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《大而不倒》读书笔记。

书籍是人类进步的阶梯。我们经常需要读大量有深度的书籍，比如经典作品等，它是人类知识的总结。阅读的过程，也是情感不趣起伏的过程，那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读书笔记，那么，优秀的读书笔记模板有哪些？经过小编精心整理，推出《大而不倒》读书笔记，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！

《大而不倒》讲述08年次贷危机期间，从贝尔斯登被并购到美国国会推出7000亿美元救市法案期间发生的一幕幕惊心动魄的幕后故事。
这里仅以书中角色为切入点，展开我对整个事件的认知和看法。
1、美国财政部长：保尔森
保尔森财长在整个次贷危机中扮演的角色举足轻重。他在贝尔斯登收购事件，美林证券并购事件，拯救雷曼，拯救美国国际保险（AIG），以及推出7000亿救市法案中都是推动者的角色。保尔森自己也写了一本书《峭壁边缘拯救世界金融》，有时间可以再读读，从另一个侧面来回忆这段往事会是很美的事情。他在入主财政部之前是高盛CEO，拥有超强的能力和非凡的财富。
保尔森能够进入财政部是有人引荐他给总统，他在接受这个职位的时候甚至有几分犹豫。在我们看来这不太能想得到的，毕竟那是一个很有前途的职位。美国人总是能选到最优秀的人到最关键的职位上，或许，这就是美国能保持强大竞争力、创造力的缘故吧。
2、雷曼CEO：富尔德
富尔德作为雷曼兄弟几十年的老人，在CEO的职位上看着雷曼倒下，他注定是一个悲情角色。
在危机一步步深化的时候，雷曼的救援行动也是在一次次闯关。一次次的失败，股价越来越低，拯救难度越来越大。富尔德或许是自傲或许是偏执的性格，最终导致了雷曼的倒下，他难辞其咎！
雷曼请求巴菲特入股，这笔交易因为巴菲特的要价太高被富尔德拒绝。而后来高盛却接受了巴菲特一样的要求。
韩国想要并购雷曼，富尔德和韩国人在要价上争执不断，以至于交易无法进行。
最后时刻，保尔森力促巴克莱银行并购雷曼，在解决了近乎所有难题后，交易因为英国监管局的拒绝而告吹，或许是上帝拒绝了雷曼。这样的决定是美国财长和总统都无法改变的。雷曼倒下了，富尔德曾经高达10亿美元的股票变成了一堆废纸。我想是他的性格葬送了雷曼。
3.摩根士丹利CEO：约翰.麦克
这是一个幸运的角色，摩根士丹利也是好运的。华尔街五大投行：贝尔斯登、美林、雷曼、摩根士丹利、高盛，到最后幸存下来的就后面两家。贝尔斯登被摩根大通并购，美林被美国银行并购，雷曼倒下。
麦克一直在为拯救摩根士丹利而努力，他非常努力的配合保尔森财长的一切安排，努力的联系摩根大通、美国银行、中投、三菱以获得资金支持。值得一提的是中投总经理高西庆，他率队在摩根士丹利总部同麦克的团队商谈交易事宜，竟然在会议室晕倒了，医生的诊断是：他太疲惫了。让我对中投有了一丝好感。
总结：整部书讲述的事情是普通人无法认知的领域---华尔街投行最高深的领域。作者让普通人知道了华尔街的游戏规则，也让我们认识了美国人的行事风格，这是一部无法拒绝的作品。

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《为权利而斗争》读书笔记

《为权利而斗争》在这本书中耶林指出，所有的权利都面临着被侵犯、被抑制的危险，因为权利人主张的利益常常与否定其利益主张的他人的利益相对抗。所以权利的前提就在于时刻准备着去主张权利，要实现权利，就必须时刻准备着为权利而斗争
作者首先认为法的力量不在于条文，而在于行动，接着阐述了为权利而斗争是对自己和社会的义务，更是国家得以存在、个人得以发展的保障。最后作者强调了个人的法感情与法律制度的关系问题，指出对损失财富的补偿，远不及对于人格尊严与社会伦理之伤害的补偿重要。对人格尊严与社会伦理的坚决维护，才是依法主张权利的核心。书的篇幅很短，虽说观点现在也不算新鲜，但其中激昂的宣讲，还是让人心潮澎湃
读过《为权利而斗争》这部书后收益颇丰。耶林在书中运用质朴的语言、严谨的推理演绎、令人信服的说理，解答了他所处时代（100多年以前）人们对法律认识的困惑。应当承认的是，这些困惑仍然存在于在当代中国人。即便是在耶林演讲100多年后的今天，《为权利而斗争》对于提升现代人的法治理念，帮助现代人正确认识法律的科学性及价值，引导人们正确行使权利方面所展现出的智慧光芒依然璀璨。读《为权利而斗争》会感受到一代大师思想的深邃。原来不知为什么会有德国民法典是以耶林精神实施的这一至高的评价，读过此书方有所领悟

为中华之崛起而读书读书笔记

今天我在网站上阅读了周恩来的为中华之崛起而读书，周恩来仅有十二三岁，却能够想着为中华的伟大复兴而奋斗。而我已是一名马上不如高中的少年，却从未想过为国家尽一份力。

如果让我来回答“为什么读书”这个问题，我一定也会说一些肤浅的话是为了以后的发展，为父母而读等等一切为自己的利益。而说不出周总理说的那么深远的话。现在的中国是一头腾飞的巨龙，迟早有一天会翱翔而上飞上天空。作为中华大地的人民，我们应开为祖国尽一份力量，虽然一个人的力量并不能代表什么，但中国是一个大国，是一个有千千万人民组成的国家。中国有一句古话“群众的力量是伟大的”只要我们每个人都献出一份力，中国前进的脚步能更快，人们的生活水平也会日益增高。

虽然中国还处于社会主义初级阶段，但我想只要我们努力，我们很快就会冲破这个阶段，走向更好的发展。中国一直在使用人才强国战略，所谓人才就是从我们这些学生中选拔出来的，挑选出人中之龙为祖国做贡献所以我们应该向周总理学习，争取做国家的栋梁，为祖国的明天而奋斗。

为中华之崛起而读书，为祖国的明天而奋斗。努力吧，和我一样的孩子们。争取为国家做出贡献，从小事做起，向周总理看齐。希望明天会有更多的孩子会说“为中华之崛起而读书”。

[为中华之崛起而读书读书笔记]

《为中华之崛起而读书》读书笔记

读后感大全的相关栏目推荐是：“中华崛起读书读书笔记”。只有阅读，才能让我们在时间里装得下更多丰富的内容。说不定你也会赞叹一下这些作品的内容。所以，建议每次看完一本书之后都写一篇读后感来记录一下。《为中华之崛起而读书》读书笔记是我们从网络搜集和整理的，还有更多的信息请继续关注我们的网站！

