“我慢慢地,慢慢地了解到,所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端,看见他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影告诉你:不必追。”
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这是龙应台《目送》里的一段话。或许是已到了而立之年,自己也有了孩子,再读这段文字已没了几年前的漠然,这短短的几行文字仿佛有了力量,直达自己的内心。年少之时,父母目送着我们一次又一次的远行,成年了我们开始目送自己的孩子一次又一次的远行。生命就是这一次次目送中延续。只是这一场又一场的目送伴随着爱与不舍和愁绪。
书中文章,多是作者对父母兄弟朋友的亲情和牵挂,几分落寞,几分温婉,也有不舍无奈之际,作者决然转身的背影。《目送》是书名,也是第一篇的篇名,诉说对父亲、儿子的眷爱。一边是父亲的远逝,作者深情凝望,目送曾经是英姿勃发的父亲,走完去往天国的最后一程。一边是儿子,松开妈妈的手独立行走,到长大成人,一次次走向远方,消失于茫茫人海,“每一次等候他消失前的回头一瞥,但是没有,一次都没有。”
作者柔肠百结,终于慢慢地、慢慢地领悟了:“所谓父女母子一场,只不过意味着,你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端,看着他逐渐消失在小路转弯的地方,而且,他用背影默默告诉你:不必追。”于是,作者幽婉慨叹:有些路啊,只能一个人走。就这样,生与死,别与离,作者用文字透露内心那片最不甘的柔情,还有微妙与细腻,无奈与难舍。
书中,龙应台叙述质朴,有款款深情,也有万丈豪气,有些冷,也让你温暖无比。她对时间的无言、对生命的目送,对亲情延续与生死别离的思考,如花枝春满,让人悲喜交集。刚柔之间,漫溢出幽微与深邃,忧伤和美丽。
再犀利的笔也有难以言尽的时候,作者心路的曲折我们无法尽览,但对亲情和人情,作者心底的凄清与渴望,却用最朴素的方式绽放出了最动人的诗意。合上书本,《目送》再难让人忘怀。(韩玉贞)
寒假,严冬,捧起一本山《简爱》,本意只为消遣,可愈发陷入其中,难自拔。
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女主人公简爱,深深触动了我。
简爱幼时便父母双亡,性格古怪,样貌平平的她寄居在舅妈家中,童年不幸,寄人篱下的她遭到每一个人的厌恶。女佣的嘲讽和践踏促便地的自尊心萌芽生长,试图改变现状的她来到洛伍德学校读书。由于那邪恶的舅妈,在那个环境恶劣的女子学校里,小简爱自然不受待见,幼小的地独立自主、一点一点悄悄成长。而后,毕业的地放弃了长久以来学校教师的安定生活,来到桑菲尔德庄园做了一名家庭教师,性情刚烈的简爱因种种原因离开了桑菲乐德庄园。后来,在爱的感召下,她又重拾了那份情谊,平静、幸福地过一生。
细品,简爱的一生多么不幸。
幼时遭到里德舅妈一家的欺凌和诋毁,结交不久的挚友在寒冬中躺在自己怀抱中离去,无意相识相爱的罗切新特先生却被发现早已有了合法疯妻,后来爱人在一场火灾中失去了一只手臂和双眼。等待她的平静生活,何尝真的温馨、幸福?
