放眼大千世界,芸芸众生,确实有很多人心怀善念,常常愿意周济穷困,甚至救人于水火之中。然而行善之时,并未真正做到心甘情愿和不求回报,甚至要告诉别人:这是我拿来送你的。事后还时常记挂于心,遇到自己帮助过的人,心中徒然升起居功自傲之气,甚至埋怨对方不懂感恩。更有甚者,有人行善是为了博得众人好评,赢得一个大好人的英名,做了一点点好事就大肆宣传,奔走相告,唯恐天下有一人不知。凡此种种,虽然也曾倾囊行善,却因心地不净,并未做到圆满。王甲行善,赠送十金虽然不多,却是心甘情愿和不求回报,甚至不让对方知道,事后也不居功自傲,还把功劳归于别人。冥冥之中积累了大阴德,上天对他的回报自然也就丰厚。行善布施,应有王甲这样的胸怀,前不见布施的自己,中不见布施的财物,后不见被帮助的人,如白云飘过晴空,虽曾给人以美感,却毫无染着,不留痕迹。正如《金刚经》所云:菩萨无住相布施,其福德不可思量。
读这本书,不得不惊叹汪道鼎先生著作此书用心良苦,其对善恶因果的理解,对芸芸众生的谆谆劝诫,都集中在坐花志果四个字当中,坐拥鲜花,收获硕果,隐喻在背后的却是默默耕耘。所谓种瓜得瓜,种豆得豆,上天对每个人都是公平的,万事万物无一例外皆是错综复杂的因果报应。佛说:一切福田,不离方寸。我们的心地原本空无一物,善恶皆由自己。
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着手读《大裂》,只因好奇一个上吊自杀青年笔下的世界。期间我放弃过一次,这部小说里的丧气与绝望令我不知所措,总是感觉快要抓住什么了却怎么也抓不到,急得很。调整状态以后再去读,虽混乱不堪,但真实,夹杂野蛮的生长力。
一头大象坐在动物园里,每天坐在那里,好想知道它为什么要一直坐在那。所以他去了,也死了。大象用鼻子勾住了他,一脚踩向他的胸口。那头大象后腿断了,至少五吨的身躯能坐稳就很厉害了,这还真是苦涩,让人想笑又想抱着它哭。这是名为“大象席地而坐”的故事。
胡迁平实的语言没有任何起伏,只是淡淡叙述着,却仿佛在我心里丢下炸弹,震碎了我这自我美化的生活。胡迁看的好通透,也看的太过通透了,这样一个暗室明眼人,似乎只有一根绳子或者一条白布能让他轻松些。当然,我不是胡迁,我只是在肆意揣测加以感慨。
我打算在今年的10月12日,捡4个小时,观看胡迁亦名为“大象席地而坐”的电影,到那天也是他离开的一周年了吧。
《陈胜者,阳城人也》读书笔记
陈胜者,阳城人也,字涉。吴广者,阳夏人也,字叔。陈涉少时,尝与人佣耕,辍耕之垄上,怅恨久之,曰:苟富贵,无相忘。庸者笑而应曰:若为佣耕,何富贵也?陈涉太息曰:嗟乎,燕雀安知鸿鹄之志哉!(《史记.陈涉世家》司马迁)
学习体会:
陈胜,又叫陈涉,是河南阳城人。吴广,又叫吴叔,是河南阳夏人。陈胜年轻的时候,曾与雇农们一道耕田。有一天,他扔下农具,走到田埂上,懊恼怨恨了好一会儿,对同伴们说:如果有一天我们富贵了,谁也不要忘记了谁呀!同伴们笑了起来,回答说:你是被雇来挖泥耕地的,哪来的富贵?陈胜长长叹了口气说:唉!小鸟雀哪里知道天鹅的志向啊!
