马克思主义读书笔记

大众化的马克思主义读书笔记800字（读书笔记范文）。

书籍是人类进步的阶梯。我们经常需要读大量有深度的书籍，比如经典作品等，它是人类知识的总结。在阅读相关作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，这是感触是非常难得的，它是我们去写作读书笔记的宝贵素材。读书笔记，需要重点写哪些方面呢？以下由小编为大家精心整理的“大众化的马克思主义读书笔记800字（读书笔记范文）”，还请多多关注我们网站！

马克思主义是科学的世界观和方法观，是关于自然，社会和思维发展的普遍规律的学说，为人类认识和改造世界指明了道路。

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翻开《大众化的马克思主义》韦正翔在扉页上如是写道：“谨以此书献给希望走出迷茫、追求崇高信仰、获得深度幸福的人们！”

对于《大众化的马克思主义》，一开始我是抱着了解马克思主义的心态去阅读的，但是我未曾想到这本书没有我想象中的枯燥，作者诙谐有趣的语言深深地吸引了我，她不仅在讲述马克思主义也在讲述哲学，讲述人生的道理。

通过了解这位老师的经历，了解她的人生故事，从她的口中了解不一样的马克思主义。

大概是她的人生与我而言过于精彩，我读的反而津津有味。

这本书带我感受了人生的哲理，人生的道路坎坷曲折，我们需要努力生活，在这期间我们自我实现的需求使得我们有贡献社会的动机，社会也因此发展。

我对哲学并不了解的，但通过这本书打开了我对哲学的认知，初步的认识了马克思主义，从门的缝隙里窥见马克思主义给中国带来的影响，了解到马克思主义始终站在时代的前沿。

通过学习我更加深刻地体会到了列宁所言：“凡是人类社会所创造的一切，他都有批判地重新加以探讨，任何一点也没有忽略过去，凡是人类思想所建树的一切，他都在工人运动中检验过，重新加以讨论，加以批评，从而得出了那些被资产阶级狭隘性所限制或被资产阶级偏见束缚住的人所不能得出的结论。”

大众化的马克思主义，这本书他重点突出了马克思主义哲学，具有较强的实践性，他的理论来源于实践；发展的根据来源于实践，检验的标准也是实践。

书中有这样一句话：

“由于时间不能倒流，因此人生无法重来，所以我们才需要把握好事物的发展规律来引导我们，让我们不要走弯路，或者感觉到后悔。”

十月革命一声炮响，为中国送来了马克思列宁主义，给探寻救亡图存的中国人民指明了前进方向，一个以马克思主义为指导的民族得到了解放，她在发展中带领中国同胞从贫困走向富裕，从落后走向强大。

马克思主义给中国的广大党员、人民群众指引方向，引领青少年树立正确的价值观，让大多数人的思想有了依靠。

马克思主义是人民的理论，也是人民的选择，只有坚持中国共产党的领导，坚持马克思主义，国家才能有力量，民族才能有希望。

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学习马克思主义经典著作读书笔记

马克思《〈政治经济学批判〉导言》读书笔记

马克思《(政治经济学批判)导言》写于1857年8月下旬，它是马克思为出版《政治经济学批判》即《1857-1858年经济学手稿》(又陈《资本论》的初稿)而撰写的一篇导言。《导言》在马克思生前没有发表，直到1902年才在他的遗稿中被发现。1903年考茨基把这一手稿用德文发表在《新时代》杂志上。

一、写作背景

1857年爆发了席卷欧美的世界性经济危机，当时马克思在给恩格斯的信中说：我现在发疯似的通宵总结我们的经济研究，为的是在洪水之前至少把一些基本问题搞清楚。《导言》的写作目的：一是为了揭示资本主义经济危机的原因和实质;二是为了批判当时国民政治经济学和庸俗经济学，还有巴师夏、凯里等庸俗经济学。他们一方面把物质生产看作是与社会性质无关的一种永恒的自然关系下的生产;另一方面有割裂了生产与分配等关系，把分配说成是随心所欲的事情。马克思在《导言》中，批判了资产阶级经济学的错误观点，认为物质生产总是在一定社会性质(生产关系)下的生产，生产、消费、分配、交换是物质生产的四个环节，生产是这四个环节的起点，并以生产为出发点论述了生产与消费、分配与交换的一般关系。《导言》对政治经济学的方法还作了专题论述。

二、内容提要

这是一篇没有写完的导言，主要由四个部分构成：1、生产;2生产与分配、交换、消费的一般关系;3、政治经济学方法;4、生产。生产资料和生产关系。国家形式和意识形式同生产关系和交换关系的关系。法的关系。家庭的关系。这里节选前三部分：

(一)生产

这一节的中心是批判了国民经济学把资本主义生产关系看成是一种永恒的自然关系的错误观点，论述了物质生产社会性质，主要阐述了政治经济学的出发点、对象和本题。

政治经济学研究对象是什么?