可,茫茫乱世,简爱的一生又何其幸运在大千世界中寻得自己的真爱和挚友,更重要的,简爱放下了仇恨。在舅妈里德重病之际,简爱侍奉了地两周,仅仅是要感怀着儿时的养育之恩。她做到了常人难以想象的伟大、宽容。
这跌宕起伏的人生,又何尝不像我们每个人渺小却又注定不平凡的生命呢?每天都在奔跑,每天都流泪,每天都在抱怨昨日的种种不快;课每当太阳重新升起,便又如即将胜利地怀满喜悦一般继续前行。即使最普普通通的我们面对现实,依旧如此的伟大,只用一颗热情似火的心去对乃待那即便如死灰般的生活,面对生活的一个个玩笑,我们虽无法一笑而过,却总能在落幕时抿嘴上扬,会心一笑,将那死灰重新雄雄燃烧。
波澜壮阔的人生,我们无力去挣扎,也不愿,只因我们懂得这才叫人生,这才配活着。
乐观、勇敢、积极、自信,便是在这本《简爱》中读到的人生。
变得乐观,即使身处风雨仍盼重彩虹。
变得勇敢,生活支离破碎也不放下对远方和爱的追逐。
变得积极,那便身陷淤滩,也不忘奋力挣扎。(于青禾)
从土里长出过光荣的历史,自然也会受到土的束缚。
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阅读完这本书,说实话,我的第一感觉就是懵。各种新的学术名词如潮水般涌来,没有太多的乡土经历,也没有情感共鸣,只能硬着头皮看。
才开始的进度是十分缓慢的,基本上一个小时磨一到两页都是常态,搜索生僻名词,进行简化备注,理解和比对,最后一章看完了,还要合起来梳理一遍。每一篇,都是精彩的阅读理解,每一字每一句,都是费老先生的呕心沥血,“锱铢必较”。
首先,什么是“乡土中国”?我的理解是——民以食为天。不管是历史的延续,中华上下五千年的农耕文明的传承,还是在这片广袤的土地上,孕育出的多样性生命,都绵延流淌着中华儿女对这片黄土地的热爱与眷念,或是那“剪不断”的乡愁……简单来说,我想,就是“面朝黄土背朝天”。
当一棵大树即将枯萎,一颗新的种子又会破土而生,而那洗尽铅华的大树便也会“返璞归真”。就像马尔克斯写《百年孤独》,用一个小小的村庄来讲述一段灿烂恢宏的历史,这都离不开他对拉美故土炽热的深沉的爱。
生于何地,心总在何处。根在人心里早早埋下了魂,人回归的是心,浮心无处寻,但总会有归地。
“一次去,一场沧桑,失乡的人是不该去拾乡的,如果你心里还有情,眼底尚有泪,那么故乡不会只是地理书上的一个名词。”三毛虽然看似漂泊在大漠,但她的内心却比谁都要安定。
动物的意识中是没有过去和未来的,它们只生活在现在。而人生活在一个延续的历史中,不仅是个人的延续,也是代与代之间的延续,乡土之情,正是人类的伟大之处。
土地给了我们太多,而现在,它想归根了。沧海桑田,高楼大厦,“钢筋城市”中,劳动号子消失殆尽,泥土的清香逐渐远去,农耕情怀被戳破了一道口子……而土地,睡进了厚厚的混凝土里,冰冷县城没有了呼吸,“乡土”成了爷爷奶奶的梦境,变成了孩子们的想象。
“花开彼岸本无岸,魂落忘川犹在川,醉里不知烟波浩,梦中依稀灯火寒。”我们依旧生活在这片土地,只要根在,情就会在。若这世上再没乡土,但我们还在,我们的记忆还在,我们可以歌颂,我们可以传承,我们可以让这乡土绵延不绝。我想,土地会笑的吧。
“一切来自土地的,都将回归土地。”(王艺淋)
今天看完了费孝通的《乡土中国》,记录一下读后感大全。
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从王小波的杂文集知道了费孝通,依稀记得有篇论述农村同性恋研究的文章,引入费孝通关于农村社会的研究结论,作为佐证,不知道为何就一直记得这个作者和这本书。正好在找书看的过程中发现了这本书,一共也就一百来页,看起来毫无压力,于是带着好奇,开始了。
我看书的习惯就是必须从头看到尾,前文,目录,正文,后记,必须全部读过才算是安心,这样的好处是从前文,后记中可看到写书的一些背景,更有助于理解书本,坏处就是会效率低些,但是我觉得一本值得看的书,前文后记也是非常值得了解的。看书最重要的是先看目录,对于作者如何论述有一个框架的了解,就像是勾勒出了树干和树枝的轮廓,看的过程中将一些点作为叶子,点缀在树上。初看目录,可能因为对论述主题的生疏,无法全然明白和记住结构,没有关系,看的过程中,读完几章后再回头看就会觉得清晰,读完全书再看一遍,如果脉络已深深印入了你的脑海,说明书已经融入了你的记忆,倘若对于某个章节还能有更生动细节的回忆,那就是你和这本书的缘分所在了。
