李尔王读书心得
《李尔王》读书笔记集合890字。
《李尔王》读书笔记【篇一】
《李尔王》是莎士比亚四大悲剧之一，而我也于这个寒假期间，看了看这本书。此书讲述的是一个国王自食恶果的故事。
读完本书，我觉得书中的那个年老昏聩、刚愎自用、目光无识“李尔王”实在是可悲。他好像不懂得人情世故一样，分不清好与坏，仅仅凭着两个大点儿女儿平常多说的那些奉承、好听的话。就将自己的江山和权利分给了她们。却把诚实率直善良不会取悦父王的小女儿科第丽霞驱逐到国外。以至于被两个大女儿所抛弃，最后还连累了小女儿，自己则在悲痛疯癫中死去。
可以说，悲剧的发生是由这个糊涂虚伪的老国王一手造成的。为了满足自己的虚荣之心，他不仅害了自己，而且害了那个善良天真的小女儿——科第丽霞。在我看来他是遭到了天遣，可谓是自食其果。当然，那两个坏女儿的做法也是让人没法容忍的。她们为了自己的利益，在自己的父王面前一个劲儿的夸耀、吹嘘，好来骗取父亲对自己的欢心，从而为自己将来那背信弃义的理想打好基础。然而，正当两个女儿都向他献媚花言巧语，哄得他兴高采烈的时候，往往小女儿科第丽霞没有摇尾乞怜似的向他奉承，她不怕和他顶撞，也因此大大扫了他的兴。一怒之下，这位被蒙着双眼的可悲国王就把对自己唯一忠心的小女儿赶出了家门。而没有了绊脚石的两位大女儿也如愿以偿的，得到了李尔王分给她们盼望已久的家产。之后，她们便抛弃了原先深爱着她们的老国王。当然，恶人有恶报，我可以说，她们的一生是最不完美的，她们没有得到别人真诚的爱。有的，仅仅是和她们当初同样目的一个男人无尽的摆弄。她们不光害了别人，也葬送了自己的幸福。
同样的，那个害了自己同父异母的哥哥和父亲的私生子爱特门，到头来也是一无所有。他同那两个可悲又可恨的女人一样，为了金钱和权力，抛弃了原本属于自己的幸福。
《李尔王》读书笔记【篇二】
阅读可以使一个人的内心变得纯净。它如三月阳光普照大地的和煦;似清晨第一颗露珠的清澈;像傍晚微风拂国江面的粼粼。
去年，我曾借阅到《莎士比亚喜剧悲剧集》英文版。这本书是莎士比亚一生所撰写的喜剧和悲剧作品的精品集。里面有耳熟能详的爱情悲剧《罗密欧与朱丽叶》;有脍炙人口的喜剧《仲夏夜之梦》。还有充满理性思考的《李尔王》。
英文版《李尔王》讲述了一个关于女儿与王位的故事。年事已高的李尔王依据三个女儿赞美他的程度分配了封地与财产，两个大女儿因甜言蜜语得到了她们想要的东西，而小女儿考狄利娅却因朴素真实遭到了驱逐。好在她受到了法国国王的青睐，入宫做了王后，李尔王退位后，两个大女儿野心膨胀，把他赶处了王宫，悲愤交加的李尔王与自己的随从逃走到荒野中，碰到了因弟弟陷害逃处家门的埃德加。
随后，李尔王碰到了假扮圣徒的小女儿考狄利娅，他对女儿诉尽苦衷，考狄利娅听后立即组织了一支军队向英国秘密进攻，期望能为父王夺回政权，最终，双方开战，法国军队大败，考狄利娅惨死，埃德加杀死了陷害他的弟弟埃德蒙。而李尔王在遭受一系列的事情后，在巨大的悲伤中崩溃而亡。
本剧中的最大悲剧不在于李尔王的经历，而在于小女儿考狄利娅被驱逐后仍然敬爱自己的父亲李尔王，并为此付出了宝贵的生命。李尔王因残暴蛮横，目光短浅而落得如此下场。而他的两个大女儿恶人有恶报，她们一生都没有得到别人真诚的爱，可谓是自食其果，读来真是酣畅淋漓。
疯子领着瞎子赶路，是这个时代一般的病态。莎士比亚用这句话讽刺那些爱慕虚荣的人，在文中表现得淋漓尽致。
对我而言，书分为两种，一种是中华文萃，一种是西方经典。如果说国文是晚饭的香糯，回味无穷;那么外国名著就是早餐的清爽，清脆利口。国文可以丰富我的知识蕴含量，外国名著可以激发丰富的想像力。
如果没有阅读的滋养就会像铁笼里的狮子盲目徘徊。所以，树起阅读的船帆，在书的世界里远航。
《李尔王》读书笔记(篇三)
《李尔王》：这本书气势磅礴，让我这个博览群书从不落泪的人泪流满面。只是，忽高忽低。
李尔王是英国传说中的国王。年轻的时候很勇敢，很会打架，老了就很享受别人的奉承。他要把他的国家分成三个女儿，因为他更喜欢最小的女儿，考狄利安(各地的人都更喜欢最小的孩子)，所以三个国家中有一个最能生育，他想听听谁最爱他。
大女儿和二女儿满口阿谀奉承，说话像是爱父亲胜过爱自己的生命(太夸张了)。李尔王听了非常高兴。轮到考德里安了。当时法国国王千里迢迢赶来迎娶李尔王，从三位公主中选一位为妻。
只有考代联没有天赋。说实话。她说她爱她的父亲，就像世界上所有的女儿都爱她的父亲一样。等有一天她结婚生子了，她会把自己的爱给老公和孩子，对父亲的爱自然就少了(很现实，一点都不虚伪)。李尔王听了之后勃然大怒，与科迪莉安断绝了父女关系。给科迪莉安的土地由她的两个姐妹平分。然而，世界上最真实的眼睛，法国国王说，他要求嫁给科迪利安。李尔王说你可以带她走，但是没有嫁妆。法王说考狄安本身最珍贵(说得好！)。
科迪莉安走后，大公主和二公主没有遵守对父亲的承诺。得到他们想要的一切后，他们对李尔王冷若冰霜，最后把他赶了出去。可怜的一代君王，只能在风暴中咆哮，指责世人不公(读到这一段，热泪盈眶)。还有一个叫傻子的小丑(其实他一点都不傻，只是把现实看得太透了，就像《红楼梦》里的《好歌》)。
再告诉我一条线索。李尔王的一个大臣有个儿子叫艾特佳，他还有个私生子叫艾蒙特(可能名字反了，记不清了)。由于私生子的身份，艾特蒙特决心报复，最终抢劫了他父亲的家庭财产，并设置了一个框架将艾特佳赶出家门，从而艾特佳和李尔王生活在一起。
大臣也被孟夫人赶出家门，流落街头。就在牧师要结束自己生命的时候，玛格丽特出现了，牧师并没有认出这个流浪汉是自己的儿子。艾特佳说：“我们的生命，就像树上的叶子，秋天自然会落下。何必急？”。所以部长和李尔王在一起。
同时，李尔王的两个女儿也结婚了，但都爱上了恶毒英俊的财神，成为情敌。得知李尔王的惨淡处境后，法国皇后娘娘(看到这我就放心了)来搬救兵收拾老国王。父女重聚，感人至深。
不幸的是，科迪利安的军队仍然失败了。科迪利安仍然被绞死，李尔王抱着他小女儿的尸体因心碎而死。另外两个公主因为孟玛格丽特互相残杀，也没有好结果。我已经忘了我是怎么死的。反正我和他爸爸还有艾特佳团聚了，艾特佳也试过他。最后幸存的艾特加一个人走向了未来。
唯一让我感觉到的是，作者没有说明傻子的结局，不过还好。流浪或者工作，故事最震撼的部分已经讲清楚了。
《李尔王》读书笔记【篇四】
《李尔王》是莎士比亚创作的四大悲剧之一，雪莱曾经说过：“《李尔王》是世界上最完美的戏剧诗的样本。”在我看来，它完全可以媲美《哈姆雷特》。故事来源于英国的一个古老传说，大约发生在8世纪左右。后在英国编成了许多戏剧，现存的戏剧除莎士比亚外，还有一个更早的无名氏作品，一般认为莎士比亚的《李尔王》是根据此剧改编创作的。
全剧有两条平行的故事线索。主线索讲述的是古代不列颠国王李尔年老昏聩，要根据爱他的程度把国土分给自己三个女儿。长女高纳李尔和次女里根都用甜言蜜语哄骗老人，唯独小女儿考狄利娅讲了老实话，说“我爱你只是按照我的名分，一分不多，一分不少”。李尔一怒斥逐了小女儿，将她远嫁法国，把国土平分给了两个虚伪的女儿，结果自己却受到两个女儿无情的怠慢，一怒而跑到了暴风雨中的荒野，与乔装疯丐的爱德加为伍。
后来小女儿从法国兴师来讨伐，终于父女相见，但是英法两军交战，法军战败，考狄利亚被俘，不久被爱德蒙密令缘死，李尔抱着她的尸体在悲愤中疯狂而死。
另一条次线索是葛罗斯特伯爵听信庶子爱德蒙的谗言，放逐了长子爱德加。后来由于他同情李尔，被挖去双目，在野外流浪时遇到沦为乞丐的儿子爱德加，由他搀扶前行，却不知搀扶他的就是被自己赶出门的儿子。庶子爱德蒙继承爵位后，同时与李尔的长女、次女勾搭，害得她们争风吃醋，相互残杀，最后次女被毒死，长女谋杀亲夫的`阴谋败露后自杀。爱德蒙受到爱德加的挑战，在决斗中被杀。
“疯子带着瞎子走路，本来就是这个时代的一般病态。”
这是葛罗斯特被挖去双眼后，在伪装的爱德加带领下前往多佛时说的一句话。是他对社会，对发生在自己身上的悲剧所做的总结。
李尔疯了，源于两个女儿的逼迫，更多是认清了事实，看到了人性的真实，通过他人投射到自己身上的态度，终于在萧瑟的晚年，在颠沛流离之境，人生第一次透彻的认识了自己。对贫穷，对阶层，对权力、欲望，都有了不一样的感受。最大的改变，是对爱的体悟。口口声声说出来的爱，都源自欺骗和利用。一字不提，步步相随的真情，源自内心。最后他抱着死去的小女儿，悲叹永远的失去了她，也放下了这个世界的恩恩怨怨，随她而去。
他像一本摊开的书，上面有我们的故事，我们的抉择。对物质，对情感的取舍。人啊，多么容易狂妄，肤浅，不经历些苦难，终是不能发现真实的存在。
那个弄人，真真切切的旁观着发生的一切。被人取笑，投人所好。他的存在是对李尔这个国家君主的极大讽刺，一个如此卑微，假颜欢笑的小丑尚能透过那些外在的光环看到内在的丑陋，而这个自以为是，暴躁，愚昧的君主却活得如此糊涂。不能不让人悲叹。
爱德蒙，这个只信仰nature的人。一切为己，损人利己。在现世，他倒是挺适合的。我们生活的社会已经是以物质至高的大环境，这样只崇尚自己天性的人，必然能获得他所需的。
莎翁的李尔王，结尾死了很多人。但是正义毕竟是存留下来了。每个人都在这场家庭内战，宫廷厮杀中，学到了点什么。经历过了，便会成长。穿过黑暗的沙床，人性终会走到光明的河岸。
《李尔王》读书笔记(篇五)
小妹为善，李尔为庸，二女为恶。
这是《李尔王》里所讲述的，从本不该出的错开始，从李尔对王位的放弃开始，不再有爱。只因大女儿为利放弃爱，只因小女已无权再爱。
第一个瞬间：“爱父若父”
年轻的李尔王，雄才大略，富有理想。但随着岁月的流逝，他不愿意再忙碌于复杂的社会事务中，分土地仪式上，他想知道女儿有多爱她。
大女贡纳梨“爱父胜过一切”，次女吕甘“爱父亲以至于不能爱其他的一切”，小女科第丽霞却仅仅“爱父若父”，盛怒的李尔王让科第丽霞在没有任何嫁妆的情况下嫁给法兰西国王，将反对他的忠臣肯脱放逐，而他的国土，则成了贡纳梨和吕甘的“收获”。表面她们爱父，殊不知，这二人爱的仅是李尔的国土。
阿谀逢迎已成忠诚，真正的爱却不得不掩藏。
第二个瞬间：“老父衣百结，儿女不相识”
已经得到第一次财宝的李尔家二姐妹终于原形毕露，将李尔赶走，李尔的身边只剩下偷偷化妆并陪在他的身边被放逐囚徒肯脱和一个看透是非的'弄人。穿过暴风雨，李尔终于明白了科第丽霞的“爱父若父”，他明白了小女儿将爱分给了每一个人，明白了两个长女的贪婪。终于恼怒至疯，不再理智。
已发生的事永远不可能改变，“三思而行”正是我们每一个人应该记住的。
第三个瞬间：“叛国之父”
李尔的另一个忠臣葛罗斯脱有两个儿子，小儿子爱特门为争夺利益，害得大哥埃特加被逐，当其父在帮助李尔时，他眼看父亲被剜去双眼而无动于衷，而自己也深陷二女的情感纷争之中，无法自拔。
这一切终究为了什么?爱特门不愿知道，他只知道自己的利益就在前方。
很多人就是如此，始终目视前方：前方是利益，是自己;而不愿回头向后看：身后是亲人，是真爱。
第四个瞬间：“曲终人不归”
最终，死亡为一切画上了句号，李尔死了，他的三个女儿死了，爱特门父子也死了，想得到土地、利益和财富的，连同他们善良的亲人，一起去了，恶人死前也不知悔过，而李尔与科第丽霞相拥长眠。贡纳梨、吕甘和爱特门最终得到了什么?什么也没有。他们的死，一无所有。
