人生的功课读后感
《人生的功课》读后感。
古语言：书犹药也，善读之可以医愚。这句就告诉我们读书的重要性，所以我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。阅读完以后，我们经常会仔细口味这本书，这些共鸣是难能可贵的，需要我们把它记下来。你现在正在想写一篇读书笔记吗？有请驻留片刻，小编为你推荐《人生的功课》读后感，相信会对你有所帮助！
《人生的功课》读后感
刚接触到这本书，读了序感觉作者想法有些偏激。“濒死是教授心灵历程的好老师”，从死亡处感受心灵，这种观点并不能被我接受。但是随着慢慢深入的读下去，才感觉到自己想法的渺小和浅薄。从字里行间，体会到了如何去学会生活，热爱生命。
舍友曾经说过：心灵鸡汤类的书，很多道理其实我们都很明白，而且也知道如何去做，结果却是做不好，自己的人生道路也不尽如人意。其实，我们偶尔也是需要心灵鸡汤的刺激和抚慰。看多了，说不定哪句话正好击中你心灵最深处，引得共鸣，改变自己。平时自己也会买来一些类似的书看，但是像《人生的功课》这样的，探究到生死的问题的书，还是第一次接触和研讨。
很惭愧在写读后感的时候还没有完全把书读完，不过这并不影响它给我带来的思想的波动。真实的功课中说到，“人在一生之中会扮演很多不同的角色。虽然我们已经学会如何去转换角色，但却不知道如何去回顾它们。”就如现在，我在读研期间的角色主要就是学生和“实验员”。偶尔回回家，就是女儿妹妹的角色。家庭的角色暂且不谈。在这一年的研究生学习阶段，很多时候这两个身份是相互交叉的。上学期由于还未真正接触到自己的课题，仅仅是一介学生。
而在这个学期，就经常在这两者之间换来换去。就会把“学生”这个角色在上课的时候当成是“实验员”的休憩。而在做试验的过程中，在不断的研究和探索实验的过程中，就是在好好发挥“实验员”的角色。虽然我不知道自己担不担得起这个名号。有时由于作业或者课程安排就会在“实验员”时被“学生”受到干扰，是自己没有调节好和安排好时间导致的后果。在角色转换上，我都没有做的很好，更不用说去回顾了，说来挺羞愧。
说到时间，时间的功课告诉我们，“时间的价值取决于个人感觉”。当我们认真专注于一件事的时候，时间就如白驹过隙般，一闪而过。当我们在等待某个人，某件事的时候，时间就如蜗牛，慢慢流逝，不凿痕迹。其实，时间是一个很奢侈的物品，它一直向前，从来没有回头路。时间，对于世人，很吝啬，也很公平。它给每个人的度量值都是一样的，而如何把它的价值发挥到最大，每个人都有各自不同的方式来对待。
“珍惜时间等于延长生命，钟情于时间的人，时间对他也最钟爱。”这是伟人的教诲。既然自己选择了读研，就应该把这两年的时间合理的运用起来，发挥其最大的价值。而不是为了混文凭浑浑噩噩的混两年。同样是两年的时间，做出一些令自己满意的实验，多多接触一些仪器实验，认认真真地把实验结果写好，用两年的时间，为自己明年的工作准备好敲门砖，而不是到头来在毫无头绪中找工作而又继续得浪费时间。
心灵鸡汤嘛，就是要时不时地拿出来，督促自己，朝着自己的目标去努力。给自己的心灵加油和鼓励，把自己的人生活出别样的精彩，这就是《人生的功课》带来的魅力。
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人生的枷锁读后感300字
几个月前趁着当当打折囤了这本书，结果不小心买了双份，朋友们便调侃这是双重枷锁啊！
“一个人生下来，工作、结婚、生儿育女，最后死去。这不也是最完美的图案吗？也许向幸福屈服就是自认失败，但这是比无数胜利还要强的失败。”这是菲利普最后编织的人生地毯图案。近来发现周遭很多同学也是如此，金秋十月的邀请已有三场。
