了凡四训观看心得
《了凡四训》读后感1000字(精选范文)。
常言道：“闲门向山路，深柳读书堂。”有人热爱读书如同热爱生命，我们经常会在读完一本书后写下一篇相关的作文，这样的作文相当于是我们为自己提炼的一篇浓缩书稿，方便后面的阅读，那么我们该怎么写好一份读后感呢？小编收集并整理了“《了凡四训》读后感1000字(精选范文)”，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
这本小书是朋友送来的中华经典随笔中的一本小册子。作者是明代的袁了凡。总体而言是一本劝人行善、修身立命的理论指导书。其主要阐述了“命由我作，福自己求”的中心思想，强调命运虽有天数，但自己亦可掌控，只要积德行善、谦恭有加，就能获得福报，是为因果报应。本书糅合了儒释道三家之学的梗概，可以一方面使得我们初步了解中国的传统文化，同时也会增进我们的个人品格修养。
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一、关于作者袁了凡其人
袁了凡，名表，字坤仪。江浙人士（江苏吴江还是浙江嘉善已不可考）。彷徨时因参访云谷禅师后，得以领悟“命由我作，福自己求”的立命之学，便立志多做善事、积功累德，以扭转自己的命运，因不愿再做一个受制于天命的凡夫俗子，因而改名号为“了凡”。袁了凡博学多才，天文、水利、象数、兵法、星宿无一不精通。弃医从仕后，勤政爱民、兴修水利、免除杂役、为民谋利。官仕途中，因不认同提督对倭寇的使诈做法，被构陷革职，在死后终于沉冤得雪，得以善终。
二、关于本书的主要内容
四训，顾名思义，是由四部分组成，具体包括“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”、“谦德之效”。其中“立命之学”为其总结人生经验、训诫子嗣的《立命篇》；“改过之法”和“积善之方”是他早年所著“改过第一”、“积善第二”；“谦德之效”为其晚年所做的《谦虚利中》。四篇文章各自独立成文，但其中义理又一以贯之，强调命由我作，善恶报应之理。
“立命之学”中，作者根据自己的亲身经历，完整阐述了“命由我作，福自己求”的思想。其童年弃文学医，因偶遇异人预言他能够仕途通达，于是弃医从仕考取功名。随后发现人生际遇与所预言命运丝毫不差，遂生懈怠。后机缘巧合，拜会禅师后终于了解了宿命论的错误，从此开始积功累德，自求福报。
“改过之法”中，作者论述如要行善积德，必先端正心态、改正缺点。敬畏天地鬼神，立定决心，以先贤为榜样，勇于改过。
“积善之方”中，作者重点说明了“积善余庆”的道理，对于何谓真善、至善，做了充分阐述，勾画了中国传统的鲁丽道德。
“谦德之效”，告诫世人要抑制自满扶持自谦，即要谦虚谨慎、虚己待人，“抬头三尺、决有神明，趋吉避凶、断然有我”。
三、一些感悟
举凡世事，命运皆有安排，但“我命由我不由天”，在任何时候、任何背景下，主观的力量都是重要的甚至是决定性的力量。人生一世，草木一秋，在物欲横流、信仰松动的现实世界，修身立德、改过积善、抑满扶谦当是人真正走向自由的必由之路。（孙伟）
去年暑假热播的国漫《哪吒之魔童降世》，哪吒说：“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了才算！”这与《了凡四训》所提倡“命自我求，福自我作”的观念相契合。少年的我们，大都承认命运的存在，我们拥有青春，充满活力，我们大声说着：“我的命运掌握在我自己手里，我才不信所谓的命中注定!”但当我们受挫时，我们会感伤地说：“命中有时终须有，无时，争也不是自己的。”确切地说，我们有着积极面对生活的态度，但因不了解人的遭遇是怎么回事而陷入困窘的局面。《了凡四训》这本书，首先用了凡先生切身改命的事实，取信于读者，然后授予“改过之法”和“积善之方”，最后以“谦德之效”再予印证。
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我们现在读书，以后进入社会工作，终究是为了更好的幸福的生活。但人生不如意十之八九，我们如何求福远难呢？“福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。”改过必备三心：知耻心、敬畏心、勇猛心。知耻是自觉，知道自己的过失并羞愧，“知耻而后勇”。敬畏心，天地在上，鬼神难欺，虽过在隐微，而天地鬼神实鉴临之。俗话说：不做亏心事，不怕鬼敲门。何以不惧？勇猛心，是下定决心，做出改变。普通人大都知道自己的一部分过错，但因循退缩，积习难改，而贤者“奋然振作，不用迟疑，不烦等待”，当下就改。我们年轻人，更应说来就来，青春活力，更当奋然振作，当下改过，与贤者看齐。
善改过者，未禁其事，先明其理。以理服人，以理悦心。现世，人心多嘈杂，争吵之论，不绝于耳，“闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。怒步惟无益，且有害也。”倒不如“闻谤而不怒，虽馋焰熏天，如举火焚室，终将自息。”此理既明，心悦服之，过将自止。过有千端，惟心而造，亦由心改，但当一心为善，正念现前，当下清净。
易曰：“积善之家，必有余庆。”凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。阴德天报之，阳善享世名。我们常听言：你做好事有什么用，又没有人识你的好。天地鬼神实共鉴之，若无人称赞，但留阴德。易曰：“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。”善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。
善行无穷，其类至繁，约言其纲，大约有十条，余略述三四耳。与人为善，“勿以己之长而盖人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚；见人过失，且涵容而掩饰之。”现在的我们，大都缺乏一双发现美的眼睛，却又有着挑刺的敏觉。与人相处不好，就是因为别人有不称我意的行为，虽不立即形于表，但心中暗暗记了一笔。待日久，愈积愈多，一朝发泄和气失。救人危急，患难颠沛，人所有时，偶一遇之，速为解救。以我所见所闻，锦上添花，繁不胜数；雪中送炭，寥寥无几，不落井下石者，亦是少数。在最需要帮助的时候，被人避而远之，或因己内德不修，或因人有忧惧……崔子曰：“惠不在大赴人之急可也。”勿以善小而不为，或借钱财少数，于你并无难处，何不舍财作福？甚或举手之劳，何不为之？敬重尊长，“在家而奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性便是和气格天之本。”我觉得敬重尊长，首要的是敬重我们的父母，父母生养我们，他们是我们头顶上的那柄伞，为我们遮风挡雨。父母之恩，无以为报，但敬重、柔声待之、友爱姊妹，略报一二。
《了凡四训》，一则以圣贤之行让我反观自省，明晰过错；二则明理，以理禁事，心悦服，现于行，由此可改过；三则鼓励了我，长这么大，所见所闻所感，对于“善有善报，恶有恶报”这句话有了疑惑，书中解了我的疑惑，我将在自己能力范围内去帮助他人。改过、积善，非一时之行，是一生！（陈微）
《了凡四训》作者是袁了凡，而《了凡四训研习报告》是钟茂森教授对前书的分析和讲解，小小的一本书，却蕴藏着关乎“命运”的大智慧。
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《了凡四训》这本蕴含“命运”的大智慧书，是中国明朝袁了凡先生穷尽一生经历所作的家训，教戒他的后代特别是儿子袁天启——意识命运的本相、明辨善恶的标准、改过向善的方式，以及行善积德因果回报的效验;并且以他自己改造命运成功经验来‘现身说法’;读了可以使人心目豁开，信念勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改革自己的命运;这本书从唯心主义和朴素唯物主义出发进行立意，用辩证法的思维论述了命运中的“命”“运”物质表现，经过后天努力而获得“新命运”，从而突出了“积极向善人定胜天”美好因果，本书是一本有利世道人心，转移社会风气不可多得的好书。下面从四个方面简单分析之。
立命之学
所谓立命之学就在于“命由我作，福自己求”。了凡先生从唯心角度和朴素唯物角度，通过信奉儒家、道家、佛家开始觉得命已被算定，从此听天由命，到后来受到佛家高僧指点，多行善事，立断恶念，得到了不一样的命运。
改过之法
先改过，再积善。改过的结果就是避灾避祸，体现在工作上改正错误的行为和方式，避免出现错误的结果和行为。不改过，修的善也会大打折扣，积的善和福也会漏掉，改过要发三心：耻心、畏心、勇心。人非圣贤，孰能无过。做了错事要有羞耻心，对待任何事物都要有敬畏之心，要勇于承认和改正错误。
积善之方
与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜生命这是种善行也为我们行善找到了方向。《易经》曰：积善之家，必有余庆。多行善事，福泽绵延。
谦德之效
谦德之效告诫我们要始终保持一个谦卑的心，《书经》曰：满招损，谦受益。遇人遇事都要谦卑，不可骄傲自满。真正优秀的人往往也淡定自若、为人谦和，不仅自我提升还能帮助周围的人，让周围的人感到舒服和受益。
读过这篇文章，对我来说醍醐灌顶。从前，因受儒家思想教育，知道要从正、行正，也知道从善、行善，也不敢做过火、出格之事，但都没有如此深入地反省过自己。从那之后，立志必需改过，务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精力。本人虽已近知天命之年，但遥想“三国”吕蒙，在壮年时受到主公孙权启发，努力熟读兵法书卷，遍读群书，逐渐蜕变成一位具战略眼光、智勇兼备的统帅将领，也曾击败了当时威震华夏的关羽，成就了“士别三日，刮目相看”和“非复吴下阿蒙”，为时未晚。读此此文后，本人便长存了知耻心与害怕心，英勇精进心，剩下的就是如何付诸于行了。
我有幸看到了这本书。我将尽力履行!同时也盼望有更多的人能好好读这本书，并依照古圣贤的教导实践来教育吾辈，那咱们的国家一定会战胜困难、战胜疫情，必定会比现在更繁华强盛。
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有关了凡四训读后感1000字(精选7篇)
阅读作者写的作品后，仿佛让我身临其境，被书中情怀所感动，辗转反侧，还是决定记录下来，你的心得体会能否在读后感书写当中明确表达出来呢？考虑到你的需求，栏目小编特意整理了“了凡四训读后感”，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。
了凡四训读后感 篇1
了凡四训至此已通读一遍，文虽读完，却感到自己要做的事才刚开始。人们常说：生死由命，富贵在天。又云：谋事在人，成事在天。由此可知，数千年以来，人人皆知有命运的存在，也都感慨命运的不可捉摸，反复无常，对命运的无可奈何。了凡四训里面则把此谜底揭开了：人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？人因为有心，多生妄念，所以才有数，才有天命，才会为阴阳所缚，不得转动分毫。如果人无心，也便无数可讲，又怎能为阴阳所缚？
看相算命，数千年来不绝，之所以能算准，是因为绝大部分的人都是有心的，所以有数，所以用数学可以推算出来。但得无心，即是无数，数学又如何能算定？数是如何来的呢？一切福田，不离方寸。福报也好，恶报也好，其实都是由心而起。用现代的话来讲，就是意识决定。人的七尺之躯，其实大抵是差不多的，可是为什么有的人多行善事，有的人多行恶事？有的人得善报，有的人得恶报？是身躯的关系吗？不是的。关键在于心。身躯是受心的支配，要它东就东，要它西就西，很听话的。有时做好事，有时也做坏事，全在于一念之间。肉身只不过是一个附庸而已，没有丝毫自主权。由此可知，这三尺臭皮囊，实在没有必要太珍惜的。
命由我作，福自己求，诗书所称，的为明训。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
我们每天都在追逐名利，可是都没有仔细想想，我们应该拥有这些东西吗？我们有福吗？我们积功累行了吗？我们有容人之量吗？我们是不是喜欢捉弄别人，来抬高自己呢？是不是常妄言妄语呢？很惭愧，我们没有修福德，没有积功累行，没有容人之量，更是经常打压讽刺别人来抬高自己，妄言妄语数也数不清。既然如此，我们还整天奢求什么功名利禄呢？从前我总怨天尤人，抱怨命运不公，自己怀才不遇，文章读到此，扪心自问，不由得羞愧万分。至于读到无子的种种因由，自己更是无地自容了。了凡先生所言种种，自己哪一样没有呢？甚或有过之而无不及，可了凡无子，而我竟得之。我有何德何能受此福德呢？前半生自己虽走得不太顺利，可是相比之下，还是得到了很多，而自己竟不知感恩，不知反省，反怨气丛生，真是罪业深重了。
了凡四训读后感 篇2
《了凡四训》是明代袁黄（字坤仪，号了凡）所撰写的一部教育子女的家训，分为“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”四部分内容，集中概括总结了我国封建时代的道德伦理思想的精华，由于清代及民国初年的高僧贤德们的推崇、印行，在民间广泛流传，对我国民众的人生和道德实践发生了重要影响。
