读优秀作文读后感300字
鼠疫读后感_读鼠疫有感作文700字。
“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。我们在读作者写的作品时，不能马观花地读，需要仔细地领会，趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！写好一篇作品的读后感需要从哪些角度来写呢？下面，我们为你推荐了鼠疫读后感_读鼠疫有感作文700字，相信一定会对你有所帮助。
习惯绝望比绝望本身更令人灰心丧气。加缪
瘟疫肆虐，随之而来的，不是救助，而是令人绝望到发疯的封城。此时，你会怎么做？当鼠疫的阴影已经渗透到生活的每一处避无可避时，你是默然等待死亡的来临，还是奋起做些毫无用处的反抗？加缪在《鼠疫》中谈到的，正是这样一个命题。
于是，在这些高峰和低谷间他们选择了一条中间路线。他们在生活中漂过而不是生活其中，在没有目标的时光和毫无结果的回忆里，像本可以获得实质的游荡的影子一样，选择了立足在他们不幸的土壤里。当等待中的人们终于认识到这座城市在也不可能响起车轮碾过铁轨时响起的咔咔声响，终于意识到远行的亲友再不可能踏入城门时，有的人妥协了。他们疲惫地认为他们再也没了除与未来寂寞的时光和死亡的阴影相妥协之外的选择，放弃了想象，放弃了回忆，也放弃了救赎的机会。
也有人，在鼠疫压倒性的胜利优势面前负隅顽抗。他们正如周国平所说的那样：我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严人在大自然面前的尊严。然而尽管如此，这些勇士们却仍产生了从和幽灵般的记忆漫长而无声的交流中，突然被拉进永恒的寂静，不再有任何痛苦。这是幸运，还是不幸？漫长而无尽的等待，毫无胜算的斗争，以及不得不保持十二万分的精神来和鼠疫斗智斗勇最终还是打败了他们。这座小城几乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫终于结束的时候，人们的内心也还有一种深切的不安定感，这种不安定将困扰他们的一生。当他们午夜梦回，汗涔涔地从床上惊坐而起，他们的灵魂仍然处于那片鼠疫的阴影之中，随时感受着死神镰刀的冰冷质感。幸存下来的人们，鼠疫没有摧毁他们的肉体，却以一种更可怖的方式摧毁的他们的精神，他们的灵魂。
由此便可以得出了，苦难的力量，从不在于物质上的毁灭，而更在于它对精神世界的破坏。
海明威说：一个人可以被毁灭，但不会被打败。肉体的消亡不算什么，只有精神的麻木，灵魂的终日惴惴不安战战兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毁了一个人，从肉体到灵魂，无一幸免。
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读《鼠疫》有感2000字
我是因为看了周国平的《麻木比瘟疫更可怕》(见周国平著《善良丰富高贵》，黄山书社2007年7月第一版，第1618页，下同)，才读这本书的。书中有两篇小说，我只读了《鼠疫》。
应当说，译文水平很高。但是在开始时，可能因为读外国文学比较少的缘故吧，还是觉得有些晦涩。前两天只是硬着头皮往下读，有的地方还跳着读。这样到第三天时，终于被吸引住了，觉得自己逐渐融入了作者虚构的那个真实世界。是的，写得太真实了，所以周国平说对瘟疫的描写具有如此惊人的准确性，以至于我们禁不住要把它作为一种纪实来读。
而这同时又是一种非常荒唐的真实。外来的记者朗贝尔开始认为自己与鼠疫无关，一心想逃出城去与情人相会，也得到了里厄等人的理解甚至支持。而当他就要成功时，却忽然改变了主意，主动留下来继续加入里厄和塔鲁的救援队伍。尽管，这样做非常危险，只有三分之一的生还机会。里厄医生终日治病救人，操劳忙碌，时刻面临巨大的感染风险，结果平安无恙。而他的妻子，因为在鼠疫发作前临时去城外治病，侥幸逃脱了鼠疫的魔爪，最后却在鼠疫消退之际死于肺病。如果说以上两人的境遇还有些理性、令人心存敬意的话，帕纳卢和塔鲁的遭遇只有用戏剧性或讽刺来解释了。帕纳卢是天主教神甫，鼠疫肆虐时他隆乎其重地为大家布道：我的兄弟们，你们是罪有应得，天主降灾，使狂妄自大和盲目无知的人不得不臣服于他的脚下。(p125126)后来，神甫本人却死于一种新型的鼠疫。临死前，他说道，教士是没有朋友的，他们把一切都托付给天主了。(p210)难道他的死是天主对他的惩罚吗?他是狂妄自大，还是盲目无知呢?从他的第二次布道来看，他其实是一个很有思想的杰出人物。至于塔鲁，一直辛苦奋战在抗疫的一线，在鼠疫最猖狂的时期都毫发无损。可是，就在鼠疫全线退却、城门即将开放的前夕，鼠疫已从那些看来它似乎已经扎根的地方消失了，但是它却又出现在那些人们意想不到的地方。他被两种不同类型的鼠疫缠上了，在一声低沉的呻吟中离开了人间。(p246)
科塔尔代表了另外一种类型的人。表面看来，科塔尔像是一个幸灾乐祸、唯恐天下不乱的家伙。在鼠疫来临之前，他是个不开朗、沉默寡言的人，外出时行踪诡秘，性情孤僻而多疑。因为感觉内心痛苦(天知道他为什么痛苦)，他自杀未遂，受到了警方的调查。(p102)鼠疫到来后，他希望来一次地震，一次真正的地震。(p105)他极其喜欢这种大家共同受难的处境，并且仿佛如鱼得水。大家在鼠疫面前都是平等的，并且警方也顾不上管他的事情(无论他是否有前科)。谈到鼠疫，他说现在它没有理由停止蔓延，我们大家都将发疯。他过得相当愉快，也从事配给商品的走私活动，贩卖香烟和劣酒，发了点小财。当灾难突然间过去之后，他却又重新变得多疑而不安。终于有一天，他像疯了一样向人群射击，最后被捕。这个可怜虫!撇开所谓的前科不谈，他是一个敏感自卑、感到被社会抛弃却又渴望被它接纳的人。他过于敏感，却不够坚强，因此成了社会(而不是灾难)的牺牲品。
第143148页是里厄和塔鲁的第一次对话。像两个高手在过招一样，双方你来我往，主要讨论了与鼠疫做斗争的意义问题。在这里，里厄充分表露了他无奈而义无反顾、勇于牺牲的性格。塔鲁，显然是他的知音，也是他坚定的支持者。我对这本书的喜爱就是从这部分开始的。
第149页，作者写道：世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知：自认为什么都知道，于是乎就认为有权杀人。这确是真知灼见，但却出现在评价塔鲁筹建的卫生防疫组织时的那一段里，令人费解。
第177页写了人们对灾难的麻木。鼠疫肆虐一段时间后，市民们已不再违抗，他们像人们所说的，已适应环境。当然他们带着一种痛苦不幸的姿态，但已感觉不到它的煎熬。也有人，如里厄医生，就认为这才是真正的不幸，习惯于绝望的处境比绝望的处境本身还要糟。人们麻木、迟钝，若无其事，甚至逃避。对一般人来说，这是很正常的事情，因为它不过是一种精神上的自我保护罢了，否则许多人早就被它压垮了。只有那些人类中的杰出人物，如医生里厄和神甫帕纳卢，才会始终警觉而痛苦，同时保持心灵的健全。
第219227页，塔鲁向里厄述说了自己的身世，以及对社会和规则的理解。他发现，即便是那些比别人更善良的人今天也不由自主去杀人，或者听任别人去杀人，因为这是符合他们生活的逻辑的。每个人身上都有鼠疫，因为在世界上没有任何人，是的，没有任何人是不受鼠疫侵袭的。 谈到生活的无奈，他说，有些不愿再当鼠疫患者的人觉得筋疲力竭，对他们来说，除了死亡之外，再也没有任何东西能使他们摆脱这种疲乏。这一节大部分都是塔鲁一个人的独白，里厄只是在他快说完时简单发表了意见，我感到自己跟失败者休戚相关，而跟圣人却没有缘分。我所感兴趣的是做一个真正的人。我认为，里厄和塔鲁，都可以称得上是真正的人。另外我认为，两人的两次谈话，是本书最精彩、最能体现作者思想的精华。
第261页，作者通过那个患气喘病、一直病仄仄却与鼠疫无缘的老人之口说道：可是鼠疫是怎么一回事呢?也不过就是生活罢了。作者想说的其实就是：什么是荒谬呢?不过就是生活本身罢了。
《鼠疫》(精选范文)
《鼠疫》读后感700字
法国作家加缪凭借《鼠疫》这篇文章，获得了“诺贝尔文学奖”，我认为这本小说不负盛名，用一个关于鼠疫的故事给我们揭示了很多道理，每个人物都代表着一种人。
首先，主人公之一——贝尔纳·里厄。他是一位默默无闻的小大夫，妻子在外地疗养，鼠疫卷过这座他身处的小城。他竭力抵抗着鼠疫，极富责任感，每天工作20小时，无暇顾及妻子。直到鼠疫离开，他接到消息妻子去世了。他代表着那些坚守岗位、不断抗争的人，是忠于职守的典范。
另一个重要人物是格朗，他是政府临时的小员工。他薪水少，却找不到合适的措辞申请加薪，日子过得非常清苦。
他无论当天再忙再累再辛苦都会写作，这个小爱好他一直没有放弃。虽然他也没能写出什么，每天反复改一句话。这难道不代表着一种美好的理想吗？他有一段爱情，但他的妻子最终还是离开了他。
他每天和里厄大夫一样高强度工作，还要统计每天的死亡人数交给里厄大夫。但是高强度的工作并没有阻止他的写作。
有一天，格朗也患上了鼠疫。里厄大夫在他与他妻子订婚的地方发现了他，他心里一直想着离他而去的妻子。在医院里，他让大夫把他写的句子中的形容词去掉，念给他听。这代表着一种返璞归真。格朗有自己的生活、爱情和爱好，但在鼠疫面前，他依然要抗争。
还有一位塔鲁，他一直是一位圣徒，尽量避免有人受到伤害，无论什么原因。他代表着一种有慈悲之心的圣徒。他毫不犹豫地与和里厄、格朗一起向病魔抗争。
现在，你瞧，一个职责所在的大夫，一个默默无闻的普通人，一个慈悲的圣徒，在鼠疫到来之时都顽强与其抗争。
