鼠疫读后感(一)
书读多了的一个好处是,对书的品味比原来包容些,各种类型的书,像各式各样的食物都能欣然接受了。绝不只吃那些自己最爱的吃的忽略了其他,而是要合理搭配、均衡营养。读书也一样,各种口味的都尝一尝,也许会发现原来以为自己不爱吃的,竟是如此美味。
《鼠疫》就是这样一本书。
是在读过加西亚马尔克斯的《霍乱时期的爱情》后读的。搁在其他时候,我不会这样一口气读完,或者读不下去丢在一边也说不定。不过偏偏就是在读过一本霍乱时期的故事之后才读到它。这还得感谢我的舍友的推荐,所以才会在我去图书馆所借的另一本书(弗吉尼亚伍尔夫的《到灯塔去》)旁边发现了它。
如果问我《鼠疫》是个什么样的故事,我只能回答不过是一场鼠疫悄然来到阿赫兰这座城市,肆虐了几个月后又悄无声息地消退的故事。重要的反倒不是故事本身,而是书中仅有的几个面目清晰的角色:里厄医生、他的妻子和母亲、外乡人塔鲁、公务员格朗、记者朗贝尔、神甫帕纳鲁、法官和科塔尔,还有一个哮喘病人。其他人都是面目模糊的,湮没在鼠疫肆虐的烟幕之下。这几个面目清楚的人物,无论鼠疫之前他们扮演的是什么社会角色,也无论鼠疫刚来袭时候他们是怎样的应对反应,在鼠疫不断升级的过程中,他们渐渐加入到与鼠疫正面抗争的队伍中来。
当一个外乡人塔鲁向里厄医生提议要组建一个志愿者防疫队的时候,里厄医生说这工作可能有生命危险,这一点您很清楚。无论如何我都有必要提醒您。您仔细想过吗?塔鲁没有正面回答,却问大夫如何看待神甫的布道。里厄回答说只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦,只有疯子、瞎子和懦夫才会放弃斗争。您相信上帝吗,大夫?不相信。但这能说明什么呢?既然您不相信上帝,为什么您自己还表现出那样的献身精神?您的回答也许能帮助我回答您的问题。
再后来,一心想逃出城去的记者朗贝尔选择留下来,我不走了,我要留下来和你们在一起。因为如果他真一走了之,他会感到羞愧,这会妨碍他热爱自己留在那边的亲人。塔鲁如当初大夫提醒他一般提醒朗贝尔,假如他有意要和大家同甘共苦,那他就可能不再有时间去享受爱情,必须作出选择。你们也都很清楚这个道理!否则你们到这个医院做什么?那么你们是否也作了选择,是否也放弃了幸福?
最后,鼠疫终于如同它来时的悄无声息一般消退了,身体虚弱的朗格迈过了死亡的门槛,一直抗争的塔鲁却在胜利前夕被瘟神带走了。朗贝尔最终回到巴黎,与他的爱人相见,而里厄医生的妻子却在远在几百公里外的疗养院去世。
那扇窗户面朝宁静的街道,每到傍晚,她都坐在窗户后面,略微挺直身体,双手平平稳稳,目光十分专注,就这样一直做到暮色袭如她的房间,把她的黑影从灰色的光线里衬托出来,灰色光线渐渐变成黑色,于是她那一动不动的剪影便融入黑暗里。
鼠疫读后感(二)我想,如何写一篇读后感,对得起这样一部别样精彩的小说。
《鼠疫》故事是发生在上个世纪四十年代法国的一个小城镇,描写了从鼠疫初显征兆到鼠疫疯狂高潮后的迅速结束。很多人看到这个名字2020时都会产生与其实质内容不符的印象,其中也包括了我。鼠疫几乎完全是个框架和主线,给人印象深刻都是些在这像阴云似的天空下活着或死去的灵魂,思想和感受。
你活在抽象中是我对这部作品肃然起敬的开始,几乎每部名着都有令我肃然起敬的开始。它们在开端不久让你津津有味地继续着时突然碰到超出你想象的精彩。在这部小说里,我把它看做两方面:第一,我不了解你的感受;第二,我认为我了解你的感受。这个我时常想到问题,同时存在的问题,加缪告诉我它们可以用一句话来概括,那就是活在抽象中。记得在小学学《最后一课》时有印象,法语是世界上最精确的语言,那么这个翻译过来的抽象在法语原文中代表的可能是更精彩,更精准的一个意思。
里厄想,之前20次鼠疫死的的一亿人,作为一个数字2020躺在历史里,于眼前几百尸体,摆在广场上作对比,现在的感受是确切的,而一亿人的却是数字2020,是抽象。那么一亿尸体具体比起来会是比广场更壮观的;而现在的自己就不是抽象吗,自己没有患上鼠疫,自己在思考,在感受,甚至思考感受出思考感受本身的层次和局限,那么他的整个思考感受活动是不是运行在一个更大的局限,更大的抽象中呢。这个抽象伴随了鼠疫的整个过程,并不是只有抽象和不抽象两种,而是像上面提到的,分不抽象,有点抽象,更抽象一点,比较抽象等等等等。不抽象的感受是什么人呢,是那些已经患上鼠疫,等待死亡的人,即使就是这一点,也并不十分令人确定。
我在想是什么令人脱离了现实,迈出了走向抽象的第一小步。是理解,和想象力。理解在先,它对别人的感受加以理解(不只是痛苦),这里就会出现与现实的出入;第二是想象力,就是想象在自己身上发生时自己的感受。我忽然发现这是人下意识不可控制的行为,很难阻止自己这么想。然后自以为那痛苦是那样的,感受起来一定是那个样子的。如此种种,往往每个人对这个世界都有一个认识,对陌生的事物,哪怕稍知一点的事物也会做出判断和理解,实在不行还可以只凭名字2020想象一个人的长相,一部叫鼠疫的小说有多无聊。所以,我们几乎对每一个我们知道的但不了解的事物有一个判断和印象,这好像是我们必须做的,当说出一个你只听说过的事物时,你的脑子一定会反映出你对它的理解,不会出现没有意识的情况。仔细想想真的很奇妙,我们生活在巨大的抽象之中。
鼠疫读后感(三)《鼠疫》带给读者哀伤的同时,也带给读者思考。小说所描写的人类生存困境以及困境里挣扎的人们如此栩栩如生,使人犹如亲历。加缪细致深刻地描绘人类在生存困境里的恐惧、焦虑、痛苦、挣扎、斗争,也刻画出消沉绝望心理层面之下依然包裹着的期待。
《鼠疫》校者林有梅在《鼠疫》前序中介绍:加缪希望以寓言的形式,描绘出纳粹如鼠疫病菌般吞噬千万人生命的恐怖时代。那时的法国人(除了一部分从事抵抗运动者),处于德军强权统治下,就像欧洲中世纪鼠疫流行期间一样,过着与外界隔绝的囚禁生活。他们在鼠疫城中,随时面临死神的威胁,且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。
显然,林有梅认为小说是以象征主义手法写出的。笔者对加缪了解不多,更谈不上有所研究,自然相信权威者所言。不过我认为,鼠疫可以象征一切人类面对的生存困境,譬如恐怖时代,非典,地震,洪水等等。因为它们有着共同点:个人的命运和群体的命运紧密联系在一起,大家共同面对死神的狞笑,每个人都绝望着,又都期待着。
相比《局外人》里的默而索,我更加喜欢《鼠疫》中的里厄医生。默而索显得过于理性,对于一切事情都是冷漠的局外人态度,(.org)甚至面对母亲去世本人死亡时候也是如此。但里厄医生无疑是热情的生活者,他从不躲避自己应该负起的责任,他很清晰地认识到自己的责任就是跟那吞噬千万无辜者的毒菌作斗争,不过他也从来没有认为自己有多么伟大。因为里厄觉得和鼠疫作斗争就是本分的工作,是在和眼前的客观事实做斗争,可能斗争没有什么效果,但是不得不坚持下去。这不是英雄主义,这是实事求是,这是一种冷静又理智的态度,既不鲁莽也不逃避。