《为中华之崛起而读书》读书笔记 篇1

品为中华之崛起而读书今天我在网站上阅读了周恩来的为中华之崛起而读书，周恩来仅有十二三岁，却能够想着为中华的伟大复兴而奋斗。而我已是一名马上不如高中的少年，却从未想过为国家尽一份力。如果让我来回答“为什么读书”这个问题，我一定也会说一些肤浅的话是为了以后的发展，为父母而读等等一切为自己的利益。

而说不出周总理说的那么深远的话。现在的中国是一头腾飞的巨龙，迟早有一天会翱翔而上飞上天空。作为中华大地的人民，我们应开为祖国尽一份力量，虽然一个人的力量并不能代表什么，但中国是一个大国，是一个有千千万人民组成的国家。

中国有一句古话“群众的力量是伟大的”只要我们每个人都献出一份力，中国前进的脚步能更快，人们的生活水平也会日益增高。虽然中国还处于社会主义初级阶段，但我想只要我们努力，我们很快就会冲破这个阶段，走向更好的发展。中国一直在使用人才强国战略，所谓人才就是从我们这些学生中选拔出来的，挑选出人中之龙为祖国做贡献所以我们应该向周总理学习，争取做国家的栋梁，为祖国的明天而奋斗。

为中华之崛起而读书，为祖国的明天而奋斗。努力吧，和我一样的孩子们。争取为国家做出贡献，从小事做起，向周总理看齐。

希望明天会有更多的孩子会说“为中华之崛起而读书”。

《为中华之崛起而读书》读书笔记 篇2

“为中华之崛起而读书！”这是大家耳熟能详的一个句子。可有谁能想到，这句话居然出自一位学生之口。大家都应该知道了吧？这就是我们大家都崇敬的周恩来总理说出来的。

在一次开学典礼中，校长在发言的中途停了下来，他出其不意地提了一个问题：“同学们，请问你们都是为了什么而来读书？”这突如其来的一句问话让同学们呆若木鸡地站在那，场上一片寂静，“为了填饱肚子！”“为了结婚生子！”“为了成事立业”有些同学反应过来了，马上回答。

“为中华之崛起而读书！”一句铿锵有力的话语回荡在校园的上空，听到这句话，全校师生都惊讶了：一位小学生竟然能说出这么刚劲有力的话！校长用赞扬的眼光看着他，眼神里充满着喜悦。一些老师投去了鼓励的目光，而另一些老师眼中则是充满着不屑，认为这也没什么了不起的。全校同学呢，眼里塞满了惊奇！是呀！一位小学生竟能有着这样伟大的志向！我读到这里，也被深深地震憾了，周总理在那么小的时候便能有这么远大的志向，为了中华之崛起，周总理奉献了他的一生，而我呢，小时候喜欢跳舞，就去学舞蹈，可后来发觉自己是个绘画天才，便报了美术辅导班，去学画画，这画还没画好，又把二胡握在手中了，这二胡才学了一年，我又转学了，琴弦也断了，二胡在墙角也就安了家。现在呢，我喜欢看伍美珍姐姐的书，就想学好作文，以后也当个作家。我是什么事都想去做，可什么事却又不能持之以恒，我的这些学习态度和周总理比起来，唉，这根本是不能比的嘛。

现在我知道自己的心中要有一个目标，而且为了这个目标的实现，首先都得认真读书，我想当作家，就得多多练习写作文，多看书，多收集好的语句，什么事只要努力了，就一定能成功。周总理是我的榜样，中国现在是富强了，但“为中华之崛起而读书！”将永远激励着我不断学习，不断进步！

《为中华之崛起而读书》读书笔记 篇3

我们青少年是祖国的未来，民族的希望。梁启超说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强。”未来的国力竞争，不在于疆域的大小，也不在于武力的强弱，而是取决于科技的发展。因此，努力读书是祖国赋予我们伟大的使命。

以前，我很不喜欢读书，一看到那些方块字和数字符号就直呼不懂，读书是我最头疼的一件事，所以爸爸妈妈都为我不爱读书而烦恼。有一天，老师对我们说了一段话：“读书能医愚，读书能治穷，读书能疗病，读书能砺志，读书能致远，读书能聪慧，读书能报国，总之只有读好书，人生才能完美无憾。”同时又为我们讲了许多名人故事等人生道理。

“我为什么而读书？”这个社会问题也是值得研究我们需要每个发展学生去思考，我认识到“以服务人民为荣，以危害祖国为耻。”“以崇尚自然科学为荣，以愚昧无知为耻。”，我再次进行认识了解到了“我为什么而读书”的意义。这万物生长的季节，为了使我们可以更有经济实力去参加与未来生活世界的竞争，为中华传统民族的振兴！让主动参与学习，自觉读书伴随我们国家不断努力成长，让读书成为一个我们对于校园最美丽的一道风景线！

同学们，努力吧！数风流人物我们还看今朝我少年！

《为中华之崛起而读书》读书笔记 篇4

读了《为中华之崛起而读书》这篇文章，我的心被周恩来总理的读书目的强烈地刺激着，也使我懂得了我们为什么要读书。

这篇文章主要讲述了周恩来和他的朋友闯租界看到，中国人被洋人欺负而中国巡警也不敢出来为中国人讲话，反而训斥自己的同胞，而发出“为中华之崛起而读书”呼声。周恩来总理说：“为中华之崛起而读书”这句话的时候，他只是一个小学生，因为周恩来明白了这样的一个道理：只有国家独立富强了，个人才能有前途。

读完文章，我不由地想起了曾经读过的《孔子少年的故事》这篇文章，孔子很小的时候，他妈妈就教他识字，一天妈妈要考考他，可孔子又没有打握，想着回答不出问题是很对不起妈妈的，所示晚上复习到很晚才睡，可见孔子是多么认真学习呀!

《为中华之崛起而读书》这篇文章给了我很大的'启发，还没有读这篇文章前，我的读书目的是非常渺小的，而且学习也不够努力。自从读了这篇课文后，我才认识到读书不仅为了自己掌握知识，不仅是为了父母，还要为了报答祖国，为了国家的强大而读书。因为没有国家就没有我们。

我也要像周恩来总理一样，从小树立远大的理想，努力学习，掌握好知识和为国家建设的本领，将来使自己成为一名对国家有所作为的人。

《为中华之崛起而读书》读书笔记 篇5

?为中华之崛起而读书》这篇文章写的是一个真实的、感人的故事。我一口气读完它，并从中受到许多教育。

这篇文章写的是少年周恩来十二岁那年发生的事情。那时周恩来离开家乡，来到了东北，但他不大理解伯父口中的“中华不振”的含义，于是他和几个同学在一个星期天偷偷闯进了外国租借地看个究竟。然而，他们却在繁华热闹的租借地看到这么一个令人发指的事情：一位贫困的中年妇女的亲人被一个得意洋洋的外国人轧死了，她本来以为中国的巡警局能为他排忧解难，惩处那个外国人。可是，巡警局没去惩处那位外国人，反而把那位中年妇女训斥了一通。从那以后，周恩来明白了伯父口中的“中华不振”的含义，并在一次修身课上说出“为中华之崛起而读书”这一惊人的话语。