1、政治经济学研究对象是一定社会性质的物质生产

政治经济学研究物质生产，就必须研究物质生产的社会性质(生产关系)，研究生产交换中的个人，就不能脱离社会性质来谈个人。而斯密、李嘉图的政治经济学，虽然也把物质生产作为研究出发点，但是，他们不顾生产的社会性质，而把生产理解为单个的孤立的个人在社会之外进行的生产。这种鼓励的个人是一种虚构，其旨趣无非是企图把资本主义的生产说成是自然的永恒的生产。

2、政治经济学研究的是一定社会发展阶段上的特殊生产

资产阶级经济学家脱离一定历史阶段上的生产关系而空谈生产一般，其目的是要证明资本主义社会生产关系和谐永存。但是，政治经济学不是工艺学，它不研究一个个特殊生产部门。政治经济学要研究在一定社会生产关系总体中活动着的物质生产，从而揭示社会经济运动的一般规律。

3、政治经济学研究的本题是一定社会性质的生产，即现代资产阶段的生产

现代资产阶级生产这种生产事实上市我们研究的本题。生产的一般规定是存在的。政治经济学如果停留在这些抽象要素，那就不可能理解人和一个现实的历史生产阶段。政治经济学可以作为合理抽象的生产一般，但这不是主要的，政治经济学研究的本题是现代资产阶级的生产。

(二)生产与分配、交换、消费的一般关系

这一节考察了社会生产的内部结构，分析了社会生产各个方方面的相互关系，研究了生产的现实运动及规律。

引论。社会生产是一个由生产、分配、交换和消费组成的有机统一体，生产制造出适合需要的对象(产品);分配依照社会规律决定个人分配这些产品的比例;交换依照个人需要的对象和奴役，供个人享受而满足个人的需要。因而，生产表现为起点，消费表现为重点，非配合交换表现为中间环节。社会生产就是这样在总体性中活动着的循环往复的过程。而资产阶级经济学正规的三段论法：生产是一般，分配和交换是特殊，消费是个别，全体由此结合一起。马克思指出了这种分法的肤浅性，并具体分析了他们之间的相互关系。

1、生产与消费

两者的关系是辩证的。把生产和消费的关系割裂和等同都是错误的。首先，生产和消费具有直接的同一性。生产直接也是消费：一方面表现为劳动力的消费;另一方面表现为生产资料的消费。消费也直接地表现为生产：一方面在消费生活的消费品中，人生产自己的身体恢复体力，即通过消费生产出劳动;另一方面，在消费生产资料的同时生产出行产品。其次生产和消费相互依存、互为中介、互为手段。生产中介着消费，它创造出消费的材料，没有生产，消费为就没有对象。消费也是生产的中介，消费为生产提供目的、需要和内在对象;消费为产品创造主体，产品在消费中才得到最后完成，所以没有消费也就没有生产。最后，生产和消费相互生产，互相创造对方。两者的每一方由于自己的实现才创造对方;每一方把自己当作方创造出来。消费生产着 、创造生产，生产生产出消费。

尽管如此，把生产和消费等同起来的观点是错误的，如平庸的经济学家萨伊等。马克思认为生产和消费是一个过程的两个要素，在在这个过程中，生产是实际的起点，因而也是起支配作用的要素。而消费只是表现为生产的要素

2、生产和分配

马克思批判三位一体分配理论，阐明了分配本身是生产的产物的原理。

三位一体说的实际观点是，土地带来地租，劳动带来工资，资本带来利息和利润。换言之，资本就是利息和利润的源泉，资本决定了一切分配形式/

首先，马克思批判了资本不是利息和利润的源泉的观点。

马克思批判了分配优于 生产的理论，阐述了生产决定分配的原理。分配包括生产要素的分配和生产产品的分配。铲平的分配显然只是分配的结果。在这里，要具体分析的颚是生产要素(生产条件)，如生产工具的分配，社会成员和生查资料在生产过程的起始阶段首先按照一定的生产关系进行分配，即什么素质的社会成员安置在什么样的生产部门干什么，什么样的生产资料为社会成员的哪些人所占有等等。以这种生产条件和前提的分配就形成了生产要素的结合形式。所以说，它决定生产的结构。人们只有在这种生产结构中才能生产出可分配的产品。可见生产要素的分配不是先于生产的分配，而是包含在生产过程中，属于生产本身内部的问题。这种生产要素的分配在本身分配不断地改变，也不断改变着产品的分配。

马克思分析了资本主义等社会的几种情况，这些情况从形式看，分配似乎先于生产。但实质上，并不是分配先于生产，而是生产先于分配，生产决定分配，一定分配方式决定于一定的生产的方式/

3、交换与流通

这一节的核心是论述交换作为生产的要素并包含在生产之内/

从交换的内容来看，交换主要有四种，但实际上他们都是生产决定的。因为如果没有生产，就没有生活资料可以供交换。总之，生产既支配着其他要素相对而言的生产自身，也支配着其他要素，即一定的生产决定于一定的消费、分配、交换和这些不同要素相互间的一种关系。但是生产就其单方面的形式来说，也决定于其他要素。如：市场的扩大，即交换范围扩大时，生产的规模也就在俄河南广大。可见，生产、分配、交换、消费的地位和作用不是等同的，它们构成一个总体的各个环节，它们的差别是一个统一体内部的差别。社会再生产是一个有机的统一整体，因而离开了一定社会性质去谈物质生产，割裂了生产、消费、分配、交换四个环节的内在联系是错误的。

(三)政治经济学的方法

第一次阐述了政治经济学从抽象到具体的研究方法

1、政治经济学研究的两种方法

任何一个完整的认识过程，都必须经历两条彼此相连而又互相区别的认识道路。即从具体到抽象和从抽象到具体(具体抽象具体)。马克思在这里说：在第一条道路上，完整的表象蒸发为抽象的规定;第二条道路上，抽象的规定在思维形成中的导致具体的再现。