当然,里厄的斗争需要付出代价,那就是时时刻刻体验着孤单绝望,无依无靠,甚至他无法停止下来喘息一下。他时时刻刻面对死亡,时时刻刻看着病人死在他面前。对此,他唯一的抵御方法就是躲避在这铁石心肠的外表之下,把他心中用以控制感情的绳索上的结紧紧扯住。许多时候,里厄医生所作的措施不是救人性命,而是下令隔离。面对鼠疫,人类如此无奈。
正因为此,里厄感到自己跟失败者休戚相关,而跟英雄没有缘分。因此,他对英雄主义不敢兴趣,他所感兴趣的是做一个真正的人。英雄是带着光芒登场的,非常稀缺,但是真正的人却生活在我们周围,构成一个不让社会沉沦下去的中坚阶层。我尊敬这些真正的人。
当然鼠疫的内涵不仅仅是这些,根据小说的前序,评论家认为《鼠疫》在一定程度上延续了加缪自《局外人》以来的哲学观点,即现实本身不可认识,人的存在缺乏理性,人生孤独。但二战中铭心刻骨的经历毕竟让加缪重新思考生存和存在,他自己这样总结:《局外人》写的是人在荒谬的世界中孤立无援,身不由己;《鼠疫》写的是面临同样荒唐的生存时,尽管每个人的观点不同,但从深处看来,却有等同的地方。
但是我觉得,加缪虽然在《鼠疫》中描写了人类的荒谬生存,但是他同时也给出一个积极的信念:如果这个世界上有一样东西可以让人们永远向往并且有时还可以让人们得到的话,那么这就是人间的柔情。人类面对生存困境之时,支撑他们活下去的期待就是这个人间柔情。所以《鼠疫》也同时告诉我们:人的身上,值得赞赏的东西总是多余应该蔑视的东西。这说明了加缪一直苦思冥想的人类出路在何处的问题,应该在人道主义中去寻求解答。
《鼠疫》读后感700字
法国作家加缪凭借《鼠疫》这篇文章,获得了“诺贝尔文学奖”,我认为这本小说不负盛名,用一个关于鼠疫的故事给我们揭示了很多道理,每个人物都代表着一种人。
首先,主人公之一——贝尔纳·里厄。他是一位默默无闻的小大夫,妻子在外地疗养,鼠疫卷过这座他身处的小城。他竭力抵抗着鼠疫,极富责任感,每天工作20小时,无暇顾及妻子。直到鼠疫离开,他接到消息妻子去世了。他代表着那些坚守岗位、不断抗争的人,是忠于职守的典范。
另一个重要人物是格朗,他是政府临时的小员工。他薪水少,却找不到合适的措辞申请加薪,日子过得非常清苦。
他无论当天再忙再累再辛苦都会写作,这个小爱好他一直没有放弃。虽然他也没能写出什么,每天反复改一句话。这难道不代表着一种美好的理想吗?他有一段爱情,但他的妻子最终还是离开了他。
他每天和里厄大夫一样高强度工作,还要统计每天的死亡人数交给里厄大夫。但是高强度的工作并没有阻止他的写作。
有一天,格朗也患上了鼠疫。里厄大夫在他与他妻子订婚的地方发现了他,他心里一直想着离他而去的妻子。在医院里,他让大夫把他写的句子中的形容词去掉,念给他听。这代表着一种返璞归真。格朗有自己的生活、爱情和爱好,但在鼠疫面前,他依然要抗争。
还有一位塔鲁,他一直是一位圣徒,尽量避免有人受到伤害,无论什么原因。他代表着一种有慈悲之心的圣徒。他毫不犹豫地与和里厄、格朗一起向病魔抗争。
现在,你瞧,一个职责所在的大夫,一个默默无闻的普通人,一个慈悲的圣徒,在鼠疫到来之时都顽强与其抗争。
我想这正是作者加缪想要表达的吧。当像鼠疫这样荒诞的厄运来到,人无法控制的灾祸降临时,人们应该互相帮助,共同抗争,这才是生命的意义。这并不是英雄主义,是做好本职工作,做好你能做的,返璞归真,平淡是真。这,就够了。
这本《鼠疫》,也许我并没有理解作者的全部用意。但我想我明白了一点,与荒诞抗争才是生命的意义。
习惯绝望比绝望本身更令人灰心丧气。加缪
瘟疫肆虐,随之而来的,不是救助,而是令人绝望到发疯的封城。此时,你会怎么做?当鼠疫的阴影已经渗透到生活的每一处避无可避时,你是默然等待死亡的来临,还是奋起做些毫无用处的反抗?加缪在《鼠疫》中谈到的,正是这样一个命题。
于是,在这些高峰和低谷间他们选择了一条中间路线。他们在生活中漂过而不是生活其中,在没有目标的时光和毫无结果的回忆里,像本可以获得实质的游荡的影子一样,选择了立足在他们不幸的土壤里。当等待中的人们终于认识到这座城市在也不可能响起车轮碾过铁轨时响起的咔咔声响,终于意识到远行的亲友再不可能踏入城门时,有的人妥协了。他们疲惫地认为他们再也没了除与未来寂寞的时光和死亡的阴影相妥协之外的选择,放弃了想象,放弃了回忆,也放弃了救赎的机会。
也有人,在鼠疫压倒性的胜利优势面前负隅顽抗。他们正如周国平所说的那样:我们不倒下,仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严人在大自然面前的尊严。然而尽管如此,这些勇士们却仍产生了从和幽灵般的记忆漫长而无声的交流中,突然被拉进永恒的寂静,不再有任何痛苦。这是幸运,还是不幸?漫长而无尽的等待,毫无胜算的斗争,以及不得不保持十二万分的精神来和鼠疫斗智斗勇最终还是打败了他们。这座小城几乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫终于结束的时候,人们的内心也还有一种深切的不安定感,这种不安定将困扰他们的一生。当他们午夜梦回,汗涔涔地从床上惊坐而起,他们的灵魂仍然处于那片鼠疫的阴影之中,随时感受着死神镰刀的冰冷质感。幸存下来的人们,鼠疫没有摧毁他们的肉体,却以一种更可怖的方式摧毁的他们的精神,他们的灵魂。
由此便可以得出了,苦难的力量,从不在于物质上的毁灭,而更在于它对精神世界的破坏。
海明威说:一个人可以被毁灭,但不会被打败。肉体的消亡不算什么,只有精神的麻木,灵魂的终日惴惴不安战战兢兢不敢再直面生活,才算是真正摧毁了一个人,从肉体到灵魂,无一幸免。
读后感是写阅读作品后感受最深的一点,它不是书评。读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。人们在阅读了一篇书籍后都会有自己的收获和体会,有了想法和感触,为了不让它遗忘,最好是写一篇读书心得。作品读后感究竟该如何写呢?或许"鼠疫读后感精选10篇"是你正在寻找的内容,还请多多关注我们网站!
苦难面前的人生抉择!本书是法国著名作家加缪1956年出版的荒诞系列小说之一,以法国殖民地阿尔及利亚奥兰市一场鼠疫为背景,描写了瘟疫面前的世间万象。
加缪出身寒门,幼年尝尽人间艰辛,不过自幼好学,逐步出版了《局外人》、《西西弗斯神话》等知名著作,44岁获得诺贝尔文学奖。不到50岁就车祸身亡。他提倡作家的社会责任,广受法国知识届尊重。
眼下新冠肺炎肆虐全球,禁锢华夏,虽然新冠没有鼠疫致死快,传染性也相对弱一些,但某种意义上更恐怖,让我们与他人隔绝,阻止人们除了家人外的聚会、聚餐、任何相互亲密接触,是在让我们反思我们的人际关系吗?不管怎么说,读此书可谓应景。从这位新人道主义大师那里,我们能学到什么?