一个十二三岁的孩子竟能说出如此话语，是何等的令人惊讶啊！如果周恩来和许许多多人屈服于帝国主义的制裁，那我们中国人民就会成为一些任人摆布的可怜虫，但是周恩来没有！他用自己强烈的爱国心为中华架起一座通往成功、强盛与繁荣的桥梁，成为了中国新一代总理！

周恩来的一生，是不平凡的。他以勤奋好学的精神和一颗美好的爱国心默默为祖国奉献，使那些墙头草万分悔恨！我读了这篇文章后常常问自己：那时不是战争时代吗？又与我们现在和平的时代有何相干呢？不是的，虽然那时是随时都会与死神擦肩而过的战争时代，但周恩来那颗强烈的爱国心和远大的理想却仍深深地感动着我们，让我们把握生活的小船，使生活的小船不迷路、不摇晃。

前段日子我常常为几个问题而深思：一位学生学习的目标应该是什么呢？一个人一个拥有什么样的梦想呢？我觉得周恩来那可贵的精神早已为我做出了一个圆满的解答，他走的道路就是我们应该走的道路。

《为中华之崛起而读书》读书笔记 篇6

寒假里，我读了一些文章，《为中华之崛起而读书》一文给我留下了难以磨灭的`印象。这篇文章告诉我，伟大的周恩来总理从小就有远大的志向。一天，校长问同学们，读书是为了什么。有的同学说是为了给自己将来找一条出路;有的同学说为了能发财;有的同学说是为了帮助父母记账……小恩来站起来，慷慨激昂地说：“为中华之崛起而读书!”

“为中华之崛起而读书!”这短短的一句话，不仅让校长吃惊和激动，也让我感到震憾。要知道，当时，周恩来只是一个小学生，可他小小的胸怀里却装着一个大国家，多么了不起呀!我们也是学生，现在与当年的周恩来差不多年纪，可我们是为什么而读书的?曾经听到一些同学说过：“只要考得好，父母就给我买游戏机。”“只要我学习好，妈妈就奖我去吃肯德基。”我自己呢，不也是一旦取得好成绩，就向父母要奖金，买吃买喝买玩具吗?不知何时，我的脸开始发烫了。我觉得，我应该好好想一想了：我究竟为什么而读书呢?

我是一个外地民工的孩子，前两年父母把我接到宜兴，送我进了和桥实验小学读书。与我家乡村里的孩子相比，我是幸运的。因为在我的家乡，还有一些孩子上学困难，成了放牛娃。为什么会这样呢?因为家乡经济条件差呀。许多大人不得不背井离乡外出打工，挣了钱后寄回家给孩子念书。想到这儿，我的鼻子酸酸的。我多么希望家乡能变得繁荣昌盛呀!因为如果家乡经济发达了，大人就不用扔下幼小的孩子到发达地区打工，孩子就可以安心地在父母身边生活、读书了。

想着想着，我的心中有一个念头渐渐清晰起来：当年，周恩来胸怀祖国，为中华之崛起而读书;今天，作为家乡的未来建设者，我要为振兴家乡而读书!对，我应为振兴家乡而读书!

丧钟为谁而鸣读书笔记

花了近一个月的时间看完了海明威的《丧钟为谁而鸣》，海明威是一个我比较喜欢的作家，很早就看过他的《老人与海》，非常佩服他对人物心理的刻画，尤其对人物矛盾心理表达的淋漓尽致。

《丧钟为谁而鸣》是一部以战争为题材的小说，但作者并没有描写战争的宏大场面，而是从一个非常小的角度，讲述一个爆破手在敌后组织当地游击队执行一个在大战开始前的炸桥任务。中间穿插着主人公罗伯特和玛利亚短暂的爱情故事。

故事发生在反法西斯战争的初期，一个十分艰难的时期，法西斯的实力非常强，虽然大家革命的热情积极高涨，但处处处于劣势，前景还不太明了，在比拉尔回忆巴勃罗进行造反暴动的残忍情景，反映了革命初期一些草根革命家的盲目错误思想，对革命的曲解，造成了一些无辜的杀戮，体现了一些草根革命者思想局限性*。老向导安塞尔莫每杀一个人都要为他祷告，从他的思想中体现了宗教的根深蒂固和一个人性*最朴实的对生命的珍爱，即使对敌人，生命也是值得尊重的。聋子和比拉尔代表了毫无畏惧的忠实革命者，他们置一切于不顾，不管遇到什么困难，都对革命抱有十足的信心，并为之付出一切。玛利亚与罗伯特美丽的爱情在残酷的战争中穿插着，形成鲜明的对比。

故事时间跨度只有四天，作者却洋洋洒洒写下几万字，可见作者对细节刻画的深入。人在遇到问题时，思绪是混乱的，总会零零碎碎去想很多东西，这些思绪是片段的，毫无章法可言，作者却很好的用语言将这种矛盾心理直观的表达出来，让读者能够进入人物角色*的心理，去体味人物那时的复杂心理。这种描写手法是高超的，会让你不知不觉跟着书中人物的思绪去发展，犹如置身其中，成为书中的一员。

《大爱无言》读书笔记

读了《大爱无言》一文，我真正领悟到了父爱是无形的，是无私的，是慈祥的。
文中的主人公大大（爸爸）不畏辛苦，白天黑夜不停的打工赚钱，为的是让我们过上好的日子，但我却不领会大大对我的爱，总是挑三拣四，不懂得关心和体贴别人。那个脸比炭黑的大大是在默默地奉献着自己的爱呀！可我竟然总是表现出无所谓的样子。
大大虽是乡下的一位普通农民，大字不识几个，可他的这种无私奉献爱的精神，是无比高尚的。
读到这里，我不禁思绪万千，是啊，世界上处处都有着父爱，父爱也无处不在，也许它就在你的身边，正在等待着你用心去品味它、去感受它。爱的力量是无比大的，爱的色彩是无比美的，它能够使心中有爱的人幸福，使贡献出爱的人快乐，使得到爱的人欢笑；它能够使家庭美满，使社会安定，使世界和平。关心，宽恕和体谅都是爱，让我们一起把爱贡献出来吧，给社会，给世界，给人间，让人间处处有温暖，处处有温情，处处都有爱。但是，爱有时犹如一颗尚未发芽的小苗，要用充满爱的清泉来浇灌；爱却常常犹如缕缕阳光，只要拥有爱，阳光才会更加温暖。
父爱是伟大的，无比高尚的，也许在你失落时，父亲会给你送上一份温暖，在你受到打击是，是父亲在背后默默地支持你，鼓励着你。
父爱如一座稳固的靠山，在我们心中是永远不会倒塌的，因为这种爱会深深的固定在内心，永远不会懈怠。
我们的世界处处都存在着亲情，友情，而父爱正是一盏灯，黑暗中照亮我们前行的远方；父爱又是一首诗，冰冷中温暖我们渴求的心房；父爱，是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果。
大爱无言，因为它使每一个人都拥有爱；大爱无言，因为它使人们变得高尚，大爱无言，因为它使这个世界充满爱，爱无处不在！