菲利普从最初的摆脱宗教的信仰，到柏林的留学，到伦敦的会计事务所，到巴黎的学画，再回到伦敦学医嗯。对自我的探知，对周围人事的探知，对米尔德里德的情感，爱一个人是不由自主的，也会是不对等的。
“世界上只有两件事是人值得活下去，那就是爱情和艺术。我认为应该把人生看作是一场冒险，一个人的心中应该燃烧起熊熊的、宝石般的火焰；人应该冒险，应该经风浪”。精美的波斯地毯图案，人生的图案都需自己去编织，寻找其中的意义。
路遥的《人生》读后感1000字
见
最近刚看完路遥的《人生》。今天写这本书的读后感。
读后感类似一个放生的过程，就像心中潜藏着虫蛹，好书为它们提供了合适的条件，让它们蠢蠢欲动，当我们坐下来敲字时，无论它们是美丽的蝴蝶还是灰色的小娥，都会扑棱着翅膀得到放飞。
故事简介：高加林高中毕业后回到农村当了民办教师，2年后，被村支书儿子顶了，无奈回家务农。在他丧气低迷时，一直暗恋他的农村姑娘刘巧珍，主动走近他并表白了自己的爱情。
两人好上后，高加林在外干革命的叔父回到当地任职，下面的小领导为了巴结叔父，将他安排到县委做宣传干事，他做得很出色。
高加林一直以来的愿望就是摆脱农村，在城市大展拳脚。为了前途，他和巧珍分手，和高中同学黄亚萍重新确定恋爱关系，同时准备和黄亚萍一家去她的家乡江苏，那里有更大的事业舞台。
正在这个时候，有人举报了他——走后门转干，高加林再次卷铺盖回农村。这个时候，巧珍已经和别人结婚，黄亚萍也只能和他分手。故事就这样结束了。
感
路遥的文字和感情都是质朴热忱的，我们能从阅读当中感受到，他对曾经生活过的土地炽烈的热爱。
也许正是因为这份热爱，他笔下的农村是美丽深情淳朴的，犹如文章中塑造的德顺爷爷和刘巧珍，他们身上没有任何瑕疵，任何人在他们面前都会相形见绌，无论农村人还是城里人。
但我所居住的农村并没有德顺爷爷和刘巧珍，会有萧红《生死场》里面的一些感觉，只是没那么严重。
真实的农村应该是《人生》中剔除了德顺爷爷和刘巧珍后的存在，小农意识会有，自私懦弱会有，当然善良淳朴也有。
所以，年轻人想要逃离的并不单单是繁重的体力劳动，还有整体小农意识的束缚；追求的也并不单单是功成名就，还希望得到精神上的释放和滋养。
思
高加林的这段经历很有代表性，农村的高中毕业生，一直都有高加林的尴尬。从事农活一方面没锻炼出来，更重要的是内心接受不了。去城市工作，城市根本不给你机会，也不愿接收你这个外来户。
高加林当了民办教师，这也是很多农村高中毕业生的唯一出路。他书教得很好，得到了学校和学生的嘉奖和欢迎。他的人生规划是，好好工作，争取早点转正。
在这个时候，他被关系户顶了。
心情苦闷时，刘巧珍走进了他的生活，即使在和巧珍热恋的时候，他也时时惦记着向往城市的“英雄梦想”。
喜从天降，因为叔父的关系，他被安排去县委做宣传干事。新的工作岗位上，他游刃有余，对未来充满了信心。这时候，他感觉和温柔善良美丽但目不识丁的刘巧珍有了距离。
高加林错了吗？先不要妄下断语，可以先问一下自己，如果我们处在他的位置一定会比他做得更好吗？
行
现实比道德更有力量。现实就是，如果高加林在农村，他会和刘巧珍在一起；如果他在城市，黄亚萍才会和他在一起。
黄亚萍就是这个问题的答案。高中时她和高加林是同学，当时她就喜欢他。高中毕业，高加林回了农村，两人的距离只有十来里路，谁都没想继续交往，谁都知道不可能了。
高加林回到了城市，黄亚萍开始追求他，热烈地爱恋他。高加林再次被辞退回农村，他们选择了分手。
黄亚萍错了吗？她是父母的独生女儿，父母亲都是干部，让她跟着高加林回农村务农，可能吗？如果那样，他们会把人生搞得更加糟糕。
当然，我们希望高加林不忘本，始终如一地喜欢巧珍，那将是他一生的福气。只是，24岁的他当时还不懂得，这个女人的珍贵。所以，他栽了人生路上第一个大跟头。
