霍乱时期的爱情读后感
《霍乱时期的爱情》(优秀范文)。
读书给人以乐趣，给人以光彩，给人以才干。虽然每个人都读书，但我们要学会挑好的书来读。在我们阅读完一部文学作品时，心中就会产生很多的想法。为了以后回想起当初阅读时的感想，我们可以写一篇读后感。那么，你会不会在看完一本书籍后写一份读后感呢？相信你应该喜欢小编整理的《霍乱时期的爱情》(优秀范文)，请继续阅读本文相关内容！
《霍乱时期的爱情》读后感600字献给阿里萨的胆怯！你离开之后，满世界都是你。连阳光下的尘埃里都是你。没有人阻拦我，只有我自己隐藏起了自己的真心。真爱表现在阿里萨身上，是胆怯。很难相信，阿里萨火山一般的爱情，永远都在淹没一切的时候退缩。曾经他爱的痴狂，甚至连费尔明娜被迫离开的时候，他能够安排好一整条路线的电报，总有人能够将他的爱意传递给费尔明娜。然而在费尔明娜拒绝他后，当费尔明娜结婚的时候，他甚至没有勇气去问个清楚，没有勇气去抢回真爱。阿里萨不是没有勇气，只是阿里萨的勇气还不够，一次又一次的退后将他们之间的距离拉长到了五十三年。在餐馆看到魂牵梦绕数十年的她时，阿里萨在角落里喝了四杯咖啡，观察着她的每一个动作，衣服上的每一个褶皱，却最终没敢走上前，哪怕是简单问一声好。在她离开后，阿里萨疯狂地问店主要镜子，因为那面镜子里，有两个小时，映照的是费尔明娜的面容。如此痴情，都不能给他一个上前的理由。然而，这种胆怯，恰恰是爱的表现。最初阿里萨的胆怯，是因为费尔明娜的拒绝。所爱隔山海，山海亦可平。但是如果山海那边，没有了等他的爱人，你要他拿什么勇敢呢？费尔明娜给了他爱情的狂热，又从他身上抽走了它们。哪怕阻拦阿里萨的是全世界，只需要费尔明娜的一个点头，阿里萨便有勇气牵着她走，可是拒绝他的是费尔明娜自己。经过了这么多年沉淀的爱，费尔明娜在阿里萨身边变得更加易碎。餐厅里，他没有去和费尔明娜见面，一方面是对比乌尔比诺，自己的自卑，另一方面，是他无法知道费尔明娜的心里是否还有自己的一席之地了。既然如此，何必去打扰。希望阿里萨能够勇敢一些。Besame，BesameMucho。
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《霍乱时期的爱情》(精选读后感)
《霍乱时期的爱情》读后感中通国际学校黎亚它讲述的是一个很长很长的爱情故事，它写尽了世间情感百态，是一个男人和一个女人横亘半生的爱情，也是一个男人和他遇到的无数个女人之间纠缠不清的情仇爱恨，二十岁的时候他们没有结婚，因为他们太年轻，彼此不成熟又有那么多的变数，八十岁的时候他们依然没有结合，因为他们太老了，彼此已成为对方的知己。爱情，是等待一生最终苍老的苍白誓言和残酷现实。时长五十三年七个月零十一天的爱恋与等待，这漫长又疯狂的等待让我想起了与同样是女性的林徽因女士有着万般联系的著名哲学家金岳霖先生。这可确是有依可据的爱情故事了。在林微因短暂而又充满传奇的人生里，“金岳霖”三个字却让人感到和震撼。金岳霖先生为了林终身未娶，他“逐林而居”，这个“林”就是林徽因女士，即使是在林徽因女士已经为人妻母，甚至到去世……这种发乎情，止乎礼的爱远远超出简单男女之间的倾慕与忠贞，那是矢志不渝的执念，他仿佛在用剩余的生命等待，等待死亡也许能给他一个新的开始……第一次知道马尔克斯是他的代表作《百年孤独》，但《霍乱时期的爱情》是他最满意的作品，尽管《百年孤独》给他带来了更多的荣誉，也更为人熟知，但《百年孤独》声名显赫主要是因为其魔幻现实主义手法在文学史上开创性的地位，我刚开始看《百年孤独》，至少到现在，写这句话时，我觉得在内容上，这位大师晚些年写的《霍乱时期的爱情》中倾注了他更多的人生洞察，笔法愈发成熟，功力更为深厚，书中故事情节对我的吸引力更大，你不会想匆匆翻过这一页……这本书里纯正的拉美风情和深厚的文化底蕴，为它的故事戴上了令人想一探究竟的黑纱，为它讲述的这一段长达半个多世纪的三角恋造就了一个如同重彩油画一般的背景，展现出了不可思议的爱情和爱情的不可思议，都那么让人深思并为之向往。“永生永世！他说。”