人被小小细菌或病毒禁锢久了,慢慢会变得越来越麻木,觉得这生活非常荒谬,简直像生活在小说中(这种感觉我2003年有过一次,现在再来一回)。
在灾难、不幸面前,或如书末所言,每天的生活都是某种不幸,人其实可以有很多选择:有人选择醉生梦死,有人选择逃避,有人选择宗教信仰。加缪的观点是,我们要谦逊,要诚实,要斗争,要反抗,要干好自己的事,多行善,就心安、得救了。哪怕是简简单单的好好生活,好好工作,享受孤独,多思考,也算不失为人。
瘟疫的荒谬:象一只黑天鹅,打乱了我们的生活。也完全打乱了很多商业计划。之前推荐过Taleb的《黑天鹅》等书,大家有空可以看看书评和那几本书,想想如何反脆弱,如何应对这样的黑天鹅事件。
这本书虽然也有很多入木三分的心理描写和想象,不过总体故事性还是很强、很易读的,该书有多个中文版,我没看法文版,白锥子法语教授李玉民翻译的不错,我只花两天就读完了。
《鼠疫》读后感500字!
鼠疫也好,灾难也罢,生活的苦难是一直都存在的。在同鼠疫博弈的过程中,有赢也有输,赢得友谊温情回忆和见识,输的是流放分离沉默和阴影。
“鼠疫,每个人身上都携带......天然生成的,是细菌。其余的东西,诸如健康、正直和纯洁,都是意志的一种表现,而人的意志永远不应该停歇。”
在加缪的这本书里,鼠疫已经不单单指大自然的一场灾难,而是大自然对人的一场意志的考验,去动摇他们坚定他们。科塔尔是个无意志的人,无需动摇自己就摇摆不定,发着国难财,枉费里厄和朗格救他一命。里厄、塔鲁、朗贝尔在鼠疫面前是更加坚定,这不是一场能置之身外的游戏,每个人都参与其中,他们仨不是圣人,也不是英雄,他们只有那么一点善良之心,还有一种看似可笑的理想,他们还有些一种渴望——找到内心的安宁。他们与被禁锢在鼠疫的淫威之下麻木状态的人们不一样,他们是在沉默和阴暗中,仍然能停留在光明的高度。
今年初很适合看这一本书,全球正在经历的,也是一场严重的疫情,那些处于疫情中的人,没有人能分担他们自己也看不到说不清的痛苦。在这不知休止的疫情中,抱有希望,找到自己内心的安宁尤为重要。世界的秩序暂时由死亡节制,在这一场人与自然无声的战争中,唯有铭记、永无止境的学习和怀揣希望才不会让我们走向绝境。
要不是经历了2020年新型冠状病毒,我可能对这本书是谨谢不敏。
但是,虽然作为新冠的经历者,在读这本鼠疫经历者的记录的时候仍然有点艰涩难懂。我这个人有个短板,读外国作品真的是很吃力,就枯燥乏味,所以也不大能理解,估计连皮毛都没读懂。
这本书讲述了个啥呢,是说在阿尔及利亚的省会城市阿赫兰发生了鼠疫并且主人公里厄大夫和他的几个朋友们一起对抗鼠疫的过程。
从鼠疫到来,人们感染,不重视到确诊鼠疫,然后一起抗疫的种种历程。
文中描写了封城,但是具体的救治过程着墨不多,大部分都在通过环境描写来衬托主人公心理变化,这些心理变化是随着鼠疫蔓延到抗疫过程而变化的。
我们都知道传染病的恐怖不在于病毒本身,而在于传播性,文中侧重于从里厄的视角叙述整个大事件,以小见大。
他是见证者,也是经历者,还是抗争者。他作为大夫,尽自己所能去治病救人,没有因为无力而过分自责,也没有因为侥幸而高高挂起。他和他的朋友们尽可能地在疫情里重新思考,重新定位,重新做选择,去做自己认为对得事。
其中也有对政府态度和行动方面的描写,挺正面的。还有里厄朋友们的做法也挺让人深思,那个本来一心想出城和女友聚合的朋友最后还是选择留下来加入抗疫志愿者组织;里厄把重病的妻子送出去治疗,自己留下来做抗争;虽然大片段读不懂,但总给我一种不明觉厉的感觉。
或许,多读几遍能领悟到不一样的东西。还可以这样理解,鼠疫,每个人都得鼠疫,精神上的鼠疫。也可以是医学上的疾病鼠疫。那么不同的人有不同的应对态度和方式,无关乎对错,都是个人选择,但这种选择更多是无奈之举,并不是人出于自愿性。
还有宗教信仰面对鼠疫时的选择,也令人沉思。活着的人可以思想各异,但死亡绝不会根据个人思想差异而选择目标。
大概就像把疫情下的武汉缩影捋了一遍吧!
发现二月多了一天,有点小窃喜,想着可以趁热打铁看完《鼠疫》了,结束疫情篇,三月投入别的阅读主题。
没想到《鼠疫》没那么容易过去,有点沉闷和冗长,看着看着就思想抛锚了。虽然也是讲瘟疫,但风格和《血疫》完全不同。《血疫》节奏紧凑故事性强特别抓人,时时刻刻心提在嗓子眼儿上,不知不觉刷刷刷就看完了,还有点意犹未尽。《鼠疫》没有那么惊险刺激,以第三方视角,把灾难下的城市平铺直叙展现在你面前。一座城市是如何一步步沦为疫城的?疫区的人们如何生活?如何隔离?如何丧葬?如何接纳和抗争?以及面对疫情人们思想和情感上的变化等。客观、平实,于无声处见惊雷。
大概就像是把疫情下的武汉缩影捋了一遍吧。医生最先发现苗头~政府怕引起恐慌迟迟不肯发布措施~感染人数呈几何级增长~政府开始害怕下令封城~搭建临时隔离点~人们开始捕猫杀狗~药店薄荷片脱销~尸体堆积丧葬告急~医护人员匮乏~城市瘫痪人员失业......很感动的地方是里厄医生和他的朋友们,在疫情中彼此信任、彼此理解、彼此尊重,守望相助,共克时艰。还没看完结局,希望圆满。
真心希望关于这次武汉新冠病毒也能有这样完整、客观的纪实性日记,记录下亲历者的所见所闻所思所感,这是我们民族面对灾难时的印记,是普通人直面生死的心路历程,更是我们不能忘却的记忆。
《鼠疫》读后感心得体会1000字:
死亡,一个严肃而不得不面对的话题,任何人都逃不脱的命题。也许,我们一生所有的修行,都在为好好的面对死亡做准备。当今人的奇怪之处,他们活着仿佛从来不会死亡。临死前,又仿佛从未活过。
我佩服加缪总能在小说中有哲学的思考和追问,用一个揪心的故事来提出思辨性的主题,这大大增加了文学艺术的深度。加缪是“荒诞哲学”的代表人物,可读《鼠疫》我完全没感受到荒谬,故事真实入骨啊。
灾害肆虐,人类的无助显得特别突出,人的伟大和无私抗着灾难。这是寓言,至于他的象征意义,什么纳粹主义,我能力有限未能理解。
对一个生活在和平年代、身体康健的人来说,他怎么能对死亡有那么清醒和深刻的认识!原来他学过哲学,原来他得过肺病......读这本书,你能闻到鼠疫的味道,闻得到空气中飘荡着的不安,灾难真是对人类的惩罚和考验,而人,通常是经不起考验的。
这原本是一座普通的城市,如同别处一样,“这座城市既无美景,也没有草木和灵魂,最终似乎让人感到安宁,在这里的人终于可以进入梦乡”“大家没有时间,缺少思考,不得不相爱而又浑然不觉。”
在恶劣的环境中,生存下来是头等大事。巨大的冲击下,恐惧控制着每一个人,成为生活的主题情感;你原先牵肠挂肚夜不能寐的事情全都变得微不足道了,保命才是根本。
在“鼠疫”袭击的城池中,里厄医生、朗贝尔、塔鲁、科塔尔、格朗,各自代表了不同的生活态度。不困惑也不叹息,对灾难决不妥协的英雄里厄,想要成为生人的塔鲁,时而动摇时而坚定的朗贝尔,跟鼠疫气味相投的反面人物科塔尔,生活规律而毫无活力,希望活得越久越好的老气喘病患者。积极的、负面的、逃避的、投机倒把的、顽强抗争的,人物是五花八门的。动摇是短暂的。反抗是永恒的。
可贵的是,作者弘扬了灾难中的积极心态。人活得就是一种态度。小说对氛围的营造、故事情节的塑造,人群的恐惧心里和行动,非常到位。他们一开始还在期盼,“他们没有失业,只是在休假”,他们寻求宗教的庇护。慢慢,人也会麻木,人心似乎变硬了。
