《文化苦旅》是当代学者、作家余秋雨的一部散文集。于1992年首次出版,是余秋雨先生二十世纪八十年代末和九十年代初在海内外讲学和考察途中写下的作品,是他的第一部文化散文集。全书主要包括四部分,分别为如梦起点、中国之旅、世界之旅、人生之旅。
全书凭借山水风物来寻求文化灵魂和人生真谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格。该书获得了全国金钥匙图书二等奖,上海市优秀图书一等奖,上海市第二届文学艺术成果奖,台湾最佳读书奖。
《文化苦旅》由自序、后记和37篇文章组成,主要内容有:通过一个个古老的物像,描述大漠荒荒,黄河文明的盛衰,历史的深邃苍凉。以柔丽凄迷的小桥流水为背景,形神俱佳地表现了清新婉约的江南文化和世态人情。通过文化人格、文化良知的描述和回忆,展示了中国文人艰难的心路历程以及文化的走向。
《文化苦旅》是一部优秀的散文,初读时并不觉其中之奥妙,再读之方觉其中之大智慧。《黄州突围》让我看到了一个文人经历如此艰苦的生活,屡遭贬谪,竟能让一个人脱胎换骨,写下前后《赤壁赋》这般千古绝响。《黄州突围》这样写到:成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。
马行千里,不洗泥沙。(高渐离)
今年暑假,我读了不少的书,其中有一本书在我的脑里留下了不可磨灭的印象,令我终生难忘。这本书就是著名童话家张天翼的一部作品——《宝葫芦的秘密》。
全文讲述了小主人王葆在钓鱼时偶然钓到了一个神奇的宝葫芦,宝葫芦要求他不能对别人透露宝葫芦的存在,因为这样它的魔力就会消失。如果王葆答应了,王葆就成了宝葫芦的主人。王葆毫不犹豫,一口答应下来。从那时开始,王葆的生活和以前有了天壤之别。因为有宝葫芦帮助王葆,王葆想吃香肠,转眼间他手中就出现了一串,手工、画画、养花什么的,宝葫芦全包了,甚至连作业都不用愁,只要一翻开作业本,眨眼间整齐的算式就列在本子上。可是王葆渐渐地对这些厌烦了。他要求宝葫芦不要什么都替他干,而宝葫芦却说王葆是他的主人,等着享受就可以了。有一次考试,王葆左思右想也做不出来,宝葫芦就把班里一个成绩好的同学的卷子的名字换成了“王葆”,结果被同学们给发现了,老师质问他,王葆有口难辨。之后他又发现了一个更可怕的事实:宝葫芦带给他的其实都是别人的物品。王葆看清了宝葫芦的真面目,最终他把宝葫芦的秘密给说了出来,宝葫芦的魔力消失了,他终于摆脱了宝葫芦,过上了正常的生活。
这一切告诉我们,不可以不劳而获,这样只会轻而坐牢,重则送命。所以一份付出一份回报,只有依靠自己勤劳的双手才能过上幸福满满的生活。我相信,这本书会永远在我的脑海里发出耀眼的光芒,成为我人生道路上的一颗启明星。(梁睿恒)
当你翻开苏珊·怀斯·鲍尔的著作《世界的故事》时,你会感觉仿佛你就是那位十七世纪的探险家。你花了20年周游世界,睡过阿拉伯人的帐篷,欧洲的宫殿,甚至住过印第安人的长屋。历史长河的画卷在你眼前缓缓展开。
这是一本我百读不厌的历史书,每读一遍都像开辟了一块新大陆。我觉得它与众不同的地方有三点:
一,画面感强,比如在书的第一章,描述了一位正在为西班牙国王费利佩二世淘金的南美矿场童工。这个画面深深的吸引我去了解当时历史背景——贵族残酷地剥削平民。
第二个特点是语言生动地体现了人物心态。书中的第二十章,乾隆皇帝带着愉悦的心情说:“我写完之后,要把这首诗题在邹复雷的画上,这样我的诗和他的诗就能不朽了!”这句话体现了乾隆皇帝的诗人情怀。
第三个特点是这本书的字里行间随时可以跟读者产生情感共鸣。在书中,描写英国黑死病大爆发时期,一个伦敦人写道:“商店都关门了,没有人敢走出去,路上都开始长出小草来,到处都是可怕的寂静。”读到这里,我仿佛回忆起新冠肺炎疫情突发的日子,每个人都提心吊胆。
读完这本书,我发觉,历史是一片浩瀚的海洋,等着我们扬帆起航,探索其中的奥秘。请与我一起,开启探险之旅!
