垓下之围读后感1000字
泛若不系之舟读后感1000字(3)篇。
常言道：“闲门向山路，深柳读书堂。”在校园里，我们阅读过许多书，我们经常会在读完一本书后写下一篇相关的作文，用来记录下我们在阅读时的一些新的想法与感悟，那么，你有没有收集优秀的读后感呢？也许下面的“泛若不系之舟读后感1000字(3)篇”正合你意！欢迎大家阅读收藏，分享给身边的人！
泛若不系之舟读后感1000字 第(1)篇当我读完这本书时，内心是激动不已的。“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。” 意思是：有技巧的人劳累，聪明的人忧虑，没有本事的人没有追求。吃饱了四处闲逛，就像没有被固定的小船。作者以“泛若不系之舟”为此书命名实在是过谦。这本书我原本是想当游记消遣看的，未曾想它是如此魔力十足，让我读得欲罢不能——我读到了游记之外的许多内容——人文、宗教、信仰…阅读中几乎处处带着惊喜，真的“不只只是游记”。 毋庸置疑，即便不是写游记，凭着深厚的文字功底，以及对写作这件事的严肃态度，傅真也可成为一名优秀的作者。从书中，作者真诚得让人感动，她的各种经历热闹而又丰富，深度游的体验、特殊的经历让人慨叹。 “即使你是友善的，人们可能还是会说你自私和动机不良。但是不管怎样，你还是要友善。”她的文笔真诚谦卑，她的语言时而平静淡然时而激情澎湃，遣词造句绝不流于口语，该有的白描和议论，该有的抒发和留白，都不敷衍，能恰到好处地剖析自己的内心，阐述挣扎困惑和反思。书中很多有感而发都让人深表认同：“所有的美都是伟大的奇迹，所有的平淡都蕴含着诗意，所有的挫折都变成了花絮，所有的人都是对的人，所有的时刻都是对的时刻，所有的事都是唯一发生的事。” “茫茫黑夜中漫游，若是只依靠外界的光亮，看到的便不是自己，而只是自己的影子。唯有点燃一盏心灯，看清内心世界，才能确知自己真正的方向所在。” “世间仍有未知之物，人心仍有敬畏，生活并不单由逻辑和公式主宰。”n想想这几天读此书时泛起的激情，只希望未来的日子无论怎样，亦能永葆赤子之心，永远在心里住着一只独角兽。。。胡言乱语，见笑勿怪。
泛若不系之舟读后感1000字 第(2)篇这是我看得第一本游记，想不到就是如此高质量。傅真，我从未听过她的名字，只是我喜欢旅游的书，所以果断购买，可是却一直迟迟不看，因为开篇描写的印度吸引不了我，但是当我看进去时，我真该为自己的见识浅薄，孤陋寡闻而买单。傅真描写的不是旅游中景点多么漂亮，食物多么美味，商业多么繁荣，自然环境多么美好。她是把自己的所闻所见都与自己的认知结合起来，为我们进行心灵的洗涤。佛经，印度教他们的精神如何，与我们有什么不同。印度的脏乱差有目共睹，可是他们却生活在看似混乱却井然有序的大自然中。恒河浴，恒河火葬，都看似不可思议，但是那是印度人对待生与死的最真诚的态度。其实看到印度恒河，我想到最多的就是朴树，他的最新专辑好多灵感都来自于印度恒河这片神秘的流域。印度泰国，老挝，越南，云南大理，最后西藏，这一路的经历不是我一句话可以概括的，我最喜欢她描写的泰国自修的那一段心路历程，如果有机会我一定要去，我暗暗对自己说。许多人去做义工，做最为普通的工作，来获得内心的自我安宁。这让我对出走有了一个全新的认识，这本书真的可以反复阅读。喜欢出游的人，不可错过。
泛若不系之舟读后感1000字 第(3)篇傅真的这本书，完全不同于其他游记。在游历里，加进了她自己诸多思考，其意义大过旅行本身。
它给我的启示是，我们珍视的所有东西都是短暂的，感情、财富和名望都只够维持一生一世。这个道理一直都懂，读书之后理解得更加深刻了。
这些年来遇到的人和事，让我的心绪在入世与出世之间来回扯锯，在不断地思考学习中，我感悟到，人的欲望永无止尽，世上并没有一劳永逸的快乐。如果我们总是抱着对未来的期待去生活，也便错失了每一个当下片刻的快乐。活在当下，也成了我余生生活的一个准则。
许多感思，在刚刚读完这本书的时候涌动翻腾，但是放下几天，沉静一下之后再回味，就让平凡的生活以平静的节奏走下去吧。无论多么辉煌的日出，都是假象，无论是一天还是一千年，繁华盛景终究要化作旷野中的流风。旅行再远，也要回家。可是人生的旅途，还要继续，我愿能和亲爱的人在一起，踏歌而行，至死方休。
这本书，五分好评！
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《功勋》读后感1000字3篇
科罗廖夫曾说过，人离开了书，如同离开空气一样不能生活。阅读了作者写的作品，使我的内心产生了深深的共鸣，写读后感时，要分析材料，提练感点，亮明自己的基本观点。你知道如何在读后感写作当中更好的概括作品内容吗？以下由小编为大家精心整理的“《功勋》读后感”，欢迎收藏本网站，继续关注我们的更新！
《功勋》读后感 篇1
全国热映的电视剧《功勋》，分别讲述了于敏、申纪兰、孙家栋、李延年、张富清、袁隆平、黄旭华、屠呦呦八位功勋人物的先进事迹，生动地展现了一代代中国共产党人团结带领全国各族人民风雨兼程、砥砺奋进的故事，在历经“环境苦”“执着苦”“孤独苦”之后，战胜了一个又一个的艰难险阻，创造一个又一个的人间奇迹。
“革命传承英雄本色”的李延年，先后参加解放战争、抗美援朝战争等多次战役。作为年轻干部，组织上安排去艰苦边远地区工作是信任，更是培养，要以此为荣，激扬奋进，刀在石上磨，人在事上练，多经风雨，方可增长本领。但现在我们的行政队伍，不愿吃苦，不能敢为人先，条件差的基地不想去，更有甚者不愿进圈舍。试想，我们今天的这些不愿意与先辈们所经历的苦难相比显的多么卑微，我们不能设身处地的去感受，但是我们要学习这种优良的精神，为公司的发展添砖加瓦，为自己的事业奠定基石。
“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的环境苦。“素心如兰，忠诚本色”的申纪兰，将青春献给农村，一生未曾离开土地。面对数次进城机会，她选择坚守农村，她认为只有生活在农民中间，才能更了解农民疾苦。作为职能部门的工作者，我们在工作中我们也要像申纪兰一样，保持与场区共进退，不能悬于空中，要脚踏实地，走进场区、融入场区，这样才能更好的了解场区的现状，才能更好的契合实际的给予场区想要的帮助。
“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着苦。“喜看稻菽千重浪”的袁隆平，他的梦想是禾下乘凉，他研发的杂交水稻为世界粮食增产做出了巨大的贡献，使得无数人远离饥饿；“青蒿鹿呦呦，救治亿万人”的屠呦呦，面对枯燥的科研生活，她甘之如饴，最终发现青蒿素，拯救了数百万饱受疟疾之苦的病人；“家国情怀，国之栋梁”孙家栋，将六十多年的岁月奉献给了中国的航天事业，带领科技人员攻坚克难，在人造卫星技术和深空探测技术领域开创了新的天地。这些功勋人物虽在不同领域，但都是一生执着于一事，做出卓越贡献。
成就事业贵在机遇，但更多的在于坚持。从公司近两年的发展来看，我们的公司愿意给年轻的80后、90后更大的舞台，华北区这个团队是年轻的，大多的管理者都是80、90后，这是公司给的机会，也是自己坚持的成果。回头看，当时与你一起入职的伙伴们，他们是何种境况，可能已经被坚持奋进的你远远甩在了身后，生活不会亏待每一个努力的人，如果有那就是你还不够努力。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的孤独苦。“敏而创新，国之锋芒”的于敏，为了国家需要，几番变更研究方向，甘于为中国研制氢弹隐姓埋名三十载；“沉潜三十年，为华铸重剑”的黄旭华，在人才、技术、资源短缺的境况下，进入与世隔绝的荒岛，在大海的陪伴下开拓了中国核潜艇的研制领域，为我国核潜艇事业的发展做出了杰出贡献。
作为养猪人的我们也一样，在经历非瘟磨练的两三年中，我们的防非工作也几经周折，经过时间不断的认证，最终才有了独属于自己的一套防非体系，我们做不了科学家，不能为国家的科研工作贡献自己的力量，但是做为企业中的一员，我们可以尽我们最大的努力干好自己本职的工作，让纰漏与你远离，让高绩效靠近你，为自己的家庭积累更多的财富。
一个有希望的基地不能没有英雄，一个有前途的企业不能没有先锋。在流金岁月里能留下最深刻笔画的那个人叫功勋。
《功勋》读后感 篇2
可能是在家待产无聊，最近看了一部剧《功勋》，一开始是被演员阵容吸引，里面的演员都不是所谓的新生代影视流量，但却每个人都有自己的代表作，美或者不美，帅或者不帅，不是判定标准，看他们在那个年代承担着当时的酸甜苦辣，不由得心酸或者跟着流泪，这比任何一部所谓的情爱剧来得更让人感动，每一部都是电影版的质感。
第一部分就是李延年的故事。这一部给我的感触很深，可能是刚看过《长津湖》，不由得拿来对比，说实话，一点也不比电影质感差。包含其中的优秀的配角演绎，以及交战场面，也没有所谓的虎头蛇尾，6集一起5个多小时，我是一口气看完了，感叹李指导员不急不徐的声音，感叹李指导员在做思想工作时对部下心理的精准抓取，感叹李指导员在困难面前不低头，有勇有谋，不屈服，感叹李指导员的提前预判等等。有危险他冲在前面，有责任他主动承担，有功劳他从来没忘记部下，我想，这样的指导员，不管是在过去还是在现在，不管是在哪个岗位，都是亮闪闪的。
