和工夫赛跑读后感范文800字
和时间赛跑读后感800字【一】
前几天,老师讲了和时间赛跑这篇文章,学了这一课,我对时间的理解有着翻天覆地的变化。
这篇课文写了作者的外祖母过世了,听了爸爸的安慰心里产生了一种着急的感觉,想要追住时间,同时间赛跑,告诫我们要珍惜时间,养成和时间赛跑的好习惯。
一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴,当小作者跑赢了时间并养成和时间赛跑的习惯时,我的心中不禁一颤,想起自己平时的行为,不由深深的思考起来。 我想到自己浪费时间的例子。明明能够很快完成作业,我缺拖拖拉拉的做上一两个小时,白白让时间从指尖悄悄溜走;放学回家上楼梯时,本能加快脚步提前到家,自己却磨磨蹭蹭边走边玩,让时间从迈开的步子间匆匆而过。
著名的数学家华罗庚就非常珍惜时间,甚至在病危时间也要坚持读书继续专研。著名作家雨果更是惜时如金,甚至把自己的头发剃一半以此来作为推掉宴会的理由,而用这些时间来写作。想想这些伟大的科学家、作家惜时如金的事迹,我们这些正在上学的学生不是更加应该珍惜时间,和时间赛跑,更加努力学习吗 世界上最无情的是时间,最有情的也是时间,最急促的是时间,最漫长的也是时间。歌德曾说:在今天和明天之间,有一段很长的时间,趁你还有精神时,学习迅速办事。我们就需要挤出一点时间,来好好珍惜,好好利用。
我知道人永远跑不过时间,但人可以在自已所拥有的时间里快跑几步,虽然那几步很小很小,但作用却很大。是呀,做什么事情都不能三天打渔两天晒网,需要持之以恒的毅力。不能偶尔一次或两次与时间赛跑,需要我们的长期坚持。 时间总是匆匆流逝,我们需要把握住现在的分分秒秒,与时间赛跑,做时间的主人,努力学习,多读书,丰富自己的知识,做一个优秀的小学生。
和时间赛跑读后感800字【二】
今天,我看了一本书——《和时间赛跑》,让我感触很深。
这本书主要讲了作者的外祖母去世了,作者无法排除自己的忧伤。爸爸告诉他:“外祖母永远不会回来了,所有时间里的事物,都永远不会回来了。有一天你度过了你的所有时间,也会像外祖母永远不能回来了。”这让作者的小心眼里不只是着急,还有悲伤。他看着太阳一寸一寸地沉进了山头,就知道一天真的过完了。虽然明天还会有新的太阳,但永远不会有今天的太阳了。他意识到时间的宝贵,于是,作者下定决心要和太阳赛跑。那一天他跑赢了太阳,作者很开心,后来他经常做这样与时间赛跑的游戏。作者每一次赛跑胜过时间,就快乐的不得了。后来的二十年,作者因此受益无穷,他知道人永远跑不过时间,但是可以比原来跑快一步,如果加把劲,有时可以快好几步。那几步虽然很小很小,用途却很大很大。
“所有时间里的事物,都永远不会回来了。你的昨天过去了,它就永远变成昨天,你再也不能回到昨天了。”其实每个人都一样,都有过童年,都会长大,都会变老,也都会有像作者的外祖母的那一天。当时间一天天流逝,当生命一点点变短,我们究竟做了什么?我们能够做什么?以前我做事经常拖拖拉拉,浪费了许多时间,现在想一想,这些时间够干许多事情了。回想起来,真是后悔莫及。我觉得,只有紧紧抓住时间,才能在有限的时间内,完成更多的事情。有人曾经说过这样的话:“我们无法改变生命的长度,但是我们可以改变生命的厚度。”
时间对任何人都是公正的。有志者,勤奋者,善于去挣,去挤,它就有。不去挣,不去挤,它就没有。就像鲁迅说的:“时间,就像海绵里的水,只要你挤,总是有的。”当你养成了和时间赛跑的习惯,必定会受益无穷。
《纪念白求恩》是我们小学时期耳熟能详的课文,“白求恩先生”也是我们从小学习的榜样,儿时的课文里有诸多的英雄事迹,每个年少的我们心中都有许多伟人的形象,“做个高尚的人、纯粹的人、有道德的人、脱离了低级趣味的人、有益于人民的人!”是我们努力的方向和标杆。
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然而作为一个平凡的人,在纷繁复杂的社会中,想要做到毫无自私自利之心是不容易的事情,面对生活的琐碎、困难,很多时候我们都面临着选择,是坚守初心真正做到纯粹、无私?还是因为眼前的利益选择妥协?我想大家都会有两难之时。
但是,我认为我们都是有选择的,有部电影里说:不管我们面对什么样的处境,不管我们内心有多少矛盾,我们总有选择,我们是什么样的人,取决于我们选择成为什么样的人!