我想这正是作者加缪想要表达的吧。当像鼠疫这样荒诞的厄运来到，人无法控制的灾祸降临时，人们应该互相帮助，共同抗争，这才是生命的意义。这并不是英雄主义，是做好本职工作，做好你能做的，返璞归真，平淡是真。这，就够了。
这本《鼠疫》，也许我并没有理解作者的全部用意。但我想我明白了一点，与荒诞抗争才是生命的意义。
鼠疫读后感
鼠疫读后感（一）
书读多了的一个好处是，对书的品味比原来包容些，各种类型的书，像各式各样的食物都能欣然接受了。绝不只吃那些自己最爱的吃的忽略了其他，而是要合理搭配、均衡营养。读书也一样，各种口味的都尝一尝，也许会发现原来以为自己不爱吃的，竟是如此美味。
《鼠疫》就是这样一本书。
是在读过加西亚马尔克斯的《霍乱时期的爱情》后读的。搁在其他时候，我不会这样一口气读完，或者读不下去丢在一边也说不定。不过偏偏就是在读过一本霍乱时期的故事之后才读到它。这还得感谢我的舍友的推荐，所以才会在我去图书馆所借的另一本书（弗吉尼亚伍尔夫的《到灯塔去》）旁边发现了它。
如果问我《鼠疫》是个什么样的故事，我只能回答不过是一场鼠疫悄然来到阿赫兰这座城市，肆虐了几个月后又悄无声息地消退的故事。重要的反倒不是故事本身，而是书中仅有的几个面目清晰的角色：里厄医生、他的妻子和母亲、外乡人塔鲁、公务员格朗、记者朗贝尔、神甫帕纳鲁、法官和科塔尔，还有一个哮喘病人。其他人都是面目模糊的，湮没在鼠疫肆虐的烟幕之下。这几个面目清楚的人物，无论鼠疫之前他们扮演的是什么社会角色，也无论鼠疫刚来袭时候他们是怎样的应对反应，在鼠疫不断升级的过程中，他们渐渐加入到与鼠疫正面抗争的队伍中来。
当一个外乡人塔鲁向里厄医生提议要组建一个志愿者防疫队的时候，里厄医生说这工作可能有生命危险，这一点您很清楚。无论如何我都有必要提醒您。您仔细想过吗？塔鲁没有正面回答，却问大夫如何看待神甫的布道。里厄回答说只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子、瞎子和懦夫才会放弃斗争。您相信上帝吗，大夫？不相信。但这能说明什么呢？既然您不相信上帝，为什么您自己还表现出那样的献身精神？您的回答也许能帮助我回答您的问题。
再后来，一心想逃出城去的记者朗贝尔选择留下来，我不走了，我要留下来和你们在一起。因为如果他真一走了之，他会感到羞愧，这会妨碍他热爱自己留在那边的亲人。塔鲁如当初大夫提醒他一般提醒朗贝尔，假如他有意要和大家同甘共苦，那他就可能不再有时间去享受爱情，必须作出选择。你们也都很清楚这个道理！否则你们到这个医院做什么？那么你们是否也作了选择，是否也放弃了幸福？
最后，鼠疫终于如同它来时的悄无声息一般消退了，身体虚弱的朗格迈过了死亡的门槛，一直抗争的塔鲁却在胜利前夕被瘟神带走了。朗贝尔最终回到巴黎，与他的爱人相见，而里厄医生的妻子却在远在几百公里外的疗养院去世。
那扇窗户面朝宁静的街道，每到傍晚，她都坐在窗户后面，略微挺直身体，双手平平稳稳，目光十分专注，就这样一直做到暮色袭如她的房间，把她的黑影从灰色的光线里衬托出来，灰色光线渐渐变成黑色，于是她那一动不动的剪影便融入黑暗里。
鼠疫读后感（二）我想，如何写一篇读后感，对得起这样一部别样精彩的小说。
《鼠疫》故事是发生在上个世纪四十年代法国的一个小城镇，描写了从鼠疫初显征兆到鼠疫疯狂高潮后的迅速结束。很多人看到这个名字2020时都会产生与其实质内容不符的印象，其中也包括了我。鼠疫几乎完全是个框架和主线，给人印象深刻都是些在这像阴云似的天空下活着或死去的灵魂，思想和感受。
你活在抽象中是我对这部作品肃然起敬的开始，几乎每部名着都有令我肃然起敬的开始。它们在开端不久让你津津有味地继续着时突然碰到超出你想象的精彩。在这部小说里，我把它看做两方面：第一，我不了解你的感受；第二，我认为我了解你的感受。这个我时常想到问题，同时存在的问题，加缪告诉我它们可以用一句话来概括，那就是活在抽象中。记得在小学学《最后一课》时有印象，法语是世界上最精确的语言，那么这个翻译过来的抽象在法语原文中代表的可能是更精彩，更精准的一个意思。
里厄想，之前20次鼠疫死的的一亿人，作为一个数字2020躺在历史里，于眼前几百尸体，摆在广场上作对比，现在的感受是确切的，而一亿人的却是数字2020，是抽象。那么一亿尸体具体比起来会是比广场更壮观的；而现在的自己就不是抽象吗，自己没有患上鼠疫，自己在思考，在感受，甚至思考感受出思考感受本身的层次和局限，那么他的整个思考感受活动是不是运行在一个更大的局限，更大的抽象中呢。这个抽象伴随了鼠疫的整个过程，并不是只有抽象和不抽象两种，而是像上面提到的，分不抽象，有点抽象，更抽象一点，比较抽象等等等等。不抽象的感受是什么人呢，是那些已经患上鼠疫，等待死亡的人，即使就是这一点，也并不十分令人确定。
我在想是什么令人脱离了现实，迈出了走向抽象的第一小步。是理解，和想象力。理解在先，它对别人的感受加以理解（不只是痛苦），这里就会出现与现实的出入；第二是想象力，就是想象在自己身上发生时自己的感受。我忽然发现这是人下意识不可控制的行为，很难阻止自己这么想。然后自以为那痛苦是那样的，感受起来一定是那个样子的。如此种种，往往每个人对这个世界都有一个认识，对陌生的事物，哪怕稍知一点的事物也会做出判断和理解，实在不行还可以只凭名字2020想象一个人的长相，一部叫鼠疫的小说有多无聊。所以，我们几乎对每一个我们知道的但不了解的事物有一个判断和印象，这好像是我们必须做的，当说出一个你只听说过的事物时，你的脑子一定会反映出你对它的理解，不会出现没有意识的情况。仔细想想真的很奇妙，我们生活在巨大的抽象之中。
鼠疫读后感（三）《鼠疫》带给读者哀伤的同时，也带给读者思考。小说所描写的人类生存困境以及困境里挣扎的人们如此栩栩如生，使人犹如亲历。加缪细致深刻地描绘人类在生存困境里的恐惧、焦虑、痛苦、挣扎、斗争，也刻画出消沉绝望心理层面之下依然包裹着的期待。
《鼠疫》校者林有梅在《鼠疫》前序中介绍：加缪希望以寓言的形式，描绘出纳粹如鼠疫病菌般吞噬千万人生命的恐怖时代。那时的法国人（除了一部分从事抵抗运动者），处于德军强权统治下，就像欧洲中世纪鼠疫流行期间一样，过着与外界隔绝的囚禁生活。他们在鼠疫城中，随时面临死神的威胁，且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。
显然，林有梅认为小说是以象征主义手法写出的。笔者对加缪了解不多，更谈不上有所研究，自然相信权威者所言。不过我认为，鼠疫可以象征一切人类面对的生存困境，譬如恐怖时代，非典，地震，洪水等等。因为它们有着共同点：个人的命运和群体的命运紧密联系在一起，大家共同面对死神的狞笑，每个人都绝望着，又都期待着。
相比《局外人》里的默而索，我更加喜欢《鼠疫》中的里厄医生。默而索显得过于理性，对于一切事情都是冷漠的局外人态度，(.org)甚至面对母亲去世本人死亡时候也是如此。但里厄医生无疑是热情的生活者，他从不躲避自己应该负起的责任，他很清晰地认识到自己的责任就是跟那吞噬千万无辜者的毒菌作斗争，不过他也从来没有认为自己有多么伟大。因为里厄觉得和鼠疫作斗争就是本分的工作，是在和眼前的客观事实做斗争，可能斗争没有什么效果，但是不得不坚持下去。这不是英雄主义，这是实事求是，这是一种冷静又理智的态度，既不鲁莽也不逃避。
当然，里厄的斗争需要付出代价，那就是时时刻刻体验着孤单绝望，无依无靠，甚至他无法停止下来喘息一下。他时时刻刻面对死亡，时时刻刻看着病人死在他面前。对此，他唯一的抵御方法就是躲避在这铁石心肠的外表之下，把他心中用以控制感情的绳索上的结紧紧扯住。许多时候，里厄医生所作的措施不是救人性命，而是下令隔离。面对鼠疫，人类如此无奈。
正因为此，里厄感到自己跟失败者休戚相关，而跟英雄没有缘分。因此，他对英雄主义不敢兴趣，他所感兴趣的是做一个真正的人。英雄是带着光芒登场的，非常稀缺，但是真正的人却生活在我们周围，构成一个不让社会沉沦下去的中坚阶层。我尊敬这些真正的人。
当然鼠疫的内涵不仅仅是这些，根据小说的前序，评论家认为《鼠疫》在一定程度上延续了加缪自《局外人》以来的哲学观点，即现实本身不可认识，人的存在缺乏理性，人生孤独。但二战中铭心刻骨的经历毕竟让加缪重新思考生存和存在，他自己这样总结：《局外人》写的是人在荒谬的世界中孤立无援，身不由己；《鼠疫》写的是面临同样荒唐的生存时，尽管每个人的观点不同，但从深处看来，却有等同的地方。
但是我觉得，加缪虽然在《鼠疫》中描写了人类的荒谬生存，但是他同时也给出一个积极的信念：如果这个世界上有一样东西可以让人们永远向往并且有时还可以让人们得到的话，那么这就是人间的柔情。人类面对生存困境之时，支撑他们活下去的期待就是这个人间柔情。所以《鼠疫》也同时告诉我们：人的身上，值得赞赏的东西总是多余应该蔑视的东西。这说明了加缪一直苦思冥想的人类出路在何处的问题，应该在人道主义中去寻求解答。
鼠疫读后感2000字
透过明敏和挚忱阐明了我们这个时代人类良心的种种问题。诺贝尔文学奖获奖辞。
一个星期，断断续续，我看完了这个寒假的第一本书，加缪的《鼠疫》。这部顶着诺贝尔文学奖桂冠的作品确实给我带来很大的震撼。阅读过程没有想象中的那么困难，最后的收获也不能说不丰厚。不过对于一个没有什么哲学基础、现代主义文学阅读积淀远远不够的我来说，这部小说值得去深究的课题还有好多。