“最初我们内心逃出来有血有肉的肺腑之言,无不丧失其内涵,变成空洞的词语了,”形同漂泊的幽灵,想要汲取点力量,也只能接受扎根在痛苦的土壤里了。“摆脱这种无法忍受的休息,唯一的办法,就是在想象的空间,重新开动火车,让顽固保持沉默的门铃每小时都重复鸣响。”
鼠疫的传染性不容忽视。自我救赎和压抑,对周围人的怀疑和躲避,商店停止营业了,除了醉汉,没有人欢笑了。所有人都背对背以免相互传染。读后感·灾难结束时,几个月以来,他们每人守护心灵而积存的生命里,现在要在这一天中耗尽,真把这一天当作他们的幸存之日,等到明天,生活本身才能倍加谨慎地开始。
在所有人物中,我喜欢格朗。他很可爱、鲜活、接地气,内心丰富而气质高贵,尽管他不过是个卑微的小职员。“每次提起他写的书,他都羞羞答答。”
他有点实际,又有点看似可笑的理想,他活出了我们普通人最好的生活方式。他对生活充满热情,他爱自己的妻子。
我从头到尾都充满耐心和热情,我想要知道人物的命运。我想要确信好人有好报。整个城市没有阳光,光芒在英雄的心里。鼠疫最终结束了,你可以说它是被战胜了,也可以说它自动告退了。
“也许有一天,鼠疫会再度唤醒它的鼠群,让它们葬身于某座幸福的城市,使人们在再罹祸患,重新吸取教训”。
鼠疫中“在日死亡人数重新达到三十来人那天,省长递给贝尔纳·里厄一份官方拍来的急电,里厄边看边说:‘他们害怕了。’电报上写着:‘宣布进入鼠疫状态。关闭城市。”看到这时,想起武汉封城。
“据医书所载,鼠疫杆菌永远不会死绝,也不会消失,它们能在家具、衣被中存活几十年;在房间、地窖、旅行箱、手帕和废纸里耐心等待。也许有一天,鼠疫会再度唤醒它的鼠群,让它们葬身于某座幸福的城市,使人们再罹祸患,重新吸取教训。”这与我们人类何其相似,2003年的非典,到2020年的新冠疫情。
这本书带给我的更多是深深的感动。里厄医生与卡斯特尔医生的担当与大爱,自始而终;塔鲁对死亡与暴力的反感,与对抗整个世界的勇气,他是鼠疫中第一名志愿者。我不知道别人看这本书是什么感受,我看这本书的时候,看到以上让我感动的,我就不禁想起,今年新冠疫情的医生护士,志愿者们。他们的勇气与大爱,让我感动。
当然,这本书让我感触最深的一句还是“如果说世上还有什么东西值得永远向往而且有时还能得到,那就是人间的真情。”是的,人间的真情,正是这人间真情,帮助了这场鼠疫,也真是这人间真情两次救了我们。
正值新型冠状病毒爆发期,又到了农历鼠年新春,看着每天升高的感染人群数据,突然想起去年8月份读过加缪的小说《鼠疫》,翻看日记,当时所记的读后感也不多,加上最近的感慨,综合起来还是写点什么吧。
1、《局外人》
《局外人》、《鼠疫》两本小说是合在一起的,《局外人》篇幅很短,一下子就读完了。中间间隔一段时间,又把《鼠疫》读完。
我读书有个习惯,扉页会写上开始读书的时间,印上章,读完之后在尾页记上读完的时间,也印上章。有一些书还会重复阅读,亦复如是。
《局外人》笔法荒诞不经,完全以一种置身事外的角度叙事。故事情节不复杂,主人公母亲死了,无所谓;爱人离去,哦;杀人坐牢,whocare?
总之,置身于世界之外,脱离于凡尘之上。世间的所有的一切都全部用来供奉那颗无所畏惧,随心所欲的自私心。
当我们人类看到自私这一词后,本能反映就是贬义。可当拿掉人类的道德标准,放在自然界,能这样自私享受的都是强者。譬如狮王狼王首先进食,狒狒首领享有最高交配权。
呵,所以看《局外人》这本书,要以人类规则的局外人的上帝视野来阅读,才会不落窠臼,免俗于孰是孰非,而进行更为深度的思考。
这两本小说也是比较荒诞灰暗系的,是因为《人间失格》没有耐心读完(有可能是翻译的问题,实在是冗长而啰嗦),但又觉得这种丧丧的风格比较符合当时的心情,就找了加缪的这两本书来读。
《局外人》倒是一气呵成,读完后一阵空虚,仿佛置身于红尘世界之外,世界对于我来说都是是荒诞无奇、毫无意义。
这和《人间失格》想要表达的情感类似,人对这个荒诞的世界也无能为力,因此索性不抱任何希望,对一切事物也就无动于衷了。
“一切有为法,如梦幻泡影。如露亦如电,应作如是观。”佛学虽然讲究空,但也是倡导人性本善,正当修行。
而《局外人》和《人间失格》,仿佛在告诉你,这个世界都与你无关,事不关己,高高挂起。你想做什么就去做,无所顾忌。这个世界的感情不值得留恋,没有人值得爱护。
其实要做到这个世界与我无关这样也不难,摘掉颅内的思想即可。你看看飞禽走兽,就无这样复杂的感情。吃喝拉撒,发情交配,不循思想杂念,皆由天性使然。
可偏偏又生而为人,思前想后,爱恨交织,会因为做错事而悔恨懊恼,会因为希望落空而灰心丧气。
若是不存在希望,也就无所谓失望;若是不存在思想,也就无所谓自我。
“生而为人,我很抱歉。”所以主人公能说出这样的话,至少内心的善良未泯。
可正因为有良心,才会被负心,才会让自己痛彻心扉,才会怪别人狼心狗肺。
2、《鼠疫》
《鼠疫》里写的故事情节也非常简单,发生在奥兰城市一场瘟疫,大家从漠不关心,到恐慌无措。在奥兰被封城之后,以医生和社会工作者为主线(我忘记主角名字了),描绘了城内不同人的不同选择的故事。
这和武汉因为新型冠状病毒被封有极其相似的背景。武汉人民在忍受着一种处于恐惧之中的沉默的生活,可是仍然在期待……
鼠疫最开始是大批老鼠死亡,政府没有受理。而后开始传染人类,也没有重视。最后在气候干燥的春季,鼠疫大规模爆发,控制不住之下只能封锁城市。
比起武汉能得到全国人民的支持而言,小说奥兰城市里的人更加绝望,就如等死一般,整个城市弥漫着一股夹杂着尸体腐臭味和消毒水刺鼻的绝望气息。
在所有举措都无效、眼睁睁看着亲人一个个离去的情况下,就能略微明白《局外人》里写的那样了。
在绝望中无能为力,因此索性就不抱希望,对一切事物也就无动于衷了。
瘟疫动荡、兵燹祸乱之时,往往都是社会动乱最剧烈的时候。除去一些罪恶邪魅之人,主观意图作恶之外,另一部分失去至亲至爱之人,也会丧失内心最后的道德防线,变得冷血无情,自私自利。在小说里,“世界是荒谬的,现实本身是不可认识的,人的存在缺乏理性,人生孤独,活着没有意义。”这是一部分人的选择,他们因为失去生命中最珍贵的事物,而选择日夜买醉,麻痹自我。或者轻生自杀,一了百了。
“他们得病与我有何干系,不如趁此良机,享受最后的欢愉。”这批人选择倒卖药品鸦片,欺压百姓,乘机敛财,大肆挥霍,享受纸醉金迷的人生最后时光。
“我感染了,反正是一死,不如多拉几个垫背的。”这批人选择隐瞒不报,故意外出,企图感染他人,让大家都来承担他的痛苦,仿佛这样他身上的痛苦就能减轻许多。
但读完《鼠疫》之后,不比《局外人》那般灰暗死寂,有一种哀而不伤的情感。譬如在绝望之沙漠中,也有几株绿色仙人掌在傲然挺立。因为有不少人,做出了不同的选择。
有一大批人,在最绝望的关头,选择了和鼠疫做斗争。譬如,在反抗鼠疫的过程中,主人公医生没有想要出风头,做英雄。也没响应什么口号,也没得到政客的鼓舞,他只是出于本心,自始至终关注着疫情的发展,没日没夜地救治病人,做好手头上的事情、虽然可能无果而终,但他还是不离不弃,尊重每个患者,即使不治身亡,也毕恭毕敬地和尸体告别。
书里透过剧情的铺开,还有很多关于哲理和人生等的议论。但是,在那种死亡逼近的前提下,我们要尊重不同人的选择。先不要着急站在道德制高点上挥斥方遒,而应该切实地去想想,你会如何做出选择。
在此次新型冠状病毒爆发中,有一些人不也是明知身患感染,还要强行外出,感染他人?有一些患者得知自己感染,干脆破罐子破摔,企图感染医护人员?