每个人内心都有一个完美的自己,都想成为最好的那个人,但任何事情都不是一蹴而就的,我们的人生有无数的小事组成,“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”!即便我们不能成为像白求恩先生那样“无私奉献、大爱无疆”的人物,但至少可以成为善良、勇敢、正直的人,可以成为一个对社会有贡献、有价值的人!
同为医务工作者,我想我是幸运的,有人统计人生觉得幸福的事件中,有一件是医生目送治愈的患者离开诊室是一种幸福,我想在座的医护人员,都能经常感受到这种幸福和喜悦!虽然,在我们的工作中,也会遇到各种的困难、误解,大家流过汗、流过泪,甚至有一些医务人员流过血,在这次的抗击新冠肺炎疫情阻击战中,还有许多的医务人员失去了生命!可是他们为自己的选择后悔过吗?有一封信可以给出答案,这是前天人民日报公布的一份援鄂医生的家书节选:此役,万余白衣,共赴国难,成功之日,相去不远,苍苍者天,必佑我等忠勇之士,茫茫者地,必承我等拳拳之心,待诏归来之日,忠孝亦成两全;然情势莫测,若儿成仁,望父母珍重,儿领国命,赴国难,纵死国,亦无憾。
为有牺牲多壮志
不破楼兰终不还
字字真切,荡气回肠!他们不后悔!我们也从未后悔!正是能体会这份工作的价值和责任,正是我们都有对这份工作的热爱和追求,我们才能义无反顾,努力向前!
未来道阻且长,还会有许多困难和挑战,愿大家都能在前进的道路上劈波斩浪!奋力向前!不忘初心!不负韶华!(陈欣欣)
“为中国人民谋幸福,为中华民族谋复兴,是中国共产党人的初心和使命,是激励一代代中国共产党人前赴后继、英勇奋斗的根本动力”。在建党百年的风雨历程中,各种经典党史著作层出不穷,为我们党团结带领全国各族人民战胜一切艰难险阻、从胜利走向胜利提供了强大的精神力量。值此全党全国各族人民深入开展党史学习教育,深入学习党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史之际,重温这些经典篇章不仅有利于我们认知党的思想理论的发展历程,而且还可以深刻感悟共产党人的初心和使命,不断增强实现中华民族伟大复兴中国梦的信心与决心。
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《毛泽东选集》第二卷有篇文章叫做《纪念白求恩》,是毛泽东在1939年12月21日为纪念加拿大共产党员白求恩写的悼念文章。文章概述了白求恩同志来华帮助中国人民进行抗日战争的经历,表达了对白求恩逝世的深切悼念,高度赞扬了他的国际主义精神、毫不利己专门利人的精神和对技术精益求精的精神,并号召全党向白求恩同志学习。
我们在学生时代就曾学习过这篇文章,当时它就激励过无数莘莘学子奋发有为、成长为对祖国、对人民有用的人才。如今,国内外政治经济与社会环境早已发生了翻天覆地的变化,而当年读着这篇文章成长起来的年轻一代也已成为社会的中流砥柱、党员中的坚实力量,跟学生时代的懵懂理解相比,再读此文,又平添了许多别样的感悟。
首先,这篇文章短小精悍,语言生动质朴,道理深入浅出,通俗易懂。因为这篇文章面向的主体就是全党,号召的主体也是全党,我们党不是西方资本主义的精英政党,也不是高大上的知识分子俱乐部,我们党是人民的政党,与普罗大众血肉相连,从人民中来,因人民而生,因人民而兴。真理不必孕育在华丽的辞藻当中,伟大的精神也不因平凡而平淡,真正的大道理就是要说到人的心坎里,落到人的心尖上,真正做到所谓的入脑入心。
其次,以己度人,对标先进。文章开篇便点明,白求恩同志是加拿大共产党员,不远万里来到中国。作为一名医术高超的医生,白求恩完全可以在自己的国家过着安定富裕的生活,但他不畏艰险、不远万里来支援中国人民的解放斗争,直至以身殉职,这是真正的国际主义精神,这是真正的共产主义精神。就是这样一位国际友人,因为“对工作的极端的负责任,对同志对人民的极端的热忱”,受到了晋察冀边区人民的尊敬和爱戴。跟白求恩同志相比,党内有些同志的拈轻怕重、自私自利、麻木不仁显得更加狭隘。只有时刻对标先进,以他人为镜,才能看到自己身上的不足,进而改之,这就是榜样的力量。在和平年代,我们党涌现出了更多新的榜样,他们的名字各不相同,但是他们的精神同白求恩同志的精神一脉相承,值得所有党员同志学习。