“立命之学”中提到了改造命运的原理有两个方面，即，竭力行善和努力断恶。而“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”正是印证了这样的思想。了凡先生由最初的宿命论转变为相信自己可以改变命运，即在生活中不断的行善，而不作恶事，他的这种转变也正是信仰的转变，从信仰宿命论而改为信仰福善祸淫、命由我造的人生观。正如其所说“余初号学海，是曰改号了凡，盖悟立命之说。而不欲落凡夫窠臼也。”
“改过之法”顾名思义，就是不仅要积极为善，而且还要知非改过。正如孟子所说“人恒过，然后能改。”袁黄先生将改过分为三个层次，分别是从事上改、从理上改和从心上改，并且论述了各自的利弊得失。第一种层次仅仅是从表面上改变，即把毛病找出来一样样地改。第二种层次就是从理解道理的角度出发，道理明白了，过错自然就会消除，正如此所说“其馀种种过恶，皆当据理思之。此理既明，过将自止。”第三是从心上改，即“过有千端，惟心所造，但当一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。”意思是说因为人们有不正当的思想所以这些思想才会发展成千万种过错，一个人如果能净化自己的思想使之充满心间，那么其他不正当的思想就不会玷污自己的心灵，自然就不会犯错误。这是袁黄先生论述改过的最高境界。
了凡四训读后感 篇3
研读过《了凡四训》的朋友们都很清楚，它本是明朝袁了凡先生所作的家训，以此来训诫他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善。据史料记载，袁了凡先生与佛教渊源甚深，且与当时著名高僧云谷禅师交情颇深。他在没有遇到云谷禅师前，只明白认命，任凭命运的安排，十分消极被动。之后，在与云谷禅师的交往中，他逐渐意识到命运掌握在自己手中这一道理，并根据立命之学自强不息，改造命运，并教导后人以正确的处世做人之道，积善积德，实现人生的价值。
《了凡四训》共分为四个部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。虽然影片短小，但是寓理深刻，内涵丰富，兼融儒道佛三家思想，体现出中华传统文化的深邃与浑厚。这部电影虽然不是佛经，但很多高僧大德却把它当作佛经一样尊重。
一、命运掌握在自己手中，也能够被创造谦德之效讲的是要谦虚谨慎、戒骄戒躁。本部电影首先从理论上论述了谦虚获益的普遍性，这个道理类似于我们平时所提倡的满招损，谦受益，谦虚使人进步，骄傲使人落后。
透过了凡先生的经历，有两点我感触颇深：
一、命运是能够改变的。自己的命运完全掌握在自己的手中，只要自己努力，充满信心，完全能够改变自己的命运。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。人若能待人厚道，处处为他人着想，此人必有后福;而一个人若对人刻薄，心胸狭窄，起心动念都为自己的利益，必将遭致灾祸，即使眼前有福报，福也会折损消亡。即佛门讲究的因果报应。佛教认为，宇宙的万事万物的生起，都是业力感召而成。因此，人的善恶报应都是由自己的业力所感召。相由心生，境随心转，因此，要培养善良之心，多行善事，这种光明正大的心念就会主导人的身心，邪恶的念头就无法乘虚而入了。要经常反省自己。当意识到不好的状况发生时，要立刻觉察到自己的行为，反思自己的过去。
二、知非改过须具三心：一是知耻心，二是畏惧心，三是勇猛心。
第一要发耻心。人能够知耻，就不会起妄心，动恶念。我们做人处事时刻要谨慎，要反省是否对得起父母的养育、公司的培养、亲人的期盼。
第二要发畏心。要有敬畏之心。如果人没有畏心，又不知耻，什么样的坏事都会做出来。平时我们在工作、生活、处事中要敬畏党纪、国法和规章制度，这是铁规，须深知触碰各项规章制度高压线的后果严重，教训惨痛。丨
第三要发勇心。有过当下就改，无须迟疑。发勇心改过就须痛下决心，决定没有犹豫，当机立断。人非圣贤，孰能无过?有过能改，善莫大焉。
了凡四训读后感 篇4
了凡先生在少年时，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的寿命到五十三岁，命中无子，当官的话可以做到县长。他每年拿国家多少待遇，考试第几名，都算得很准，了凡先生一对照，一点都没错，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，没有妄想。世间人追求功名、财富，而了凡先生没有这个念头，因为他晓得命里没有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后来，他和云谷禅师在禅堂里，坐了三天三夜，没有打一个妄想。禅师很佩服他，说道：你的功夫了不起，一般人做不到。他回答说：我的命被人算定了，打妄想也没有用。云谷禅师听了哈哈大笑说：我以为你是圣人，原来你还是个凡夫。随后，云谷禅师的一番教导，使得他顿悟。于是，他立志改变自己的命运，不但考取了进士，而且还有了两个儿子，活到了74岁。
这正是《了凡四训》所讲，有志于功名者，必得功名;有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。
二、人非圣贤，孰能无过，发心去改，善莫大焉
《了凡四训》与佛经有着相似之处，目的皆在与人为善、护善念。那么，又应如何护善念呢?这就需要平定你的心，去掉贪嗔痴慢疑这五毒，不被名利富贵等物欲所动心，将坚定的正念、正信坚持下去。
只要一心一意地发善心，做善事，正的念头出现在前，那么邪恶的念头，自然就污染不上我们的心灵。即便是有过错，有过失，只要发心发愿去用心改正，一样能回归自然，回归到我们最真实最善良的一面。
了凡四训读后感 篇5
本月我看了《了凡四训》这本书，这是我在郑州进货时一个经营素食的门市结缘赠送的，他说这本书是教导人如何惜福行善、励志的书值得一看。通过读完这本书之后，感慨万千，突然间豁然开朗，寻得了一条通天的人生大道，这条大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感动，信心倍增。这是明朝袁了凡先生为教育后代子孙而写的一本家训，分为四部分：立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，讲述了袁了凡一生改变命运的经过，举出了许多因行善而得善报、改变命运的实例，阐述了积德行善的种种方法，鼓励人们积极改过修身，力行善道，从而改变自己的命运。下面我将书中最经典的四点分享以下：
1、立命之学。人的命运有两种先天命运和后天命运，先天的命运是父母祖宗上天给的，是先天注定的，就像我们的出生地无法改变一样。而后天的命运则是由先天的命运转变而成，有的人一生无所作为则后天命运终生没有变化；有的人善于修持完善自己，积德行善，则他的后天命运就会向更好的方向转变；而有的人不善于修持完善自己，甚至作恶多端，则他的后天命运就会向坏的方向转变。命运原本就是掌握在自己手中的，就是说要创造命运，而不是让命运来束缚自己。三国时期刘备曾说：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。这句话讲的是做人的道理，恶，即使是小恶也不能去做；善，即使是小善也必须要做
2、改过之法。人不怕有过失，小的过失要及时改正；但是大的罪孽，就不能再制造了，终究会得到报应。一个人改过，如果能具备书中所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念。也即是说，从内心意识上，你得端正态度，用积极地行动来完善自己。首先要认识这件事的本质，不要给自己找一堆的借口，要有羞耻心，知耻而后勇。
3、积善之方。善良的人，时时存善念、常常做好事，所以能够远离祸患而得到福报，极为恶毒的人，时时存恶念、常常做坏事，是福报损耗而招致祸害。积善的方法就是发慈悲心，广积阴德。善一定要积很多，才能发生大作用，而且所积的善最好是别人所不知道的阴德，才能够扭转命运。然而行善积德都以慈悲心为根本。有了慈悲心，你才能有博爱的胸怀，去接受大家，去感化大家。好的善的言行就会得到好的反馈，即使你是一个能力有限的人，你的人生道路也会得以拓宽和通畅；而你的不好的恶劣的言行就会得到不好的反馈，即使你是一个很有能力的人，你的人生道路也会变得狭窄不顺。
4、谦德之效。知道要积善之后，还须明白人在社会上人与人的交往，，做人的方法必须讲究，而做好的方法就是“谦虚”，一个人能谦虚，在社会上一定会得到大众广泛的支持与信任，学问也会进步，做人做事交朋友等等样样都会进步。如此所有种种的好处，都从谦虚上得来，所以称为谦德。人的能力和人的道德是两回事，但是，当今的一些年轻人，他们的言行盲目，内心浮躁，经常会拿着一知半解就去挑战权威，就像我们这个行业的小孩，学了几个月基本功还不扎实，就异想天开出去幻想挣高工资，结果都是被老板解雇，因为的你得技术和修行还不能驾驭这个工作。
总之，我觉得改过和行善最重要的是要修心，从念头上做起，做到意念清净，不起一丝毫的妄念，顺和自己的本性，做到真诚，才能成功。卸下了尘世虚荣的伪装，诚实的审视自己，积德行善，致力于用双手改变自己的命运，心存志向，人有了志向，就像树木有了根，自然能够成长结果。命运靠自己的修行和努力实现！
了凡四训读后感 篇6
在观看《了凡四训》电影的时候，我记得开头有这么一段话：了凡先生本名袁黄，早年被孔先生将一生命运算定，后遇云谷禅师，为其开示“命自我立”之学，遂改别号“学海”为“了凡”。了凡先生书其一生，实践改过积善之法，成为世人行善修德，改造命运的杰出典范。
了凡先生告诉世人，人的命运是可以改变的，改变的方法就是要多积善行，多培养善德，要有一个好的心态。真的很感谢公司向我们推荐了这部电影，并且发放图书，时刻鞭策我们，提醒我们要时刻的反思自己，常在有时思无时，莫在无时思有时，多积德行，保持良好的心态，从而改变自己的命运。“一息尚存，弥天之恶，犹可悔改”，了凡先生劝世行善，改变了自身的命运，可以说是佛教智慧的体现。 云谷禅师曾对了凡先生说，人的命数确实是有的，但这是对于凡夫俗子，对于极善的人，和极恶的人，命数都是不能约束他们的。极善的人即使命中注定要贫穷短命，但因为他行了善事，那么这善事的力量就能使他由贫穷短命变成富贵长寿；相反，极恶的人即使命中注定要富贵长寿，但因为他行了恶事，那么这恶事的力量就能使他由富贵长寿变成贫穷短命。人的能力和人的道德是两回事，当今的一些国人，盲目的追逐金钱而忽略了传统的道德美德。他们的言行盲目，内心浮躁，见义勇为的反遭诬陷，公车让座的反被骂，中国已经出了多少个彭宇？这不禁让人思考，作为有五千多年历史文化的中华民族，现在这些人都是怎么了？看完这部电影，使我感受最大的就是心态改变人的命运，从了凡的知命认命，到最后的知命而不认命，从这一转变就是心态发生了质的变化，神奇教练米卢带领中国足球队历史性冲进世界杯，我记得他的名言就是：态度决定一切。心态就是心大一点，一切从心开始，结善缘，积仁德，俗话说：“恶从心中起，口乃心户之门”，对别人，对亲人，对孩子，口出恶语，冲动这个魔鬼会让你肝火旺盛，最终损伤的还是自己的身体。
保持良好的心态，多积善行，不计较一得一失，时刻记得提醒自己，让浮躁的心静下来，不要管别人计较你什么，也不要管别人说你什么。谁能救自己？谁又能解读自己？只有自己，从我做起，从心做起，才能改变自己的个性，改变未来的生命走向。
了凡四训读后感 篇7
最近看《了凡四训》几点感悟：
一、惠不在大，赴人之急可也。
这句话出自明朝的著名学者崔子。了凡先生借用此语来劝诫自己的儿子：做好事不在数量的多与少，而在于是否能救人危急。——锦上添花不如雪中送炭。毋以善小而不为，善不在于大和小，不能以自己的标准去衡量。
二、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
“福田”即人生的各种福份。古人说：“少年积福，中年修福，晚年享福”。积福在哪里积呢？在一片福田里积。修福又在哪里修呢？“不离方寸”即从心里开始修。这里的“方寸”即真诚心、恭敬心。“从心而觅，感无不通”是说修福如果能从真诚、恭敬之心处起修，想办成什么事就能办成什么事，这就是儒家所谓的“修身为本”。做善事要有真诚心，不是一点小事就一直挂嘴边，说帮助了谁谁谁，上德不德是以有德，做了善事而不张扬的人才是真正做了善事，才是有福报。
三、过去种种，譬如昨日死，将来种种，譬如今日生。
从前的往事再多，到今天为止就全部无关了以后的事情，不管发生什么，从今天开始就当重头来过，上善若水，水善利万物而不争，要做不争之德！
四、虚心屈己，受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。
要虚心，自己肯迁就不骄傲，使得天地鬼神，时时哀怜我，才可以有福的根基，那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量，就算能发达，也不会长久地享受福报。福报是靠我们不断的修行修心得来的，积善之家必有余庆，我们要懂得积善延昌！
