观不肯去音有感

《不肯去观音》影评：佛的伟力。

我们往往低估了观影响对人的影响，作品中有非常打动人的地方，让我们感慨万端，观看完的以后，你会被作品描绘的情景吸引，印象深刻，写观后感可以提升我们的作文水平。哪些情节让您印象最为深刻呢？下面是小编精心为你整理的“《不肯去观音》影评：佛的伟力”，为防遗忘，建议你收藏本页！

《不肯去观音》影评：佛的伟力

其实，海天佛国普陀山的开创者是日本的和尚慧萼，足见大唐时代中国文化极强的包含性，传说，当年慧萼奉日本国橘太后之命于854年来唐，登五台山，于岭顶求得一尊观音圣像，858年，即唐大中十二年，护圣像回日本途中，经海路补陀洛伽山边（宁波故昌之海滨），船忽然不动，及请出圣像，船始能行，慧萼于是停船而建寺奉像，号补陀洛伽山寺，其后乃有普陀山观音道场。

慧萼的这段故事，最近被拍成电影《不肯去观音》，橘太后还是我当年的偶像中野良子。

佛教最正宗的来源是印度，佛教对中国来说其实也是泊来文化，但在慧萼和不肯去观音的传说里，五台山的一尊观音圣像日本僧人带在身边，行至海边而不肯去国，实质上这个观音已经中国化了，就是这个故事，也在说日本皇室向中国求观音圣像，期冀以观音菩萨的慈悲力量启蒙日本社会的原始混沌，所以，这里的中国大唐已经是佛教文化的另一处正源正宗了。

洛阳城外的龙门石窟，为唐代前后数百年间佛教在中国兴旺发达的直接见证，尤其在民间，老百姓医疗条件差，生了病治不了，就只能拜佛祈祷，其中必有若有痊愈必当重塑金身的誓言，结果一定也有许多不知什么原因病患尽去的事例，于是民间大兴雇佣匠人上龙门山凿一尊佛像还愿的风气，龙门石窟最大的一尊佛像是女皇武则天为还愿而凿；所以，佛教在唐代之兴，大多也缘于皇家的推崇，而皇家所以推崇，其实亦因即使是皇家也逃不过生老病死，求仙问佛不过是他们想健康长寿的本能反应。

在《不肯去观音》里被作为反面人物呈出的唐武宗李瀍，他能成为反面人物的最大理由是曾领导晚唐最大的一次灭佛行动，电影里没有明确交待武宗灭佛的动机，多是李瀍偏信了道士的馋言，而其实，因为唐朝早期佛教兴旺，尤其有武则天的推动，至晚唐时，佛教已经不是止是一种宗教，而且是一个巨大的既得利益集团，《不肯去观音》里亦表，武宗命尉迟将军（牟凤彬饰）灭佛，对僧侣最狠到杀掉，最慈的也是强迫还俗，还有就是查收寺院的财产，皇家和国库却因此得到大量金银财物的补充。

不过，正是那位不信邪的唐武宗，在灭佛令出台后很快暴死，这或者在民间会得出因灭佛被报应的朴素结论，在咱老百姓眼里，这种佛法之伟力无边想想都令人胆战心惊。及至接下皇位的唐宣宗李怡（聂远饰），又是曾自小在寺院修行的佛教徒，于是再接下来，佛教在中国的传播更是一发不可收。

《不肯去观音》虽然表的是佛教故事，但电影传播的对像仍然是当下的那普罗大众，所以故事里加添了一位聪明漂亮的莲妹（李纯饰），莲妹与五台山的观音宝像同日出生，这在宗教的神话里很容易会被附会成观音转世，莲妹在慧萼和他的船队归国遇海啸之关头舍身相救，这是本片第二次显示佛（观音）的伟力，但这次显示的不再是令人胆寒的镇妖伏魔之伟力，而是令人感激的慈航普渡之伟力。

两次伟力显现，一刚一柔，一死一生，或这才是这部佛教电影里埋下的大伏笔。但我想，要真正感召到佛的伟力，只看看电影或许不足，最好要到普陀山走一遭，亲自感知一回。

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电影《不肯去观音》观后感

电影《不肯去观音》观后感

我国很多地方都会流传着很多关于当地的历史传说，有些流传的广，人尽皆知，有的流传的窄，只有当地人一代一代往下传。普陀山的不肯去观音，作为宗教的祭拜，是神圣的；而作为其来源的传说，却是一段足够令人听得津津有味的好故事。如今，这段传奇故事被改编成了电影，自然也会加入些电影的元素进去。《不肯去观音》虽然是中国首部观音题材电影，但是其绝对不是宗教电影，而是一部有故事、有人物、有惊心动魄、有回味留香的剧情片。

现存关于普陀山不肯去观音的传说，基本上都是关于日本慧萼法师的。而电影在创作的时候，将唐朝这边的故事进行了大幅度的丰富。也就是说，我们都知道慧萼法师没能把观音像请回东瀛，才将其留在了梅岑山，但是传说中并没有告诉我们这观音像从何而来，对中国这边的某些人某些地方有怎样的意义，以及其本身有何经历，以及为什么慧萼法师会在梅岑山顿悟。这一切细节，都是电影需要下功夫不足的。没有这些血肉，《不肯去观音》就只能是一部纪录片，而不会是现在我们看到的鲜活的有生命力的影像。

影片《不肯去观音》的编剧团队一定是翻越了大量的历史文献，才将观音像的传说，与历史上唐朝皇帝对待佛教和道教的态度结合在了一起，叙述出了灭佛和救光王这两项非常有戏剧张力的内容。正是因为有着这样的故事在，观众才能体会到慧萼法师所要请的这尊秘色瓷观音像对于烧制者余秀峰、守卫者五台山无尘方丈、加持者光王等人的意义。这些人的生命已经与这尊观音像血浓于水。影片通过塑造人物，叙述故事，为观音像的不肯去做出了电影化的解释。

比《不肯去观音》作为电影更有价值的一件事，是本片也从慧萼法师的角度去讲述了这段历史。虽然不是故事的主要参与者，但是慧萼法师的戏份在本片中堪称男一号，而且有大量的心理描写。如果只听传说，我们所知道就只是慧萼法师在梅岑山产生了顿悟，可是并不知道其为什么顿悟，有顿悟到了什么。影片对慧萼法师的在唐经理进行了叙述，对他的心路进行了剖析。原来看似一次的大彻大悟，是经历了三个阶段才达到了。

第一次他以为抱着观音像回东瀛就可以不辱使命，结果悟到了自己想法上的浅薄；第二次他用身体抗住考验，用诚心打动了无尘大师的人心，悟到了诚心可以感动人心；第三次他死而复生，才悟到了佛讲缘之深切，绝不仅仅是对身体的有形考验。因此，从慧萼法师的角度去看这个事情，不是观音不肯去，而是自己无缘请。人可以靠身体靠意志扛过风雨的考验、跨过艰难险阻，但是缘是无形的。无缘即是不可强求。你用有形的牺牲和付出去强求缘分，便注定与缘背道而驰。无缘请，即拜谢离去，慧萼法师才放下了一种执念，与佛更近。

《不肯去观音》电影观后感

电影《不肯去观音》观后感

少年时在家乡就住在弘法寺旁边，也有几个相熟的出家人，于是经常进出于大殿和斋房之间，吃过一些供果和斋饭，见过一些法事和盘禅，久而久之对佛法也有了些许个人的领会，感触最深的一点，就是觉得信仰是一件很美好的事，可以涤荡内心的污尘，清洗罪孽，放下屠刀，立地成佛，匪盗之徒都能被佛法感化，境界是何等的慈悲。

于是当知道有《不肯去观音》这样为菩萨拍摄的电影时，就很生相往，观影过程中，也确是再次聆听到佛法宣诏，字字珠矶之余，每一个色都有让人深有领悟的故事设定，把佛法融入电影中。如纯纯的美女李纯饰演的莲妹，视每一个人都如亲人，哪怕敌人，不止是菩萨心肠，更是少女的人性之初，如旭日初生般明媚；再如东瀛和尚慧萼，在因与果，求与得之间苦苦徘徊，纠结于求佛像而忽略了佛心，终于在经历千难万险后得道，传灯与普陀道场，可谓一代宗师；又如武者尉迟将军，忠与义之间两难取舍，一马当先却只是迷途打转，难得善终；最后举一个例子是秘色瓷大师余秀峰，一生向善，大善变大智慧亦成大勇，虽然血染普陀，却留下香火代代相传。

这是影片中最有佛缘的几个角色，而如聂远饰演的光王，王者之路、重重追杀，宫廷权谋，得助于莲妹一家的庇护，有点类似十三棍僧救唐王的故事，给影片增加了更多表面的戏剧性的看点，然而打打杀杀中最迷人的，却不是争斗，而是慧萼求佛，莲妹济世，不肯去观音院的前世今生。

故事发生在唐朝武宗灭佛那一段血腥的历史，但给观众的感受在惊险之余还是非常美好就像影片最后一幕，所有主角的后世在观音下祈福，普陀道场一直拉至远景整个地球，浮云下的世界美好依然。好像在宇宙中真的有一尊观音或许就是莲妹，在遥遥的庇护着我们。现在是美好的，但我们都知道，每一尊佛像的背后，都有着惊天动地的故事，或杀劫，或苦难，或路迢迢，或情漫漫，不经过淬炼，得不到真金，就像余秀峰的三代单传，善念善行，才烧出一尊秘色观音，这样的历程其实在佛教的故事里只是沧海一粟，只有到了佛像面前，你才知道肉体和凡俗是多么渺小。