再次,对技术精益求精的精神永不过时。白求恩医生本就医术高明,但却从未放弃对技术精益求精的追求,反观一班见异思迁、鄙薄技术工作的人,更显狭隘和无知。革命工作有分工无贵贱,有人冲锋在前,浴血沙场,也有人锅碗瓢盆,救死扶伤。但不论工作岗位高低,责任大小,都是革命的一份子,都要对自己的工作兢兢业业,力求上进。一个人能力有大小,但是对精益求精的追求没有界限。不仅在革命年代,在如今的和平年代尤是如此。宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来,面对很多“卡脖子”的技术难题,只有自立自强、潜心钻研迎难而上才是唯一的出路。
风雨几十载,日月换新颜。如今重读《纪念白求恩》,还能深深的感到文中那种质朴的厚重感。虽已时过境迁,但是这篇文章作为我们党宝贵的精神财富,依然具有非常重要的理论价值和现实意义,具有重要的资政育人作用。
党史经典篇章浩如星辰,学习这些光辉篇章能够使我们进一步深刻认识我们党先进的政治属性、崇高的政治理想、高尚的政治追求、纯洁的政治品质,传承红色基因,坚定理想信念,发扬革命精神和斗争精神,更好地担负起实现中华民族伟大复兴历史重任。经典不会过时,理论永放光辉。只有学好经典,以经典为榜样,更加严格的要求自己,才能更好的履行自身的职责和使命,做“一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。
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曾看过这样一张:蓝天下,城市的街头,一个约一岁多的孩子,在一个女人的背上安静的睡着,而这个女人,丁丁着享受着皮鞋被擦,而不幸者只能等待着幸运者来擦鞋。
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老王是我想起了这张图,现实社会中,他们是一个缩影,时代变了,于是,有人闭上眼睛,对一切视而不见,假装看不见他们的心酸或善良,甚至鄙视他们,同为父母所生,同在一片蓝天之下,为什么我们的命运差异如此之大?不信者也有自己的梦想,有自己的报负,没有错,如果真正的有能力无论在什么环境下都能够成功,但是,能力从何而来?没有知识,何来努力?你有见过现在哪个成功的人没有文化吗?有个事业叫希望工程。某个希望工程那里,有一群土王知识的孩子。或许我们太幸福了,总是喜欢无病呻吟。于是,城市里,逃学、叛逆、网瘾。有位英语老师到希望小学,教给孩子的第一句是:“Iwanttoschool!”你听到了吗?他们在喊:“Iwanttoschool!”而我们,上学似乎成为一种折磨,人间地狱。当我们在抱怨作业多时,痛恨考试的时候,却有那么多人在因为上不了学而哭泣!当我们出去一家团聚的时候,城市的街头正睡着孤苦伶仃的老人。当我们在抱怨生活苦难的时,正有人为一粒米而奔波。
去商场的路上,碰见几个残疾人在卖艺。他们告诉人们,他们是安徽来的,因为是残疾人,所以没有生活物质来源,为了生存,最后不得不卖艺。有人上去给他们钱。然而,我听到有人说,那是骗子!为什么?为什么在他们眼里是骗子?难道弱势群体的所做的事情就是骗人的吗?还有大街上四处行乞的老人,我宁愿相信那是真的。
我们为什么不能以“宁可错给,不愿错过”的温柔去对待他们?两块钱在我们眼里真的那么重要吗?我们就不能发挥自己一点点的爱心吗?我们一点点的爱心还不值两块钱?我们的生活在一天天的变好,可是我们的心却变得越来越冷漠了。于是,仅存的善良也渐渐麻木着……
同为父母所生,同在一片蓝天之下,我们的人生价值,不应该只是为了追求自己的欲望,我们的价值,该是有人在无助的时候可以抓住我们有力的手。学会用善良的心去看待世界,关心那些需要我们的人,把心灵的灰尘擦掉,不要用有色眼光看着不辛者,我们每个人,都需要别人的帮助。
唤醒你的善良吧!