第一种是从具体到抽象的方法。马克思以前的古典在政治经济学的方法

第二种是从抽象到具体的方法。马克思认为科学上的正确方法

2、从抽象到具体的方法是马克思的政治经济学的科学方法

原因：首先，从抽象到具体的方法，是对德国古典哲学的批判和继承。其次，从抽象到具体的逻辑思维进程与现实的历史过程在本质上是一致的/。

3、资产阶级经济结构和生产关系为研究古代经济发展提供了钥匙

4、在研究经济范畴时应坚持唯物辩证法原则

学习意义：

《导言》是马克思留下的唯一的一片系统论述政治经济学的研究对象和方法的文稿

第一马克思把《宣言》作为政治经济学著作的开端，初步地比较系统地阐述了政治经济学的对象、方法，并分析了经济学基本范畴生产、分配、交换和消费及其互相关系，为1859年出版的《政治经济学批判》奠定了基础。

第二《导言》包括了《政治经济学批判》和《资本论》的许多思想，因此《导言》对于马克思系统地阐述无产阶级政治经济学原理具有突出的意义，对于我们研究马克思主义政治经济学也有重大的理论意义。

第三，通过对《导言》研究，我们可以基本上把握马克思主义政治经济学的对象、方法及生产、分配、交换、消费的相互关系理论，对我们继续研究分析资本主义经济、探索社会主义经济有重要的指导意义。

学习马克思主义经典著作读书笔记1500字

马克思《关于费尔巴哈的提纲》读书笔记

这是马克思写于1945年，并于1988年经恩格斯修改后作为《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书的附录首次公开发表。《提纲》是在十九世纪三十年代的欧洲，无产阶级已经成为独立的政治力量登上国际舞台，无产阶级和资产阶级的斗争也日益激烈，无产阶级为了取得革命斗争的胜利，迫切需要建立科学的世界观。而当时流行于工人运动中的各种空想社会主义理论，也越来越暴露出其历史的、阶级的局限性，并日益蜕化变质，根本不能适应日益发展的工人运动的需要。马克思主义哲学就算是为了适应这个需要，在总结工人运动经验和人类思想成果的基础上诞生的。当时，费尔巴哈突破了黑格尔哲学体系，恢复了唯物主义的权威，使唯物主义在德国先进分子中占了优势。但费尔巴哈的唯物主仍然是资产阶级的世界观，仍然存在着机械性和不彻底性的缺陷，特别是它否定革命实践的作用，因而不能作为无产阶级进行革命斗争的思想武器。为了给无产阶级提供正确的理论指导，必须批判和改造以费尔巴哈为代表的旧唯物主义，创造崭新的唯物主义和历史唯物主义。

实践的观点是贯穿《提纲》的一条红线。马克思针对唯心主义和旧唯物主义轻视、否认或曲解实践的情况，强调实践的伟大意义，第一次鲜明地把实践作为历史发展和哲学理论的基础，作为马克思主义哲学的出发点和落脚点。《提纲》中，无论是对旧唯物主义的批判，还是对新哲学的阐述，都是以实践的观点为基础。

一、批判形而上学和唯心主义，揭示实践的观点是辩证唯物主义认识论的根本观点

1、实践的观点是马克思主义哲学区别就哲学的显著特征。首先批判旧唯物主义消极、直观的反映论，阐明辩证唯物主义能动、革命的反映论。其次批判威信主义夸大主观能动性的错误，正确地说明了人的主观能动性。最后批判了费尔巴哈的时间观，阐述了实践的科学含义及其伟大意义。

2、实践是检验思维真理性的唯一标准。

提纲第一、二条中，马克思从总的方面阐明了科学实践观，并以实践观点基础，批判了形而上学和唯心主义，论述了辩证唯物主义的能动的革命的反映论，同时把唯物论和辩证法都建立在实践观点基础之上，正确地说明了人的主观能动性，这样就为辩证唯物主义奠定了基础。

二、批判唯心史观，提出历史唯物主义的一些基本观点

1、批判了旧唯物主义关于人同环境、教育关系上的错误观点，提出了改造客观世界和主观世界辩证统一的思想。

2、批判费尔巴哈宗教观的局限性，阐明宗教产生的社会根源及克服宗教的正确途径。

3、批判费尔巴哈对人的本质的错误理解，阐明马克思主义关于人的本质的基本观点。

4、提示了社会生活的本质，提出了社会意识对社会实践的依赖关系。

5、揭露旧唯物主义唯心史观的认识根源。

三、阐明新旧哲学不同的阶级基础、根本特点和新哲学的历史使命

1、揭露旧唯物主义的阶级根源，说明新唯物主义的阶级基础。

2、阐明了新旧哲学的根本特点和新哲学的历史使命。

阅读心得：恩格斯说它是包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件。其原因就在于：一方面，从马克思主义哲学的形成来看，其标志是1846年马克思、恩格斯合著《德意志形态》，而《提纲》可以看作是写作该书之前的一个纲领，因为从内容上看，该书是《提纲》基本思想的进一步展开。另一方面，从马克思主义哲学的内容来看，《提纲》确立了马克思主义哲学的阶级性和实践性，第一次明确提出了实践是认识的基础、是认识的目的和检验真理的唯一标准，并以实践观点为基础，批判了形而上学和唯心主义提出了辩证唯物主义和历史唯物主义的一些基本观点，阐明了马克思主义哲学的积极基础、根本特点和历史使命，为新世界观的创立奠定了基础。在当前社会主义建设时间中具有重要意义，它要求我们一切从实际出发，理论联系实际，从实践中检验和发展马克思主义，指导建设有中国特色的社会主义，同时，《提纲》提出的一系列历史唯物主义的基本观点，也为人文社会科学的研究提供了科学的世界观和方法论。

马克思与信仰读书笔记（读书笔记范文）

初遇这本书，是无比兴奋的，这是我与马克思主义的第一次正面接触。初读这本书，我是震撼的，我已做好万全的准备去阅读一本晦涩难懂的哲学理论，却没想到这是一本与生活无处不息息相关的作品。是的，就像马克思主义，亦与生活不可分割。