有关大外交读书笔记

《大外交》是一本非常深刻的著作，其非常注重对历史事件以及外交史上著名人物的分析点评，因此想看懂这本书，必须先了解国际外交历史事件，下面是小编精心收集的有关大外交读书笔记，希望能对你有所帮助。

有关大外交读书笔记【1】

《大外交》为美国学者基辛格所著，该书结合其外交经验与理论功底，向读者讲述了现代意义上主权国家外交形成以来以美、俄、英、法、德等，为主的国际关系与秩序。由于史实过于庞杂，以下笔者仅就自己感兴趣的点总结一些粗浅的结论与思考，对史实不作赘述。

一、世界大战前的世界

若将国家人格化，或许每个国家都是利己主义者，道德至上的国际秩序就像理想国一样不可实现。但理想国本身就是一种超越设置，其不是用来实现的，而是让人们知道有这样一种努力的方向。

（一）、美国道德

最初就是一群逃离欧洲渴望自由之人组建起来的美国没有沉重的历史传统负担，建立之初就有了欧洲大陆旧国家历尽艰辛才能获得合理且近乎完美分权制衡的宪法，其得天独厚的地缘政治条件，使其能够奉行孤立主义，而其似乎是先天的道德感，又使其具有传教士精神，深信美国负有传播其自由体制与贡献世界和平的使命。美国嫌弃欧洲国家间实行的“国家理由”论，认为民主国家之间不会有战争，即国家层面的人性本善，只要其他人类摒弃均势的外交传统，像美国一样信奉民主与国际法，世界即能和平繁荣，但事实上美国一直受益于均势而不自知，只要欧洲均势运作良好，美国便无需介入国际政治。同时，美国的实际外交与行动也并不都是符合其道德观念，如西进运动实际上与欧洲君主的扩张没有区别，只不过以美国必须成为强国的理论作为解释使其合乎美国的道德观，美国在攫取利益的同时却又不愿承认其是为了利益，在运用现实政治手段时，总声称是为了原则。

代表美国实际利益与道德观念的关键人物是老罗斯福和威尔逊，前者在深信美国造福世界使命的同时将国家利益与国际均势结合，推行强力外交，如1906年占领古巴；而后者却将实践及发展民主自由作为美国外交动机的主要脉络。威尔逊之后的美国外交理念一直有他的影子，但在务实层面却一直保留着老罗斯福的作风，这使美国也只有美国在外交上会面临道德困境。

美国独特的地缘政治使其远离欧洲所需的均势，强大的经济军事基础又使其不必过分担心外来的扩张，因而能够倡导一种道德至上的秩序。而对于处在欧洲大陆上的不同国家来说，邻国的强大就意味着自身的弱小。

（二）、欧洲均势

均势理论是启蒙运动时期主要政治思想家的想法，其认为世间所有物质均依据理性原则运作，且这些原则会相互平衡，总的来说是会趋于公益的方向，其特点为将同时存在着多个国力相当的国家提升为国际秩序的指导原则，但三十年战争证明了其难以成立。

均势不是克制的结果，而是因为没有一国能够强大到令别国屈服。权力均衡降低诉诸武力的机会，共同的价值观则减低诉诸武力的欲望。但共同的价值观在梅特涅体系衰微即克里米亚战争之后便不再起作用，中庸温和的外交战略随之而一去不返，外交更加仰赖权力。

俾斯麦与黎塞留相似之处在于奉行以国家利益至上为外交原则与反传统使自己的国家强大。法国因国家利益至上原则崛起而因革命理想主义衰落，如此带有讽刺性的情况似乎在申明国家利益至上原则的普适性。

信仰的号召力远比权力的号召力来得强大，就像三十年战争时期宗教的号召力比民族国家的号召力来得强大一样。信仰缺失造成的不仅是独立个体的精神困境，也许同时也带来了国家间的尔虞我诈。共同价值观之下的战争起码有一定的底线或守则，而一旦权力至上，信仰缺失，底线也随之消失。但同时宗教狂热也是可怕之物，其能带领一个国家走向辉煌，也能使其自我毁灭而不自知。

（三）、俄国恐慌

俄国位于欧洲的边缘, 由欧洲和亚洲之间的一大块缓冲地带构成，由于这一位置的缘故，俄罗斯人的历史经历完全不同于其他欧洲人，他们所发展起来的文化也相应地不同，同时其中心莫斯科地带四周没有天然屏障来阻止其他国家的入侵，这导致其天生不安全感。书中提到：“自有史以来，俄罗斯一直是个特例。它很晚才步上欧洲的政治舞台，比法国及英国的统一晚了许多，而且欧洲传统的外交原则似乎都不适用。”其特殊性表现在具有自命不凡的使命感，这与其东正教教义所衍生出的普世主义即俄罗斯民族的“弥塞亚意识”有关，于是其向外扩张毫无节制不断地将非俄罗斯民族纳入俄罗斯版图，这又加强了普遍不安全感，在这两种力量的煎熬中，最后演变成不扩张就分裂的恐惧感。在强迫性不安全感及宗教般狂热两相激励之下，在欧洲的要求与亚洲的诱惑两相拉锯下，俄国在欧洲均势中始终占有一席之地，但在情感上从不属于欧洲。于是俄国无论是在欧洲均势良好运行还是被破坏的情况下总能通过外交技巧攫取利益，但“弥赛亚意识”的确最终将其带上自我毁灭。

（四）第一部分的思考

欧洲国家的崛起过程充满艰辛，法国从黎塞留执政时开始就使出浑身解数防止自己被东侧的强敌征服；德国到俾斯麦时代才从一盘散沙中勉强自立起来；而英国则竭尽全力防止低地国家落入任何一个欧陆强权的控制而威胁到本国；俄国则充满不安，始终在扩张与崩溃之间反复。欧洲忘记道德是因从无这种经验，美国忘记是因其与生俱来而不需要特别记起，其倾向于和平是默认状态，若不被邪恶的势力所打破，本可以自动维持，“民主国家之间不会有战争”尽管没有史实支持却一直是美国传统信念的一部分。一个国家只有自身强大才能言道德，弱小国家永远是牺牲品。但一旦国家利益至上，各国都希求扩张，安全也将不保，国际秩序总是深陷于一个二律背反的状态。