祖辈们，是多么不容易，用自己的牺牲换取今日的和平和安全，我们的腰杆挺直了，但是他们却再也看不到了。漫漫生命长河中，如何度过这短暂的一生，看了功勋，心里不由得舍不得浪费一分一秒。
感谢拍出这样优秀的题材的影片。
《功勋》读后感 篇3
在抗美援朝的战场上，涌现出无数的英雄，或者说每一个保家卫国的战士，都是我们不应该忘记的英雄。此次电视剧《功勋》播出的《能文能武李延年》更是把这位曾在抗美援朝战场上荣立特等功战斗英雄，有血有肉地搬到了荧幕上，真实又感人。
如果说战士都是最可爱的人，那么当我们走进他们的战壕，近距离接触他们的时候，自然会发现他们和我们一样，都是性格各异，表情不同的个体，有着自己独特的脾气秉性。
然而在他们身上又有着一种统一的气质，那就是不怕辛苦、不怕牺牲，甘于用自己的血肉，为身后的人民筑起一道新的长城，他们的眼神中流露出一股同样的坚毅。
这个短短的故事里，我们也看到了其他战士的英雄形象，短短的篇幅，也是战士们的成长史。小安东从一开始的害怕战死沙场，当了逃兵，后来为了祖国千千万万的二妞而战，宁可战死，也绝不当熊兵，在班长牺牲，副班长重伤后，小安东接过副班长的枪，英勇杀敌，为战友报仇。文书第一次上战场，一轮空袭后，直面生死，吓的尿裤子，到后面可以杀死好几个美军，直到子弹空了，他拿着水壶向美军的头猛砸过去，厮杀在一起，最后英勇牺牲，还死死守护着战斗日志。陈衍宗从一开始喜欢搞个人英雄，不顾班里战士的生死，到最后班长牺牲后，他也用生命护下了小安东。
在短剧里也看到了其他英雄浓缩的身影，罗厚财原国军战士，后加入解放军，再到朝鲜战场上，他射击一流，是个优秀的狙击手，他对坦克也了如指掌，知道美军坦克的弱点，为连队打掉四个坦克，为最后的胜利，做出了巨大的贡献。张绍傑排长，伪装成美军，不顾个人生死，炸掉美军弹药库，为李延年和战士们争取来半天的短暂时间。司号员在去营部送信的路上，穿过封锁区的时候，被敌人的炮弹击中，鲜血从腹部咕咕直流，他牢记自己使命，顽强的爬过封锁区，用尽最后一口气吹响集集号，直到参谋长发现他时，他还牢牢攥着那封信。还有很多无名英雄，眼睛炸伤的驮着腿受伤的战士，依然顽强杀敌，还有的英雄，胳膊被炸飞了，腿被炸折了，他们依然无所畏惧的，冲向敌人，和敌人同归于尽。在他们身上，我们看到了中国人民的顽强不息的精神，前仆后继，永不退缩。
这一页沉重的历史，我们要牢牢记在心里，我希望有更多的孩子能观看这个电视剧，少年强，则中国强。我们要时刻牢记使命，科技强国，守护好每一寸山河。
异类读后感1000字(3)篇
人们认为的天才，天赋异禀，骨骼清奇，定天生是栋梁之才，事实真是如此么。
杭州高三女生被哈佛提前录取，几天后曝出，父母都是博士，她出生自带美国国籍，父亲是信雅达董事长，她的个人努力毋庸置疑，家庭提供的资源更是至关重要。
互联网异军突起的几年，处在这样一个新旧时代交替的风口浪尖，中国成就了大批的企业家。
《异类》这本书通过林林总总，各式各样的超常之才实例，用详细的数据，阐述了成功离不开个人努力，环境因素，家庭阶层，背景文化，所处时代等，是这些方面综合作用结果。
1 /马太效应：“凡是有的，还要加给他，叫他有余，没有的，连他所有的，也要夺过来”。/
第一个举的事例，冰球运动员注册时间，队员间会有一岁的年龄差，大的孩子体能上更占优势。
刚开始只有一点领先优势，但就因这微妙的优势，会得到教练更多的关注和指导，获得特殊机遇，机遇和优势相互交替发挥作用，最终脱颖而出。取得了更大的进步。
像上学时一样，成绩好的同学老师偏爱，得到关注鼓励，更爱学习。而差的被忽视，内心积极的一面未被激发，只会沉没，变得更差。
富人更富，穷人更穷。也适用这个理论。富人利用手里资源，财富像滚雪球一样。穷人生活都难以为继，更失去很多机会，也缺少把握住机会的实力。
2 /10000小时天才理论/
讲到天才，都认为他们某些方面有异于常人的能力，出生时即自带天赋。实质，天才是个人努力，时代，周围环境协同发展的结果。
研究得来的结论，一个人要想在某个领域，精进掌握这项技能，必须进行持续艰苦的练习，时间为一万小时，人的大脑必须经过那么长时间的消化接受，才能达到世界级水平。
甲壳虫乐队，在到德国汉堡演出前，仅会演奏几首小曲目，乏善可成。而到了汉堡，超量演出，全身投入，为了不至于让人们听腻，各种突破，寻求新的演出技巧。
到他们最终成名，脱胎换骨前，实际演出1200场，每次8小时，这样算来，正好符合一万小时理论。
如果他们没有汉堡之行，没有那么多的演出机会，也不需要为了吸引观众而逼迫乐队不断精进。这当中，缺少了任何因素，也不会有后来的成就。
比尔.乔伊，盖茨，乔布斯的例子，在他们稍微崭露头角前，在计算机领域耗费的时间已达到一万小时。
所处的时代环境，他们都是1955年前后出身。成长过程中，计算机技术正好慢慢发展，在别人还没接触理解到这个新事物时，他们已有大量的时间待在机房或触摸到与电脑周边相关信息，摸索研究。
后来比尔.盖茨自己说，我在很年轻的时刻就对软件开发有着比同龄人深刻多的认识，我获得的这一切都是一系列不可思议的运气的积累。
3 /天才之忧/
超级智商：兰根，美国公认的天才代言人，曾经神经学家给他做智力测试，因得分太高，超出测试表格范围，最终不了了之。智商是195分，爱因斯坦是150分。有着智力超凡的大脑。
斯坦福大学心理学教授特曼进行过一项“特曼人”研究。即挑选智商介于140~200的天才少年，跟踪他们的生活。必要时为他们入学工作提供推荐，生活中也提供建议及指导。
所以你认为这些天才最后都取得了非凡的成就，成为社会的中流砥柱了么？
错了，这些被研究的对象，成年后最出色的是担任州级政府高官。但并没有全国知名人士，收入可以，但不属于高薪。没有一个成为诺贝尔奖获得者。
相反，调查组当年没有入选的两位小学生，后来倒成为诺贝尔奖得主，他俩当年没被入选的原因是：智商不够高。
智商超出120，更高的智商并不一定转化为更多的现实优势。也并不一定取得更杰出的成就。
回过头来看兰德，他的命运令人心碎，家境穷困潦倒，父亲缺席，母亲为生计奔波。
兰德在两所高校均没有拿到学位，在现实中生活及精神皆苦苦挣扎。
因为他缺少了与普通智力相互垂直的实践智力。就是社交相关技能，社交常识也是一门学问，而最初获得这类技能的场所是：家庭。父母从小言传身教，让孩子明白社会中的游戏规则，并鼓励他去实践，融入。这点至交重要。即我们常说的智商与情商。
兰根出身于低产阶级家庭，父母在成长过程中根本不可能给予正确的引导，也无人挖掘他智商潜力。他只是孤胆英雄与命运抗搏。
而另一位小时候智商测试和兰根相当的小男孩，奥本海默，长大后成为著名物理学家，原子弹计划的带头人。
出身于中产阶级家庭，父母在他小时候就知道他是个神童，提供正确的教育方式，在发展道路上给予了良好的帮助，高屋建瓴的指导，最终他能够攀登到成功的制高点。
很少有人仅依靠自己的智力获得成功，他们还需要获得一个应对社会经验的群体。差异在于：家庭背景，也就是出身的阶层。
父母能够提供的资源，教育方式的差异确实导致了孩子之间的差别。
特曼观察的一位出身贫穷的下层社会的小男孩，七岁辍学，经常溜到教室偷谈钢琴，弹的每首曲子都极动听，意犹未尽余音绕梁。教授为男孩进行智商测试后，不禁怅然，小孩思维严谨，说话做事条理性强，十分聪明，智商得分140分，达到了天才极别得分，而他没有得到相应的教育。很多天才少年天赋被浪费，湮没尘世与普通人无异。
4/文化传承/
各个民族的文化，植入人性，影响长存。但同时也表明，虽然坚固，如果造成了不好的后果，想要改变，也不是不能突破。
犹太人，背井离乡，没有土地，依靠手工缝纫为生，摸索小工坊如何营生，规模扩大。他们后代，从祖辈那里继承来的优良传统和行为模式，在个人发展道路上发挥着决定性影响。
犹太民族，有很多几代培养一个贵族或精英的典型成功事例。
十几年前，大韩航空失事频繁，终其原因，引出一个族裔理论，他们过于相信权威，极少表达自己最直接有力的提议。
发现潜在的危险时，在沟通中，出于对权威的尊重和重视，仅委婉的暗示提醒，对方是否理解，是否采取规避危险的行动，是否达成效果不作考虑。
因为事故频繁，后来总统专机都不放心大韩运营，换另家航空公司。大韩航空痛定思痛，最终用“权力距离指数”(pDI)最低的美国人来再培训大韩航空员，如何进行有效的沟通，改变行事风格，从旧有文化传统中脱离出来，成功再造辉煌。
5/亚洲的数字优势。中国建立在勤劳基础之上的文化/
亚洲学生数学占优势，因为东方数字系统含义清晰。并且他们刻苦努力，在西方高校，总是最后离开图书馆的人。
通过努力工作，不断精进，尽量在巨大的不确定和贫穷中寻找人生的真正价值。
机遇就是，耐心等待，当来到时就当仁不让的把握住。当然，在这之前，先要埋头努力，掌握技能。忽然社会形势变了，挑战机遇并存，磨炼了多年的技能因时势的改变突然变得极有价值。
旧时代信条被打破，新时代规则正在形成。
像前些年文科生工作都不好找，却没想到，近两年新媒体的异军突起，写文会如此赚钱。
雷军说的话，在风口上，猪都能飞起来。这是有一定技能的猪。
李开复老师为成功写了等式：才智+社会+环境+机遇+勤奋=成功。
这句话是这本书所要阐述的终极意义。