小说在一个真实的城市中描述了一个虚构的灾难。阿尔及利亚是加缪的故乡，所以它的港口城市奥兰成为作者笔下的故事发生地就显得很好理解。那么为什么要写一场原本没有发生过的灾难呢?为什么要让这场大灾难发生在奥兰这个城市呢?这里就要说到加缪在创作之初的象征意指和小说创作的背景。早在1940年，加缪就已经开始酝酿用一种寓言的象征形式来揭露法西斯侵略暴行。那么，如何寓言?如何找到寓言的发生载体呢?在加缪当时的日记中，他曾经把法西斯军队称作像老鼠一样，所以用鼠疫来指代这场灾难也就是一件很自然的事情了。从某种程度上来说，鼠疫即法西斯战争给人类带来的灾难。1942年，加缪肺病复发从炎热的奥兰转移到了法国南部山区进行疗养。当时，正值第二次世界大战如火如荼之际，且德国军队已经进驻法国南部，作家处于无法和家人团聚和极端的忧虑之中。所以在小说中，关于两地分离的相思之情的描写才可以逼真传神。其实，单从其象征意义来看，这注定会是一部不平凡的小说。
小说讲得是小城奥兰中的居民一直过着庸庸碌碌的生活，生活的索然开始让他们变得麻木不仁，对身边的事情漠不关心。他们在乎的只是自己的收益，自己的幸福。在这里。小说暗合了二战前夕，欧洲各国妥协退让的绥靖政策和人民的平淡生活。可是忽然，小城里的死老鼠渐渐多了起来，遗憾的是这并未引起人们的注意，确实，似乎这件怪事与他们没有什么关系。可是后来一些人陆续开始发烧，并伴有腹股沟的肿块。鼠疫就这样到来了，很突然却很残酷的到来了。小说的深刻之处在于对这座已经死气沉沉的孤城中广大群众的刻画，绝望、恐惧、悲伤，这些情感在加缪笔下显得那么饱满和厚重。也就是在这里，加缪将自己这些思想的转变完全的表露出来。具体是如何表现的，我将在文章结尾处，阐述我的观点。小说最后，鼠疫结束的也是那么突然，就像他到来那样。而人们也开始慢慢投入到新的生活中去，他们有些人回到过去的生活，就像什么也没有发生过;有些人以鼠疫作为一个证明自己高贵伟大的筹码，追求爱情。这个时侯，关于人的虚伪、健忘和麻木描摹把小说升华到一个严肃的人性的高度，令人肃然起敬。
小说中塑造了一个反抗者的角色医生里厄。他是一个坚定信念与疫病作斗争的典型代表。他用自己的行为感召了许多与鼠疫作斗争的参与者，如朗贝尔。他善于观察身边的人和事物，也为了全城人民能打败鼠疫做出了巨大的精神牺牲，他与病重的妻子相隔两地，直到妻子病逝他也无从得知。还有那个在信仰中挣扎着的神甫;行事古怪的科塔尔;老无所依，执着于炼字琢句的格朗;坚定支持里厄工作，最后染上鼠疫身死的塔鲁这些鲜明的角色无疑成为小说成功最重要的因素。
既然说起了加缪的小说就不得不提他的哲学思想，毕竟，小说只不过是其哲学思想的一个表达方式。加缪的哲学思想是复杂的。一方面，他在小说中承认世界的荒诞、人的非理性、人的孤独和无意义。如在《鼠疫》中，那场从天而降的鼠疫来的毫无道理，就像一个魔鬼。而作者笔下的人物都体现出一种披着理性外衣的非理性。如那个怪人科塔尔，从开篇的自杀未遂到后来的性格好转，再到最后变成了疯子，都让人摸不到头脑。还有那位名叫格朗的老人，似乎他的一生都在想写出一句让其他人读了之后脱帽致敬的话。至于人的孤独和无意义在小说中也是比比皆是：前者，当这座疫城被隔离以后，随着每天身边的人的不断死去，对城外亲人的思念愈演愈烈，这无疑是这里的人保守孤独的煎熬。后者则流露出加缪特有的悲观主义思想，且看小说中的一句话医生永远不会成为胜利者，因为病人终久会死去。人生的无意义是加缪笔端永恒的话题。
另一方面，加缪无法从他极端个人主义的哲学思想中找到人类的出路，无法从这种哲学中找到解决资本主义社会生存的矛盾，所以他的思想中也存在着明显的资本主义人道主义价值观。我个人觉得，小说《鼠疫》简直是加缪对自己的一次自宫。虽然作者还是坚持世界的荒谬和不可理喻，但是他开始呼吁人们的反抗，精神上的反抗，而不是像《局外人》那样一味的用身不由己来做无所为和自伤的挡箭牌。一个曾经坚持个人自由主义的哲学家也开始认识到团结协作对于抵抗外敌的重要性。《鼠疫》中，小说鞭挞和同情着那些麻木自私的民众，也歌颂了以里厄为首的抗争着的坚强反抗。这种以团结群众，争取最广泛帮助为基础的反抗无疑是对自己曾经思想的某一方面的彻底否定。
我得出的结论，加缪就是披着现代主义外衣的狄更斯。
这部小说激起了我原本就一直蠢蠢欲动的哲学欲望，另一方面，他会让我更加平和、自知。为了这个荒诞世界的荒诞的一切而烦恼，值得吗?
《鼠疫》读书笔记1000字
寒假里，儿子在读诺贝尔文学奖作者加缪的代表作《鼠疫》。在空闲之余，我也抽空看了一下，想到现今人人谈之变色的新冠病毒，感触颇深。
这本书主要讲述了1940年在奥兰城爆发的一场鼠疫中人们的各种反应和真实情感，书中的有些情形跟我们当前的疫情很相似。
文中讲述了四月的一天早晨，里厄医生发现死老鼠，一开始不知道这就是危险的信号，但当他看见人群聚居的地方也出现了大量的死老鼠，还有他的看门人米歇尔得了奇怪的病去世后，城市里一个又一个人踏上了米歇尔领头走的这条路，里厄医生意识到了事情的严重性，他向奥兰医师会主席夏尔提出要求：必须将新发现的病人隔离开来。可一开始大家并不以为然。再后来，奥兰城死亡人数高达三十多人时，省长拍来电报：官方正式宣布鼠疫发生，封城！那一刻起，鼠疫成了大家共同的命运，死亡人数还在不断上升，恐慌的气息蔓延了整个城市。人们有的陷入了绝望，有的想逃走，有的趁着发财，墓地容纳不了太多的棺材，于是，死去的人只能火化，亲人也不能见面，瘟疫一直持续到年底……快到第二年一月份时，情况有所好转，有几个病人被治好了，而活蹦乱跳的老鼠也渐渐出现在了人们的视野中。尽管如此，居民们还是不敢高兴得过早，因为他们已经学会了谨慎对待事物。直到一月二十五日，当省政府宣布疫情正式结束时，人们才欢呼着说：“鼠疫终于结束了！”这是坚持真理连妻子去世都没见上最后一面的里厄医生、充满正义感组织志愿者防疫队最后不幸病逝的塔鲁、不辞辛苦研制血清的老医生卡斯泰尔、办事认真细致的格朗等等为了消灭鼠疫不顾个人安危的人们相互配合、共同努力的结果。
读到这，我不禁想到去年的新冠疫情，也是因一开始没有引起高度的重视，导致疫情大量的扩散。发现“冠状病毒”的李文亮就像里厄医生一样敏锐，他意识到新冠病毒的特殊性，提醒同为临床医生的同学“让家人亲人注意防范”，可惜他的发现没得到足够重视。疫情大面积爆发，正月初一武汉封城。
话说回来，去年武汉的疫情，让全中国按了暂停键。在宅家的这段日子里，全国上下的人们每天睁眼的第一件事就是关注疫情的进展，关注与之相关的信息。全中国人们众志成城，奋勇抗疫。八十四岁的钟南山和七十三岁的李兰娟，更是不顾高龄，为了研究“冠状病毒”，四处奔波操劳，全国各地的医护人员奋战一线，支援武汉。为了守护救治病人，有的感染甚至付出了自己的生命！还有那些夜以继日研发防疫疫苗的科研人员，不眠不休建造火神山、雷神山医院的工作人员，他们是在为生命与时间赛跑，这就是“中国速度”！以及无数为武汉捐款捐物助力的好心人，感人的故事还有很多很多……想到这些，我唯有发自内心的崇敬，我此时觉得：疫情当前，没有局外人，我们居家隔离，也是疫情做贡献，不给疫情增加不确定性。
这是一场没有硝烟的生死决战，每个城市看起来空荡荡，但它不是“空城”，而是要战胜疫情的众志成城。在全国人民的上下齐心下，病毒得到了很好的控制，可国外却是一团糟。直到现在，冠状病毒”还没有消失，这场战“疫”还没有结束，为了自己的健康，我们要慎行，不能做个局外人。
往者不可谏，来者犹可追。《鼠疫》中的经验，永远不会过时，非典后十年，新冠爆发，灾难总是不会停息。汲取疫情的教训，不做局外人，团结一致，抗击灾难。我相信：这是《鼠疫》带给我们的人生哲理。
《鼠疫》读后感2600字
这是一篇描写60多年前发生在一个虚构的海滨城市奥兰的故事。但现在读来仍感到是那样的亲切，看到《鼠疫》就会很自然的想到SARS，想到在灾难面前虽然过了这么多年，还是很多相似。就像书中说的乍看起来，奥兰只不过是一座平淡无奇的城市，只不过是法属阿尔及利亚沿海的一个省城而已。城市本身相当丑陋，这一点是不得不承认的。它的外表很平静，但要看出它在各方面都不同于很多商业城市，那就必须花费一些时间才行。在这个城市里，只有观察天空才能看出季节的变化。只有那清新的空气，小贩从郊区运来的一篮篮的鲜花才带来春天的信息，这里的春天是在市场上出售的。这是一个没有空间和时限制的城市，既是写你在的城市，也写我在的城市;既是写过去的城市，也是写现代的城市。在城市中商业的昌盛，物质文明的发达，给市民带来的只是精神的空虚，市民以寻欢作乐来消磨人生。而当灾难来临的时候，大多数市民都感动恐惧、焦虑、痛苦，并由开始对期望的绝望到后来对绝望的习惯，但城市里还是有一些道德高尚、富于自我牺牲精神的人的共同努力，反抗肆无忌惮的瘟神，为人类社会找到了线希望，这也就是书中重点描写的。
本书通过对里厄医生、神父、朗贝尔 、塔鲁、老职员格朗、科塔尔等人物刻画及他们之间亲情、友情、爱情的描写表达了对在危难面前坚持战斗的颂扬，也对少数投机份子进行了抨击，是一部为自由、生存而战斗的颂歌。故事是以医生的视角来叙述的，由于职业的原因医生自然成了对鼠役抗战的先锋，也直至抗战的结束。开始医生是孤独的，从以前市民的救星(有什么头痛脑热的，只要里厄医生打一针，就什么事也有了)，而现在却人见人怕，到后来只有在警察的护送下才能进去给病人治疗(其实也只是对病人是否感染鼠疫的宣判，其它的治疗也都是无益的)。整日的疲劳带来的是不解，同时还有对妻子的迁挂也时时困扰着医生。但后医疗救护队的建立，塔鲁、格朗的加入，尽管疫情没有多大的好转，数量还是在一天天的增加，但至少现在医生不是孤军奋战。也许更让医生的感动的是后来神父的加入，到后来朗贝尔对神父职务的接替，还有格鲁的内心世界的表白及在疫鼠面前的坚定与从容。