二、世界大战时期的世界

仿佛每一国际体系都有其内在一致性，最稳定的两种国际体系是维也纳会议的产物和二战后美国主导的国际秩序。但稳定的国际秩序都有一个可怕的弱点，即对于致命的挑战几乎完全无法预见。一战前，俄罗斯无节制扩张，英国光荣孤立，俾斯麦去职后的德国似乎陷入无节制的扩张，政治领袖威廉二世优柔寡断，政府被民意挟持，外交充满了短视与轻率，这让德国成为全欧疑惧的对象。法俄同盟成了欧洲迈向战争的分水岭，一战爆发的原因可谓匪夷所思，有政治理由的国家无严谨的动员计划，而有严谨动员计划的国家却无政治理由，而本可阻止连锁反应的英国却在此时犹豫不决。历史上同盟总是为加强一国在战时的力量而存在，但一战前巩固同盟却成了求战的基本动机，未能配合理性政治目标来结盟，使每一个同盟都牵扯到太多利害关系，欧洲均势体系完全被打破，古旧的外交理由与手段被抛弃，只剩下现实政治欧洲逐步走向外交末日机制。

一战并没有带来每个国家所期盼的结果。拿破仑之后的维也纳体系用共同的价值观维系了欧洲的百年和平，而一战留下的却是混乱的社会与意识形态冲突，和平缺乏存在的必要条件。美国的介入，或者说威尔逊理想主义在欧洲的空降，更让欧洲陷入分裂与混乱。在战争中加入道德因素是欧洲各国不曾接触的，欧洲各国认为战争因国家利益而不可避免，而威尔逊却要抽象战争。当欧洲传统互相制约的均势思想与以民主国家都爱好和平为前提的国际联盟碰撞时，显然是不以和平为前提的国家掌握了讨价还价的筹码。凡尔赛体系基本上使欧洲一片混乱，和约缺乏对惩罚措施贯彻的条例，战胜国没有得到赔偿，战败国德国却逐渐掌握了讨价还价的筹码。国际联盟基于国家爱好和平的前提，但欧洲传统政治外交思想显然不这么认为。凡尔赛体系下的欧洲外交关系个人化，德国采用顺应政策取得主动地位与崛起机会，而战胜国却处于被动，洛迦诺协约几乎意味着威尔逊理想主义的破产，欧洲秩序面临难解的窘境。全欧洲对德的退让是否导致了二战前的被动？

二战时期的历史走向似乎完全几个强国的国家领导人及外长决定。法国在战后的衰落与面临的窘境似乎助长了纳粹德国的成长。民主国家的民众在大难当头时是毫不留情的，即使当初是为满足他们一时的希望才造成灾难也不例外。绥靖政策有存在的理由，希特勒的崛起也不是历史必然，德国本可以用一种和平的方式朝着大国方向发展。

斯大林老练地运用各种政治手段使苏联在战争中坐收渔利，或许俄国的国家特性本就如此，也许有刻板印象的意味，但笔者认为无论是民族还是国家，刻板印象的形成总有原因，从18世纪以来沙皇俄国再到苏维埃俄国，意识形态的改变并没有改变其国家利益至上的国际关系原则。罗斯福希望通过类似于威尔逊的国际联盟的四大警察构想打破均势，但他没能等到战争结束。事实上其构想在战后也难以实现，二战留下权力均衡已毁的地缘政治大真空形势，欧洲面临一个野心勃勃且意识形态不同的军事大国苏联，且其从来都没有将集体安全作为一项建议考虑，若是不依靠美国，整个欧洲势必都成为苏联的势力范围。冷战格局就是战后漫长而痛苦的挣扎。

三、世界大战之后的世界

美国似乎是一个崇尚道德政治并且能够时时自省的国家。冷战时期美国领导的同盟保证了国际秩序以道德，甚至偶以弥赛亚的方式去维持。美国维护自由的价值理念渗透在遏制政策中，遏制理论陪着美国人走过了四十多年的建设、斗争岁月最终获得胜利。由于它的模糊歧义，受害的是美国人的良知。在传统上追求道德完美的过程中，美国人自我折磨考验，经过一个世代的斗争，因努力不懈与争议不断同时掺杂着道德政治与现实政治的张力而遍体鳞伤，但却能达成早先预定的大多数目标。朝鲜战争在双重误解下爆发，共产党认为美国不会在朝鲜半岛有所举措，而美国则以原则性问题看待，将朝鲜战争视为正邪之战，是代表世界自由而战。参与朝鲜战争使美国保障了其在亚洲的地位，北约从政治联盟转向军事合作组织，而苏联成了最大的输家。笔者认为，二战后的美国实际上取代了英国之前在欧洲均势中的位置，经历了战争的美国，其理想主义色彩有所下降，但并不是消失，她懂得使用各种手段来为其理想奋斗。

苏联本身就是一个不健康的国家，社会里病态的疑忌深入人民生活，共产主义所要求的全世界无产者联合起来或许像是道德政治一样的存在，苏联社会内部只有高压，意识形态并不是最终目的，对外苏联也是如此。不扩张即崩溃的诅咒在20世纪末再次起效。冷战时期中东国家利用两个超级大国的对抗来为自身谋利益，他们谴责着冷战实际上也从中受益。这种完全现实主义的做法无非印证了道德政治非普适性。或许道德政治就像个人道德一样建立在物质基础之上，只有自身强大到不畏惧他人的不道德时，才有资格谈道德。且民族自决的美国观念也认为英法不应在中东地区保持殖民时期留下来的势力，故中东的混乱在所难免。冷战中不结盟国家实际上学到，对美国施压一般会引来它的真心抗辩，然后它会对被抱怨的事项去设法解决，至于对苏联施压就有风险，它可能会激烈反弹，翻脸不认人，美国成了那个时期的软柿子。不结盟政策的产生实际上也是出于现实主义的考虑而非道德判断。

法国在遭受两次世界大战后国家心理严重受创，美国并没有意识到欧洲大陆的权势均衡在美国介入之前运行了三百多年，二战后欧洲在美国的支持下复兴，但是一旦欧洲意识到自身并没有那么需要美国时，其传统的运作方式便会重生。戴高乐带领下的法国是现实政治的发源地，其也很难走出现实政治框架，进行美国价值观的合作。各国为什么要合作，以美国的观点，所有合理性的人都应当得到相同的结论；因此共同目标多少被视为当然，所以重点摆在以何种机制去执行，促成最终的和谐。但欧洲的做法来自长久以来各国厉害交互冲突的历史，调和利益是欧洲外交的本质。欧洲领袖视和谐为必须借助政治家精细的动作来逐案检讨、增强的东西。美国需要理解的是，国家只有在具有共同的政治目标时，才会长时期合作，必须注意这些共同目标，而不是应该用何种机制达成这些目标。