这类人不就是自私自利,害人害己的代表么。这比《局外人》中还要恶劣,刻意去影响他人。若是局外人或者悲观主义者,也就顶多是对自己生命的无所谓,不至于有心加害他人。
而和小说中描述的那般,现实中,武汉、湖北、中国各地冲在最前线的医护人员,他们可能没有那么崇高的理想,没有英雄主义的刺激,而是单纯地出于内心深处的善良,自愿冒着生命危险救死扶伤。
任何事物都具有两面性,中国战国先贤有关于人性本恶、本善的讨论。就如《局外人》和《鼠疫》这般,前者是无所谓伤心,无所谓失望,因为害怕绝望和失去,就索性放弃追求,一切都不在乎。而后者,则是在绝望之中,持着最为普通的心境,哪怕死亡即将来临,也利用最后一点时间,做好自己手中平凡的事情。
3、生而为人,请务必善良
读完《鼠疫》后,我也在扪心自问,如果在当时的环境下,自己会应该如何去做?
可时间和空间都容不得半点假设,也永远不要去假设考验人性。或许现在可以夸口说,义不容辞。但真正面对死亡的危险时,还是要看具体的行动。
普罗大众都是普通平凡者,有着七情六欲,在世界上有我们珍爱的人和事物。我们拒绝去直面生死,去执行危险的任务,这些都应该被理解。
但奔赴前线,深入基层的那些医护、警察、应急等工作人员,他们非常清楚所处的危险性,但还是义无反顾地去执行。为什么?不是因为渴望做大英雄,赢得生前身后名。他们只想平平安安地做好工作,全身而退,回家团聚。他们的亲朋好友也是这样希冀的。
他们这样的举动,或是出于人性善良,或是出于工作职责,或是出于奉献热爱等等。这些也都是人生中非常重要的东西。人生,不仅仅只有生命,还有生活。而善良,敬业,热爱,奉献,这些都是生活最为重要的组成部分呀!
生,我所欲也。义,我所欲也。如两者不可得兼,舍生而取义也!
世界上只有一种真正的英雄主义,那就是认清生活真相依旧热爱生活。
也正因为大部分人类是出于善心和良心,才让我们同类感受到非比寻常的温暖和善良,这股力量也激励着我们也去为他人奉献。
人类的繁衍生息,从达尔文优胜劣汰的角度出发,那些自私自利,不懂得互帮互助的类人猿、智人、能人等原始人类部落,因为内斗或者不团结,早就应该被湮灭淘汰在茫茫人类进化史上了。进化之后的人类,骨子里存的应该大部分是心存善良,平和互助的优秀基因。
所以,生而为人,请务必善良。
你可以为《局外人》,置身事外,生死看淡,即使不小心感染,你可以安静地离开人世。但绝不鼓励这样轻生。生命只有一次,死去就万事诸空了。
你可以各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜。戴上口罩,勤洗手,不影响他人,不给别人添堵,不给社会添乱,能做到这样也算了不起了。
你也可以像《鼠疫》里的医生,社会工作者等一大批积极抵抗鼠疫者那样,提醒身边的人注意安全,捐点小款,积极协助社区工作等这些小型工作。就像毛主席讲的那样,积小胜为大胜,以时间换空间。通俗点讲,就是人人都献出一点爱,这世界将变成美好人间。
透过明敏和挚忱阐明了我们这个时代人类良心的种种问题。诺贝尔文学奖获奖辞。
一个星期,断断续续,我看完了这个寒假的第一本书,加缪的《鼠疫》。这部顶着诺贝尔文学奖桂冠的作品确实给我带来很大的震撼。阅读过程没有想象中的那么困难,最后的收获也不能说不丰厚。不过对于一个没有什么哲学基础、现代主义文学阅读积淀远远不够的我来说,这部小说值得去深究的课题还有好多。
小说在一个真实的城市中描述了一个虚构的灾难。阿尔及利亚是加缪的故乡,所以它的港口城市奥兰成为作者笔下的故事发生地就显得很好理解。那么为什么要写一场原本没有发生过的灾难呢?为什么要让这场大灾难发生在奥兰这个城市呢?这里就要说到加缪在创作之初的象征意指和小说创作的背景。早在1940年,加缪就已经开始酝酿用一种寓言的象征形式来揭露法西斯侵略暴行。那么,如何寓言?如何找到寓言的发生载体呢?在加缪当时的日记中,他曾经把法西斯军队称作像老鼠一样,所以用鼠疫来指代这场灾难也就是一件很自然的事情了。从某种程度上来说,鼠疫即法西斯战争给人类带来的灾难。1942年,加缪肺病复发从炎热的奥兰转移到了法国南部山区进行疗养。当时,正值第二次世界大战如火如荼之际,且德国军队已经进驻法国南部,作家处于无法和家人团聚和极端的忧虑之中。所以在小说中,关于两地分离的相思之情的描写才可以逼真传神。其实,单从其象征意义来看,这注定会是一部不平凡的小说。
小说讲得是小城奥兰中的居民一直过着庸庸碌碌的生活,生活的索然开始让他们变得麻木不仁,对身边的事情漠不关心。他们在乎的只是自己的收益,自己的幸福。在这里。小说暗合了二战前夕,欧洲各国妥协退让的绥靖政策和人民的平淡生活。可是忽然,小城里的死老鼠渐渐多了起来,遗憾的是这并未引起人们的注意,确实,似乎这件怪事与他们没有什么关系。可是后来一些人陆续开始发烧,并伴有腹股沟的肿块。鼠疫就这样到来了,很突然却很残酷的到来了。小说的深刻之处在于对这座已经死气沉沉的孤城中广大群众的刻画,绝望、恐惧、悲伤,这些情感在加缪笔下显得那么饱满和厚重。也就是在这里,加缪将自己这些思想的转变完全的表露出来。具体是如何表现的,我将在文章结尾处,阐述我的观点。小说最后,鼠疫结束的也是那么突然,就像他到来那样。而人们也开始慢慢投入到新的生活中去,他们有些人回到过去的生活,就像什么也没有发生过;有些人以鼠疫作为一个证明自己高贵伟大的筹码,追求爱情。这个时侯,关于人的虚伪、健忘和麻木描摹把小说升华到一个严肃的人性的高度,令人肃然起敬。
小说中塑造了一个反抗者的角色医生里厄。他是一个坚定信念与疫病作斗争的典型代表。他用自己的行为感召了许多与鼠疫作斗争的参与者,如朗贝尔。他善于观察身边的人和事物,也为了全城人民能打败鼠疫做出了巨大的精神牺牲,他与病重的妻子相隔两地,直到妻子病逝他也无从得知。还有那个在信仰中挣扎着的神甫;行事古怪的科塔尔;老无所依,执着于炼字琢句的格朗;坚定支持里厄工作,最后染上鼠疫身死的塔鲁这些鲜明的角色无疑成为小说成功最重要的因素。
既然说起了加缪的小说就不得不提他的哲学思想,毕竟,小说只不过是其哲学思想的一个表达方式。加缪的哲学思想是复杂的。一方面,他在小说中承认世界的荒诞、人的非理性、人的孤独和无意义。如在《鼠疫》中,那场从天而降的鼠疫来的毫无道理,就像一个魔鬼。而作者笔下的人物都体现出一种披着理性外衣的非理性。如那个怪人科塔尔,从开篇的自杀未遂到后来的性格好转,再到最后变成了疯子,都让人摸不到头脑。还有那位名叫格朗的老人,似乎他的一生都在想写出一句让其他人读了之后脱帽致敬的话。至于人的孤独和无意义在小说中也是比比皆是:前者,当这座疫城被隔离以后,随着每天身边的人的不断死去,对城外亲人的思念愈演愈烈,这无疑是这里的人保守孤独的煎熬。后者则流露出加缪特有的悲观主义思想,且看小说中的一句话医生永远不会成为胜利者,因为病人终久会死去。人生的无意义是加缪笔端永恒的话题。
另一方面,加缪无法从他极端个人主义的哲学思想中找到人类的出路,无法从这种哲学中找到解决资本主义社会生存的矛盾,所以他的思想中也存在着明显的资本主义人道主义价值观。我个人觉得,小说《鼠疫》简直是加缪对自己的一次自宫。虽然作者还是坚持世界的荒谬和不可理喻,但是他开始呼吁人们的反抗,精神上的反抗,而不是像《局外人》那样一味的用身不由己来做无所为和自伤的挡箭牌。一个曾经坚持个人自由主义的哲学家也开始认识到团结协作对于抵抗外敌的重要性。《鼠疫》中,小说鞭挞和同情着那些麻木自私的民众,也歌颂了以里厄为首的抗争着的坚强反抗。这种以团结群众,争取最广泛帮助为基础的反抗无疑是对自己曾经思想的某一方面的彻底否定。
我得出的结论,加缪就是披着现代主义外衣的狄更斯。
这部小说激起了我原本就一直蠢蠢欲动的哲学欲望,另一方面,他会让我更加平和、自知。为了这个荒诞世界的荒诞的一切而烦恼,值得吗?