科第丽霞，那个在阴暗之下坚持去爱的人，她会永葆亲情。死亡抵挡不住科第丽霞的“爱父若父”，纵使已到天堂，他们也可以互相弥补人生最后那份缺失的爱。
而对于我们，或许没有纷争，没有不和，那么何不尽情享受亲情呢?向后看看，身后有始终如一疼爱我们的亲人。
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实用精选：大卫科波菲尔读书笔记集合5篇
大卫科波菲尔读书笔记(篇一)
这个寒假里，我阅读了《大卫·科波菲尔》这本书。这本书从字里行间表述出的真挚情感描写了主人公悲惨的童年及以后经不懈努力而成功的故事。书中的大卫童年可谓悲惨至极，充满黑暗。先是父亲病亡，后父残酷的殴打自己，以及被送到寄宿学校里，也受到校长的威胁，不过在学校的日子还不算是全充满暴力的。他至少认识了几个朋友，但朋友也有好有坏，在表面好却内心坏的朋友面前，大卫竟没有丝毫察觉，以至于后来给他的家人带来不幸。经一系列的磨难后，大卫长达成年，自己儿时的回忆加上自己的不懈努力，大卫终于改变了自己的命运，从而组成了一个和睦的家庭并获得了事业的成功。
这本书给我的启发颇深。有人说：人自呱呱坠地时，上帝就已经为他规划好了不可改变的漫漫长途。可这本书却驳斥了这一说法。大卫是悲伤的，这不可否认。但他后来的努力却让他改变命运，走出阴影。我知道《大卫·科波菲尔》仅是一本小说，没有足够的说服力，可在一个个的实例的面前，这本小书却在告诉着人们：在命运之门前，唯恐不努力，只要努力，上帝一定会给你一次自己“选择”命运的机会。在诸多事件面前，努力可能不是解决问题的主要方法，但他确实不可缺少的重要元素。
大卫科波菲尔读书笔记(篇二)
《大卫·科波菲尔》是英国小说家查尔斯·狄更斯创作的长篇小说，被称为他“心中最宠爱的孩子”。全书采用第一人称叙事，融进了作者本人的许多生活经历。全文叙述了大卫从幼年到中年的成长过程。他经历了双亲的失去，友情的背叛与欺诈，爱情的撕心裂肺。最终他以顽强的不放弃的精神，追求的自己想要的生活，最终和自己的爱人，亲人幸福生活在一起。
书中有一段对话:“特洛，我亲爱的，我告诉你吧，”在我即将离开学校的那个圣诞节期间的一天早上，姨奶奶说道，“由于这个难题还没找到答案，也由于我们应当尽可能避免在作决定时犯错误，我想我们还是暂缓一下为好。而且，你应该努力从新的角度来考虑这问题，别太学生气了。”
“我一定这样做，姨奶奶。”“我想，”姨奶奶继续说道，“看看外面的生活，也许在帮助你下决心等方面会有益。假设现在你去做一次小小旅行，假设，你再去那个老地方，看望那个起了个野蛮人名字的怪女人。”姨奶奶说着擦了擦鼻子，就为了这名字，她总不能完全谅解皮果提。我很喜欢，为什么呢?因为我同样面临的是抉择，是犹豫，我渴望这种理解，这种包容与支持。其实孩子也需要独立的空间，不是所有的事都需要父母替我们做决定，或者我们做完的决定却得不到家人的理解。我们会遇到很多个不同的十字路口，我们内心矛盾，或许这时候我们也需要回头看看走过的路，出去旅游见见外面的世界，或者好朋友的建议，对我们的选择都会有益处，这样才是最好的的状态。
我喜欢皮果提和大卫之间的近乎亲情的友情，没有背叛，没有欺诈，和斯蒂福兹形成对比，他诱骗了小艾米丽丝私奔，最后又抛弃她而汉姆为了救他也死于海浪，这样的结果让人心痛，我想到了《追风筝的人》里的哈丧之于阿米尔“为你我千千万万遍”，我们羡慕这样的友情，渴望也有一个这样的朋友。《沙漏》里的米砂对莫醒醒，俞伯牙之钟子期的高山流水……
对于爱情，这是个敏感的话题，大卫对朵拉的一见钟情的喜欢，到结婚发现朵拉只不过是个头脑简单的洋娃娃，她的死去带给大卫撕心裂肺。这样的婚姻或许在结婚前都没有真正了解过彼此，而带来的终究是伤害。大卫终于发现自己一直都爱妮丝，而也和她终于走到一起。这样的爱情，付出的心痛，陪葬品时间，只要在最后遇到那个对的人，一切都值!在现实生活中，这样的爱情比较少吧。
大卫的成长经历，虽然一波三折但是到处留下的是对生活的希望，生活失意了不要悲伤，被朋友背叛了至少我们还有家人的陪伴，伤情了也要相信在这个世界的某个角落会有那么一个人一直在等着我们出现，我们做的就是不放弃，不沮丧，勇敢的拼搏，因为上帝把最美好的东西都放到了恐惧后!
大卫科波菲尔读书笔记【篇三】
大卫，是一个没父亲的可怜小孩，从小便与他的母亲相依为命，非常可怜，非常可怜。不只这样，在大卫的童年里，还有很多恐惧与憎恨，这部分不好的原因是从哪儿产生的呢？是从大卫的继父——谋得斯通姐弟两个的手中产生的。我憎恨这两个坏东西，是他们两个联手制造了混乱与恐惧，还使大卫的妈妈，在恐惧中离开了这个没期望的世界。大卫悲痛欲绝，我也不禁潸然泪下。噢，对了，大卫母亲的去世，让大卫家的女仆佩格蒂也悲痛万分。
还在大卫母亲活着时，那两个坏东西就将大卫送进了以严肃闻名的萨伦学校。大卫在这个学校受尽了苦难，也认识了一个后来的好朋友——特雷格尔。我对这位新朋友非常同情，由于他常常被老师们殴打。
大卫的母亲死去后，大卫被送去谋得斯通——格林比货行里当童工，大卫受不了折磨，跑到了他的姨婆家。他的姨婆十分果断地收容了他，还送他到一家非常有知名度的学校学习。毕业后，大卫当了律师，我非常高兴，也为大卫骄傲。
随后，大卫还与斯潘洛家的那朵小花——朵拉结了婚，我非常惊讶，大卫还这么小，如何可能会结婚呢？后来，我才获悉，原来外国人都是非常小就结婚的，这才让我放下心来。但，上天又给了大卫一个毁灭性的打击——朵拉与小狗吉卜手拉手地走了，大卫又一次陷入到死亡的悲痛中，太可惜了！
大卫经过了一段时间的消沉，终于从痛苦中恢复了过来，他又爱上了爱格妮斯，这使我渐渐对大卫失去了一些好感，由于他有的多情！
大卫最后与爱格妮斯举行了结婚典礼！他们之间的爱，渐渐根深蒂固。爱格妮斯不只爱他，还默默地支持他，使大卫的学习又进步了，并且帮大卫最后成为一名，赫赫有名的作家，我既羡慕他，也真心地祝愿他们可以白头偕老，平平安安！
我想到了大卫的一生，被爱包围着，温暖与幸福也守护着他。但，我从大卫身上看到，只有用双手去创造幸福，才会愈加幸福！这就是幸福之真谛！
这就是《大卫·科波菲尔》，我期望有更多的人，来感受这部巨著的辉煌！
大卫科波菲尔读书笔记(篇四)
狄更斯也许没有莎士比亚那么伟大。但是狄更斯在我心里还是很棒的。英国的现实主义作家里，有两个我很喜欢。写《简爱》的夏洛蒂·勃朗特，还有就是狄更斯。
他的作品丝丝入扣，所谓“无巧不成书”，他的小说就是巧书。里面所有出现的人物都和故事有千丝万缕的联系，发挥着作用。情节感觉非常有戏剧性*，流畅完美。完全不像现在的电视剧，漏洞百出，经不起推敲。他象一个设计精确的建筑师，每个角色*都用的恰到好处，不多不少。就像建长城算好了砖头数目一样。很佩服他这点。
狄更斯很风趣，幽默。大卫？科波菲尔小时候的心理描写很可爱。很有孩子的天真和童趣，随着大卫？科波菲尔长大，“我”的自述渐渐改变了，反映了“我”的成长。这点，很多作家做不到。因为很多成*人写孩子就像成*人，只能写出孩子的行为和外貌，写不出那么可爱的童真。
大卫科波菲尔读书笔记【篇五】
“贫贱夫妻百事哀”，尽管米考伯太太对爱情尤为坚定，米考伯先生对妻子也爱护有加，但这个家庭子嗣多，丈夫不善经营，总让人生出一种“愁云惨淡万里凝”的感觉。合起书页想想，这本书里就没几个成功、幸福、令人欢欣鼓舞的婚姻，大多是不幸的婚姻，尤其不幸的是婚姻中的女人。
比如大卫的母亲——克莱拉，她是一位柔顺的娃娃，天真，善良，软弱，永远长不大。她嫁给大她许多的大卫的父亲，本是一件幸事。可惜，这位会疼人的老好人很快就死了，克莱拉受不了男人的诱惑，找了一位贪念她家财、专骗头脑简单的有钱妇女的摩德斯通先生。最后，在摩德斯通姐弟的“坚定”挟制下，生生将这位小鸟一样可爱活泼的美人折磨死了。多年后，成年大卫再次遇到继父，他仍然在重操旧业，正一步步套牢新的猎物；而摩德斯通小姐却受大卫的上司雇佣正监护着他的女儿、也是大卫的爱人朵拉。这些人用禁锢人的灵魂的方式杀人，堂而皇之地夺人财产，却一直逍遥法外。这是一个值得人们深思的问题，女性的生命、财产安全怎样才能得到保护？这恐怕是包括女性在内的整个社会都应关注的疑难问题。
比如大卫的姨婆——贝齐·特洛乌德小姐，她表面上看起来嘴硬、脾气臭，却是位正直、坚强、勇敢、极富同情心的人。她有过一个秀气的丈夫，但婚后变了心，改了样，虐待妻子。特洛乌德小姐果断与丈夫分手，将他送去印度，她也伤透了心，从此再也不相信爱情和婚姻，变成了一个坚硬的脾气古怪的人。但她的硬壳里依然包裹着一颗柔软的心，她收留了千里投亲的孤儿大卫，并视如己出；她还将被排挤、有些精神失常的迪克先生留在身边，照顾他，尊重他。
小说中有意思的是，姨婆身边有一个迪克先生，大卫保姆的哥哥渔夫丹·佩戈蒂也收留了一位渔民寡妇格米治太太。前者对后者很照拂，后者对前者忠心耿耿，但奇怪的是，他们始终是生活在一起的朋友，更近似家人，却丝毫没有男女关系。他们是生活在一起的亲人，而不是爱人，这种关系在其他作品中很少见。
还有，坎特伯雷校长斯特朗博士和他的妻子安妮之间好像有一道鸿沟，他阴郁而年轻的妻子一直深陷在对丈夫是否忠贞的质疑中，成天郁郁寡欢。
小说中几乎每一个失败的不幸的婚姻故事都可以另列专章，都可以单独写成一部小说。这真应了“幸福的家庭都一样，不幸的家庭各有各的不同”这句话。
唯一让人感到和睦、幸福、满足的一家人是从事丧葬业的奥默先生一家，他们初次出场是大卫最伤心的时候——大卫的母亲去世，大卫从学校赶回来，先到奥默先生家赶制丧服。小说的文字并未受大卫丧母之痛的影响而显得悲伤，相反写到奥默一家的文字是愉悦的。奥默先生健谈、慈善，有一个活泼、伶俐的女儿当帮手，还有一位勤劳、可靠的学徒乔姆，后来成了他的女婿。他们一家人生活得普通、乐观、踏实，是小说中唯一让人满意的一家子。小说快到结束时，大卫再一次碰到奥默先生，他年纪大了，腿脚也不灵便，他女儿、女婿对他很孝顺，从他健谈的话语里依然感觉到他对生活的满意、他无所苛求的心灵富足。他是小说中唯一真正开心的人，却是从事着送人离开人世最后一站这种看似悲伤的职业，而这个职业从未影响到他的心情和幸福感。也许也有影响，想想常常面对死亡，也许对许多现实中的矛盾、纠结、不如意会想开许多。是啊，人活一世，多想无益，何不过好今朝呢？许多看似简单的人，过着简单、自足的生活，平平淡淡、开开心心一生，倒也是有大智慧的。
红旗谱读书笔记集合
写一篇读后感重点在哪里？阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法。这时我们可以通过写读后感的方式来记录这次阅读体验，以下是读后感大全为大家整理的“红旗谱读书笔记 ”。
红旗谱读书笔记【篇1】
暑假里，我阅读了一本革命书籍——《红旗谱》。这是我国著名作家梁斌先生所写的一部具有广泛影响的长篇小说。通过在大革命失败前后十年革命斗争的历史背景下，冀中平原 两家农民三代人和一家地主两代人的尖锐矛盾斗争，以“反割头税”和“二师**”为中心事件，生动地展示了当时农村和城市阶级斗争和革命运动地壮丽图景。