分享了自己看书的一点心得,回到乡土中国这本书。首先,这本书主要论述了中国乡土社会的特征,成因,演化等。乡土社会在这里可以理解为农村社会。这本书的妙处在于语言平实,逻辑清晰,章节之间环环相扣,从土地,到人和土地的固定连接,到人形成家庭,形成社会,让你读的过程中,深深感受到乡土社会的特点,进而通过这个切入点,了解中国社会的特点,以及和西方社会的区别。做产品讲究don'tmakemethink,这本书也可以用这句话来形容。它的内容是值得我们思考,寻味的,而它的论述过程很自然,让你省去了诸如考虑这句话啥意思,这篇和上篇啥关系的总结,验证的过程,会有非常顺畅的阅读体验,丝毫不费力的跟着作者去思考社会学,这样本来会特别让人难以理解的科学。
看完后记,了解到作者的人生可谓命途多舛。在和妻子一起下乡调研过程中,妻子不幸意外去世。wenge被打压,失去了研究生涯的黄金时期。乡土中国产生于这个中断之前。通过这本书,和这样一个社会学研究者相遇,和这样深入浅出的,朴实无华,逻辑严谨的文字相遇,是一件幸事,希望自己有朝一日也能写出这样的好文章。厚积薄发,大道至简。(唐僧)
思修课的老师给我们推荐了几本社会研究学的书,我的眼球就被费孝通先生的《乡土中国》所吸引了,费孝通先生在这本书中分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各个方面分析、解剖了中国乡土社会的结构和本色,他让我懂得了中国乡土社会有着太多的思想羁绊,人们固执地认为他们所在地社会很安定、美好,不愿意做出改变。
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费孝通先生说种地的人搬不了地,长在土里的庄稼也行动不了,所以侍候庄稼的老农也像是半身插在了地里不流动。对于这句话我深有体会,我总想让我妈在闲暇时多出去走走,但她总不愿意,我问她为什么,她说:在农村种地的人,不在家种地还能干什么。我想现在还有挺多人还在受着土地的束缚。
在乡土社会在地方性的限制下,成了生于斯,死于斯的社会。每个人都是在一个熟悉的社会里成长,没有陌生人。在经历了长期的共同生活,慢慢的衍生出了各种各样的规矩,“这不是见外了吗?”这是在我们生活中经常听到的语句,这是出于一种对于熟悉的规矩到不假思索的可靠性,中国乡土社会的信用不是建立在契约之上的,而是建立在熟悉的规矩之上,如果社会的信用是建立在一种熟悉地规矩之上的,什么事都是约定俗成,这就跟我们现在说所的道德绑架有些类似,这对于我们要去建立一个信用社会和一个法治社会是很不利的。
还有些乡土社会里的规矩慢慢演变成了乡土社会里的传统,人们从上一代学到的知识不假思索就运用到自己的身上,周而复始,只知道到了什么时间该做什么样的事,只要方法有效就不必问原由,这很容易让人产生一种定性思维,思想的不到扩充,思想就局限在了一代传授给一代的思想之中,这是可悲。
不是说中国的乡土社会就是那样思想落后、固执不前,其实只是说中国乡土社会知识的匮乏。不过现在的乡土中国传媒工具的普及,乡土社会的思想较以前来看有了很大的改善,但还是有些固执的思想存在,我们要想社会能够全面的发展,我们什么东西都不能落下,一起进步、成长,我们才更容易去构建我们想要的社会。(苏燕清)
第一次听到《送别》这首歌,就被它的歌词吸引。“长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。。。。。。”这个意境是多么的美妙啊,淡淡的离愁,童声唱出来的骊歌格外让人伤感。因着对这首歌的喜欢,我又去看了《城南旧事》这部电影,电影拍摄于80年代,黑白的画面很有年代感。我很喜欢里面的小英子。她那双大大的清澈明亮的眼睛让我印象深刻。她们家刚搬到北京的那个冬天,骆驼队停在她家门口卸煤的时候,她学着骆驼的样子咀嚼,那样子调皮中不失可爱,孩子的天真充分的显现出来。