《鼠疫》读后感800字
法国作家加缪凭借《鼠疫》这篇文章,获得了“诺贝尔文学奖”,我认为这本小说不负盛名,用一个关于鼠疫的故事给我们揭示了很多道理,每个人物都代表着一种人。
首先,主人公之一——贝尔纳·里厄。他是一位默默无闻的小大夫,妻子在外地疗养,鼠疫卷过这座他身处的小城。他竭力抵抗着鼠疫,极富责任感,每天工作20小时,无暇顾及妻子。直到鼠疫离开,他接到消息妻子去世了。他代表着那些坚守岗位、不断抗争的人,是忠于职守的典范。
另一个重要人物是格朗,他是政府临时的小员工。他薪水少,却找不到合适的措辞申请加薪,日子过得非常清苦。
他无论当天再忙再累再辛苦都会写作,这个小爱好他一直没有放弃。虽然他也没能写出什么,每天反复改一句话。这难道不代表着一种美好的理想吗?他有一段爱情,但他的妻子最终还是离开了他。
他每天和里厄大夫一样高强度工作,还要统计每天的死亡人数交给里厄大夫。但是高强度的工作并没有阻止他的写作。
有一天,格朗也患上了鼠疫。里厄大夫在他与他妻子订婚的地方发现了他,他心里一直想着离他而去的妻子。在医院里,他让大夫把他写的句子中的形容词去掉,念给他听。这代表着一种返璞归真。格朗有自己的生活、爱情和爱好,但在鼠疫面前,他依然要抗争。
还有一位塔鲁,他一直是一位圣徒,尽量避免有人受到伤害,无论什么原因。他代表着一种有慈悲之心的圣徒。他毫不犹豫地与和里厄、格朗一起向病魔抗争。
现在,你瞧,一个职责所在的大夫,一个默默无闻的普通人,一个慈悲的圣徒,在鼠疫到来之时都顽强与其抗争。
我想这正是作者加缪想要表达的吧。当像鼠疫这样荒诞的厄运来到,人无法控制的灾祸降临时,人们应该互相帮助,共同抗争,这才是生命的意义。这并不是英雄主义,是做好本职工作,做好你能做的,返璞归真,平淡是真。这,就够了。
这本《鼠疫》,也许我并没有理解作者的全部用意。但我想我明白了一点,与荒诞抗争才是生命的意义。
周国平说:“《鼠疫》是个伟大的预言,很少有人读过它而无动于衷,这是为什么呢?恐怕是加缪用了最简单的语言叙述了一些普通人面对一场灾难的一些最简单的行为吧。引人入胜、瑰丽奇异、慷慨激昂,当然会使我们感动,但这种感动不会持久。真正使我们心灵震撼的还是战胜一场突如其来的灾难的、平凡的、每日都在工作的人们。”
“倘若人们坚持要树立一些他们所称的英雄的榜样或者模范,倘若一定要在这篇故事中树立一个英雄形象的话,那么作者就必须推荐这位无足轻重和甘居人后的人物。”这个人就是格朗,一个加缪眼中的英雄模范,一个《鼠疫》中,比里厄或者塔鲁更具代表性的小人物。
他是一个恰如其分却未转正的政府公务员,有些愚蠢的怀抱着对理想的忠贞,绞尽脑汁的反复推敲着手稿上的陈词滥调,并期待有一天他人的脱帽致敬。当鼠疫肆虐奥兰城时,“他埋着头默默工作的美德推进整个卫生防疫组织的工作。他怀着他那独有的善良愿望不假思索地用“我干”来回答所有的一切。”在他遭受鼠疫的侵害之后,他仍然满腹激情的推敲一直伴随他出现的手稿上的:“在五月的一个美丽的清晨,一位苗条的女骑士跨着一匹枣骡牝马在花丛中穿过树林小径……”
这样的小人物,也许是灾害降临时,没有把勇敢丢了的士兵;也许是困苦笼罩时,没有把园丁丢了的教师;也许是危机袭击时,没有把天使丢了的医生;也许是险恶来临时,没有把正义丢了的警察;也许是人们恐慌时,给“前线”运送货物的司机;也许是危难时,没有把责任丢了的男人或没有把母爱丢了女人……是什么促使他们如此?大概就像格朗所说:“这又不是最难办的事。有鼠疫嘛,应该自卫,这是很明显的。”也可能如文中里厄所说的那样“做一个正直的人”吧!