那是怎样一个黑暗不公的社会啊!小说主人公小虎子父亲朱老巩和冯老兰冲突，不久吐血身亡;为躲避恶霸的残害，小虎子只身下了关东。他刚走，被恶人奸污的姐姐就跳河自尽了。 30年后，小虎子回到了锁井镇，决心报30年前的血仇。这时他名叫朱老忠，带着妻子和儿子大贵、二贵。在斗争中找到了共产党，终于走上了正确的斗争道路。朱老忠参加反割头税运动，给二师学生送粮，到思罗医院营救张嘉庆，代严志和去济南探监，探监之前，还拿钱给江涛上学。 这些生活细节都烘托了朱老忠的高尚品质。充分表现了他在统治阶级压迫下的叛逆性格。朱老忠具有中国农民慷慨好义、济危扶困、舍己为人的朴实品质。同时又具有强烈的阶级爱憎和斗争精神，当他寻找到革命道路后，又有对理想的执著追求和对党的无限忠诚。 还有从事革命的运涛和江涛。在第二年春天，运涛外出打短工，认识了秘密从事革命工作的共产党县委书记贾湘农老师，走上革命道路。后来运涛告别家乡和春兰，到南方参加革命军，当了连长。接到他的来信，全家人和锁井镇的穷人们欢欣鼓舞。可是到了1928年秋天，很久没有音讯的运涛请人给家里写来一封信，说他在国民党“四一二”反革命政变中被捕，关在济南监狱中了。江涛就和朱老忠去济南探望运涛。从济南归来，江涛决心继续哥哥的事业。从此他寒暑假回家帮父亲种田，开学回学校上课，课余时间就到工厂、农村从事革命宣传工作。党组织派他回家乡组织反割头税运动，和割头税包商首脑冯老兰斗争。在党的正确带领下最后取得了反割头税斗争的胜利。
《红旗谱》表现了锁井镇农民和地主恶势力的激烈斗争，朱老巩代表的农民力量和冯老兰代表的地主阶级，是中国封建社会几千年阶级矛盾和冲突的延续。广大农民不断地要求自由和解放，反抗压迫和剥削，前仆后继，不屈不挠，既反映了中国农民坚忍不拔、勇往直前的斗争精神，也暗示了农民斗争的局限所塑造的农民英雄形象，如朱老巩、老祥大伯等，具有农民传统的个性与风貌，他们嫉恶如仇、正气凛然，体现了中国农民的反抗意识和斗争精神。在他们身上，不仅有农民的朴实、勇敢的特点，而且还具有农民英雄传奇般的色彩。 看完了《红旗谱》这本书以后，我深深体会到了中国五千年的历史经历了多少风风雨雨，经历了多少沧桑啊!最后在中国共产党的正确领导下，才建立了新中国，并使国家走上繁荣富强之路，人们过上了安居乐业的生活。在我们享用现代文明的时候，先辈们用自己的生命换来了我们今天和平而幸福的生活，我为自己是一名中国人而感到自豪。我们要永远牢记这段难忘的历史，珍惜今天的幸福生活，努力为祖国更辉煌的明天而努力!
红旗谱读书笔记【篇2】
《红旗谱》，这是我国作家梁斌先生所写的一部具有广泛影响的长篇小说。由于是一次读完作品，所以明显仓促，何况本身对这类小说带一些成见，虽然读时尽量避免，但仍然花费了许多时间。
《红旗谱》经过在大革命失败前后十年革命斗争的历史背景下，冀中平原两家农民三代人和一家地主两代人的尖锐矛盾斗争，以“反割头税”和“二师*”为中心事件，生动地展示了当时农村和城市阶级斗争和革命运动的壮丽图景，获得重大的成就。《红旗谱》成功地塑造了三代农民的英雄形象，异常是横跨两个时代的农民英雄朱老忠的形象。朱老忠是闪烁着夺目光彩的“这一个”，是长篇小说园地中不多见的成功典型。整部作品凸显了浓郁的民族风格。另外，综合作品中“燕赵多慷慨悲歌之士”的民族传统精神，充满浓厚地方色彩的冀中平原深广背景等，该书称得上是一部反映北方农民革命运动的史诗式作品。
从父辈的严老祥和朱老巩再到子辈的严志和和朱老忠，无不折射出同乡人，建立在友情之上的同乡人，他们之间深厚的友谊。“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”是鲁迅对瞿秋白的真诚剖析，而严老祥和朱老巩、严志和和朱老忠不单单是经历了我们现代人中十分“不显眼”的“富贵”，更是共同经历了数不尽的“患难”。
从整本小说来看，我觉得像是在回忆一件事。就如，开篇所说的“那时小虎子才十几岁”，“二十五年后的一个春天”等，我觉得作者是站在时间轴的末端来写这部小说，像是在回忆那些事那些情，却不失当时时代的先锋力量;在彷佛在审视着所谓的“命运”，好像第一代人、第二代人都在经历着似曾相识的坎坷。两岁的距离并不远，却猛然懂得搁在脑子深处的那些以往的点点、幕幕。每当我们往后看一次，所呆想的，不管是一句歌词还是一个字，都是那样的揪心。眼里看着墨黑的字，感受到有时代痕迹的家庭、朋友、感情、家乡，抹去那小说中感动的情节，凸显出那种时代的“悲”，或许那是我心中的自我对生命的“悲”吧。
《红旗谱》这部革命著作给我感触颇深，它不仅仅反映了历史，更给了我们深刻的历史反思。
红旗谱读书笔记【篇3】
《红旗谱》再现了那个军阀混战、日寇侵华的危急年代，处于社会最底层的农村农民真实而又复杂的各种形象。有舍身独挡恶霸的朱老巩，执刀仗义相助的严老祥;有狠心手辣、贪得无厌的冯老兰，附炎趋势、好管闲事的严老尚;有沉着历练的朱老忠;有憨厚淳朴的严志和;有变换花样剥削压榨农民的“新型刽子手”冯贵堂;有欺软怕硬、甘当狗腿子的李德才;有为北伐入狱的严运涛;有被抓强迫当兵的朱大贵;有后继哥哥道路的严江涛;有出身地主门庭的革命青年张嘉庆;有热情奔放、忠于革命的农村姑娘春兰;有积极向上、向往革命的知识分子严萍;有糊里糊涂的朱老星;有庄稼正义的“乐天派”伍老拨;有狭隘孤僻的老驴头;有封建顽固的老套子
从锁井镇农民的革命斗争方式，可以明显看出一代比一代进步。朱老巩是赤膊上阵，拿起铡刀拼命。朱老明他们采取所谓对薄公堂、和地主打官司，这注定要失败的，就像冯贵堂说的:“好像吃炸焦肉、蘸花椒盐儿。吃不完咱的炸肉，就把他们那几亩地蘸完了!”到了朱老忠和江涛，他们接触了党，党教导他们要团结群众，走群众路线的道路，于是所发起的反割头税的斗争就取得了很大的胜利。这说明中国农民只有在共产党的领导下才能更好地团结起来，战胜阶级敌人，解放自己。
小说开头加写了楔子，回忆了三十年前发生在锁井镇上的“朱老巩大闹柳树林”，对塑造朱老忠这个人物来说起到了良好的作用，这样就把朱老忠从小就放进强烈的阶级冲突的环境中。写他父亲朱老巩和冯老兰冲突，不久吐血身亡;写他姐姐被人，然后又写她怀着不共戴天之仇逃走，到北京当小工，在天津学织毯子，他想到:这一条线一条线的，织到什么时候是个头呀!于是背起铺盖卷下了关东，在关东挖参、淘金，积攒了一些钱，回来安家立业，准备报仇。在此之后，朱老忠参加反割头税运动，给二师学生送粮，到思罗医院营救张嘉庆，充分表现了他在统治阶级压迫下的叛逆性格。同时，作者又在细节上加了穿插，如脯红事件;老奶奶暴死，朱老忠主持严家丧事;代严志和去济南探监;探监之前，又在家里作安排，对涛他娘、春兰等都嘱咐了一阵;拿钱给江涛上学......这些生活细节都烘托了这个人物的高尚品质。
红旗谱读书笔记【篇4】
梁斌的《红旗谱》讲述了锁井镇农民的革命斗争，展现出几代人誓死与黑暗社会抗争的坚强不屈、英勇无畏，塑造了一个个活生生的人物形象。
《红旗谱》再现了那个军阀混战、日寇侵华的危急年代，处于社会最底层的农村农民真实而又复杂的各种形象。有舍身独挡恶霸的朱老巩，执刀仗义相助的严老祥；有狠心手辣、贪得无厌的冯老兰，附炎趋势、好管闲事的严老尚；有沉着历练的朱老忠；有憨厚淳朴的严志和；有变换花样剥削压榨农民的“新型刽子手”冯贵堂；有欺软怕硬、甘当狗腿子的.李德才；有为北伐入狱的严运涛；有被抓强迫当兵的朱大贵；有后继哥哥道路的严江涛；有出身地主门庭的革命青年张嘉庆；有热情奔放、忠于革命的农村姑娘春兰；有积极向上、向往革命的知识分子严萍；有糊里糊涂的朱老星；有庄稼正义的“乐天派”伍老拨；有狭隘孤僻的老驴头；有封建顽固的老套子……
从锁井镇农民的革命斗争方式，可以明显看出一代比一代进步。朱老巩是赤膊上阵，拿起铡刀拼命。朱老明他们采取所谓对薄公堂、和地主打官司，这注定要失败的，就像冯贵堂说的：“好像吃炸焦肉、蘸花椒盐儿。吃不完咱的炸肉，就把他们那几亩地蘸完了！”到了朱老忠和江涛，他们接触了党，党教导他们要团结群众，走群众路线的道路，于是所发起的反割头税的斗争就取得了很大的胜利。这说明中国农民只有在共产党的领导下才能更好地团结起来，战胜阶级敌人，解放自己。
小说开头加写了楔子，回忆了三十年前发生在锁井镇上的“朱老巩大闹柳树林”，对塑造朱老忠这个人物来说起到了良好的作用，这样就把朱老忠从小就放进强烈的阶级冲突的环境中。写他父亲朱老巩和冯老兰冲突，不久吐血身亡；写他姐姐被人，然后又写她怀着不共戴天之仇逃走，到北京当小工，在天津学织毯子，他想到：这一条线一条线的，织到什么时候是个头呀！于是背起铺盖卷下了关东，在关东挖参、淘金，积攒了一些钱，回来安家立业，准备报仇。在此之后，朱老忠参加反割头税运动，给二师学生送粮，到思罗医院营救张嘉庆，充分表现了他在统治阶级压迫下的叛逆性格。同时，作者又在细节上加了穿插，如脯红事件；老奶奶暴死，朱老忠主持严家丧事；代严志和去济南探监；探监之前，又在家里作安排，对涛他娘、春兰等都嘱咐了一阵；拿钱给江涛上学……这些生活细节都烘托了这个人物的高尚品质。
与朱老忠的性格不同，严志和则表现的比较“软善”。当他听到朱老明说要和冯老兰打官司，为了朋友，心里不平，毫不犹豫的说了一句：“有我一份。”结果官司打输了，他也跟着输了一头牛。他因为怕回去见了涛他娘不好交代，便不声不响的离开了锁井镇。从这件事可以看出他是多么朴实、善良。他帮助朱老忠建立家园，粮食不够，互相凑合一下过去。爱朋友、讲义气，舍己为人，这些地方他和朱老忠是相同的，但他没有朱老忠的明朗、豪迈、勇于斗争的气魄。江涛回来动员他反割头税，他就说：“算了吧！咱们别革什么命了……”运涛遇到贾湘农，回家和严志和谈起，他就不想支持运涛。朱老忠就不同，不但鼓励运涛去找贾湘农，还说他在关东时就听说过苏联是无产阶级掌政，打倒了资本家和地主……江涛要到城里去上学，严志和顾虑重重，朱老忠说应该去，他也就认为可以去了。朱老忠和严志和的性格在种。种事件当中，通过对比的方式展现的淋漓尽致了。
作者在刻画张嘉庆与严江涛时也采用了对比的手法。同样是贾湘农教育成长下的革命青年，但他们在性格上却截然不同。张嘉庆，一个地主家庭少爷出身的革命者，入二师以前曾领导穷人抢自家地里的棉花，开展秋收运动，性格暴躁，人称“猛张飞”。而江涛则是贫苦农民出身，父兄的苦难、老奶奶的暴死，许多不幸的事情接踵而来，对他刺激很大。再加上家庭经济的困难，花钱读书不容易，逐渐形成了他稳妥慎重的性格。这两个青年在一起工作，人物性格就鲜明的表现出来了。江涛性格比较柔和，做事细微沉稳；张嘉庆则有些楞手楞脚，做事莽撞，干了再说。江涛家里虽穷，身上则穿得干干净净；张嘉庆则不修边幅，破鞋破袜子，买了新鞋子就把旧鞋子搁在人家花砖地上。江涛在斗争中往往能做到一切从实际出发；而张嘉庆的革命观点比较“左”，多少带有些左倾盲动情绪，有时论调很偏激，如批评江涛不该谈恋爱，革命者不能有爱人。在二师学潮中，对是坚守学校阵地与敌人硬拼还是撤回乡村开展敌后抗日救亡运动，张嘉庆与江涛的辩论充分表现了他的“左”。