和佛教有关的电影，《不肯去观音》无论内涵还是表相都是相对很纯粹的，我能记得的比较有内涵的日本的《罗生门》，比较通俗流传甚广的《少林寺》，比较极端如《春夏秋冬又一春》，近些年比较受欢迎的或许就是《少林足球》《西游降魔篇》，另外向佛法致敬的电影更是不胜枚举，例如台词和《不肯去观音》有多处相近的《一代宗师》，这足以说明，佛教对于亚洲电影的影响，是深刻的。

和西方一些带有宗教色彩的电影不一样，我们东方有宗教电影都是美好而又详和的，讲述的故事虽然布遍灾难或死亡，但整体都是明亮且经典的，犹如《不肯去观音》观音现身时，暴风雨过后的彩虹和莲花。这种特质也是一种价值观的体现，爱每一个人，善待生命，善待自己，在这个越来越快节奏的时代里，我们都很需要《不肯去观音》来给自己做一次灵魂的清扫。

观音山影评

观音山影评（一）

《观音山》并不甘于被观众当成一部文艺片，当然它也并不是一部纯粹的文艺片，商业上的有所追求让导演不得不做出某些妥协，这些妥协放置在整个中国电影市场的语境之下，显得颇有意义。迄今为止5600万的票房成绩，让投资人和导演都大松了一口气，已然超出他们想象的票房成绩，裹挟着诸多的好评，显然已经让《观音山》在这个平淡的3月里成为了国内影市的最大黑马。

《观音山》走的大概是一条先在国外飘香，再飘回国内的路子，范冰冰在东京国际电影节上凭此片摘得自己人生第一个重量级影后，热炒的新闻让电影聚集了前期的人气，再加上导演和范冰冰合作的《苹果》的噱头，同性情节的炒作等等，《观音山》在宣传架势上，俨然是一部成熟的商业电影模样。

实际上，以商业化的模式来运作文 艺片，对于国内电影市场绝对是件好事，而且是多方受益的好事，观众看电影，投资商便乐于投资在更多的文艺片之上，这样的良性循环若能建立，该是一件多么值得高兴的事情。

回归到《观音山》这部电影本身，这是范冰冰和李玉导演的第二次合作。如范冰冰所说李玉是最了解她的导演，的确，在《观音山》中，李玉调教出了一个很不一样的范冰冰。抛去了蛇蝎美女的外壳，范冰冰在电影中扮演的是一个初入社会的迷惘女子，夹杂在一堆迷惘的青年中间，寻找着自己迷惘的人生。

影片以手持摄影呈现，晃动的镜头感会让部分观众感到不适，但作为一部低成本的电影，手持摄影相对能够更加贴切的表现导演的意图，起码，非常真实。此外，电影画面的沉重感十分凝重，窄小的房间、迷雾的天空，让整部影片很压抑，这种压抑，直到影片的最后，也没有被释放出来。李玉正是在这种不过不失的氛围当中，演绎了更加沉重的话题和故事。

电影的前段，将三个年轻人的嘈杂和混乱一骨儿脑的呈现了出来，南风努力的卖唱，丁波和胖子无所事事，他们三人却被牵引在了一起。李玉着力探讨青春的悸动和迷茫，她让三个青年分别背负上了某种生活的无方向，直到南风欠下了那几万块钱的债务。挪用他人钱财的愧疚感才让他们的生活有了一点方向——挣钱还债。

李玉运用了很多代表性的符号，酒吧，歌女，啤酒，叛逆，它在电影中尽情的呈现，却忽视了一个问题，这些所谓的代表恐怕只能是青春电影中的叛逆小子的身份象征，却无法准确的去概述电影中南风、丁波这样的青年。他们知道努力，也有一定程度的责任感，但却为何落得如此，李玉给出了很多源自家庭的理由，三人的父母或多或少都是缺失的，沟通上的困难与爱的缺乏，真的是造成这些现象的主因？恐怕并非如此简单。

《观音山》真正的关键点其实在张艾嘉扮演的常月琴身上，从她的出现开始，影片就有了方向上的改变。一方面，李玉要讲述常月琴丧子之痛的故事，另一方面，又要让四人在一个狭小的空间中发生碰撞，在影片的后部，这种碰撞和交流成了影片最主要的东西，进而升级的哲思谈话，就更是意图将电影拉入一个更加高级的档次中去。

但仔细思索，会发现其实影片是断裂的。导演关注的东西并没有在《观音山》中贯穿下去，当3个迷惘的青年还未有找到人生的新起点时，故事就转向到了一场关于死亡与爱的伟大交流中去。这个转折发生在常月琴自杀之后，一场迷幻的天使之舞让四个人突然开始了一种融洽的交流，显而易见，基督教充当了月老的角色。然而，影片的整个气质又是佛教的，正如影片的名字观音山一样，常月琴与观音庙师父的交谈明显具备了充沛的禅宗意味“无生无死，就是最好的未来。”到底，他们的信仰在何方？也许李玉意图将拥有信仰作为影片中众人不再迷惘的出口，当然，从常月琴最后的死亡来看，李玉也的确是这样表现的。但这种混乱，显然并不能为此做一番完美的注解。

《观音山》里有一个出现多次的意象，奔驰在铁路上的货车。值得注意的是，在电影中这些货车一直行驶在路上，唯一一次在站台上的等待，也是呼啸而过。这些列车虽然有终点，但影片中并没有表现这些终点，无休止的进入山洞、驶出山洞，从黑暗到光明，从光明到黑暗，南风三人只是跟随着列车摇晃，丝毫没有方向感。影片的最后，依然是一趟在雾气中驶入黑暗山洞的货车，三人脸上满是悲伤 ，迷惘……

可见，李玉并没有给影片一个所谓圆满的结局，甚至于，我们都无法看到电影中人物的成长，该迷惘的依旧迷惘，曾经追求死亡的最终如愿以偿。李玉想要讲出一些道理，比如她让常月琴死亡，便是受北川县委宣传部副部长冯翔那封写给儿子的信影响，“人有时离开世界并不是因为绝望，而是觉得该做的事都做完了，没有牵挂了。”这样的考虑并无不妥，但在电影中表现却欠缺人物的心理动因，于是李玉便安排张艾嘉在最后的一夜里直白的表述而来自己的快乐以及满足，这种直白同样出现在张艾嘉与师傅的哲思谈话上。这些方法并不巧妙，显得十分刻意。

而且，李玉为了照顾范冰冰作为女主角的身份，生硬的割裂了很多其他角色的深入，原本常月琴当可以作为三个年轻人迷惘路途上的一个缓冲，最终却只是在自己的故事中戛然而止。

于是，《观音山》最终给我的感觉便是，文艺的不够彻底，商业的不够精彩。但它的质量仍属上佳，在这个国产电影集体疲惫的3月，《观音山》得到的关注理所当然，它迎合了许多观众对艺术电影进入大荧幕的期待，也满足了国产电影多元化的口号 ，生逢其时！

观音山影评（二）

在《观音山》上映2个多月之后，我才在网络上看了此片，说实话，这种灰暗色调的影片，真的不是我的菜。也许有人说影片表现的就是社会现实，不爱看的人是因为不能正视社会现实，但是，这种“以死团圆”的生命 价值导向，个人认为还是过于极端了。

家家有本难念的经，能在这个社会上生活和生存，谁都不易。片中的三个年轻人，一个是母亲早逝父亲再婚，一个是父亲酗酒母亲挨打，一个是父母下岗父亲赌博，就没一个是正常家庭里的小孩，他们就象是无依无靠的浮萍，在社会的底层苦苦挣扎。遇上的这个房东常大姐，虽然因为丧子之痛脾气特别古怪，但是在相处一段时间之后，相互之间建立起了情感的依靠。我本来以为，这会是一个引人向上的故事，尤其是在汶川地震的画面出现之后，坍塌的是建筑，重建的是生活的信心。逝者已矣，活着的人还要继续生活下去，不是吗？犹记得《泰坦尼克号》中，JACK在沉入海底之前对ROSE说的那番话，好好活着，是逝去的人对亲人、爱人的最大心愿，就算孤独，就算寂寞，但是，对于那些对自己生存于世都无法选择的人来说，活着比什么都重要。

我真没想到，倒塌的庙宇重新搭建起来了，而常大姐却选择了从悬崖纵身而下，与儿子去团圆，她说，三个孩子让她很快乐，也很恐惧，因为她不知道这种快乐能够拥有多久，这种快乐什么时候会离她而去。因为惧怕，就不敢去快乐，就选择放弃生命，这是多么愚蠢的想法和做法呀！庙里的师傅说：“无生无死，是最好的未来。”这其实是看破生死的一种喻世，生与死之间的距离并不是最远的，或许就在纵身一刹，我要你活着而你却为我寻死，那才是最远的距离。

看到影片的结局，觉得片中根本不配加入地震画面，至今仍记得地震废墟上那一排的学生书包，失去孩子那刺骨的痛，相信三年过去了却依然折磨着那些家长们，但是，什么是社会现实？社会现实不是寻死去和孩子团聚，而是生活还要继续，不管多痛，多难。