张爱玲说：出名要趁早。过来人都知道，栽跟头要趁早。这一切对24岁的高加林来说，是人生最珍贵的一堂课，虽然代价惨重，但一切都为时未晚。
《人生》读后感400字
《人生》读后感400字：
《人生》这部小说讲的是当时的高中毕业生高加林，通过读书离开了农村毕业后又回到了农村当民办老师，结果被顶替，只能去种地，这个时候碰到本村的姑娘刘巧珍，人长的漂亮又好虽然不识字可对他一见倾心，高加林也挺有好感，但通过机会他又到了县城去工作碰到了他的同学黄亚萍，她同样也对高加林有所爱慕，在高加林眼里她跟刘巧珍一对比更是符合他的爱情标准，经过反复考虑后他接受了黄亚萍并拒绝了刘巧珍，刘巧珍接受了这个结果但心里对他的心意却不变。
高加林在县城的工作刚刚有所稳定，却有被人举报而丢失高加林失意的回到农村，以为会被村里人看笑话结果村里人都很安慰他，而且刘巧珍虽然已经结婚还帮着他去给他安排一个小学教师的工作。高加林此时真是百感交集，从德顺爷爷那里得到人生的无奈和真谛放声大哭。
这部小说，当你看完时就感觉就像是发生在自己身上一样，尤其是当几年以后再看一遍，这就像是感觉描述是当初的自己，甜蜜和苦涩的爱情，波折不停的事业，命运的转折，激荡的人生。
所以也只有象路遥这样的大咖才能写出这样的作品，才能写出这样让人如身临其境，代入感这么强的作品。作者：李健
《人生当自强》读后感
《人生当自强》读后感
蒲公英老了，子女们问她给他们留下了什么遗产。蒲公英没有说话，默默地在每个孩子的头上放上一只远飞的伞。从此，世界便多了无数的自立者。——题记当保护你的人不再存在，那熟悉的港湾不能泊船，你该怎么走完生活的路呢？有人选择了逃避，说这叫失去了爱便失去了一切；有人选择了勇敢地迎接挑战，也就是——自强。
我很喜欢这样优美的旋律：“今天会成为昨天，昨天会成为记忆的片段；相逢也会成为再见，再见又会成了遥远的思念，泪水和笑脸都不是永远……”
是的，泪水和笑脸都不是永远。崇尚“创新服务”的屠炳杰，为了使客户满意，他不知赔了多少笑脸，说了多少好话，受了多少委屈。在工作中，面对客户的投诉，他总是微笑着去解释，去道歉，去安抚，以得到客户的理解。他不断地创新服务内容，不断地提供给顾客更方便更优质的服务，并致力于营造团队合作氛围。终于，他创造了服务行业的神话：从平凡中创造了伟大，服务也能出品牌。屠炳杰的成功，在于把平凡看成崇高，认真去对待平凡的工作，没有一丝一毫的懈怠！
“学艺不言苦”是职业明星的座右铭。“首席工人”傅祥方是宁波甬江职业高中电池专业毕业生，毕业后应聘在中银（宁波）电池公司机修车间当机修工。他“像影子那样跟着师傅”学技术，下班后总要到“车间转转”，寻找干活机会，钻研技术。他从一个普普通通的机修工成为宁波市“首席工人”，其根本原因在于他的敬业精神和不息追求。正是他的敬业和刻苦，才使他熟能生巧，学技至精，成为企业机械设备的“120”。由此可见，不息追求是事业成功的秘诀，坚持不懈、持之以恒成就未来的法宝。
人生之路漫漫，并非泪水与笑脸所能填满的，还须对生活充满想象，充满希望。大海辽阔的壮美，必须先从跌宕的小溪积累；深邃蓝天的静美，必须先从变动的白云飘起；雄鹰健硕的奇美，必须先从瘦弱的小鸟飞起。大鹏经历了万里远飞的艰苦，却享受翱翔的快乐；幼蝶经历破茧的艰苦，却得到新生的快乐；凤凰经历涅盘的艰苦，却获得重生的幸福。
泰戈尔说：“也许大海给贝壳下的定义是珍珠；也许时空给煤炭下的定义是钻石。”请相信，我们这些职高学子经过职业生涯中艰苦的拼搏，正像风雨过后会有彩虹；走过苦痛的高山，必将踏上欢乐的平原。屠炳杰、傅祥方之所以获得了成功，源于他们自信、自立、自强及其对事业的坚定信念、执着追求和艰苦的奋斗拼搏。
虽然我们现在是一棵小树苗，但只要接受暴风雨的洗礼，最终将长成参天耸立的大树；虽然我们现在只是一条小溪，但只要永不停息地奋斗，最终将与浩瀚的大海拥抱；虽然我们现在只是一只雏鹰，但只要坚持不懈地锻炼双翅，最终将自由地翱翔于蓝天日丽之中。