再说说春兰和严萍这两个女主角吧。春兰这个农村女孩，性格开朗、泼辣、热情，热爱劳动，要求进步。运涛走上革命的道路，她也受到了影响，尽管挨了父亲一顿毒打，她始终钟情于运涛，对革命的信心毫不动摇。春兰与运涛的相爱，在当时的农村社会里是件了不起的大事，她甘愿冒着父亲的毒打，顶住村民的指手画脚妄加非议，向封建世俗礼教发起了挑战。尽管她的生活周围是黑暗的、碰壁的，但她始终是进步的、幸福的。春兰不仅在恋爱上追求自由，思想上更是如此。为了宣传工作，她把“革命”两字用白色的丝线绣到怀襟上，表示她一心向往革命，不怕困难；又表示她迎“新”返“旧”。正当药王大会上，她把这件新做的褂子穿出去，这一下可把整个大庙哄起来，收到了强烈的宣传效果。可见她是多么的天真聪明，又是多么的敢于反抗旧社会。严萍是一个知识分子家庭里的小姐，刚开始思想上没有春兰进步。但在江涛的带动下，她一步一步走向革命，思想上积极向党组织靠拢。她冒着随时都有可能被捕的危险，和江涛一起散布标语、发放传单。二师学潮中，江涛他们被困，她又积极组织救济会，给二师同学们送粮。正是由于她，二师同学们在最危急的时刻吃到了“天上掉下来的烧饼”。当人们细细咀嚼这救命的烧饼时，眼前不禁浮现出一个足智多谋、勇敢无畏、谨慎细心的革命女青年。
让人忍俊不禁的要数老驴头和老套子了。他们是一些典型的小门小户。老驴头这种人性格狭隘、孤僻，有着浓厚的封建礼教观念。他不多与别人往来也不愿求人，这是小农经济下的产物。运涛和春兰的事发生后，他狠狠地打了春兰一顿，并在通往运涛家的小路上挖了三道壕，压上枣棘针，断绝了行人，谁在那里一过他就张开嘴大骂。这表现了他的蛮横无理、封建迂腐。但是他也有一定的自尊心，过分损伤了他的自尊心，他也要反抗。比如李德才替冯老兰去说春兰的事，开始他还以为是说笑话，听明白不是说笑话以后，上去就给了李德才几个耳光……关于割头税，他最关心的是给多少粮食，一听说要合三小斗粮食，他就不干了，火起来骂街，说这是“路劫”，是“砸明火”，又去找老套子商量。老套子是一个正统观念占统治地位的人，腐朽灰尘，他提议老驴头这年头官法不容情，先别自己杀猪。他告诉老驴头一个窍门，说朱老明和朱老忠正在反割头税，他们不给咱们也别给。朱老忠他们要给，咱们就赶快给人家送过去，千万别落人后。老驴头再三琢磨后，还是决定与老套子偷着干，于是上演了一幕幕令人捧腹的杀猪闹剧。笑过之后，不难想到像他们这样落后的小农，不在中国共产党的领导下，不与广大民众团结在一起，连杀猪这件事都做不好，差一点过不了年。
还有许多人物，如严运涛、贾湘农、严知孝、大贵、朱老星、伍老拨……就不一一细说了。如果大家有兴趣的话就请翻看《红旗谱》这本小说吧！
红旗谱读书笔记【篇5】
在教室里无意间看见了黑板上方天天与我们一齐上课的国旗。
想起了《红旗谱》。
想起了那里面无法无天的恶霸冯兰池。
想起了那斗争的小虎子朱老忠。
想起了那一辈一辈的农民、知识分子，为了“反割头税”和“二师**”，拼上了命也要斗争的故事。
毫无预兆地，一丝淡淡的愁漫上心头。
又一次看到那本书，轻轻掀开封面，慢慢回忆这故事，渐渐想，激动如同火山爆发，“轰”地一声点燃了心头的火，看着书中白底黑字，耳边不仅仅是自我的心脏吸收血液的声音，仿佛还有那些人物的说话声。
闭上眼睛，似乎看到了，看到了那一个个奋斗的人们。
唇角弯出了一个弧度，我感觉得到。
我感觉得到，我想笑。
眼眶却又红了，眼角漫上一丝水意，我感觉得到。
我感觉得到，我想为他们，为那些死去的却活下的，活下的在文案中让人永远必须要记住的人们痛痛快快地哭一场。
那一代一代啊。
叹息从左心房蔓延，渐渐从心中扩散到身体。
想着想着，书页从右手脱落，一下子翻到了最终一页。
“这句话预示：在冀中平原上，将要掀起波澜壮阔的风暴啊！”
就是这个不是结局的结局，让我年年想想念叨了好长时间。
思绪被外面倏地鸟叫声拉回。
不禁要感叹，那时候人们的坚韧。
想起了此刻，又比较着从前。
觉得那时候的人们，真的不容易。
想问问那时候，法律起什么用？
发自内心地感觉到自我的幸福。
是那时候的斗争，换来了此刻无忧无虑的生活。
同样是孩子，想起了儿时的大贵二贵，想起了运涛严萍。
想起了同样该在和平天空下享受童年，享受欢乐的孩子。
却又悲伤了。
又想起那些抗击的胜利，却又是想笑。
心里默默想着，以后当自我遇到不愉快的事情的时候，必须也要像他们一样，努力去拼，用智慧去拼，坚韧地拼。
那是一种精神。
是老一辈留给我们的精神。
又想起了那喜欢说“出水才见两腿泥”的朱老忠。
合上书，又看到了那庄严的三个大字，红旗谱。
又是一种轻轻的愁与淡淡的喜……
《俄狄浦斯王》读书笔记
怎么样的戏剧之作才能让你感动流泪?怎么样的戏剧之作才能让你震撼人心?怎么样的戏剧之作才能让你感觉刺激而又精彩?下面是小编为大家整理的《俄狄浦斯王》读书笔记，希望对大家有所帮助!
索福克勒斯是古希腊最为杰出的三位悲剧作家之一，他的悲剧结构比较复杂，布局非常巧妙，被文学史家们誉为戏剧艺术的荷马。他创作的悲剧《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧中的不朽名篇，该剧戏剧冲突尖锐，情结发展合情合理，具有强烈的戏剧效果。《俄狄浦斯王》不仅是戏剧艺术中的经典作品，更为心理学领域作出了贡献。弗洛伊德根据精神分析学角度的阐发，从这部剧中得出了著名的俄狄浦斯情结(即恋母妒父情结)。
一、《俄狄浦斯王》的情节与性格
古希腊著名哲学家亚里士多德对《俄狄浦斯王》这部剧给予了很高的评价，说它是希腊悲剧的典范，它最完美，技巧最高超，很少有其他悲剧能同它相比，所以先就亚里士多德的观点来谈谈《俄》剧的情节和性格。
通读该剧很容易看出，这是一出典型的古希腊锁闭式结构悲剧，它从故事的危机写起，即从忒拜城遭受灾难、人民乞求俄狄浦斯王的救助写起，略去了前情，即灾难发生的原因，通过倒叙的方式，一步步揭开谜底。这就体现出了闭锁式结构的特点，同时也是这一结构的最大优点：集中。闭锁式结构严格遵守一天时间、一个地点和一条情节的规定。《俄》剧本就是三一律的完美体现，全剧情节发生在一天时间内，地点始终在忒拜王宫前院，情节是俄狄浦斯发现自己的身世秘密。虽说只有一条情节，但并不等于算是简单情节，相反，《俄》剧的情节正是亚里士多德最欣赏的复杂情节。什么是复杂情节?就是指情节中包含有突转和发现，它们是悲剧中的两个最能打动人心的成分，即该剧的第三场和第四场中的突转和发现。
亚里士多德在《诗学》中指出，突转指行动的发展从一个方向转至相反的方向此种转变必须符合可然或必然的原则。《俄》第三场，报信人的到来本是为了通报波吕玻斯国王的死讯，打消俄狄浦斯害怕弑父娶母预言应验的心理，让他高兴，不料在道出他的身世后却引出了截然相反的结果，这就是突转。而发现是指从不知到知的转变，即使置身于顺达之境或败逆之境中的人物认识到对方原来是自己的亲人或仇敌。剧中的发现在报信人到来后，王后伊俄卡斯忒发现了俄狄浦斯是自己的亲生儿子，随后俄狄浦斯也从拉伊俄斯的仆人口中知道了自己是拉伊俄斯与伊俄卡斯忒的儿子，一切真相大白。在这里，突转与发现不仅都具备了，而且几乎同时发生，根据亚里士多德的编剧理论，这是最好不过的方式。
除了情节，亚里士多德认为性格的重要性占第二位，用他的原话说，就是：情节是悲剧的根本性格的重要性占第二位。人物不是为了表现性格才行动，而是为了行动才需要性格的配合。由此可见，事件，即情节是悲剧的目的，但没有性格，悲剧却可能依然成立。很多人并不完全同意亚里士多德的观点，说是性格产生了情节，是性格决定了情节的走向。他们设想，如果俄狄浦斯是另外一种性格的人，整出悲剧就不是现在这个样子了。如果他不是性格冲动，他就不会在前往忒拜城的途中杀死个素不相识的老人(他的亲生父亲);如果他不是爱民如子，他就不会追查凶手以求得天神对忒拜的宽恕;如果他不是倔强而执着，勇敢而坦荡，他就不会坚持不懈地追查下去，连最具体的细节都不放过种种如果看来的确是可以减轻悲剧甚至是可以阻止这场悲剧，但是我想说，无论这个中心人物的性格如何，这一场命运的悲剧注定要不可避免得发生。悲剧的色彩可能因为性格的不同而或浓或淡，但戏剧作为一种文学形式，它要表现的就是一种状况的极端，一种力量的极限，一种命运的极至。这一悲剧的命运放在别人身上也许是没有这么样的悲剧效果，,但放在俄狄浦斯身上却是收到了它该有的效果，悲得让人扼腕悲叹，悲得让人愈觉对命运的束手无错，而这正是作者的意图，悲剧的要求。所以从这一点来看，亚里士多德说的行动需要性格的配合并不是不无道理的。
二、《俄狄浦斯王》的人与命运的抗争
这部剧最让人慨叹的就是其中表现出的不可逆的命运。俄狄浦斯的一生，无论是起是伏，是荣是辱，是归去或是离开，甚至就是出生，总有挥之不去的命运相随。俄狄浦斯在一切真相大白之前，无疑是忒拜人心目中全能的主上、最高贵的人。壮年时期的王者，其生命闪耀着神般高尚而耀眼的光芒。在对一个陌生人正当防卫之后，他一语道破斯芬克斯的谜语，拯救了忒拜城邦，接着被感激的人们拥戴为王，娶城邦孀妇王后为妻，并育有两个强壮的男孩子和两个高尚的女儿。这是仁慈的幸运的宠儿所拥有的美满幸福的生活，是每一个忒拜居民都用羡慕的眼光注视的好运。可是，当阿波罗关干拉依俄斯的古老的预言被揭开谜底后，出现谁也没有想到的结果：防卫实际上是弑父，由干荣誉而得到的婚姻成为了乱伦!俄狄浦斯从神坛上轰然倒下，从前拥有的幸福和一切令人艳羡的好运支离破碎，如同肥皂泡般破灭殆尽。一切都不过是在不可逆转的命运操控之下，人的幻觉而己。
在那为人所无法洞悉的命运将主人公沿着冥冥之中早己注定的轨道推进时，人的一切努力或者抗争都成为徒劳。人在面对这种必然趋势时，是渺小而无力的。生命也因此成为一种幻觉：无论是欢乐还是悲哀，功勋或者罪恶，都不过是昙花一现。但是，我们也不能因此认为，《俄狄浦斯王》的全部价值都在于表现生命的幻觉，抗争的徒劳。如果这样认为，那将是对《俄狄浦斯王》价值的误解和低估。《俄狄浦斯王》所隐含的更深意义和更高价值还在于表现了抗争的意义。正是俄狄浦斯对命运的抗争，才使他成为英雄而不是逆来顺受的奴隶;正是俄狄浦斯对命运的抗争，才使《俄狄浦斯王》成为光照千秋的悲剧典范而不是过眼烟云的闹剧。
俄狄浦斯的抗争，不是盲目与自私的，而是自觉和负责任的。如果说，他开始的抗争逃离科林斯，避免杀父娶母，还多少带有为自我色彩的话，那么，后来的抗争找出杀死拉伊俄斯的凶手，则更多地是一种拯救臣民的社会责任感。当查明罪犯就是自己时，却毫不犹豫地给予自己最严厉的惩罚刺瞎双眼井放逐到荒野。最后的抗争，不仅升华了俄狄浦斯的个人境界，而升华了悲剧的崇高精神。《俄狄浦斯王》让我们看到：人的意志和命运的抗争时所放射出的光芒又是多么炽热和耀眼，那种义无反顾又是怎样的崇高和悲壮。
三、人和斯芬克斯之谜
苏格拉底被誉为希腊的第一位圣人，他的一句名言就是：认识你自己。苏格拉底的问题正是当时希腊人所共同关注的问题，这在《俄狄浦斯王》就有很明显的体现。
剧中的斯芬克斯之谜给人印象也颇深。让皮埃尔?威尔南在他的《〈俄狄浦斯王〉谜语结构的双重含义和逆转模式》说，《俄狄浦斯王》不仅在题材上围绕着一个谜语展开，而且，从它的序幕、展开、结局来看，它本身就是以谜语的形式构成的。的确，而这个谜语的谜底最简单又最复杂，就是一个人字。这是悲剧的核心，是悲剧的谜之魂。所有关于凶手之谜、俄狄浦斯之谜，都在这里汇合。设立此一谜语的是人面狮身女妖斯芬克斯，过路人凡是猜不出谜底的都要被她吞掉，这个可怕的谜语不知己经断送了多少无辜的生灵。神话的这个耐人寻味的情节好像在暗示我们：世间最大的奥秘就是人。人类只有不惜以自身为代价，前仆后继地执着追寻，方才有望最终揭开这一奥秘。这一切均在表明，斯芬克斯之谜底掩盖着真正的疑问：即人又是什么?