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我最喜欢本书中介绍的马克思主义与生活的联系，将马克思哲学与生活融为一体，是件奇妙而又神圣的事情。

人们大多注重专业能力的学习，却很少投身学习哲学，甚至认为哲学是无用之学。可不学哲学，我们就没有生命的精神支柱，没有正确的思维方法和分析、判断能力。又或许会在没有哲学引导的道路上丧失专业学习的动力，失去生命的意义和生活价值。在生活中，任何人都离不开哲学，拥有一些哲学思维可以让生活变得更自觉，更有品味。自觉的人，活得明白;不自觉的人，一世糊涂。哲学就像一根穿起铜板的线，没有这根线，铜板就只能散落分布，永远停留在论事的阶段，不可能高屋建瓴。学点哲学吧，这会使我们看问题更明白，学习专业让我们有一技之长，学习哲学能让我们拥有一个善于思考全局的头脑。专业的优点是专，它的局限性也是专。而哲学智慧对每个专业、对每个人都有用。我们需要专业知识去学会如何做事，更需要哲学智慧教我们如何做人。就好比若把三聚氰胺放在牛奶里面，那便是专业知识用在了错的地方，错的不是知识，是错在不知如何做人。

爱好，读书，哲学，这些都被认为是无用之学，可正是这些“无用之用”，才让我们拥有正确的人生观，价值观，树立正确的人生目的，价值意义。实践是检验真理的唯一标准，真理的力量是不可战胜的。让我们在生活中践行马克思主义吧，去体会马克思主义带给我们的生活的真理性和奇妙体验吧。

踏进2024的时候，每个人都和我描述着美好未来的愿景，可是第一个月刚过完，就让人不敢再往前踏一步。2024年是特殊的一年，中国的新冠肺炎疫情爆发，在疫情期间我们作为新一代青年合理安排时间，认真阅读了青马导师的赠书《马克思与信仰》，让自己在学习中得到发展，用理论武装头脑，为国家贡献一份微薄之力!

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马克思说过：“青春的光辉，理想的钥匙，生命的意义，乃至人类的生存发展全包含在两个字之中—奋斗！只有奋斗，才能治愈过去的创伤；只有奋斗，才是我们民族的希望和光明所在。时代需要信仰，青年需要信仰。”

正如马克思所言，时代需要信仰，青年需要信仰，所以，年轻时候的马克思充满了理想的抱负。十八世纪的欧洲，处处危机四伏，资本家们剥削劳动人民，广大人民苦不堪言，年轻的马克思，怀揣着要改变广大劳动人民的伟大理想，辗转在欧洲多个国家，将共产主义思想和科学社会主义的星星之火传播到各个地方。星星之火可以燎原，有付出定会有收获。而后，马克思结识了志同道合的恩格斯，从此便一同研究学问，共同领导国际工人运动，共同办报，编杂志，为信仰拼搏努力，最终著就伟大的《共产党宣言》。

信仰如同温暖的阳光和逢时的雨露，方始天下万物茁壮成长。1917年，俄国十月革命第一次把社会主义变成了现实，也唤醒了东方被压迫的华夏民族。此时的中国满目苍夷，青年必须奋起而上，梁启超奋力写下“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”，不忘梁启超所重托，千千万万的中国少年为中华而崛起，并在中国马克思主义先驱者李大钊等人的带领下，掀起了以工人和学生运动，使马克思主义得到广泛的传播。

习近平总书记曾说：“青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，实现中华民族伟大复兴就有源源不断的强大力量。”在伟大的新时代，我们青年人必定要高举习近平新时代中国特色社会主义思想，肩负使命，不负时代重托，为祖国富强而奋斗！

信仰是伟大的情感，一种创造力量。——高尔基

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我们组共读的一本书物为《马克思与信仰》，收到这本书之后，给我最大的感受是关于信仰二字，我们的导师会经常与我们讨论有关信仰的话题，也使得我们时常告诉自己要坚定信仰。还记得第一次与老师见面的时候，老师就告诉我们“幸福是奋斗来的，所以未来的你一定要是青春奋进的你。”“要拥有更深层次的幸福，一定要有信仰，我们要做马克思主义坚定的信仰者，就能深刻体会到由“精致利己”的小我，到心怀祖国的“大我”，到“不负人民”的无我。”

《马克思与信仰》这本书围绕着“日常生活”“文化自信”“理论和理论工作者的责任和使命”“信仰”四个主题展开论述。陈先达先生在本书中，运用通俗化的语言，推进了马克思主义走向大众化的进程，我们能从他的文章中读出“烟火气”，感受到他深厚的理论功底和对哲学的不懈探索，同时我们也应该学习这种对哲学不懈探索的精神，去敢于追求真理。

读过每一章节，都有很深的感触，体会到哲学是走向生活的，正如文中所述，所谓生活的哲学，并非生活本身，而是生活中包含的哲学问题。我们身边处处充满哲学，只是不懂其中的哲学意义，虽然学习哲学相对于科学技术而言，无一技之长、无一专之能，但他是我们生命的精神支柱，是思想信仰、理想和价值观的培养。在党的十九大中鲜明提出，文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴，文化强则民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。文化自信作为中国共产党和中华民族的自信，更好为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。实现共产主义是我们共产党人的最高理想，而对于马克思主义理论工作者来说，共产主义理想和信仰是钙，是脚跟能否立稳、腰杆能否挺直的关键。坚定理想信念，规范行为原则、理想追求，价值目标。