每一朵馨香扑鼻的梅花后面，都经历了一番彻骨奇寒；每一个甜美的果实后面，都经过了一段苦涩的过程；每一个胜利的笑容背后，都流下了无数辛劳的汗水。只要自己努力向上、永不懈怠，事业终能成功。
愿我们在经历职业生涯中艰苦的磨砺后，都将事业有成，享受幸福人生的甘甜。泪水与笑脸都不是永远。
《人生不能重来》读后感
《人生不能重来》读后感
“字写错了可以擦掉重写，画画错了可以撕掉重画，惟有人生之路，走错了就没有归途。”用了整整一个下午的时间，从头到尾读完了青年作家张小莉的长篇小说《人生不能重来》。故事大概的情节是这样的：江丰市原副市长郑煜辉落马的消息一天天被证实，老母亲无法承受沉重的打击，含恨离世。儿子郑烨伟、儿媳李香怡以及表弟钱飞都涉嫌贪污受贿案件，钱飞为了自保，不惜制造车祸现场，让郑烨伟、李香怡“人间蒸发”。面对人生巨变，女儿郑雅琳挑起重担，照顾精神几近崩溃的母亲和年纪尚幼的侄女。男友甄浩男无微不至的关怀使她下定决心答应求婚，生活似乎柳暗花明，不曾想却又节外生枝……
林岷教授为小说题写序言“一部撼人心灵的反腐力作”，高度评价了此书对党员领导干部具有的教育意义。这部小说打破了一些反腐作品常规写法，不写贪官如何腐败犯罪，小说用十个诗一样的章节，分别描写了贪官老母亲的悲愤，妻子的痛苦，女儿的忧伤，儿子、儿媳的无奈和小孙女的可怜，从另一个角度全方位展示了腐败分子的腐败行为不仅亲手毁掉了自己的一生，永远地将自己钉上了历史的“耻辱柱”，而且也亲手破坏了家庭的幸福，给家庭成员带来了永远无法弥补的伤痛……全书无处不让人感悟到腐败带来的打击和灾难是巨大的、致命的，腐败的代价是高昂的、沉重的。这种极具人情味的“软化”教诲，比起那些直来直去不善转弯的“硬性”说教，平添了诸多的“润物细无声”的委婉效果，对于一些人已经和正在进行的腐败似乎更有极大的惊醒效用，尤其是其中一个章节里郑煜辉幼小孙女可怜的心碎般的哭叫声：“我要爷爷、我要爸爸妈妈……”这哭声撕心裂肺，让人柔肠寸断，心灵不由得受到震撼！情到深处我热泪长流，不由自主慨叹：“为了自己的亲人，一定要固守廉洁！”书中每个章节，都让我接受到深刻的精神洗礼！我为这部书的质朴、平实又感人、动人的情节叫好！
从近年来一些贪官落马的案例中我们可以看出，他们之所以贪污受贿大都有一个目的，那就是想给子孙留下一些钱财，让他们生活的更加“幸福”。舔犊之情，人皆有之，无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫，但我们如何爱孩子，该给他们留下什么样的财富，是每一位党员干部和家属们最应该深思和警醒的问题。林则徐家训：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财益増其过。”其寓意就是更加通俗直观地告诉我们：无论子孙有才无才，留给他们金钱物质，绝不是明智的选择。本部书中的副市长郑煜辉包括我们现实中的一些党员干部却往往悟不透这个道理，他们为了给孩子“日后生活留点后路”和让孩子“生活的更幸福”，践踏职责使命，违反党纪国法，其结果不但害了自己，也害了孩子，给家庭带来巨大的灾难。
读完此书，我再次告诫自己作为一名党员，一定要严守党纪，绝不贪污腐败，看淡名利，看淡金钱，量力消费，一家大小健康快乐就是最大的幸福。
《人生》的读书笔记
黄河滔滔,历经九曲方能一泻入海;雅鲁藏布大峡谷的勘探队伍,一路披荆斩棘,曲折回环.才完成心中的梦想.这正如我们漫长的人生旅程,不可能是一条平滑的直线.弯路无疑将会是它别无选择的主旋律.
弯路会使我们迷失方向,弯路会使我们摔得鼻青脸肿,但是,请别忘了,它同样是我们难得的人生经历.