如果我们将谜语内容和俄狄浦斯的一生遭遇以及先知预言他将用手杖探着路前进联系起来考察的话，便可发现，谜语首先暗指的正是俄狄浦斯本人，而这一点正契合俄狄浦斯名字的含义和不幸的遭遇。俄狄浦斯出生不到三大，即被父亲钉住双脚脚跟，被抛弃，又被救，遂被解开被钉之双脚，他这时仍是婴儿，是早晨，所以他是四只脚。后来，长大成人，直至当了国王，他确实是两只脚走路。最终他用伊俄卡斯忒的金别针刺瞎了双眼，被驱逐出忒拜，重新流浪，终于靠手杖探路，所以是谜语中所谓的三条腿走路。
再看作品主人公的名字。俄狄浦斯，希腊文原意是脚肿的人，其中还暗含有另一层意义，即懂得关于脚的谜语的人。而斯芬克斯所出的谜语恰恰就是一个关于脚的谜语，这显然不是巧合与偶然。他的名字具有一种谜语式的对立结构，体现着俄狄浦斯两种截然不同的身份：他既是忒拜城的王子，又是一个弃婴;他既是科任托斯王国的养子，又是遭人辱骂的冒名儿子;他的家是两座王宫，但是，他被迫去四处漂流;他聪明无比，猜中了斯芬克斯之谜，可是他愚蠢至极，不知道自己的真实身份;他是拯救忒拜人民出苦海的英明国王，又是杀父娶母的双重罪人，引来更大的灾厄俄狄浦斯这种谜一般对立的品格构成了人类及其本质的双重象征。
俄狄浦斯的悲剧也可以说是整个人类的悲剧整个人类在认识自身问题上的无奈与悲哀，同时也是我们每一个人的悲剧。确实，人类不是一种可以描述或下定义的存在，他是一个悬而未决的问题，一个一直也没有解开其双重含义的谜。也就是说，斯芬克斯之谜永远不会出现真正的谜底，人又是什么永远不会存在明确的答案，而这没有谜底的谜语却正是一个永恒的诱惑。
如果说俄狄浦斯这样一位智勇双全的英雄最终被命运捉弄的结局足以让我们唏嘘不已，心中产生无限的惋惜和同情，那么索福克勒斯或者说帕索里尼的《俄狄浦斯王》中对人类必定自食恶果难逃悲惨命运的暗喻，引发的是我们更为深沉的思考和发自内心的恐惧。
《俄狄浦斯王》是希腊三大悲剧家之一的索福克勒斯的代表作，是他剧中最具作震撼力的一部。也是希腊命运剧的代表。《俄狄浦斯王》讲述了是希腊神话中忒拜(thebe)的王子俄狄浦斯在不知情的情况下，弑父淫母，真相大白后自挖双眼行乞涤罪的故事。索福克勒斯通过这个故事，似乎想告诉人们命运固然是不可战胜的，但是俄狄浦斯并不是消极地等待，而是展开英勇的斗争，他的品德，他那种完全不顾自己痛苦的行动，他那种不惜任何代价去寻求真相的决心，本身就是可歌可泣的。可以说，这是一曲人与命运作殊死斗争的悲歌。在这个层面上确实有他的进步性，但是从剧我们似乎仍能感觉到命运的不可抗拒性，俄狄浦斯越是伟大，越是无畏的与命运的抗争，他最终的失败就越惨烈，命运也就越神圣不可违抗，对一个英雄来说命运都是如此容不得丝毫逆行，那对我们寻常百姓来说呢?其中充分反映了古希腊人强烈的命运观，索福克勒斯的进步在我眼中可以理解为对人与命运抗争的赞美，也可以理解为人们意识上的紧箍咒，无形中告诉人们这个世界上没有逆天改命一说。
说的《俄狄浦斯王》就不得不提到精神分析学派的创始人和代表者弗洛伊德，不得不提起他所提出的俄狄浦斯情节即恋母情节，弗洛伊德认为俄狄浦斯情节是各种心理症的本源。由于婴儿时代和童年早期的环境状况，每个孩子都渴望从与自己异性的父亲或母亲身上得到欲望的满足，而怨恨与他同性的父亲或母亲。原始的社会和文明的社会都有反对乱伦的原理禁忌，每个人都知道这个禁忌;因此这些渴望在暗中被感觉到，却一生永远地埋藏在潜意识深处。有时候，潜意识压抑的俄狄普斯情结突破潜意识的封锁，溜到意识里来以伪装的形式表现在我们的生活里。例如：某个男人与一个年纪大他许多的女人结婚，一个女孩为了某种原因杀害了她的母亲。有的人畏惧婚姻，有的人又表现出太过分想结婚(或离婚)。这些例子都是社会提供给我们的表现形式。俄狄普斯情结想其他精神分析理论元素一样，暗示着一般人有极为原始的感觉存在身上。对多数人而言，这种存在观念对于他们的道德背景简直是一种侮辱，他们很不容易接受这种感觉。即使有人只是稍微暗示到乱伦这两个字，他们马上就会产生很强烈的厌恶。正是在这种厌恶导致的罪恶感下俄狄浦斯的母亲兼妻子约卡斯塔上吊自杀，悲愤不已的俄狄浦斯，则刺瞎了自己的双眼。
其实俄狄浦斯的故事本身就有一个悲剧性的开始，因为这个世界上毕竟没有无因的惩罚，俄狄浦斯的父母拉伊奥斯和约卡斯塔本身就是表兄妹的关系，就是他们这种血亲间的乱伦导致了上天的惩罚，俄狄浦斯只是上天惩罚拉伊奥斯和约卡斯塔的工具，可以说俄狄浦斯无意识的乱伦悲剧的源起是其父母有意识的乱伦闹剧。意大利著名导演帕索里尼在改编这部电影时去掉了这一点，或许说没有在电影中点明。因为这个伟大导演想要传达给人们更为重要的一个观点，一个索福克勒斯想不到的观点，那就是俄狄浦斯的悲剧不仅是他一个人的，也不是只属于希腊人的，而属于全人类
于是我们在帕索里尼的《俄狄浦斯王》中看到了时空的转换，有发生在现代的开头和结尾，通过巧妙的用镜和中段的古代故事连接在一起，导演想通过这种独具匠心的安排传达给我们一个讯息，俄狄浦斯不仅过去会发生，现在也会发生，甚至将来乃至永远都会发生，俄狄浦斯已经不不再单单是一个英雄的悲剧或者是某种人类潜意识中的情节，而是整个人类都会遇到的困境，一种俄狄浦斯困境，我们人类一手缔造了现代文明，却为了眼前的利益，破坏着生态环境，相互杀戮和掠夺，生活的质量每况愈下，到处都是人们的哭泣和绝望的呐喊，最终这一切可怕行径导致的恶果反作用人类自身，使人类陷入了一个往复的怪圈，正如俄狄浦斯一般，一切悲剧的源头都是由上一代的不伦导致，最终陷入了不伦的俄狄浦斯尝到苦果，父母拉伊奥斯和约卡斯塔也遭到了最为悲惨的下场，冥冥之中人类走上一条暗合宗教原罪说的道路，我们背负着罪恶来的世间，为的就是赎罪，为的就是偿还，为的就是制造新的原罪者，我们真的该相信命运这一说么?也许命运本身就是我们自己为自己安排，就像片中的俄狄浦斯，他因为别人言语的干扰就怀疑自己的出生，他自以为是的逃离命运时却还是将去向留给命运决定，他的骄傲和冲动让他错杀了自己的父亲，从养母那里影响来的恋母情节让他不禁享受与生母约卡斯塔的婚姻，他的暴躁惹怒了好心的先知，使自己不仅成了一个罪人还成了人们的笑柄，他确实与命运做过顽强的抗争，但前提是他已经相信了命运，也正是因为相信才会逃避，可以说他在斗争前就已经认输了，假如这些都没发生，我想俄狄浦斯一定可以成为赫拉克勒斯一般的英雄，但那只是假设，毕竟一些都不可避免的发生了，我们也是，如果我们没有被自己内心的欲望控制，我们的世界将会是一个没有破坏，没有战争，没有疾病的乐园，但是我们确实被控制了，不论怎么样的补救工作都是在认可物欲的前提下进行的，最后我们仍难以避免自掘坟墓，作茧自缚的悲惨结局。
从索福克勒斯到弗洛多德再到帕索里尼，几千年的时光流逝而去，可是俄狄浦斯的悲剧不但没有被人淡忘，反而不断被人们提起，变成我们每个人自己真实的故事，俄狄浦斯的悲剧由一个人的悲剧变成一群人的悲剧，最后再变成人的悲剧，这本身的就是一个悲剧，面对这个悲剧我们何去何从，是在命运前无所事事的坐以待毙?还是在与命运的斗争中郁郁而终?我想，这确实值得我们好好的思考一番..
狼王梦读书笔记（读书笔记）
在三年级的上学期，我看了一本十分感人的书——《狼王梦》。
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这本书是著名文学家沈石溪写的，相信如果你看过，也一定会喜欢上它。《狼王梦》主要讲了在日曲卡雪山下尕玛尔草原住着一匹名叫紫岚的母狼，他的丈夫黑桑被野猪刺穿了头骨离开了它，为了完成黑桑的愿望，紫岚决定把自己的孩子培养成狼王的故事。
当紫岚快要临产的时候，由于没有食物，它不得不冒险去养鹿场偷鹿。它一边与大白狗搏斗周旋，一边艰难地生宝宝的场景，让我深深为之震撼。这也许就是伟大的母爱！几年后，当它的狼崽们都陆续长大，它却也一次又一次地经受了悲伤与失望的考验。特别是当四只公狼崽都死去后，它才知道这个梦想是多么的虚假。但它依然没有放弃，把希望寄托在了它女儿的孩子身上。最后紫岚为了保护它的狼孙们，与石洞上那只年老的金雕同归于尽。
在书中还有许多感人的细节，比如紫岚在救它的次子蓝魂儿时表现出的母爱，让人不禁掉下眼泪；当紫岚最后的一个儿子双毛死后，我能看出紫岚心碎的感觉……
读《狼王梦》这本书，许多人可能都是被紫岚体现出的母爱深深打动。在我看来，这本书更突出了在梦想的路上勇往直前、绝不放弃的精神。
《狼王梦》给我带来的不仅是感动与震撼，它的精神也将伴我成长。
《黑格尔》的读书笔记
逻辑学之为学，大而无用，无论是其对于人类本源的探究，还是其对诉诸于自身本质的反躬自省，都因具体对象的模糊而使人一头雾水。攥起的拳头捏得指尖发白，却重重打在棉花上，越是发力便越是觉得难以把握。然而无用之用，方为大用。那些浪荡在思维海洋里的鸡零狗碎，也许才更是生活之所不可或缺。也许，只有那些有些不知所云的反省之学，才是生命旅程中的难以脱离。因为那些是对于起点的思考、对于立足点的探索。毕竟，若是没有本源，我们何以发力往前?