我们在学思践悟中坚定理想信念，在奋发有为中践行初心使命。习近平总书记在给复旦大学青年师生党员回信中强调要“心有所信，方能行远。面向未来，走好新时代的长征路，我们更需要坚定理想信念、矢志拼搏奋斗。”积极去继承、发扬马克思主义，真理的力量是不可战胜的。未来属于马克思主义！

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马克思传读书笔记

作者简介：

戴维麦克莱伦英国肯特大学政治学教授，美国纽约州立大学客座教授，国际知名的马克思主义研究者。他有关马克思主义的著述在欧美有着深刻的学术影响力。主要著作有：《马克思主义以前的马克思》、《马克思的生平与思想》、《马克思以后的马克思主义》与《马克思思想导论》等。

读后感：

这本书让我感受最深的是马克思的战斗力量和他的战斗团队，普通人是无法想象，在生活贫寒得连买纸张的钱都没有和身体又极度糟糕，在对立势力与之周旋斗争，在国家从上而下的压制和迫害等等条件下，马克思凭着自己巨大的热情，顽强的毅力和科学的思想体系，让他的思想影响着全世界，让他的革命号角传达着全世界无产阶级的历史使命。以下是对于马克思主要观念的总结：

1，资本(金钱)使人异化为资本的奴隶，使人和人之间的联系除了赤裸裸的金钱关系和现金交易，就再也没有别的联系。资本主义只有资产阶级和无产阶级，资产阶级和无产阶级的关系就是剥削和被剥削。所以他致力于消灭资本主义

2，人的劳动应是出于人自身的需要，是自由的生命表现，是生活的乐趣，劳动是人真正的、活动的财产。私有制使人为了交换为了财产而进行劳动和生产，所以要消灭私有制。

3，世界是物质的(唯物)，存在是主，思维源于存在，反对黑格尔的观念至上的哲学。

4，(由上进一步得出)社会发展史是生产力和生产关系发展的历史，人的精神随着物质发展水平而改变，任何一个时代的统治思想也不过是统治阶级的思想。

4，宗教是人精神异化的产物，是没有精神的状态的精神，是人的幻想，是人民的鸦片。

5，无产阶级应该联合起来通过暴力革命推翻一切现存社会制度，消灭资产阶级，解放全人类，建立无产阶级专政的共产主义社会。

6，共产主义就是国有经济，人民公社，在共产主义社会消除了劳动分工，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门发展，社会调节着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。(以上是通过本书的粗略总结，如果是通过马克思本人的著应该会深入完整精准)

个人以为，马克思理论的主要缺陷就是没有区分各种人类活动的价值、意义，把物质生产活动上升到人类社会活动的主体，他否定家庭和私有制但没有认识到正是家庭和私有制是人进行生产活动的趋动力并且保证了社会秩序(并且他自己也有家庭)。他没有认识到正是观念的进步科学水平的进步才使生产力得到发展，这些都需要社会分工。他反对宗教却没有认识到宗教观念正是西方大部分民众道德行为的准则，是价值观的体现，而正是道德和价值观才使人成为人，才使人的低级欲望包括马克思最痛恨的人对金钱的贪欲不可能主宰人类社会的进程。马克思的共产主义基本上处于空想阶段，他打破了一切旧制度却没有明确说明一个新的更进步的共产主义到底是怎样的。

另外摘录下马克思同时代的思想者对马克思的评价

马克思是为了砸碎一块窗子玻璃而调过来大量炮兵的那类人海因茨

他们希望通过把人变成手工业者，通过重新分配公共财产从而消灭私有财产的方式解放人，但是他们现在把最为重要的东西依附于财产尤其是金钱他们的观念将导致一个警察国家和奴役状态，为了在精神和物质方面把无产阶级从苦难的重压下解放出来，他们幻想有一个组织把这种苦难普遍化，让所有的人都来承担这种重压卢格

《永远的马克思》读书笔记

在20世纪行将结束之际，英国BBC广播公司组织的民众调查和投票表明：马克思不仅是当代而且是千年最伟大的思想家，于是有些西方政治家大声责问：他的时代已不存在，为什么他还在?

确实，很多人会发出疑问：人类社会过去的1000年，是波澜壮阔的1000年，是造就巨人的1000年。悠悠千载，茫茫人海，代代英豪，在可圈可点的历史画卷中，曾出现过灿若繁星般的思想大师。为什么马克思能够独占鳌头呢?但当我们细细品味马克思哲学后，会发现这个评选结果无可置疑。这是因为马克思所创立的理论是科学的，它的鲜明品质就是与时俱进。实践没有止境，创新也没有止境。马克思主义虽然诞生于19世纪，但没有停留在19世纪;它虽然产生于欧洲，却传遍全世界。不论是敌视者的攻击和诽谤，还是误解者的质疑和责难，或者是教条者的阉割和扭曲，都不能阻挡它前进的步伐。马克思主义经历一个半世纪风霜雨雪的考验，始终充满活力，长盛不衰。

毛主席说过：十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义，尽管如此，马克思主义在中国，很快地与中国革命的具体实践相结合，于是形成了毛泽东思想、邓小平理论。到目前为止，中国从中国革命爆发的那一天起，直到今天，一直在走一条中国特色的发展道路。

马克思的实践唯物主义哲学，核心是建立一种思维方式像实践那样的思维。

马克思多次讲：人首先是实践，而不是先研究好理论;当理论上遇到困难时，你就看实践，实践中总是有办法解决的。所以，马克思一贯强调实践思维，而实践思维是关系型的动态思维。马克思和海德格尔都曾阐述过这样一个重要思想，即是什么和如何是是同一回事。不在于是什么，而在于如何是。马克思说过：一个人怎么生活，他就是怎样的人;一个社会是什么样的，不在于它生产什么，要看它怎么生产，一个社会怎么样生产，这个社会就怎么样。