这段故事描写了陈胜年轻的时候与雇农们耕田时一段对话。表现了陈胜虽为被雇佣的农夫,却不安于现状而胸怀大志,气概不凡。反映了了作者对农民起义的进步态度。
人不管处在怎样的地位,都是需要有志向的,特别是在青年时期,风华正茂,朝气蓬勃,更应该树立一个远大目标,然后为它艰苦奋斗,不畏风险,开拓创新,勇往直前,给人生的未来逐渐地奠定坚实的基础。这样等到中年、晚年的时候,回头看看自己走过的路,才不会感到遗憾。所以,从这个意义上说,陈胜的精神还是值得学习的。
俗话说,人无远虑,必有近忧;有志不在年高,无志空活百岁。此话有理。
注释:
(1)阳城,在今河南省登封县东南。阳夏,今河南省太康县。
(2)辍,停歇。垄,田埂。
(3)怅恨,失意怨恨。苟,假使。
(4)佣者,雇农。若,你。
(5)太息,长叹。嗟乎,感叹声。
今天,我读了一篇文章题目叫《我的长生果》,读后使我受益匪浅。
课文主要通过三个小故事,写出了作者对书的热爱之情。作者最早的读物是一种叫香烟人的纸片,正面印画,反面印字,过后作者又看到了真正的书,她天天如饥似渴的读书,积累了许多知识,使她的作文水平提高了许多。文章通过两件事写出了书对她的好处,在写作文时她不像别人一样千篇一律,而是用自己的心去体会写作文。通过写作文作者也悟出了两条道理:一,作文要构思别出心裁,落笔时也要有与众不同的鲜味才行。二,作文要写真情实感,作文练习也是离不开借鉴与模仿的。从这篇课文中我还积累了不少词语:津津有味、天长日久、囫囵吞枣等。读了这篇课文,我认识到了书的重要性,于是就有空便读些书丰富我的知识。
有一次,老师让我们写一次快乐的往事,我平时积累的这些词语一下子像酵母似的发挥了作用,我从一个阳光明媚的早上写起,以马路上的喧哗声和过节的喜庆气氛反映出了我们一家人的开心、快乐。写着写着我就禁不住哈哈大笑起来,我将平时积累下来的描写快乐的词句恰当的运用在了文章里,使文章更加突出了欢快和喜庆。这一篇充满真情实感的作文得到了老师的好评。我的心里乐滋滋的像喝了蜂蜜一样甜。从此以后,我便更加爱书了。只要我一有空就看起书来。
有一天,我在家里看着书,贪婪地吸取书中的营养。这时我有些口渴了,妈妈就给我拿了一瓶酸奶放在桌上。我看得津津有味,完全沉浸在知识的海洋里,哪肯放下书呀。只见我眼睛看着书,手在桌子上摸,随手拿了自来水笔芯,插进杯子大口大口地吸起酸奶来,这时妈妈走了过来,看见我,大笑起来,我也不知道怎么回事,低头一看,酸奶已经下去一大半了,再看我的嘴是全是墨汁,笔芯里的墨汁早被我吸得干干净净了。想着刚才自己的举动,我摸摸头不好意思地笑了。
我喜欢读书。书籍是人类进步的阶梯;书读百遍,其义自见。我要攀登知识的高峰,向顶峰发起冲击,争取更上一层楼。
吾有女,尚在求学之龄,吾常忧其所知储备不足,请教于同学故交,遂购书于市,得《东周列国志》上下两卷。女曰书艰涩难明,吾自告为导读。然初读之时,误以精读之法,纠于生僻字义,览书极慢,兴味索然。后以粗览为要,于月馀阅毕两卷,遂知读史之乐亦无穷也。吾年少求学未以尽力,今乃以四十之龄陪女读史,所幸得及,幸甚!
《志》以时间为索,缀以人物故事,上下五百有馀年历史迎面而来,吾阅之每每有恍然之悟。读史以静心,吾读《志》有感一二,述以记之:
一、居上位者须有察人之智容人之量。国有贤士还须明君用之,若管仲曾射齐桓公中钩,桓公捐私忿,拜相管仲,仲以千古名相流芳,桓公亦成春秋五霸。夫明君者,皆能贤不以貌取,才不以年分,故公孙枝、钟离春奇人异征,皆能得用;甘罗十二为相,百里奚七十仕秦,臣酬壮志,君成霸业。
二、人才主兴亡之局。国有明君还须贤士辅佐,观五霸之成,齐桓公纳相管仲、举火爵宁戚,秦穆公五羖羊皮赎百里,晋文公自出亡之际即豪杰名士甚众,楚庄王问鼎中原,得相孙叔。正所谓“总来千古兴亡局,尽在朝中用佞贤。”
三、所倡忠孝不尽然。《志》倡忠义及至孝,若介子推割股啖君,晏娥儿逾墙殉节,鲍叔荐仲,皆可歌可泣。然其中亦不乏愚忠愚孝,如荒淫暴虐无道之君,似只能天谴而不得人伐,否则弑君之人亦遭天谴;母仪尽失之人不能责之,否则皆子不孝。忠孝之义偏也!
四、宋襄公遵礼非迂。泓水之战,襄公不攻渡河之师、不击未列之兵,遂致兵败。襄公所处之世“礼崩乐坏”,其仍遵循“以人为本,以义治之”的军礼古训,捍卫仁义,世人皆以其迂腐。然古代欧洲骑士精神,世人皆推崇为公正、浪漫、绅士,具君子之风,而奉行君子仁义具贵族精神的襄公却被贻笑千年,岂不悲哉!(蔡昕吟)
易中天在此书中认为从西周、东周到春秋,就是我们民族的少年时代。那时的人,是有着真性情的、真血气的,因此有情有义,敢爱敢恨。这才有杀身成仁的刺客,追求真爱的情人,义无反顾的战士,忠贞不二的臣子,力挽狂澜的使节,以及人情味十足的鬼神。
春秋战国侠客
那个时代的中国女子与古希腊的女子也有着截然不同的命运。举一个例子吧,夏姬乱伦以及希腊的海伦在婚姻状态下竟与别国的王子偷情,最后导致特洛伊城被彻底毁灭,无数百姓惨遭蹂躏。但夏姬长期遭受国人批判,而在希腊却很少有人去批判海伦,并将其奉为世间的女神。为什么会这样呢?这关系到古代中国与古希腊不同的社会背景。中国古代的女子要做的是听从父母之命媒妁之言,跟自己不认识的人结婚,然后生儿育女,相夫教子。如果遇人不淑,她们也只能自认倒霉。这是严谨的礼法,不容丝毫破坏。所以说,生长在那个时代背景下的夏姬是没有人也不可能有人去同情她,去怜悯她的!
