扬州之思的读后感
知之·行之·思之_900字。
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古语云：“易有三训，一训简易，二训变易，三训不易”，“易与天地准”，之于常识，不也是如此吗?我们生活在常识中，“春暖花开”、“秋高气爽”，我们不假思索地运用它们，是为简易;同一事物不同时刻有不同的表现，变化无穷，是为变易;常识由生活而来，经久适用，是为不易。故庄子云：“道在便溺”。因常识，于生活，我们泰然。
老子云：“大象若希”。正是由于常识之于我们太过习惯了，时常，我们会无所察觉，如同时空之于我们过于静止与绝对，在爱氏之前，我们被蒙骗了千万年。于是我们在恍然后明白，常识虽常，但亦要知之、行之、思之。
所谓的对常识的知之，并非仅仅为热则却衣寒则添衣的自然反射，而是对自然存在的用心观察。没有这用心，何来常识?没有常识，何以行之?不得而行之，必遭祸患。譬如之于人，了解交通拥挤之时间，于约会便不会误时;又譬如拿破仑不知俄国之地广与冬天之寒冷，便因俄国坚壁清野而为滑铁卢之役埋下伏笔。
所以对于常识，要知之。
所谓的对常识的行之，不仅是于知之之后的体证，还是生活的必需，之所以要知且行，系因为知易而行难。行难，故特以行之。常识的知之，是困则眠、疲则休息，是诸葛顺势三分天下，是刘邦知楚强汉弱而强赴鸿门。对常识的行之，是顺应自然、顺时而动，故可避害趋利，所以才有一觉醒来的精神，才有汉朝天下。
所以对于常识，要行之。
至于对于常识的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因为常识之常，所以无形中被我们忽略、习惯，然世间万物莫不在变易中永恒，拘泥而行自己不适合，若死守既得，便永无进步可言。故汤之盘铭曰：“苟日新、日日新、又日新”;《康诏》曰：“作新民”;曾子曰：“君子无所不用其极”;因为对常识的思之，爱氏提出了相对论，玻尔提出了量子力学;之于历史的，不正是由于对意识形态的思之与变革，再知而行之，才有三十年改革开放而至于今日之中华崛起?
“易与天地准”，也正是凭借常识，凭借与常识同行，我们维系了一个旷古的文明，然而无论是生活还是发展，不知常识无语进步，不行常识无以趋利避患，不思常识却也无以百尺竿头更进一步。
于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，笃行之”而说，对于常识，我们要知之、行之、思之，由是，则有泰然的生活与不断的前进。
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心之所向_900字
古有孔夫子一生贫寒，周游列国，终成万世师表；亦有李煜居高位，贪图享乐，终成亡国之君。今有马云，家境贫寒，高考屡次落榜，仍心怀理想，跃居中国首富；亦有柯达沉浸于昔日胶卷巨头地位，没能顺应时代洪流，终致破产。人行走于这个大千世界，重要的不是身之所处，而是心之所向。
在海外工作近二十年，当国家需要他时，他放弃了优厚的工资待遇，放弃了全球最为发达的实验室，放弃了美国国籍，毅然归国。他正如他的姓名所言，施一公，一心为公。在这里，他不再拥有在国外时响亮的名号，但他可以步步努力，被评为院士；在这里，他不再有得心应手的设备用于科研，但他可以一手打造全新的实验室。对于他而言，无论身处何地，只要能够投身科研，只要能够报效祖国，他便已心满意足。
无论是身处海外名校，在众多专家的帮助下搞科研，还是在国内简陋的实验室内独自钻研，施一公都可以成功，只因他心之所向。倘若他一直沉浸在昔日的风光，埋怨着当下简陋的环境，那么到现在，我国的生命科学研究仍旧远远地落后在别国。在坚定的信念下，身边的一切困难只不过是过眼云烟。坚定的心之所向战胜了环境的简陋，促使他走向成功。
牧羊少年圣地亚哥，无论他是赶着羊群寻找水源草场，还是被骗得身无分文行走于异国他乡，无论是他擦拭着水晶杯积攒着钱财，还是跟随着商队行走于一望无际的沙漠。他终究是应着天命一步一步走近金字塔，一步一步走向宝藏，一步一步实现自己的理想，只因他深知，作为一个牧羊人，一个探险家，他应该四海为家，身置何处不应该成为阻碍他的因素，身处何处对于他来说并不重要，心之所向才为他提供了强大的动力。他相信凡是自己想得到什么，整个宇宙都会合力帮助他，然而能阻止他的，只有他自己。坚定的信念，强大的意志，冲淡了身边的艰难险阻，促使他一步步走向成功。