神父开始只会高唱没有实际意义的神学道理，做些乏味的布道，而当他直面安东尼的儿子在鼠疫无情的蹂躏下凄惨的死去的过程后，心灵被震憾了，并引起了他对人性的思考，对信仰的反思。他再也不能做袖手旁观者了，要做一个实际的行动者，作为一个神职人员，他当理当从神学中找到解释，于是他再次做了一次布道。在布道里他说到，最残酷的考验，对基督徒来说仍然是一种恩惠。而在这种特殊情况下，基督徒应寻求的东西，就是他应领受的这种恩惠，他还应该知道这恩惠是由什么构成的，以及怎么才能找到它。全信我们全能的主，并用我们的实际行动去接受主给我们的恩惠。后来神父也感染了鼠疫，在医院治疗的时候，帕纳卢没开过口，他像一个物件似的任人给他进行各种治疗，但是他始终没有放下过他手中的十宇架像，第二天早上他已断气了。就像他说的他全信了全能的主，并勇敢的面对了上帝赐于人们的恩惠我们暂时的痛苦可用以后无尽的幸福来补偿，在神的面前他找到了安慰。相对于神父的转变，记者的变化显得更加痛苦。其初是对外面音讯的断决，及对爱人的思念，使其焦虑不安，孤单寂寞，而对奥兰向来只是以外来者自居，总不能接受因奥兰的鼠疫而对他进行人生限制。当正当途径无法满足他的要求的时候，他就找到了投机分子企图以非常手段离开这使他与爱人分隔两地的鬼地方。但当最后他的愿望马上就可以实现的时候，他却回来找到了医生，并最后决定留下来接替神父的职位。而他的解释就是我一直认为我是外地人，我跟你们毫无关系。但是现在我见到了我所见的事，我懂得，不管我愿意或者不愿意，我是这城里的人了。这件事跟我们大家都有关系。
如果说他们两个更多的是在感动中转变的话，那塔鲁可以说是一个一直都和医生站在抗战的最前线。塔鲁的经历有点复杂，他出生在一个富裕家庭，父亲是一检察长，而正是因为这个让他认识到一个弱者被别人判于死刑是多么的惨忍，就像他说的任何人都无权对另一个人判于死刑的，哪怕对一个犯人。从也就从此放弃了杀人，选择了流放，尽可能的拒绝站在祸害一边。所以他一直都待在有鼠疫发生的地方，并坚持对鼠疫的抗争。最后他也大感染了鼠疫，并同时感染上了肺鼠疫与淋巴鼠疫，这次他没被隔离，是在医生和医生母亲的照顾下坚持对鼠疫的斗争，在鼠疫猛烈的间歇性的袭击中，塔鲁高大的身躯已被摧残的不成样子，只有他那肩膀还依然宽厚，但在一次次袭击过后，他依然对医生和其母亲抱以微笑，医生的母亲让他想起了自己的母亲。第二天早上医生再去看他的时候，他已离开了我们，但他已经足够勇敢，足够坚强，他从容的离开了，就像他说的他没有站在祸害的一边，并坚持了对他的斗争，以求得了他所说的安宁。
然而在鼠疫的余浪中格朗却是一个幸运儿，他也一直坚持着在医疗队工作，并且每天都不忘他那伟大的著作。但鼠疫同样也光顾了他，不同的是他幸免了，当大家(包括医生)都认为他没希望的时候，他让医生给他念了他那未来得及完成的作品在五月的一个美丽的清晨，一位苗条的女骑士跨着一匹华丽的枣骝牝马在花丛中穿过树林小径 ，但老职员还是觉得这不能表达他对前妻的感情，他绝望了，他让医生把它烧掉。但第二天一早他却完全恢复了，而这样的奇迹在接下来的日子还出现了好几例。
正当大家都处在鼠疫的恐惧中的时候，有部分人却过得比以前更有滋味;而当人们沉浸在鼠疫的结束的喜悦中的时候，他们却不知所措了。科塔尔就是其中一位，在鼠疫期间做些走私(通过关系，把想逃走的人送出城去)的生意发点小财，过得比以前更舒服了，可眼看鼠疫就快要结束了，他就以种种借口，到里厄那儿去了好几次。每次他总是要求里厄对疫势进行预测。您是否认为鼠疫就会这样一下子连招呼也不打一声就停止了?他对于这一点是怀疑的，或者至少他是这样说过的。但是他重复地提出这些问题，这似乎说明他的信心也不够坚定。在一月中旬，里厄早就很乐观地回答了他的问题。但每一次，这些回答非但没有使科塔尔高兴，却相反地使他产生种种反应，这些反应因时而异，有时是恼火，有时是沮丧。最后真正宣告鼠疫结束之时，却也成了他的末日。
面对凶猛的鼠疫，我们人的力量是渺小的，但至少我们应该尽我们所能做些什么。这也就是医生他们所做的，在这其中交织着不屈与抗争，爱与恨。也许这就是生活，就像文中老头说的鼠疫是怎么一回事呢?也不过就是生活罢了。
鼠疫读后感800字
习惯绝望比绝望本身更令人灰心丧气。 加缪
瘟疫肆虐，随之而来的，不是救助，而是令人绝望到发疯的封城。此时，你会怎么做?当鼠疫的阴影已经渗透到生活的每一处避无可避时，你是默然等待死亡的来临，还是奋起做些毫无用处的反抗?加缪在《鼠疫》中谈到的，正是这样一个命题。
于是，在这些高峰和低谷间他们选择了一条中间路线。他们在生活中漂过而不是生活其中，在没有目标的时光和毫无结果的回忆里，像本可以获得实质的游荡的影子一样，选择了立足在他们不幸的土壤里。当等待中的人们终于认识到这座城市在也不可能响起车轮碾过铁轨时响起的咔咔声响，终于意识到远行的亲友再不可能踏入城门时，有的人妥协了。他们疲惫地认为他们再也没了除与未来寂寞的时光和死亡的阴影相妥协之外的选择，放弃了想象，放弃了回忆，也放弃了救赎的机会。
也有人，在鼠疫压倒性的胜利优势面前负隅顽抗。他们正如周国平所说的那样：我们不倒下，仅仅是因为我们不肯让自己倒下。我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严人在大自然面前的尊严。然而尽管如此，这些勇士们却仍产生了从和幽灵般的记忆漫长而无声的交流中，突然被拉进永恒的寂静，不再有任何痛苦。这是幸运，还是不幸?漫长而无尽的等待，毫无胜算的斗争，以及不得不保持十二万分的精神来和鼠疫斗智斗勇最终还是打败了他们。这座小城几乎成了一座精神的死城。
就算是鼠疫终于结束的时候，人们的内心也还有一种深切的不安定感，这种不安定将困扰他们的一生。当他们午夜梦回，汗涔涔地从床上惊坐而起，他们的灵魂仍然处于那片鼠疫的阴影之中，随时感受着死神镰刀的冰冷质感。幸存下来的人们，鼠疫没有摧毁他们的肉体，却以一种更可怖的方式摧毁的他们的精神，他们的灵魂。
由此便可以得出了，苦难的力量，从不在于物质上的毁灭，而更在于它对精神世界的破坏。
海明威说：一个人可以被毁灭，但不会被打败。肉体的消亡不算什么，只有精神的麻木，灵魂的终日惴惴不安战战兢兢不敢再直面生活，才算是真正摧毁了一个人，从肉体到灵魂，无一幸免。
《鼠疫》读后感_900字
《鼠疫》读后感900字
这本书实在是……对于一个喜欢HE的人来说，《东宫》很虐，那么《鼠疫》则让人有种看着深渊的感觉。一开始看了63％就看不下去了，搁置了几个星期又忘的七七八八，好容易读完了
看的时候其实觉得看不透，发现加缪是左翼思想的标杆人物之一，到了很多资料去了解左翼思想，萨特的思想，什么存在主义保守主义荒诞主义英雄主义撒旦和上帝圣人不圣人的……果然我是个理科生我还需要多充电
后来我突然觉得，其实标榜个人生活、自由、存在放在第一位，或许在当代可以理解为即使在困境里，也要依然拥有沉着冷静的心态去解决难题，即使身处绝望，也绝不放弃相信幸福。
这本书里许多人物都很有意思，“脱帽致敬”的格朗，；想方设法逃离奥兰又在重重经历之后放弃离开的机会选择做志愿者的朗贝尔记者；对着喵咪吐口水的奇怪老人……
冷酷背后藏着隐忍的里厄医生，起初面对着接二连三的死亡，接连不断的患者，从来都是冷静的在处理着，直到动态观察着那个孩子的病情，看着他垂死挣扎然后还是死了，我觉得最惨的就是那里了，看得我毛都立起来了，好可怕，怎么写得出来的他崩了我也崩了。还有后面看着好朋友塔鲁在鼠疫结束后居然染上了鼠疫也死了，感觉听崩溃的，他们患难之交。最后就是深爱的妻子也走了，治疗的时候都没能陪着，死了十天才知道消息好惨的书，还是用不关自己事的口吻在写着，好冷漠好无情。但是这个医生始终都在一线不辞辛苦的工作，不抛弃不放弃病人。
塔鲁我不是很懂他在反抗他父亲的什么是觉得他父亲把决断着别人的生命的权利看做英雄主义很不对还是怎样？但是法官不就是给有罪的人判刑吗？而且死刑的存在不是在一定程度上其实也是可以降低放罪率？比如那个素颜的犯人就要出来真的是想想都害怕，心理测试说还有很大几率会再犯
这本书的灰暗系人物科塔尔的变化是最让我觉得神奇的。一开始战战兢兢想自杀的人在鼠疫来了之后反而是活的最洒脱的，人的思想真是奇妙。
感谢给我推荐这本书的旁友，让我看不懂的同时还揪心着但还是觉得，心中有爱终究是不会害怕大灾难的，有那么多美好的东西陪着你，哪里还挺不过去，就算真的没挺过去，你还是被爱着的
《鼠疫》读后感9篇
一本好的书籍可以帮助我们树立正确的人生观。作品为读者带来的生活感悟是颇多的。是时候联系实际将心得写成读后感了，我们该如何学习写一篇优秀的读后感呢？小编花时间专门编辑了《鼠疫》读后感，欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
《鼠疫》读后感【篇1】
在新冠肺炎疫情蔓延的时候，读加缪的《鼠疫》真的是特别应景，经历了现实社会中的瘟疫，真的会又一次确，人类的历史就是在轮回的上演。瘟疫萌芽时候大家的不在乎，初期官僚体系的掩耳盗铃，社会的大众的事不关己。
随着疫情蔓延，谣言四起、秩序崩坏、道德沦丧、全民疯狂、政府不得不采取措施并逐渐升级加码；顶峰时期，社会全体的失声、绝望、麻木、胆怯；尾声，歌功颂德、全民欢庆。
个人的苦难被无视、集体的苦难被粉饰，在又一次乌合之众的演出中，医生、志愿者，确是守护生命与事实真相的吹哨人、提灯者。