是什么与如何是引起了我对自己作为当代大学生这一角色的思考：我是大学生，但我应该怎么做?在大学里，我们怎样做人，怎样学习，将意味着我们是怎样的一个大学生。

俄国寓言作家克雷洛夫说过这样一句经典的话：现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着一条湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。确实，在这个知识经济大爆炸的时代，我们更要选择追求，不仅要明白追求什么，更要懂得怎样追求。当我们确定了追求的目标，就要有属于自己的追求方式并为之付诸实践。

而在追求的道路上，正因为人是社会中的人，所以，竞争对手无处不在：在学习生活上存在竞争，在能力的培养和就业的选择上更是存在激烈的竞争。而正是因为存在着竞争，才能更加完善自我，才能更好的激发潜力，施展自己的才能。与此同时，与同学之间的合作会增强我们的社会责任感和归属感。竞争与合作，恰恰是相辅相成的。一滴水怎样才能不干涸?把它放到大海去。在与别人的相处向融中，才能实现自身的价值。肖伯纳曾说：你我是朋友，各拿一个苹果彼此交换，交换后仍然是各有一个苹果。倘若你有一种思想，我也有一种思想，而朋友间相互交流思想。那么我们每个人就有两种思想了。

从马克思所提供的思想资料和社会资料中，我们了解到，高度的物质文明只是现代资本主义的一极，处于这一社会另一极的则是极度的精神堕落，在优裕的物质生活后面蕴藏着人的精神上巨大的痛苦和不安。

它给我们的启示是：如果使人们的注意力仅限于追求物质享受，那么，对这个社会来说，就意味着是一个走向腐朽没落的病态社会，对具体的个人来说，则意味着变成了畸形发展，丧失人性的人。

而作为一名大学生，我们应该如何看待物质追求呢?在大学的校园里，常常可以看到这样的景象：没有任何经济来源的大学生频繁更换手机，追求手机的最新款式;一些女大学生追求名牌服饰，用高档化妆品;有的学生甚至把私家车开进了校园大学生的学费本来就比较高，然而一味追求奢侈品势必会给家里带来更加沉重的经济负担，而且把大部分精力放在花钱买奢侈品上也会影响学业。

大学生正处于成长的重要阶段，过于奢侈的生活会滋生好逸恶劳的恶习。那些家庭条件一般的学生则应该考虑自身条件，不要在物质生活上盲目攀比，应把主要精力放在学习上来，养成艰苦朴素的生活习惯，在学校期间把基础知识学好，走入社会后才能更好地打造属于自己的天地。

阿基米德曾说过，给我一个支点，我就举起地球。黑格尔说：理性要统治世界。培根说：知识就是力量。在这些哲学家的思想里，洋溢着一种理性主义的乐观精神。

从小到大，我们都知道这样一句话：活到老，学到老!而当经过水深火热的高考煎熬之后，踏入象牙塔的大学生，很多人似乎认为应该解放自己了，很多人都抱着该好好休息了这种错误的想法，没把学习作为主要任务，在学习上没有投入足够精力，而是将大部分时间与精力用在休息、娱乐和发展个人兴趣爱好上，其结果是不少同学学习成绩一团糟。

给自己充电，拓展知识面，掌握好专业知识以及专业技能的同时，作为一名大学生，一名党员，更应该努力提高自己的思想道德素质。马克思有一句名言：每个时代总有属于它自己的问题，准确地把握并解决它，就会把思想、人类社会大大推进一步。确实，即使是和平年代的现在，社会上依然存在着很多问题，祖国的未来寄托在我们身上，所以，我们须不断提高自己的思想涵养，文化素养，争取为祖国，为社会作出自己的一点贡献，哪怕只是一点点。

当我品读着马克思的一生时，不禁被他遭受的磨难所震惊：在他活着的时候受到了各国政府无论是专制政府还是共和政府的驱逐，受到所谓有教养的阶层和人士的诽谤。伟大的思想家颠沛流离的一生，并不是今天的我们所能想象的，但是，在那样的时代，却诞生了使人类社会发生了空前剧烈而深刻变化的马克思主义思想，这，不得不令人惊叹!

马克思与世界读书笔记（读书笔记）

收到青马基地寄来的书已经有一段时间了，我们的导师高文义老师为我们选取的书目为《马克思与世界》，读完这本书后略有感触，不当之处还请批评指正。

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马克思主义理论的必要条件和根本目标是积极投身于无产阶级革命斗争的实践中，马克思一直矢志于无产阶级革命的理论与实践活动。从19世纪40年代后半期创造共产主义者同盟，到参加1848年欧洲革命，再到组织领导第一国际、高度关注巴黎公社革命，直到80年代初，他以多种方式参加推翻资本主义制度的阶级斗争，同工人运动中的各种机会主义思潮进行不懈斗争，可以说马克思生平事业始终同无产阶级革命斗争紧密相连。

在空想主义和宗教泛滥的时代背景下，马克思坚持唯物主义世界观，在“精神动力”的层面上更进一步，透过历史现象看本质。《共产党宣言》是马克思主义诞生的标志，其详细的阐述出马克思与恩格斯的思想精髓，以批判精神为内核，从批判宗教，到批判哲学、国家与法，再到批判私有制，脉络清晰的从对意识形态的抨击到对上层建筑的抨击最后到对经济关系的抨击，其批判的全部精神在于从结构上重新验证现存的社会概念，从人类社会发展的一般规律的视角，科学阐述了资本主义经济关系发生、发展以及向新的社会经济关系过渡的必然性，拓新了认识世界的新视野，开辟出改变世界的新道路。