观音山影评（三）

《观音山》是一部走心的电影，而且走得很沉重，它始终不给你宣泄情感的机会，沉重得令人绝望。影片中的人物一直在失去，失去尊严，失去工作，失去亲人，失去偶像……地震废墟上破败庙宇中观音像的再塑金身，隐喻着一个民族的信仰重建，常月琴被丧子之痛啮噬的心与三个年轻人残酷青春的走近，流淌着世俗的温暖和包容，但所有的这一切都不能阻止死亡之吻的诱惑。影片最后，常月琴说：“孤独是暂时的，在一起是永恒的。”而这是永恒是只有在天堂才能实现的。南风、丁波、肥皂三人满脸迷惘地仰躺在火车上，火车穿过隧道，阳光下的景象因曝光过度而显得失真，随即火车又进入下一个隧道，黑暗中，身后的光明逐渐远去缩小为一个飘忽的圆点，而在火车即将走出黑暗拥抱光明之际，影片戛然而止。这个无路可逃的结局，往小了说是垮掉的一代迷惘青春的缩影，往大了说是一个丧失了信仰的民族在黑暗中踽踽前行的悲剧宿命。影片这种对现实的关照方式让我震惊，也感佩于创作者的勇气。

范冰冰在本片中的表演更是值得称赞，她不仅凭借此片获得了“东京电影节影后”称号，更是奉献出从影以来最精彩的表演，证明了自己绝非花瓶，而是刻苦用功的好演员。她在本片中扮演的“南风”，来自不幸家庭，继父虐待母亲，母亲却逆来顺受，她对这一切感到既愤懑又无能为力，自己学习 成绩不好只能混社会，所有的情感都投射在陈柏霖、王鹤龙扮演的两个死党身上，因而整个人的感觉都显得十分“街头”，性子烈，重情义，随性不羁，无所顾忌，为王鹤龙打抱不平酒瓶拍脑鲜血直流狂吻同性一场戏，就是这种“街头”性格的最佳体现，也是范冰冰在整部影片中表演最震撼人心的时刻。同时，南风的内心深处还有柔软孤独的另一面，有一种改变一切的渴求，她希望继父能不再酗酒打母亲，希望陈柏霖能大胆地回应自己的爱，希望从张艾嘉那里找到母爱 的感觉，角色性格的两面性在影片中形成鲜明的对比，折射出纠结的心态，将当代底层青年性格的复杂性表现得淋漓尽致。

范冰冰在表演方面，从外在造型和内在气质，都精准地把握了角色身上的底层生活质感和介于迷茫无助和游戏人生之间的一种生活状态，将角色为朋友两肋插刀的彪悍，暗恋陈柏霖而得不到回报的失落、对张艾嘉母爱投射的渴求，以及面对家庭问题的崩溃等情感状态表现得十分到位，具有很强的情感冲击力，让观众很容易感受到角色由内而外散发出的一种抓人的力量感。此外，再次看到“范式方法派表演”让人颇感有趣，《苹果》中范冰冰就曾经为了演好一场醉酒戏而把自己真的灌醉，本片中她跟继父那场对手戏，为了表现出连喝两瓶白酒后的歇斯底里的状态，她再次给自己灌酒找感觉，为了艺术能够把自己豁出去，这就是范冰冰是个好演员的力证。而电影《东风雨》更是让范爷遭足了罪，为了体验那种被吊起的真是感受，她真的是被悬空吊起的，我很佩服范爷。

范爷说，她不要嫁入豪门，因为她自己就是豪门。如此豪言壮语，我佩服。

我喜欢范爷是因为她的演技，更多的是她的性格，我有很多和她相似的地方。《观音山》中，南风这个角色很多的和我相似，那种沉重的压抑感，那种我想释放却不能释放的放肆的青春，那种极端的近乎于疯狂的方式，看到心酸，看到流泪。这是一部很文艺的片子，但是，看得我很有共同感，甚至有一种归属感。

观音山影评（四）

在看《观音山》之前，我回想了一下，忽然发现李玉此前拍的三部剧情片我竟然都看过，但每部看完都比较失望，尤其是《苹果》，当时看完我还说过那部电影就像一个“打擦边球的怪胎”。

今天去看了《观音山》，也许是因为我对李玉这位导演的期待值比较低，所以看完这部《观音山》之后，我发现它比我想象的要好那么一点点。

我想李玉可能是想把自己定位为一位艺术片导演，但她对于自己的导演水平也挺有自知之明的，估计她也知道自己的电影很难像国内的某些艺术片导演那样拿个金棕榈、金狮或金熊之类的大奖，然后通过赚老外的钱来帮投资人先收回成本再大赚一笔，所以她只能在拍艺术片的同时瞄准国内电影市场。但你也知道，大多数国产艺术片想要在国内电影市场收回成本几乎比登天还难。所以李玉将自己最近的两部电影都搞成了话题之作，而她的立场则是伪文化精英式的擦边球立场。当然，这也没什么可指责的，要怪只能怪现在的国内电影市场太畸形了，而李玉的这种尝试，某种意义上也给国产艺术片导演指出了一条新路，即拍一种中国特色的国产商业艺术片，然后想办法用相对比较省钱但又很管用的方式大力营销。

《观音山》在公映之前，营销工作做得还挺成功的，尤其是本片的主题曲由范晓萱作曲，韩寒作词，他们的这一招儿狠狠地扼住了无数豆瓣文艺青年的七寸，由此产生的话题效应还挺大的。说到这儿我想起今天看完电影，我还跟张胖儿开玩笑说：高考落榜何处去，韩寒遥指观音山……

在看《观音山》的时候，我对于这样一个问题有些疑惑不解：为什么不让片中的人说方言呢？听着陈柏霖和范冰冰扮演的外省青年操着一口多少有些港台腔和北京腔的普通话，感觉就像是这样一种暗示：这是一个乱编的故事。

看《观音山》的前半段，感觉导演讲述的那个残酷青春的故事实在有些小儿科，这个故事被讲述得既不够真实，也不够深刻。而张艾嘉在本片中的“绝望表演”也因为过于用力而有煽情之嫌。如果你看过很多非常经典的艺术片，你会发现那些艺术片导演在叙事的时候几乎从来都是隐忍而节制的，他们更倾向于让观影者自己去想象生活中真正残酷且绝望的那些东西，这就好像海明威的“冰山法则”。而李玉在本片中过于用力且不知节制的叙事，也让本片丧失了成为经典艺术片的可能。

如果说《观音山》这部电影和国内同类电影相比有什么新意的话，那就要说本片最后通过宗教完成了一次还算是比较成功的升华。对于本片的这种升华，我在看完电影后跟张胖儿开玩笑说：“蒋雯丽拍了一部《我们天上见》，我觉得李玉的这部电影也可以命名为《我们天上人间见》，这个‘天上人间’不是北京朝阳区的那个‘天上人间’，而是天上的极乐世界，估计这部电影里张艾嘉演的那个人最后就去了我说的这个天上人间了，在那儿她就能跟她死去的儿子以及她老公团聚了……”

都说当下的中国人缺乏信仰，导致自己的心灵居无定所，道德体系分崩离析，现在政府的做法是把孔子又给搬出来了，看来当初的新文化运动是白搞了。爱因斯坦曾说佛教是最契合现代科学的一种宗教，真是这样吗？不过不管怎么说，作为一部国产商业艺术片，将残酷青春和佛教嫁接在一切，倒也算搞出了一点新意。

另外在《观音山》的结尾，导演让男主人公和自己的父亲达成了和解，并暗示观影者：被过去那个时代洗脑的父辈现在过得也很苦啊，他们也是受害者。

一个人一旦原谅了他的父亲，某种意义上也就意味着他告别了自己的青春。

希望这一代告别了青春的人在当了父亲之后，能更合格一点，想办法让自己的孩子活得更快乐一点，更自由一点，这样他们的孩子在长大之后，应该就能如陈丹青所说的那样长着一张“没受过欺负的脸”了吧。

最后再说几句题外话，你看李玉虽然到目前为止，电影拍得还是不怎么样，但你想一想，她现在才37岁，在她不到27岁的时候，她就已经拍出了自己的第一部剧情长片，然后一部接一部地拍到现在。她这么拍下去，在未来的某一天她没准儿真能成为一个电影大师也说不定。估计每一个文艺青年都有自己的梦想，其中大多数人会苦苦思索所谓的实现梦想的秘诀，他们可能会一直思索到自己大小便不能自理的那一天。还有一些人，则像李玉那样，他们不会像大多数人那样把自己的梦想给供起来，他们对待梦想的方式是霸王硬上弓，不管三七二十一，扑上去就开始乱搞，没准儿搞着搞着就把梦想给搞定了。

文化伟力观后感

文化伟力观后感

首先恭祝十八大顺利的召开，十八大的召开也预示了我们国家在发展上的新的道路，在十八大召开期间，响应党组织的号召，我们观看了文化伟力记录片，它是为了贯彻落实党的十七届六中全会精神，坚持中国特色社会主义文化发展道路，建设社会主义文化强国，由中国共产党黑龙江省委宣传部、黑龙江电视台联合摄制的表现文化伟大力量的理论文献电视片，分为文明之源、凝聚之魂、创造之光、竞发之帆、兴业之柱、强国之路。