五、凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言；若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。
凡称祸福是由自己求得的，就是圣贤的语言；凡说祸福都是由上天注定的，则是世俗的论调而已。
六、吾辈处末世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。收敛才智，若无若虚。
我们生在这个人心风俗败坏，末世的时代，做人很不容易；因此，旁人有不如我的地方，不可以把自己的长处，去盖过旁人，三人行必有我师，每个人都其优点，我们要学会取长补短，要做到老子说的：知人者智，自知者明。
[荐]绝望锻炼了我读后感1000字精选8篇
读书就是使我们养成良好的为人做事处世品德和学习工作生活习惯。在我们阅读作者的作品后，一定能从中感悟到什么，写读后感不是复述作品的内容，一定要简洁明了。如何能写好关于作品的读后感呢？也许"绝望锻炼了我读后感"就是你要找的，请马上收藏本页，以方便再次阅读！
绝望锻炼了我读后感(篇1)
看到《绝望锻炼了我》朴槿惠自传这本书时，刚好是朴槿惠总统来华访问后不久，对于一个相对于中国男权色彩较浓厚的国家来讲，一位女总统的当选和来华，对于每一位关心事政的中国人来讲，都会多一些关注！而我购买此书的主要原因有两个，第一：因书名绝望锻炼了我，厚重而有深意，对于在事业路上不断求索与发展中的我来说，有着一种莫名的力量从心而聚，添加信心！第二：因为她是韩国史上第一位女总统，对于韩国的总统竞选制有些了知的我，觉得一定是极具艰辛所得，而我也是一位职业女性，向更多优秀的女同胞学习提升自己，升华人生是我心之所向，更是我所奋斗的事业之必然，也是我们美丽事业的主旨！
书中朴槿惠总统，以亲历者无可替代的视角和感受，重现了自己数十年间跌宕起伏的人生轨迹：朴槿惠二十二岁时，她的母亲遭到枪杀，她不得不中断学业、放弃自己的学者梦，担当起第一夫人的角色。五年后，二十七岁时，父亲又遭枪杀。她与弟弟妹妹黯然离开总统府，之后直面背叛与毁谤，决心退隐。十余年后，面对经济危机中痛苦挣扎的国家和国民，朴槿惠尽释前嫌，重返政坛，以顽强的毅力、以百般的诚意、以毫不妥协的原则在政治舞台上一步一个脚印，赢得了国民和党内成员的信任和拥戴。
她的人生就是一部最为真实的韩国现代史。代理第一夫人期间，朴槿惠成为总统父亲的得力助手，协助父亲完善国民医疗条件、排除万难推行社会保险制度等，并多次出席外交场合，展示了韩国一段特定时期的政治与外交风貌。1997年韩国遭遇经济危机，朴槿惠感到国家所需，国难当头，她坚定的结束退隐重返政坛，此后在政治舞台上以诚意和真心竞选，以原则和信念立身，带领大国家党破除陈年积弊、夺取国会议席。20xx年，朴槿惠遇袭，与死神擦肩而过。此后看淡得失，并将余下的生命视为上天的恩赐，附加更重的使命感。努力解决各种民生问题，深入大韩民众的心，数年后，朴槿惠终得国民回报，以绝对的优势得以当选韩国首位女性国家元首。在重返政坛后的竞选之路上，朴槿惠也以顽强的毅力忍受了常人难以想象的艰辛。在她平实的笔触背后，是最细腻深刻的情感和最激励人心的灵魂，是能带给人信心和勇气的榜样力量。
在我细读此书后，起初浅薄的欣赏已荡然无存，更多的是由心灵深处迸发的一种深深的敬佩之情！看完后，我不由的想起先贤孟子《生于忧患，死于安乐》中的一句话：
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
收合全书，静立于窗前，这仲夏的深夜，些许的暖风似乎也被这炎热所扰，想找一处清凉之地得以静心，从开着的明窗徐徐而来，害怕自己成其纤绊，唯有倚窗而靠！
虽月光不扰梦，星夜且静谧。可此时的我心中却不由的生起许多难以言表的情愫！想来我们很多人很多时候常常在慨叹人生，蹉跎岁月！是何等的没有必要！作为一位职业女性，坚守着自己的一份事业，领导着一个有着一定发展远景的企业，也曾一路荆棘，但我坚信，风雨之后的彩虹才会更灿烂！虽也会有无奈后的一声叹息，也会有汗水与泪水交汇的后涩苦味浸入心扉，也会有矛盾在心中来回对话！可我从未曾动摇过事业的发展方向与自己的奋斗目标！
当我看完了《绝望锻炼了我》之后，突然觉得自己是这般的渺小，我之前的苦与痛与朴槿惠女士相比，算什么！我应该要更有勇气，更加努力，更加坚强，更加坚定的走好人生与事业路上的每一步才是！正如个人喜欢的《增广贤文》中有这样一句话：身肉身躯且归泡影，何论影外之影，山河大地尚属微尘，而况尘中之尘。纵观古今成大事者，大多是虚怀若谷，坦荡荡于天地间！
此书也让我看到，想成为一位优秀的人，一位对家人，对朋友，对社会有用的人，我们需要具备一些素养，并要有五心：
第一，要有学习心。俗语曰：活到老，学到老！可现在，我们总是自己关闭了学习的心门！情绪焦燥，浮于心机。许多时候，我们也需要静下心来，为知识的暖风，开启那一扇明窗！
朴槿惠作为韩国历史上第一位女总统，一生离不开学习！有笔记公主之名，就是因为母亲以中国先贤之语教导过她：眼过千遍，不如手过一遍！成长之路上，她一直不停的学习各国语言，为了更好的进行对话交流；学习各国文化，为了更好的进行文化活动；学习各国礼仪，为了更好的进行成功外交；学习工科，为了更好的发展国家经济；甚至在人生最艰难的时期还是在坚持学习，学习中文和中国先贤一些精典思想，为了更好的让自己坚强的活着，并为国家服务。
我们瑞美同仁：更需要学习，因为我们都还很年轻，以后的路还长！我们需要学习企业文化，让我们承继美德，厚德载物！更好的成长自己；学习专业知识，更好的服务于我们的客户；学习营销知识，让我更好的推广产品；学习策划知识，让我们更好的宣传产品；学习电子商务，让我们更好的接近消费者，缔听他们的所需，并满足他们的需要；学习外语，让我们更好实现企业目标成就中国的世界名牌；学习并培养各类兴趣爱好，丰富我们的生活！
第二，要有吃苦心。古语有云：吃得苦中苦，言为人上人！可当我们面对辛苦或挫折时，却往往选择绕道或逃避，人性的弱点怕吃苦，往往很容易占上风。很多人失败尽在这一选择上。
朴槿惠女总统，为了宣传政策，为了展示与民同心的决心，累到手都被握肿，还坚持不让百姓落单；累到嘴起泡，还坚持回应民众呼声；累到腿都无法站立，还不停奔波于市，了解民生民情；时常愧疚分身乏术，总贪心想把时间能够定格在某一时，让她可以做更多的事、见更多的人！她从无怨言，不驰辛劳！我们所缺失的，正是这种直面困难的决心和毅力！
我们瑞美同仁：更需要吃苦，不要认为是在为瑞美企业吃苦，在为老板吃苦，要摒弃自己工作的私心，懂得工作即是生活，为家人成就自己的事业，为国家奉献自已的青春！我们的团队一天天壮大，事业一步步发展，每个项目即是一个新的台阶，我们的新品更需要群策群力，所以我们团队需要一种吃苦心，让瑞美每一位成员能真实在站在这个充满希望、机遇与竞争的事业平台上，有一个崭新的开始，有一个别样的人生，有一份美好的事业，有一种为实现国家经济腾飞而添砖加瓦的个人力量之显！
第三，要有坚强心。在事业与人生路上，我们总是要经历很多，不论多难，只要有一颗坚强而智慧的心，一定可以排除万难，走向成功！
朴槿惠女总统，二十二岁失去母亲，二十七岁失去父亲，在众叛亲离之交痛中，带着弟弟与妹妹搬离青瓦台，回归寻常百姓生活！此书有三处我难忍落泪，这一处我便深感现实人生的种种，为之动容！想来这个年龄很多人是恋爱，生子，享受人生最美好的年龄，可是她痛负着家与国的双重的打击！她一生未婚，不是他不向往平凡女人的平常人生，实际上这才是她所最为羡慕的人生，但是却不能正常拥有，老天把她的一生赠予了整个国家。
我们瑞美同仁，更需要坚强心。在人生与事业路上，给自己力量，让自己坚强面对各种竞争与压力，让我们以灿烂的笑容，笑对所有不公，不平，不明，不好，让我们通过瑞美的事业平台与项目，让更多的中国人更加美丽而坚强的笑对人生，快乐幸福的生活！
第四，要有博爱心。此博爱，要爱亲，爱人，爱民，爱国，我们不是一个个体，我们的生活，因为爱人才会被人爱。记得巴菲特在美国一所大学举行演讲，一位学生问，你认为什么样的人生才是真正的成功？他没有谈到财富，而是说：其实，你们到了我这个年纪的时候就会发现，衡量自己成功的标准就是有多少人在真正的关心你、爱你。他说出了人生的一个秘密：金钱不会让我们幸福，幸福的关键是我们是否活在爱的关系里。
朴槿惠女总统，作为一位职业女性，他考虑到很多韩国职业女性的事业家庭双重压力，办起在职幼儿园，他一生未婚，也没有一个子女，却成了这群孩子的妈妈，最让我为之动容的第二处就是，在他最难过时，他到农村了解民生，结果，一家大婶看她又累又饿的样子，邀请他吃一碗面，她答谢时，对方只是平实的说，谢什么，只是添了一双筷子！对于那时的她来说，这是多么亲切的话！结果在交谈中也差点被认出来时，一位阿姨帮了她忙，在她离开村子有一段距离时，那位阿姨小跑过来说：我认得你是谁，边说边从怀中拿出一把皱在一起的韩元塞给她，并说：坚强点，以后的路还很长！她哭了，她很久没有听到这样温暖的而鼓励的话！看到此时，我也不由的鼻子一酸，泪水夺眶而出！有时，我们需要的不多，一句贴心的话，一个理解的拥抱，一个包容的眼神，一个鼓励的动作等，都可以让我们在爱中坚强的走下去！
我们瑞美同仁，更需要博爱心。大爱爱于国，没有国那有家！作为一个企业，我们也是社会的一个团体，我有责任让每一位加入瑞美的团队成员，在这里即有自己的事业位置，又都能实现自己的人生目标。
我们是在做美的事业，我们倡导成就您的内外兼修之美！博爱是我们瑞美人努力而为的主要动力，我们要将爱进行到底，将充满爱的产品、爱的项目，通过我们这些有爱心的人传送到千家万户，让更多的国人成就美！我们需要通过企业美传天下公益项目，感染更多的国人，为那些需要我们帮助的人奉献爱心，让他们也活在爱中，有爱支撑，美好的过一生！真正实现爱在人间，美传天下，美丽中国，美丽世界！
第五，要有团结心。我们常说：独木不成林。小到一份事业，大到国家的发展，从来都离不开团队的众智成城。
朴槿惠女总统，人生坎坷，在人生的大起大落中，因为有一帮得力且甘于其并肩作战、同甘共苦、志同道合的事业伙伴才让她的人生一步步走向更加光明之路。因为他们，她得到了很多力量，也生出许多责任，更是被寄予了诸多信任与托付！
我们瑞美同仁，更需要团结心！我们的REALME瑞美连锁项目、美丽中国形象设计机构项目、美传天下公益项目、美妃黛儿营养护肤品牌，都需要一个坚强有力，团结一心的得力团队才可以更好的发展、完善并运作！希望所有瑞美同仁，能够亲如一家，互助互持！在共同前行的路上，让我们齐画瑞美图，共获瑞美益，同享瑞美情！
瑞美：有爱、有家、有未来！
绝望锻炼了我读后感(篇2)
绝望与希望并存
寒假期间，我随妈妈去书店买了一本名叫《绝望锻炼了我》的书。它的作者是韩国首位女总统——朴槿惠。看完书名和作者，我的好奇心便油然而生：作为当今韩国的首位女总统，朴女士怎么会与“绝望”二字联系在一起？究竟作者是怎样成为韩国首位女总统的呢？她经历了多少风雨呢？带着无尽的好奇与疑问，我在假期休息之余，静心阅读了这本书。
读完此书后，我才体会到这位朴女士就正如书名一样，他是一个从绝望中成长的人。
作者一女性特有的温柔平实的笔触来记述自己过去的人生以及在政治上自己的主张。
她是前韩国总统朴正熙的女儿。搬去青瓦台后，所有的人都认为她拥有的所有东西都与众不同，但实质上非常普通，除了住的地方住的地方大些，其他与常人家没什么两样。作为总统的女儿，政治带给她的并非是金钱名利荣华富贵，反而是她二十二岁时母亲的遇刺身亡；二十七岁时的父亲被暗杀。年纪轻轻就成了孤儿，而且还要顽强的存活在这个黑暗世界，当时的她是有多么绝望啊！
可即使这样，她也没有放弃生活的希望，她坦然的接受上天给她的所有波折。她以超出常人的冷静面对着生活中的压力，而这些就足以证明她强大的内心，也为她将来成为韩国首位女总统打下坚实的基础！
这本书中，我看到了朴女士一路艰辛的成长，以及最后她找到自己真正的生活希望，换句话说，就是绝望才让朴女士能够以更坚定的步伐走向回报人民，祖国的路上。
命运会让我们失去曾经自己认为最珍贵的东西，那时也许我们会恨它。但是，如果你会像朴女士那样以坦然接受并冷静面对这些波折时，你会慢慢发现，宽敞的人生道路上，有更珍贵的东西值得我们去选择。当我们战胜一切困难的时候，回头去看看那些自己曾经的经历，我们又会发现：正是命运的“捉弄”，才会使我们有动力去战胜困难，付出的努力到现在得到了回报。
绝望与希望并存，苦难与欢乐并生，也许，这才是一个有意义的人生吧。
绝望锻炼了我读后感(篇3)
今年上半年，看到新闻里播放着韩国总统朴槿惠访华，她得体的穿着，优雅的谈吐，深深地把我吸引，有一种非常像了解她的冲动。正好看到电视中介绍她唯一的一本自传《绝望锻炼了我》，暑假在家，立即把这本书买回家，一连几天，沉浸在这位伟大的女强人的世界里，也深深地被她身上坚强不屈所折服。
这样的一位女强人――朴槿惠：22岁母亲被文世光开枪射死，27岁父亲又被金载圭枪杀。但这一切在他眼中只能是过去，于是好强的她开始奋斗，立志成为有用之人。终于他成功了，用血与泪成就了自己，是这位精通韩语、汉语、英、法、西班牙语，又是出色的理学博士和政治家的她成为韩国第18任总统，也是韩国历史上第一位女总统、第一位未婚总统、第一位第2代的总统、第一位得票过半数的总统。