本杰明曾经说过: 一千次失败才磨砺出一块成功的基石.没错,弯路就是这样一块人生的试金石,它让经历风雨洗礼后的彩虹更加绚丽,它能使顽石放出金子的光辉,它能使原本平凡的人生从此闪闪发光.玄奘年轻时并未显露慧根,甚至还因为受不了激烈竞争而萌发转寺之念,几次寺中的僧试,他都失望而归.但是他最终在暂时的不得志中清醒了过来,明白自己抱怨寺中竞争激烈无异于自寻弯路.从此他每日三课,潜心修行,终成正果.而像晋朝的周处,少时为害乡里,没少走弯路.但他明白自己的过失后,以之为鉴,不但为乡邻除害,要使自己成了一个品行高尚的人.是啊,弯路不意味着永远失败,珍惜这次经历,从中吸取教训,这才是人生最大的收获.
珍惜每一次转弯,它是年少时的胆大妄为,记录着我们成长的印迹;它是学生时代的贪玩本性,用成绩单上的红色数字警示我们;它是我们人生的暂时失败,把经验铭刻入我们的心底;它是我们走出坎坷、奋然前进的动力,重新将人生引上正确的航线.
是啊, 换一个角度,失败和挫折同样是财富.我们或许不经意间会走上弯路,但是当我们以勇气和自信努力转弯,又回到正途上时,一颗夺目的宝石又被嵌入了人生的黑皮匣中.士季在劝谏晋灵公时曾说:过而能攻，善莫大焉。在我看来，改过就是转弯，从弯路中转返，从泥泞中爬起，在一次次失败挫折中浴火重生，这一次次的转弯，都是人生的财富啊!
珍惜每一次转弯吧，黄河因为弯曲而滋润着更广袤的土地;勘探队因路途弯曲而得以深入钻探;那么，我有理由坚信人们也会因为珍惜每一次转弯而将人生的路走得更好!
读做人生的主人
花盆里长不出苍松，鸟笼里飞不出雄鹰我们从小就要培养独立意识，不能总让父母百般呵护。这是我读了《种在希望树下的秘密》后的感想。
在书中，沈雨仙老师把主人公漂亮的混血儿女孩安琪写成了我们大家的好榜样，安琪虽然才13岁，却敢独自出国，像雏鹰一般在蓝天中尽情翱翔，我对安琪佩服得五体投地。
安琪在一年前发现了已逝父亲的日记，萌发了去找素未谋面的姑姑与不接受洋人的顽固奶奶。于是去了马来西亚，后来经历了种种事件，终于与家人相认，也找到了希望树下的秘密。
13岁的安琪敢独自一人出国，令同龄的我百般佩服，但想想自己，还真是自愧不如啊。在家里有着大小姐般的待遇，是父母们的掌上明珠，他们时时刻刻保护着我。碗不洗一只，怕手指被碗破碎的一角划伤；衣物不洗一件，怕冻坏自己细腻的双手；地也不愿意扫，怕脏了自己丰润白皙的双手。
我们正在慢慢地长大，掌声、鲜花与成功伴随着我们，但挫折、坎坷与失败也伴随着我们点点滴滴的成长，不可能一直是一帆风顺，总会遇到不如意的事。所以大家要学会自立，依靠自己的力量来做自己爱做的事，并非在父母的羽翼中成长，做人生的主人！
版权作品，未经《99》书面授权，严禁转载，违者将被追究法律责任。《无命运的人生》读后感
《无命运的人生》读后感
我推荐的这本《无命运的人生》，它是匈牙利作家凯尔泰斯？伊姆雷的代表作。我选择它的原因，不仅因为它赋予了作者诺贝尔奖的荣耀，事实上，当你和活在凯尔泰斯？伊姆雷记忆中的集中营里的目光接触，透过它直面那个荒谬的世界，这，无疑是种冒险的尝试。
什么是地狱？对于《无命运的人生》的作者，不存在的东西是无法想象的。但对于一个被抛掷到所有的认知一次性地向他涌来，失去了它们本应依赖于渐次铺展的时间顺序的混沌中的人，便有了这样一种同样不可想象的东西来比喻地狱了。而这也指灭绝营火车进站后的二十分钟，当奥斯维辛最初的印象砸到每个被绑架的脖子上，惊呆的人们竟感觉不到恐惧，愤怒，绝望——剩下的只有可耻和模糊感。被强制分隔的人群，毫无察觉便穿上的囚服，重重铁丝网环抱着的营房，甚至那夜晚的漆黑吞噬不尽的半个天际的焚尸炉的焰火——一切消无声息地潜入人们的意识。也许，他们甚至没有真正理解其间的意味，但那二十分钟渐渐凹陷成了一个黑洞，撕裂开的裂隙空洞深邃，直至接下来的几年时间，它从未被填满，却劫掠、抹平了无数的人生。