在这些中，让我感触比较深的是兴业之柱部分的内容。

兴业之柱主要内容：讲述了深圳大芬村，它原本是深圳市龙岗区布吉镇布吉村的一个村民小组，在改革开放之前，这里还是一个人口只有300多人，人均年收入不到200元的小村，22年后，在这片面积仅有0.4平方公里的土地上，来自全世界超过12000多位画工、画商，中外1200多家画廊聚集在此，从事油画创作生产。2011年，由于这片地区的油画出口量很大，被国内外的艺术同行誉为“中国油画第一村”。通过这一部分，可以充分的看出在改革开放之后，我们党带领着我们一步步的走向了富国强民的道路。人们的生活也在逐步的提高了。

文化是对于社会的全面进步的伟大作用，对于人类的伟大贡献，还有其他许许多多的表现形式；中国从文化力是构建和谐世界的核心力量这个高度认识到提升国家软实力的重大意义。多彩的文化让我们的生活更加的美好。对社会前进也起到了更加有力的推动。

在高度全球化的时代背景下，“和谐”已为人类未来发展描绘出了一幅积极乐观的景象。我认为，现在我国提出了和谐社会、和谐世界的理念和主张，就是中华民族在优秀的传统文化基础上，结合世界文化发展潮流进行的文化力再创造的结果，就是对当代中华民族文化的核心价值的追求。中国自古以来都是文化古国，一直都是倡导和谐社会，而在当今社会主义下的中国更是将“和平社会”这一理念充分的向世界人民展现。

同时，中国提出和谐社会、和谐世界的建设，也是对世界文化的不断丰富和充实。正如全球汉语热催生孔子学院，中国与不少国家互办文化年等等，国际舆论普遍认为中国软实力的增强，意味着中华文化影响世界的文化力日益增强。以和谐中国为轴心的和谐世界必定会被世界人民所接纳，并向中国借鉴学习。而中国也一定会发展的更加美好，成为世界上的一刻璀璨的明星。

《文化伟力》观后感

《文化伟力》观后感

为贯彻落实党的十七届六中全会精神，坚持中国特色社会主义文化发展道路，建设社会主义文化强国，根据省委宣传部和**市委宣传部的统一要求，**市委宣传部组织了全市各党（工）委认真学习观看了由中国共产党黑龙江省委宣传部、黑龙江电视台联合摄制表现文化伟大力量的理论文献电视片《文化伟力》。全片以文明之源、凝聚之魂、创造之光、竞发之帆、兴业之柱、强国之路的主旋律深入描绘了有着五千年灿烂文化的中国对世界文化的巨大贡献和在中国文化影响下腾飞中中国的发展过程。**市各党（工）委的党员领导干部在观看了《文化伟力》之后，都深切感受到了，文化是一个国家和民族的精神食粮，在国家综合国力的竞争中发挥着至关重要的作用。

1、文化是民族的灵魂

充满智慧的中华儿女创造了五千年的灿烂文化。从新石器时代到黄帝炎帝，从夏商周到秦始皇，从汉武帝到唐宋时期，中华文化在不断的交流和整合中实现，不仅贯穿于中华民族的始终，也影响着全世界。正是有了指南针，哥伦布才能发现了新大陆，正是有了火药，人们才能不断地探索和改造世界，四大发明在人类科学经济文化史上留下了灿烂的一页。中国的儒家思想也逐步被世界认可，国外首家孔子学院在韩国首尔建成，八年后，105个国家先后建立了358所孔子学院，这也成为中华文化走出去的重要渠道。从鲁迅的《阿Q正传》到现在诺贝尔文学奖获得者莫言的《红高粱》，无不反映着中国某个时期的文化背景，诠释着中华文化在发展中的点点滴滴。

文化是一个名族的灵魂，中华民族上下五千年的文化也曾有过内忧外患，但是中华儿女始终坚持一致，这也是中华文化在其中发挥了无比强大的凝聚力。五千年的发展中，中华民族逐渐形成了自己的文化认同，所以我们无论置身何地，都有着和国家休戚与共的情怀。

2、文化是发展的动力

历届国家领导人都重视文化的发展。毛泽东同志在一九四二年五月延安座谈会上的讲话中指出：在我们为中国人民解放的斗争中，有各种的战线，就中也可以说有文武两个战线，这就是文化战线和军事战线。我们要战胜敌人，首先要依靠手里拿枪的军队。但是仅仅有这种军队是不够的，我们还要有文化的军队，这是团结自己、战胜敌人必不可少的一支军队。邓小平同志指出：物质文明和精神文明两手抓两手都要硬。江泽民同志在"三个代表"重要思想中指出：我们党始终代表中国先进文化前进方向。胡锦涛同志提出了文化建设新高潮，推动文化大发展、大繁荣的战略构想。文化已经成为生产力中最为活跃的智力要素之一，是实现未来经济快速发展的动力。文化对内增加了民族凝聚力，对外扩大了国际影响力，文化在综合国力的竞争中日益凸显，国际社会的总趋势是谁占据了文化的制高点，谁就有机会更好的提升国际竞争力。文化已经成为除了经济、政治、军事等能看得到的硬实力以外能衡量一个国家综合国力的软实力。

3、文化是经济的支柱

西汉时期张骞开辟的丝绸之路，促进了欧亚非各国同中国的文化交流，同时也提高了中国同其他国家的贸易往来。有力地促进了东西方的经济文化交流，对促成汉朝的兴盛产生了积极的作用。全世界第一大经济体美国，文化产业在其中发挥着重要作用，美国控制着全球2/3的电影票房收入，流行音乐、音乐剧、歌剧的也成为美国经济支柱中的重要组成部分，日本的动漫是支撑日本经济的三大产业之一。可见，经济是文化的物质基础，文化是经济的新生力量。全国各省自治区都将自己独有的历史遗迹、人文景观、自然景观、民风民俗等文化资源拉到了电视荧屏上，让更多的人了解历史、欣赏历史，从而通过旅游来带动经济的发展。在有关经济的文化内，创新是发展的灵魂。其可以体现在文化的积累结果和文化传承过程，也体现着民族的前进精神，创新是经济发展的动力核心，也是文化发展的动力核心，它不但继承了文化，而且还推动了文化前进，使文化得以发展，是文化在经济领域最成功的运用。我们要勇于发挥创新精神，大力推动文化发展和经济繁荣。

通过观看《文化伟力》，对广大党员干部在思想认识上有了很大的启发。文化正逐步成为衡量一方经济发展的重要标志，也是衡量人民幸福与否的重要尺度，在社会主义社会的中国，我们党高度重视群众声音和人民福祉，文化生活也正成为中国人民生活中的重要组成部分，**市委市政府也高度重视文化大发展，新建凤凰体育中心，改造文化宫、博物馆、原省委省政府旧址等一批城乡文体设施；每年都成功举办有国内演艺明星参加的大型春节联欢晚会，并在省电视台播出；成功举办群星大型演唱会和**有史以来规模最大、水平最高的第29届运动会等文体活动，冰雪画、烙画等艺术精品创作成果丰硕，**文化影响力也在显着提升。今后我们一定秉承十七届六中全会精神，和党中央保持高度一致，大力弘扬推广文化产业建设，为**市人民的幸福生活而不懈奋斗！

读《不肯出让的尊严》随想

【摘要】在学习中同学们经常会因为缺乏素材而为写作文模板烦恼不已，在这里为大家整理了读《不肯出让的尊严》随想，希望同学们可以从中学到一些写作技巧，祝大家阅读愉快。

车开了，载着一车屈服的人和唯一一个不屈服的女人。读完这篇文章，出话深深地印在了我的脑海中。

文章大意是这样的:一辆开往省城的客车，停在一个前不着村、后不看店的地方，卖票人和司机以强硬的口气宣布要增收10元交通费。其他乘客都纷纷拿出钱，只有收到那位坐在最后的少妇时，她却望着窗外，好像不曾看见车内发生的一切;气极了的卖票人挥掌朝不肯交钱的少妇打去，少妇的脸被打得歪向一边，却又固执地转过脸来直面卖票人。刹那间，车上所有的人都被少妇的那份顽固惊呆了。

剽悍强壮的售票人，华贵美丽的少妇。她绝对不是没有这区区的10元钱，她也绝对不是不肯出这10元钱，她不肯出让的只是车上那些胆小怕事的人随时随地都在一点一点出让的人的尊严

我还读过这样一个故事:1995年春天，在珠海瑞进电子公司跪倒了一大片打工仔、打工妹。这只是因为一次破例的10分钟休息，令工人们高兴得忘了南韩老板金珍仙定下的铁规矩:休息时一律列成4队离开车间。

唯一拒绝下跪的是一个22岁的小伙子，金珍仙一遍遍地命令他，金(金珍仙)的家属也苦口婆心地好言相劝，但他仍站着。小伙子说:死也不跪!我是一个有人格、有尊严的中国人!