诚然，人类社会的历史一次次的告诉我们，让我们反复确认，人类从来不会从教训中汲取教训，但是个人的拼搏还是会尽力推动历史，让历史在轮回中找寻螺旋上升的可能性。存在无意义，斗争与拼搏也会无法提供更多的意义，但我们有什么其他的选项吗？实事求是、直面生活的真相，不惧风雨，面对真理之涯，唯有纵身一跃。
《鼠疫》读后感【篇2】
鼠疫的主人公，后文解释了即笔者本人立场，里厄大夫，客观冷静地讲述了市民在阿赫兰城市与鼠疫病毒的一次鏖战。他在疫情中始终在一线与死亡对抗，但一例例宣告死亡的鼠疫患者预示着他的抗争终将失败，他却除了抗争别无他选。
记者朗贝尔则象征个人主义，他认为自己只是凑巧留在这座鼠疫爆发的城市，这里发生的一切都与他无关，他不顾一切的想出逃，回归他原来的生活轨迹。但后来他发现无论如何划清界限，他还是不可避免的被周边环境所影响改变，他选择留下作为志愿者，并在疫情结束后心态已无法扭转。
塔鲁同为外来者，他更像是一个圣人的角色。在目睹作为法官的父亲判处犯人死刑时，他对犯人产生了怜悯。开始思考社会的运转是否为了保全部分人不会失去生命，而去使另一部分人失去生命。人是否无法逃脱受害者和加害者必占其一的抉择。从此他决定永远的站在弱者一边。他在疫情开始就投身志愿者，坚韧地与疫情抗争。但就在疫情都已好转的终场，被鼠疫病毒吞噬死去了。
小公务员格朗想写一本书，但只进展了开头的一句话，反复修改而无法继续。他在疫情中坚守在自己的岗位上，同时也参与着志愿者的行动。他是一个平凡却又热心正直的普通平民，也患上了鼠疫，但却奇迹般的痊愈了，自他之后疫情终于出现转折。
柯塔尔犯了罪，开始他试图自杀寻求解脱，却未遂被救下。鼠疫横行后城市陷入无序状态，他却在此中获得自洽。他发现在这种状态下每个人自顾不暇，无人追究他的罪状。但疫情退却城市终将恢复秩序，变得精神失常的他也被逮捕。
神甫帕纳鲁本来代言宗教，他开始主张疫病是上帝惩罚有罪之人。但没有人会完全信赖上帝，人们生病还是要寻求医学的救治。他在目睹了一个无辜孩子的挣扎死亡后也投身了自愿者服务工作。
还有在疫情中失去儿子的法官奥东，总向猫吐口水的哮喘老人等等笔墨较少的人物塑造，也使得这个被笼罩在疫情中的城市鲜活丰富。
疫情结束后城外的亲人们涌入，城市陷入狂欢庆祝氛围，而在鼠疫中失去了亲人的市民只能独自舔舐伤口，鼠疫也实际上悄无声息的改变了所有亲历者的生活。
所有人的命运都导向死亡，人的生命本身就虚无荒谬。鼠疫带着当时反法西斯主义的隐喻，同时也预示着死亡是全体人类的命运。
《鼠疫》读后感【篇3】
书读多了的一个好处是，对书的品味比原来包容些，各种类型的书，像各式各样的食物都能欣然接受了。绝不只吃那些自己最爱的吃的忽略了其他，而是要合理搭配、均衡营养。读书也一样，各种口味的都尝一尝，也许会发现原来以为自己不爱吃的，竟是如此美味。
《鼠疫》就是这样一本书。
是在读过加西亚马尔克斯的《霍乱时期的爱情》后读的。搁在其他时候，我不会这样一口气读完，或者读不下去丢在一边也说不定。不过偏偏就是在读过一本霍乱时期的故事之后才读到它。这还得感谢我的舍友的推荐，所以才会在我去图书馆所借的另一本书（弗吉尼亚伍尔夫的《到灯塔去》）旁边发现了它。
如果问我《鼠疫》是个什么样的故事，我只能回答不过是一场鼠疫悄然来到阿赫兰这座城市，肆虐了几个月后又悄无声息地消退的故事。重要的反倒不是故事本身，而是书中仅有的几个面目清晰的角色：里厄医生、他的妻子和母亲、外乡人塔鲁、公务员格朗、记者朗贝尔、神甫帕纳鲁、法官和科塔尔，还有一个哮喘病人。其他人都是面目模糊的，湮没在鼠疫肆虐的烟幕之下。这几个面目清楚的人物，无论鼠疫之前他们扮演的是什么社会角色，也无论鼠疫刚来袭时候他们是怎样的应对反应，在鼠疫不断升级的过程中，他们渐渐加入到与鼠疫正面抗争的队伍中来。
当一个外乡人塔鲁向里厄医生提议要组建一个志愿者防疫队的时候，里厄医生说这工作可能有生命危险，这一点您很清楚。无论如何我都有必要提醒您。您仔细想过吗？塔鲁没有正面回答，却问大夫如何看待神甫的布道。里厄回答说只要看到鼠疫给人们带来的不幸和痛苦，只有疯子、瞎子和懦夫才会放弃斗争。您相信上帝吗，大夫？不相信。但这能说明什么呢？既然您不相信上帝，为什么您自己还表现出那样的献身精神？您的回答也许能帮助我回答您的问题。
再后来，一心想逃出城去的记者朗贝尔选择留下来，我不走了，我要留下来和你们在一起。因为如果他真一走了之，他会感到羞愧，这会妨碍他热爱自己留在那边的亲人。塔鲁如当初大夫提醒他一般提醒朗贝尔，假如他有意要和大家同甘共苦，那他就可能不再有时间去享受爱情，必须作出选择。你们也都很清楚这个道理！否则你们到这个医院做什么？那么你们是否也作了选择，是否也放弃了幸福？
最后，鼠疫终于如同它来时的悄无声息一般消退了，身体虚弱的朗格迈过了死亡的门槛，一直抗争的塔鲁却在胜利前夕被瘟神带走了。朗贝尔最终回到巴黎，与他的爱人相见，而里厄医生的妻子却在远在几百公里外的疗养院去世。
那扇窗户面朝宁静的街道，每到傍晚，她都坐在窗户后面，略微挺直身体，双手平平稳稳，目光十分专注，就这样一直做到暮色袭如她的房间，把她的黑影从灰色的光线里衬托出来，灰色光线渐渐变成黑色，于是她那一动不动的剪影便融入黑暗里。
《鼠疫》读后感【篇4】
《鼠疫》是诺贝尔文学奖获得者，法国作家阿尔贝加缪在二战时期的一部作品，是一部哲学小说，是一个寓言故事。
故事发生在20世纪40年代的一个法国的海外城市领土奥兰的故事。奥兰坐落在处高地的中央，背面临海，几乎没有植被，是一个商业氛围非常浓郁的一个城市。这个城市的人只有在周六和周日才会去娱乐和休闲。
奥兰城从4月16日那天开始，出现了非常多的死老鼠。4月30日，里厄医生的公寓的门房米歇尔，因感染鼠疫而死亡，随后几天里，城市中出现了20多个类似病例。里厄医生请求夏尔医生（奥兰医师协会主席）务必隔离新发现的病人。在他的力争下，召开了奥兰城卫生委员会议，确认了发生了鼠疫，但是政府行动总是那么缓慢、羞涩，既想着发公告，又不想引起舆论焦虑，只是将白色的小布告贴在城市最不显眼的地方。
随后几天，随着死亡病例数字想箭一样的骤然上升，在人数高达30多人那一天，宣布鼠疫流行，全城封闭，连写信和长途电话都禁止了，只剩下电报这唯一通信手段。
全城封闭，造成了许多家庭的分离，包括里厄医生和他的妻子，他的妻子因健康问题去外地疗养院看病了。同时也造成许多暂时来这个城市的人，其中包括一个记者，朗贝尔先生，他来奥兰只是为了采访，但是由于鼠疫爆发，只能留在这个城市。他想尽一切办法，想要出去，他的爱人在巴黎瞪着他，他想要里厄医生给他开具一个没有被传染鼠疫的证明，但被拒绝了。
鼠疫刚开始的时候，人们都不适应，感觉好像被流放了，封闭城门，打乱了大多数人的生活习惯，很多人变得无所事事，电影院和咖啡馆变得火爆，大多数人多鼠疫对鼠疫还是持有乐观态度的，认为封城只是暂时的。
鼠疫流行的头一个月的月底，帕纳卢神父针对鼠疫进行了一次大范围的布道，来的人非常多，大教堂里都坐不下了，许多人在台阶和广场上听。神父认为，这次鼠疫是人们的咎由自取，是上帝对人们的惩罚，灾难就像连枷，无情的击打着人类这片麦子，是让人们反思自己平时的行为，人们要向上帝祷告，这样才成得到救赎。
夏天到了，每周死亡人数多达700多人，政府的卫生防疫工作组织的糟糕透了，他们即没有人才，又赶不及时间，同时也等不到人们的信任。而政府当局只是不再公布每周死亡人数，而是公布每天的死亡人数，当局还自认为得计，因为130比起910是个小的多数字。
这时，一位几周前来奥兰定居的男人，让塔鲁，站了出来，在明知有三分之二概率会感染的情况下，仍然组织了志愿卫生防疫队，他和里厄医生结伴共同对抗鼠疫，还有里厄医生的一个病人，一个老公务员，格朗，他负责卫生防疫队的秘书处的工作。
防疫队一部分人是在人口稠密的街区，进行改善卫生环境的工作，统计还有多少房屋和仓库没有消毒；还有一部分人陪同医生巡诊，负责运送鼠疫患者，同时因为缺少司机，他们还负责开车运输病人和尸体。
记者先生朗贝尔，为了找回自己的幸福，在确定不能用合法的途径出城后，开始寻找其他的一些方法。
鼠疫一直在持续，而奥兰城的居民好像已经算从了鼠疫，他们对不幸和痛苦已经感觉不到椎心泣血之痛了，已经安与绝望。安与绝望比绝望本身更糟糕。他们没有了记忆，也没有希望，就立足于现实了，只是偶尔会灵光一闪，记忆恢复了，继而又回到麻木状态，禁锢在鼠疫的淫威下。
他们自暴自弃，完全听任鼠疫摆布，有时甚至追求长睡不醒，还不由自主去想该死的鼠疫，我们同归于尽吧。全城尽是醒着的睡眠者，只是寥寥几次，他们看似愈合的伤口，在夜间又开裂了，他们猛地惊醒，漫不经心的摸着创伤，到了清晨，他们又回到灾难中，又回到了麻木的状态。
九月到十月间，鼠疫已经控制了全城，就是里厄医生和他们的朋友，包括卫生防疫队人员，也感到非常疲惫，而且滋长了一种冷漠的态度，以前他们一直关注疫情的所有消息，现在根本不闻不问了。
只有我们的格朗，那位老公务员还在持之以恒、尽职尽责的做着他的工作，对疫情进行必要的统计，虽然他的身体状态不太好。
记者先生朗贝尔在买通了城门守卫可以出城的当晚没有出城，而选择了留下来，同他的朋友们一起和鼠疫进行抗争，他只是通过城门守卫把他给爱人一封信捎了出去。
卡尔斯泰医生宣布制成防疫血清，第一次使用在了治安法官的小男孩身上，但是孩子经过痛苦的挣扎之后还是死了，这是本书的一个高潮。
在亲眼目睹了孩子痛苦的挣扎后，同时看到防疫血清没有作用，里厄医生的情绪也变的非常狂躁，幸而他及时控制住了自己。而加入防疫队的帕纳卢神父也亲眼目睹了这一切，心受震撼，继而开始他的第二次讲道，这次讲道来的人也就坐了教堂的四分之三。