《名人传》是由“贝多芬传”、“米开朗琪罗传”和“托尔斯泰传”三部传记组成。《名人传》最突出的地方就是,多侧面地去表现传主们在身体上和精神上遭受的磨难以及他们对无限苦难的不懈抗争和在抗争中爆发出来的生命激情。纵观三传,罗兰的英雄都有着共同的命运图式和方向:经历长期的磨难,有激流一般的生命力,体现生之意志的艺术创造和用痛苦换取欢乐的追求。
贝多芬、米开朗琪罗、托尔斯泰他们都是艺术家,艺术在他们手里不是“生命之严肃的可有可无的闹铃”,而是“生命的最高和生命本来的形而上活动”。贝多芬的音乐就是他的生命;米开朗琪罗雕像的成形、毁弃、残缺就是他心灵跳动的成功、毁败、残损;托尔斯泰的作品记录了他精神探索的全部变化,托尔斯泰不能容忍像屠格涅夫那样,一方面过着堕落的生活,一方面又宣扬什么道德,他认为这是艺术外衣下的谎言,他们播下的决非火种。正是艺术创造中生命的投入与燃烧,正是充满苦难的心灵在艺术作品中永不驻留的躁动,正是那种至死不悔的生命意志和将痛苦铸成快乐的生存勇气,使英雄们浑身充满着焚毁一切腐朽,创造无限光明的激情。
《名人传》的传记里,作者极力颂扬他们敢于正视黑暗现实,鞭挞腐朽社会,渴望自由,主持正义的精神;以造福人类为已任,坚持真理和信仰,追求“真正的艺术”而受苦受难的钢铁般的意志。(宫骏)
通过对墨菲定律学习,其实通俗地说是:怕什么来什么,而且一定会来。墨菲定律是一种科学定律,让我们关注概率,抛弃恐惧、逃避、侥幸的心理,专注于改变自己能改变的事情,让事情的走向在大概率上能够变好。所以我们只要客观上存在的危险,善于做好危机管理,防患于未然。
我们平时要善于洞悉人性,任何事情的背后都是人性的抉择和较量。所以一个睿智的人不仅会关注事物表象的发展,而是注重如何驾驭背后的人们,更会产生非常缜密的思考与判断。实际在生活过程中我们往往会听到别人演讲或讨论时一句智慧的话,一条睿智的定律,能给我们一种醍醐灌顶、豁然开朗的感觉,说明我们平时不善于思考和总结。其实丹麦哲学家布里丹讲过这样一则寓言:有头小驴,在干枯草原上好不容易找到两堆草,由于拿不准先吃那一堆好,结果在无限的选择和徘徊中饿死了。
如何在生活中强化自我,提升境界。其实与自己付出的体力、心力、与智力成正比。每个班工作甚至每个航后、航前、过站或者再到每一细小工作中,是否看看自己,望望他人。我的所作所为是值得骄傲还是思量,都要看你的勤奋和努力,是“荡胸生层云”还是“只缘身在此山中”?是傲视群雄还是猥琐自卑,取决于心态,取决于视野,取决于细节。
我们处在错综复杂的世界中,无时无刻不得与别人合作或者放弃。你怎么选择?(姚增)
在三年级的时候看了一本书叫《野芒坡》,是殷健灵写的。野芒坡主要内容简介:一个叫幼安的孩子。他是一个不幸的孩子,出生时便失去了母亲,成长中被继母和义哥虐待。幼安决定去寻找最亲的亲人外婆,却迷路走近了圣母院,被看门人送进专门收容孤儿的圣母院。后来幼安被送入野芒坡,在那里他不仅找到了友谊和爱,他潜在的艺术天赋也被激发,对理想的追求激励他一再对命运做出抗争……
其中有一段是环境描写:小船在纵横交错的河汊里行进出了一条河汊,河汊并不宽阔,两岸长着粗壮的叶子,凋零的大树,几乎每棵树的树杈上都搭了鸟窝,在寒冷的季节里,鸟儿们不知去了哪里,树不语、天空也静默不语,远处广阔的田野光秃秃的,寸草不生,星罗棋布的水洼里,丛生着己经枯萎的野麻和蒲草、它们做执伏看,暗白的雪粒子覆盖,尽显冬天的寒冷和肃杀。读到这一段,我感觉这上面写的有点像外婆家那边不远的小溪。那里很舒适。一到放长假的时候妈妈就会带我和妹妹去那里玩。
读了这个故事我最喜双的人叫幼安,因为他为自己的梦想,每天坚持最后成功了,我要像他学习。我小时候不喜欢画画,对画画一点兴趣都没有。后来妈妈要我去学画画,一开始我不肯,我不明白为什么每个星期天我要上三个小时,一开始我不想上太长时间,后来我喜欢画画了,我明白了我为什么要上课,还要上这么长的时间,我明白了我这样每个星期的坚持对我有好处,我的梦想和幼安一样,将来成为一名画家。(梁智超)
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