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这个世界最初的模样和我们最初的模样,都是那么可爱。
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算算时间,上次读这本书还是在大学的时候,书里的人物和发生的故事大多都已经模糊,然而我却不知为何这几日脑海里总是浮现出这本书的名字,以及那一个个不甚清晰的故事,索性重拾书本,算是成全这几日的想念。
不可否认优秀的作品总是能引人共鸣,甚至愈久弥新,《皮囊》由一个个小故事铺开,想告诉我们的太多太多,我们可以从里面发掘自己的,周围人的,甚至想象中的人的影子,人生的起起伏伏在平淡的叙述中娓娓道来,在故事里,每个人都是自己的主角,平凡的人生蕴含着不同的执拗,每个人都在试图打破着什么,最终却被命运戏弄,生活是个彻头彻尾的无赖,也是最无情的观众,我们能做的,也不过是接受它本来的面目。
人在迷茫的时候总会想很多问题,却很少给出这些想象答案,但是不论生活如何兜兜转转,我们终要回答这些问题,我们要如何面对生活?我们真正喜欢什么?我们真正享受什么?答案是什么呢?就像书中所说:“或许,生活就是张这样的问卷,你没有回答,它会一直追问下去,而且你不回答这个问题,就永远看不到下一个问题。”
于大多数的我们而言,即使不去刻意追寻,生活也会时刻提醒,那些过往的,正在发生的,让我们感动的、痛苦的、遗憾的、所有的一切,都在拼凑着问题的回答,只是我们会下意识将这份答案藏起来,害怕它真正浮出水面的那一刻,理想是美好的借口,责任是逃避的假托,就像是人生的一些大道理,有时候懂与不懂并没有什么差别,以前不懂所以只能无可奈何,现在懂得所以选择无可奈何。
这本书值得说的有太多,比如故事里的那些人,那些人身上笼罩的浓浓孤独感,母亲、父亲、阿小、文展、张美丽、厚朴,每个人都带着常人无法理解的执拗,那些疯狂的念头仿佛将他们隔绝在世界的外面,就像是一座座孤岛,然而这也是最戏剧的一幕,在常人眼中无法理解的存在,说到底也是常人的一员,过着平凡的生活,像极了曾经的我们,尘归尘、土归土,世界和她们终究回归了本来的样子,最初的模样,都是那么可爱。
最后的最后,愿我们看见彼此,愿我们温暖彼此。
在假期里,我的女儿邮寄了几本书,其中就有《皮囊》这部小说。最初这本书包括作者于我而言都是十分的陌生,但女儿告诉我,在网络上对这部书的评价是很好的,让我产生一丝好奇。就从好奇开始吧,我细细品味起来。
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在小说的开端,作者与阿太(姥姥的母亲)情感交流中揭示了题目,作者与阿太的语言交流不多,但在无形中却让读者体会出一老一少至深的情感。从阿太不多的言语中,作者知道了“皮囊”是人的肉体,富予其灵魂,才有了生命。这也让我对生命有了新的认识——肉体是拿来用的,不是拿来伺候的(摘自《皮囊》)。
自70后的文学作品,描写父母的就很少了,或者模糊或者在远方,本文作者蔡崇达是个80后,父亲、母亲却如此清晰地,反复地出现在作品中,非常可贵。
