上，主观臆断地以为这就是在描述西方社会与中国社会之间的差距：当西方社会庞大而稳定的中产阶级不必攀比世俗成功而是追求内心的幸福意义活成自我、平民甚至无产阶级也能在社会福利的荫蔽下免于挣扎而是简单而快乐地低欲望生活着的时候，中国社会广大的“打工人”却在残酷的内部倾轧中受到物质、欲望、攀比、竞争的多重夹击而活得痛苦不已——很多人从这本书中对中国社会和个人意义产生了悲观感——这就是管中窥豹甚至强词夺理了。

这些理论，反映的根本就不是影射不同社会的差距，而是具有超前性的跨时代预言、验证、反思、借鉴价值。

看似是中国社会与西方社会之间差距的表象，实质是时代与时间的问题。现在的中国社会所暴露出的种种弊病，恰恰也是叔本华那个时代的西方社会的顽疾。

中国现在处于资本积累和起步上升阶段，叔本华那个时候又何尝不是如此?西方现在处于高度发达即将甚至可以向共产主义发展的阶段，中国的未来又何尝不是如此?中国人现在很难做到自我的幸福，叔本华那个时代的西方人又何尝不是如此?西方人现在可以做到内心幸福安然，中国人的未来又何尝不是如此?

叔本华在书中隐隐约约地对比了这两种生存状态和生活境界，并不是辛辣地对比讽刺发达地区和欠发达地区，而是看透了当下的时代而预言未来的时代。

中国人不应该在读罢此书后倍感消沉，而应该意识到叔本华的理论犹如一座发展时间线的标杆里程碑，站在上帝视角普适于任何文明，只不过走得快的西方文明先验证了预言，走得慢的中国今天也走到了这座里程碑旁并在叔本华理论和西方实践经验的结合指引下，对前途有所了解，并朝着那个归宿调整心态、树立信心、保持乐观，在未来也能实现每个人的或心灵解放、或低欲幸福——精神文明要跟上物质文明的脚步并走在物质文明的前面，让不同阶层的人都找到价值的栖息、意义的归宿。

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