的确，在最需要尊严的时候，往往也是尊严沉重得让人难以用身心扛起的时候。

尊严是冰天雪地里的那一束开得最扎眼的腊梅;尊严是喜马拉雅山上盛开的雪莲;尊严是在茫茫海洋中突然出现的船舶上飒飒飘杨的国旗

总结:小编为大家整理的读《不肯出让的尊严》随想就到这里了，希望同学们认真阅读，使自己的写作水平不断提高。

《血观音》观后感

《血观音》观后感

《血观音》又名《修罗花》，电影英文名字叫做"The bold the corrupt and the beautiful".谁是the bold?谁是the corrupt?谁是the beautiful?母女三人哪个不是笑里藏刀？三个人都颇有姿色，但她们心机之深，害人之狠，又似乎都算不上美。也许有人认为这三个词各有所指，但我觉得这三个词是对母女三人共同点的总结。为什么想到写这部电影的观后感，之前看过电影的片花，剪辑的很精彩，在第54届金马奖时，《血观音》贡献了最佳女主角和最佳女配角，还爆冷拿下了最佳影片，成为54届金马奖的最大赢家！所以有了对想看这部电影的期待。

影片的场景设定在了20世纪80年代的南台湾，呈现了浓郁的诡异感，虽然其中没有任何恐怖、血腥、暴力的镜头，但是每每想起还是感觉后背发凉，片里涉及的语言就有普通话，闽南语，日语，粤语。单看片名"血"具有肃杀之意，"观音"有"慈悲救苦"之意，两者结合在一起矛盾至极，象征了"披着优雅至善的外衣却大行恶道的魔鬼",不但呼应"表里矛盾"的嘲讽效果，更代表对人性缺乏感情、爱、及善念的拷问，故事曲折离奇，发人深省，和暖暖的青春片相比绝对是一部有些重口味的黑暗电影。

经营古董买卖的棠府，分别住着三个不同时代，不同性格，不同人生的女性，棠夫人、棠宁和棠真三人，不过她们唯一相同的就是很懂人心，母亲棠夫人，名唤月影，是棠将军的遗孀。举止雍容，七窍玲珑。穿梭于政界和商界的名流之间，开派对、攒饭局，用一张笑面的脸，加一张会说话的嘴促成生意，从中获利。大女儿棠宁，一出场就是禁忌镜头，一人与两个男人的火热场景。她八面玲珑，又性格带刺，一面与母亲针锋相对，嘴不饶人，一面又承担着交际花的职责，替母亲应付着场子上突然而至的麻烦，以及出面为母亲的生意牵线。小女儿棠真还在上学，却已经帮着母亲端茶递水，像个听话的乖孩子，她和林议员的千金林翩翩是好友，却又暗自喜欢着林翩翩交往的男朋友Marco.一家三人通过高超的手腕在复杂的政商关系中生存取利，周旋于高官夫人之间，平时看似在一旁斟茶倒酒、实则是在穿针引线。不料某晚发生了一场灭门血案（案子的灵感来源于上世纪九十年代台湾政界的一些黑幕，影射刘邦友血案，包括"白手套"的存在，也被称作"人头",是替幕后boss去做一些脏事，或是脏的买卖，而让boss们两只手干干净净赚脏钱的人。片中的大女儿棠宁其实就是棠夫人的一个"人头".）棠家因此被卷入其中，但事件越演越烈，最后也导致棠家三人各自走向不同的道路。

影片中呈现的政治腐败样貌和现实中的如出一辙，既然牵扯到了政治，片中人物不外乎是些达官显要，虽然以女性为主，一开始可能会让脸盲的小伙伴们看的有点凌乱，表面上大家看起来有说有笑、和乐融融，但私底下却机关算尽、暗潮汹涌。最后，棠家三个女人无一得善果。算是因果报应最具象的体现了，棠宁上了通往自由的船，最终消失在火焰中，棠真对爱情的执念，让她最终迎来的是对爱情的幻灭，而棠夫人最终受罚于她一手调教的棠真。成年后的棠真撕掉了棠夫人放弃积极治疗的签字书，让病入膏肓的棠夫人躺在病房里活不好，死不成。

三位女性的角色立体又具多面性，其互动火花实在令人赞叹，可谓各怀鬼胎又"相依为命".导演在最后的旁白，更为电影点名了爱的重要性，反而衬托出了故事的隐晦，人心的乱象，不怕重口味黑暗电影的小伙伴们，我就不在这里透露剧情了，愿看完电影的我们重新理解爱的定义。

END

作者：孙静

纪录片《文化伟力》观后感

纪录片《文化伟力》观后感

沈越

我观看了《文化伟力》纪录片的创造之光、竞发之帆单元。它是为了贯彻落实党的十七届六中全会精神，坚持中国特色社会主义文化发展道路，建设社会主义文化强国，由中国共产党黑龙江省委宣传部、黑龙江电视台联合摄制的表现文化伟大力量的理论文献电视片。

创造之光的主要内容是：中国古代四大发明是贡献给世界的金钥匙。指南针在西方引发了航海革命，殖民者因此才得以远征全球。正是在指南针的指引下，西方列强发现了中国。但在作为发明者的中国，却成为别人嘴里的肥肉。

火药经阿拉伯传到西方后，引起军事上的革命，欧洲资产阶级就是利用火器击败封建骑士军队并迅速向外扩张的。最后，列强用中国人自己发明的火药轰开了中国的大门，从而开始了100多年的屈辱史。在中国，火药的最大效用是制成烟花炮仗用于红白喜事。当殖民者凭借枪炮在中华大地上疯狂屠杀抢掠的时候，我们还把那种喷射出火药的武器称为“妖术”。

中世纪的欧洲普遍以昂贵的羊皮作为书写材料，除了少数贵族，普通人无法接受正规的教育。中国的造纸术、印刷术传到欧洲后，很快促成了欧洲文化、教育领域的革命。纸质书籍的大量印刷，使广大人民有了受教育的机会，欧洲的国民素质得到大幅提高。

细读科学史，中国人还会产生许多隐痛。我们曾经夸耀：中国是人类历史上科技领先时间最长的文明古国；但是从数量上分析，整个人类古代史的科技成果总量是及其微小的，毫不夸张地说，现代世界一年的科学发明数量就超过古代几千年科技发明的总和。(心得体会　)以此推算，中国古代的科技发明相对于人类科技总量来说几乎可以忽略不计，想想看：我们所看到的东西--小到螺钉纽扣，大到飞机轮船，有几样东西原创自我们古老的中国？这就难怪西方的许多科学史著作很少提到中国，甚至否认中国出现过系统的科学技术了。

其实我们不必过于计较西方科学史对我们的偏见，文艺复兴以来，西方科学技术突飞猛进，中华民族却裹足不前，这是铁的事实。从近代天文学冲破神学桎梏开始，西方人创造了人类最辉煌的科学成果：牛顿力学、达尔文进化论、量子力学、相对论、电的发明及应用、生物工程技术、电脑技术、航天技术……一大批伟大的科学家用他们的智慧照亮了人类的历史，在这样的事实面前，中国人哪有沾沾自喜的理由？

我想，从科学史中读出隐痛比阿Q式的自得要有益得多。如果一定要光宗耀祖，那就先把四大发明放到一边，中国至少有五千年的历史，也就是说中国起跑很早，中国有充足的时间来发展。中国有光辉灿烂文化，中国早在数千年前就位于世界之颠。中华民族的祖先们给他们的后人留下了丰富的遗产：雄厚的物质基础和数不清的创造发明。所以说虽然现在还有很多不如人意的地方，但是经过我们现代人不断努力，中国的未来还是很有发展的！

竞发之帆的主要内容是：2004年11月全球第一所孔子学院落成于韩国首尔，在随后的8年里，孔子学院被成功的推广到105个国家里，成为中华文化走出去的重要渠道。孔子学院走向世界，其大背景是中华文化在新中国60多年里的巨变和求索。孔子曾说过 ：" 知之为知之，不知为不知， 是 知 也 。"意思是：懂就懂，不懂就不要装懂，这才是聪明。孔子就是抱着这样的学习态度，虚心向他人学习，以此来充实自己，是自己成为一个聪明的人。当他取得了成绩后，仍没有满足，继续向别人请教，从不放过任何一个机会，孔子这种精神对于后人也是一种鞭策，是我这个与他相隔2500多年的人受到了深刻的启迪。发愤忘食，乐以忘忧，安贫乐道，学而不厌，诲人不倦，孔子生性正直，又主张直道而行。孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

孔子终于成了一位举世闻名的教育家、思想家、政治家。我从孔子勤学苦读的一生中体会到：一个人即使身处逆境也要发奋努力，那麽压力就会变成动力。文化是一个国家的精髓，文化是一个国家的体现，文化同时也是一个国家的尊严。现今的中国一定要清醒地认识自己，把握自己、重塑自己。

千手观音观后感

生 命 之 舞

--《千手观音》观后感

淮南英才中学八（2）班：朱子悦

“当--”一声悠扬的钟声划破宁静。幕帘刚一拉开，台下立即响起一片热烈的掌声。我们看到了！看到了那苗条的身材；看到了那娇美的容颜；看到了那绚丽的服饰。他们微笑着，淡淡的笑容让观众陶醉了，每一个人都痴迷的忘却了一切。