四、总论

整本书向读者展示了世界秩序如何一步一步走向今天，顺理成章却又出乎意料，其未来不得而知。或许现实政治才是世界主流，道德从未深入人心。两次世界大战似乎意味着均势体系的不适用与国际制度的无效性。或许战争才是常态，和平才是特殊年代的产物。民族自决使得混合民族居住的国家有了分裂的理由，民族主义的觉醒对世界秩序来说或许并不是一件好事，而事实上民族划定也无确切标准。国家变成民族而不是国王所有，那么国家间的战争就变成了两个民族间所有人对所有人的战争。民族国家未形成之前欧洲的贵族道德年代如同卢梭的自然状态般一去不返。不知是文明的高度还达不到保证世界和平的水平，还是文明太高而呈现出最原始的争夺。历史似乎表现出循环的姿态，不过每个时代装饰了不同的科技，或许只是现在不处于好时代那个点。

书中的美国是怀揣理想主义向世界推行其民主自由体制与价值观的国家，但现实政治的考虑往往使各国的认识不同。基辛格也提到美国应保持一定程度上的均衡，没有一个国家有能力能够要求其余人类接受她的意愿与喜好。但无论是何种认识占据主流，国家利益才是外交与合作最根本原因，然而现实操作上，国家利益的界定并无标准，现下利益与长远利益也很难区分。民主国家最大的弱点就是容易被民意挟持，而民意往往盲目，因民意而采取的外交行动，谁说不会像德国威廉二世在位时期那样使自己的国家陷入深渊？但美国特殊的地方在于，其理想并不因其使用了不理想的手段去实现而丧失。

基辛格提到威尔逊主义在亚洲信徒不多，亚洲没有集体安全这种体制，近两百年来的战争与现实政治似乎让人们从内心深处成为道德虚无主义者，虽未必宣之于口，但事实上更愿意坚信国际社会中强权即是公理，一切正义口号都是国家利益的幌子。老罗斯福曾说：“对于威尔逊那样信任流于空谈的和约、不能实现的诺言，却没有有效的武力作为后盾，我感到十分厌恶。在外交政策上有腓特烈大帝或者俾斯麦的传统，比以威尔逊的态度作为国家永久的方针，对国家和世界都好得太多。缺乏武力的正义，与没有正义的武力一样坏，甚至更坏。”这似乎成了现世大多数人的想法。这样的世界无需为道德感陷入挣扎，而以自身利益为导向则成为理直气壮的事，也无需相信别人的善意，因为所谓善意完全可能反而是最为彻底的恶意的伪装。这样的逻辑几乎不可证伪，因为一切反面论点都会显得像是过于幼稚。丛林理论似乎才是永远真理。但完全道德虚无主义的逻辑也不像它看起来的那样自圆其说，俄国诅咒某种程度上也反映国家利益至上原则不是绝对适用。如果国家强大就会得到别人的尊敬和服从，一直以来中国都应该格外尊敬和服从美国才对，事实上并不完全表现为此。

这本书写于冷战刚刚结束的时候，二十多年后的今天，国际局势比任何时候都更接近基辛格的预言。但预言若实现总被认为理所应当，若遭颠覆必然引来批评。脱离生活的现时代去看未来总有局限，笔者甚至不能脱离国家民族主义的影响去客观冷静地看待国际局势。文明若是处于进步状态中，当然这个进步也并无明确定义，笔者还是愿意相信道德政治才是进步的方向，尽管其如实现共产主义般遥遥无期。或许就像孔飞力在《叫魂》所说，“我们不能预见未来，然而构成未来的种种条件就存在于我们周围，只是他们似乎都被加上了密码，使我们在没有密码本的情况下难以解读，当这本子终于到了我们手中时，却又已经太迟了。”理想与现实的纠结不断反复却无法解决，或许有些问题之所以成为问题就在于其无解同时根本不需要解。每个国家都有特质，道德终归有其归宿。

以上均为笔者个人观点，不对之处还望指出。

有关大外交读书笔记【2】

基辛格的《大外交》体现了美国人务实的思维和现实主义的外交政策，这令我对现实主义的外交思维方式有了更加深刻的认识，并且也培养了我现实主义的外交逻辑。从黎赛留到俾斯麦再到梅特涅，基辛格所推崇的外交人物从不是虚无主义者或者理想主义者，而是紧抓最为实实在在的利益获取。

在《大外交》中，外交空想主义者在历史中现实存在，也具有一定的代表性，他们往往在现实中摔得头破血流，最终一败涂地。基辛格用褒赞的语气面对黎赛留，然而对于很多人心目中的超级英雄--拿破仑波拿巴，基辛格给出的却只是沉静的叙述。在基辛格看来拿破仑的失败就是典型的太过激进以及不重视外交斡旋的结果。其后，在对拿破仑三世的评价中，基辛格写道：他（拿破仑三世）从未觉悟到这个法国国家安全的重要因素。拿破仑三世的失败是因为其没有真正理解外交的含义。他混乱的外交思维，归根结底在于拿破仑三世从没有把国家利益作为外交的终极目标，而是追求通过外交树立自己的个人名誉。然而个人名誉永远无法像对国家的治理一样，存在一个有条理的体系和步骤，于是拿破仑三世在外交中所扮演的角色更像一个神魂跌倒的小丑。

在《大外交》中，历史像部宏伟的影片在眼前展现，那些历史中的风云人物近在咫尺，其中最令我敬仰的外交大家就是梅特涅。虽然梅特涅一生政治思维保守，并且仇视一切的革命，但这其实也正是为了保卫当时的奥地利统治体系。梅特涅行事低调，从不张扬，为人自律，外交手段灵活有效，保得强国环绕的奥地利呈现出一派壮观的景象。基辛格在《大外交》中说道：梅特涅最为高明的手法在于能说服大国自异中求同。（《大外交》p73 倒数第五行）。在外教学习者看来，这样的坚毅性格正是一位成功的外交家所最为重要的素质，也是最值得学习的品格。梅特涅是多边谈判的高手，更擅长心理战术。他清晰地认识到对于奥地利来说，什么是最重要的，如何给予奥地利最有意义的实质性保障和利益。在这个前提下，他调动所有的力量和方式，从不同的角度和方向向着一个终极目标努力。于是，奥地利化解强敌的重重包围，与各国修好，跻身欧洲强国之列。

欧洲早期的外交关系更像是将各个国家重重捆绑在一起的复杂关系，然而这些捆绑关系虽然错综关联，却如同蛛丝网一样脆弱，往往一点小的事端甚至毫无借口就能引起战乱。欧洲就是在这样的环境中，积累了愈加丰富的外交经验以及多边谈判的经验。国际关系在二战后从欧洲转移到了一个新的开阔视野，多种文化以及多种背景的国家在这一时期出现，而这与我们所成长生活的年代也更加温和接近。相较复杂纷乱，很多时候战争起源由头往往早起可笑的欧洲外交史，我对于《大外交》中所呈现的二战后国际关系更加感兴趣。