抛开灾害或战争,其实现实生活中如格朗般的小人物,大概也是比比皆是。我身边就有一个让人钦佩、但不具代表性却能代表很多人的“小人物”。她是一个医生,一个病理医生。在医院这个“百花齐放、百家争鸣”的地方,不为人所知的病理科本身就是一个默默无闻而又不可缺少的“小人物”。理所当然的,作为病理医生的她也是一个“小人物”。正是因为她选择了这样不被人熟知的职业,默默坚守岗位二十余年,她也从不宣传自己的成绩,从不夸大自己的爱岗敬业,即使我们都知道她几乎每天都第一个到达科室。就如加缪在文中所说:“教师之所以应该受到表扬,并不是因为他教人二加二等于四,而是或许是他选择了这样高尚的职业。”
我想每个人身边,都有很多这样值得人敬佩的小人物——坚守着职责、正义、善良、爱或者理想。他们简朴奉公的做着那些默默无闻而又不可缺少的事情。他们做事也并不是出于飞黄腾达的愿望,而是通过正当的手段,换取稳定的物质生活,从而期望问心无愧的过着向往的生活。
这样的小人物,也许是一个心怀军人梦却在烈日骄阳下坚守岗位的交警;也许是一个身怀警察梦的见义勇为的商场保安;也许是一个心怀歌手梦的默默奉献的环卫工人;也许是有着作家梦的精益求精的技工;也许是那些不被人知晓的辛勤工作的职业或人物。
然而,不知从什么时候开始,沉默让位于喧嚣,真实让位于虚假,善良让位于虚张声势;不知从什么时候开始,青蒿素的成就竟比不上婚礼的壮观,奥运会的精彩竟比不上出轨的热闹,科技大奖竟不如娱乐头条引人注目,专业期刊竟不如百度词条让人信任;不知从什么时候开始,“人们宁愿去关心电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮,也不愿意了解一个普通人波涛汹涌的内心世界”(路遥《平凡的世界》)。
“小人物”的无可奈何大抵如此,但也不要因此沮丧。
如果你想做个坚贞不屈的烈士,不一定抓不住从容赴死的理由,坚持正直就好;如果你想做个义无反顾的英雄,也不一定找不到慷慨陈词的目标,坚守职责就好。其实,技能和技术,与学识和学术一样,坚守岗位和坚持理想,与坚守责任和坚持正直一样,小人物和大人物,与平凡和伟大一样,下可安身立命,上可建功立业。
透过明敏和挚忱阐明了我们这个时代人类良心的种种问题。诺贝尔文学奖获奖辞。
一个星期,断断续续,我看完了这个寒假的第一本书,加缪的《鼠疫》。这部顶着诺贝尔文学奖桂冠的作品确实给我带来很大的震撼。阅读过程没有想象中的那么困难,最后的收获也不能说不丰厚。不过对于一个没有什么哲学基础、现代主义文学阅读积淀远远不够的我来说,这部小说值得去深究的课题还有好多。
小说在一个真实的城市中描述了一个虚构的灾难。阿尔及利亚是加缪的故乡,所以它的港口城市奥兰成为作者笔下的故事发生地就显得很好理解。那么为什么要写一场原本没有发生过的灾难呢?为什么要让这场大灾难发生在奥兰这个城市呢?这里就要说到加缪在创作之初的象征意指和小说创作的背景。早在1940年,加缪就已经开始酝酿用一种寓言的象征形式来揭露法西斯侵略暴行。那么,如何寓言?如何找到寓言的发生载体呢?在加缪当时的日记中,他曾经把法西斯军队称作像老鼠一样,所以用鼠疫来指代这场灾难也就是一件很自然的事情了。从某种程度上来说,鼠疫即法西斯战争给人类带来的灾难。1942年,加缪肺病复发从炎热的奥兰转移到了法国南部山区进行疗养。当时,正值第二次世界大战如火如荼之际,且德国军队已经进驻法国南部,作家处于无法和家人团聚和极端的忧虑之中。所以在小说中,关于两地分离的相思之情的描写才可以逼真传神。其实,单从其象征意义来看,这注定会是一部不平凡的小说。
小说讲得是小城奥兰中的居民一直过着庸庸碌碌的生活,生活的索然开始让他们变得麻木不仁,对身边的事情漠不关心。他们在乎的只是自己的收益,自己的幸福。在这里。小说暗合了二战前夕,欧洲各国妥协退让的绥靖政策和人民的平淡生活。可是忽然,小城里的死老鼠渐渐多了起来,遗憾的是这并未引起人们的注意,确实,似乎这件怪事与他们没有什么关系。可是后来一些人陆续开始发烧,并伴有腹股沟的肿块。鼠疫就这样到来了,很突然却很残酷的到来了。小说的深刻之处在于对这座已经死气沉沉的孤城中广大群众的刻画,绝望、恐惧、悲伤,这些情感在加缪笔下显得那么饱满和厚重。也就是在这里,加缪将自己这些思想的转变完全的表露出来。具体是如何表现的,我将在文章结尾处,阐述我的观点。小说最后,鼠疫结束的也是那么突然,就像他到来那样。而人们也开始慢慢投入到新的生活中去,他们有些人回到过去的生活,就像什么也没有发生过;有些人以鼠疫作为一个证明自己高贵伟大的筹码,追求爱情。这个时侯,关于人的虚伪、健忘和麻木描摹把小说升华到一个严肃的人性的高度,令人肃然起敬。
小说中塑造了一个反抗者的角色医生里厄。他是一个坚定信念与疫病作斗争的典型代表。他用自己的行为感召了许多与鼠疫作斗争的参与者,如朗贝尔。他善于观察身边的人和事物,也为了全城人民能打败鼠疫做出了巨大的精神牺牲,他与病重的妻子相隔两地,直到妻子病逝他也无从得知。还有那个在信仰中挣扎着的神甫;行事古怪的科塔尔;老无所依,执着于炼字琢句的格朗;坚定支持里厄工作,最后染上鼠疫身死的塔鲁这些鲜明的角色无疑成为小说成功最重要的因素。
既然说起了加缪的小说就不得不提他的哲学思想,毕竟,小说只不过是其哲学思想的一个表达方式。加缪的哲学思想是复杂的。一方面,他在小说中承认世界的荒诞、人的非理性、人的孤独和无意义。如在《鼠疫》中,那场从天而降的鼠疫来的毫无道理,就像一个魔鬼。而作者笔下的人物都体现出一种披着理性外衣的非理性。如那个怪人科塔尔,从开篇的自杀未遂到后来的性格好转,再到最后变成了疯子,都让人摸不到头脑。还有那位名叫格朗的老人,似乎他的一生都在想写出一句让其他人读了之后脱帽致敬的话。至于人的孤独和无意义在小说中也是比比皆是:前者,当这座疫城被隔离以后,随着每天身边的人的不断死去,对城外亲人的思念愈演愈烈,这无疑是这里的人保守孤独的煎熬。后者则流露出加缪特有的悲观主义思想,且看小说中的一句话医生永远不会成为胜利者,因为病人终久会死去。人生的无意义是加缪笔端永恒的话题。
另一方面,加缪无法从他极端个人主义的哲学思想中找到人类的出路,无法从这种哲学中找到解决资本主义社会生存的矛盾,所以他的思想中也存在着明显的资本主义人道主义价值观。我个人觉得,小说《鼠疫》简直是加缪对自己的一次自宫。虽然作者还是坚持世界的荒谬和不可理喻,但是他开始呼吁人们的反抗,精神上的反抗,而不是像《局外人》那样一味的用身不由己来做无所为和自伤的挡箭牌。一个曾经坚持个人自由主义的哲学家也开始认识到团结协作对于抵抗外敌的重要性。《鼠疫》中,小说鞭挞和同情着那些麻木自私的民众,也歌颂了以里厄为首的抗争着的坚强反抗。这种以团结群众,争取最广泛帮助为基础的反抗无疑是对自己曾经思想的某一方面的彻底否定。
我得出的结论,加缪就是披着现代主义外衣的狄更斯。
这部小说激起了我原本就一直蠢蠢欲动的哲学欲望,另一方面,他会让我更加平和、自知。为了这个荒诞世界的荒诞的一切而烦恼,值得吗?