首先这本书真心是很好看的，全程案例，完全不会无聊，逻辑清晰易懂，以至于整理这篇points完全不费力，以下内容不算全面，只梳理了自己觉得有用的部分，准备看的盆友可以做个概览但是书的实际内容会更丰富哦。————————n【作者】nMalcolm T.Gladwelln马尔科姆 格拉德威尔n英裔加拿大人，记者 作家 演讲家 ，n专注社会学 心理学领域n《华盛顿邮报》《纽约客》专栏作家n著作：《引爆点》《异类》《眨眼之间》《逆转》n——————————n【一句话总结】n非凡的成就不纯取决于天赋，是优势积累：何时何地出生、父母的工作、成长环境、机遇、时代趋势、所收到的文化对思维模式的影响、个人努力的共同结果n—————————n【概念】n1. 实践智力（practical Intelligence）知道如何做某事，能正确理解形势，相应行动，从而达到目的。2. 智力来自逻辑能力，逻辑能力有一半来自基因n——————————n【观点】n1. 儿童早期因几个月的年龄差异带来的同龄人差距，常常形成劣势积累，甚至影响到成年后所处的社会阶层。2. 在社会学领域，所谓的成功就是就是“优势积累”的结果，天才并非天生出众，而是在最开始比别人优秀一点点，从而得到了更好的指导、资源、和机会n3. 10000小时的刻意练习 是必备条件n4. 智商于成就并不绝对关联，智商达到“门槛”之后，想象力创造力等其他素质，发挥更大作用n5. 中产阶级父母对孩子往往“协同培养”（concerted cultivation），发觉孩子天分，培养主动性和技能；n低收入家庭对孩子的教育策略为“自然成长”（accomplishment of natural growth），家长认为自己承担抚养责任，孩子的成长是自己的事儿n两种模式不见得孰优孰劣，但协同培养的孩子更善于融入群体、了解规则、理解权利、用各种方式达到自己的目的n6. 文化直接决定我们看待世界的方法和行为模式，书中实验证实：美国某山脉南部移民显然比北部居民更易怒好斗，经管这些南部移民已经距离它们的苏格兰祖先已经几代人了。。。———————————n【联系生活】n也许我的内心勇敢 但外表胆怯，跟这个有关诶，我从小都是群体里比较小的孩子，小时候总是觉得听不懂别人在说什么，对于小盆友而言，差几个月就会有很大的差距；n感谢我妈，没有放任自流 逼着我一直追赶，才得以在不那么蒙的时候有内劲超越；n————————————n其他相关书籍：n《逆转 》--同一作者n
什么是异类，异类就是那些我们看来不一般的人或不一般的现象，一个人的成功，一批人的成功，有什么规律在起作用。不得不说这本书对我的观念产生巨大的冲击。以前，我一直笃信只要个人努力就必能成功，可读完异类才知道成功是无数外部环境的叠加的产物，机遇对人的影响比想象中的要大的多。你以为你的行为与选择是自由的，但实际中文化传承、原生家庭、社会环境、教育环境都会对你产生影响。
罗曼罗兰说过，世界上只有一种英雄主义，就是看清生活的真相之后依然热爱生活。而看清生活本来就不容易，有人说这本书不是在强调宿命论吗，我觉得不是，这就是现实，阶层固化，文化、时代、家庭的影响实实在在。我们只有敢于去承认这一切，才能去勇敢面对，甚至想办法去应对。
比如创业的关键不在好项目而在好团队，一个好的团队氛围会影响每个人;要给自己的孩子提供好的环境而不是好的物质条件;选择工作的时候，工作环境是比薪资待遇更重要的挑选维度，等等。
这也许就是这本书最大的意义，唯有认清现实的真相才能找到应对的对策，最怕的就是我们深受影响而不自知，深陷自责和不自信的泥淖中不能自拔。
白蛇读后感1000字(3)篇
白蛇读后感1000字 第(1)篇
这本书的前三个故事是令我印象深刻的，现在看完，发现这一整本书都有写到同性之爱，而且结局都是悲伤的，还是蛮无奈的。《白蛇》的故事展开手法很特别，仿佛是一个多面体，要从不同角度看才能获得真正的整体。孙丽坤和徐群山的相遇，一个是得到解救，一个是心之所向，可惜在那个年代，这种情感是不可能被常人理解和接受，注定只能是白蛇和青蛇的悲剧。《也是亚当，也是夏娃》故事一开始可能比较吸引人读下去，会想知道这场合谋是什么，结果如何，看完唯一感受就是感叹血缘、情感这些非理性力量的强大吧。《魔旦》可以说是我最喜欢的一个故事，让我想到了《霸王别姬》的哥哥，整篇的故事情节都很吸引人，阿玫的形象也很生动地出现在我脑海里，是个值得二刷的故事哈哈，好看！（一直觉得戏曲这个行当有着神秘和魔幻的色彩，总是会被它吸引[皱眉]想到毕业论文也是写戏曲哈哈）
白蛇读后感1000字 第(2)篇起初是因为这个名字让我有兴趣，就点进去看了看，觉得挺新颖就继续阅读了。这部小说是由严歌苓写的五个小短篇故事组成的，讲古老的两性关系抛到非常时期进行解剖。白蛇丽坤由一个盛名一世的美丽舞者硬生生的摧残成农妇最后因为爱上一个同性的人反而重拾跳舞至疯癫。亚当和她因为五万的交易而有了孩子的牵绊，如果不是孩子相信亚当会一直的和同性伴侣没有意义的生活下去，尽管孩子死了，但对他的影响还是很大。魔旦这个故事印象不是很深，只记得是我从一位老者那了解到唱戏的阿玫是个两性人最后却被杀了。扎玛措一个藏族的有着天然好嗓的女孩子被训练成规规矩矩的军人后又把她一脚踢开，爱上了一个已婚的同伴，却被她丢回草原，好在变回原来的自己，过着平凡的生活。最后的刘芷爱上了双性酷爱文学的老师，最后却不了了之。因为爱是有属性的
白蛇读后感1000字 第(3)篇五个关于同性之情的故事。人类社会发展至今，大家对于人类情感确实给予了更多的宽容与理解。即使被划分在同一属性下的亲情、友情、爱情，其实也千差万别。于我个人而言，每一种存在于两个独立个体之间的感情确实独一无二，不可替代，更无所谓哪一种更高级，哪一种更低贱，哪一种更坦荡，哪一种更羞愧……n几点心得体会：n1. 特殊的境遇往往造就特殊的情感，非人人可得；n2. 人总要一同患难，才能建立起真正的亲密，同样，非人人可得；n3. 随着年岁渐长，大家更渴望的似乎是一种叫“舒服”的关系；n4. 生离往往比死别更叫人痛苦，因为死别没有选择，而生离可以有；n5. 非得束缚甚至改变人的天性，何必？！n6. 灵魂的相通和默契，才最叫我欢喜。pS：严歌苓！！！文字功底太过了得！透！准！！狠！！！n
读后感兔之眼1000字
同一篇文章可以写成读后感的方面很多，这里推荐大家读一读作者写的作品，读后感简单来说就是看完书后的感触。关于作品的读后感，该如何去写作呢？有请驻留一会，阅读读后感大全小编为你整理的读后感兔之眼，供您参考，并请收藏本页！
读后感兔之眼 篇1
几乎是一气呵成将《兔之眼》读完。
这本书，时间跨度尽管有好几十年，但没有浓重的时代痕迹，阅读起来不会有时代隔阂。只记得当时被小谷老师和铁三之间发生的故事感动地流涕，到底传达了作者什么样思想，我倒真没有细细思考。
快开学了，我再次拾起这本书，从教师的角度，一边阅读，一边思考，完成了任务的同时，又小受启发。
我，到底有多重要？一种说法：没有我，地球照样转动。这样说，没错，有时候，我们没有必要把自己看得太重。但作为一名小学老师，对成长过程中的孩子的影响是不可估量的，也是可以选择的，或正面，或负面，或大，或小。传播美，看到善，该是作者的本意吧。
姬松小学只有足立、折桥、太田几个是好老师。这几个孩子眼中的好老师，在世俗的世界中，在别的老师眼中却是怪人，名声不太好的人。现在的社会越来越畸形，教育首当其冲。无论电视媒体的评论，亦是这个群体或那个群体的闲聊，听出的都是这般那般对现实的无奈。其实，不管哪个时代，个体洋溢着光芒正气的始终是一小撮人。好像只有少数存在才合理。有的老师则是看上去为孩子们着想，借教育之名践踏孩子心灵，看上去很美的人物。当然还有别人编班级作文，他说风凉话，别人去家访，他又说别人想讨好家长，像爬虫一样讨厌的山内老师。
文中对老师的笔墨不重，但各种类型的几乎都涵盖在内。年轻的小谷老师能克服家庭矛盾、社会矛盾，把美和善当作自己的人生目标，足立老师更是有自己明确的立场，敢作敢为，孩子们遇上这样的老师就是他们的福祉。
我没有他们那样的先知先觉，没有与不公正抵抗的勇气但我最起码还能做个明事理的老师。在学校的每一天，像小谷老师那样耐心地去发现、寻找孩子们身上的宝贝。让孩子们怀着自己的喜悦，充实地度过美妙的人生。
读后感兔之眼 篇2
《兔之眼》这本书主要讲述了一位刚刚入校的小谷芙美老师被性格内向，无法沟通的一位名叫铁三的学生深深的打击着。渐渐地，老师发现了他身上的很多特长和爱好。爱护智障儿童美奈子，联合拯救被捉走的小狗阿吉，貌爷爷催人泪下的回忆……每个故事都令我念念不忘。
爱孩子就是走进孩子的心灵。如：小谷老师妙趣横生的作文课，尊重和理解铁三的特殊性格，对垃圾站的孩子们很关心，没有丝毫厌恶之情，帮孩子们收废品，想尽办法为孩子争取上学的机会……她对每个同学都注入了满满的爱和包容。孩子们从心里明白：除了足立老师，小谷老师，折桥老师啊，就没几个好老师了。
记得孩子们联手救出铁三心爱的小狗阿吉而弄坏了铁笼子的时候，修理费要花六万元。足立老师，小谷老师，折桥老师经过多次商量，最终决定收集废品筹集钱数。起初，老师们都很心虚，只顾低头拉车。后来只好鼓起勇气叫喊着。
为了孩子们，老师不管心虚，为了孩子们，老师宁愿付出自己的一切!这是我印象最深的情景。
后来，垃圾站的孩子们受重视要搬迁到另一个地方，还要转学，“小家伙们要是不在了，我会寂寞的。”老师们一下子觉得不能接受，伤感了起来。孩子们也舍不得老师。这师生情谊是多么浓厚呀!读到这儿的时候，我有些冲动，有种想哭的感觉。
我非常喜欢小谷老师，从现在起我要努力学习，用爱心帮助身边有难处的同学。长大以后，也要做一名像小谷芙美那样的好老师!