按照有限的规定去思维和行动，就是导致一切幻觉和错误后果的来源。生命?爱情?宿命?国家?乃至民族?当我们用有限的思维规定无限的事物，我们陷入痛苦的渊薮;当我们将无限的思维强加于有限的事物，我们绵绵无尽的失望。
精神生活在其朴素的本能的阶段，表现为无邪的天真和朴素的信赖。但精神的本质在于扬弃这种自然朴素的状态，因为精神生活之所以异于自然生活，特别是异于禽兽的生活，即在于其不停留在它的自在存在的阶段，而力求达到自为存在。但这种分裂境地同样也须加以扬弃，而精神总是要通过自力以返回它原来的统一。难掩那一抹纯正的天真，但不可对那份纯粹抱有过分的流连。滞留带来落后，原始的也是粗狂的。
在儿童的生活里，所看见的谐和乃是自然的赐予，而我们所需求返回的谐和应是劳动和精神的教养的收获。暂弃那原始的纯粹，也许是文明的代价，然而靠自力而返回自然的纯粹，乃是文明的幸福。
就人的自然的方面来说，他确是有限的，同时也是有死的，但就他在认识方面来说，他确是无限的。摩西的神话，自有其人类文明的独特意义。若是执着于生命之有限而对无限制幸福置若罔闻，我们陷于无涯痛苦且用难超脱于生命之外。
无疑地，对有限事物必须用有限的名言以称谓之，这正是知性施展其功能的处所。知性本身是有限的，也只能认识有限事物的性质。眼耳鼻舌身意，皆我认识世界之工具，知其有限而探索无限，不知则不惧，不惧则不知。
我们孤寂地独立在那里，沉思，默想。若有所思，须懂孤寂，耐得住寂寞，才能懂得自己。
精神的外在表现是由它的内在力量所决定的。相由心生。言行，君子所以动天地也，可不慎乎?
自由的真义在于没有绝对的外物与我对立，而依赖一种内容，这内容就是我自己。
从经验主义的观点看来，理性与非理性都只是主观的，换言之，我们必须接受外界给予的事实，是怎样就怎样，我们没有权利去追问，究竟这种给予的东西是否合理，或者何种程度内它本身才是合理的。经验主义之鄙陋，或者其有限性，即其限制了我之思维，使得我们不得不在有限的程度上便停止思维的脚步，而对真理的探索要求我们穷极根源。经验主义理论一个重要后果，就是在这种经验的方式内，道德礼教上的规章、法律，以及宗教上的信仰都显得带有偶然性，而失掉其客观性和内在的真理性了。当这些约束人类底线的东西，因丧失其客观性及内在真理性，人们也同时失去对它的敬畏与尊崇。若是所谓真理竟决定了其自身不可进一步剖析，它便自掘坟墓地宣告自己的欺世盗名。
自由的思想就是不接受未经考察的前提的思想。洗脑教育就是教人接受而不思考其接受的思想是否已经过考察或经得住考察，如若人们不懂得践行对思想的锱铢必较，人们离真理越远，离自由更远。)
通常意义总以为那与自己对立、感官可以觉察的(如这个动物，这个星宿等)是自身存在独立不依的，反过来又以为思想是依赖他物、没有独立存在的。但真正讲来，只有感官可以觉察之物才是真正附属的、无独立存在的，而思想倒是原始的、真正独立存在的。思辨之学的意义即在于不断突破常规，突破自己的思维、知识疆界。
当一个人只消意识到或感觉到他的限制或缺陷，同时他便已经超出他的限制或缺陷了。意识到自己的思维或知识疆界，是跳出此疆界的一半。
未经发挥的宗教，只是宗教的潜能或可能而已。如果我们忽略人们意识上理解的宗教与宗教潜在的内涵的区别，那么人的最普遍的感官印象，都可以算作宗教。
游离于肤浅外在的表面概念之上，神圣也因探索形式的简单粗暴而降为世俗。
在哲学里，最紧要的，就是对每一思想都必须充分准确地把握住，而决不容许有空泛和不确定之处。最容易使人受骗的，即是空泛和不确定之观点，追究与把握，目的在于防止受骗。
如果事物或行动到了极端总要转化到它的反面在政治生活里，人人都熟知，极端的无政府主义与专制主义是可以相互转化的。若是坚持无政府主义的诡辩之辞如斯言之凿凿，轻易的篡改便能同样对专制主义侃侃而谈。
一个人想要成为真正的人，他必须是一个特定的存在(存在在那里)为达此目的，他必须限制他自己。凡是厌烦有限的人，决不能达到现实而只是沉溺于抽象之中，消沉暗淡，以终其身。孩童之无限意味着孩童之类同，当我们随年龄增长而赋予自身亦特质，我们同时赋予自己以个性。直接外在的个体生命的死亡，乃是达到自己存在的开始。
唯一纯粹的物理学者，事实上只有禽兽。因为唯有禽兽才不能思想，反之，人仍是能思维的动物，天生的形而上学家。从根本上否定形而上学的理论事实上否定了人性，而力图将人训练为禽兽。
因为规定性作为质，是直接与某物为一，当某物失掉其质时时，亦失掉其存在。有所表达的动作发生于过去，现在是过去的顺延，却与过去有着极大区别。过去有不代表现在有，现在有的只是过去所拥有物的声名。现在为将来而存在，为了延续有以及延续关于有的声名而努力。人们经常因为曾经的拥有而荒废了现在，做着与曾经的努力南辕北辙的事情却仍狂妄自大地以为可以保持自己的财富。我们不可以透支过去，否则我们将失去未来。
对于他人的伟大有点，除了敬爱以外，没有别的适宜办法。(歌德)当我们为某些人乃至某群人自我标榜的伟光正以及虚骄自欺的自在优越性所迷惑时，我们只须观察其一言一行，只要能拥有维持客观心态的起码耐心，我们会不怠于戳穿面具。
我们甚至可进一步说，真正哲学的识见即在于见到：任何事物，一孤立起来看，便显得狭隘而有局限;其所取得的意义与价值却由于它是从属于全体的，并且是理念的一个有机的环节。仅仅作为个体生命的人之死去，是个性生活的开始。精神之幸福，即在于守住这具亡灵，使其不至于复活。
我的大学读书笔记集合
作品这部作品用最朴素的语言塑造了最形象的人物。此时就可以通过写读后感来分享我们的想法，小编为您整理的“我的大学读书笔记”将为您带来启示，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
我的大学读书笔记 篇1
我看了一个故事，名字叫《心中的顽石》。它的内容是：有一户人家的菜地上有一块大石头，宽四十公分，高十公分。经常会把人弄跌倒，儿子就想把石头挖走，爸爸却认为石头很大，儿子是挖不走它的。日复一日，年复一年，儿子长大了。娶了媳妇，当了爸爸。一天，媳妇来问爸爸：“可不可以把石头挖走”？因为媳妇经常被这石头绊倒。爸爸却认为石头很重，媳妇是挖不走的。一天早上，媳妇带来了一桶水和锄头，先在石头边浇了水，十几分钟后便开始挖。大家都以为挖这块石头要用一天时间，结果媳妇只花了几分钟就挖出来了。原来石头并不大，只是大家被它那巨大的外表迷惑了。
我印象最深的就是最后一段的媳妇的惊讶与豁然开朗，说明她已经明白他们都是被那个石头巨大的外表给骗了。
很多时候，我们往往被事物的表面现象所迷惑，从而在内心里产生畏惧的“顽石”。只要你抱着坚定的信念，就能爬上任何一座陡峭的山峰，并且要让你的世界充满乐观勤奋，不要沉闷无望。“改变你的世界，必先改变你的心态。”如果能做到这样，你就会觉得成功并没有你想象的那么难。
小时候，当我认为有些事情十分困难而不愿尝试去做这些事情时，妈妈总说：“眼是懒蛋，手是好汉。”无论什么样的事，不尝试、不行动，怎么能知道它难不难做呢？其实，有些事真的不难！尝试一下，就一定能行！
我的大学读书笔记 篇2
本着无所谓的心境，我随意翻开了这本书《拿破仑传》，但没想到的是到书的末尾，我的眼泪竟随着拿破仑的痛苦去世而落下了，不知不觉地原先我早已深深地喜欢上了这个脾气暴躁，身材矮小却有着卓越领导才能的皇帝!
很难想象一个战败退位的人在承受了巨大的打击后还能东山再起!然而拿破仑就是这样一个有魄力有强大号召力的人物。平静地签下《枫丹白露条约》，第一次退位后，拿破仑呆在了厄尔巴岛，大家都以为他会就此消沉时，他偏偏一反常道，耐心看似满足地在这个小地方做起了小小统治者，谁也没想到这只是暴风雨前的宁静……
正如他所说：“我生来就是为工作的，无所事事是对我最残酷的刑罚。”最终时机一旦到来，拿破仑带着他的军队席卷而来。那些士兵看到昔日的将军回来了，都不由自主地加入了他的团队…读到这，我不禁深深地被拿破仑那与身俱来的王者气质震撼了，天之骄子毫不夸张啊!其实这不是没有道理的，我们都明白直到此刻法国人民都一向认为拿破仑是民族英雄，崇拜他，但如果只是一个残暴不仁的君主即使他在欧洲战场上称王称霸，恐怕也不会受到人民的爱戴。而事实是他确实真真切切地爱着他的人民!他对士兵是关怀的，虽然他为了胜利不惜提前征兵导致民怨，更在之后的战斗中付出了惨痛的代价，但无可否认正是他非凡的军事才能以及在战斗中时刻站在第一线，不怕牺牲不怕流血与士兵互相鼓励的大无畏精神才使得他退位后再次回来受到人民的热烈欢迎……
即使是最终临死时，拿破仑留下遗嘱：“我嘱咐我的儿子，千万不要忘记，他生为法兰西皇太子，决不能成为压迫欧洲人民的执政者手中的工具，也永远不要以任何方式对抗和损害法兰西。他应当牢记我的座有铭：一切为了法国人民。”不仅仅如此，他还把他的两亿法郎财产分成两半，一半留给从1792年到1815年间曾在他旗帜下战斗过的军官，另一半则捐给1814年和1815年遭受入侵的法国各省市。“这样的一个人你能说他不爱国，不爱人民吗?!
拿破仑的一生，都在书写着”磅礴“、”恢弘“和”大气“，无论在军事上还是在政治上，都有着辉煌的成就。在军事上，拿破仑被人们称为”一代军事伟人“他戎马一生，亲自指挥的战役，多达60余次，比西方历史上著名的统帅亚历山大，汉尼拔和恺撒指挥的战役的总和还要多，其中有许多战役在战争史上都有相当重要的地位。直到如今，拿破仑的军事言论和战争战例仍被作为教材在一些国家的军事院校广为传播。在政治上，他是一位卓越的政治家。他曾这样总结自我的成就：”我的英名并非建立在四十次胜利的战役上，也不是由于我使得万邦臣服，滑铁卢战役就足以抹煞对那么多胜利的回忆，最终的一幕往往令人忘却第一幕呀。永不湮没的是我的法典和参政院的会议纪录，我与大臣们的通讯……由于条文简明扼要，我的法典远比以往任何法典更可行、更有效。我所设立的学校，我所采用的教育方法在培育着新一代的人才，在我执政期间，犯罪率减少;而英国的犯罪却很猖獗……“
我的大学读书笔记 篇3
当我手捧本报第37期认真拜读《我的大学》一文时，二十多年前，山西师大校园里的几个片断，便浮现在我的眼前。这些时经二十余年，仍然保鲜保美保营养的心灵盛宴，又让我饱餐。
这是一道学理交融的大餐。作者田夫志存高远，是一位“生活有目标，有追求，有的放矢”的有志青年，在大学时代就树立起美好崇高的人生理想，似“旭日从东方冉冉升起”，又如“一位美丽的少女……翩翩从远方走来”，作者“为之入迷，为之陶醉，为之癫狂”。但他的理想又是实实在在的，他希望自己能“走出一条学者的道路来”，希望自己能“干出一番事业来”，希望自己能“集哲学家、思想家、文学家于一身”。他同时又清楚：“理想既是迷人的，也是磨人的”，要把理想变为现实，“往往要付出沉重的代价”，需要不懈的追求和顽强的毅力。
为了实现远大的理想，他“忘掉那遥远的模糊的过去，着手做手边的眼前的事情”，努力“把今天的事做得尽善尽美”。他深知“知识在积累”。于是忘我地“读书、读书，再读书”，在学海中畅游。他并非一味地读死书，而是“读万卷书，识人间事，明高深理”，充分“发挥想象、联想、猜测的能力，使储存在头脑中的知识，重新组合，搭配”。“思想的火花在头脑中迸发”――
“人生的意义就在于创造”。“生存固然是人生伴侣，但死亡赋予生命更重要的意义”。――这是作者的价值观。
“生活在痛苦中比生活在安乐窝里更有意思”。――这是作者的人生观。
“不仅要打破旧的传统观念，而且要建立新的体系。但是，不对旧思想、旧体系进行反思、修正，要建立新体系，是不可能的”。――这是作者的世界观。
这些包含着思索和哲理的语句，正是作者举一反三、学以致用的最好诠释。
对知识的渴求，决定了作者对时间的珍惜，他深知“时间像滚滚东流的长江水”，逝者如斯夫。他呼吁“珍惜青春岁月吧，在鲜花芬芳的季节里，做一只蜜蜂吧”。并身体力行，常常“像追赶春汛的银色的鱼”，“像雨后山溪”，去听报告、学英语、学哲学、练书法、读沙翁、梅利叶等大家名著，即是“白天，白白地过去了”，也要《挤》时间，在“晚上学习一会儿”，只有这样，方能“充实一些”。
树立远大的理想，不一定非要实现。虽然作者最终走向了政坛，但青年时的良好修养和渊博知识，使他不减学者风范和儒雅气质。
这又是一道情爱交融的佳肴。篇篇日记洋溢着作者田夫对亲人，对友人，对恋人的赤子情、真挚爱。
怀念亡故的父亲，他写道：“父亲坟墓景可明?群山环抱坐中堂。独创家世还独葬，为使儿孙幸福长。可怜天下父母心，早起晚睡一生忙。秋天即来却去也，长使全家泪满裳”。含辛茹苦的老父亲在即将品尝收获的时刻，却离去了，一天福也没享过啊，怎不叫人肝肠寸断?