这是一篇描写60多年前发生在一个虚构的海滨城市奥兰的故事。但现在读来仍感到是那样的亲切,看到《鼠疫》就会很自然的想到SARS,想到在灾难面前虽然过了这么多年,还是很多相似。就像书中说的乍看起来,奥兰只不过是一座平淡无奇的城市,只不过是法属阿尔及利亚沿海的一个省城而已。城市本身相当丑陋,这一点是不得不承认的。它的外表很平静,但要看出它在各方面都不同于很多商业城市,那就必须花费一些时间才行。在这个城市里,只有观察天空才能看出季节的变化。只有那清新的空气,小贩从郊区运来的一篮篮的鲜花才带来春天的信息,这里的春天是在市场上出售的。这是一个没有空间和时限制的城市,既是写你在的城市,也写我在的城市;既是写过去的城市,也是写现代的城市。在城市中商业的昌盛,物质文明的发达,给市民带来的只是精神的空虚,市民以寻欢作乐来消磨人生。而当灾难来临的时候,大多数市民都感动恐惧、焦虑、痛苦,并由开始对期望的绝望到后来对绝望的习惯,但城市里还是有一些道德高尚、富于自我牺牲精神的人的共同努力,反抗肆无忌惮的瘟神,为人类社会找到了线希望,这也就是书中重点描写的。
本书通过对里厄医生、神父、朗贝尔 、塔鲁、老职员格朗、科塔尔等人物刻画及他们之间亲情、友情、爱情的描写表达了对在危难面前坚持战斗的颂扬,也对少数投机份子进行了抨击,是一部为自由、生存而战斗的颂歌。故事是以医生的视角来叙述的,由于职业的原因医生自然成了对鼠役抗战的先锋,也直至抗战的结束。开始医生是孤独的,从以前市民的救星(有什么头痛脑热的,只要里厄医生打一针,就什么事也有了),而现在却人见人怕,到后来只有在警察的护送下才能进去给病人治疗(其实也只是对病人是否感染鼠疫的宣判,其它的治疗也都是无益的)。整日的疲劳带来的是不解,同时还有对妻子的迁挂也时时困扰着医生。但后医疗救护队的建立,塔鲁、格朗的加入,尽管疫情没有多大的好转,数量还是在一天天的增加,但至少现在医生不是孤军奋战。也许更让医生的感动的是后来神父的加入,到后来朗贝尔对神父职务的接替,还有格鲁的内心世界的表白及在疫鼠面前的坚定与从容。
神父开始只会高唱没有实际意义的神学道理,做些乏味的布道,而当他直面安东尼的儿子在鼠疫无情的蹂躏下凄惨的死去的过程后,心灵被震憾了,并引起了他对人性的思考,对信仰的反思。他再也不能做袖手旁观者了,要做一个实际的行动者,作为一个神职人员,他当理当从神学中找到解释,于是他再次做了一次布道。在布道里他说到,最残酷的考验,对基督徒来说仍然是一种恩惠。而在这种特殊情况下,基督徒应寻求的东西,就是他应领受的这种恩惠,他还应该知道这恩惠是由什么构成的,以及怎么才能找到它。全信我们全能的主,并用我们的实际行动去接受主给我们的恩惠。后来神父也感染了鼠疫,在医院治疗的时候,帕纳卢没开过口,他像一个物件似的任人给他进行各种治疗,但是他始终没有放下过他手中的十宇架像,第二天早上他已断气了。就像他说的他全信了全能的主,并勇敢的面对了上帝赐于人们的恩惠我们暂时的痛苦可用以后无尽的幸福来补偿,在神的面前他找到了安慰。相对于神父的转变,记者的变化显得更加痛苦。其初是对外面音讯的断决,及对爱人的思念,使其焦虑不安,孤单寂寞,而对奥兰向来只是以外来者自居,总不能接受因奥兰的鼠疫而对他进行人生限制。当正当途径无法满足他的要求的时候,他就找到了投机分子企图以非常手段离开这使他与爱人分隔两地的鬼地方。但当最后他的愿望马上就可以实现的时候,他却回来找到了医生,并最后决定留下来接替神父的职位。而他的解释就是我一直认为我是外地人,我跟你们毫无关系。但是现在我见到了我所见的事,我懂得,不管我愿意或者不愿意,我是这城里的人了。这件事跟我们大家都有关系。
如果说他们两个更多的是在感动中转变的话,那塔鲁可以说是一个一直都和医生站在抗战的最前线。塔鲁的经历有点复杂,他出生在一个富裕家庭,父亲是一检察长,而正是因为这个让他认识到一个弱者被别人判于死刑是多么的惨忍,就像他说的任何人都无权对另一个人判于死刑的,哪怕对一个犯人。从也就从此放弃了杀人,选择了流放,尽可能的拒绝站在祸害一边。所以他一直都待在有鼠疫发生的地方,并坚持对鼠疫的抗争。最后他也大感染了鼠疫,并同时感染上了肺鼠疫与淋巴鼠疫,这次他没被隔离,是在医生和医生母亲的照顾下坚持对鼠疫的斗争,在鼠疫猛烈的间歇性的袭击中,塔鲁高大的身躯已被摧残的不成样子,只有他那肩膀还依然宽厚,但在一次次袭击过后,他依然对医生和其母亲抱以微笑,医生的母亲让他想起了自己的母亲。第二天早上医生再去看他的时候,他已离开了我们,但他已经足够勇敢,足够坚强,他从容的离开了,就像他说的他没有站在祸害的一边,并坚持了对他的斗争,以求得了他所说的安宁。
然而在鼠疫的余浪中格朗却是一个幸运儿,他也一直坚持着在医疗队工作,并且每天都不忘他那伟大的著作。但鼠疫同样也光顾了他,不同的是他幸免了,当大家(包括医生)都认为他没希望的时候,他让医生给他念了他那未来得及完成的作品在五月的一个美丽的清晨,一位苗条的女骑士跨着一匹华丽的枣骝牝马在花丛中穿过树林小径 ,但老职员还是觉得这不能表达他对前妻的感情,他绝望了,他让医生把它烧掉。但第二天一早他却完全恢复了,而这样的奇迹在接下来的日子还出现了好几例。
正当大家都处在鼠疫的恐惧中的时候,有部分人却过得比以前更有滋味;而当人们沉浸在鼠疫的结束的喜悦中的时候,他们却不知所措了。科塔尔就是其中一位,在鼠疫期间做些走私(通过关系,把想逃走的人送出城去)的生意发点小财,过得比以前更舒服了,可眼看鼠疫就快要结束了,他就以种种借口,到里厄那儿去了好几次。每次他总是要求里厄对疫势进行预测。您是否认为鼠疫就会这样一下子连招呼也不打一声就停止了?他对于这一点是怀疑的,或者至少他是这样说过的。但是他重复地提出这些问题,这似乎说明他的信心也不够坚定。在一月中旬,里厄早就很乐观地回答了他的问题。但每一次,这些回答非但没有使科塔尔高兴,却相反地使他产生种种反应,这些反应因时而异,有时是恼火,有时是沮丧。最后真正宣告鼠疫结束之时,却也成了他的末日。
面对凶猛的鼠疫,我们人的力量是渺小的,但至少我们应该尽我们所能做些什么。这也就是医生他们所做的,在这其中交织着不屈与抗争,爱与恨。也许这就是生活,就像文中老头说的鼠疫是怎么一回事呢?也不过就是生活罢了。
习惯绝望比绝望本身更令人灰心丧气。 加缪
瘟疫肆虐,随之而来的,不是救助,而是令人绝望到发疯的封城。此时,你会怎么做?当鼠疫的阴影已经渗透到生活的每一处避无可避时,你是默然等待死亡的来临,还是奋起做些毫无用处的反抗?加缪在《鼠疫》中谈到的,正是这样一个命题。
于是,在这些高峰和低谷间他们选择了一条中间路线。他们在生活中漂过而不是生活其中,在没有目标的时光和毫无结果的回忆里,像本可以获得实质的游荡的影子一样,选择了立足在他们不幸的土壤里。当等待中的人们终于认识到这座城市在也不可能响起车轮碾过铁轨时响起的咔咔声响,终于意识到远行的亲友再不可能踏入城门时,有的人妥协了。他们疲惫地认为他们再也没了除与未来寂寞的时光和死亡的阴影相妥协之外的选择,放弃了想象,放弃了回忆,也放弃了救赎的机会。
也有人,在鼠疫压倒性的胜利优势面前负隅顽抗。他们正如周国平所说的那样:我们不倒下,仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严人在大自然面前的尊严。然而尽管如此,这些勇士们却仍产生了从和幽灵般的记忆漫长而无声的交流中,突然被拉进永恒的寂静,不再有任何痛苦。这是幸运,还是不幸?漫长而无尽的等待,毫无胜算的斗争,以及不得不保持十二万分的精神来和鼠疫斗智斗勇最终还是打败了他们。这座小城几乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫终于结束的时候,人们的内心也还有一种深切的不安定感,这种不安定将困扰他们的一生。当他们午夜梦回,汗涔涔地从床上惊坐而起,他们的灵魂仍然处于那片鼠疫的阴影之中,随时感受着死神镰刀的冰冷质感。幸存下来的人们,鼠疫没有摧毁他们的肉体,却以一种更可怖的方式摧毁的他们的精神,他们的灵魂。
由此便可以得出了,苦难的力量,从不在于物质上的毁灭,而更在于它对精神世界的破坏。
海明威说:一个人可以被毁灭,但不会被打败。肉体的消亡不算什么,只有精神的麻木,灵魂的终日惴惴不安战战兢兢不敢再直面生活,才算是真正摧毁了一个人,从肉体到灵魂,无一幸免。
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