这是全书的结尾，我想我能够在脑中清晰的勾画出这些个情节，从古老的背景格局到人物的外貌动作再到人物的眼神声音。两位老人的话不会不在生活在这个物质与浮躁的社会的我们的内心深处激起久久不息的涟漪，哀伤的音乐都能使路人驻足聆听，这有血有肉的情节怎么能不催人遐想。每个人都渴望真正的爱情，也几乎每个人都在苦苦寻找或缅怀真正的爱情。马尔克斯在这场横亘了半个世纪的爱情中倾诉了一位智者丰富的人生阅历和爱情理解，绝大部分的情感是细微绵长，波澜不惊，却在时光流逝中积累着痛苦和力量，而到阿里萨显露勇气，坚定爱情时，就坚定到永生永世。一切徐徐道来，有着历尽世事的平静，要知道这场贯穿了五十三年七个月零十一天的爱情，历经了漫长的岁月，对爱情，对世界都做出了一定的诠释。书中的名句有：“我对死亡感到唯一的痛苦，是没能为爱而死。”人生应真爱过才不遗憾。在真爱之下梁思成确是比阿里萨幸运多了，林微因对梁思成说过“你给了我生命之中不能承受之重，我将用我一生的行动来回答你。”
《霍乱时期的爱情》 读后感读后有感
当全书只剩下最后一句“一生一世”时，百感交集。
整部书，很马尔克斯。
尝试去表达一下自己的观点。
男主人公是阿里萨，在我看来，我觉得他的这种半个多世纪紧闭内心的等待，只为一个人敞开，是极度浪漫的；但是，为了满足自己精神世界的洁癖，而不断去放纵自己的肉体，这种做法对于其他人来讲是不公平的，又是极其残忍的。
女主人公最后的选择在我看来，是这样的。
首先，面对着一个男人跨越半个多世纪的等待，即使不接受，在心里也是一种对自己极大的肯定。你要明白，总会有人山高路远，为你而来。
其次，当乌尔比诺医生去世后，面对着生活中的琐碎，以及外界的压力。费尔明娜其实早已不堪重负，在这时帮助她最大的，给她继续生活下去信心的，是阿里萨的信，以及他的陪伴。所以，在生命的最后阶段，费尔明娜选择了已经等待了近一生的阿里萨。
两个年过七十的老人，在一艘永无止境的轮船上，重新萌发了爱情。
或许爱情真的像霍乱一样，一经沾染就会让人癫狂。浪漫的人终其一生都在苦苦找寻自己眼中的爱情。爱情，更多的是一种惺惺相惜的陪伴和相互搀扶着给予彼此生命力量的远行。
可以说男女主人公的故事并不是我所想象的爱情的模样，但是在书中的世界里，费尔明娜最终找到了内心的平静和生活的希望，阿里萨穷尽一生完成了自己极度浪漫的追逐。
至此，最后的“一生一世”，任谁读了，都会在心中点亮一盏温暖而又浪漫的灯吧。
革命时期的爱情读后感600字
大家都知道王小波是一个很有思想深度的作家。有幸拜读过他的几本书，给本人的思想带来过一些冲击，从而生出更多的感悟。
最近读的这本是《革命时期的爱情》。听名字很容易想起《霍乱时期的爱情》，这本书我还没有读过，就先不讲了。翻开这本书，跟着“我”和第三人称王二两个人的交叉叙述，我开始阅读。
王小波的厉害之处不仅仅在于人称交错叙述，叙事的时间、空间也是混乱无序的，但背后又有着非常紧密的关联和逻辑，读进去的时候，我感觉到自己像是故事里的人，想起一段又一段，以此无序的记忆碎片拼凑起自己这漫漫的一生。
在他的笔下，大胆而又赤诚、纯真的爱情撞击着人们的心脏。时代是封闭的，却封闭不了人们的本能天性，和对爱的追求与探索。人对于束缚的本能就是挣脱和反抗，所有的压抑最终都要有个出口，行为上受限制的，就从思想上寻求解脱。
读过几本王小波的书，思想上产生了一些变化，关于世俗、制度，关于人生的丰富度，关于追求自我的勇气，我都想了很多。制度、风序良俗都是用来约束人的行为的，但总有一些行为是我们想要去尝试的，受着时代观念的束缚，却又实在不违道德。那我们这一生究竟该遵循什么去生活呢？
思想永远是压抑不了的，我们对于自己人生的追求，对于某些事物的渴望，有时是推动我们前行的动力，有时却又成为我们的煎熬。很多人活着活着就忘记了理想，隐入柴米油盐的平淡安稳，却忘记了自己曾经多彩的内心。这个时候就该去读一读这样的书，看一场热血的比赛，唤醒自己的内心，获取更大的动力。
革命时代不再来，但其实每个时代都有革命，只不过可能没有名号，可能不会有硝烟，但思想总归都是在进步和跳跃。