如果说，《无命运的人生》的作者曾赞同或怀疑过当时的说法：只要有充裕的时间，无论怎样的生存环境，即使是监狱人们也能适应。但这是集中营，一个人永远也无法适应的地方——你其实无事可做，除了那奇怪的等待。人们等待着，但也许未曾真正想弄清等着他们的是什么。也有人划分了这种等待的怪诞含义，他们把它叫做希望。
而这正是作者在伙伴柠檬邦迪身上感受到的。他暗地里学习后者的各种生存技巧，模仿柠檬邦迪在劳作中摆动铁锹的方式来省下每分力气，模仿他领晚餐时尽量待在后头——为了能分到锅底的厚料，模仿他无论多饿都要将半份早点留到中午……然而，我们无法判断，希望是否给集中营的生活带来了益处，正如《肖申克的救赎》里监狱中的老者说的一句台词：“希望在这儿是个危险的东西。”
但也有事情是确定无疑的，那便是正在产生的变化。起初，你毫不在意，于是当它放大到无法被遮掩时，你吃惊的目光无法从上面移开，你可怕地想到了“人形”这个名词，把全副身心专注于上面，似乎仅仅为弄明白它的含义，直至你厌恶地把这些“人”的特征塞到囚服中，再不能去瞥上一眼。这是作者看到——“确切地说是意识到”——一个家庭中所有挚爱的成员一个接一个地消失后发现的。
他将他们的离去在脑海中制作成幻灯片，一遍遍回放着，同时也用同样的方式审视自己的变化。没有第二条选择，事物永远是忽然地冒出，太突然了，然而你不愿去回溯其间的过程，人们只是承受，面向向他们抛过来的无休止的强烈印象的喷泉——奥斯维辛的形式。
没过太久，人们便开始逃避。这儿有“三种逃逸的方式”。一种出现在早点名的时候，体现在对不上的人数上。总有人固执地抓住一个念头，盯住一个不会被发觉的角落，在意念中把自己伪装起来，不断重复强调它的安全性，最终，为了多睡一小时不惜任何代价。然而，“起床号只叫不醒那些永远不可能被叫醒的人”。他们已逃得足够远。另一种是“真正的逃”。有看上去周密不缺半点考虑的计划，有胆大的决心，但这冲往自由的翅膀只能融化在惩罚者的手里。最后一种，也正是作者采用的一种，同样称得上是固执的火花在偷偷摇曳。他们可以从你身上夺走数不清的东西，唯独有一种，最执拗，最独立，那便是独属于你的想象，或者说，透过奥斯维辛铁丝网上永远灰色的天空，转向自由的那不可磨灭的目光。
作者最喜欢让那个享有纯粹自由的自己，回到匈牙利的家中。他总惯于挑选一个平常的，完完整整的一天——起早上学的一天，太平淡了，以至于当初未觉察到这许许多多平常日子的可爱：“对于当时所有蕴藏在其中为我所错过的、我没有做对的，甚至根本没有发觉的东西，现在在集中营里，我尽了最大的可能把它们完美地修复了过来。”难以想象，支撑起作者的苦难生活的，并不是某些为人敬仰的、伟大的观念或斗争，却是一种细微地流淌的、俯拾即是的时光。原来，自由也是如此地真实过，在过去的每时每刻被不自觉地呼吸着。
但想象的力量也是有限的，当你的身体每天都在给你新的惊讶，当你逐渐深陷一种不寻常的平静的罗网，这便是你开始以一无力的姿态，企图挣扎着摆脱他们拉扯着的人生——你的人生。作者看到自己从一堆“人”的东西中间醒来，寒冷的雨扑打着脸，而远处汇来了一片熟悉的活动声，叮叮当当准备开饭的声响，敲响了胸中有某种非理智的东西，于是有了这声令人惊叹的咏唱：“我想在这个美丽的集中营里多活一阵子。”是啊，只要生命还在，世界仍能让你感到美丽，甚至你拥有的只有集中营的生活，即使你的人生正在深刻地滑向未知，以一种不可重演，不可拯救的趋向崩碎在历史特定的偶然性之中，而那是一种原本并不是为你准备的、非正常的命运。就像作者在书中频繁地重复“自然”这个词，它的意味让你精准地了解到，为了活着，仅仅为了走下去，没有什么是不能接受的。