认识世界是前提，改变世界是目的，改变世界的过程中必不可少的就是革命。革命是历史的火车头，更是推动社会发展和社会形态更替的重要动力。正确认识根源于社会基本矛盾的积极斗争、社会革命、社会改革等在社会发展中的不同作用，认识到无产阶级反对资产阶级的斗争必然发展为夺取政权的的政治斗争，消灭私有制，建立无产阶级专政，体现出无产阶级作为社会主义社会创造者的世界历史作用。

马克思主义是在时代的召唤下应运而生的，马克思吸取其所处时代的背景和基础，解释了他周围的世界，并在很大程度上改变世界，是当之无愧的哲学家。短期的学习对书的理解还不是很透彻，我会在往后的时间里反复阅读，希望能在以后的学习和生活中更加深刻的理解到马克思主义的思想和内涵。

本学期，我们阅读了老师推荐的书目《马克思与世界》，在阅读过程中有过许多不解，不过都通过慢慢地查阅资料和询问老师或同学理清楚了，尽管我现在理解得可能只是表面意思，但是我想，随着思想的慢慢升华，我也会到达更深理解的那一层次。

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首先在前面谈及问题改变世界这一课题时，马克思曾经指出：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众;而理论只要彻底，就能说服人。”我对这句话的理解也许并不准确，我认为批判的武器指的是思想理论武器，可以去认识世界，而武器的批判指的是通过社会革命，进而改造世界。同时这也说明了理论对实践有指导作用但不能代替实践。

马克思说：“人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性”，可以看出实践是检验认识是否具有真理性的标准，思维可以通过实践转化为现实的物质力量。

其次，面对时代发展这一终身课题，革命者需要深刻认识所处时代的性质，把握时代的力量，这样才能准确认清时代的发展趋势，制定正确的策略来应对各种问题。马克思主义的诞生推动了时代的发展，另外，马克思主义的诞生是以《共产党宣言》的诞生为标志的，《共产党宣言》的内容很丰富，对全世界的无产阶级革命都起着推动作用。它是马克思主义的百科全书，至今也在直接影响着中国几代领导人的政治方针，推动着中国的发展。

最后，唯物辩证法可以说是人们认识世界和改造世界的根本方法。它揭示了事物的普遍联系和永恒发展，它的指导意义在我们的生活学习中有很好的体现。例如，马克思主义哲学的发展观告诉我们，事物发展是前进性与曲折性的统一。在生活和学习中，我们一定会遇到许多困难，有些人遇到困难后自暴自弃，不思进取，这当然是不正确的。因为事物发展不可能一帆风顺，但只要我们对未来充满信心，做好思想准备，努力克服前进道路上的各种困难，就一定能问鼎事业的辉煌。

这本书带给我的收获还有很多，我会进一步吸收巩固，将理论变为自己的思想，进而应用到自己的生活和学习工作中。

马克思靠谱读书笔记800字（优选笔记）

作为当代大学生，对于马克思这个名字当然毫不陌生，他出现在课本里，资料上，课表里。事实上，他对于社会主义的构想在今天仍然影响着许多国家的发展。他的伟大不言而喻。可能就是因为这种伟大和历史的变迁，我们总是以瞻仰伟人的角度去了解他，了解他的事迹。马克思对于我们来说，仿佛高不可攀、遥不可及。我有幸加入学生党支部，成为一名组员，寒假前收到通知，统一学习《马克思靠谱》。阅读使我重新认识了一个朋友般的马克思。

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在书里，年轻的马克思思想叛逆，曾因酒后打架决斗，被学校关24小时监禁；给白富美的燕妮写情诗等等；从叛逆青年到超级学霸，真实地反映了一个伟人的日常往事。可见，再伟大的一个人也有平凡的一面，终究也是一个平凡的、普通的人。

书中最令我感动的非马克思与恩格斯之间的友谊莫属了。他们的友谊是真正的同志之间的革命友谊；是并肩作战的友谊；是谋求共同理想与追求、经得起历史考验的友谊，绝不是以利益为纽带的酒肉朋友之间所谓的“兄弟情义”。他们的友谊，真正的诠释了友谊的真谛。伟人宽广的胸怀铸就了伟大革命事业的成功和理论成果的辉煌，也成为我们今天在加强社会主义精神文明建设和思想政治工作中，应该继承和发扬的宝贵精神财富。

他不但思想活跃，而且热心！他关心人民，他努力实现以人民为中心的发展。抨击拜物教，强调人的本质并不是个人所固有的抽象物，在其现实性上，是一切社会关系的总和。时刻把人民放在心中的他，是何等的高尚。人类是自私的，而他就是在历史中不断地努力，不断地开拓自己，努力实现自己的意义。生活在现实生活中的我们已经麻木，没有看对思想的认知。在马克思的世界里，不断地开拓，不断地实现自己的价值，不断地带领劳动人民走向前端才是他的目标！

马克思没有伟大的职业，却用他的哲学思想拯救了世人思想，拯救了世人对未来的认知！他一直没有放弃过自己的梦想，莫失莫忘，他就从未放弃自己的梦想，他并为之奋斗了一生。

读完《马克思靠谱》，我不禁开始思考，伟人为何称为伟人，他们又是如何从普通人蜕变成伟人的？作为新时代青年人，我们又该如何实现自我价值？虽任重道远，但我坚信，少年未来可期！