年轻时的父母因媒人介绍而相识,这是那还放不开思想去自由恋爱而结合的普遍形势,只因母亲羞涩的一笑,定下了终身。父亲为母亲许诺要盖一座大房子,这便成了父母爱情的守望。为了兑现给妈妈的承诺,父亲去当海员,若干年后,父亲带着用汉水浸染的收获,盖起了石板房,当人们以为父亲再次出发去当海员时,他却留下来了,在家乡做起了小生意,之后又翻盖了二层小楼。父亲病后,母亲接手了父亲那并不兴隆的生意,积攒着又加盖了两层,成为当时小镇中人们看得见的骄傲,甚至在父亲走后,这座四层小楼也即将拆迁之即,母亲也要把房屋翻新一下。作者理解母亲,这是他对父亲的思念,父母的爱情很平淡,有时还透着淡淡地伤,让人读着读着有想流泪的感觉。
母亲给作者的印象是“强悍”的,这种性格的形成是因为在她还小的时候,她是家中大姐,人口多,家中贫穷,虽然贫穷是当时普遍现象,但为了生活下去,母亲爬树摘野果,甚至独自划船出海釆虾,差一点因意外失去生命。所以,父亲后来生病,妈妈撑起这个家,母亲强悍是对生活的挣扎,是对生活的责任。
作者对父母详尽的描写,对过往生活的追忆,抒发了自己细腻的情感,表达着深深的思念,对往昔生活的眷恋。作者深深地感恩于生活,感恩于岁月,更感恩于富予这个有了思想的皮囊。
其实,我们都是这个世界里的普通人,随风轻轻的来,又随风轻轻的走,如果不是自己刻意去渲染,将注定平淡无奇,那就让我们这普通的生命学会感恩吧,让我们这普通的生命绽放自己的精彩。
《皮囊》这本书是由一个个小故事组成的人生感悟。读完之后,印象最深的莫过于阿太,母亲,阿小,厚朴的故事。
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阿太是作者外婆的妈妈,白发人送黑发人。阿太身上有一股不服老的气质回荡在她周围,虽然文化不高,但是说话文绉绉的。阿太对于肉体和灵魂的解释,是最有道理不过的。表达虽然略显粗俗,但是道理满满。是啊。我们每人一副皮囊,会使用的,把它用的淋漓尽致。不会使用的,却是在不断迷路。因为生命本该轻盈,灵魂本该清澈。都是人性的各种欲望和贪婪,慢慢侵蚀我们的肉体。我们应该时刻反思自己,是否过于关注于自己的外在,而忘记内心返璞归真,忘记找回那个最初的自己。
关于母亲的是她执意建房子的故事,家里本来经济条件比较紧张,抛开家里的伙食和医药费需求,母亲却一次又一次地执意建房子。故事开始给读者这样的印象:母亲盲目地证明,过于在意自己的面子,爱慕虚荣等等。当新房建完两层后,母亲又抽出辛苦积攒的一卷钱,提议要再建两层。让人想哭想笑她好强的没有尽头,很较真儿的特点被表达的很清晰。可是后来才明白,母亲这些年的坚持完全是为了父亲的脸面,她想让父亲看到这个家是很健全和完整的。这四层楼的建成,是母亲对父亲很美好的爱的印证,是在那个时代,母亲那未曾开口的爱。在父母那个年代,他们不善于表达爱,却将爱体现在一点点的生活当中。而对于当代有些人只会说不会做的爱情,形成了鲜明的对比。
关于两个阿小的故事,故事虽简单,但是却给人意味深长的感觉。无论是镇上的阿小还是香港的阿小,作者都在以人物的身份表达一类人。镇上阿小盲目效仿香港阿小的言行举止而失去自我。表达了镇上阿小对于外面花花世界的向往,而又没有机会接触。香港的阿小,像是个新新人类,来到这个小镇,让镇上的阿小唯命是从。香港阿小蔑视这个小镇的一切,后来香港阿小去了香港,被当地人排挤。家庭变故,香港阿小后来混的不是很好,作者是他唯一的朋友。香港阿小给人很孤单的感觉,他对这个世界充满了厌恶。而老家的阿小,有房子,妻子和儿子,开着摩托车去堤岸捕鱼,活得很是滋润。其实,我们每个人都很向往更宽广的世界,担心自己身处的环境过于狭隘而影响自己的发展,其实并非如此。在小地方生活不代表你失败,跻身于大城市不代表你成功。最重要的是明白活着的意义,不就是要快乐吗?