在《无命运的人生》的结尾处，关于真正的解放，回归家乡的真实之旅，作者谈得很少。在路上，在家乡里，他碰上了对大屠杀持怀疑态度的陌生人，要求他起来为遇难者发音的记者，还有劝告他忘怀奥斯辛威的亲人，对于他们，他认识到他们无法了解他知道了些什么，而他对于过去的诚实挫伤了他们。这是不能被要求忘怀的，因为里面包含着一个无辜者的自尊。即使他要继续下去本该不是为他安排的人生，但一切都像他所叙述的：“不仅仅是这一切来了，我们也走了。”不允许停留，他们的人生仍在流淌，即使是化为黑色的河流继续歌唱。
请理解我的描述中有些地方用了“你”来代替作者，因为读了《无命运的人生》，你将尝过最高程度的诚实和朴素，无法逃脱开这份脆弱经历中的每一个环节，而以冷静审视者的目光来看待它。即使奥斯维辛属于消散的历史，但它里面铸就的每一桩荒谬都应为我们铭记。正如作者努力让我们认识到的，这是一个有关文明的降落点，在痛苦的黑暗真实中，它让你直入思考我们文明的未来方向，并为我们今天所取得的一切庆幸。以及书中发出的“美丽的集中营”的感叹，更让你在震撼中体味到我们天性中对自由的坚定追求，对生命的无尽热爱。
《人生的盛宴》的读书笔记
林语堂说：人生的盛宴无非这么几场。第一场是当你呱呱落地来到人间满一个月的满月喜宴，民间俗称添丁;这是向世人宣告新生命诞生的仪式。意味着从此这个家庭香火后继有人了!第二场是当你年满十六周岁的举行成人仪式时喜宴。父母给刚步入成年的你主持仪式，宣布你已长大成人，同时，也借此仪式向世人宣布你已经是成年人了。第三场是当你步入婚姻殿堂的婚礼喜宴。婚宴乃人生喜宴中最隆重的盛宴，它对人的一生起到承前启后的作用，也是人生中至关重要的仪式，通过了这个仪式，你将从一个过去为人子女，在父母的保护下的单身青年到你现在为人妻为人夫的角色转变，乃至不久的将来为人母为人父。同时也将意味着你要为人类繁衍的生生不息组建新的家庭，承担更多的社会责任和义务。第四场是人到四十岁开始的寿宴;传统的寿宴十年一次，逢十必过。第五场是丧宴，也是人生唯一的一场不是喜宴。摆完了丧宴，人生终了!人随风去，在一片呜呼嚎啕声中化作生者对死者的无限的哀思和缅怀。
人生只是过程。在这过程中经历的任何荣辱兴衰，痛苦与欢乐，都是整个生命历程的一个小小标点符号，它无法改变你的直线人生趋势。人随万物，生死乃茫茫宇宙中的自然现象。人生的悲喜同样不可或缺，它是丰富你的生命历程的精神内容。名利实为人生一空场，如果你过分的看重名利，在名利场上与他人拼个你死我活，那样，于你本是脆弱的生命无益，只会加速你跑完人生终程。
那么我们何不置身其外呢?那样，你就可看到，那些自诩所谓人生多么辉煌多么有价值的人其实是在Q自己。至于辉煌或价值的大小与否，只因社会的分工不同而有所不同，而已。这就好比公司要生产一个产品，其中要涉及到从原材料的采购到成品出仓等等各环节，而工作在各个环节的工人所做的工作就是社会分工，并不能一概论为谁或谁的贡献大小。说白了那都是为了生存而工作。人生只有一种解释，那就是两点一线直线人生。除此以外，其他任何对人生的解释都是对直线人生内容的解释。
人生的盛宴一场场，串成你人生历程的一长串。每一场的人生盛宴都是长长人生路上的必须标注的标点符号，它改变不了你迈向人生终点的大趋势。每一场盛宴就象整点敲响的时钟不时地提醒你已到了人生的哪个驿站点。 就人生的意义而言，那场场的人生盛宴不管它的场面多么豪华或清淡，它终究只是个仪式，与场面的豪华与冷清无关。除此之外，便无其他意义。任何苛求豪华人生盛宴的人们，也与其要实现的人生价值无关，它更多的跟随世俗随波逐流，跟随追逐时尚的人流浩浩荡荡没入茫茫人海，没入尘俗 林语堂说：人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎样。原来问题是胃口而不是盛宴。