从基辛格的《大外交》中，我认识到了另一位外交天才人物--乔治凯南，这位让基辛格赞不绝口的外交理论家正是美国遏制战略的缔造者，虽然其成功存在机遇性。《大外交》中对于凯南的描述并不多，但已经足够向人们清晰地呈现当年是如何避免核战争，以及时至今日，美国一切外交策略核心理念制定者的这样一个决定性人物。凯南的遏制战略最大限度地将战争爆发的可能降低下来，并且为美国赢得了在经济上压倒苏联的方向。有人说：在现实主义代表人物中，基辛格和凯南一样，是以学者和决策者兼于一身为特点的。 基辛格用感恩的口吻写道：命运可谓独厚美国，在战争结束时期赐给它济济的人才。（《大外交》p440 最后一段）。这足以显示了基辛格对凯南的惺惺相惜。

凯南是现实主义外交政策的著名代表人物，他能够取得这样的成就与其经历密不可分。凯南具备深厚的历史学背景，他重视以史为鉴，通过历史学习经验，以更好地分析现在的世界。凯南对苏联的了解也为他后来提出遏制理论提供了现实的依据。可见，任何成功的外交理论都来源于现实，都需要切实的实践作为理论的奠基。

尽管基辛格在《大外交》中的观点充满了典型的美国式自豪和天赋异秉。实际上，基辛格和其他美国外交家们却是严格遵循着国家利益至上的外交策略，并且也是现实主义外交的最大收益者。这也正是这本《大外交》从始至终极度推崇现实主义外交的原因。实践证明，任何务实的政策都能给国家带来实际利益，而任何企图挣得所谓颜面的做法，往往最后会让人因小失大。

相比较美国的近代外交，基辛格在《大外交》中没有过多涉及近代欧洲内部各国的外交。现代欧盟的强大似乎使得人们较少地关注与欧洲具体国家的外交行为。然而，我们在实际中仍然会较多地接触到欧洲国家的外交。某些国家在外交上的僵硬以及落后的外交思维，依旧一如既往地导致了他们国家的失败。以希腊为例，在外交中没有一个指导方针，特别是在09年到10年期间，希腊经济危机导致政府不得不四处借债。而包括欧盟在内的各国以及货币组织均不看好希腊的经济，对借债一事诸多说辞。更为可笑的是，新闻部参赞头一天刚向《21世纪经济报》记者发布了希腊政府意欲向中国政府借债的消息，第二天就接到雅典强烈的斥责，其慌忙否认。而使馆旅游部门参赞则由于发展在华旅游以及发布过重视中国市场的利好消息被传召回国。外交上的毫无章法导致了希腊在名誉以及各方面的失败，也直接导致了政府在面对全球对其金融政策指责和不信任的无力。

通过《大外交》这本书，我不仅了解了国际关系史实，更能从中分析出不同国家和地区人们的外交性格。虽然这是美国人眼中的他国外交性格，但这种通过他人文章所分析出来的民族性格和行为风格，往往更加客观。这为我国如何同不同国家的人打交道提供了一份心理依据--美国人务实、德国人严谨强硬、法国人好面子及英国人妥协。这些经他人已经提炼分析出来的内容，是应该为我所用，以在我们中国处理对外关系上发挥作用。我想，更多地了解不同国家和地区的人的民族性格，也将更有利于发展中国的多边外交，增强中国的全球影响力，实现中国进一步全球化和中国文化全球化。

[有关大外交读书笔记]

《生命因教育而精彩》读书笔记

暑假期间，读了当代教育家康岫岩所著的《生命因教育而精彩》，读后颇受启发。在这本书中的引言中有这样一段话：生命因教育而精彩。在学校的教育中，教师的生命面对学生的生命；教师的教育质量直接影响着学生生命发展的质量；学生素养的水平体现教师生命的价值。
的确，当教师把自己的全部生命投入教育事业中时，这个生命本身的内涵将会因为这项事业而丰富，这个生命本身的价值将会因为这项事业而升华。教育为了明天。当我们用生命来理解教育时，当教师的生命因教育而精彩时，当学生的生命因教育而精彩时，中国教育的生命将更充满活力！
作为南开中学的第六任校长，康岫岩从出生到终生从事教育事业，在命运与历史的磨砺中，在近40年的教育生涯中，将自己的生命和教育事业、南开中学、南开教师、南开学生融为了一体。正是因为康校长在教育实践中不断思考，不断领悟，不断总结，不断积淀，才会引领南开中学走向了辉煌之路。作为一代教育家，康校长在治校中始终贯穿着自己的教育理念。无论是以学校文化积淀学校精神，还是重视修身养性，敦品立德，无不致力于发展学生的整体高素养教育观，以培养世界的中国人为目标。正是有了这种思想的指导，才有了南开今天的迅速发展。康校长用自己的人格、品德、思想境界、学识、能力、才干和教育见地、工作魄力诠释了校长这个角色的含义。
在书中，康校长回忆了在学校推行以课程为核心的教学改革的情形。她选择课程作为教学改革的突破口，在借鉴国外课程设置的基础上，建立了以白色、绿色、蓝色为代表的三色板块式课程体系，开设了学校特色、教师特点、学生特长为立足点，凸现人文性、地域性、独特性的校本课程，首开先锋在中学开选修课，实施学分管理。这种独特的课程管理为南开培养出了更多多类型、多层次的人才。
教无定法，教必有法。我们的教育就应该教会学生生活的能力、学习的能力、工作的能力、创业的能力、创新的能力，使之成人后能为社会做贡献，能成就自己的事业，能营造自己的幸福生活。看到书中南开教师为了每一节课冥思苦想、精心设计的动人故事时，我不禁想到了我们的教育。作为教育之基础的中学教育，不更是应该从小从培养学生能力入手，教会学生学习吗？可是想想我们平时的课堂，充斥的最多的是灌输知识，是照本宣科。大家满足于学生掌握了多少书本上的知识，而缺少对学生的思维发展了多少，创新能力增长了多少的理性自省。二十一世纪的今天，信息的迅猛发展促使我们不断思考：学习将是人一生不可缺少的，因此教会学生学习更显得尤其重要。正如授之以鱼，不如授之以渔。在教学中培养和提高学生的渔技，使他们乐钓、会钓、擅钓，才能使他们在面对未来的社会发展和激烈竞争时从容应对，脱颖而出。
读完本书，让我意识到在今后的教育之路上，应该这样去做：在教育学生时，以身示范，以学正人，以德服人，以情感人；教育学生对自己的学习建立责任感，懂得对自己负责，对自己的一生负责；教育学生掌握学会学习的能力和终身学习的能力，在教育生涯中成就自己的生命精彩。

《动物大逃亡》读书笔记

最近，无意中看了本书叫做《动物大逃亡》。
《动物大逃亡》这本书主要写了动物们不堪忍受被关在笼子里的生活，就逃了出来。可是，一走进城市，就给市民们带了了麻烦：把冷饮店的主人吓晕了，又把服务员刚烤好的牛肉串吃光了------于是警察局长生气地说：野生动物就应该关在笼子里，他们就是属于栅栏后面的。
但是，我想：如果警察局长也是一只动物，他愿意到笼子里去吗？我想他不会。会情愿被关在动物园吗？我想他也不会。那些动物也是有生命的。既然它们是野生动物，那就应该属于大自然。那就应该让它们回归到大自然中去。大自然才是它们的家，不应该剥夺它们的自由。
让我们大家行动起来，保护野生动物，保护生态平衡。

大教育论读书笔记

教育是一种文化，使人得到数学方面的修养，更好的理解，领略现代社会的文明。下面是小编整理的大教育论读书笔记，欢迎借鉴，希望对各位有所帮助!