挂念家乡的母亲，他恨不得“变成一只鸟”，不是“飞向天南海北、湖泊山川”，而是要急切地“先飞向妈妈的身边”，报答高堂老母的养育之恩。这份血浓于水的真情，深深地感染、打动着我的心。
“今天是星期六……在这个时间，我可以和我的小伙伴玩耍、摔跤”。这是对远方友人的想念。寥寥数语，足见率真。
“你使我焦虑不安/你使我深夜难眠/你使我鼓起勇气/你使我思绪缠绵……我愿意/永远停在你的身旁/用我结实的胸膛/给你关注给你体谅”。这是对心上恋人的思念。发自肺腑的语言，表达的是纯洁真挚的情感。
深爱、博爱贯穿全文。“当父母喋喋不休时，他没有抱怨，没有不耐烦，更没有顶撞，想到的这是‘父母的关心和爱抚’，‘父母年纪越大，越希望得到尊重’。”这种贴心、知心的理解，不正是一个孝子对父母的深爱吗?
因为深爱她，也就深爱各种颜色。“因为你服装更换/同时错觉也是常见/当你穿红色衣服的时候/即使我走到天涯海角/明知没有你的身影/看到红色便抱有希望”。这种爱屋及乌的感觉，唯深爱独有的幻觉。让人读出一份真感情。
对社会，对芸芸众生，作者有着浓郁的博爱之心。他关心妇女的地位，关怀教师的待遇，关注自然界的生态平衡，关爱祖国的过去，今天和未来。
众爱者，首推博爱。从这点看，大学时代的作者已具有从政的开阔胸襟，高远眼界和工作方法。“有一个人刚提拔担任某校一把手，就急急忙忙调整一批中层干部，结果学校大乱，因此，新官上任切记：勿调班子，过一段，了解各方面情况后，再做调整”。1987年10月25日的日记，可为佐证。
这更是一道诗画交融的美食。纵览全文，文笔流畅，满纸锦绣，精彩语句，引人眼球。如“生活啊生活，生不容易，活更艰辛”。“我企望你用眼色奖赏，我的诚实、才能和追求”。“唯其环境恶劣，更显人的精英”。又如“脾气，可以成全一个人，也可以败坏一个人”。“真情能打动人，但并不是能打动所有的人”。“自然界是检验辩证法的试金石”。“教师是教育改革中最活跃的因素”等等，句句充满了辩证法，给人以启迪和教益。
有些诗文，作者视角独特，立意新颖，有着自己的个性见解和别样感受。把雪喻为“天上的垃圾”，“少妇们厌恶地戴上口罩”。而“我独自徘徊”，“任风把雪摔在我的脸面/任雪把我埋没吧/太阳出来/我自会出来”。我们通常把雪喻为天使，赞美她的高尚与纯洁，在这里，越看越像埋没误解人才的流言蜚语，只能待阳光消融，让人可气复可恨。其余如《就是你――致友人》、《礁石》、《难忘》、《自尊的回答》、《心的呼唤》、《少女的泪》、《嫉妒和猜疑》、《落日》、《诗人的独白》等，均不失为上乘之作。
文如诗，诗像画，是这部日记的一个显著的艺术特色。表现了作者不俗的文字动力和审美趋向。如“在生活的激流中，没有波涛，便没有浪花，我喜欢汹涌的波涛，更喜欢纯洁的浪花……”。又如“清晨，我喜欢在高高的城墙上漫步，眼望着遥远的东方，让想象的骏马自由驰骋，禁不住神思飞扬……”。再如“鱼儿呀，我真羡慕你独来独往，自由自在。鸟儿呀，我真想像你一样，有一双翅膀……”等等，这岂止是文，分明是一首首饱含深情的诗歌嘛!
“激动过后的村庄慢慢变小了/村口那棵长满皱纹的槐树变小了/妈妈的身影变小了/……一切都变小了/变成了一个忘不掉的黑点……”《妈妈》
“云淡，风轻/小湖中划游船/水绿/船晃/笑声漂/坐船头，摇船浆/波动船动春心动/低头笑把湖水看/湖水笑着把我望”/……我笑，你笑/我哭，你哭/是我摹仿你/还是你摹仿我……”《问湖水》
“夜，悄悄，悄悄/楼角处，你我，悄悄，悄悄/唱完沉默的歌/你说，最好别……/我摇头，一下，两下……”《夜》
这岂止是诗，分明是一幅幅生动传神的写意画嘛!
这种诗画交融、情景交融、文理交融的春秋笔法，有着强烈的艺术感染力，为我们奉献上一道丰盛的文学艺术大餐，让人百看不厌，百读不厌。可学，可仿，可赞!
作者田夫在《心中的乐土》中写道：“我大学时的日记本……是我宣泄感思的圣地，……是我生活中最最亲密的伴侣，……她的世界，也是我的世界，我找到了一个有棱有角的我，是她不断地充实我的精神生活”。我权且引为：在这个世界里，我看到了一个有棱有角，有情有义，敢恨敢爱，敢作敢为，自信自学，自强自立的作者。她不仅充实了作者的精神生活，更充实了我这位读者的精神生活，她也一定会“照耀我的人生之路”。
我的大学读书笔记 篇4
前几个星期，我看了一本书，题目叫我的大学。这本书是苏联作家，高尔基写的作品。让我来介绍这我的大学本书吧。《我的大学》是高尔基的自传体小说三部曲之一，是一部有着深刻教育意义和巨大艺术魅力的作品。高尔基的自传体三部曲是高尔基最卓越的作品之一，也是世界无产阶级文学的宝贵财富。
主人公阿廖沙痛苦的童年生活打动着我：四岁丧父，跟随悲痛欲绝的母亲和慈祥的外祖母到专横的、濒临破产的小染坊主外祖父家，却经常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母处处护着他。在外祖父家，他认识了很多“安安静静”的亲戚，其中包括两个自私、贪得无厌的、为了分家不顾一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，还有两个都叫萨拉的表哥。朴实、深爱着阿廖沙的“小茨冈”(伊凡)每次都用胳膊挡外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，尽管会被抽得红肿。但强壮的他，后来却在帮二舅雅科夫抬十字架时给活活的压死了……
阿廖沙的童年是在一个典型的俄罗斯小市民的家庭里度过的：贪婪、残忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角;为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴……但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也还认识很多其他的人：搬进新房子后的几个房客、隔壁的三少爷，等等。阿廖沙从家人的一些“奇怪”的举动中懵懂的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，的童年是灿烂的，是彩色的;是没有烦恼痛苦的，更是无忧无虑的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因为我们从没有经历过被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也许是一种无法想象的痛苦吧。当然，除此之外，我们的生活中也很少有家人之间的勾心斗角，为争夺财产而打架斗殴之类贪婪、凶狠的事情。更不会发生残忍的把某个无辜的人无端地折磨致死这类想都没想过的“恐怖事件”。
天哪，如此比较，我们的童年和阿廖沙的有着天壤之别。我们每天生活在蜜罐儿里，被甜水泡着，被金灿灿的钱堆着……我们是多么幸福呀!我们从来不用考虑衣食住行，这让大人么操心就足够了，还轮不到我们呢。
但拥有着这些，我们并不知足。我们总是奢求更多。因为，在我们眼里，大人们挣钱是那样的容易，似乎都不费吹灰之力。我们多天真埃的确，我们不用像阿廖沙那样只十一岁就到“人间”独自闯荡。但读过《童年》之后，我们应该悔过自己曾经的奢侈，我们应该不再浪费，我们应该学会珍惜。
读完了这本书，我的感受颇深。首先，与高尔基的童年相比较之下，我深切地感受到了作者儿时的悲惨遭遇，我觉得自己是幸运的，幸福的!在家里，父母宠爱着，关心着，保护着。在学校，有老师的教导和同学们的陪伴，真正可以说是无忧无虑。而高尔基呢?与我们恰恰相反。有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。在如此邪-恶和污秽的社会中，他那颗光明和博爱的心没有动摇，没有被污染，反而变得越加开阔、光明。也许，这就是他成功的秘诀吧!这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。
步入初中的我回忆起童年是多么美好的时光啊，读了高尔基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。也许你正在为妈妈没有带你去买你想要的东西而抱怨着，可如果你想象一下高尔基的童年，那么你将会感受到自己的幸福，去主动帮助妈妈工作!这本书告诉我们，要珍惜现在!
高尔基虽然小时候生活在如此恶劣的环境下，但是竟然还能成为一位如此杰出的人，真是了不起!他发表过的文章数也数不清。高尔基从来不放弃可贵的光阴，他在一九二八年至一九三六年写了一部长篇小说《克里母.萨姆金的一生》，但直到他临终都没有完成。这部小说作品再现了俄-国社会生活，反映了各个阶级和社会集团在不同历史阶段的变化。高尔基于一九三六年六月十八日在哥尔克病逝。读了《童年》，我深深感受到了当时俄-国社会的那种腐-败，当时人民生活的痛苦。相比之下，我们现在的社会是多么美好!我认为，如果我们在这样的好环境中浪费时间实在是天大的错误。记得鲁迅先生曾经说过“时间就是生命”“珍惜时间是成功的秘诀”。我们现在有如此好的环境，是多么难得呀!所以我们不是更应该去努力吗?这本书告诉我们，要把握未来!
每个人的心充斥着暴-力，麻木不仁，他们放纵自己，麻醉自己，去努力忘掉穷困，病痛的折磨，那种灰暗的日子，真的很难熬过，大家记得书中那句话吗?漫漫日月，忧伤是它的节日，火灾是它在狂欢，在一无所有的面孔上，伤痕也成了点缀——我想这就是对《童年》中生活的最好诠释!