人生最重要的不是我们身置何处，而是我们将前往何处。轮椅上的霍金把思想放飞于宇宙，终成一代伟人；监狱中的安迪，心怀希望，向往自由，最终洗净重生，奔向海洋；囚禁二十六年的曼德拉，没有被牢笼所束缚，一心想着给无数同胞带来自由，九十余载的光辉岁月谱写处自由赞歌。身之所处即使再艰难，在强大的希望、信念面前也是那样的微不足道。
坚定自己的信念与目标，坚持一路走下去，你会发现我们身之所处已不再重要，强大的心之所向正将我们引向成功。
文化之美_900字
说起中国传统文化那可是数不胜数，中国的传统文化是美的，也只是这样的文化才是中国、中华儿女的，但让我记忆深刻的就是这春节了。
春节是中国人民最隆重的传统节日，是与亲人团聚、合家一起吃团圆饭的盛大节日，但也是象征团结、兴旺、抛旧迎新、对未来寄托新的希望的佳节。如何来庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，有一些较大的变化，也形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今……
比如说，春节吃团圆饭，合家团圆是一件幸福的事，在我小时候，每一次过春节的鞭炮声、笑声、做饭声……都能看出人们对春节的喜爱，甚至还放烟花来庆祝这伟大又庄严的节日，虽然我现在还仍然恐惧那种声音，但看到别人那么开心，脸上满是洋溢着灿烂的时候，渐渐觉得烟花的声音并不是想象的那么可怕。在吃团圆饭时，我好奇的向妈妈问了一句：“为什么要吃团圆饭、要放鞭炮呢？”看着妈妈那自信的表情就知道她肯定什么都懂。不一会儿，妈妈回答了：“团圆饭，代表合家团圆、欢乐的情形，一年就一次，是渴望见到亲人的家人的美好愿望。至于为什么要放鞭炮嘛，在古时候，人们信以为真有“年”这个怪兽，所以大家用鞭炮来将它赶走，为的只是新一年有更好的生活，财源广进。
但在春节时，“吃饺子”也是习俗，更是我的最爱。看着一个个香喷喷的饺子，吃起甚是美味，但它的做法并不简单，我仍记得以前我做饺子时那花猫的惨样，记忆深刻。首先，准备材料是主要的，不止需要馅，饺子皮可真是我一手一块地揉出来的，那时的一副惨样真是惨不忍睹，看着那一个个饺子的皮从我手里做出去的，心里甚是欢喜。那是，邻近人家的小孩也冲进来和我一起做，虽然我们玩的很开心，但却不知后果有多严重，却是被罚了“包饺子”，但是人多力量大，不一会儿，一盘盘香喷喷的饺子出锅了，对自己甚是鼓励——春节的饺子是美味的，但包饺子的性质与中国的传统文化是美的。
守岁的夜晚宁静而美好，只有鞭炮声在外回荡。以前的守岁规则是大人不能睡，只有小孩子才可以。但现在已经不像往常一样了，不管什么规律，大人，少年照常休息。那时的我并不懂得这些礼仪，只是想睡就睡，其余一概不管，这就是我对春节的喜爱。在春节里，好像就可以肆意妄为一样。夜已深，屋里无比宁静，只有外面那鞭炮声不断回荡……
那静悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了团圆饭的欢庆，有了昔日的味道。
枯叶之蝶 900字
破茧成蝶，当人们看到这个词的时候总会不由自主地联想到丑陋的毛毛虫变成五彩绚丽的蝴蝶，谁人想到，破茧尚成蝶，蝶却非五彩。
大自然是奇妙的，它能给予你一切，但并非会给予幸运。
虫宝宝们出生时，都是一样的，大家你看我我看你，全身绿绿的还毛毛的，丑陋至极，但长辈们却说：“我的孩子们啊，不要自卑，我们一族拥有神奇的能力，你们长大后，可以化茧！可以成蝶！自此一生五彩斑斓！何其幸哉！”
是啊，由丑陋至极到五彩斑斓，能够绚丽一生，何其幸哉。虫宝宝们好自豪，我们拥有伟大的生命，神奇的能力。
于是，满怀希冀。
