对一朵花微笑的读后感
一朵花开的时间读书笔记。
古语有云：书当快意读易尽，客有可人期不来。可想而知读书多么重要，相信很多人都读过一两本经典作品。而当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，这时候，我们不妨坐下来好好写一篇读书笔记，你知道怎么写读书笔记吗？或许你正在查找类似"一朵花开的时间读书笔记"这样的内容，我们后续还将不断提供这方面的内容。
一朵花开的时间读书笔记
不起眼的女生哈小茜是一个小睡包，总是为睡不醒而苦恼。她的迷糊被周围的人蔑视着。
超级帅哥路笛是青春偶像，他竟选择了哈小茜做同桌。被很多女生妒忌和捉弄的哈小茜以她的热情、率真和勇敢几次为路笛解脱困境。
而路笛也让哈小茜懂得了其实每个女孩都是一座美丽宝藏。当路笛的星途陷入低迷，哈小茜以不可思议的毅力暗暗帮助了他。等路笛醒悟到哈小茜所有的好时，她却突然陷入昏睡，路笛执着地守候着。
当你拖着疲惫身躯的时候打开这本书你就会被可爱的哈小茜所吸引，美丽善良的姑娘带领你走出幼稚的童年散青春的活力，他希望她幸福，爱的火花在跳动，永远充满朝气，充满灿烂阳光般的微笑，在青春的记忆中梦幻般地清纯动人，让我们用心去体验发光的眼泪和笑容。和我一起阅读这本书，一起体验羞涩纯真的爱的记忆在你身边涌现吧!
这是一个曲折又可爱的完美友情故事，有阳光般灿烂的光芒，有棒棒糖般甜美的味道，有青草般青涩纯真的感觉。一个心无城府、聪明勇敢的哈小茜，一定让你心怀感动。
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《风会记得一朵花的香》读书笔记1000字
错过一次，并非错过一生，只要心中有爱，哪怕等待三十年，她依然是他，梦寐以求的爱人。
当我在书店看到《风会记得一朵花的香》时，我便迈不动步子了。吸引我的，是仿佛带着淡定花香的书名，和封面上的文字“一个人的存在，到底对谁很重要？这世上，总有一些人记得你，就像风会记得一朵花的香。凡来尘往，莫不如此”，觉得它实在清丽到不行，像玉，光洁的，湿润的，带在女子洁白的手腕上，静静滑动着。
于是它就待在了我的床头上。有一篇文章，叫做《咫尺天涯，木偶不说话》，是我极其喜爱的。
文章开头是木偶剧里的爱情故事，当丝绒幕布缓缓拉上，视线便转向了幕后的他，和她。都正年轻着，在一个剧团待着，日子救了，不免暗生情愫。偏偏，他是个哑巴。一个好好的姑娘，怎么能爱上一个哑巴？这样的爱情，终不被世俗所接受，于是便错过了，她嫁给一个工人，他孤身一人，浪迹天涯。
世上的不幸却也是多，但又偏偏降临在她的头上。一个冬天，她的丈夫被冻死，她抢救过来了，却痴呆了，形同植物人。
没有人肯接纳她，都当做累赘。这时，他来了，要求照顾她。众人求之不得，让他快快带走。他帮她梳好凌乱的头发，抚平她衣服上的褶子，温柔地“说”：“我们回家吧。”
“三十年的等待，他终于可以在光天化日下，牵起她的手。”
我的内心一阵澎湃，现实中的爱情，常常是匆忙爱过一场撒泼胡闹后，再在父母的意愿下，与另一人结婚生子，度过一生。又有几人，会像他一样，愿意等她三十年？世间最美丽的爱情，不过如此。
想起很短的一段新闻，讲的是沙特阿拉伯的一个叫穆罕默德?艾德的97岁老人，历经80年的风风雨雨，和80年前相恋的姑娘，终于喜结连理。