在拿到这本书之前，我对《大教育论》及作者夸美纽斯一点都不了解。拿到这本书后，就迫不及待地研读起来。

首先，我翻开书找了一下关于夸美纽斯的介绍：他是捷克摩拉维亚人。他生活的年代是1592到1670年，相当于我国明代万历二十年到清康熙九年。他终生从事教育事业，是一位伟大的教育思想家。这本书 全面论述了教育理论的各个方面，从而奠定了现代教育学的基本框架，使教育学从综合性的知识领域中脱颖而出。

这本书给我印象最深的就是夸美纽斯提到怎样能够以少量的文字说明很多事情?他说用书本和文字的令人厌烦的废物塞满学生的头脑是白费力气。所以，必须选择或编写出小范围的从实际出发安排的科学的手册。即是说，以少量的规则和定义将全部教材呈现放在学生面前.这些规则和定义是以最简洁，更明了的语言表达的，它们本身又足以引导到更丰富的学习。我觉得很适合我们老师。老师总想着把所有的知识都教给学生，而且要求学生都必须掌握。那我们想过没有，学生能消化吗?我们讲那么多知识，重点在哪?学生知道重点吗?

该书开头几章，便深深的吸引了我，触动了我内心，解开了心中十几年的困惑：人生来，到底是为了什么?人活着是为了什么?

以下是夸美纽斯在17世纪的的解答：

“人是造物中最崇高、最纯粹、最卓越的”

“人的终极目标在于来世”——“我们在今生中的一切行动与情爱都表明，我们在今生不能达到我们的终极目的，而是一切与我们有关的事物和我们自己都有另一个终极目的。因为不论我们是什么，做什么，想什么，说什么，打算做什么，得到什么，拥有什么，都包含有一个循序渐进的原则，虽然我们不停地攀登，达到更高的层次，然而什么仍在继续前进，从没有达到最高点。”

我学习到，老师的任务就是把复杂的问题简单化，教给学生最容易理解的知识就可以了。这就要求教师要有扎实的基本功，要有丰富的生活经验，要有足够的书本知识。.

事实上，对于在黑暗中工作的人，一丝微弱的光线就足够了。 夸美纽斯还特别重视品德对于人的重要意义。他说：“凡是在知识上有进展而在道德上没有进展的人，就不是进步而是退步。”由此可见，德育在学校教育中具有重要作用。其实就今天而言加强德育教育是非常重要的。我认同卡梅纽斯的观点要实施德育教育教师必须以身立德，让学生从教师的身上受到人性光辉的照耀。这一点上，我们应该努力地将人性中善的一面照耀学生，虽然孩子们都很小，但是爱孩子就必须保留此标记，把孩子当人看，要实施终生受益的教育，而不是在小学这个流水加工线上制造“产品”。这个“终身受益”也应该含有教师本身终身受益的教学技能，我们要作为一名专业的教育技术人员，而不是熟练的生产工人，要坚守我们工作中的智慧成分，而不要只是汗水的挥洒，身心的损伤和衰竭。

人的终极目标是与上帝共享永恒的幸福，为此，人在有形的造物之中要成为：理性的动物，一切造物的主宰和造物主的形象与爱物。人生成就要：熟悉万物，具有管束万物与自己的能力;使自己与万物均归于万有之源的上帝。人类的一切优点都完全表现在博学、德行和虔信这三种品质中，这是今生与来生的基础，是我们生活的要点。 教学是一门科学，也是一门艺术。

我想作为一名合格的教师，应当掌握一定的教学艺术，从而使自己的教学达到最优化的效果。

以上只是我对《大教育论》的微薄见解，还有更深层的意义等待我们去发现和应用。

[大教育论读书笔记]

大医精诚读书笔记

寒假的时候读了孙思邈的《大医精诚》感触颇深便写下这篇读后感，现在正好把它当作选修课考核稿件。
本篇文章我主要谈谈《大医精诚》给我的启示，这些启示总体概括就是《大医精诚》给我的“四心”。

一是细心，书中说“今病有内同而外异，亦有内异而外同。”所以医生不能单纯头痛医头，脚痛医脚，“合抱之木，始于毫末”，医生的服务对象是人，责任感必不可少，要给与患者足够的关心细心。

二是专心，学医需要扎实深厚的医学知识，文中说“必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。”我觉得这句话说的很对，这要求我们在医学基础知识学习期间，要勤恳奋斗，持之以恒，以后行医的过程中要精益求精，学而时习之。

三是静心，孙思邈说“夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医”大时代的背景之下，很多人容易迷失自我，而医生却不能这样，我们应该“牢记使命，不忘初心”，往往静心学习，才能“吹尽黄沙始到金”。

四是仁心，医者仁心，在古代医术又被称为仁术，文中说“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”医生应有慈爱之心，对待病人一视同仁。医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，才能做到“精诚”。

这让我不禁想到一位南医校友，在他的身上我能看这闪闪发光的“四心”，她就是袁慧英。袁慧英1961年毕业于南京医学院医疗系，毕业后她参加支援内地建设，先后在贵州六枝矿务局中心医院和大屯煤电公司职工中心医院担任了20年的医生。2001年12月12日，已退休的袁慧英从东方电视台得知新疆有11名病人食物中毒，于是她当即乘飞机赴新疆与当地医生一起投入救治。15日准备返沪的袁慧英，因放心不下尚未脱离危险的病人，便前往病人家中了解情况。途中因发生翻车事故不幸殉职。

大概袁慧英的生平是《大医精诚》的真实写照，她学医时专心，行医过程中静心，对待病人细心，并将自己的仁心洒满人间。她的“精”在有精湛的医术，“博极医源，精勤不倦”；她的“诚”在有高尚的品德修养，有“大慈恻隐之心”。“医者仁术，大医精诚”八字她当之无愧。我认为我们每一位南医学子都应向袁慧英学习，不仅仅是因为她高超的医术，更因为她至精至诚的精神。

作为一名医学生我也会不断向《大医精诚》靠拢，努力做到“精诚”二字。

亲爱的读者，以上由我们精心为您编辑整理的《《大而不倒》读书笔记》读书笔记一文，也不知道您对这篇文章满不满意，如果您还想了解更多相关的信息，请关注读书笔记大栏目，我们时时为您更新！