他说：关于鼠疫，不要试图去解释什么，有些事可以解释，有些事无法解释。就像邪恶本身，有必要和不必要，有下地狱的唐璜，是理所当然，也有儿童的死亡，他也无法解释。
他本来可以说等待这个孩子的是永福，足以补偿他受到的痛苦事实上他对此已一无所知，谁也不知道孩子的永福是否可以补偿他受到的短暂的痛苦。但是我们只有相信上帝，不然，还能怎么办呢？
神父又说：这种顺从的美德是不寻常的，不能用过去的方式理解，它不是简单的放弃，也不是谦让，这是一种屈辱，孩子遭受的痛苦是对人的思想和心灵的的屈辱，而我们必须心甘情愿的接受屈辱，因为这是上帝的意愿。
但是这种听天由命，应该给它加上一个词积极地，我们不能拒绝防范措施，因为那是不明智的，我们应该向前走，在黑暗中摸索着前进，必须坚持下去，至于其他的，就交给上帝吧。
帕纳卢神父神父尽管对有些事有些不理解，但是他选择坚持信仰，没有像塔鲁认识的一位神父那样，看到一个无辜的年轻人被打瞎了双眼，就放弃了信仰。
但是后来的这种怀疑让他疲惫和焦虑，在没有任何鼠疫症状的情况下，以 疑似鼠疫病情死亡。
我们的老公务员格朗感染了鼠疫而神奇的痊愈的同时，鼠疫也莫名其妙的消失了，但是谁也没想到，它最后带走我们的英雄塔鲁的生命，就像电影里那样，在胜利到来前的那一刻，我们的英雄牺牲了。
在整个鼠疫过程中，只有一个人情绪是和其他人不一样的，那就是罪犯科塔尔，在鼠疫开始前，因惧怕被逮捕，选择了自杀；在鼠疫发生后，他表现的异常兴奋，甚至变得非常有礼貌，因为鼠疫全城封闭后，他感觉全城的人和他一起被禁锢了，但是最后鼠疫消失后，他又心理失衡，选择了报复社会，被警察逮捕。
书中写了两个英雄式的主人公，里厄和塔鲁，但是作者并不认同英雄主义，就像他就卫生防疫队的评价那样过分的抬高义举，因为这会间接的颂扬罪恶。因为这会使人猜想，义举十分罕见，而麻木不仁和冷漠才是最常见的。献身卫生防疫队的人，其实也算不上什么伟大，因为这是这时唯一应该做的，不去做那是不可思议的。
如果真要树立一个榜样和楷模，即所谓的英雄，那么就推荐这个微不足道的、名不见经传的的英雄，他没有别的，只有一颗比较善良的心和一个看似可笑的理想。这一点将使真理原来的面目，确认二加二就是等于四，使英雄主义恢复它应有的次要地位，从不超越追求幸福的正当要求而只能在此要求之后。
里厄医生，三十五岁，心地善良、身体强壮，不会轻易感到疲倦。在鼠疫发生前，他经常给穷人出诊，是一个受人尊敬，病人看到他如同救命恩人。鼠疫发生后，他能清醒的认识到自己的责任，冷静的控制自己的情绪，冷酷无情的发现疫情、命令隔离，人们视他如仇人。
他每天工作20个小时，他原本可以出城，去陪伴他病重的妻子，但是他没有。
但是里厄也不认为自己是英雄，他只是同现实作斗争，同死亡作斗争，只是自认为是走在通往真理的道路上。
塔鲁说他，同死亡作斗争，胜利永远是暂时的。他说，但是，这并不是停止斗争的理由。
另一位英雄，塔鲁，作者赋予了他功利性， 塔鲁想要做个圣人，他自认为理解了生活的全部。
他出身富贵，他在目睹了他慈祥的父亲气势汹汹的判处另一个人死刑后，尽管那个人确实有罪。他离家出走了，参加了一些反对死刑的社团，受邀参观了死刑现场，并被告知，少数人的死亡是实现一个人和人之间不再互相残杀的世界必须的。他也犹豫过，不过后来，他明白了，他说，世界上所有的人都是鼠疫患者，每个人，每个人的一举一动都会造成成千上万的人死亡，每个人都间接的同意了上千人的死亡，甚至煽动杀死他们，即认为必然导致他们死亡的行动和原则是正确的。
看到这里，我想到了勃兰特罗素的一句话**主义就是积极地为了微不足道的原因杀人和被杀。
作者认为，愚昧无知才是人世间罪恶的根源，最可恨的恶行就是愚昧无知的行为，还自认为无所不知，因此认为自己有权利去杀人。
作者认为，我们不会去赞扬老师教学生二加二等于四，而去赞扬证明二加二等于四是对的而不是错的人，因为历史曾经有人说二加二等于四被判死刑。问题是不在于了解这样的推理是受到奖励还是惩罚，而在于认清二加二是否等于四。
关于二加二等于四这一段，一开始我是很迷茫的，我把鼠疫看了三遍，包括李玉民和丁剑的两个译本，想了一天，才想明白这一段的意思：
说真话、做真事是应该的，不应该去赞扬，而应该赞扬那些证明真理是正确的并捍卫他的人，因为历史上有很多敢于说真话的人被处死了。问题是不管这样做是得到惩罚或奖励，最重要的是认清这些事、这些话是真的。
《鼠疫》这本书是，越仔细看，里面的道理越多，联想到这本书的年代，鼠疫到来和政府的做法，就像法国政府轻易的被德国法西斯打败，而后大多数人都是甘于现状，只有少数人在不断的抗争。
书中很多人物，我们都有代入感，记者朗贝尔的做法和多数人一样，灾难来时，我们都在想方设法的逃离，而我们每个人又都像老公务员格朗，一生平凡、平淡，没有非凡的才能，同时也有自己的梦想：当把手稿交到出版商手里时，出版商会说脱帽致敬，先生们！
看到真个城市都被鼠疫控制，城中居民都安于现实，不再抗争时，我又想到了鲁迅先生的话我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。
跟《局外人》，《鼠疫》这本书，感觉是多了一些人道的、积极地态度，读书的感觉其实比《局外人》更舒服一些。
《鼠疫》读后感【篇5】
大概就像把疫情下的武汉缩影捋了一遍吧！
发现二月多了一天，有点小窃喜，想着可以趁热打铁看完《鼠疫》了，结束疫情篇，三月投入别的阅读主题。
没想到《鼠疫》没那么容易过去，有点沉闷和冗长，看着看着就思想抛锚了。虽然也是讲瘟疫，但风格和《血疫》完全不同。《血疫》节奏紧凑故事性强特别抓人，时时刻刻心提在嗓子眼儿上，不知不觉刷刷刷就看完了，还有点意犹未尽。《鼠疫》没有那么惊险刺激，以第三方视角，把灾难下的城市平铺直叙展现在你面前。一座城市是如何一步步沦为疫城的？疫区的人们如何生活？如何隔离？如何丧葬？如何接纳和抗争？以及面对疫情人们思想和情感上的变化等。客观、平实，于无声处见惊雷。
大概就像是把疫情下的武汉缩影捋了一遍吧。医生最先发现苗头～政府怕引起恐慌迟迟不肯发布措施～感染人数呈几何级增长～政府开始害怕下令封城～搭建临时隔离点～人们开始捕猫杀狗～药店薄荷片脱销～尸体堆积丧葬告急～医护人员匮乏～城市瘫痪人员失业......很感动的地方是里厄医生和他的朋友们，在疫情中彼此信任、彼此理解、彼此尊重，守望相助，共克时艰。还没看完结局，希望圆满。
真心希望关于这次武汉新冠病毒也能有这样完整、客观的纪实性日记，记录下亲历者的所见所闻所思所感，这是我们民族面对灾难时的印记，是普通人直面生死的心路历程，更是我们不能忘却的记忆。
《鼠疫》读后感【篇6】
《鼠疫》读后感1000字！
也许我和《鼠疫》这本书，缘分不是那么深。很多年前看了个开头就放弃，这次新冠疫情下忍住对死老鼠的描写重头再看，又是中途而废，再间隔一个月立志，终于看完。结果就是，这本刚看完的书，于我，就好像那些小时候看过的名著一般，已经记不清具体的情节和配角。
但是，也许这一切也并不重要，就好像在这场轰轰烈烈间席卷全球的疫情一般，每个人在这个大时代，只是一个渺小的身影。
《鼠疫》的开头，不明原因的死亡逐渐在城市中出现，医生们统计着数字，从最开始的不经意到与政府官员的沟通。而政府官员的反应，也是与现实中他们如出一辙：坚决否认！湖北和武汉政府、欧洲各国政府，开始大爆发的美国政府和刚刚宣布奥运延期的日本政府，不管是哪种体制，现在都是一脸真香。而令人惊讶的是，书中描写的城市封城是出其不意的，而现实中无论是武汉还是意大利的北部地区，都是提前透露了封城信息，其结果是病毒在各大范围内传播。
小说中段，也就是疫情的相持阶段。一开始民众急切想要离开，也有人忍受不了思念之苦，将城外的亲人接回，后来发现只是大家一起煎熬。死亡人数急速攀升，为了稳定大家的情绪，统计数字由每周改为每天。读到这里，我想起，我们曾经也有段时间，是每半天公布一次数字。可是对于卫生防疫的部分，就让我感觉比较迷惑了。政府的卫生防疫工作，还是就是在消毒，协助医生把患者运到医院，而每天都有大量的人去电影院、咖啡馆游荡。这种“群体免疫”的后果就是有大量的死者，从最开始装棺材，到后来逐个挖坑、分男女挖坑，最终不得不挖个大坑把所有尸体一起扔到坑里。
缺乏控制疫情的信心，也许是西方文明无论如何自诩文明、高贵，每每掉在瘟疫的坑里，不可自拔。传统疾病，考验的是一个国家和地区的经济和科技实力；而流行病，考验的是一个国家和地区的社会治理能力。新冠病毒，没有疫苗，没有特效药，哪怕你经济再发达、政治再清明、技术再进步，未知的新病毒就是毫无解法。今天西方发达国家，拥有各种先进的通讯、生物医药技术，在遇到疫情的时候，表现比书中百年前只有电报、火车技术的城市更好么？完全没有！只有各种不同姿势的躺倒。
相对于西医和西方世界，中医和中国的思路，很奇妙。中国作为一个历史悠久、人口众多的国家，历史上也是久经瘟疫的考验。中医对于瘟疫的思路是“扶正祛邪”，不存在没有特效药，让病人回去自己扛的情况，这对患者的心理已经是莫大的鼓励。而政府一旦认识到这场瘟疫的危害性，就会积极行动起来，用最传统的方法——隔离，切断传染源，必然是可以尽快控制疫情的。
小说的结尾，从秋天开始，就有病人是在医生认为没救的状态下，慢慢自己康复起来了，预示着疫情逐渐转好。我都不想吐槽了，我就没看出来有谁是被医生救活的。我本来以为疫情最起码可以在冬天结束，并没有，一直拖到第二年的春天，甚至善良的塔鲁就是城市解封前最后的殉葬品。我想起张文宏医生对德国同行的吐槽，“我们想着用两个月或者四个月时间结束战斗，然后快乐地和大家一起玩。结果，你告诉我，你们需要两年？“