日子一天天过去，虫宝宝们一天天长大，愈发躁动不安，跃跃欲试。可长辈又说了：“化茧需要巨大的代价，过程之漫长，疼痛之锥心刻骨，忍受不了就会疼死在你自缚的茧里啊，到时哪来的五彩，连丑陋的绿色都不再拥有，化茧须慎！”这可怎么办啊？虫宝宝们急了，原本以为轻轻松松，现在却得知并非如此。生命的代价，五彩的绚丽，值吗？赌吗？
生命诚可贵，但五彩的诱惑太大了。不少虫儿都选择了化蝶，他们，要绚丽的人生，要翩翩起舞。
黄道吉日，常青树下，拜别亲朋，誓死作茧，只希不自缚，历经磨难得甘甜，五彩破茧翩然舞……
黑，无穷无尽的黑；疼，锥心刻骨的疼；时间，却流逝得如此缓慢。度日如年，亦或度秒如年。白色的茧，一动不动，始终看不透里面的情形，好奇之虫由天天来此观之几天一次、几周一次……
身子，好像不痛了，再扭扭，啊！光！我成蝶了！我的五彩！几只茧破了，其它的却毫无动静，或许，他们还在苦苦挣扎，或许，他们早已永堕黑暗……
“嘿，你可真漂亮！”“你也不差啊！”“我呢，我呢？”焦急兴奋的声音顺风入耳，“你？丑死了，还不如当初为虫的时候呢，蝶兄蝶妹们，我们会族里报喜去吧，别理这丑八怪！”
“丑？不，不会的，我是蝶了！我是历经磨难破茧而出的蝶，我是五彩美丽的！”一只神色茫然的蝶跌跌撞撞飞到河边，一看倒影，五雷轰顶。是了，它是一只枯叶之蝶，色如其名，毫无生机，难看至极。
听，远处谁人唱：
化茧自成蝶，蝶有千千种，百年孤寂为何受？锥心之痛为何忍？蝶非蝶，叶非叶，到头终究一场梦……
民主之符，谱和谐之章_1200字
和者，和睦也，有和忠共济之意；谐者，相合也，协调统一顺和。和谐是我国传统文化的一大特色。早在春秋时期我国的第一圣人孔子提出的“仁”的思想中，就有强调人与人，人与自然和社会间的融洽相处，即和谐相处。
在十六大报告反复出现的“和谐”一词，在当今社会起着什么样的作用。“人与自然和谐相处”、“社会更加和谐”、“巩固和发展民主和谐，团结安定的政治局面”等等，这些“和谐”如春风拂面，让人倍感亲切，也使人深长思之。
怎样做到和谐？当今社会有没有做到真正和谐？我想，这还与另一个因素有着密切的关系——民主。
当今社会是民主的社会，大家都这么说，因而反映出了这个时代是个和谐的时代。是这样的吗？
民主，顾名思义，就是群众百姓做主。真正实现全体老百姓当家作主使得社会有所发展。我国早期半殖民地半封建社会之时，不就有提出“民主”时代的先例了吗？如今，在民主时代到来之时，是否真正将“民主”渗入社会，人民群体之中，是否真正将民主进行到底，与和谐相连？
就拿近几年农民工朋友进城打工这件事来说，在大山里生活的农民工人们，为了生计，为了养家糊口，不得不进入大城市，在建筑工地上干苦活挣钱。或许我们真的体会不到什么，但那次看过一档节目后，我深深陷入了思考。那档节目时有关于农民工朋友的生活与工作。说是工作不如说是替人出力。在偌大的城市中，微小的他们终日在建筑工地干重活。搬水泥，拉石子，什么脏活重活他们都干。炎炎夏日，为了晚上不打扰附近居民，要白天顶着烈日劳作。一年或许都不能回家一次，为了赶工期，只能没日没夜的重复着手中的活。有些甚至是带了孩子老婆在身边。当他们说“能为这个漂亮的大城市增光添彩心里很高兴，看到高楼大厦也有自己为其铺的一砖一瓦，心里也倍感自豪。”他们是无私的奉献者，劳累多日却只拿不多的薪酬，看到他们的汗水与在偌大的城中显得格格不入，我的心酸了，留下了泪水。让人心酸的不止是这些，还有工头欠账不还这是最让人气愤的。辛苦工作了多少个日夜，却不能在规定的日期内拿到自己应有的报酬。近几年来不少这样的事实发生。就此事而论，我们的社会是民主的吗？
我想，不能以身份来论人，是否都觉得农民工人们来自农村就应该是卑微的，身份低下的？不，他们是无私的，若是没有他们，哪来的宏伟建筑与霓虹大楼呢？虽然他们与城市显得格格不入，但城市的美丽也有他们的一份力啊。这是民主的时代，为什么他们的待遇却和其他人不同呢？
民主，人人平等，平等享有权利与义务。我想，若是那些农民工为要回报酬而采取了不妥的手段，那这个社会还有何和谐而言呢？
使民主渗透进整个社会，遍及每个角落，我想，整个社会都会和谐。人与人融洽相处，社会发展也会快速提高。
大家该齐心协力，用民主之符，谱和谐之章。
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