舞动了！他们手上戴的金色饰品，手心里那一只祖母绿的眼睛，那又细又长的指甲无不一一跳跃着。“唰--”无数只手臂伸出，瞬间又有无数只手臂收回，来回反复，扣人心弦。她们舞动着金色，舞动着炫丽，舞动着耀眼的灯光。音乐慢慢加快了脚步，舞台上七彩的灯光变幻莫测，古刹的钟声清幽悦耳。演员用细碎的舞步疏散开来，全身舞动着，优雅的、神秘的、绝美的音乐满载着月色，跌宕开来，荷花在空中次第开放。当千手观音伸开时如孔雀开屏一般让人沉醉，如“神六”升天让人激动，如清莲荷花让人仰慕。台下观众早已赞不绝口，掌声雷动。她们舞出了残疾人的坚强，舞出了炎黄子孙的精神，舞出了中华民族的骄傲。

“君若天上云，依似云中鸟；君若湖中水，依似水心花，人间缘何聚散，莫作昙花一现……”古典韵味的乐曲让人如闻佛界的梵音；圣洁灵动的舞姿让人如见观音的婀娜。特殊的舞者，用特殊的舞姿表述着内心；用特殊的动作发着对生命的热爱。她们不言、不语、不骄、不躁、无声、无息、无求、无欲，用圣洁的花瓣装点着人间。无声的世界里传来了巨大震撼，我们无法用言语去称赞。

21位聋哑人在舞台上尽情挥洒。她们在残缺中追求完美；她们在舞动中演绎着爱；她们在娇美中自强；她们在寂静中呐喊；她们在沉默中奋起。她们震撼了观众，震撼了中国，震撼了世界。

指导教师：沈德琴

血观音观后感范文欣赏

《血观音》是一部于2017年播出的剧情电视，该剧主要由惠英红、吴可熙和文淇等主演，小编今天给大家带来了一篇关于这部电视剧的观后感，一起来欣赏吧！

三代女人一个家，让孙女成为自己的女儿，美名曰为了女儿好。整部电影的贯穿是在最老那一代女人棠夫人的欲望，三代人各怀心思，但很明显女儿与孙女都受到棠夫人的影响而走向不同的结局。

棠宁看起来很叛逆，她非常渴望拥有自我，却无法摆脱母亲施予于她身心上的控制。她为达到母亲要的结果，不断去做一些违背自己的意愿的事情，就算利用安眠药或毒品来催眠自己，但并没有得到看起来柔弱的母亲的可怜。母亲的一句我为你好，总让她坠入深渊中，无力抗争，只能不断借助药物或疯狂的行为来发泄种种压上心上的恐惧。

棠真唯母（棠夫人）从命，就是一个乖乖女，她甚得外婆的真传狠毒。自小种下的种子，并付之行动，是什么样的一种心情呢？喜欢上好友翩翩的男友，为了夺取爱人，甚至痛下杀手。后来才了解到翩翩的所谓男友，也是租赁关系，是翩翩用手段留下来的。知道这真相的她已经太迟了。

剧中棠宁想带女儿真真离开这是非之地，来躲避棠夫人的利用与谋害，而真真不为所动，她觉得留在棠夫人身边没什么不好，甚至出卖母亲来讨好棠夫人。那时候的真真应该是真心想留下来的吧？当时为说服真真，棠宁也说了一句我带你走，也是为了你好。这句话害了两代人，包括棠宁最终在逃脱的路（船）上被炸死。看着这一幕的真真醒过来了吗？或许为何在剧终时真真不惜一切要救下病危的棠夫人，让她想死也死不了这种生不如（）死的原因吧。

棠夫人最终也是为了利，她牺牲了自己的女儿棠宁，值得吗？答案在剧中是肯定的。但在我看来，肯定不能接受。生命诚可贵，且棠宁也一直为讨母亲欢心，不断逼自己做一个交际花，赚了不少的钱。但贪婪永无止境的，所以棠宁要摆脱这一格局，必须离开。棠夫人也从没想过要放弃棠宁，所以棠宁一旦脱离自己的控制，她就来个玉石俱焚的结局。

财富有那么重要吗？有人说，财富能够买命，这个我绝对的赞同。但财富也不会从天而降，世间哪来那么多的国民老公或王多鱼呢？在平凡的人，能够养活自己，或养活家人，已经是很不容易了。能够换取更多的财富，或者就是要用命来换的。以其如此，又何必以钱换命呢？到底要选择什么样的人生才是最对得起自己和家人的呢？人最大的好处就是拥有时间，而拥有有限的时间该如何用，才值得思考。有得必有失，怎么取捨，还是任君选择了。父母总会为我们选择一条为你好的道路，这样子真的是最好的吗？父母认为平坦舒适的路，其实在我们走的过程中，并不一定有这样的感受。反过来，我没达到父母的要求，还要被逼接受让别人觉得我很白痴的感觉。比如说，有那么好的条件，还混成这个样子。想当年我成绩不好，邻居就说了：哟，你都不用干活什么的，专心读书的人，还读成这个样子。愧对你家人了。其实我想说，我不用干活跟我成绩没太大的关系，我是真蠢而已。用为你好来禁锢别人，真的是没那么好吧？！

[参考]千手观音观后感900字精选

优秀的影视可以很好的带动我们的情绪，观赏作品的同时也是与作品在一定程度上产生共鸣，观看结束后我们可以尝试动笔写上一份观后感。观后感可以引发我们对于影视作品主题，立意的思考和联想。你知道如何写一份观后感吗？在此，你不妨阅读一下千手观音观后感，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

千手观音观后感(篇1)

“当--”一声悠扬的钟声划破宁静。幕帘刚一拉开，台下立即响起一片热烈的掌声。我们看到了!看到了那苗条的身材;看到了那娇美的容颜;看到了那绚丽的服饰。他们微笑着，淡淡的笑容让观众陶醉了，每一个人都痴迷的忘却了一切。

舞动了!他们手上戴的金色饰品，手心里那一只祖母绿的眼睛，那又细又长的指甲无不一一跳跃着。“唰--”无数只手臂伸出，瞬间又有无数只手臂收回，来回反复，扣人心弦。她们舞动着金色，舞动着炫丽，舞动着耀眼的灯光。音乐慢慢加快了脚步，舞台上七彩的灯光变幻莫测，古刹的钟声清幽悦耳。演员用细碎的舞步疏散开来，全身舞动着，优雅的、神秘的、绝美的音乐满载着月色，跌宕开来，荷花在空中次第开放。当千手观音伸开时如孔雀开屏一般让人沉醉，如“神六”升天让人激动，如清莲荷花让人仰慕。台下观众早已赞不绝口，掌声雷动。她们舞出了残疾人的坚强，舞出了炎黄子孙的精神，舞出了中华民族的骄傲。

“君若天上云，依似云中鸟;君若湖中水，依似水心花，人间缘何聚散，莫作昙花一现……”古典韵味的乐曲让人如闻佛界的梵音;圣洁灵动的舞姿让人如见观音的婀娜。特殊的舞者，用特殊的舞姿表述着内心;用特殊的动作发着对生命的热爱。她们不言、不语、不骄、不躁、无声、无息、无求、无欲，用圣洁的花瓣装点着人间。无声的世界里传来了巨大震撼，我们无法用言语去称赞。

21位聋哑人在舞台上尽情挥洒。她们在残缺中追求完美;她们在舞动中演绎着爱;她们在娇美中自强;她们在寂静中呐喊;她们在沉默中奋起。她们震撼了观众，震撼了中国，震撼了世界。

千手观音观后感(篇2)

我痴迷地看着：那每一次的轻颤，抖动，是多么地美妙，巧夺天工一般;那每一次的舒展，收缩，令人沉迷其中，不能自拔。她们明明不能听见音乐，却与音乐的声音是那么的协调，恰到好处，这也是她们震惊世界的原因。《千手观音》让我懂得了很多很多，她们身体有残疾，但她们跳的比正常人跳的还要好。看《千手观音》，我不仅仅体会到了一种舞蹈与音乐相协调的自然之美，更可贵的是，我们还从她们身上体会到了一种自强不息，乐观向上的'精神之美。诚然，她们的美是残缺的，但正是这种残缺的美才更令人关注。

不管你承认不承认，残缺的总比健全的更震撼人心。比如说维纳斯的断臂，它虽然不完整，但它体现了一种另类的美，比之完整的美也毫不逊色，它的美美在悲壮，美在凄凉，比之完整的美，它是一种升华。如聋哑人海伦凯勒，生命不息，奋斗不止，她所焕发的光彩又有谁能够比拟呢?如残奥会上一个个整装待发的运动员，他们的美是岁月的沉淀，是时光的流逝，他们的美令人自叹弗如，他们的精神将被人永远被人牢记。

残缺的美表现了悲壮、凄迷地绚丽，使人荡气回肠，只那一瞬，便为永恒。即使岁月流逝，斗转星移，却没有磨灭应有的光彩。在历史长河中，残缺的美是情感的升华，人生的财富，神秘的宝藏。在众多争奇斗艳的奇花异草中，它是经久不变的花中之冠。

残缺的美也是一种美，让我们一齐来称颂它吧!它永远在人们的心中回荡，用顽强的毅力谱写那优美的乐章。

千手观音观后感(篇3)

我一开始的印象中舞蹈该有柔软，飘逸的感觉，但是，千手观音又给了我另一种视觉，听觉，更是心灵的震撼。空灵的音乐，净化着我的思维，在我的内心深处激起一阵阵的涟漪。聋哑姑娘邰丽华与20位同伴结为一体，将神话中的千手观音演绎的活灵活现，灵气生动。