读完自传，给我印象最深，启迪最大的是它告诉了我什么是绝望，什么是希望。先是母亲被刺，使朴槿惠无论在生理上还是心理上都带来了重创，此时绝望的她已经坠入了低谷，但是帮助她的人，鼓励她的人使她充实了信心，有了活下去的希望。她开始担任他母亲的职位韩国第一夫人，成为了他父亲朴正熙的辅佐，这让她开始真正的接触政治、外交和民生。此时的朴槿惠开始成熟。在跌入低谷的那一刹那，又被希望之光笼罩着。在辅佐父亲的日子里，她成为了一位勤奋的学生，不停的学习，而父亲朴正熙则是一位耐心的老师教会了朴槿惠历史、国防、经济、政治这些用金钱也无法衡量的珍贵课程。
就这样平静了4年，就在第5年朴槿惠也不会想到的一年，她终身的老师父亲朴正熙也永远的离开了他，这是对他打击最大的，于是她离开了政坛。1977经济萧条，朴槿惠挺身而出，再次为国家奉献出自己的一份力，抛去一切带领群众，走向新韩国。
这就是朴槿惠，她的人生就是绝望与希望的拉力赛，而这一切都取决于她自己。将审视的眼光转向自己，我不知道什么是绝望，更无法感受绝望之后希望的幸福感，但我知道人生总会摔跤，你无法改变，而爬起就靠自己。我们在生活当中，可能我经历的所有不愉快，只是人生小插曲中的辅音，以后的路还长，现在我是多么幸福，我应该珍惜这种幸福。但是人生当中也会有失望，甚至绝望，如何在绝望之中寻求出希望，寻求出出路，才是更为重要的，所以，我觉得这本书值得我们经常去翻阅，它就犹如一盏明灯，时时带给我们生活的希望。
绝望锻炼了我读后感(篇4)
我们常常以为自己很苦逼，今天要加班，明天客户投诉，后天上班路上车子被瓷钱包被偷，一点点小事都能怨声载道，可当我们把自己的不幸叨叨出来的时候，不过得到领导的一句，这才多大事，这个场景相信每个人都遇到过，无论你在什么岗位，什么环境。
是呀，这才多大事，于是我们更加愤恨，觉得他们不近人情，铁石心肠，然而事实真的如此吗？小时候你摔倒了，你哭着找哥哥姐姐诉苦的时候，他们会告诉你什么，多大事啊，你哭那么凶，不就摔一跤吗？而如今的你，还会因为摔一跤而哭泣吗？不会，是因为我们不疼吗？不是，我们只是学会了承受和面对。
《绝望锻炼了我》是崔老板给我的，非常惭愧，看了2个多月才结束，以前我觉得自己倒霉透顶，啥乱七八糟低概率的事都能被我碰到，可对比朴槿惠经历的又算得了什么呢？22岁母亲遇刺身亡，27岁父亲遭暗杀，2006年自己刚刚复出又遭遇毁容，刀片袭击脸颊伤口达11厘米，与死神擦肩而过，她的人生经历过无数次别人未曾经历过的痛苦，肉体和精神的双重折磨，就像书名说的绝望，甚至可以说是惨烈，如果是一般人，在经历一连串的变故打击之后，都会倒下，而她，却一直坚强的站立着，也正因此，成就了韩国第一位女总统，再一次载入史册。
父亲是韩国总统，她是青瓦台的公主，身为第一家庭的一份子，无疑是幸福的。伟大的父亲，善良的母亲，可爱的弟弟妹妹，一副其乐融融的场景。可就在她22岁那年，一切都变了，母亲遇刺后她说，“瞬间全身就像被数万伏电流击中一般，心脏则像是被尖锐的利刃深深刺进般疼痛”即便如此，她也必须接下母亲手中“第一夫人”的重任，辅助父亲完成外交工作，22岁的我们能做到吗？刚从母亲去世的阴影中走出来，27岁的他又再一次的面临的父亲的暗杀，她几乎崩溃，在悲痛的绝望中，她退隐了20年，但是她没有逃避，在这其间，面对着毁谤父亲的流言传的沸沸扬扬时，有人劝她暂时离开，可她说：“不管走到哪个国家，都比不上住在自己国家理直气壮又幸福啊”。为大韩民国呕心沥血，却在父亲去世之后被所有人误解，成了过街老鼠人人喊打，如果是我们，能扛得下来吗？很显然，不会，即便是朴槿惠的弟弟妹妹，也只有她一个站了起来。可见，环境并不能代表什么，起点从来都无法决定终点，重点是你怎么做。当韩国经济危机来临时，她又不计前嫌再一次站在了政治刀锋上，即便是被人刺杀，也没有丝毫退缩。为了国家奉献了一生，没有结婚，甚至没有一次正式的恋爱。
现实生活中，不如意的事十有八九，我们不可能遇到点困难就不继续过我们的日子，日子不仅要过，而且要过好，事情要坦然的面对，还要学会将坏事变成好事，因为生活原本如此，酸甜苦辣五味俱全，也正因为有挫折，成功才变得有意义。就比如我们工作，累了总是想歇一歇，可如果你没有工作整天在家歇着，你还觉得幸福吗？休息是因为忙碌之后才有意义，成功因为失败才精彩。
没有人的一生是平淡无奇，毫无波澜的，也没有人喜欢平淡无奇，一眼望到头的人生，既然如此，我们就注定了会面对各种波折，困境，既然如此，何不将所有的困境变成我们宝贵的财富，吸取经验教训再一次进发，即便你没有再一次站起来的勇气，也不让自己变成喋喋不休的怨妇，人生最完美的结局永远属于坚强者，我们值得拥有更精彩的人生！
绝望锻炼了我读后感(篇5)
平实的语言却有着撼动人心的力量。在慢慢的阅读过程中，我一直反问自己，如果处于同朴女士一样的环境，我能否如她一般坚强及坚定？我清楚地知道，答案是不能，因此我由衷地敬佩她，就像敬佩我们的主席一般。
有时我们会羡慕甚或嫉妒身在高位或极负盛誉的人，抱怨自己的出身，遗憾自己没有跟他们相同的平台及机遇。世上确实有少数人是幸运的(有父辈的荫蔽等等)，但我相信大多的人，也是如朴女士一般脚踏实地，一步一步地走向自己的信念。所以我们不要嫉妒，如果有理想和信念，靠自己的努力走自己的路。
一开始看本书时，我并不了解朴槿惠，也不解她有何绝望之处，后面知道了朴女士的父母均被刺身亡的时候，不由得心痛。我知道高层比我们常人危险得多，但毕竟身边没有这样的人，因此体会不深。但试问如果我们的父母在我们年少时离我们而去，我们会不会绝望呢？何况是深爱国家与人民的父母，结果却被人剥夺了生命，真真是绝望。朴女士的父亲去世后遭到诽谤，这是另一个绝望。但朴女士时刻铭记母亲在世时的教诲，时刻准备为父亲澄清误解，还在国家有困难的时候，主动站出来承担起责任，这样的人难道不能让人敬重吗？
随着时间的推移，我也感觉到了朴女士的成长——从一个少女成长为忧国忧民的好领导。言语间对国家、人民、侨胞的敬重、感激和爱，让人信服。作为一个领导，她敢于坚持自己的信念，外交时敢于表达自己的想法;同时在谋取国家发展的时候，也是敢于尝试并学习。成为大国家党的代表、私校法、新农村、韩流输出、铁路，她脚踏实地，办的都是为国为民的实事。
我无从知道，她是否有过出错的时候，我只从她身上学习优点––感恩，信任，爱。
绝望锻炼了我读后感(篇6)
一个平常的晚上，我来到书房。本想玩一会电脑，可一进门，映入我眼帘的是一大袋子书。我走近看看，几乎全是关于写诗的书。突然我看见了一本叫《绝望锻炼了我》的书，下面写着〔韩〕朴槿惠／着。妈妈以前告诉过我朴槿惠是韩国的现任第一个女总统，我拿起书就看，不一会就被吸引住了。
在这本书中，我更多地了解到朴槿惠的生活及她的经历。她是前总统朴正熙的长女，母亲遇刺身亡，22岁的她就当起了第一夫人的角色，27岁父亲也遭暗杀后，她退隐近20年。在韩国经济危机时重返政坛，20xx年当上了韩国首位女总统。我认为，朴槿惠十分坚强，很有责任感，而且很有领袖气质。
这本书共分为五部，分别是第一部住在有大庭院房子里的孩子、第二部二十二岁的第一夫人、第三部孤单又漫长的航海、第四部大国家党代表朴槿惠、第五部我的信念将在世界舞台持续。
第一部主要讲了朴槿惠小时候母亲对他们三姐弟的教育。我认为他们的母亲很伟大，她没有把他们的房间布置得像公主王子一样华丽，也没有给他们买许多玩具，让他们像正常孩子一样生活；她母亲工作量极多，还要照顾槿惠、槿令、志晚三姐弟，每天最多能睡2小时。
第二部主要讲了她22岁承担第一夫人角色的所见所闻，所经历的事。朴槿惠工作和她妈妈一样出色，并养成了像父亲一样走到哪儿都带着笔记本的习惯
第三部讲了父亲也遭暗杀后他带着弟弟妹妹退隐的事情
第四部讲了朴槿惠当上总统后的许多感想。这一部充分体现出她责任感很强，经济危机时她重新踏入政界，使韩国发展步步高升。我最喜欢一篇为对社交网站cyworld的着迷，这篇文章主要讲了她如何使用这个网站从不会到很熟悉，写了她在这个网站上很好地与人民沟通，好友越来越多，已占韩国人口的三分之一以上。
第五部主要讲了她去各个国家拜访的故事。她讲了访问中国、访问美国、访问日本每个故事都详细讲了她与各国领导人会面的对话、表情
这本书让我了解了许多韩国过往的历史，并在这个国家中看见了我们中国的未来。
绝望锻炼了我读后感(篇7)
绝望，一个意味深长的词，带我进入了韩国第一位女总统——朴槿惠的世界……
身为数亿普通公民中的一员，我几乎没法想象领袖人物的世界是怎么样的，但正是这本书，让我第一次认识了复杂多变的政坛和领袖的生活。身为总统的女儿，朴槿惠无法像其他普通的小孩子一样无忧无虑地过着快乐的童年，她的童年生活充满了许多禁忌和约束，但也正是这些禁忌约束，让她提早成熟了起来。
这本书最初触动到我的是母亲陆英修对朴槿惠的教育。陆英修的教育最大的特点是“以身作则”，在要求孩子的同时，她自己也能够做到。朴槿惠曾说过：“母亲是我最好的学习榜样！”长大后的朴槿惠，身上的很多地方都能找得出母亲影子。陆英修很注意培养孩子们艰苦朴素的生活习惯，生怕让孩子们出现“特权意识”，所以，即使是在雨天，她也不允许孩子搭公车上学，不允许孩子拥有太多的玩具。相比之下，我们中国的很多父母都是知行不合一的，他们经常要求孩子做到连他们都做不到的事情，还时常抱怨孩子，难道他们不知道这其实是他们自己的原因吗？影响孩子的，通常不是父母嘴里说出来的话，而是他们不经意的行为和日常习惯，这种影响是潜移默化的，同时也是巨大的。
朴槿惠能够当上总统，我一点也不惊讶，即使是史无前例的女总统，因为这是她的家庭背景决定了的。她从小就浸染在政治的氛围当中，每天都看着总统父亲如何处理国家大事，身为“第一夫人”的母亲如何协助父亲，在母亲死后替代母亲成为“第一夫人”，经常到其他国家访问、进行外交活动，只有绝少数的人才能够有这种类似的经历。我相信，任何一个高智商的人，只要给他一个相应的政治家庭背景，大都能够成为一个出色的政治家。说到这里，我们便可以理解为什么那些商人的孩子在从商时更容易上手。
也许是自己太过自我自私的原因，所以在知道朴槿惠不是为自己活着的时候感到非常的敬佩和吃惊！她的一生几乎没有休闲，她把自己的一生都献给了整个国家，对于她来说，人民的幸福是她在最困难的时期走下去的动力！为国家、人民的福祉活着的人是最累的，也是最伟大的！也许我永远无法做到像她那样有如此强烈的国家荣辱感，我能够做的，就只有多为集体、团队考虑，多为身边的人考虑，多顾及他们的一些感受。
没有一个领域比政治还复杂，比政治还要容易滋生腐败。圆滑、腐败，也许能帮助我们获得很大的利益，但却无法帮助我们走上最高的那个位置，无法为我们赢得赞誉。朴槿惠的故事告诉我，只有站在国家、人民的角度去做事，做一个清廉的政治人，我们才能无愧于这个世界，才能站得住脚，才能走的更远！
最后，关于绝望。绝望的人，要么死亡，要么发疯，要么重生。绝望是灾难，也是希望。没有绝望，就不可能有重生。绝望，需要机缘，不可强求。
绝望锻炼了我读后感(篇8)
我选择了希望。我的人生能够走到现在绝不是光凭自己的力量。能够强忍绝望以及常人无法承担的悲伤，全都是因为我的人生不仅仅是属于自己。现在，我的人生正开启另一条命运路程，我不会逃避。无论任何事情，我都会坦然接受并想办法克服。因为上天给我的使命，正是创造新的希望。朴槿惠
朴槿惠，1952年出生，韩国首位女总统，前总统朴正熙长女。作为这样特殊的一个身份，许多人都很羡慕她，总统的女儿，相当于是一个小公主。可是许多人不知道的是，身为总统的女儿，一言一行都代表着总统的脸面，一举一动都代表着韩国的素养。
不过，优秀的朴槿惠并没有让她的父母失望，身为长女，她和妹妹弟弟相处得非常好，三姐弟互相友爱。她的成绩非常优秀，她的妈妈对她的要求非常的严格，她们的吃住行和普通人没有什么区别，在她的学校里，甚至没有人知道她是总统的女儿。要知道，每个人都不是随随便便成功的，尽管她是总统的女儿，但是她要受到比平常人要大得多的压力。
自从母亲遇刺后，年仅22岁的她就肩负起代理第一夫人的角色。她只有22岁，还是一个涉世未深的女孩子，但是她要担负起许多任务，她需要代替母亲去访问友国，她还需要代替母亲去慰问国内的一些事业等等。这样的事情放在我的身上，我是绝对做不了的，她年纪轻轻就要踩着高跟鞋，拿着包包，带着得体的微笑，一站就是几个小时。这样年轻，就要干着很难干的活，而且基本上不能出一点差错，就是这样，朴槿惠就是这样的坚强。
只有在绝望中，才能找到希望。
朴槿惠就是在一次次的绝望中找到希望。
住在青瓦台的她，用坚强和大气谱写了一曲曲的壮歌。
在她的父亲遭到暗杀后，那些原本支持她父亲朴正熙的人们开始改口，他们开始抨击她的父亲，她和弟妹只好黯然离开青瓦台。面对种种不堪现实与外界批判，她对人性和权力有了更深入的认识，决心远离政治。那是多么痛苦的一段日子啊！朴槿惠她一个人要支撑起整个家，父母都不在了，而弟妹还比较小，生活的黑暗包绕了她。但是却没有人去可怜她，那些原本拥护她父亲的人都开始讨好新的首领，人性中对于权力的崇拜的那一面开始作用，人心是多么的善变！
但是，朴槿惠并不是容易被打败的人，她说：使我能默默熬过这一切并最终站起来的，正是在乡村中、在集市上遇到的那些质朴的人们。他们用温暖的双手给了我勇气和力量，真是这份无名的爱让我度过了那段黑暗时光。
于是，她又踏入了政界。