自然本身给社会划分了大的范围，赋予了人们认识自然和改造自然的权利。但自然本身不停变化，所以它的范围不停改变，对于存在于此的人们来说，这件事却并不是彰明昭著，昭然若揭的。自然天生就给人行权限制了条件——严肃思考。然而人不是天生就明白完成这件事情的手段，经过原始社会，奴隶社会，封建社会等阶段的变化，人终于尝试掌握精神，意识和以此严肃思考的方法。

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这是人比其他物种优越的所在，然而，却也会将人引向毁灭，我们无法明确地得知自然变化的速度和规律，无法清晰地理解自然动荡的强度，无法清楚地明白我们在自然中所处的位置，我们就像在一口深井中的青蛙，上方还有无尽螺旋的楼梯。我们怎么样才能弄清楚哪些未解的谜团？怎么样才能那些支持我们的思想和理论、精神与意志，有没有在自然的变幻中淘汰？如何确保那些我们引经据典，引以为傲的东西不只是我们心中的一腔热诚，或是我们以为是热诚的东西？我们的灵感须臾而生，处在变化之中，面对周遭的变化却又无法察觉。

我们从客观和伟人的一生中不停的为自己的大脑添加营养，我们可以模糊的总结道：“马克思忘我的，执着的，高效率和专注的精神贯彻他的一生，我们感受到他个人的伟大人格，初步认识到他的思想理论。”

你有什么感想？

我的感受就像是听到从前流行的歌曲旋律一样，“那时候原来是这个样子啊！”。但是200年过去了，我们终于可以客观评价，让我们把“如今自然和社会面临的课题变化速度太快。”这种显而易见的粗浅的道理上划一道横线，写下这样一句话：

“现在，社会的发展者们已经开始发展和以前完全不同的业务。”

马克思懂得这个道理，他在黑格尔的基础上发展自己的思想，用自己的方式握住了自然赋予的权利。我感到不安，对自己面对这场变化无感觉，不自知，不思考，不行动，至今从未想到从中脱身而惊讶。

德文‘aufheben’，中文译为扬弃，抱有这样的一种态度面对无穷无尽的变化，这样人才不会被自己的妄自菲薄所毁灭，抱着充沛的热情去学习和思考，这样我们的错误将不会使我们自身受到惩罚，面对望不到头的自然，我们才可以醉心于天空的湛蓝，一直不停的前进下去。

马克思靠谱读书笔记（精选读书笔记）

有的人活着，却早已经死了；有的人死了，他却一直活着。在没有读《马克思靠谱》这本书前，我始终不能深刻的体会这句话的涵义，而现在，我意识到虽然马克思已经离开了我们百年，但他却一直活在我们的身边，他的精神永垂不朽，他的思想绵延万年，他如同河流，细细流淌，却从不间断。

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我以前所知的马克思是留着长长胡须外国老头，他的思想指引着我们前行，在看过《马克思靠谱》之后，我知道他是一个追求内心信仰而奋斗了一生的人。

他是平凡的人，也是伟大的人。

他也有年少轻狂喝酒后决斗的生活，他也给漂亮的燕妮写过一行一行的情诗，他也会跟朋友抱怨世人的冷漠态度让他感到心灰意懒，他就像是我身边的朋友，拥有那么真实的少年意气，爱着美丽的妻子燕妮，过着捉襟见肘的生活。他也是最伟大的人，他用尽一生，只为了追求他十七岁写下的“为人类幸福而工作”的万丈豪情，他贫贱不移、威武不屈；他没有持久的光鲜职业，却成就伟大的事业；他如同医生，拿着“手术刀”给资本主义开膛破肚，《资本论》就是这样一份“诊断书”和“病危通知书”；他是名副其实的世界公民，直至去世，他过了三十五年没有国籍的流亡生活；他是一个侠骨柔情的战士，他是一艘升火待发的军舰，随时准备开往知识的海洋。

在这本书中，最令我感到震撼的是第三章节：共产主义既是信仰，又是现实。

何为信仰？我想那便是邓小平和女儿毛毛的对话里，那一声铿锵有力的”跟着共产主义信仰走。“

何又为现实？我想那便是习近平总书记曾强调的“共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单，不可能唾手可得、一蹴而就，但我们不能因为实现共产主义理想是一个漫长的过程，就认为那是虚无缥缈的海市蜃楼，就不去做一个忠诚的共产党员。革命理想高于天。实现共产主义是我们共产党人的最高理想，而这个最高理想是需要一代又一代人接力奋斗的。“

是啊，共产主义是需要一代又一代的人接力奋斗的，如同火炬，手手相传才能燃烧起更大的火焰，温暖更多的人。

有的人死了，他却一直活着，活在哪里?

活在人们期盼得到一方乐土的眼眸中。

《马克思靠谱》读书笔记300字

提到马克思，首先在我脑海里浮现的，有极具价值但晦涩深奥的《资本论》，有为中华人民获得解放但我至今也还未理解的《共产党宣言》，还有那个和他“臭味相投”的基友恩格斯。伟大的马克思在我脑海中的形象一直是高高在上，神圣而不能侵犯的领导者的形象，直到我看到《马克思靠谱》这本书。

本以为又是一本枯燥而又理论化的书籍，但从翻开他的第一页起我就被深深吸引了。在这本书里，马克思爷爷穿上了“新潮”的外衣，一下子从高高在上变得平易近人了，更令我惊喜的是，我竟能从马爷爷身上找到共鸣，年轻的马克思原来也和我们一样有着激情昂扬、叛逆任性的青春岁月，甚至在外人不看好的情况下获得了白富美的芳心。

17岁的小马曾高调写下“为人类幸福而工作”的伟大志向作为自己一生的奋斗目标，至此开始了一生的不懈奋斗，这份坚持让我们感动敬佩之余，更多的是向其致敬，向其学习！

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