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就是这样活泼可爱的小英子,就是这样调皮的小英子却经历了很多的离别。第一次,是她和痛失爱人和孩子的秀贞的离别。人人都说秀贞是个疯子,可是秀贞不哭不闹,也不打人,她只是陷在自己的世界里,想念自己的爱人,想念自己的孩子。她多次嘱咐小英子:“见了我的小桂子,你一定记得把她带回来。你跟她说,我不打她也不骂她。”后来,聪明伶俐的小英子发现自己的好朋友妞子-----一个整天挨打的被自己的爸逼着唱戏的孩子,就是秀贞的孩子,她在雨夜带着妞子和秀贞相认,后来自己大病一场。好了以后,爸爸妈妈就带着她搬家了。小英子的心里有很多疑惑,也有一些伤感,为什么秀贞没有成功地带着小妞子找到自己的爱人呢?为什么自己病好了就记不清很多事情了呢?小小的她经历了第一次离别。
搬到新家的小英子很快上了小学。给同学去草丛里捡球的时候,她无意中结识了一个善良的小偷。小英子分不清好人和坏人,但她不觉得这个小偷是坏人,他们偶尔见面聊天。她得知小偷的弟弟和自己在一个学校上学,学习很好,年年靠第一。小偷就是为了供养弟弟上学才出来偷东西的。在毕业班离校的时候,小英子在毕业典礼上见到了小偷和他的弟弟。小英子后来又去找小偷,结果无意中泄露了小偷的行迹,害得小偷被捕。看着被便衣侦探抓走的小偷,小英子的小手紧紧地拽着家里奶妈宋妈的衣襟,眼里满是后悔和伤感。她不理解一个拼命为了供弟弟读书的人怎么就成了坏人了呢?她再也见不到她的这个朋友了。。。。。。
再后来小英子慢慢地长大,又经历了和宋妈的别离,经历了和爸爸的别离。人越长大需要承担的东西就越多,就会面临越来越多的别离。上学与父母的别离,毕业与同学的别离,父母老去的别离。。。。。。别离是伤感的,我们也只能接受。好好地过好眼下的每一天就是最好的。(庄彩芹)
青葱岁月青葱事,峥嵘光阴峥嵘情,革命事迹墨色染,红色家书赤子心。在那个战火纷飞的年代,在那个惊心动魄的岁月,时代留给了我们一批又一批风骨犹存的英雄,光阴带我们见证了一个又一个的中华故事。有幸拜读了党建读物出版社出版的《红色家书》,这本红色封面、红色文字的书籍,从里到外都流露出“中国红”的气质。
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在诸多家书里,最让我印象深刻的是毛泽东主席写给儿子毛岸英的一封信。“我们在此很好”,不过六个字,却是一位父亲最小心翼翼的表达。想起我们的父母和我们打电话的时候,不也正是这样“报喜不报忧”吗?“我们这里打了胜仗,打得敌人很怕我们”,轻描淡写之下,把血雨腥风的岁月阻挡于身后,只让在外的毛岸英看到“岁月静好”,既给予了希望,又表达了思念。简短的言语间尽显父爱的深沉与内敛。
家国情怀间,有大爱亦有小情。“父母之爱子,则为之计深远”,一封封写给子女的家书,字里行间是对未来一代的期盼与浓浓的舐犊之情。既期盼子女为家国做更大的贡献,又担心他们的身体与未来,谁能说这不是每个平凡父母的心声呢?
另一封周恩来总理写给妻子邓颖超的家书,也让我感触颇深。只是再寻常不过的夫妻间关怀问候,却让我在感受到鹣鲽情深的同时,更体悟到那个时代彼此鼓舞、共同进步的革命情谊。“写此短笺,聊表怀念”短短八个字,是努力克制的思念,也是说不尽的关怀,真真是“此时无声胜有声”的最好体现。“多为后代着想,多向青年学习。”这是一位总理的家书所述,虚心求教、终身学习的态度,值得我们认真学习。“还得再鼓干劲,前进再前进啊!”既是对妻子的鼓舞,也是暗暗给自己鼓劲,远隔两地,思念很重,但是彼此肩上的担子却是一刻也不得松懈的。彼此加油,相互扶持,“夫妻”两个字,在这个故事里,让我看到了新的诠释。
文字的力量是强大的,故事的力量是穿越时空的。即使是多年前的故事,即使是再朴实无华的文字,即使是结构简单的家书,也能穿过时空的隧道,历经时间的沧桑,直击我们的心灵,引起我们心底最深层的共鸣,让我们一起跟着热血沸腾,一起跟着热泪盈眶。
新时代背景下,我们虽然安享着和平与稳定,但砥砺前行的使命却始终未曾忘却。先辈们在枪林弹雨中穿梭,无畏的精神指引着我们在时代的浪潮中继续奋进。每个时代,会有属于每个时代的烙印,也会造就每个时代的英雄。新时代,我们要做自己的英雄,用我们的奋斗书写属于我们的“中国红”。