夏姬海伦
华人的鬼神世界和崇拜系统,在东汉前后也是不一样的。东汉前人们的祭祀崇拜对象是:天神、地神、人鬼。东汉之后,佛教传入中国,道教也兴起,人们便多出了两个崇拜对象,那就是佛和仙。佛是悟得无上正等正的人;仙也不过是吃了某种丹药的人。而其实深究一下,当普通人活着的时候只要达到了某种指标,死了便不再是鬼而是上升为神,所以说所谓的神、佛,本质也是人。
道教
希腊的宗教是艺术,希腊的神也有人的特征,只不过是比一般的人高大、更漂亮、更健康、更有力量,而且永远不死。希腊众神的这种漂亮是纯粹的美,读书笔记.与道德无关,许多人间悲剧,其实都来自于这些神祗的意气用事。可以说,希腊神是有人性上的缺点。而中国的周人所崇拜的神却与他们截然不同,例如炎帝、黄帝等。这些神到底漂不漂亮,我们是不清楚的,但他们道德高尚却是毋庸置疑的,就连那些自然神,也要有贡献和功德。因此,我们不妨可以这样认为,神在中华代表的是最高的善。
一切都要从一泡龙漦开始说起。两千多年前的周厉王也许做梦也不会想到自己当时的一时好奇,最终竟然葬送了周家几百年的基业。褒姒进京,烽火戏诸侯,犬戎用铁骑踏平了大周的心脏――镐京;平王东迁,郑国崛起,中国历史从此进入了崭新的一页,至此中原大地上战伐不止。本书正是由此开始,记载了平王东迁至秦国统一五百年间的历史。其间有郑庄,齐桓,晋文,秦穆,宋襄,楚庄,夫差,勾践等你方唱罢我方唱,有齐楚燕韩赵魏秦群雄并起,逐鹿中原。一场场战争将中国拖入了一个新的时代---封建时代,本书大体上以史实为基础勾勒了这段惊心动魄的历史。读完之后让人荡气回肠,感慨万千。
读完此书后我发现了春秋战国的迷人之处。虽然那个时代的人们在生活上无法同今人相比,可是我却看到了那个时代的精神,那是我们现在很少看到过的但又十分渴望的一种精神。那是一种拼搏,一种为了理想可以放弃安逸生活,甚至用生命去实现它也绝不后悔的精神。就像晋文公为了回国,颠沛流离十几年毫不懈怠锲而不舍的精神,像商鞅为了变法敢于得罪权贵的大无畏精神,而这正是我们现代人很少具有的。
其实曾经一直感觉到困惑,为什么中国历史五千年却偏偏在那个时代科技文化快速发展,现在终于明白了。那是一个开放的时代,是一个任何人都可以实现梦想的时代,只要你有才能就会有用武之地,就像百里奚、孙叔敖一样,所以人们都可以为了梦想去努力去拼搏。并且他们所追求的东西是符合道义的,就像刺客豫让为杀赵王毁容吞火炭一样,虽然行为过激但是确实让人敬佩,因为他们要追求是他们所信奉的道义,而不是为了一己之私。似乎那个道义是比金钱和生命还要重要的东西。有时候想想,也许是因为他们的目的比我们现代人更加纯正,所以就更加容易成功吧。
那个时代的信仰似乎是高于一切的,为了复国,勾践卧薪尝胆,受尽欺凌,甚至用极端的方式来让自己清醒,不让美好的物质条件腐蚀自己的意志,并最终成为春秋五霸之一。这种精神也是值得我们学习的。
那个时代人与人的关系以及社会关系也是让人痴迷的。伍子胥逃出楚国时被一个渔夫所救,渔夫为了让伍子胥相信自己不会出卖他竟然跳江自杀。对于一个萍水相逢的人竟能为了他人实现梦想而牺牲自己,的确让人惊讶,如果不是出于对伍子胥的尊敬以及对他的信任,估计那个渔夫是不会那样做的,而这种人与人之间的信任也正是我们的社会所缺少的。
现代社会随着科学技术的发展,我们的物质条件比以前好了很多,但是我们的精神世界似乎有点空虚,而在这方面春秋战国时代也许会给我们一些启发,因为那个时代正是中华民族的思想大爆发的时代之一,诸子百家的各种思想对于丰富我们的精神世界会有帮助,也更有利于我们辩证的看待中西文化的差异,做到兼听则明,甚至对于树立民族自豪感也很有帮助。
有时候想想会发现很有趣,春秋时代似乎可以作为我们现在社会的一面镜子,如果对比,我们会发现我们社会的优点与不足,从而做到择其善者而从之,其不善者而改之。这对于我们建设社会主义和谐社会,以及实现中国梦都有帮助。
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