他的国(优秀范文)
最近没看什么新书，就把以前的书翻了出来，第一本就是韩寒的他的国，说起韩寒，接触到的第一本书就是三重门，是这本书让韩寒出了名，这个小子高一就选择退学，从来都是以一种桀骜不驯的身姿展现在世人的面前。但是不得不说韩寒是一个才子，从来都是以自己独特的视角来描述一件事情，而这个角度恰恰符合了当今的年轻人的口味，因此在年轻人中的人气也一直处于爆棚状态。到了现如今，很多作家专家变成了“家养”的，而韩寒又是为数不多走出来敢说真话敢挑战权威的人，这不得不让人佩服他，如今这个社会少的就事韩寒这样的人，是80后典型的领军人物。
关于他的小说《他的国》，是描写主人公左小龙默默的关注他所居住的亭林镇日益被现代化的文明所腐蚀、践踏，人性沦丧，但是左小龙在其中师徒改变着什么，尽管突然，但是依然努力着，在他看来希望就在前方。小说中也有爱情，但是是条副线，主线仍然是小镇发展所带来的环境污染，文化衰竭等问题。因为招商引资，外来廉价劳动力愈来愈多，本地人生存受到压力，但是外来人口的激增有促进了本地的消费，依靠房租，饭馆等第三产业收入不菲。由于目光短浅，乡镇领导对工业污染、房产商圈地等事情置若罔闻，变本加厉的扶助，。韩寒通过辣妹的魔幻现实主义手法，营造了一个变了异的亭林镇。
在书中，韩寒通过幽默犀利的语言，自信而张扬的调侃浮躁的社会现实，对官僚主义、经济搭台、文化唱戏、计划生育、强拆、教育、走进科学等一系列社会热点问题，进行毫不留情的后现代式反讽，嘲弄，在他的国中，大家成为了无根之人，成了趋炎附势，随波逐流的人。
为了写这篇观后感，我特地在网上百度了韩寒，看看大家对他有何看法，果然，网上有很多评价，褒贬不一，褒的人说他高中主动退学，但是能写出这么多本畅销书，有才，还成为了很优秀的赛车手，这不是现如今人人常说的高富帅么，他是当代中国的一个很有代表性的人物,他的作品是这个时代的缩影,是这个时代的浮世绘.受政治的影响,有的内容是人们永远不会知道的,有些事是看到了也不能说的,这个表面上言论自由的时代,还是有无数禁忌,韩寒这样一个人是难得的,他的文字,幽默中带有嘲讽,许多人都说他的文字很阴暗,其实不是,他是个很热爱生活的人,他把希望喻意在文字之中。贬的人说他高傲，不尊重这个社会，不尊重他人。但是我看来，历史会给我们一个答案。我相信,他是一个大家,真正的大家,不是那些爱得死去活来假装忧郁悲伤的作家所能及得上的.当时间冲刷掉所有的华丽,他会被证明的。
《圆明园的毁灭》(优秀范文)
《圆明园的毁灭》读后感700字
《圆明园的毁灭》这篇课文主要写了当时圆明园迷人的景色，历史悠久的文物和它的毁灭。我想说：圆明园的毁灭是祖国文化史上不可估量的损失，也是世界文化史上不可估量的损失！圆明园，又称圆明三园，是清代一座大型皇家宫苑。在圆明园里，有金碧辉煌的殿堂，也有玲珑剔透的亭台楼阁等等。可现在呢？圆明园旧址上只剩下一些断壁残垣和断裂的大柱子。那些洁白的汉白玉石墙上，似乎还有当时候烈火焚灼后的痕迹，即使重建也再不是当初的世界之最了……
为了建造圆明园，多少工匠熬尽了自己的心血；为了建造圆明园，多少工匠耗尽了自己的青春；为了建造圆明园，多少工匠燃尽了自己的年华，所以它是不朽的艺术明珠。而这座独一无二明的明珠珠却在1860年10月6日暗淡了它的光辉，消失在了历史中，永远也回不来了……
为什么我们的圆明园会毁灭？因为当时我们的国家落后！落后就要挨打！当时的英法联军侵入北京，闯进圆明园，把能拿走的东西都通通掠走。任意破坏，放火连烧三个月。你看看现在我们的国家强大起来了，看看阅兵仪式的壮观场面上：那些先进的武器和士兵们整齐的步伐，代表着我们中国军事的强大。
作为一名中国人，我觉得非常骄傲和自豪！ZTZ-99A主战坦克，红箭-10反坦克导弹，鹰击12超音速返航导弹，长航时无人机......这些都是中国的阅兵仪式中展示的武器，令日美胆寒。1997年，香港回归，也正是我们的国家强大了！如果不是我们祖国的强大，就算是租期到了，我们也难以要回那美丽富饶的香港岛！我们走在外国的大街上，再也不会受到他们的歧视和排斥了！他们再也不敢来欺负我们了！我们终于可以骄傲的说出这句话：犯我中华者，虽远必诛！