1997年，韩国陷入经济萧条，朴槿惠加入了大国家党，她以原则和信念立身，带领着大国家党踏上了破除陈年积弊、夺取国会议席的征程。她为了拉选票，每天要走到很远很偏僻的地方，对着田间里的人们喊着口号。
可是，就在事情都逐渐好起来的时候，绝望再一次找到了她。
那是20xx年5月20日，朴槿惠在新村的十字路口替首尔市长候选人拉票时，有人拿刀片在她的脸上划了长长的一道口子，首尔市长候选人吴世勋当机立断，把她送到了医院。朴槿惠是不幸的，但也是幸运的。当时事发的伤口长达十一厘米，深度也很深，然而，刚好避开了颜面神经，加上伤口不偏不倚，刚好停在再多五毫米就会割到颈动脉的地方。并且，当时离医院也很近，医院里不仅刚好有空出来的手术室，而且在这一领域的韩国权威医师卓官哲博士也及时赶去了医院指导。只能说，朴槿惠是上天偏爱的人，上天给了她磨难，却也给了她奇迹。
朴槿惠认为，她接下来的人生是上天赐给她的第二段人生，所以她要更坚强更勇敢地活下去！
在经历了这么多变化之后，自始至终从未变过的只有当初决定从政时，决定未来人生不再属于自己而是属于国民的决心，以及未来只专注于国民与国家的意志。带着当时的初衷以及不变的约定，我终于完成这本书，这本书是我的过去也是现在，更是我对未来不变的承诺。
朴槿惠嘴角微微泯起，眼梢弯弯，她的笑容带着一种自信和一种看淡人世间得失的韵味。
朴槿惠也许在有些人眼里长得并不算漂亮，但是，有内涵的女人最美丽，她的气质，她的内涵，远远不是一些漂亮的花瓶所能比的。
从朴槿惠身上，我学会了坚强，学会了淡然，学会了要勇敢地去面对一切困难。逃避不是最好的方法，面对才是最好的方法。
要知道，路越艰难，风景越美，无论如何，感谢经历！
班主任工作漫谈读后感1000字四篇(精选范文)
班主任工作漫谈读后感大全1000字四篇1
《班主任工作漫谈》这本书让我感觉是一位经验丰富的老教师在和我面对面谈心，分享自己的班主任工作经验。这本书里除了有理论知识，更多的是一些生动感人的班级管理，育人事例，觉得每一节都有新的感悟。
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对于自己，我们应做什么样的班主任？在这本书里，魏书生先生告诉我们当班主任应当记住最重要的一句话：坚信每位学生的心灵深处都有老师的助手，老师也是每位学生的助手。我也学习到应少埋怨环境，多改变自己。人不能要求环境适应自己，只能自己去适应环境，只有先适应环境，才能改变环境。人与人之间的关系应该是互助而不是互斗的，要与人为善，互相谅解，这样人际关系会更加协调，要用一种积极的、乐观的态度对待人生，对待工作，对待学生，对待生活。
对于学生，魏书生先生主张民主、科学管理，以及引导学生自主学习。这一部分感悟颇深，我们不能把学生当作没有思想，没有情感的，被动的受管理者，而应该把他们当做有思想，有意志，有情感的主动发展的个体，尊重他们的人格。在犯错误的学生面前，不应是一味的批评、指责，而应是找出他的错误对立面——长处，发挥长处。犯了错误让学生写情况说明书和心理病历，更胜于一味地批评，通过这样的方式来提高学生的自我教育、自我管理、自我约束能力。对于较为严重的错误，让学生写心理病历，包括疾病名称、发病时间、发病原因、治疗方法、几个疗程等这五个部分，然后通过这份心理病历，在老师和其他同学的监督之下，一个疗程、一个疗程地逐步改正自己的错误或毛病。对于一般性的错误，魏书生先生则让学生写说明书，还可以唱歌，做好事等，做一系列的后续措施来加以纠正。让我感触较深的还有一点，魏老师班上的事，事事有人做，班上的人，人人有事做，责任到人。工作、班级用品等各方面都有负责人、承包人，责任明确，便于管理。一切按制度有序运行，管理自动化规范化，不用班主任事事去安排。
联系自己的班主任工作，我觉得这些方面我还十分欠缺，可以在自己的班级中尝试魏老师的一些方法，给班上的孩子一个健康成长氛围，养成良好习惯，培养自信心等方面再做一些努力。认真抓好班级管理工作，充分发扬民主，让全体学生积极参与管理，培养他们独立自主的精神和自我管理的能力，真正扮演好引路人和协调者的角色。
做班主任只要心中有爱，爱中有严，爱严结合，细致入微，我想必然会达到令人满意的效果。
班主任工作漫谈读后感大全1000字四篇2人和书也是讲究缘分的，就像我与魏书生老师的经典之作——《班主任工作漫谈》。犹记得去年深秋，第一次读魏老师的《班主任工作漫谈》一书时，我拿起书就舍不得放下来，连续几晚都读到了深夜一两点才罢休，读完后依然感觉意犹未尽，仍是常常想念。寒假里，我忙里偷闲再次仔细拜读了魏老师的《班主任工作漫谈》，才感觉没有了那么饥渴。
每一本好书都是有灵魂的，就像魏书生老师的《班主任工作漫谈》，魏老师用自己一生的工作经验来滋养它，用勤奋务实、谦虚创新的习惯来灌溉它，用比天空更辽阔的胸怀来感化它，因此使这本书有了能打动人心的力量，使它诞生了灵魂，也因此才有了书本封面的这句话——作品发行总量超过100万册。
也许是读得书太少，我认为这是我读过的最好的教育方面的、班主任工作方面的书籍。书中，打动我的东西实在是太多了：勤奋坚持、脚踏实地的工作态度；不断进取、不断创新的教育理念；严于律己、宽以待人的处事风格……读得越深越是能感觉到魏书生老师把这些都做到了极致。
那年秋天我有幸在洛阳聆听了魏老师的讲座，当时我就从魏老师的一言一行中感到他是一个实干家，是一个脚踏实地做实事的人，读了他的书之后，我对他的“踏实”有了更为深刻的认识。在文革时期批判成风的社会潮流中，魏老师都能不忘初心，坚持不断地认真学习、思考、工作。改革开放后社会环境在各方面都越变越好，魏老师在感恩自己生逢盛世的同时更是勤奋地工作——他自发带领学生每天在大东北清冽的晨风跑步5公里，和学生一起锻炼身体；他始终在教学第一线，坚持给学生上语文课，即使是在成了领导、成了专家之后；繁忙的工作之余，他每天坚持写日记，甚至写文章、写书。日复一日，年复一年的坚持不懈成就了他那一批又一批的优秀学生，更是成就了他这位这位“中国教育时代人物”。他教学生时勤奋踏实，把勤奋踏实教给了学生；他写书时勤奋踏实，他的勤奋踏实感化了千千万万的读者。
魏书生老师不论做什么事都爱思考，善钻研。为了管理好班级，他的妙招层出不穷：班级里有人管卫生，有人管做操，有人管字词默写，甚至有鱼长、花长、炉长，人人参与管理的同时便于人人接受管理；为了疏导学生的思想，开阔学生的视野与胸怀，他引导学生关注全球、关注未来、关注自我……；为了更有效的利用时间，他给学生调个座位都要精心设计，一分钟的时间就给全班八九十名学生调换好位置，还有两分半钟收好书费，15分钟大扫除等等，真是一举一动中都是创新，都是他对学生、对工作的爱。
法国作家雨果说：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”读了《班主任工作漫谈》之后，我感觉魏老师就有比天空更辽阔的胸怀。他要求自己要多学习，不断的完善自己，改变自己；他要求自己抢挑重担，少推卸责任；他要求自己选择积极角色进入生活，笑对人生。他严于律己，宽以待人，他说：“即使对于有很多缺点的人，我也是能救则救，救不了置之不理，但绝不害他，绝不逼着他犯更多的错误。”
孔子说：“见贤思齐焉。”通过《班主任工作漫谈》一书，我认识了魏书生老师这位贤人，了解了他高尚的道德、丰富的学识，我只求能学得魏老师的千万分之一，并内化于心，用以改进工作，改变生活。（魏晓青）
班主任工作漫谈读后感大全1000字四篇3寒假这段时间读了魏书生老师的《班主任工作漫谈》，印象最深的是第五章：个案处理个性化。魏老师说：种庄稼，首先要知道各种作物的生长发育特点，才能适时适量地施肥、浇水；治病要了解每个人的具体病情，才能对症下药；教师，必须了解每个学生的特点，才能选择、确定对应的教育方法、措施。他认为在教学工作及班级工作中针对不同学生采取多样的方法。
我们班每个学期都有插班生，每次招来的插班生的基础都不一样，不管是行为习惯还是学习成绩，每个学期都需要重新整合。对于学生的管理首先就得深入了解，全面分析每个学生的特点和性格形成原因，坚持在了解中教育，在教育中了解，针对不一样的孩子因材施教。
先说说三年级转来的小然吧，记得刚来的那会特别爱吹牛，整天跟同学们说:“他们家多有钱。他的足球踢得多厉害！”他不仅纪律差、习惯也差，时常扰乱课堂，科任老师们意见都很大。在一次家访中，我跟他爸妈交谈后，我了解到他是因为小时后生了一场大病，爸妈整天他要什么就给什么，一直娇宠他。后来大一点妈妈没上班天天泡在麻将桌上，孩子也跟着去麻将馆里玩，接触形形色色的人多了，坏习惯也就改不了。他经常犯错，同学们对他也意见多多，由于他经常打人，家长和同学都对他怨声载道，我跟他进行了多次思想教育，也常和家长联系，家长知道情况后也十分重视，认识到自己对孩子的关爱缺失，现在慢慢在改，只要孩子回到家，他妈妈都会从牌桌上抽出身来多陪孩子了，时常她到学校了解孩子在校情况，同时也反映孩子在家的表现。他在犯错的同时，我一边安抚他的情绪，一边做其他同学和家长的工作:每个孩子的成长都会犯错，希望大家给予特殊的孩子一些宽容与时间。时间在变，孩子也在变，现在两年时间过去了，虽然他在班上还是有点突出，但他已经不在是那个爱吹牛的孩子了，每次犯错了会自己认错了。
其实包括我在内的许许多多的老师都明白这样的理儿：“十个手指有长短”，我们不能要求所有的孩子一同发展。只有“宽容”我们的孩子，根据孩子的性格特点有的放矢地给孩子一些事做，适当的时候给予言过其实的夸张的表扬，再加上足够的耐心等待，慢慢地孩子就会如你所愿。
假期看完这本书，对照一学期自己的班主任工作，在理解和感受上又上一个层次，理论和实际的对照发现了更多自己在班级管理上的漏洞和瑕疵，对自己的新学期的班主任工作有了新的感悟和憧憬。魏老师个性化的处理方式，人性化的班级管理，为我今后的班主任和教学工作点亮了一盏闪亮的航向心灯。
班主任工作漫谈读后感大全1000字四篇4人和书也是讲究缘分的，就像我与魏书生老师的经典之作——《班主任工作漫谈》。犹记得去年深秋，第一次读魏老师的《班主任工作漫谈》一书时，我拿起书就舍不得放下来，连续几晚都读到了深夜一两点才罢休，读完后依然感觉意犹未尽，仍是常常想念。近来，我忙里偷闲再次仔细拜读了魏老师的《班主任工作漫谈》，才感觉没有了那么饥渴。
每一本好书都是有灵魂的，就像魏书生老师的《班主任工作漫谈》，魏老师用自己一生的工作经验来滋养它，用勤奋务实、谦虚创新的习惯来灌溉它，用比天空更辽阔的胸怀来感化它，因此使这本书有了能打动人心的力量，使它诞生了灵魂，也因此才有了书本封面的这句话——作品发行总量超过100万册。
也许是读得书太少，我认为这是我读过的最好的教育方面的、班主任工作方面的书籍。书中，打动我的东西实在是太多了：勤奋坚持、脚踏实地的工作态度；不断进取、不断创新的教育理念；严于律己、宽以待人的处事风格……读得越深越是能感觉到魏书生老师把这些都做到了极致。
那年秋天我有幸在洛阳聆听了魏老师的讲座，当时我就从魏老师的一言一行中感到他是一个实干家，是一个脚踏实地做实事的人，读了他的书之后，我对他的“踏实”有了更为深刻的认识。在文革时期批判成风的社会潮流中，魏老师都能不忘初心，坚持不断地认真学习、思考、工作。改革开放后社会环境在各方面都越变越好，魏老师在感恩自己生逢盛世的同时更是勤奋地工作——他自发带领学生每天在大东北清冽的晨风跑步5公里，和学生一起锻炼身体；他始终在教学第一线，坚持给学生上语文课，即使是在成了领导、成了专家之后；繁忙的工作之余，他每天坚持写日记，甚至写文章、写书。日复一日，年复一年的坚持不懈成就了他那一批又一批的优秀学生，更是成就了他这位这位“中国教育时代人物”。他教学生时勤奋踏实，把勤奋踏实教给了学生；他写书时勤奋踏实，他的勤奋踏实感化了千千万万的读者。
魏书生老师不论做什么事都爱思考，善钻研。为了管理好班级，他的妙招层出不穷：班级里有人管卫生，有人管做操，有人管字词默写，甚至有鱼长、花长、炉长，人人参与管理的同时便于人人接受管理；为了疏导学生的思想，开阔学生的视野与胸怀，他引导学生关注全球、关注未来、关注自我……；为了更有效的利用时间，他给学生调个座位都要精心设计，一分钟的时间就给全班八九十名学生调换好位置，还有两分半钟收好书费，15分钟大扫除等等，真是一举一动中都是创新，都是他对学生、对工作的爱。
法国作家雨果说：“世界上最广阔的是海洋，比海洋更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”读了《班主任工作漫谈》之后，我感觉魏老师就有比天空更辽阔的胸怀。他要求自己要多学习，不断的完善自己，改变自己；他要求自己抢挑重担，少推卸责任；他要求自己选择积极角色进入生活，笑对人生。他严于律己，宽以待人，他说：“即使对于有很多缺点的人，我也是能救则救，救不了置之不理，但绝不害他，绝不逼着他犯更多的错误。”
孔子说：“见贤思齐焉。”通过《班主任工作漫谈》一书，我认识了魏书生老师这位贤人，了解了他高尚的道德、丰富的学识，我只求能学得魏老师的千万分之一，并内化于心，用以改进工作，改变生活。
巴罗曾说：“一个爱书的人，他必定不缺少一个忠实的朋友，一个良好的老师，一个可爱的伴侣，一个温婉的安慰者。”一个爱书的人，是社会的宠儿。手捧一本好书，伴随美好人生。在《魏书生班主任工作漫谈》这本书中，我收获的不仅是做班主任工作的艺术，更有教书育人的情怀。我深刻体会到做为一名教育工作者肩负的责任，一个个孩子要在我们的教导下逐渐成长为最美的自己。在此结合书中精华，谈谈自己的收获。