厚朴这个人物代表着热血青春,以及盲目的追捕自由。他在大学创造自己的乐队,名为世界,在学校开演唱会。他表达着人们心中无处安放的青春,他是同学们的向往。可是后来同学们发现他也不是真正的自由,只不过是无谓的喧嚣。渐渐不受欢迎。而作者却很务实地在一直实习打工,积攒经验,以备毕业之后有工作可以做。最后那个整天喊着要奔放青春的人,整天活在梦想虚幻中的人,却回到了临近老家的一个村落教书。而作者在这个人人羡慕的大城市里,一步一步向上爬,不知道要抵达的是什么,以及抵达的意义是什么。步入社会的我们是否也曾问过自己,在自己的人生路上,不停地向上攀爬的意义在哪里?
《皮囊》的每个小故事都给人以人生意义的启迪,有些是需要我们反复咀嚼才体会到文字所表达的真理。人生何其短,让我们快乐地度过此生。(刘旭凡)
“只有她,似乎是和疾病最不相干的人,不用担心要在她面前掩饰或者承受她的突然消失。而且她的坏脾气恰好是个优点,确保你不会很深地和她发生情感。”——题记
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一个人一生对生命的认知大概有三种。
一种是无忧无虑,从不为寿命以及疾病担心的,这大概是在少年时期;一种是拼命工作,看见了生命的脆弱,便愿利用这生命的人,这大概是在中年时期;一种是太老太老或大病将衰时,已经与死亡有过真实的或梦境中的交汇的人。
在少年蔡崇达的家庭里,这三种人都有了。
蔡崇达肯定是那无忧无虑的少年,而母亲则是努力扛起生命拼搏的人。她为之拼搏的目标是父亲,那交汇过死亡的父亲。
这样一个家虽然有些不幸之处,但看起来十分温馨,似乎没有什么需要痛哭的地方,维持着这个家的是爱和信念。
坚定向上的信念,让他们能团结互助,还有精力互相“演”着对方需要的角色。其实真相早已明了,从父亲患病的那一天开始这里有些东西就垮了,你以为他们是真的赞同着对方的决策吗?母亲是真的像从前一样在普通地工作并服侍父亲吗?他们真的不知道,真的是想不通父亲的离去么?他们是知道的,知道什么是徒劳,也知道对方的笑容里哪是真哪是假。
他们为什么还在努力,这么维持的意义究竟是什么?答案是信念。而人的信念常常复杂到不知所踪,是各方面追求的愿望综合交错在起的一张网。
这时候我才发现,我的分类显得太过草率。
蔡崇达是那个无忧无虑的少年吗?母亲真的是那个坚强的发出亮光的人吗?
因为父亲,这里的一切都变了。
在重症病房里的蔡崇达,十分享受门诊大厅里嘈杂而且病菌弥漫的“人间味道”,是因为他无忧无虑?不。曾在乡间看见小镇上赶集的人群,挤攘在一起,不嫌脏,也放下以往的优雅,拿着刚削了一半的土豆寻找着熟人。这些每周一次从田野里各个村落相约赶来的人,多是年过六旬的老人,只为拾起所谓人间烟火,感知自己仍然活着,仍然与世界有交往。而处在父亲病重期间的母亲,也往来于神祠灵庙之间,好像不能自食其力却流落街头的小孩,奔走着索要残食。可是,是什么样的食物?是送给柔弱者惯有的礼品——心安。
为什么蔡崇达与母亲时而乐观坚强,时而努力寻找一点给软弱者的安慰?是为了生之乐趣吧。
乐趣是一个不会长存的东西,许多心理学家说如果没有新意,再好玩的东西久了也会失去乐趣。
我们不妨把希望与坚定向上的信念看作一种乐趣,之于生的乐趣。它当然会消逝,因为这些希望用在这个“生病”的家庭中,等于是一个已经剧透而且没有关卡看不见进展的游戏,它会慢慢变弱,最后在一场暴发中消失的。
所以与其将维持这个家的功劳推与信念这个模糊的功臣,不如归结于生的乐趣。这时走时来,但给人无穷动力的宝物。(罗浩男)
《孟子》一书中《梁惠王(下)》篇里有孟子与梁惠王等君王非常精彩的对话,通篇论述孟子的“仁义”、“王道”思想,运用大量的典故比喻来劝诫梁惠王、梁襄王、齐宣王要以德服人,以德治国,用道德的力量使天下统一,倡导“仁者无敌”。孟子由“五十步笑百步”,“挟太山以超北海,非不为也,是不能也;为长者折枝,非不能也,是不为也”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”,“权,然后知轻重;度,然后知长短”等一系列的类比,使君王由衷地感叹:“夫子之言,于我心有戚戚焉”。进而认可孟子“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也”。