关于我们，都工作着，因为我们必须工作，因为在文化日益进步的时候，生活也变得更加复杂，到处是义务、责任、阻碍和野心，这些东西不是由大自然生产出来的，而是由我们这群工作着的人产生出来的。我知道我的午餐比一只鸽子复杂得多，于是在获取食物的工作中，失掉了吃东西的胃口。 我觉得苦乐全凭自已判断，这和客观环境并不一定有直接关系，正如一个不爱珠宝的女人，即使置身在极其重视虚荣的环境，也无伤她的自尊。拥有万卷书的穷书生，并不想去和百万富翁交换钻石或股票。满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔，或高官厚禄。这样我们才不至于在盛宴面前却失掉了胃口。
醒觉对人生的态度一文中说：中国的民族思想在种族上和西方文化那么不同，在历史上又与西方文化隔离着;因此，我们在这种地方，自然会找到一些对人生问题的新的答案，或者，更好些，找到一些对人生问题的新的探讨方法，或者，还要好些，找到一些对人生问题的新的论据。
在西方，狂人太多了，只好把他们关在疯人院里，而在中国，狂人太稀罕了，所以我们崇拜他们;每一个具有关于中国文学的知识的人，都会证实这句话。 这些话的现实意义为：为了适应全球化发展趋势和新技术革命的需要，我们应该着重学习美欧等发达国家人们的疯狂进取、疯狂创造精神，改变那些过分依附于时尚、过分循规蹈矩的、有碍发挥创造力的习惯。
基督徒 希腊人 中国人一文说：基督教传教士在劝人信教的时候，第一步总是使人意识到罪恶的存在，及人类天性的不良(这当然是传教士藏在袖子里的现成药方所需的必要条件)。总而言之，如果你不先使一个人相信他是罪人，你便不能劝导他做基督徒。 希腊的人并不神圣，可是希腊的神却是有人性的。这些神跟基督教那个十全十美的上帝多么不同!所以希腊的神不过是另一种族的人，一族能够永生的巨人，而地上的人却不能永生。由这个背景里产生一些关于丹蜜特(Demeter司农业的女神)，普洛舍宾娜(proserpina地狱的女王)，和奥非亚士(Orpheus音乐的鼻祖)的妙不可言的美丽故事。希腊人酷爱这人生和这宇宙，而且除了全神贯注地由科学方面去理解物质世界之外，他们也注意于理解人生的真美善。 依儒家的观念我们如果和这种天赋的人类本性过着和谐的生活，便可以和天地平等同列。然而，佛教对于人类肉体情欲的观念，则根本和中世纪的基督教相同 这些情欲是必须弃掉的讨厌的东西。 人和天地同等，并列为三灵。这是以灵魂说为背景的：世间万物都有生命，或都有神灵依附着山川河流，以及一切达到高龄的东西。
林语堂在这里告诉人们：应该允许世界文化的多极性。大多基督徒按上帝的要求做人，中国人在儒教的感染下处世;这都有其可取之处;希腊异教是奥林匹克精神的主要根源，对于人类的进步有其不可替代的贡献。基督教、佛教等所宣传多半是过时的、应该扬弃的观点。
灵与肉一文说：我有时觉得，鬼魂或天使没有肉体，真是一种多么可怕的刑罚：看见一条清冽的流水，而没有脚可以伸下去享受一种愉快的冷感，看见一碟北平或琅岛(Long Island美国地名)的鸭而没有舌头可以尝它的味道，看见烤饼而没有牙齿可以咀嚼它，看见我们亲爱的人们的可爱的脸孔，而对他们没有情感可以表现出来。如果我们的鬼魂有一天回到这世间来，静悄悄地溜进我们的孩子的卧室，看见一个孩子躺在床上，而我们没有手可以抚扪他，没有臂膀可以拥抱他，没有胸部可以感觉他的身体的温暖，面颊和肩膀之间没有一个圆圆的弯凹处，使他可以紧挨着，没有耳朵可以听他的声音，我们是会觉得多么悲哀啊。
林语堂在这里以平易近人的生活情理批驳了将精神(即灵)与物质肉体完全割裂的唯心观，倡导了精神不能离开物质而存在的唯物观(林语堂在青少年时期浸染于基督教文化环境内，后来改变自己从信仰基督教跃迁至信仰唯物主义)。
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