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一、信任学生、尊重学生、鼓励学生
通过阅读《魏书生班主任工作漫谈》这本书，我更进一步认识到，在这个浮躁的社会，渴望理解，渴望信任是学生最需要的情感。作为班主任，对于学生，首先是亲近他们，尊重他们，在学习上耐心引导，经常同他们交谈，了解思想状况，抓住时机，尽量做到多表扬，多鼓励，多给他们改错的机会，树立自信心。对每一位学生做到公平、公正，严格要求，不歧视，不挖苦，耐心教育、耐心指导。教师只有用心去教育学生，去关爱自己的学生，才能保证学生的心理向健康方向发展，不断激发学生成为班级中最好的自己。
二、班级管理人人有事干，事事有人干，事事有标准
读完《魏书生班主任工作漫谈》一书后最大的收获就是一切打破大锅饭，处处落实到个人。擦黑板谁负责，倒垃圾谁负责等等，一切都有专人管理，不同的事情要有达到目标的标准，检查落实到位，这样孩子才会消除敷衍塞责的心理，班级管理工作井井有条了。
三、激发学生的潜能
从古至今很多大字不识一个的人干出了惊天立地的伟业，相反很多饱读诗书的人却最终落得穷困潦倒，一事无成。为什么？因为有很多知识比书本上学的重要得多。比如：积极的心态、明确的目标、坚持不懈、处世的能力等等，而这些恰恰是一个人能否成功的关键。因此，从根本上讲教育的关键是要先育人，而后教书。人培养对了，其他的事就都容易做对了。那么怎样培养人？魏老师的书里教了很多，比如：设定目标，学会学习，自我反思，自我评价，目标视觉化，怎样克服困难，怎样协调关系等等。我明白合理科学的管理对整个教学活动必要性，清楚管理不仅仅是老师约束学生，而是想方设法让学生在学习活动中自我约束。只有使用合理有效的管理方法及措施去精心经营，努力营造一个使班内五十几个孩子健康成长的良好氛围，不厌其烦的去督促、帮助教育他们，才能更好地让他们继续巩固或养成越来越多的好习惯，帮助他们树立健康向上的自信心，顺利地掌握生活中的一些基本技能和知识。而制作个人的座右铭给我的印象最为深刻。用透明胶粘到桌子上。上面要写上自己最崇拜的人的名字并加上照片，自己要追击的同学的名字，针对自己的思想弱点写一句医治这一弱点的格言。这是魏老师的方法，我觉得这个方法很好：一是使学生树立了远大的目标；二是结合短期目标，使实现的难度降低；三是，你追我赶带动全班的学习热情。因为只要有热情，就没有干不好的事。九年级冲刺中考的我们也在运用这一方法。
四、凡事讲求效率
时间是生命的原料，我们有多大的成就取决于怎样利用我们的时间。凡事讲效率就可以更好的利用时间做更多的事。只有在更短的时间做更多的事才能更好的利用好时间。尤其是九年级，面临中考，要学习的内容很多，看了魏老师讲效率那章，我想到：我们在要求学生做试卷时、做作业时、写字时，打扫卫生时等等都可以利用这样的方法。
总之，通过读魏老师的书，打开了思路，开阔了眼界。正如他所说：“做一件事至少有一百种方法。”只有博取众长，通过不断的总结、实践，取其精华，去其糟粕，才能找到一条真正适合的路。读过《魏书生班主任工作漫谈》之后，感觉他引领我们进入了一个处处都是发现，处处都是人生感悟的奇妙境界，在他的世界里，教育也是享受。他深厚的文化素养和深邃的哲学气质，让人仰慕，望尘莫及。自感眼界有所拓宽的同时，从中也学到了应根据实际情况来借鉴的一些可行的做法。当然，在品味魏老师的感慨和收获时，有些地方让我与实际的情况相联系，也引发了不少的困惑和思考，但给我更多的是心灵的净化和启迪。书中我也非常欣赏的魏书生老师的一句话，“当你每做一件极小的事，都能做得如诗如歌，有滋有味，你就能够享受快乐！”。现在让我们也这样想：我正在从事着快乐的事业，也正在享受着快乐！
愿我们做书的宠儿，尽情沐浴她的柔情，做幸福教书“匠”！
“责任重于泰山”，班主任对工作要有责任心。一个负责的人，也是一个工作认真的人；一个不负责的人对学生就会旅途自流，那么必然是班风差，学生没有团队精神，关键的是学生也不会形成责任心的概念，甚至将影响其终生。因为，即使一个能力极强的人，如果没有责任心也不可能成就大事。教育事业的工作者必须有强烈的事业心、责任心，时时处于严格要求自己，牢固树立了教师的光辉形象，班主任更是如此，通过学习《魏书生班主任工作漫谈》，我有着很深的感触，发觉自己还有一定的差距。用爱心去感化、去关心、去教育，让他们感觉到在学校里跟家里一样幸福，对我们这些学生既要爱，又要严，要严慈相济。以下是我读了魏书生《班主任工作漫谈》后的几点心得。
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一、科学民主的班级管理
其中感受最深的是魏老师所说的民主科学的管理思想。魏老师经常说这样一句话“凡是学生能干的事，班干部不要干；凡是班干部能干的事，班长不要干；凡是班长能干的事，班主任不干。”从魏老师的这句话里，体现了他民主、科学的管理思想，他认为民主管理提高了学生对管理的认识，最大程度地调动了学生参与管理的积极性，解决了学生服从管理、投入管理的问题。依靠学生,而不是仅仅依靠班主任本人,把学生当助手,而不是当对手。学生才是一个班级真正的主人。从民主这一点是我在做班主任工作是比较欠缺的。我常常努力把很多事情做好做完，自己很累班级也没管理好。在这样科学的民主的管理下呈现出有人管卫生，有人管做操，有人管字词默写。有多少事情就有多少学生来管，各管一项，负责到底。这样形成了由班主任、班级干部、学生组成的三级管理网络，人人参与管理，同时便于人人接受管理。
二、对后进生的教育
我对魏书生说过的一句话非常感动：我不会教书，是学生教会我教书；我不会改变后进学生，是后进学生帮我教会了怎样教后进学生，
听了这句话，真觉得自己做的欠缺得太多了，繁忙的工作，重复的事情，磨灭了我的耐心，我对学生尤其是后进生缺少了太多的关心，我的目光更多的去关注那些成绩优异、多才多艺的孩子了，那么后进生就会永远处在一个被遗忘的角落。后进生的转化是班主任的一大难题。后进生学习态度差，而且最爱惹事。大家通常的做法发一通火，训斥一通，批评、惩罚，这样不仅没有起到教育人的作用，反而使学生产生了逆反心理。魏老师说：“我们不能把学生当作没有思想、没有感情的被动的受管理者，而应是把他们当作有思想、有意志、有情感的主动发展个体。成功管理的前提是尊重他们的意愿，尊重他们的人格，把他们当作实实在在的“人”，而不是驯服物。魏老师认为尽管有的学生很气人，似乎是铁板一块、顽石一块，但后进生内心深处还是藏着另一个先进的自我。所以他不是让犯错的学生写检讨书，而是让他们写“说明书”---《两个自我》。魏老师的学生也深有体会：过去淘气了要写检讨书，那时越写越恨老师；现在写说明书，越写越恨自己。学生打心底知道自己错了，下次自然会改正。
三、必须做到信任学生、尊重学生、鼓励学生。
通过阅读《魏书生班主任工作漫谈》这本书，我更进一步认识到，渴望理解，渴望信任是人们的一种正常需要。对于我们这些残疾学生更需要理解、信任和鼓励。作为班主任，对于这些特殊学生，首先是亲近他们，尊重他们，在学习上耐心引导，生活中热心关怀，经常同他们交谈，了解思想状况，抓住时机，尽量做到多表扬，多鼓励，多给他们改错的机会，树立自信心，使他们感受到在快乐中成长，在快乐中学习。对每一位学生做到公平、公正，严格要求，不歧视，不挖苦，耐心教育、耐心指导。为了使学生能在校得到健康的成长，学校把每班学生与所在班级的班主任和任课老师捆绑管理，学生表现的好坏，与班主任和任课老师有直接关系。学校实行教师末尾淘汰制，从这个层面上说，教师的压力很大，同时也是给教师的动力，鼓励教师只有用心去教育学生，去关爱自己的学生，才能保证学生的心理向健康方向发展，才能向特殊教育的最终目标发展，做一个身心健康的良好公民。
作为一名人民教师，我要尽自己的能力把本职工作做好，在今后的教育教学及班级管理中，我要不断借鉴学习一些先进经验，在实践中勤于摸索、总结，以形成总结的一套行之有效的方法，更好地服务“教师”这个光荣的职业！（祝文鑫）
儒林外史读后感1000字四篇(精选)
这本书看得很艰难，断断续续的有一两个月吧，如果不是中间刷了一部几百万字的网络小说熟悉用语和背景，可能还要更久。
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说起名士，最先想到的一定是《世说新语》，那些个风骨风流，完全的描述了什么叫作士林里的第一流人物。而《儒林外史》里的名士，多少就有点跟它对着干的意思，他悄悄的把镜头对准了这些个士人的后花园，看看他们为了名利可以卑琐到何种地步。
风骨这种东西，在《儒林外史》里边可以是几两猪油，渐渐到了两根灯草，虽然少毕竟还算是正向的估值，可到了后期就成了一种负债，成了一种被忘恩负义的通行证。
对比起来这两种完全不同的精神面貌，我私下觉得造成这种强烈对比的只有一个原因，那就是他们选题的不同。士这种阶级（暂且称之为阶级吧），如果不能死社稷，那他们之于这个社会的价值就不再重要了，那些个明知不可为而为的慷慨一旦设置矛头向内而去就是东林党这样的下场。
这一点日本的武士们大概是学到了一点皮毛的，可是不管他们在国内如何标榜，可是在我们的记忆里这些个人也完全是无礼无耻的代表，在我们的民族记忆上留下了一个不小的污点。苛刻一点讲，哪怕是作为死社稷的存在，士这个群体也不宜过于主动的，他们在历史上造成的恶劣影响就是一种明证。
用这个标准来看书里的人物，可以称得上一流的，也就两三人而已，不是因为别人，就是因为他们懂得退让而成人之美而已。书里一个标志性的高潮，那就是泰山大祭，那些个真名士也好假名士也罢，济济一堂给后来的人留下了一个精神上的图腾，时间一旦久远，他们的面目开始模糊，后来的人再想起他们就真的不再追究他们的真假，宛然在书写着新的《世说新语》。
就像是我们现在说起我们的历史一样，毕竟还有唐诗宋词，上下五千年，有了这些就有乐观的理由，就有说棒子不讲武德抄袭我们的底气。而悲观的想一想，那岂不是说我们现在什么也没有，于是连这些个真假名士也再也分不清，或者不愿意分清。又或者再悲观一点，《世说新语》难道就一定是真的了吗？
能阻止这些个人成为名士的不是名声，不是八股文，也不是学问，只能是他们所处的那个时代。他们可以癫狂，可以无耻，可是他们却不得不假借着一个士的名头来做这些事，一旦这么做了之后他们就享有了不被审判的权力，这种操作完全可以比拟现在的某些个明星用公益来洗白自己。
这种特权是由谁给的呢?是那个站在台上发奖的人，古时候是皇帝，现在是那些个综艺节目里的种种导师。有多特？可以参照郭敬明导演对于s卡的解释，在附庸风雅这件事情上，我们的无耻是超过古代人许多的。
科举对于这些人的意义就像是我们现在的选秀节目一样，他们的目的一开始就不是为了真的选拔出优秀的人才，而是为了产生一种类似天子门生的私人纽带。
或者真的只如书里所说，要读书就好好读书，要做官就好好做官，如果两样都要得，那就只能是全都变质。士人的士我觉得就蛮好的，何必无端端的站一个人在旁边，求仁不能得仁，求士不能得士。
有一本书，是明末科举制度的讽刺史诗，是封建文人群像的生动画卷，是培养鉴赏能力的文史资料，是教人修养品德的闻名之作。这本书就是我在暑假阅读过的《儒林外史》。
《儒林外史》，是清代吴敬梓所创作的巨著，全书共五十六回。它主要描写了一些受到八股科举制度这种毒药毒害的儒生形象，讽刺了当时社会风气的败坏。《儒林外史》不仅代表着中国古代讽刺小说的高峰，而且被鲁迅先生评为“秉持公心，指摘时弊”。
在这部长篇小说中，范进是一个非常耀眼的角色。他穷尽大半辈子来考取功名，却因为考官才学不足，不识英才而而从未中举。这也代表了作者对当时无真才实学的考官的讽刺。而范进在五十四岁中举后又发了疯，昏昏沉沉、不省人事，被他的岳父打了一巴掌才清醒过来。我认为成功应该冷静、低调，失败时不应该气馁，而不是像范进那样抓狂，那样是毫无意义的。文章中有一个细节是这样写的：范进的岳父在范进中举之前总是大声呵斥他，而当他中了举人后居然一改往日的威风，对范进百加赞赏。由此可见，在当时的社会，功成名就就等于有了一切。这是多么可悲啊！
在《儒林外史》中，我最讨厌的是牛浦郎。他本来爱读书是好事，可偏偏要偷钱来买书。而且还故意冒名顶替，假扮他人并骗了收留他的叔公。这虽然算不上大逆不道，却也是品行不正，总算遭了报应。我想：我们应该引以为戒，坚决不做这些坑蒙拐骗的勾当，否则就会被人们疏远。
在《儒林外史》中，我最敬佩的是杜少卿这个人物，因为他不仅淡泊名利、慷慨大方，还尊重女性。杜少卿是一个才子，但是他在过分看重名利的当时是一个例外。有人让他去当官，他却装病推辞。有人觉得他傻，可是我觉得他的这种淡泊功名、傲视权贵的品质值得我们学习。他继承了他父亲亲近百姓、乐于助人的品质。因此，他虽然是世家子弟，有许多财产，却很少用在自己身上，大都用在接济穷人、振兴社会上：他送张俊民的儿子去应考、接济下马的王知县、给钱给杨裁缝葬母......这种品质即使在现在，也是难能可贵的！杜少卿还反对纳妾、尊重女性，这在当时那个重男轻女的年代是破天荒的事。