每个人都有一双明亮的眼睛，里面透着清澈、智慧。善财童子那美丽的眼睛更加吸引了小谷老师。让我们用眼睛看清世界的真、善、美吧!
读后感兔之眼 篇3
看了这本书真的感受到没有不好的学生只有不好的老师。在这个浮躁的社会，每个人都像上了发条似的，马不停蹄地往前走，只顾着赶路，却无暇抬头看看周围的风景。面对孩子，无法心平气和地面对问题，给孩子多一点等待的时间，让孩子自己慢慢地成长。
这本书没有教条式的叙述教育的理念，我们该如何去对待学生，而是从很典型的实例中向我们娓娓道来：爱养苍蝇、沉默不语、攻击性强，《兔之眼》里的铁三是一个令人头疼的男孩。一开始，他像一个“怪异”的孩子呈现在我们面前。如果没有一份超级耐心、一份超级爱心，再加上因材施教，这样的孩子最终会被置于危险的边缘地带。不只铁三，爱养鸽子的德治、一开心就到处乱跑的美奈子……，他们最后都有不错的改变——这本由灰谷健次郎写于1974年的日本长篇小说，仍然可以告诉现在的我们如何对待非正常孩子，或者孩子的非正常行为。
苍蝇是小说中出现频率最高的事物，它导出了核心故事：小谷老师想的是如何让铁三停止养苍蝇，但铁三极力保护，推倒了老师。“苍蝇”既是小谷和铁三的死结，也是两人别扭关系的突破口。几次遇阻之后，小谷老师从足立老师那里得到启发——越是这些孩子身上的宝藏越多，她开始研究苍蝇，并以此和铁三交流。这个怪男孩终于说出了第一句话：“就是这个”。问题迎刃而解，小谷老师的爱和耐心打开了孩子的心扉，此后她教铁三画苍蝇，贴苍蝇的标签，让他学会了画画、写字。铁三加紧对苍蝇的研究，对它们的家族了如指掌，还解决了肉食加工厂的苍蝇问题，成了一名“苍蝇博士”。
铁三甚至可以快乐地欣赏“苍蝇之舞”，他为何如此钟情这种虫子？自幼失去爸爸妈妈，由爷爷代为抚养，狗和苍蝇是他最好的玩伴。从铁三生活在垃圾站的生活环境来看，这一点并不奇怪。书里说：“苍蝇并不曾威胁他人，其食物也只不过是所谓的社会废弃物。虽然这并不值得称颂，但它没有残忍的习性，过的是谨小慎微的，犹如平民般的生活。”到这里，苍蝇成了一种象征——它与铁三的境遇何其相似。在看似不洁的表现之下，苍蝇的世界其实远比我们想象的要丰富得多。
合上书本，我不禁感慨：如果我的孩子有这么一位如姐姐似妈妈的知心老师，引导他帮助他和他一起度过这六年儿童时期，那是何等的幸福啊！而自己在教育学生时总会缺乏耐心，埋怨家长的不配合、缺失家庭教育，不注意方式方法。比起小谷老师和足立老师我们所做的还很不够，或者说我们可以做得更好，我们的学生可以更幸福快乐。
阅读此书是一次心灵的净化，希望每一位老师、家长和孩子们都能读一读此书，从而懂得如何关爱别人，教孩子学会做人的道理，感受幸福！
读后感兔之眼 篇4
《兔之眼》读后感甘之霖看书已经到了痴迷的程度，可是眼睛近视了，爸爸妈妈都好担心，现在只能让她克制一下看书！上次到她家她说到18岁了就可以狂看书了。我想她现在最幸福的可能就是能肆无忌惮地去看书，看很多书，在书中获得更多乐趣！而现在眼睛不允许她看，显得很遗憾！她期待着18岁时视力稳定了，就可以狂看了！我说：“18岁也不能狂看，保护眼睛就应该要像保护自己的生命一样！”她看得书多，曾经熬通宵看《哈利波特》。真让人吃惊！这次她谈到我们班看书的问题，她说好多同学看的都是那样的童话，其实还有很多书也很好看，她们都没兴趣！我说，你就要引导她们啊，告诉她们哪些书好啊！她显得很无奈，在看书上似乎找不到志同道合的人！
她后来向我推荐了《兔儿眼》。说这里面的老师和我一样，让我有了极大的热情去看，想看看这里的老师到底是怎样的！厚厚的一本，我对自己都没信心能马上看完还给她！可是，我利用了两个半天时间看完！脑子里还闪烁着故事中人物的影子。我知道了，我和里面的老师不一样！完全不一样！书中的老师让我感动，一个年轻的刚毕业的大学生，充满热情的工作，遇到班上智障儿童和问题儿童非常耐心想办法帮助她们，她天天家访，为了让那个叫铁三的问题孩子开口说话，亲近他，尝试着克制自己不怕脏去和他一起研究铁三喜欢的苍蝇。其中描述了孩子捣蛋闹到校长那，老师哭鼻子哭了无数次，站在孩子角度看问题和校长据理力争，那种精神让我佩服。
里面还有几个老师，不歧视学生的出生，关爱贫困家庭的孩子，让我想到了他们真的是老师，是纯粹的老师。他们宽容，有爱心，有童心，有毅力，有创造力，一切都从孩子角度出发。孩子在他们的影响下不再拒之千里之外了，他们成了朋友，孩子也成长起来，一个个进步了！懂得了关爱别人！连那个问题孩子也开始慢慢讲话，写字！关心别人！这是多么难得的改变，和老师的付出有着直接的关系！
真是一个充满爱的故事。让我感动！我是那样的老师吗？不，我不是，我已经不再纯粹！我班也曾经有过这样的学生，智障儿童，问题学生，我是怎么对待他们的呢？我很无奈的一次次跟家长联系，让他们找更好的学校。一次次告诉他们，我没能力，教不了他们！他除了影响我这科成绩，还影响别科成绩呢！成绩，又是成绩，让我一次次无情地劝说他们……我和他们一样吗？不，不一样。我是个没勇气的老师，没有担当的老师。俗话说无欲则刚，可我呢？为了饭碗，为了不丢失工作，我还得放弃一个个孩子！甘之霖的评价太高估我了，其实正如我说的那样，我正要像书里的老师多学习！书，真是好东西，能让人明理，启智，反省……
读后感兔之眼 篇5
《兔之眼》，如之前看过的《窗边的小豆豆》一样，是一本饱含爱的书，是净化心灵的书。它将理想化的教育、纯真可爱的孩子、充满爱心的老师一一呈现在我们眼前，内容丰富，情节感人。
同时，这又是小学教师对自己所在班级的孩子不断注入满满的爱与包容的一场奋斗！
足立老师，看似一位放荡不羁的痞子教师，实则却是一位深受学生爱戴的好老师。他有一种独特的才能，可以让孩子们的心灵得到解放。他一心为学生着想，不顾个人名利与领导抗争，与政府抗争，甚至为学生绝食，他的善良、智慧、正义、大胆，无不让人感动、敬佩！
小谷芙美老师，大学毕业后初为人师就遇上了问题学生铁三。铁三性格古怪，形象邋遢，爱养苍蝇，平时沉默寡言，偶尔发怒就会咬人。起初，小谷老师被决不肯敞开心扉的铁三深深打击着。慢慢地，小谷老师学会了尊重和理解铁三的特殊个性，并最终发现隐藏在铁三体内的丰富宝藏。她用真诚和全心全意的付出让一个六岁的怪异学生成为了苍蝇博士
足立老师，小谷芙美老师，他们的心中充满了对学生的真爱，充满了人性的善良，充满了对他人的宽容与理解。他们身上所渗透出来的无限温柔浸润着我整个身心。
身处这个温柔世界，我不禁联想到我班里的一个孩子：他，不爱学习，上课不听讲，从不做作业。起初，我也不想放弃他，想尽办法激励他。下午放学后即使很累、很忙，我也抽时间帮他开小灶，可他总是一溜烟就跑得无影无踪。我私下和他约定，只要完成一次作业就奖他一颗星，可丝毫激不起他学习的热情。求助于家长，请求家长配合，可家长也无可奈何地告诉我，这孩子不是读书的料，下学期让他去少林寺学武算了！黔驴技穷的我无计可施，无奈之下只得放弃。期末考试，他居然才考了9分，看到那几乎空白的试卷，我心生些许抱怨：这孩子，考了全年级倒数第一名，不知拉了我班多少平均分哪！一直都认为自己已经尽力了，内心并不愧疚的我，此时与小谷芙美老师相比，却深感汗颜。试想，如果没有小谷芙美老师那超乎常人的耐心与爱心，以及因材施教，铁三这样的孩子最终会被置于危险的边缘地带。小谷芙美老师，她能从孩子的兴趣入手，用自己的善良、包容、智慧与满满的爱去改变他，让一个六岁的特殊学生成为了苍蝇博士。对铁三来说，这是何等的幸福！同样身为教师的我，比起小谷老师和足立老师，所做的还很不够。该如何去对待学生，该如何去对待非正常孩子或者孩子的非正常行为，这是我们每一个为师者需慎重考虑的。
《兔之眼》封面上写着这样一段话：本书内容丰富，质朴感人。生活气息浓郁，充满了童心童趣。既描绘了孩子们的纯真善良，又涉及到理想的教育观，更呈现出作者面对贫苦与弱势者所渗透出的无限温柔。愿你也被这个世界温柔相待
但愿你我都被这个世界温柔相待！
读后感兔之眼 篇6
寒假之中我细细的阅读了《兔之眼》这本书，读着读着我就被文中的故事深深地吸引了。看完这本书，我早已感动得热泪盈眶。我为小谷老师对特殊学生的爱深深感动着。
在这本书中，小谷老师，足立老师、太田老师和折桥老师了，他们都是富有童心的老师。他们不会责骂孩子，只会爱护他们，特别是那些垃圾站的孩子们。为了他们，老师们收破烂、发传单……最让我敬佩的莫过于小谷老师，在她的班中有一个叫铁三的学生，这孩子一直沉默不语，偶尔发怒就会咬人。起初，小谷老师被绝不肯敞开心扉的铁三深深打击着，备受委屈。但小谷老师并没有就此退却，而是以无限的热情，尊重和理解铁三的特殊个性，慢慢地，这个特殊的孩子铁三向小谷老师敞开了心门。最终小谷老师发现了隐藏在铁三体内的丰富宝藏……这是一个小学教师对自己所在班级的孩子不断注入满满的爱与包容的一场奋斗！