《鼠疫》读后感【篇7】
潜在的英雄主义-《鼠疫》读后感2000字
本文将从三个时代分析，分别是作者生活的时代（出生到成书），书中人物生活的年代，作者想要表达的年代。这一过程让我们通过时间的显微镜，在定格住的玻璃透片上，仔细观察这一体系的结构。鉴于体量过大，故剧情聚焦于英雄主义这一要素进行探讨。
阿尔贝·加缪出生于1913年，其“三部荒诞之作”即中篇小说《局外人》，剧本《卡里古拉》和哲学随笔《西绪福斯神话》，于二十世纪四十年代初相继发表，自成荒诞理论体系。
出生贫苦的加缪几乎目睹了第一次世界大战的残酷，1937年的6月14日，希特勒军队的铁蹄声回荡巴黎市区，很快，维希政府在纳粹的操控下运作。这年的冬天，加缪前往阿尔及利亚的奥兰城教书，在这里一共住了18个月，《鼠疫》就此诞生。
综上所述，鼠疫是针对战时法国如何抗争纳粹的拟化作品。以反抗荒诞为主题进行描述。而在现实中荒诞是希特勒等人正是将民族主义冒名顶替成为民族复仇主义，将德国纳粹主义的长矛刺向指向犹太人，宣称北欧雅利安—日耳曼人是上苍赋予了“主宰权力”的种族，而犹太人是劣等民族，按照优胜劣汰的丛林法则，进行合理的种族更替，于是荒诞不经的屠杀便由此展开。而这种屠杀并不似屋梁失火那般急促，也不像死亡那般知其所名，遥盼不知去日，但却在居民的具体表现上兼顾了这两者。
其次，书中主人公在目睹第一次世界大战的童年下，大量的作品中主要表达以下的哲学观点：世界是荒谬的，现实本身是不可认识的，人的存在缺乏理性，人生孤独，活着没有意义。
即使加缪本人不表示自己并非存在主义者，但是在西方哲学史及相关书籍中仍然将其归纳于存在主义者。
故事发生在二十世纪四十年代的奥兰（瓦赫兰），法国殖民地阿尔及利亚奥兰省省会。
而上述对于作者的描述也刚好是在奥兰，很大程度上说明这本小说人物面对具体事物反应的真实性是基于现实的。同时将纳粹思想的精神荼毒等同与鼠疫，这样的比喻，从事件的雷同和概念上的泛化，让我们可以更好地了解加缪对于人与人之间的精神影响的分析与探讨，不仅仅对于单一的某个事物，抑或是某种事物而言。
在全篇小说中并非侧重主观的感性描述，绝大多数叙述者倾向于客观，以求杜绝具有主观性的事实论述，更是对于当时权势的任何一方弃而不用阿谀奉承的话。也正是因为其极具客观性的描述，使得加缪想要表达的世界并不是现实中的人物的动作表现，而是从平凡人的思想出发，进行的哲学探讨。
本文对于英雄主义并非同其他一般像是在晚会前的压轴作歌颂人的意愿和英雄主义，而是将其恰如其分地描述。粗看是泛泛承让，幸运以称，但如是这般粗浅，也难以明白其真正意图。其具有历史学家的笔法，并非不能歌颂英雄主义，从以塔鲁为代表的志愿者，协助里厄为代表的尽职尽责的医务人员，一同抗击鼠疫，坚持十月有余。在具有极大感染可能前提下高强度，高时长的工作，并为此遭受外界的讽刺，家人的劝解等等。我想，即使将棱角分明的文字将其描述细致，它本身也具有憧憬和敬畏。
全文分为五部，仅在在第一部描述人们已经发觉鼠疫的到来，城内大街小巷出现老鼠的尸体，甚至有人出现了不正常的死亡，当局声称并没有爆发所谓的瘟疫，大家无需担心，而当这具有极具传染性的病症在人群中蔓延开来，再也瞒不住埋头苦干的市民。而加缪是这样描述那日的天气：可是，在谈谈这期间，天气转坏了。门房死后的第二天，云雾弥漫天空，短暂的暴雨，一阵阵冲荡全城，雨后又骤然溽热熏蒸。就连大海也丧失了那种幽深的蓝色，在雾蒙蒙的天空下，换上了银白色或铁灰色刺眼的闪光。这年春天的湿热，倒让人盼望夏季的烈焰。建筑在高地上的这座城市，形同蜗牛，几乎不向大海敞开，保持着一种死气沉沉的呆滞状态。在城里排成长列的灰泥墙壁中间，在两侧灰尘污黯的橱窗街道之间，在脏兮兮的黄色有轨电车里，人人都多少感到成为这种天气的囚徒。唯独里厄的那位哮喘的老患者战胜了哮喘，好好享受这样的气候。
如果一个历史学家不能用感性的笔墨描述情感，那么他一定将那股触动流向墨汁。倘若将这一段与前面故事背景和作者思想不难看出，加缪在对于人物的重度描述之后，对于环境的描写，不仅仅是在行文结构上韵调的过度，更多的是对于上文的总结。
首先，本小说的并非一以贯之的的纪念丰碑，全文都在坚持这样的信念：面对突如其来的鼠疫，绝不能听之任之，每个人面对这不可名状的恐惧本身都应该保持反抗，直到生命的最后一刻。似乎在告诉每一个人，你们都可以成为时代的英雄，而这种英雄主义并非是像是古希腊供养的国家英雄馆的个人英雄主义，而是人本是具有的潜在的精神特性，而在这种英雄主义之下是人对于自身精神世界的关注，比如爱，命运，政治，信任，善良，宗教等等。
而其中回归到本质的就是爱的力量。可怕的不是鼠疫按压住多少具冰冷的尸体，而是用透骨钉和裹尸布分割了多少份体温。
《鼠疫》读后感【篇8】
苦难面前的人生抉择！本书是法国著名作家加缪1956年出版的荒诞系列小说之一，以法国殖民地阿尔及利亚奥兰市一场鼠疫为背景，描写了瘟疫面前的世间万象。
加缪出身寒门，幼年尝尽人间艰辛，不过自幼好学，逐步出版了《局外人》、《西西弗斯神话》等知名著作，44岁获得诺贝尔文学奖。不到50岁就车祸身亡。他提倡作家的社会责任，广受法国知识届尊重。
眼下新冠肺炎肆虐全球，禁锢华夏，虽然新冠没有鼠疫致死快，传染性也相对弱一些，但某种意义上更恐怖，让我们与他人隔绝，阻止人们除了家人外的聚会、聚餐、任何相互亲密接触，是在让我们反思我们的人际关系吗？不管怎么说，读此书可谓应景。从这位新人道主义大师那里，我们能学到什么？
人被小小细菌或病毒禁锢久了，慢慢会变得越来越麻木，觉得这生活非常荒谬，简直像生活在小说中（这种感觉我2003年有过一次，现在再来一回）。
在灾难、不幸面前，或如书末所言，每天的生活都是某种不幸，人其实可以有很多选择：有人选择醉生梦死，有人选择逃避，有人选择宗教信仰。加缪的观点是，我们要谦逊，要诚实，要斗争，要反抗，要干好自己的事，多行善，就心安、得救了。哪怕是简简单单的好好生活，好好工作，享受孤独，多思考，也算不失为人。
瘟疫的荒谬：象一只黑天鹅，打乱了我们的生活。也完全打乱了很多商业计划。之前推荐过Taleb的《黑天鹅》等书，大家有空可以看看书评和那几本书，想想如何反脆弱，如何应对这样的黑天鹅事件。
这本书虽然也有很多入木三分的心理描写和想象，不过总体故事性还是很强、很易读的，该书有多个中文版，我没看法文版，白锥子法语教授李玉民翻译的不错，我只花两天就读完了。
《鼠疫》读后感【篇9】
周国平说：“《鼠疫》是个伟大的预言，很少有人读过它而无动于衷，这是为什么呢？恐怕是加缪用了最简单的语言叙述了一些普通人面对一场灾难的一些最简单的行为吧。引人入胜、瑰丽奇异、慷慨激昂，当然会使我们感动，但这种感动不会持久。真正使我们心灵震撼的还是战胜一场突如其来的灾难的、平凡的、每日都在工作的人们。”
“倘若人们坚持要树立一些他们所称的英雄的榜样或者模范，倘若一定要在这篇故事中树立一个英雄形象的话，那么作者就必须推荐这位无足轻重和甘居人后的人物。”这个人就是格朗，一个加缪眼中的英雄模范，一个《鼠疫》中，比里厄或者塔鲁更具代表性的小人物。
他是一个恰如其分却未转正的政府公务员，有些愚蠢的怀抱着对理想的忠贞，绞尽脑汁的反复推敲着手稿上的陈词滥调，并期待有一天他人的脱帽致敬。当鼠疫肆虐奥兰城时，“他埋着头默默工作的美德推进整个卫生防疫组织的工作。他怀着他那独有的善良愿望不假思索地用“我干”来回答所有的一切。”在他遭受鼠疫的侵害之后，他仍然满腹激情的推敲一直伴随他出现的手稿上的：“在五月的一个美丽的清晨，一位苗条的女骑士跨着一匹枣骡牝马在花丛中穿过树林小径……”
这样的小人物，也许是灾害降临时，没有把勇敢丢了的士兵；也许是困苦笼罩时，没有把园丁丢了的教师；也许是危机袭击时，没有把天使丢了的医生；也许是险恶来临时，没有把正义丢了的警察；也许是人们恐慌时，给“前线”运送货物的司机；也许是危难时，没有把责任丢了的男人或没有把母爱丢了女人……是什么促使他们如此？大概就像格朗所说：“这又不是最难办的事。有鼠疫嘛，应该自卫，这是很明显的。”也可能如文中里厄所说的那样“做一个正直的人”吧！
抛开灾害或战争，其实现实生活中如格朗般的小人物，大概也是比比皆是。我身边就有一个让人钦佩、但不具代表性却能代表很多人的“小人物”。她是一个医生，一个病理医生。在医院这个“百花齐放、百家争鸣”的地方，不为人所知的病理科本身就是一个默默无闻而又不可缺少的“小人物”。理所当然的，作为病理医生的她也是一个“小人物”。正是因为她选择了这样不被人熟知的职业，默默坚守岗位二十余年，她也从不宣传自己的成绩，从不夸大自己的爱岗敬业，即使我们都知道她几乎每天都第一个到达科室。就如加缪在文中所说：“教师之所以应该受到表扬，并不是因为他教人二加二等于四，而是或许是他选择了这样高尚的职业。”
我想每个人身边，都有很多这样值得人敬佩的小人物——坚守着职责、正义、善良、爱或者理想。他们简朴奉公的做着那些默默无闻而又不可缺少的事情。他们做事也并不是出于飞黄腾达的愿望，而是通过正当的手段，换取稳定的物质生活，从而期望问心无愧的过着向往的生活。
这样的小人物，也许是一个心怀军人梦却在烈日骄阳下坚守岗位的交警；也许是一个身怀警察梦的见义勇为的商场保安；也许是一个心怀歌手梦的默默奉献的环卫工人；也许是有着作家梦的精益求精的技工；也许是那些不被人知晓的辛勤工作的职业或人物。