整段舞有5分54秒，秒秒都那么精彩，让人不舍得眨眼睛。这段堪称古典舞的舞蹈，以圆开头，以圆结尾。圆形的“莲花台”，有弧度的拱门，都在渲染着古典舞的氛围。音乐响起，“千手观音”的手就开始灵动，慢慢的，后面的那些手渐渐摆出，形一个圆形。那圆，是种完美的预像，象征观音这一美好的形象。在保持圆的同时，部分的演员的手部动作，手腕部分的晃动，加上他们金色的服装和指甲，加上背后金色的舞台背景，整一个金光闪耀的背景，衬托出这千手观音的超凡脱俗。

演员的服装精致，裤子比较特别，配合她们的舞蹈。3分钟那段开始，音乐有胡风的韵味，演员适当的弯腰，柔软地展示出腰身的曲线，脚步动作带动宽大的裤脚的摆动，加上演员的头饰，妆容，让我想起了敦煌莫高窟壁画上的飞天舞。真觉得她们是敦煌莫高窟壁画上的飞下来的舞者。她们此时舞，结合音乐，时而手部动作紧凑，时而腰部柔软地弯曲。

邰丽华是领舞，大部分的时间里都可以通过镜头清楚的看到她的妆容，脸部表情。邰丽华的脸部表情，时刻保持着微笑状态，眼神透露出她坚定的`精神。通过她一个人的神情的完美展现，观众可以感觉的到其他舞者的神情，她们的精神面貌，这种形神兼备的效果感动观众。这舞名叫千手观音，她们都想要表现出神似的效果。是灵动，是传神，是精致。这曲舞蹈的圆的艺术主要通过手部动作来表现。三分之二的时间专注于手部动作，固定脚步。她们的手部动作，时而慢慢的显得温和，时而有力度的伸出，展示着力量。比较有特色。也是符合舞蹈主题千手观音的，历来观音都是静坐在莲花台上的形象。21位演员，要协调大家的手部动作，完全的整齐的展示出自己的手，表现出那部分的表演，可见需要多大的协调能力。队员之间的默契，团结，精神的连结，更加神化了这千手观音。

这队伍中，还有几位男演员在背后，但是，他们却能很好的融入这舞蹈，不会让后面的舞蹈带着男性的那份刚气。可见他们在背后花了多少的功夫去学习女性的柔软的手部动作。

千手观音观后感(篇4)

今天，我再次观看了“千手观音”舞蹈。她又一次深深的震撼了我，我也又一次被那群年轻的聋哑舞者的精神所折服。

随着因乐的响起，一群金色的金灵飞了出来，配合着音乐，尽情地摆动着她们的手臂。忽然，“尾巴”倒向左边，右边，不停地变换着姿势，越来越热烈，仿佛迫不及待地告诉世人，她的尾巴不是一个美丽的花瓶，一碰就碎，她是有生命，有活力！

尤其是她们的手部，肆意地摆动着，戴着金色的甲套，不但不会显得生硬，反而更加的耀眼。这时，音乐渐渐慢了下来，她们的身子倾斜，宛如一株盛开的金色向日葵，迎着朝阳，奔向光明！

灯光绚烂多姿，舞者们的衣服随着灯光的变换而变换，为她们更增添了几分神秘色彩。忽然，她们分散开来，布满了整个舞台，躬下身子，做蜻蜓点水状。她们时而轻歌燕舞，时而温柔妩媚，时而热情澎湃-------难道是千手观音要她们把爱的力量传给每一个人吗？

结尾，一个最完美的ending！她们化为三只蝴蝶，在空中自由盘旋，又交于一点，变成一只骄傲的孔雀！顿时全场被点亮，熠熠生辉！

这些高难度的动作，普通人要完成恐怕也要费很大的气力，而她们，一群正值花季的聋哑姑娘，是忍了多少别人所不能忍的艰辛，流了多少欢乐与疲惫交织的汗水，才完美地诠释出她们的坚强的。普通人做得到的，她们也能做到，甚至比普通人做的更好！

只要坚持不懈的努力，相信终有一天会成功的！

千手观音观后感(篇5)

随着《千手观音》音乐慢慢的推进， 一群美丽的聋哑姑娘，在邰丽华的领舞下，变幻着“佛教里观音各种代表祥瑞千手的手势”。那一只只金光闪闪、耀眼夺目的普照万物的佛手语，在21名聋哑演员无法“听”到音乐，只能靠舞台角落里的“手语老师”通过聋哑专用手语把音乐节奏的点点滴滴传递给她们，却让人们在春节的守岁夜里懂得了、明白了什么叫“此时无声胜有声”的境界和“心灵的震撼”。

《千手观音》，这组佛光普照、天地祥和的舞蹈让人看得如梦如幻，荡气回肠，谁能想像得到，由21个残疾姑娘用圣洁的双手和优美的舞姿把宇宙的一切万物和精神世界里的“观音”演绎的惟妙惟俏、空旷回谷，让人们在视频前如痴如醉,心情久久不能平静。

在佛光普照，天地祥和;在万法归心，天人合一的余音袅袅的心灵回谷中，舞台侧面的4个手语老师用无声的手语表达了无声世界里所有孩子们最真挚的心声——“爱是我们共同的语言”。

金，中华民族辉煌的色泽，那么，这抹圣洁，是无愧辉煌的圣洁。

会忘记是在接受一支舞蹈作品的献演，仅仅既恍惚又的且确地知道：这是一件叫作“艺术”的事物，横桓人前，包裹侵占去整个儿身心，那么纯净，那么清明，那么遗世独立却又缱绻无限柔情与博爱，广播天地万物。无知无觉中，衣袖浸湿……

博爱，该是“千手观音”意象的其中一番寓意所在吧。

特殊的舞者，之所以能挥洒生命的活力、色彩于舞台，正正依仗着自爱及人间的博爱。而当不特殊的观者，欣赏、赞美如今舞台上的他们时，自然亦可悟出欣悦，生出新一轮的博爱。

一轮，接一轮，健康地循环着，要直到永远。

——观音大士，千手千眼，不言，不语，不骄，不躁，无声，无息，无欲，无求。

她圣洁，她纯净，她的心白璧无瑕，她的胸怀海阔天高。

她以手为言，她以眼为语。

人呀，此生，是否有缘听得到、听得明她的言语：那真，那善，那美……

千手观音观后感(篇6)

千手观音的动作刚柔相济，柔中带刚，刚的动作对9个小伙子来说比较容易，可做柔的动作就让男子汉们十分为难了。尤其是是练兰花指，我想他们一定吃尽了苦头吧，经过苦练，你可以不看演员的脸，只看手，男女的手姿已区别不大了，而从侧面看男孩们的表情跟女孩差不多了。男孩们凭着刻苦努力，和女孩们一起演练成了浑然一体的千手观音。

整个表演过程，手一直处于变动状态。依次出手，左右半边轮换出手，前后不规则出手......21个人体紧贴，手与手之间距离还不到1寸，但他们要在1个节拍，相当于1秒钟内完成每个动作，同时还要保证整齐、统一、漂亮地出奇不易地展示千手的神韵。

她们因为是聋哑人，所以她们听不到节奏，只能靠手语老师的手势。音乐是舞蹈的灵魂。对于健全人来说领会舞蹈音乐的内涵尚不容易，让这些听不到音乐的聋哑人舞者去体会音乐的动感，谈何容易。

为了让演员感受到音乐的节奏，手语老师是关键。她们为演员传递信号，用手语告诉演员舞蹈中的一招一式。演出时，四位手语老师分别站在舞台四个角，她们成了聋哑演员的耳朵，手语传达出音乐节奏，聋哑舞者便在“节奏”中舞出神奇而曼妙的姿态。

这些演员真不容易!看完>,一股精神强烈地感染着我。他们身上有着无穷的艺术创造力，他们对于生命的渴求，把不可能变成可能。他们是特殊的艺术家，有特殊的毅力，特殊的品格和特殊的境界，所以才能创造出光芒四射的特殊的艺术。

千手观音观后感(篇7)

带着淡淡的忧伤，却没有绝望……

耳畔，是动听的音乐；眼前，是绽放的莲花；内心，是无尽的震撼——终于盛放——终于掀动一场的惊艳！这惊艳——注定了人们内心的永久！

她们的手一起一伏——向那盛开的莲花在倾吐着芬芳；她们的手一张一合——像是对生命的呼唤，对生活的拥抱；她们的手分外娇娆——像是生命激荡的金孔雀……但我们可曾看到那20双手背后的苦涩！

这欢畅淋漓的舞姿，这优美娴熟的动作，该用怎样的语言，怎样的激情来描绘？那万般的变化，是孔雀的开屏，是莲花的绽放，还是飞龙的穿梭？不，都不是，那是一种对生活的信念，对命运的不屈，还有对未来的憧憬！她们在无声的世界里亭亭玉立，把那一曲优美的生的旋律，献给了我们！她们在无情的命运前不屈，把那曾经流过的泪，都化作舒心的甘露，挥洒在我们的心

田！我——被深深的震撼着……

笔走至此，泪——悄然滑下。

静穆纯净的眼神，娴静端庄的气质，曼颤多姿的纤手，金碧辉煌的色彩……美得令人窒息，炫得让人陶醉！光与影，给人梦幻的震撼；梦与花，给人希望的震撼；而她们，带给我的，却是对命运不屈的精神的震撼。她们给人无限的鼓励与精神力量，催人奋进，那美来自于内心与超凡的宁静，来自于灵魂与精神的升腾，哦，那是一种久违了的感动……