小谷老师的故事让我感受到教师工作的神圣，也给了我无尽的思考和启迪。俗话说，十个手指伸出来总有长短。我们的教育对象学生，相互间也存在着差距，这是无法回避的。正如一位教育专家所说：“爱一个好学生并不难，因为他本身就讨人喜爱。爱一个问题学生才是对我们的重大考验，而这正是教师的天职。”关爱特殊学生，需要教师的宽容、理解、欣赏。作为一名教师，将心比心，宽容、谅解，才能为特殊学生赶走心灵的乌云，带来阳光。学会欣赏，才能为特殊学生消除自卑，给他们带来希望。
小谷老师用爱创造了教育的奇迹。她的故事告诉我们，没有不可教育的学生，只有不善教育的教师。没有爱，就没有教育。教师没有对教育的事业心，对工作的责任心，对学生的爱心和耐心，实施素质教育将是一句空话。作为一名新世纪的教育工作者，应把爱洒向学生，尤其这些特殊的学生，并做到“捧着一颗心来，不带半根草去。”只要我们满怀信心，充满爱心，特殊的学生也会与其他学生一样，在各方面都得到发展，成为我们社会所需要的有用人才。
我也会努力像小谷老师那样用爱心、恒心去打开每一个孩子的心门！要用自己的爱去温暖学生的心灵，还要用敏锐的目光去正确判断每个学生智力才能的.不同特征及其发展潜质，为每一个孩子提供成才的机会。是泥土，可把它烧成砖瓦；是铁矿，就将它百炼成钢；是金子，要让它放出光彩！
《乌合之众》读后感1000字精选11篇
有请你读一下以下的“《乌合之众》读后感”，请阅读后分享你的朋友。书籍可以让我们静心，每个人都从作品这本书学到了很多东西。这里推荐大家亲自动笔写一篇读后感。
《乌合之众》读后感 篇1
《乌合之众》是法国著名社会心理学家古斯塔夫.勒庞的重要著作。该书深入浅出地剖析了群体的种种特点及其成因，精致地描述了集体心态，对人们理解集体行为的作用以及对社会心理学的思考发挥了巨大影响。本书深刻影响了弗洛伊德、荣格等学者以及罗斯福、丘吉尔、戴高乐等政治人物，至今仍在国际学术界有广泛影响，是群体行为研究者的经典。
没有任何人是单独存在于这个世界的，或者可以说，人无法脱离其他的事物而存在，每一个个体之间，彼此相互奉连，无外乎时间空间，贫穷富有，身份高低，每一个个体都是构成群体的一部分。或许这也是个体无法摆脱群体带来的消极影响的本质原因。书中从群体的特征、观念等来说明人们由单独的个体成为群体的一员后是如何模糊了自我意识，丧失了主观思考，逻辑与判断能力，渐渐同化干群体智慧，进而做出无法想象，骇人听闻的举动。群体可以奋起推翻专制的统治阶级，呼唤自由与平等，却也同样可以汇集成乌合之众，失去自我，失去基本的道德判断能力，进行屠杀与清洗。
真相永远都是冷酷又让人感觉无力，所以那些有温度的控制尽管让人丧失理性甚至自由，仍然很多人趋之若鹜，比如针对老年人的保健品骗局，比如针对慢性病患者的痊愈神药……而对于我来说，那些枯燥的读书时光正是为了让自己对世界保持清醒头脑的选择，所以那些时光尽管枯燥，但却让我和现有环境保持一定距离。那些我们小心翼翼隐藏起来的丑恶，被作者冷酷的掀开，那些我们自认为的'真实，也不过是统治者想让你认为真实的真实。尽管认识真实让人难过又绝望，但我还是想用无数的孤独时光去了解，正如小波叔说的:人活在世上，快乐和痛苦本就分不清楚，所以我只求它货真价实。
《乌合之众》读后感 篇2
勒庞这本充满偏见的《乌合之众》无疑是学以致用的典范，其中诸多偏见性的词句看得我这个旁观者颇不理智，再深思一层，这厮在文字中下套，把自诩为独立的精神个体的面皮撕下，使人露出乌合之众中一员的嘴脸，其手段不可谓不狠。正是这个原因，这本有着诸多猜想的群体心理学叩门之作，让我不得不审慎对待，仔细阅读。
勒庞认为，若干清醒理智高IQ的人组成了一个群体，其智力水平立刻会大大下降。由理智主导事物的发展趋势远远没有由情感趋势来得快捷迅速。而对于群体来说，往往只能够接受简单而极端的情感，这就是为什么有些人一夜之间成了神，而另一些人则立刻被千夫所指，遭万人唾弃而不得翻身。虽然勒庞只举了些简单的例子，但不得不说，能够佐证他观点的例子跨越了时间和空间，在生活中大量存在。不妨让我们回忆一下45年前出现的神奇历史事件，不，这对于那时还没出生的我们来说还是显得太遥远，勒庞对于历史即是想象虚构毫不容疑。还是紧跟时代步伐，让我们来聊聊因为微博一夜成名的红十字会——或者，与火车有关的某机构(听说这机构快成敏感词了，也不知真假)？这两个机构危机公关的能力显然低于各个体的平均水平。而在这两个事件中相关谣言各种PS照片得到广泛传播，非持续围观事件的群众们说不定就将那些需要考证的东西当做现实，拿一生去相信。
GroupThinking(1)的这套理论似乎能解释勒庞群体智力水平远低于个体平均水平的观点。试图挑战GroupThinking的人往往死得很惨，如果他们没有极佳的辩才和与对手相当水平的专横。精神贵族似乎不缺辩才——起码独立思考的能力让他们有别于群体，不过得遗憾的指出，这些精神贵族往往对于专横也持有相当程度的鄙夷。所以，他们对于这种吃力不讨好的事情，开头碰壁之际便收手占了绝大部分。少数能坚定不移于不要脸的自我吹捧与蛊惑人心者，打破其他群体的Groupthinking倒是有相当几率，但这也意味着，会被供上神坛，成为另一个群体的领袖(3)。不消说，当一个精神贵族得承担相当一部分的压力，从无人理解到违心言行，甚至还有牺牲部分智力水平的风险，从冷静客观到无法避免的GroupPolarization(4)。
勒庞同时认为，作为个体的人要受意识的约束，而在群体中，意识退回躯体深处，整个人由无意识统治(弗洛伊德至少在这点上对勒庞表示了高度的赞赏，而老弗对勒庞态度的漂移不定似乎也有分居不同群体的影子)。而无意识是简单粗暴，狭隘又自私的低等意识(5)。为何在群体中，人群更不受约束？勒庞的解释再次华丽丽地让我想到两个心理学中所说的名词——破窗效应(6)and责任分散效应(7)。破窗效应主要针对不良行为的示范性作用，而责任分散效应让更多的人在公众场合助人为乐这件事儿上选择了袖手旁观。此二者的共同点是心里承受的道德压力会因为“也有人和我一样”小很多，从而一次次冲破个人设定的底线。
我不得不承认，这本《乌合之众》所带给我的乐趣远非复习一遍脑子里的各种名词。最吸引人的，无疑是贯穿这本书的，看似大逆不道的核心内容——所谓民意，大抵可相当于另一种程度的暴力，而这种暴力，比所谓专制，来得更隐蔽，影响也更加深远。
《乌合之众》读后感 篇3
沸锅中的粉丝
如果你问一个心理学学生，有什么书值得推荐，他的推荐书目中绝对会有这本惊世之作《乌合之众》。毫不夸张地说，即使经过一个世纪的沉淀，《乌合之众》的观点仍旧有其适用性，这一结论在上世纪六七十年代的中国身上得以窥见，无独有偶，还有非洲的罢工运动也可探知一二。当然，成书的时代背景限制了勒庞的思维发散，特定的时间点以及偶然的例子并不足以佐证他的全部观点，仅仅是对于女人的评价足以让这部作品打上歧视的标签。
然而本文不想着墨于该书的是与非、对与错，在笔者看来对一本书最大的尊敬就是学以致用，让自己的脑电波与前人同步，借巨人的肩膀摘取星星，这才是人类不断学习进步的本源所在。因此，本文将在接下来的段落中就粉丝这一群体，在批判地继承勒庞思想下看待粉丝，以及那一口锅。
首先，我们需要明确粉丝是什么，又是怎么和群众心理扯上关系的。粉丝是取fans的谐音，指崇拜某一明星的人，在此定义上就把水军划分在外，同时随着互联网的发展和各种自媒体的兴起，粉丝又不局限于明星，从博客主到网红，崇拜他们的人都可以叫粉丝。姑且不论fans的复数就说明了群体性质，有相同崇拜对象的粉丝之间存在相互作用，同时人的独立个性消失，就像是多个功能相同的细胞组合在一起形成组织，它们体现出共同的特性。粉丝们目标一致，感情和思想采取同一个方向，形成了一种集体心理。让人称奇的是，粉丝的初始人数可以很低，但她们的扩散性极强，即使是三个人也可以组成一个团队，在自己的锅中演绎不同的味道。
从杨洋与张艺兴的绵羊之争到韩寒与方舟子世纪骂战，每当爱豆受了委屈，锅一沸腾，它们总是第一个跳出来伸张正义;爱豆要开演唱会了，它们熬夜买票场外夜排;爱豆出新歌了，它们一人操纵二三十个号打榜转发;爱豆电影没票房，它们拉上亲朋好友五刷。她们给爱豆献上王冠，又自发组成护卫队誓死捍卫国王尊严。这看似疯狂的打call背后，是什么在推动粉丝们向前呢?