《儒林外史》中还有许多人物，他们有的聪明伶俐，有的死板笨拙；有的品行优良，有的毫无修养；有的富甲一方，有的颠沛流离；有的淡泊名利，有的争夺功名......“以人为镜，可以明得失”，《儒林外史》中的人物性格、品行各异，值得我们“择其善者而从之，其不善者而改之。”
《儒林外史》不但让我学到了历史知识，还让我学到了受益终生的道德修养。建议大家也来读一读哟！
《儒林外史》初读颇觉怪异，荒诞。以范进为例，未中举时不过是一落魄的读书人。他的丈人胡老爹从未看起过他。可当他中举后，一切就都变了，他成了文曲星下凡，胡老爹打之后手就莫名的痛，由此可见中举对一个读书人的重要性。这也就不难理解为何范进会疯了。
吴敬梓托明写清，以功名仕禄为中心，描摹形形色色儒林文士的性格与命运，展现了一幅封建科举时代的社会风俗画卷。
在《儒林外史》第一回中作者描绘了自己心目中的读书人王冕。并写了这样一首词：人生南北多歧路，将相神仙，也要凡人做。百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。
功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
《儒林外史》虽然没有主线，但这词可作为它的主旨。
《儒林外史》在我看来是清朝社会的缩影。它详细的描述了清朝人的社会礼仪和生活，其中最著名的便是第三十七回众人祭祀泰伯祠。展示了清朝的祭祀之礼。
当然《儒林外史》之所以如此出名和经典，当然不仅仅只是它展现了清朝社会。从文学角度而言：鲁迅评价中国古典长篇小说，认为艺术成就最高的是《红楼梦》和《儒林外史》：矛盾甚至认为《儒林外史》是与现代小说观念最为接近的·古代小说。
从其社会意义而言，《儒林外史》借明讽清。抒发了作者对科举制度和社会的思考。其在第一回中王冕曾说：“你看贯索犯文昌，一代文人有厄”，表达其对科举制度的不满。而从历史来看，明清时期进行的八股文科举确实禁锢了读书人的思想导致了社会进步缓慢。
在漫长的时间跨度中《儒林外史》描写了众多的儒生文士，人生百态尽括其中。在这众多的人中每个人都有着鲜明的特色。每个人的故事都可以拿出来细细品味。作为一部讽刺小说，作者合理的运用了对比，夸张等手法。
在我看来作者讽刺的不是科举，而是那个社会的病态。科举制度本身是并没有太大的问题的，科举制度可以这样说他是时代进步的产物，是中华文华的精华之一。现代考试制度便是脱胎于此。可正如那句话“武器本身是没有罪，有罪的是使用它的人”。再好的制度如果执行这个制度的人心术不正那也是没也任何意义的。唐朝依靠科举制度而强盛，中国依靠考试制度而强盛，这便是对科举制度最好的佐证。
在古代科举是直接与权力与金钱相挂钩，与其说吴敬梓在讽刺科举不如说他是在讽刺那些为了权力与金钱而丢掉了读书人的良心的人。范进中举前萎缩地向老丈人低头称事，中举后便有了老爷大人们的官腔。甚至在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上大吃大喝。而他仅仅是中举，不出两个月，什么房产、田地、金银、奴役，不请自来。真不枉宋真宗做的那首《励学篇》：富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高楼，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。
范进是千万得中的读书人的代表之一，封建政府用他们的荣华富贵来为读书人做榜样，加深对读书人的毒害。也就不难理解马二先生这一品行可以的先生对科举念念不忘。游西湖时是那般摸样了。这与现在那些被金钱腐败了灵魂的官员有什么区别？
《儒林外史》不仅仅只是一个出名的讽刺小说，让我们去感叹古代读书人的悲惨，而是直到现在这本书所表达的思想依然有着重要意义！若说功名是卡在古代人脖子上的一道锁，那么金钱的诱惑便是卡在我们脖子上的一道锁！唯有不忘初心才能方得始终！
我最早接触《儒林外史》还是在很小的时候，那时听老师说过《儒林外史》是一本很具有时代意义的书，并且建议我们去读它。但是那时太小了，有许多内容还不能够理解，所以我长大了之后就开始读它。
首先我觉得吴敬梓先生非常的了不起。他十三岁丧母，十四岁随父至赣榆。少时有文名，他“读书才过目，辄能背诵”，他的学习态度是认真刻苦的，头脑又聪颖，很快就打好了学识的功底，所谓“用力于学，已有初基”。不过，他决不死读书，也还不时浏览当地的山海风情，随父参加一些当地名士的聚会。正因为有了这十年的种种经历，才使我们认识到他最终与官场决裂，这一可以看出吴敬梓先生对向往自由的那份执着和追求。是他教会了我正直与坚持。
当我读了他的书，我才发现原来他所写的东西，全部都来源于他的生活中。书中最为典型的是周进和范进两个人物。
周进，想要考取功名，但是始终没有成功，于是他就跟着商人，替他们管账，相当于一个账房先生。有一次，他经过考场，突然想到自己平生的遭遇，就嚎啕大哭，哭得死去活来，他的朋友看见了，实在于心不忍，替他捐了一个官。范进，一个考到胡子花白都没有考取功名的一个读书人。常常受到自己岳父胡屠夫的白眼。一次偶然，周进看见范进这么大年纪还在考场里考试，就问他的原因，范进说出了自己的遭遇，周进听了之后，觉得两人的经历十分相同，于是非常同情他。周进作为主考官，在审阅范进的试卷时，特别关注了他，周进第一次读范进的文章，觉得他并没有什么才华，但是又想到了两个人相遇非常相似的身世，于是就看了第二遍，看第二遍之后，他觉得他写的还不错，于是就看了第三遍，第三遍之后，他拍手叫好，从这里我们不难看出，范进的确是一个很有才华的人，可是之前的考官却没有发现他有才华，这就说明了，当时社会的黑暗，腐朽的统治和官僚机制的腐败。
在整个小说中吴敬梓先生，都用非常鲜明的讽刺手法，表现出了当时社会的黑暗统治，以及八股取士制度的腐朽。同时吴敬梓先生的语言也是非常有特色的，采用了许多全椒地方方言。在这个小说中，我看到了各类人士对于“功名富贵”的不同表现。一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败，科举的弊端，礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽。
小说热情地情歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，白话的运用已趋纯熟白如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作，该书代表着中国讽刺小说的高峰，它开创了以小说直接评价现实生活的范例。
我觉得作者想要表达的就是：不要过于重视钱财这些身外物，不一味追求名利富贵，要放开自我，追求思想自由。虽没有人仗着学识换来的权势蛮横乡里，不要卖弄自己的知识换取财富。周恩来曾说：“为中华之崛起而读书”，我们学习不该为了名利，而是为了祖国将来的繁荣富强。
爱弥儿读后感1000字四篇(精选)
爱弥儿读后感大全1000字四篇1
《爱弥儿》是一本西方教育专著，这本书的作者是法国伟大的思想家、教育家卢梭，在这本书中，卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育，来反对封建教育制度，阐述他的教育思想。
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《爱弥儿》开篇即提出：“出自教育之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”这体现了卢梭的自然主义教育思想，他认为教育的目的是培养“自然人”，也即具有高尚情操的人。卢梭强调对儿童进行教育是必须遵循自然的要求，顺应人的自然本性，使之成长为懂得如何做人的自然人。在卢梭看来，忍受痛苦也是儿童应该学习的一件事情。比如儿童摔倒了，即使她哭了也不要急急忙忙跑过去安抚他。卢梭认为伤痛既然已经发生了，儿童就必须忍受。在儿童年幼时学习勇敢的精神，他便会渐渐学到如何忍受更大的痛苦。否则，在他们长大后面对痛苦时就没有足够的勇气和经验来对付。“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子”，儿童有它特有的看法、想法和感情，其成长和发展是一个自然的过程。因此在不同年龄阶段应实行不同的教育内容和教育方法；拔苗助长、操之过急只会适得其反。自然的教育必须保护儿童的天性，使其身心得到自由的发展，充分尊重他们的自由。
读完《爱弥儿》给我的第一感触，那就是自由。卢梭在爱弥儿幼年和童年都主张采用顺应自然的教育，在第二卷里面更是非常明确地提出了“自然教育”的理念。所谓“自然教育”就是要顺应自然的永恒法则，听任人的身心的自由发展，其手段就是生活和实践。这不禁让我想起中国的经典儿童启蒙读物《三字经》中“人之初，性本善”观念。作为一名幼师我相信每一个孩子生来是善良的，我们所能给与的最好的教育就是努力去呵护、保持孩子与生俱来的纯真，善良。但是自然教育是不是就是放任自流，不闻不问呢？显然不是。在幼儿园小朋友身上有一些后天环境所造成的不良习惯，而人的行为结构和人的童年记忆有非常大的关联特征，因此有生命的孩子的童年被放纵，会在成年后形成不良习惯，而人的行为结构和人的童年记忆有非常大的关联特征，会在成年后极大的放大。因此卢梭在本书中还提出与自然教育密切相关联的劳动教育和自由、平等、博爱的教育，使之学会谋生手段，及早地养成支配自己的自由和体力的能力，保持自然的习惯。
这本书给我的感受很多，我想与每一位同行分享的是：每一位孩子都有成功的潜能，每一个孩子都有成功的愿望。善待他们吧，因为他们是一群有生命的孩子。
爱弥儿读后感大全1000字四篇2“教他们不去听那些废话，也就是对他们进行了非常有用的教育了。”
《爱弥儿》第一卷的最后部分，讲到孩子学习语言，本文来谈谈几个关键点。
01、从哭开始表达
孩子出生从第一声啼哭开始，他在使用人类的这种基本的通用语言进行表达。这种表达，只能通过语调和节奏来表达有限的内容，但是确实孩子学习语言的第一步。
这里的学习可以会引起误解，因为哭没什么好学习的，每个人天生就会。但是这里的学习是指孩子对哭的运用。
此时的婴儿如果只有在痛苦时哭，那么成人就知道他此时需要帮助，可以立马实施帮助，换尿布、喂奶等等。如果不能够找到痛苦的原因，成人应该镇静，不能通过摇晃或者抚摸的方式叫他不哭。
因为没有针对性的解决问题，我们就在助长婴儿通过哭来摆布成人的习惯。这种习惯通常会很顽固，比如很多大孩子在玩具商店里面打滚，成因从婴儿就开始。
02、不对他们说废话
最初，婴儿以哭的方式来和成人交流，孩子在成长过程中都在使用他们的语言和这个世界交流。但是我们往往不知道他们的语言，妄图以自己的想象去和他们交流。
这种妄念表现在很多方面。孩子在很小的时候，成人和他说很多话，扰乱了他的学习。在小时候应该经常性的教几个简单的发音，清晰、重复，而且这几个词要他能够观察到。比如说妈妈等等。多了反而会让他混乱。
在稍微长大的时候，成人会说一些超过孩子能够理解的话，比如问“爱不爱啊？”之类的问题。这些话对孩子来说是废话，因为他们不能够理解，反而引起他们的混乱。就是能够回答对，也不是通过理解，而是他在判断形式，按照最有利于他的方式回答。
教他们不去听废话，家长首先要意识到那些是废话。这种教育就非常有用了。
03、限制词汇量
人们在教孩子说话这件事情上操之过急，反而会产生相反的结果。而降低这种急躁感或者焦虑的结果就是不用专门提高孩子的词汇量。
如果只了解词汇，而不了解词汇背后的思想。这就是鹦鹉学舌，有坏处无意义。因为通过不同场合的使用同一词汇，哪怕是用错，但会让这个词的意思深入人心，而且随着场景的逐步增加，孩子自己会产生区别，用新的词汇去表达新的情况。
简单的说不在词汇上不拔苗助长，他们才能把已经词汇，通过经常反复的比较，深入把握每个词的意思。等他们长大以后不至于混淆这些词的意思。
04、回归语言的本来意义
否定了很多的方面，但是如何把握这其中的度？就是在孩子语言发展的每个阶段，回归语言的本来意义，即交流。
在婴儿时期，哭就是一种交流，成人需要准确回应这种交流，那孩子哭的这种交流方式也不会变形。
在说话阶段，不需要操之过急，因为单单会说并不是最重要的，最本质的是让孩子学会每个词语背后的思想，从而能够实现准确交流的目的。
在更大一些的时候，也不用要求他们的语法，字的正确性，而是看发音是否清晰，用词是否恰当。交流的目的是为了让别人清晰意思，而不是书法优美，态度端正等等外在的东西。
总之，语言是拿来交流的，特别是孩子，应该聚焦于本质，其他的东西不需要教，自然就学会了。
爱弥儿读后感大全1000字四篇3看卢梭的《爱弥儿》，书中倡导自然主义教育。什么是自然主义教育？就是按造物主对人的安排与设计即按孩子的身心规律去教育孩子，不可以把孩子当成小大人，也不可以拔苗助长。朱永新说儿童的秘密远远没有被发现，这句话是有时代意义的，不会过时。我如果是清朝乾隆就会说这些思想我泱泱大国过去就有，即把老子的无为而治变成无为而教。今天看到了第二卷，共五卷。这本书翻译成白话文有800多页，我不知原著多少页。在我看来，德国幼儿园不教知识也是深受卢梭影响。按人的自然规律幼儿还不会用理智思考，因此教知识不合适。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。