在灯光的变幻中，她们忽而展现花的柔媚，齐拾双臂，是莲花的妩媚；忽而展现魂的梦幻，那是精神最高的升腾；忽而展现生的希望，纤手曼颤，花鬘笑靥，都化作了生命之花的绽放！

今晚，注定又是一个不眠之夜，也罢，也罢，纤手曼颤，花鬘笑靥……

千手观音观后感(篇8)

假如我是一个歌唱家，我会用歌声长处21颗至善的心；假如我是一个作家，我会用笔写出那晚整齐划一的舞蹈；假如我是一个画家，我会用五彩的颜料勾勒出21位令人敬佩的舞蹈者的形象。

然而，我只是一名普普通通的中学生，我只能用我发自内心的话语，来描述《千手观音》这一个精湛的舞蹈作品。

无声的世界孕育了21位伟大的舞蹈家。轻盈的舞步，唯美的动作，高尚的灵魂，集于一身，于是我的脑海里只剩下耀眼的黄色，在我面前演绎着生命的完美诠释。

虽然她们听不见声音，但她们的心必须听得见！不然，她们的舞蹈怎样会如此的整齐，她们的舞蹈怎样会这样的完美，她们的脸上又怎样会挂着拭不去的微笑呢？

她们的舞蹈是梦幻的，忽而齐抬手臂，如同基于一身的整齐；忽而微笑，仿佛经历了人生中最大的快乐；忽而扭动腰肢，是舞蹈充满灵动，忽而双目微眯，她们是看见了声的含义啊！

经历了无数次的`失败，走过了无数次的坎坷，熬过了无数个不眠之夜，在她们走上舞台的那一瞬间，再多的新老也无所谓了。她们已经把自己用心排练的舞蹈，当作了生命之花的绽放。

在记者采访时，她们没有一个告诉记者说累，但当记者问她们：你们快乐吗？回答是从未有过的统一：是的，我快乐！她们的灵魂是高尚的，纯洁的，是无法用文字来形容的。

当“老外”对这《千手观音》张大了嘴，竖起了拇指是，他何曾想到了这些美丽的女孩是聋哑姑娘呢？他们绝对想不到。很多人都说中国人的素质低，可这只是个别！中国五千年的传统文化孕育的都是一个又一个的“龙的传人”！中国人坚强勇敢，勤劳刻苦。最后要说的，也是最重要的一点：

中国人永远是自强不息的。

千手观音观后感(篇9)

今日，一段优美的触动心灵的音乐拉开了《千手观音》的帷幕，怀着期盼的情绪忘记了冷风的狂虐和那坐下的冰凉，一阵阵欢呼一声声狂叫见证了无声的奇迹，更让我们收获了无以言表的感动和我们内心的深思。

他们生活在一个无声的世界，却用巨大的凝聚力用有声的音乐触动了我们的心灵，手语灵动的声音，胜过呐喊的语言。让我们感知到无音者用心灵感悟世界，用灵魂展示美丽！那是美丽的画面，有一刻定格在我的内心世界，三人三条腿的舞蹈，让我震撼！此时，让我想起了《假如给我三天光明》，他们有怎样的渴望，渴望奇迹在他们身边出现，然而，有一天，他们最后用自己的心灵让全世界的人明白了奇迹是自己的创造！

没有一丝风，没有一丝颤动，没有一丝喧哗，只有远处舞台上的金黄，金黄中的灿烂！他们的手在挥动，是心灵的唤醒，是生命的拥抱！再一次，我正视了生命的好处，懂得了我生活的幸运。

与他们相比，我有健全的身体，但是我没有用身体告诉大家我生活的精彩，我遗憾；与他们相比，我有一双明亮的眼睛，但是我还没有找到真正的光明，我遗憾；与他们相比，我有一双厚实的手，但是我还没有用它学会写毛笔字，我遗憾。或许，我就不能和他们相比，因为我似乎吝啬的占用了本该属于他们的东西，如果我的这些给与他们，那他们会是更了不起的人，但是，在我身上却似乎没有任何作用。心里很痛，如果上天能够公平。但是他们没有怨恨，没有消沉，没有堕落，他们用坚强的意志告诉世人、告诉我们，每个人都能够活的精彩。

无言的感动唤醒了迷茫的心，无声的世界让我们的内心涌动着感触和悔恨。此刻你在想什么？

一千双手不够我来写，一千双眼不够我来看，一千对耳朵不够我来听，一千张嘴不够我来言。无声的世界里传来最大的震撼，心中的感受千言万语无法表达。只有二字：行动！

千手观音观后感(篇10)

21个聋哑人,她们在舞台上尽情挥洒，她们在残缺中追求完美，在无声中激荡生命。她们在娇媚中自强，在寂静中呐喊，在沉默中奋起，她们震撼着全中国、震撼着全世界!

很久很久了，我的生命没有这样被感动过，我的心灵也没有这样被震撼过。春节晚会上，当聋哑艺术家邰丽华与20位同伴迈着轻盈的舞步，鱼贯而出，开始了舞蹈《千手观音》的演出时，我的心灵就被一种巨大的力量感染着、激动着、震撼着。

她们生活在无声的世界，但她们用婀娜的舞姿、美丽的眼神和缤纷的手势，述说着自己的心语，追逐着梦中的天堂。我无法一一叫出她们的名字，但她们的光彩与神韵却深深地吸引着我，震撼着我。她们是真正的舞者，是灵魂的舞者，是生命的舞者。

“观音是善良的，她会伸出一千只手去帮助那些有困难的人们。”能把观音诠释得如此美丽的她们的心也和观音一样善良。

节目一开始就有一种让人无法抗拒的力量牵引着我。伴随着音乐，观音菩萨的手慢慢地变多，姿势也变多了，技术是那么高，舞姿是那么难摆，可是演员们仍然在听不见伴奏的情况下，默契地互相配合，赢得了一次又一次经久不息的掌声，我也献出了自己的掌声，尽管她们听不到。记录片结束后，我的心久久不能平静，因为那不仅仅是她们的身体在舞蹈，而是她们的心在舞蹈。她们虽然没有健康的体魄，但灵魂是那么高尚，意志是那么坚强!能够身残志不残，能够和与生俱来的厄运搏斗到底，岂是常人所及?她们训练是受了多少的苦?但对她们来说，最普通的交流都能予之安慰，再平凡的问候都能让其感动。可想而知，在舞台上叱咤风云的姑娘们，需要多大的勇气和力量!支撑她们的是爱的力量，真情的关怀……

这群来自无声世界的聋人，静穆纯净的眼神，娴静端庄的气质，婀娜柔媚的千手，金碧辉煌的色彩，脱俗超凡的乐曲……美得令人窒息，炫得让人陶醉。

光与影，梦与手绽放出层层叠叠的佛光普照，博爱四射的神圣之美。那是一种美与文化的结合，那美来自内心与凡世的安宁，那美来自灵魂和精神的升腾。那是一种久违了的感动，触及了人类灵魂深处最柔软的地方……

虽然表演《千手观音》的演员们无法用语言和我们交流,但她们却用来自内心深出最真诚最朴实的爱和我们交流，就是这种来自内心深出最真诚最朴实的爱。那一刻，《千手观音》让我们，甚至是让世界震撼。似乎，千手观音不仅仅是一个极具艺术感染力的舞蹈，还更加生动地表现了新一代残疾人强大的生命力和高度的乐观主义精神。她给人与无限的鼓舞和精神力量，催人奋进。让人们对这群残疾姑娘，对新一代残疾人，不能不肃然起敬!

心佛曰：抬起你那低垂的头，昂起你那缩紧的胸，伸出你那灵动的双手，你就是天使!因为爱是我们共同的语言!

是啊，《千手观音》的表演者是用心灵舞蹈的，是经过坎坷的，是经过洗礼的，同样也是可敬的。然而这种精神需要我们用爱熏陶。其实观众热烈的掌声就是献给她们最真挚的祝福，最美好的礼物，最感动的真情，最永恒的爱……就像一句话说的那样：“爱是我们共同的语言，是现实世界与无声世界的桥梁，连接了不同世界人们的心灵，是人间最怦然一动的真情……”

“只要心中有爱，只要心中充满爱，别人就会伸出一千只手来帮助你;只要心中有爱，只要心中充满爱，你就会伸出一千只手去帮助别人。”只要心中充满爱，这个世界将会变得如此温暖，残疾人、老人也会生活得更加美好。

现在想想，比起那些顽强地生活在世界上的他们，我们是幸运的。我们有健全的身体，但是我们的心灵就不一定和他们的一样美丽，自私、贪婪、冷酷、自大……

《千手观音》的精美表演一遍又一遍地在我的脑海映现，让我为美丽的生命而折服。“谁说我们是残缺的，残缺的是那些残缺的灵魂”……在和这些残疾人灵魂和生命的对话中，我终于知道，人的生命不是仅仅用肢体来表达的，生命的高度也不是用金钱堆砌的，而是在于每一个生命是否能在人类的进步与发展中，起到其应有的作用!

我希望通过这个纪录片，我们的身心会变得更加美丽。

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