《乌合之众》中，群体中的人们会因为人数的巨大而充满信心，所谓众人拾柴火焰高，一个群体的粉丝们崇拜着同一个人，集体归属感油然而生。同时群体间还存在相互传染，这类似于催眠洗脑，简单地类比一下，当一个人在粉丝群体中听惯了对另一个爱豆的贬义词，那么他在下一次看到那位爱豆的照片时，脑海里自动浮现出这些词语。
除以上两点外，也有种与普通大众心理不同的粉丝心理出现即占有欲占据了绝大部分。粉丝迷上一个人大部分是因为其颜值(因颜值粉上的粉丝忠诚度也更高)，在人长久的进化过程中，人总是趋向于追求美好，越是美丽的东西越想占有，越能吸引他人的注意力，就好像自然界中孔雀开屏、信天翁斗舞求偶，又像是大街上的偶遇，地铁里的惊鸿一瞥，总有那么几个倩影让你魂牵梦萦。于是就有了在鹿晗公布恋情后，粉丝数骤减的现象，类此种种不胜枚举。这种占有欲还带着炫耀的性质在里面，给朋友推荐爱豆，喊爱豆老公，收集爱豆的专辑，和爱豆穿同款，似乎粉丝们总爱标榜着自己喜爱谁。这也不难理解，毕竟当你有一个出众的孩子，过年拜访亲朋好友总爱炫耀几句，无怪网络上总有女粉丝自称妈妈粉，将爱豆当作儿子来砸钱。
粉丝本质是一种文化产业的衍生群体，娱乐公司花大价钱增加明星曝光度，就是为了吸引粉丝，在与粉丝的互动过程中他们早就摸索出了一套方法，他们带头炒cp炒作闹绯闻买水军卖周边。群体易冲动、易受暗示，孤立的个人具有主宰自己的反应行为的能力，群体则缺乏这种能力，在粉丝群体中，爱豆利益高于个人利益，只要有人给出暗示又经过互相传染的过程，群体就会产生为爱豆付出的冲动，好比上战场前陪手下喝酒的将军，美酒月光配信念足以让人徒增勇气，在战场上无私地奉献自我。无怪在薛之谦与李雨桐的利益争夺中，薛之谦粉丝会愿意陪薛之谦坐穿牢底，柯震东粉丝会转移注意力决口不提柯震东吸毒违反法律。某种意义上说粉丝群体十分单纯，在爱豆被骂时可以选择性遗忘九年制义务教育和多年来为人处世的沉淀。娱乐公司靠着这一手法，掌握着火候炒一锅粉丝。
粉丝并非都是坏人，他们只是在一个大集体中丧失了暂时的判断力和独立思考能力，当大脑分泌多巴胺时，人的理性暂时被压制，如同仅靠脊髓中枢做出的非条件反射，粉丝就是这么单纯。但当粉丝仅凭一个词就臆断他人观点，竖立起根本不存在的观点又正义凛然地击破时，粉丝的想象力又是那么可怕。我们需要思考，在发展粉丝文化的同时，是否需要规章制度来约束，不要让骂战成为荣耀，不要让跟踪爱豆成为光明正大的爱，更不要让造谣成为事实。既然身处群体中的粉丝是冲动的，那么以理说服人显然是不可靠的，道德难以约束，唯有强制性的以暴制暴才能遏制住疯狂的群体冲动。
无法否认，是否成为粉丝，成为谁的粉丝是个人的意愿，粉丝经济是国民经济的一种，它是一种你愿打我愿挨的赚钱方式，然而身处粉丝群体中，难免不自觉地被身边人感染，逐渐失去个人的独立思考能力和判断是非的自我感知。网络给我们提供了一副假面，在这场舞会中你可以尽情扮演自己的角色，但是要切记，不可失其本心，不可失去做人的底线，这样我们才能在沸锅中保持镇定，时刻明确是非正误，这方是研究群体心理的目标，也是本文的宗旨所在。
《乌合之众》读后感 篇4
总觉得一些话过于绝对，就像群体在一起就一定会在智力方面降低吗，如果是，各国和世界的科研团队是怎样在进行研究的呢。群体的形成会使个体意识退后淡化，首先考虑群众的意志。而人作为一个能够独立的个体，即使是群众的一员也会有自己的想法吧，自私些的说，有谁不为自己考虑，可能只是难以表达出来，身处于群众之中，所以无形中难免会被道德绑架思想复制，天生的归属意识更会使一个人去在一群人中寻求认同感，从众的心理就难以避免的会出现。当这样的个体聚拢在一起，这时就能被称为群众的无意识。我觉得这种群众归属会给组成群众的每个人一种保护的护盾，不论是这个群体接下来要进行的事是怎样的。拿中国式过马路举例，可能是一种这样的心理:大家都闯红灯的过去了，我不去就会显得比较傻，明明过得去却不过，而且，这么多人都过了，就算有车过来了，看到这么多人他也只能避让，肯定不敢撞上来，就算撞过来了，这么多人，难道就一定会撞到我吗，要是被罚了，这么多人呢，又不会只罚我一个人。里面存在一定的侥幸心理，也不难说明，在群众去做一件不好的事时，群众里个人的不安与罪恶感会极大的降低，甚至他们会意识不到自身的错，因为在这个群体里，这种行为是被认可的，同样的，一件本身带有公认好的的事被群众进行时，里面的个体会在认知上夸大自我的作用，产生满足与成就感。以至这样的事扩大到更大的群众群时，所谓的暴动或者革命就会“顺应民意”的发生了。
自己浅浅的理解，有些地方现有的深度还不足以消化。
《乌合之众》读后感 篇5
无论如何，我不应该属于任何一方阵营。群体的意识应不应该被嘲笑？这只是我搞不清楚的问题之一。很久以前就看过这本书，当时只是感觉勒庞说的挺对，也没啥想法。只是最近突然觉得真实世界的发展仿佛就是那个样子
很久以前，勒庞就预言了今日群体中的大部分特征：智商低于群体中的任意个体，换句话说就是智商无下限。群体总是受着无意识因素的支配，大脑活动的消失和脊髓运动的得势最后群体既易于英勇无畏也易于犯罪这一切描述是不是很眼熟？
事实就是这是一个群体的时代，要取得别人的认同那么必须先认同一个群体，无论你是否知道人格和智慧都将被磨灭。无论这个群体对某事是认同还是反对，这都是一个个的群体和阵营。对某一群体的认同取决于群体的言论和发布的消息——至少我认为现在是这样的——诸如微博等等，而事实告诉我们群体的观察往往是失真的。正像书中所讲，群体的情绪是单纯的，夸张的。而群体又是易受暗示的，于是这就催生了种种阴谋论，因为你不知道他们到底是不是被煽动了，是不是被暗示了。因为前面说到真实已经被群体糟糕的观察和分析能力磨灭掉了。如果你不进入某个群体，你又很难知道他们的运作过程，而你一旦进入那么就不能保证你自己还有智商这个东西的存在
而我们总会在一个群体中，不是吗？因为我们都有一个阵营，无论你是赞同还是反对，除非你对此事不闻不问不去选阵营。那么好吧，又一个阵营出现了，人总是要有一个立足点来生存。群体可以成就，也可以毁灭。
好吧，这只是一个开头，不想再继续复述，所以我不爱写读后感。鉴于越来越感觉周围的人们普遍都不淡定了，都看看《乌合之众》吧，应该看看这本书，至少现在都应该看看，群体到底是一个什么情况。
《乌合之众》读后感 篇6
二零xx年秋，我去芬兰阿尔托大学交换学习，年底买好了机票飞马德里和罗马。没几天，巴黎发生了恐怖袭击，行程被迫取消。今年刚定好了去巴黎的行程，“黄马甲”事件又闹的沸沸扬扬。父母反复叮咛巴黎危险，国内的许多公众号恨不得把法国渲染成人间地狱。但巴黎的同学却跟我们说没事，圣诞节一切如常。不管哪种说法，皆是一面之词，若非亲眼所见，就不可偏听偏信。
网上疯传的视频里一拥而上的疯狂场面让我想到曾经听过的一段话：“孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头。”
后来一查，此言原来出自古斯塔夫·勒庞的《乌合之众：大众心理研究》，干脆翻出来读读。巧的是，庞勒就是地地道道的法国人。法国在欧洲是个很特殊的国家，很多事情都是法国先行，诸国效仿。法国人对于社会运动也常常表现的很激烈。从1789年到1870年，巴黎就发生了多次重要起义，还有后来1968年的“五月运动”。金融危机爆发的这些年来，国家经济下滑，百姓生活水平下降，政府又加重燃油税，民众的诉求得不到回应，也难怪会采取一些极端行动。
对于这些事，我不够了解，也不便随意评论。只是就书论书，谈谈感触，或者说仅仅是述而不作。
庞勒写过很多社会心理学的书籍，只有这本《乌合之众》最为出名。在我看来，他的言语很激烈，甚至带着些许偏见。但不得不承认，他说的极为精彩，很多观点鞭辟近里，入木三分。在书中，勒庞阐述了群体以及群体心理的特征，指出了当个人是一个孤立的个体时，他有着自己鲜明的个性化特征，而当这个人融入群体后，他的所有个性都会被群体所淹没，他的思想立刻会被群体的思想所取代，体现出情绪化、无异议、低智商的特征。在集体心理中，个人才智被削弱，从而个性也被削弱。异质性被同质性所吞没，无意识的品质占了上风。群体是一个无名氏，因此也不必承担责任。这样一来，总是约束着个人的责任感便彻底消失了。