而我们是祖国的希望，少年强则国家强！所以我要努力学习，为国家出一份力，为祖国争光，使我们的祖国更加强盛。我希望中国可以开创美好的未来，和平相处，这是每个人中国人的愿望，也是世界人民的愿望！
老子的智慧(优秀范文)
【第1篇】
天下之至柔，驰骋天下之至坚，无有入无间。吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
语译：天下最柔弱的东西，能驾驭天下最坚强的东西。道是无微不入的，这一无形的力量，能穿透没有间隙的东西。因此我才知道无为的益处。但是像这样的道理——不言的教导，无为的益处，天下很少人懂得，也很少人能做到。
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
语译：善于做将帅的，不会显出凶猛的样子；善于作战的人，不轻易发怒；善于克制的人，不用和敌人交锋；善用人的人，反处于众人之下。这些是不和人争的德，就是利用别人能力的处下。能做到不争和处下这二者就是合“道”的极致了。
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是谓天下王。”正言若反。
语译：天下没有一样东西比水还柔弱，但任何能够攻克坚强的东西，却都不能胜过水，世上再也没有别的东西可以替换它，也再也没有比它力量更大的东西。世人皆知弱胜强，柔胜刚的道理，却无法付诸实行，主要的原因，乃是因为人们爱逞一时的刚强，而忽略了永久的平和。所以圣人才说：“能承受全国的侮辱，才配做社稷之主；能承受全国的灾祸，才配做天下之王。”这就是“正言若反”——合于真理的话，表面上多与俗情相反——的道理。
【第2篇】
老子《道德经》，蕴含了丰富的人生哲理。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文明史上的智慧宝典中汲取治国安民、修身养性、立人处世的精髓。
当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢?我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职!
既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢?静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心:静安人生坐标;净心:净处人生方向;尽心:尽展人生作为。
静心，静安人生坐标。
老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云:“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。
老子之后，庄子强调少私寡欲，以静养神，这是道教静中养生的思想理念。
“静心”，才能“知其雄，守其雌”、“知其白，守其黑”、“知其荣，守其辱”;静心，才不受名利得失困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。总之，静心是安心工作之本。人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
净心，净处人生方向。
“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云:“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云:六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。
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