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“以若所为,求若所欲,犹缘木而求鱼也”,以这样的做法去满足所想达到的目的,好比爬到树上去捉鱼,简直是牛头不对马嘴,方法与目标大相径庭,相差甚远,越是努力,离目标越是背道而驰。孟子通过一系列的论述与类比,说明一个道理,君王也想治理好国家,也有美好的愿景与目标设计,但方法手段都太过功利,没有抓住“仁”的根本。以“威“而非以“德”,以“利”而非以“义”为目的,造成了自己的努力与目标诉求反而相反的尴尬局面,且孟子又进一步指出:“缘木求鱼,虽不得鱼,无后灾。以若所为,求若所欲,尽力而为之,后必有灾。”告诫君王爬到树上去捉鱼,虽不得鱼,却无祸害,但君王以这样的做法来满足自己的欲望,处心积虑,劳民伤财,不但达不到目标,反而会引祸上身,提醒统治者要以正确的手段来达到正确的目的。
另外,孟子一向认为有恒产者有恒心,无恒产者无恒心,但在此他又特别提到“无恒产而有恒心者,惟士为能”,也即没有恒产而有恒心的,只有士大夫才能做到,这类人是社会的精英,他们有道德,有信仰,有追求,如果君王改革政治,施行仁政,就会使士大夫都来归附,进而百姓们都来归附。那样王国就会兴旺发达,民众就会安居乐业,君王也才能真正赢得尊重。
我们现在发展经济也好,改善民生也罢,政策与措施都要接地气,可操作。特别是基层干部身处一线,更要实事求是,不可为单纯的完成任务而不讲工作方法。“不忘初心”不仅仅是指我们的来时去路,同样也指我们践行初心的方式方法。总之,不能脱离群众,否则就是无源之水,无根之木,其行为也只能是缘木求鱼,距初心越来越远。(杨文毅)
“知我罪我,其惟春秋”,原出处是《孟子》中《滕文公(下)》篇里公都子同孟子讨论辩论问题时孟子有感而发所阐述的天下治乱之思想:“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。孔子惧,作《春秋》。《春秋》,天子之事也。是故孔子曰:‘知我者其惟《春秋》乎!罪我者其惟《春秋》乎!’”世风日下,道义衰微,荒谬的学说,暴虐的行为又兴风作浪,臣杀君,子杀父,这种情况时有发生。孔子深为忧虑,编写了《春秋》一书。《春秋》这部书,是有关天子的事情,所以孔子说:‘了解我的人是通过《春秋》,但指责我的人也是因为这部《春秋》!“知我罪我,其惟春秋”,是指肯定、赞扬和指责、非难均是因为做了同样的事,但因为人们看法评价各异,所得的结论自然不同。所谓千秋功罪任人评说。
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学生公都子认为老师孟子喜欢辩论,孟子说不是自己喜好辩论,只不过是迫不得已的时候挺身而出罢了。他综合了古今历史,作了概括性论断,即“一治一乱”。孟子认为尧舜时代与自然的斗争是第一阶段;武王伐纣与暴君的斗争是第二阶段;孔子作《春秋》矫正伦理纲常是第三阶段;孟子自己力辟邪说对抗时代逆流思潮,弘扬儒家学说是第四阶段,即便是古之圣贤复活再生,也不会否定他的看法。“昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄,驱猛兽而百姓宁,孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。”
”吾为此惧,闲先圣之道,距杨墨,放淫辟,邪说者不得作。作于其心,害于其事;作于其事,害于其政。圣人复起,不易吾言矣。“(我忧惧异端邪说,捍卫圣贤之道,反对杨朱、墨翟的学说,驳斥错误言论,使荒谬的学说不能抬头。谬论出于心中,就会危害政事;危害政事,就对国家构成危险,即使圣人再出现,也不会否定我的话)孟子一贯坚持并坚信自己的主张,认为孔子著《春秋》在当时具有拨乱反正,正本清源的作用。是守卫圣贤之道的中流砥柱,自己只是承袭了孔子的思想衣钵,一以贯之。
只要认为是对的,就要坚持,认定的事情,就持之以恒地做下去,至于功过是非,留待后人去评价。知我罪我,其惟春秋!
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