庞勒在谈群体的时候也谈民族。他说，遗传赋予了每个种族中的每个人以某些共同特征，这些特征加在一起，便构成了这个种族的气质。决定各民族命运的是它们的性格，而不是它们的政府。凡是与这种性格不符的模式，都不过是一件借来的外套，一种暂时的伪装。庞勒认为社会组织就像一切生命有机体一样复杂，我们还不具备强迫它们在突然之间发生深刻变革的智力。对一个民族有致命危险的，莫过于它热衷于重大的变革，无论这些变革从理论上说多么出色。如果它能够使民族气质即刻出现变化，才能说它是有用的。然而，只有时间具备这样的力量。
除了谈民族，他还讲教育，文中提到了法国前公共教育部长朱勒.西蒙先生的一段话：“学习课程，把一种语法或一篇纲要牢记在心，重复的好，模仿的也出色——这实在是一种信仰行为，即默认教师不可能犯错误。这种教育的唯一结果就是贬低自我，让我们变得无能。”生活中取得成功的条件是判断力、经验、开拓精神和个性，这些素质都不是书本能够带来的。
庞勒认为当时法国的教育使得一个充分发展的人出现了，然而他也是一个精疲力尽的人。成家立业，落入生活的俗套，然而只要落入这种俗套，他就会把自己封闭在狭隘的职业中，仅此而已。这样的状况，中国又何尝没有呢。见贤思齐，见不贤而内自省，要反思的不仅仅是学生，还有整个教育体制。
战国时期的《韩非子》一书中就有说道：“闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏”。民众之于国家，有着不可忽略的力量。庞勒说：“我们就要进入一个时代，千真万确将是一个群体的时代。”虽然这本书首版于1895年，距今已经有一个多世纪了，但这样的趋势并没有改变。
我很欣赏这样有前瞻性且锋芒毕露的作家，敢于争锋相对，说出自己的观点，不需要得到所有人的认可。在众人都强调真实的时候，庞勒敢说：“有时，不真实的东西比真实的东西包含着更多真理。在历史上，表象总是比真相起着更重要的作用。影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。”在大家都一边倒地宣扬人类“理性”的伟大之时，庞勒敢说：“在自然界，完全受本能支配的生物作出的一切动作，其神奇的复杂性令我们惊叹。理性不过是较为晚近的人类才具有的属性。无意识在我们的所有行为中作用巨大，而理性的作用无几。”
在中国，最具有现实意义，最受欢迎的学说多半讲的都是集体主义的意识形态。像《乌合之众》这种反集体主义的著作，在很长一段时间内都无法进入人们的视野。但是抛开政治立场不说，庞勒的很多观点至少能引起人们的思考和反观内省。
很多时候，读一本书并不能懂一本书，可能要读一屋子书，才会突然明白曾经看过的某一本到底在说什么。当下所能收获的也许仅有只言片语，比如那句：“在这些我们能够明确观察到的现象背后，另有一些我们只能隐约看到的现象，而在它的背后，还有一些我们一无所知的现象……”
《乌合之众》读后感 篇7
看这本书的时候，我觉得自己就像被剥皮的洋葱，一层层的，作者把那些粗糙的外皮剥了之后露出了内里真正的心。这本书还常常让我产生一种“自己这么蠢过啊”的感觉，然后，有时候会被书里作者无情地揭露了，逼得咬牙切齿，想大吼一声：你是怎么知道的？再看看他在书中是怎么评价女人的：“群体的某些特点，如冲动、急躁、缺乏理性、没有判断力和批判精神、夸大感情等等，几乎总是可以在低级进化形态的生命中看到，例如妇女、野蛮人和儿童。”“产生这种误认的经常是妇女和儿童——即最没有主见的人”“它就像女人一样，一下子变会陷入极端”。这种觉得“他说得好有道理可是为什么我就是很抓狂想出一记左勾拳”的感觉，在看这本书的过程中一直折磨着我。
这位十九世纪的法国作家古斯塔夫勒庞，写出的这本《乌合之众》即使里面有以上那些关于妇女和儿童的描述，但是它仍然被社会接受并成为世界名著广为流传，是因为它确实是一本让人们看清真相的书。作者用犀利的语言，对群体行为的分析鞭辟入里，入木三分，让阅读的人感觉酣畅淋漓。所以，《乌合之众》才会成为社会心理学领域中最具影响力的著作。在书中，作者告诉我们：个人一旦进入群体中，他的个性便湮没了，群体的思想占据统冶地位，而群体的行为表现为无异议，情绪化和低智商。
如果有人想真切了解自己在群体中处于怎样一种状态，就读这本书吧。我相信，它一定会虐到你的。
《乌合之众》读后感 篇8
本书所谓的乌合之众，是指群体在聚集状态下的选择不存在理性。
不符合逻辑。其所做出的选择基本只依赖情绪、感情。这种情绪、感情主要来源于民族的历史习惯、维护团体利益的必要等。从这个层明而言，宗族、村庄之间的争斗和民族、国家之间的战争并无区别。
在做出选择的过程中，群体中的个体没有主见，他们会盲目相信具有强权、威望、人格魅力的领导者。这些领导者的.意见亦不必理性，空洞的、画饼的、概括的意见远比具体的、详细的意见更容易被群体接受。这种意见应该在具备确定性的基础上留有被群体自行想象的空间，从而让群体达到自我认可的效果。这种意见必须不断被反复强调，且具有情绪上的感染性（所以民族主义是最有效的工具）。
作者在书中把这群乌合之众看成无用的群体，然而现实似乎并非如此。特别是在民族主义、国家意识的影响下，这个群体更容易通过自我牺牲去换取目标的实现。
关于乌合之众在民主中的破坏力，因为群体更容易被情绪而非逻辑打动，很多政策的出台只是为了迎合群体而非惠于群体，因而更注重于短期的出彩忽视了长期的利益。所谓的民主也在此过程中退化成了采取一切手段博取选票的街头政治。
需要特别注意的是，语言的力量在其中具有最为重要的作用，用怎样的词语煽动情绪、批评对手的同时又不表露自己的主张、如何夸夸其谈但又不明确许诺。
努力时刻保持警醒，避免落入情绪的陷阱。当然在一些无关大局的场合适当加入其中也无伤大雅，毕竟群体间的社交人与人之间纽带。
《乌合之众》读后感 篇9
每个平庸的人都想创造出个性上的新奇特点。当你某天冒出了某个不得了的念头，然后认识了有着同样念头的人，几个人凑在一起就以为自己是个小组织，人越来越多就搞出了一个群体。大家都那么肯定彼此的念头，坚持着，鼓励着彼此。因心中怀揣着同样的信念而同样被社会特别对待，相互同情，舔舐对彼此身上不存在的伤口。有时候群体会感染一个人，在群体内的任何人都误以为自己充满了力量。
人待在群体内，性格会互相影响、眼光也会被统一，身上的平凡的特质被无限放大，具有耀眼魅力的人渐渐掌握了领导地位，也许是不受控制的。相反，他们独处时又渐渐收敛，很少有人夜深人静的夜晚扪心自问一句：我是谁，我在哪儿，我在做什么。传播力广不代表有公信力，也不是声望大的人说的就是真理。但既然有些话人们通常选择不说、不去讨论，并不代表那些话我们不会说、不去思考，也许这些念头真的会伤害到某一些东西。法无禁止即自由的处事方法终将会受到名为道德和生命的审判。群体内的人是没有独立性的，也许没有诚实，也许没有个人情感，真相到底如何也无人得知。如果群体的领袖有信仰，那么强者必定会压迫在弱者，在他的性格中留下强者的信仰痕迹。组织会有意无意的扩大组员们的想象，更加坚信那个念头，那个促使他们聚在一起的念头。群体内的个人慢慢忽视本能，往往简单的快乐并不来自自身，更多时候来源于服从，因为无需思考、无需个人行为。其实你静下心来，想一想，如果不是因为这个群体，不因为当初那个共同的’念头‘，你究竟会不会和这个群体内的其他人接触？是否即使出于礼貌也不愿同桌就餐？
他们的人品、外貌、品位、教育程度是否因为群体的粘合力而过分放大了呢？群体思想的层次太低还是思想的质量很差？我从不怀疑‘平等，自由，民主’有问题，那不是幻想。但因为这些词汇聚集起的这群人，他们来的是多么容易，甚至无需招揽就蜂拥而至。她们带着对社会制度、法律法规的仇恨聚集，来来回回说的也无非是自己叛逆的情绪，这并不是这个词所想的初衷。从始至终都没有拼谁不怕死、谁更懂得死出价值，’平等，自由、民主‘这两个词仅是希望给一些迷茫的孩子一些人生指南，想要大家知道如何更好的活下去。仔细想想，过去有多少群体领袖利用人们的信念去发起战争，杀戮过后缺再次建立起与过去相同的制度，当初那个群体主张的自由与民主变成了一个笑话，整个历史、政治、宗教、艺术何文学历史都已经深刻的印证了这一点。群体究竟是什么时候变成了这群拥有粗鄙思想人类的庇护所的.？进入一个人人都想成为乱世英雄的群体聚会到底有什么意义？是的乱世出英雄，那么乱世在哪里？群体拥护者们明知没有乱世便制造乱世、制造英雄的。现在可以肯定的是，群众的思想层次才可以决定群体的未来，是那个‘念头’最后走向的唯一要素。当脱离群体，重新开始。不再接受组织内的暗示，任何暗示。不再一味抵制社会，不再因为组织内想象出的“年轻人犯错上帝也会原谅你的”而盲目行动。有怀疑的情绪并不是奇怪！