然而，不知从什么时候开始，沉默让位于喧嚣，真实让位于虚假，善良让位于虚张声势；不知从什么时候开始，青蒿素的成就竟比不上婚礼的壮观，奥运会的精彩竟比不上出轨的热闹，科技大奖竟不如娱乐头条引人注目，专业期刊竟不如百度词条让人信任；不知从什么时候开始，“人们宁愿去关心电影演员的吃喝拉撒和鸡毛蒜皮，也不愿意了解一个普通人波涛汹涌的内心世界”（路遥《平凡的世界》）。
“小人物”的无可奈何大抵如此，但也不要因此沮丧。
如果你想做个坚贞不屈的烈士，不一定抓不住从容赴死的理由，坚持正直就好；如果你想做个义无反顾的英雄，也不一定找不到慷慨陈词的目标，坚守职责就好。其实，技能和技术，与学识和学术一样，坚守岗位和坚持理想，与坚守责任和坚持正直一样，小人物和大人物，与平凡和伟大一样，下可安身立命，上可建功立业。
鼠疫读后感800字(读后感)
从疫病来袭后，人们突然变得渴求信仰，变得虔诚，开始积极地望弥撒，唱圣歌，还恳请神父为他们布道开惑中我得出世俗生活中的人是假的信徒，他们只有在面对无能为力的困难时才突然变得虔诚，希望这临时的信仰能让上帝庇佑他们，其实这不是信仰，而是他们的私欲，为了满足自己的需要为了顺利渡过眼前的厄运而欺骗自己并欺骗不存在的上帝。
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从鼠疫降落到一个无辜的孩子头上这件事我得出神父所说的鼠疫之所以出现是为了警醒并惩戒那些不尊重上帝且犯下罪行的人们这句话是并不真实的。牧师神父等神职人员会尝试解释每一件事情使其变得有理有据可现实是上帝并不存在所谓的惩戒只是神父为了宣示上帝的神威并拉拢信徒去坚持信仰的手段罢了。上帝的使者亲口说鼠疫是为惩戒罪人而来，可疫病却带走了一个无辜且纯洁的孩子的生命。这更加证明了上帝并不存在，所以也不会告诉神父所发生的一切是为什么。鼠疫不是上帝的武器，它仅仅是现实中的一场灾难。
从里厄医生与众人开会讨论如何采取防范措施，采取怎样程度的防范措施中我得出，重要的不是拘泥于形式，而是从实际出发，当众人在争论这是不是鼠疫的时候，里厄告诉大家，不管这是不是鼠疫，我们都应该立刻采取行动，因为这和众人的安危密切相关。当有一种传染性疫病正威胁公众的生命时，我们怎么还能去细究它是不是鼠疫呢？当务之急是积极应对才是。里厄直面人生，实事求是的品质是值得学习。
从“这才是真正的不幸，习惯于绝望的处境比绝望的处境本身还要糟”这句话我得出，可怕的不是一时的失败，一时的困难，可怕的是失去了继续前进的勇气。对一切苦难都逆来顺受比苦难本身要糟糕的多，所以应该正确地看待所面临的困境并努力打破厄运的枷锁，从而追求光明与幸福。
“当一个鼠疫患者是很累人的，但是要想不当鼠疫患者就更累人了”这句话我得出，当疫病来袭时处于它魔爪之下的患者会发高烧打寒战还会全身酸痛难忍地躺在病床上痛苦地呻吟哀嚎。用尽仅剩的一丝力气去与病魔斗争。而那些没有患上鼠疫的人他们要日日夜夜地被疫魔那血红的双眼凝望着，这种不详的凝望让他们不寒而栗。一颗心最累的时候不是患上鼠疫的时候，而是清醒地认识到此刻健康的自己正被鼠疫惦记着的时候。所以我得出一场疫病爆发时，人们的苦难是双重的，患者要承受疾病之苦，而健康的人则时刻为那未知的明天而忍受着煎熬。
一如往常的日子，拥挤的动车，熙攘的人群，人来人往的街道，正常的工作，却被一场灾难打乱了人们的生活。
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脏鼠，咳血，疾病，从一到十。不断蔓延的鼠疫黑雾，成千上万肮脏的老鼠，满街乱窜，发出吱吱惨叫。咳出血，死在行人的脚下。
一声声鼠之惨叫，如同瘟神末日的恐怖音乐。可这段警示音乐没有人在意，也没人意识到这会成为一场灾难的开始。
带有瘟疫，死去的老鼠开始慢慢变少。瘟神似乎不再演奏音乐，奥兰的人们忘记了成千上万的老鼠，又恢复了往日的平静生活。
而门房的死亡，成为了潘多拉魔盒的钥匙。魔盒打开，恐怖黑雾，开始蔓延。越来越多的人死去，史无前例的鼠疫肆虐在奥兰小城。
奥兰被封锁了，没有人可以随意进出。往日有着有血缘，友情，爱情相连的人，只能在短短的电报中，寻觅昔日温存痕迹。人们游走在死亡边际，悲观者靠着往日的无用记忆活着。
一段段记忆如同一只只手支撑着他们苟活，又把他们推向无尽的痛苦深洋。情人们开始自责，开始回顾过往，又甘愿让感情停留在平庸。
不同的是，有人选择开始抗争，也有人将鼠疫看作是摆脱自己罪恶的绝好时机。乐于见到鼠疫肆虐，甚至还因此发了一笔横财，神甫作为神的代言人却只能将鼠疫的流行看作是上帝对罪民的惩罚，他带着虔诚的信徒们祷告，以求得上帝的原谅。
除了故事情节，书中的人物刻画也值得一提。我们可以从曲曲折折中看清每个人的内心，看到了人性。
在这场不寻常的鼠疫面前，这些医生的所作所为不是我们常人口中的伟大，他们自己认为只是换了一个环境尽了平常的职责。
用作者的话来说便是没有值得夸耀的地方。书中刻画的几个人物也都各有特点，各自有着各自的故事和诉求。然而鼠疫却使他们走到一起，在无处可躲的城市里选择了与鼠疫战斗。
鼠疫，一场突如其来的疾病。普通人从一开始的淡定，不以为然，到封城之后外表故作镇定，内心慌张不安。
瘟神发威，魔盒开启。友爱，记忆，希望，道德，信仰，责任感，怜悯之心被捏得粉碎。弥散，消失在瘟疫黑雾中。一只只病鼠，撕下人们外表的华丽伪装，露出他们带血的，丑陋的本来外表。
鼠疫剥夺了所有人爱的能力，把一个个人变成了沮丧，安于绝望的欲望的行尸走肉。
鼠疫，像是末日考题。我们都可以有自己的选择，是选择无畏生死，希望让更多的人活下去。
或者随波逐流，或者抛弃尊严，都只是一个选择。因为在英雄之手，奥兰多鼠疫最终被平息。
黑雾也被散去，瘟神走了，魔盒被关闭。一切都会如过去一样，日子也照样如往常一样进行。
这本书带给了我思考，也给了我一些写作启发。在写作时，特殊的时代背景下的事件会有着特殊的意义。
人物的描写，环境的描写对于叙述事件有着重要的烘托作用。在以后的写作中，我也会采用细腻的笔法来描写景物，人物，让自己的文章更为出彩。
读完《鼠疫》后，我意识到，在生死存亡的危急关头，人们信奉的上帝不会挺身而出，而只有人类才能救自己。
我们才是自己的救世主，是自己的上帝。
寒假里，儿子在读诺贝尔文学奖作者加缪的代表作《鼠疫》。在空闲之余，我也抽空看了一下，想到现今人人谈之变色的新冠病毒，感触颇深。
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这本书主要讲述了1940年在奥兰城爆发的一场鼠疫中人们的各种反应和真实情感，书中的有些情形跟我们当前的疫情很相似。
文中讲述了四月的一天早晨，里厄医生发现死老鼠，一开始不知道这就是危险的信号，但当他看见人群聚居的地方也出现了大量的死老鼠，还有他的看门人米歇尔得了奇怪的病去世后，城市里一个又一个人踏上了米歇尔领头走的这条路，里厄医生意识到了事情的严重性，他向奥兰医师会主席夏尔提出要求：必须将新发现的病人隔离开来。可一开始大家并不以为然。再后来，奥兰城死亡人数高达三十多人时，省长拍来电报：官方正式宣布鼠疫发生，封城！那一刻起，鼠疫成了大家共同的命运，死亡人数还在不断上升，恐慌的气息蔓延了整个城市。人们有的陷入了绝望，有的想逃走，有的趁着发财，墓地容纳不了太多的棺材，于是，死去的人只能火化，亲人也不能见面，瘟疫一直持续到年底……快到第二年一月份时，情况有所好转，有几个病人被治好了，而活蹦乱跳的老鼠也渐渐出现在了人们的视野中。尽管如此，居民们还是不敢高兴得过早，因为他们已经学会了谨慎对待事物。直到一月二十五日，当省政府宣布疫情正式结束时，人们才欢呼着说：“鼠疫终于结束了！”这是坚持真理连妻子去世都没见上最后一面的里厄医生、充满正义感组织志愿者防疫队最后不幸病逝的塔鲁、不辞辛苦研制血清的老医生卡斯泰尔、办事认真细致的格朗等等为了消灭鼠疫不顾个人安危的人们相互配合、共同努力的结果。
读到这，我不禁想到去年的新冠疫情，也是因一开始没有引起高度的重视，导致疫情大量的扩散。发现“冠状病毒”的李文亮就像里厄医生一样敏锐，他意识到新冠病毒的特殊性，提醒同为临床医生的同学“让家人亲人注意防范”，可惜他的发现没得到足够重视。疫情大面积爆发，正月初一武汉封城。
话说回来，去年武汉的疫情，让全中国按了暂停键。在宅家的这段日子里，全国上下的人们每天睁眼的第一件事就是关注疫情的进展，关注与之相关的信息。全中国人们众志成城，奋勇抗疫。八十四岁的钟南山和七十三岁的李兰娟，更是不顾高龄，为了研究“冠状病毒”，四处奔波操劳，全国各地的医护人员奋战一线，支援武汉。为了守护救治病人，有的感染甚至付出了自己的生命！还有那些夜以继日研发防疫疫苗的科研人员，不眠不休建造火神山、雷神山医院的工作人员，他们是在为生命与时间赛跑，这就是“中国速度”！以及无数为武汉捐款捐物助力的好心人，感人的故事还有很多很多……想到这些，我唯有发自内心的崇敬，我此时觉得：疫情当前，没有局外人，我们居家隔离，也是疫情做贡献，不给疫情增加不确定性。
这是一场没有硝烟的生死决战，每个城市看起来空荡荡，但它不是“空城”，而是要战胜疫情的众志成城。在全国人民的上下齐心下，病毒得到了很好的控制，可国外却是一团糟。直到现在，冠状病毒”还没有消失，这场战“疫”还没有结束，为了自己的健康，我们要慎行，不能做个局外人。
往者不可谏，来者犹可追。《鼠疫》中的经验，永远不会过时，非典后十年，新冠爆发，灾难总是不会停息。汲取疫情的教训，不做局外人，团结一致，抗击灾难。我相信：这是《鼠疫》带给我们的人生哲理。
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