我的大学读书笔记 篇5
社会就是一本永远读不完的书，它教会了我如何生存，如何交际，如何才能干出一番大事业。而高尔基先生就是在社会底层长大的，所以在写自传三部曲中将社会这种复杂写得淋漓尽致。特别是这本《我的大学》更是令我回味无穷。
这本书讲述了阿辽沙经历了较为快乐的童年，又度过了城中而有苦闷的打工生活，满怀着理想的他期望能进入大学--这个知识的海洋，但是像他这样的穷人孩子是不可能进入大学的，他来到了“社会”大学学习，触及到了许多知识分子，收到了各种思想的教育，而这所“大学”为它展现出一个越来越宽广的世界。
是呀，学习不止一种，学习也是永无止境的，学习更是需要持之以恒的，阿辽沙为了读书能够受尽各种各样的屈辱，为什么我们就不能学习一下他渴望读书的刻苦精神呢?从他的身上，我看到了上一辈的奋斗精神，在自己的努力中不断实现梦想，不断向新的目标发起挑战。
社会像一座绕不出去的迷宫，社会像一望无际的大海，社会像跌宕起伏的乐曲，社会也像有着千奇百怪生物的古树林……我们未曾想过要涉足社会，但当我们来到这个世界时就已经融入到里面了。阿辽沙就是在这所大学中生存、求知的。在这本书中我明白了人与人之间并不是那么简单，社会更是复杂。一会儿就有人丢了工作啊，一会儿就有人想不开啊，这些如乱麻般的人们，这些如乱雨般的琐事构成了一个庞大的社会。而这时我就更能感觉到阿辽沙他对自由的热烈追求，他对美好生活的强烈向往。他热爱这所“大学”，更亲近这所“大学”，他学习到了怎样与周围人交流(社会有各种各样的交流方式)，并开拓了视野，他更在里面获得新生。
我的大学读书笔记 篇6
在《我的大学》中，我们可以清楚的感受到，当时的阿廖沙是多么的渴望能够到大学进行高等的教育。但由于现实的残酷，他并没有如愿以偿。在一开始看到阿廖沙的愿望破灭时，我满以为他会放弃那个在那时看来是多么奢侈而不切实际的愿望，老老实实地做社会的底层，一直碌碌无为。但出乎我的意料，他竟将贫民区和码头作为它的社会大学。在那里，他接触了各式各样的人物，包括大学生，初中生以及一些革命者，学到了在正规大学里面永远无法学到的知识，扩展了它的见识面的同时，也使他的思想发生了改变。也许，正是阿廖沙的那种坚强以及不畏艰难，勇于面对困难，永不放弃的精神造就了他成就，使他异于其他那些碌碌无为，自暴自弃的人们。
阿廖沙对于他的未来有很清晰的规划他对未来充满希望;在当下，他脚踏实地，永不放弃，勤奋学习，勤奋思考，持之以恒;对过去，他无怨无悔，因为他曾经努力过并为此而争取过。他曾经在书中写过这样的一句话，使我感触良多：“苦难的日子使我变得更加坚强，我不奢求别人的施舍，也不苛刻偶玩好运的降临，愈是艰难，愈能磨练人的意志，增长人的智慧”。是呀，愈是艰难，愈能磨练人的意志，在阿廖沙的身上，我清楚的明白，在任何恶劣的环境，在任何困难面前，我们都不能轻言放弃，只要不放弃，就证明我们还有机会，还能实现我们的梦想。但是，一旦我们放弃了，我们就与成功擦身而过，失之交臂了。
与阿廖沙相比，我们是幸福的。且不说我们有机会就读大学，单是从我们的现在的自由和自由来说，我们就比他们幸福很多。因此，我们更应该怀着感恩的心，努力奋斗，以回报一直对我们怀有期望的家长，老师和朋友们。阿廖沙教会了我永不放弃，脚踏实地，努力奋斗，勇于面对艰难，发挥我们大学生的精神，做新社会的新新人类。奋斗吧!为了我们的美好未来，奋斗吧!想阿廖沙所在的黑暗世界，他都尚且能够做到，我们又为何不可呢!加油吧!奋斗吧!
我的大学读书笔记 篇7
但是，很可惜，总是没有机会拜读这句话的出处——钱钟书先生的《围城》。前些日子，终于鼓足了勇气，翻开了这本堪称中国近、当代小说中的经典之作。读此书之前，想着这40年代的作品，应该是爷爷奶奶的事了，也就是抱着了解名著的心态去欣赏下。总觉得大师的作品吧，肯定是生硬晦涩，至少是我辈不易读懂的，要想读懂，也要摆上好几本字典在旁边，才能有读下去的勇气。可读完此书感觉完全不同，它通俗，从身边琐事娓娓道来，谈话、吃饭、交友、恋爱、工作、家庭，全是生活中种种细节，极其普通的琐事。然而正是在这些琐事中，在这些微不足道的细节中，一个个活生生的生活场景，一个个活灵活现的人物，呈现在读者眼前，是那样生动，鲜活和逼真。方鸿渐的虚伪，赵辛楣的坦白，褚慎明的爱面子，苏文纨的媚俗，唐晓芙的纯真，孙柔嘉的狡黠，跃然纸上，让人又爱又恨。
除此之外，书中大量精妙的比喻也运用得非常巧妙，为小说的幽默效果增色不少。例如：洞察人情世故的比喻，“我发现拍马屁跟恋爱一样，不允许有第三者冷眼旁观。”由此观之，“盗亦有道”，马屁也不是什么人都能拍得来的，自有操作规程。剖析人生弱点的比喻，“事实上，一个人的缺点像猴子的尾巴，猴子蹲在地面的时候，尾巴是看不见的，直到他往树上爬，把后部供大众瞻仰，可是这红臀长尾巴本来就有，并非地位爬高了的标识。”这个比喻毫不客气，一针见血，使人不禁汗颜，自惭形秽，把它作为“夹着尾巴做人”的注脚是最恰当不过的。描摹人物情态的比喻，“船又过了锡兰和新加坡，不日到西贡，这是法国船一路走来第一个可夸傲的本土殖民地。船上的法国人像狗望见了家，气势顿长，举动和声音也高亢好些。”本体是法国人将到的西贡，喻体是狗望见了家，那气势、举动和声音何其相似。描写人物复杂心情的比喻，“那时苏小姐把自己的爱情看得太名贵了，不肯随便施与。现在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，锁在箱里，过一两年忽然发现这衣服的样子和花色都不时髦了，有些自怅自悔。”把苏文纨表面自命清高，内心渴望爱情、渴望被人关注的心理描写得入木三分。这些比喻简直惟妙惟肖，其诙谐幽默的效果，真的让人忍俊不禁，这些幽默的笑料背后隐藏着多么深刻的讽刺意味！
当我读完全文后，有一种怅然若失的感觉，感到意犹未尽，故事戛然而止了。是啊，一切就这样都“结束”了吗？对于主人公的故事，对于整个《围城》，让人去细细地思索、静静地品味、慢慢地鉴赏。全文最后一句话：“这个时间落伍的计时机无意中包涵对人生的讽刺和感伤，深于一切语言、一切啼笑。”这种时间上的巧合不正是反映了世事的苍凉与变迁吗？
我的大学读书笔记 篇8
我读了毛泽东的《实践论》，深刻理解《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一。毛泽东以马克思辩证主义为基础，结合中国的具体社会实践，深刻揭示了认识和实践的密切关系。
《实践论》说：“只有人们的社会实践才是人们对外部世界了解的真理标准。”用于指导实践，实践用于验证理论。列宁说：“实践高于(理论)认识。”因为它不仅具有普遍性的品格，还具有直接现实性的品格。“无论是工作还是认识自然，都是从点到面，单方面到更多方面。只有结合理论，用实践积累自己的经验认识，把自己的直接实践经验与别人的经验(学到的知识)相结合来判断事物，才能更加科学客观地认识事物，开展工作。
我们可以在不断的实践和探索中接受外部信息，通过主动观察形成对事物表象的认识，即感性认识，积累一定的资料，进行整理、总结，得到事物之间的本质、必然、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，达到了理论水平。当然，理论要经过实践的验证。也就是说，坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持实事求是，与时俱进。所有的认识都有其时代的局限性。
《实践论》表示：“只有感觉到只解决现象问题，理论才能解决本质问题。”这些问题的解决一点也不能离开实践。不管谁需要知道什么，除了接触那个事物，即生活在那个事物的环境中，没有办法解决。“这个看法看起来很平淡，但实际上是很多人忽视的真理。
《实践论》说：“马克思主义者承认，在绝对的整个宇宙发展过程中，各具体过程的发展是相对的。因此，在绝对真理的长河中，人们承认对各发展阶段具体过程的认识只有相对真实性。无数相对真理的总和是绝对的真理。”绝对的真理是存在的，但不能单独识别，不能用任何一句话来说明。因为人们对每个发展阶段的具体过程的认识只有相对的真理。
《实践论》是毛泽东同志对实践的正确和系统的看法，对指导当时中国革命，指导当前和未来的各种实践活动具有非常重要的意义。
萤王读书笔记500字
暑假里，我读了许多课外书，有的让人热血澎湃，有的让人思绪万千，还有的就像带您进入一个神奇的世界。
刚刚拿到《萤王》这本书的时候，我就好奇：“萤王”是谁呢？会是一只大怪物吗？强烈的好奇心使我迫不及待地翻开这本书。
故事主要讲了曹文轩的爷爷小时候在望不到边的苇荡里迷路了，五只小萤火虫闪烁着、飞舞着，把他从死神手里拉了回来，为他点亮了希望。从此，爷爷与萤火虫的命运交织在一起，共同谱写出一曲徇烂的生命乐曲。
当听说有人和萤火虫发生感情的时候，我十分吃惊：一只小小的虫儿怎么会跟一个农村小孩有不解之情呢？读完《萤王》之后，我渐渐明白：原来这些看似不起眼的小生命也有感情的，而人和小动物之前也会在某个时刻建立深厚的感情，正如文中萤火虫把爷爷引出草丛，才激发了爷爷对它们的喜爱。爷爷一心想着保护萤火虫，当村里的小孩捉萤火虫时他想办法制止，后来秋虎到村外去捉萤火虫了，也被爷爷赶来阻挠。爷爷为萤火虫所做的一切，为萤火虫付出的感情，胜过亲人。
也许我们觉得爷爷这样做很傻，像个疯子，多管闲事，可毕竟萤火虫救过他的命，在爷爷看来，萤火虫就好比他的亲人，没有人比他更爱萤火虫了。
看到这里，你应该猜到，“萤王”并不是什么怪物，而是是曹文轩的爷爷，一位竭尽全力保护萤火虫的老人家。
《萤王》读书笔记600字
《萤王》是曹文轩老师最新的一部小说，我有幸拜读了这篇小说，感觉受益匪浅。
《萤王》讲述了“爷爷”因为抓豆娘被困在了芦苇丛的深处，五只萤火虫飞来帮他找到了回家的路。“爷爷”知恩图报，开始了用生命保护萤火虫的历程。“爷爷”还用自己的“善念”感化身边的人，让大家一起努力来保护萤火虫。在“爷爷”死的时候，他的身上停满了哀伤的萤火虫。
看了小说，我愤怒了。为了钱，镇上的孩子们丧失了他们的善良，疯狂地抓捕着萤火虫，“爷爷”一人势单力薄，拼尽全力也无法阻止，看着小镇上一点点星光慢慢地消失，看着小镇上剩下的光芒渐渐变暗，我异常地愤怒：难道，他们不知道萤火虫也是有生命的吗？为了钱，为了一已之利，他们竟然把珍贵的生命拿来做买卖！要知道生物与生物之间可是相互联系、相互制约的，我们要尊重生物，保护动物。
同时，我又被深深地感动了。我为“爷爷”与萤火虫之间的情谊所感动。生死关头，萤火虫救了“爷爷”；“爷爷”又用生命守护着萤火虫。昆虫与人类之间如此默契的情谊，怎能不让人感动？我也为人世间的“友善”所感动。“爷爷”以德报怨，带领萤火虫救了曾经捕捉过萤火虫的秋虎的儿子，秋虎幡然醒悟，与村民们一起加入了保护萤火虫的行列。“爷爷”用他的善良和真心，唤醒了秋虎和村民们的良知。那一刻让我深深地感到了：人与人之间，只要有“友善”，就肯定能收获真情！
《萤王》折射出了人性中的善与恶，引人深思。人性中的恶与善，真的就在我们的一念之间。一念为恶，就会漠视生命，为了私欲导致许许多多的物种濒临绝境。一念为善，就会象“爷爷”一样，与萤火虫建立起坚固的情谊，收获满满的爱。
生活中，我们也是需要善念！我们只要从小播撒“善念”的种子，将来肯定能开出最美的花，收获最丰硕的果实！
《象王泪》读书笔记
《象王泪》讲得是发生在大象群里的故事。
老象王火扎保护的小象丫丫死在了老虎的爪下，而也就是这件事使火扎看出了，该找人接自己的班了象王火扎再仔细斟酌之后找到了影叠，为了让影叠做好象王，火扎想尽办法锻炼它，在它的培养下，新一代象王出现了，火扎满足了。在最后，火扎把马上就属于自己的辉煌再次让给了新象王，本希望自己培养出来的影叠能在自己生命最后一刻用鼻子友好的安慰一下自己，没想到，它却轻蔑的看了看它，气宇轩昂地离开了，老象王火扎掉下了一滴冷泪。
读了这篇文章，我很困惑动物界的新老接替，为什么非要伤害新象王，使它心灵受到创伤，把仇恨的种子埋在心里，然后再再次伤害它，使种子生根发芽，最后再一次爆发出来把老象王，仇人兼恩人赶下象王的宝座。这样做的话，在以后，象王会不会是个暴君呢?可话又说回来了，火扎这样做也是为了影叠，为了象群有一个好的领导者。它也是有苦衷的。影叠毕竟是一个小孩子身心都很稚嫩，火扎为了锻炼它才一次又一次的伤害影叠。
读完《象王泪》后，我一直在思考一个问题：为什么影叠在自己恩人火扎生命的最后一刻也没有悟出当时老象王把它赶出象群意义。如果它想到了，就一定会非常愧疚。假如没有了当初火扎把它赶出象群的举动，它现在一定还是一个普普通通的象或者是一个迟早会被赶下来的象王，不会受到大象们的拥戴。
《象王泪》这本书就像一位老师，教给我很多很多，也让我受益匪浅，呆在书的世界不想出来
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