犯错就是犯错，没有人会原谅你！这个世界上从来没有“原谅”这件事，你感受到的“原谅”的真实情绪不过是：“不在乎” 和 “爱”。看不到你的错无非是太爱了，或是根本不关心。当个人脱离那个念头或是组织，会得到自由，有更多的时间与自己独处，发展自我保护意识，也更有个性。冷静下来后，回头再去看体质内的自己，会惊恐于自己脱离后的感情变化，当处理无情现实和狂热理想时，那种“没有什么事情是不可能的，世人需要理解我们，我们要将自己的精神传播出去，除你们以为的自由之外还有别的自由”的想法将不再被曲解，信念无需被肯定，也无需被传播，更需要被书面化。它在你的一言一行举手投足之间自然呈现。反正，无论什么样的念头，至少不是群体通过专治践踏社会治安去证明它是不是对的。
《乌合之众》读后感 篇10
人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。《乌合之众：大众心理研究》是法国社会学家勒庞创作的社会心理学著作，对于学习大众传播学专业的人来说，这是一本研究大众心理学的鼻祖之作，它具有很强的现实指导意义。
最近浅读了这本名著，这本书因为理论和专业术语很多，很难坚持完整读下去，找了中译版本研读了，一点心得体会分享一下。这本书可以说是群体心理学研究的开山之作，书中的某些理论的确跨越了时代的束缚，直到现在也能从社会的一些事件找到与之对应的现象，堪称经典之作！书中的一些理论都是可以印证在社会实践的方方面面。不得不说，勒庞先生从社会心理学角度的各个方面深度剖析，极尽看似平淡之词，实则抽丝剥茧，透过现象看事物本质，直指惨淡的人性特点，这个确实在社会心理学领域树立起来一座大众心理研究的里程碑！
这本书里的几个观点现在来看还是具有现实指导意义，其中：群体作用导致个体智商下降。
俗话说“人多力量大”，那是不是当群体聚合的时候，群体的智力会高于每一个个体，不是的；那是不是就是他们智力的一个平均值？答案是不会的，特定时间和背景下，群体智商的智力会远远低于个体智力水平。
群体心理学的创始人古斯塔夫·勒庞所说：“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃个人观点和是非，用所谓的智商去换取那份让人备感安全的归属感。”
为什么有的犯罪团伙里面的成员最后为了利益不惜内讧自残，那些平日里的手足之情，兄弟之义为什么会不复存在，其实说到底都是为了利益，内有手足之情，他们就是一群典型的乌合之众。
还有一些职场上面的人士，如果没有个人强烈的主见意识和是非观点，一旦自己的观点或者建议与群体意见相碰撞或者抵触，个人就会收回自己的观点或者意见，从而屈服于群体的意见，不管这种意见是错还是对，这时候个人的智商就会降到最低，强势一方的观点就会越来越强势，弱势一方个体就会沉默不语，呈现出螺旋状的下降趋势，这个观点和沉默的螺旋理论有点类似。
德国的学者：伊丽莎白·诺尔—诺依曼提出一个大众心理学理论："人们在表达自己想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点受到广泛欢迎，就会积极参与进来，这类观点就会越发大胆地发表和扩散；而发觉某一观点无人或很少有人理会（有时会有群起而攻之的遭遇），即使自己赞同它，也会保持沉默。意见一方的沉默造成另一方意见的增势，如此循环往复，便形成一方的声音越来越强大，另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程"。人是社会性高等生物，是群居性的生物，大多数个人会力图避免由于单独持有某些态度和信念而产生的孤立。这个理论在职场和社会生活中有有所体现，特别是个人观点孤立，小群体联合提出自己的强势观点时候，个人不得不屈服于群体，牺牲自己的正确的观点，从而获得占时的妥协和顺从。
个人一旦成为群体的一员，他的所作所为就不会在承担个人的责任，这时候每个人都会暴露出自己不受到约束的一面。群体相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从，残忍，偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。
盲从行为在智商下线的时候就会占据制高点，回想那些昔日的“抢购猪肉，抢购食盐”、“抢购板蓝根”事件，无一不是个体在群体行为中的智商下降事件的代表，盲从群体行为，放弃个体的理性思考的典型案例。
但愿我们都不是乌合之众，远离乌合之众的负面影响，不要人云亦云，做一个真实的自己。
《乌合之众》读后感 篇11
乌合之众，顾名思义像乌鸦聚集在一起的一群人，是个贬义词。那么，这必是一群"祸害"吧！这是一本写群体心理的书，我想，其中更多体现的是作者对于群体不看好的态度。所以，我本人也是有一些新的感触和不解，现就其中一些观点发表我的粗浅的看法。
我曾一直以为人多力量大。当你聚集在一个群体时，会有更多的人督促你，帮助你，这样你是受益无穷的。况且，人只有身在人群时才能突显自己，我觉得这是毋庸置疑的。脱离人群，你就无法更好地发挥自己的才能。然而，这本书好像又告诉我并不是这样的。
书中讲了群体具有冲动性，易变性，易怒性。也就是说群体具有轻信的倾向，并且具有暗示的影响。这么想也许并不错。例如，若是一个班集体，有一个同学进门后大喊一声："老师今天似乎心情不好，咱们班这次没考好。"这时全班同学大概都会绷着一根弦，似乎被传染了一种紧张感。然后接下来在班主任课上大家都会认认真真的，生怕成为那个"碰钉子"的人。处于集体中的我们觉得这再正常不过，但这似乎也印证了作者的观点：群体容易引发骚动的特点，使其具有奴隶的冲动性。这件事似乎也引出了群体的盲目性，正如书中所言："专门传播群体观点和信仰的方式从来都不是论证，而是传染。"所谓"三人成虎"，不也就是这个道理。这么说来，更加动摇了我原本对群体重要性的看法。
在群体与个体的关系中，文中讲到："个人利益很少会成为群体的行为推动力，但它是孤立个体行为的唯一动机。"也就是说一个人的性格品行，在他作为个体单独存在时，和处于群体当中时是不同的。一个人可能受集体影响，更大程度的放大了自己的品行。例如一个人可以对于自己的生死存亡无所谓，但却无法接受自己群体的灭亡。在这个群体中，他所要维护的并非是自身的利益，也就是说因为处于群体中而扩大了他的某种品质。同样消极的品质也是这样，个人受集体的影响。我似乎被说服了。
可是换一个角度想，这难道不是因为人的个人意识和集体意识的问题吗？并不是人受群体的改变，而是这种改变取决于人。这就是为什么有人会因处于集体而变得更加高尚，有人却会因处于集体而更加粗鄙，说来说去都在于人的本性吧，与群体有多大关系呢？
在讲到群体的推理时，我又有些观点与书中相驳。所谓头脑风暴就是通过一个主题任意联想，发散思维。这自然是处于一个集体，人多力量大，得到的结果更多，更有效了。但是书中却说群体的推理是一种低级的类比，也就是盲目的类比，不探究本质。当然，文中也列举了一些令人信服的例子，但我依然不认为一个集体较个人而言，更为"弱智"。
于是我从另一个角度说服了自己。一个人很聪明，很精明，100个人组成一个群体，每个人都很聪明，很精明，但这个群体是否就会发挥100倍的聪明才智呢？事实并非这样。这便要归结于群体存在的限制性。形成一个群体，要有很多因素，群体会有领导，会有各种等级，会有很多人站在集体的角度推理，而非个人角度，于是便产生了各种问题，出现了群体推理的呆滞。
总之，正如书名《乌合之众》，把群体比做乌合之众，从某种意义上也显示了作者对于群体的消极观点。当然事物总有两面性，虽然有很多方面我在潜意识里也赞成作者的观点，但也存在很多争议。
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