家书即家信,指漂泊在外的人与家人相互来往的信,是维系家人情感的一种联系方式,其中包含着浓浓的亲情。近日读了《红色家书》,这本书共分为反哺义、雎鸠缘、手足亲、舐犊情四部分,收录了五十余封红色家书、三十多个家庭爱党爱国爱家的故事,从这一封封红色家书中,获得的不仅是铭记,还有奋进的力量。其中最让我感动的是一封简单的家书——美丽的谎言。主人公许玉成,1933年生,西安人,1949年跟随姐夫进了国民党军队,当了一名勤务兵。不久,他所在的国民党部队起义后被收编,他成了人民解放军二野60军179师炮兵营卫生所的一名战士。
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许玉成的家书中记录了自己在部队的生活,怀着报喜不报忧的心情,他故意美化了自己在部队的艰苦生活,其中包含许多辛酸和无奈以及浓浓的相思之情。许玉成自40年代末离家后从未回过家,他所在的志愿军部队开拔经过西安时也没能回家看看,他只是用“大禹治水三过家门而不入”的典故向家人解释,同时激励自己。他非常想念家人,但为了不让他们担心,在信中对自己参战的经历只字未提。1953年3月底的一个下午,许玉成正在敌人的炮火封锁线下抢救负伤的我军炮手,正在紧张包扎时,突然敌人的一颗冷炮打来,弹片击中了他的左下肢股动脉,顿时鲜血如同泉涌。当战友和军医闻讯赶来时,许玉成已经失血过多。战友们把他抬上担架送往后方,刚走了几百米,他就停止了呼吸。此时敌人的冷炮还在不远处爆炸,战友们只能找块向阳坡地挖了坑,铺上松枝和军用雨布,把他就地掩埋了。许玉成就这样牺牲在了抗战胜利的前夜,战友们怕他的老母亲伤心,便一起写下了一封家书,共同编织了一个美丽的谎言,告诉他的老母亲说许玉成去了苏联秘密学习,以后都不能与家人联系。
在那个战火纷飞的年代,通讯设备落后,家书成了唯一能与家人联络的方式,而在科技发展日新月异的今天,我们能表达情感的方式千千万万,我们要珍惜当下,时刻牢记今日的幸福生活来之不易,是千千万万革命先烈用血肉之躯换来的,加倍珍惜与家人在一起的时光,开心快乐地过好每一天。(曹圆媛)
“书为心画,言为心声”。红色家书是革命先烈家庭的情感纽带,是家教的重要载体,也是家风的一面镜子。它们承载着人格和亲情,蕴藏着智慧和力量,是我们学习老一辈革命家的高尚品格和道德风范的生动教材。作为财务人员,我要向先辈学习,接过历史的接力棒,在工作中加强学习,筑牢党性之魂,工作中担当实干,廉洁自律,在自己岗位上贡献自己的力量!
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从《红色家书》中汲取信仰力量,筑牢党性之魂。夏明翰同志在囚狱中写到“刀山敢上,火海敢闯,甘愿抛头颅,洒热血”,抒发了自己对共产主义的坚定信念。作为新时代党员干部要不断从红色家书中获取信仰的力量、真理的力量,增强“四个意识”,坚定“四个自信”,把思想和行动统一到习近平新时代中国特色社会主义思想上来,统一到习近平总书记对宁夏工作的重要要求上来,补足精神之钙,努力争当有信仰、有担当、有气节、有情怀的好干部。
从《红色家书》中汲取奋斗力量,激发实干之风。“你的前途应当是干!你的责任应当是干!”杜永瘦同志就义前嘱咐妻子的是革命事业。生命不息,奋斗不止,就是共产党人对待革命事业的态度,面对新形势下党的建设和组织工作的艰巨任务,财务人员要按照习近平总书记“空谈误国,实干兴邦”的重要指示精神,在真抓实干上走在前、作表率。实现理想,必须求真务实,真抓实干,认认真真干事。
从《红色家书》中汲取初心力量,秉承廉政之道。方志敏同志在狱中,面对国民党反动派的威逼利诱、严刑拷打不为所动。克己奉公向来都是革命烈士的精神品格,也是党员干部能干事、干成事、干大事的重要前提。对财务人员来讲,如果一事当前,公私不分,首先考虑个人得失,顾及亲朋好友或者小团体利益,把个人或小团体的利益凌驾于党和人民利益之上,那么无论如何也做不到公道正派。我们工作当中或多或少都会面对不同的诱惑,面对不同的利益,只有在心中树立强烈的克己奉公意识,秉承廉洁自律准则,做工作才会有勇气,解决问题才会有方法。(李丰阳)
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