看这本书即卢梭的《爱弥儿》到第二卷完，我有个感想，卢梭告诉我们幼儿有幼儿的规律，儿童有儿童的规律，青少年有青少年的规律，青年有青年的规律。不过这些知识变成了全人类都知道的常识。因为当代人都是从幼儿园读到大学。
西方学者称柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义与教育》是三部不朽的教育瑰宝。如果你没看过，怎好意思说自己懂西方教育。要想自己懂西方教育这三本名著都要看过，不管是走马观花还是精读，起码要游览一遍。我《理想国》看完了。《爱弥儿》已看完二卷，共五卷。《民主主义与教育》潦草的看过。于是说自己懂西方教育底气有点足了。
卢梭的《爱弥儿》教导人类采取自然主义教育法，希望我人类根据造物主对人的不同阶段不同的设定和安排来教育。说的简单点，不要对一个三岁孩子讲爱情。既然卢梭此书本意如此，那书中就有人类各个不同阶段的不同规律。此书从幼儿讲起一直到青年，所以书中介绍了人类各个阶段的规律。有些规律已经是人类的常识，有些规律我们注意到但是无意识，看了卢梭的书会大吃一惊浑然大悟，所以卢梭说出了我们说不出的感觉。我们只要把这些规律在教育实践中融会贯通就不虚看此书了。
《爱弥儿》第四卷看完了，想写点什么。突然想到就算你读后感大全写的再好也不如翻译的人写的《出版说明》，《出版说明》是翻译人读原著的读后感大全。译本共五卷。第四卷第五卷其实内容多得可以单独成书，都有200多页。第四卷给人震撼是一个牧师的自白，他对自己如何走上牧师之路的反省是惊天地泣鬼神。我在想有没有人把我为什么当老师的自白也写的如此惊天地泣鬼神。这个牧师找到了自己，当牧师是他一生的志业。那有这样的老师吗？有没有老师找到自己，觉得自己天生就是教书坯子，觉得教书是自己一辈子的志向？如果这老师是基督徒他会直觉到他当老师是上帝的旨意。这样的老师有吗？
卢梭把《爱弥儿》写得很有文采，所以翻译成中文后也很有文采，如诗如歌，文笔优美。自然主义教育法其实与道家的顺其自然几乎一模一样，无为而教就是顺“其”自然而教。这里的“其”指学生。第五卷是婚烟教育的指南。卢梭讲了理想的婚烟中男女是怎样的。这种理想的婚烟在当代也有许多人孜孜追求。我喜欢这样的婚烟。苏菲、爱弥儿都是理想的伴侣。当男人应学爱弥儿，当女人应学苏菲。
遇到爱情，人会怎样，及爱情是什么？卢梭在《爱弥儿》第五卷有深刻的揭示。看了震撼心灵醍醐灌顶。
我国有像孔子一样教书的老师。我在看卢梭的《爱弥儿》时想到能不能像卢梭教爱弥儿一样教书？看书知道卢梭这老师有种非常强大的教育能力，他能预见自己这样教将来会产生什么后果。我们当老师有这种能力吗？有这种能力的老师都是好老师。比如许多老师知道如果教书就是刷题会产生什么后果，所以他教书就不刷题而是教素质。不过有种老师是假装睡着的，这没办法。我们无法叫醒一个装睡的人。他知道教书如果只是刷题的后果但他还是刷题。卢梭博闻强识，教育能力卓越非凡，按当代讲就是可以从幼儿园一直教到大学，这样的老师在现实中是不存在的。卢梭既是幼儿名师也是小学初中高中大学名师。怪不得有人把此书当小说。
在第五卷快看完时我有个心得。上帝创造亚当夏娃，卢梭创造了爱弥儿和苏菲。
不看附录爱弥儿苏菲的爱情真让人感动。那附录告诉我们什么？是人生无常会导致爱情变质吗？人生无常会导致双方背叛对方吗？在附录中卢梭写了一个妻子背叛丈夫那丈夫会有什么反应。爱弥儿的书中自白就是反应，自白的如诉如泣。
爱弥儿读后感大全1000字四篇4开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主张人性本善，主张教育目的在于培养自然人，主张改革教育资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。
卢梭让爱弥儿从游戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，需要的是感官体验带来的欢乐，游戏便是实现这一欢乐最好的手段了。我国伟大的作家鲁迅说过，游戏是孩子最正当的行为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过游戏持续着活泼的性格。
但是，我们此刻的家庭教育，许多家长“望子成龙，望女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的知识的学习，占用了孩子大部分游戏时间。我们学校的教育，无论是高中教育、初中教育、小学教育甚至幼儿园教育，似乎就是为了满足考试的需要，迎合社会、家长的一时之需。
卢梭的《爱弥尔》，能够看作是一部对人性的教育。人理解教育的目的是什么?一向以来我坚信：人理解教育的目的是为了获得更多的幸福。贯穿卢梭论教育的是“自然教育”的观点，即按照儿童的自然天性进行教育。我们不妨将卢梭的“自然教育”拿来使用，让孩子顺从“自然”的发展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地游戏，这样才能到达需要和供给的平衡，才是自然地发展。
我发现此刻的家长似乎把学习成绩认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担心、别操心”，但孩子们真正就应得到的是什么?人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。就应教他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的情况环境下都能够生活。
生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要使用我们的器官，使用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，如果他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。
教会学生去体会生活，去思考，去发现美，去审视丑，能够透过思考发现活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思考的铁匠。我想这才是我们教育真正的价值所在。我们每一位教育工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行”的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续发展的因素，让每个学生都得到发展。这样，教育就会真正成功，中国的教育才会立于东方不败之地。
歌德说:“读一本好书，就好像是和一个高尚的人谈话。”读完卢梭的《爱弥儿》，虽说有一点雾里看花，但细细品味，确是有不少独到见解之处，现简述一点读书心得。
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他在《爱弥儿》中系统阐述了性善的问题,顺应天性的发展才是教育应该做的。因为“出自造物主之手的东西都是好的,而一旦到了人的手里,就全变坏了,他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西,强使一种树木结出另一种树木的果实。”，“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序,我们就会造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”他认为不能用成人的看法、想法和感情去代替儿童的看法、想法和感情,那就是一件愚蠢的事情。
卢梭认为,人的成长受到三种因素的影响,“或是受之于自然,或是受之于人,或是受之于事物。我们的才能和器官的内在发展,是自然的教育;别人教我们如何利用这种教育,是人为的教育;我们对影响我们的事务获得良好的经验是事物的教育。”卢梭认为只有这三方面教育协调一致的发展，才能促使儿童得到健康的成长。
卢梭根据他对儿童发展的自然进程的理解,将儿童的教育分为五个阶段,。他认为,从人的出生到两岁这个阶段,主要应进行体育教育。从2岁到12岁这个阶段,儿童在智力还缺乏理性思维的能力，感官教育教育就显得比较重要。从12岁到15岁这个阶段,在这一时期,智育教育的地位就占主体了。从15岁到20岁这个阶段,随着人的智力的理性判断能力的发展，这个阶段，道德教育就是重点了。从20岁开始,爱情教育应成为这一阶段教育的核心问题。
在相当长一段时期，幼儿教育侧重于知识的传授，而轻视了尊重儿童身心发展的规律。儿童本以发展兴趣、开发智力、培养其创造力和想象力为主要目标，许多家长和教师却以儿童认识多少汉字，学了多少英文为衡量儿童教育水平的标准。这种违背儿童身心发展规律的教育对儿童的成长和发展是不利的。因此,幼儿教育改革应借鉴卢梭的自然教育理论,尊重儿童的天性,使其身心健康发展。
卢梭主张儿童应在生活经验中接受教育。“为了使大家明了我们不能为了惩罚孩子而惩罚孩子,应当使他们觉得这些惩罚是他们不良行为的自然后果。”儿童通过切身体验，感到不方便或痛苦之后,他们就会理解这种惩罚是自身原因造成的了。卢梭认为,教育的目标应当是培养有道德的公民,而不是去关心荣誉和财富。所谓道德公民,就是以道德作为自己的意志，个人并不是一个脱离社会的单个体。“应该教他成人后怎样保护他自己,叫他经受住命运的打击,教他不要把豪华和贫困放在眼里,教他在必要的时候,在冰岛的冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”
卢梭认为如果儿童自我独立能力相对较差,家长和老师应重视培育孩子的挫折教育,引导他们吃苦耐劳、遇到挫折不气馁，认真分析原因，解决问题，培养他们热爱生命、乐观向上的优秀品质。
读卢梭的《爱弥儿》，我是纯粹从教育的视角，并从放下对这位天才思想家、哲学家、教育家、文学家及民主政论家的一些成见（如他所深信不疑的地心说、上帝论等）后开始的。即便如此，对于他对中国的偏见我还是不可接受，如果卢梭能活到今天，也许他会有所改善。西方国家对中国长久的偏见和诋毁实在是根深蒂固（新冠疫情防控再次表现且尤甚），那怕是这样一位智慧的思想家也完全不例外，实在令人遗憾。
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《爱弥尔》一书卢梭表面论述的是资产阶级的教育，但其核心我认为更是要阐发其资产阶级社会政治思想观点，也正因为如此，他触痛了当权派，才受到通缉和驱逐。作为一本借论述教育为手法的著作，其教育思想与观点独到，值得我们引以思考及借鉴。卢梭的教育思想来自于其一直来形成的自然哲学观点，他在《论人类不平等的起源与基础》里就抒发过对人类自然状态平等、自由、不失本性的崇尚，所以他才虚构了“爱弥儿”这个人物，对其进行适应自然发展的自然教育，把这种服从自然的教育法则，毫无保留的、原原本本地施行到了爱弥儿的身上。
在卢梭看来，自然教育就是要遵循人身心发展的规律，按年龄特征对儿童进行阶段性目标教育，要主张儿童进行劳动、自由、平等、博爱教育，要培养他们学会谋生的手段等，这一些对于现代教育其意义依然非凡。其所倡导的教育手段是要让受教育者亲历生活和实践，通过感官在生活和实践中去感受和获得知识。他所主张的教育方法是实物和直观教学法，抵制的是抽象的读书法。卢梭在自然教育思想的施行过程中，片面强调从实践中获得知识，而忽视从人类积累的科学文化知识中得到教育，这与他自然神论的唯心主义是息息相关的。任何事物如果走了极端，其偏面性也就凸显无疑，所以我们有必要以辩证唯物主义的思维方式来加以甄别。
卢梭对爱弥儿的教育过程主要分为五个阶段来实施。第一阶段是2岁以前的婴儿时期；第二阶段是2-12岁；第三阶段是12-15岁；第四阶段是15-20岁；第五阶段20岁以后。在这五个阶段中，他的教育充分体现了人成长规律中的重要身心特征，同时也紧紧把握了人作为社会一员的社会性规律。第一阶段主要强调体育教育，促使自然发展；第二阶段主要强调感官教育，促使思维能力的逐步形成；第三阶段是在感官教育的经验下，施行智育教育；第四阶段着重进行德育教育，为进入社会打下必要基础；第五阶段主要是进行爱情教育，既体现人成长本身生理与心理需要，同时也体现社会性的必需性。
卢梭按年龄特征分阶段施行教育的思想为现代教育发展提供了很好的方向，特别促进了教育心理学的发展。今年，我们学校成立的教育心理学的研究小组，强调教师对学生年龄特征充分研究并施以针对有效的教育，引导全体教师做专业，走专业化道路，这个理念与卢梭的教育思想不无联系。当然以现在教育眼光来审视卢梭的教育思想，他把体育、智育、德育等以孤立阶段的形态来进行隔离化的实施，违背了人在成长过程中各种能力连续性发展的基本规律，其不科学性也是不言而喻的。
要透过作者的偏见和我们自已的偏见去看出教育的真相，这的确是件不容易的事。顺其自然，不是任其自生自灭，而是对其自然成长发展规律必要认知后的精准施策。在教育探索和实践的路上，我们不能像驿夫那样追赶路程，而是要像旅行家似地沿途观赏。对于教育我们心中不只是想到一个起点和终点，而且还要想到起点和终点之间相隔的距离。
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