80年前，艾德年少，姑娘青春。一朝相遇，情窦初开，满世界的灿若春花。
然世事难料，按当地风俗，姑娘必须嫁给部族内的表兄弟或堂兄弟。天昏沉沉暗下去，明媚不再，一对恋人，被迫分开，劳燕分飞。
后来，姑娘另嫁了，艾德另娶了，两个相爱的人，从此远成天涯。
一年一年过去了，沙漠的风，吹老了太阳，吹老了月亮，吹老了绿洲上的枣椰树。艾德和姑娘，也在各自的人生里，将日子守成暮色。
这一年，艾德97岁了。暮色苍苍里，艾德独坐着，一遍遍抚摸记忆，尘封80年的感情，就在这时突然破土而出。他心跳如鼓，阅尽人世沧桑，带头了，不能忘却的却是那年那月那人。
他再也坐不住了，走出家门，去寻找80年前心爱的姑娘，不知他历经了怎样的千辛万苦，姑娘最终竟被他找着了。当然，眼前的姑娘，亦已是步履蹒跚的老妪。那有什么要紧？在他眼里，她还是青春的那一个。他迫不及待地向姑娘求婚了，这时，也已是单身的姑娘，毫不犹豫地答应了。80年的等待，终于修成正果，他成了她的夫，她做了他的妻。
如果爱过，你会记住我80年吗？纵使记住，在80年后，你还会回头来找我吗？——这简直有点痴心妄想了。
所以，我很佩服艾德和姑娘，他和她，错过一次，并非错过一生，只要心中有爱，无论等待多久，她都是他，梦寐以求的爱人。
湖畔相遇，树下私会，眉眼盈盈。锦瑟年华，一段情缘，唱尽前世今生。
毕业季之《我的心里每天开出一朵花》读书笔记
看到几米的这本绘本《我的心中每天开出一朵花》是在气温高达三十七八度夏日的一个午后，我钻进一家小型的独立书店里躲避毒辣的阳光，不经意间在书架上窥到了它色彩缤纷的华丽外衣，再仔细看书名时，却如同迎面吹来了一阵清风，将烦人的燥热一扫而光。我如同被施了魔法一般拿着它爱不释手地翻了几页就毫不犹豫地掏钱把它买下了，当时的我没想到，我买下的是一把各种各样的花的种子，在心里播种下了一块花田。
我把这本书放到了随身携带的包里，当我在茂密的钢铁森林里匆匆的行走的间隙时，我都会随手拿出翻看。因为都是短小精悍的诗文，读的时候并没有前后是否连贯的顾虑，翻到哪页就读哪页。想起一句话说风吹哪页读哪页，无所谓章法结构，有云淡风清的感觉，想来就是这样的。
我就这样误打误撞地闯入了几米强大的精神世界里，竟沉浸在眼前那片丰富多彩而天真烂漫的花田里，忘了身处于喧嚣的尘世中。
随着几米灿烂的画笔和隽永的文字，和他一起隐迹在鸭群中过马路，梦想做一颗甜甜的薄荷糖，每天扛着大象去上班，倒挂枝头晃荡着找寻颠倒世界的可爱。我们站上大树，学习像鸟一样飞翔;爬上屋顶向月亮请求，女儿三岁生日的时候一定要满月;在堵车的时候把自己想象成梦幻骑士，追逐第一簇星光。虽然他也有描述他的悲伤、惆怅和对世界的嘲讽，但即使在严实的黑夜里掉进深井，即使在最深的绝望里，他也可以让你遇见最美丽的惊喜井水里的闪烁星光。
这书，单独看文字，每则都是可以独立发展的故事;单独看画，每幅都是画中有话。无论打开哪一页，就发现自己被带走了，和当下的世界暂时没有了联系; 左边页的画面绚彩，右边页的文字则是简洁而有穿透力， 直接把你生生地拽回来，联结起自己的生活，当下、曾经、或是未来。有时候会发现几米的自得其乐，他追求内心的自由，善于找寻生活的点滴乐趣。他的心里一定还住着一个孩子，那些童趣和纯真，发自内心、不花力气般地信手拈来。而面对那些大人世界里的复杂、无趣和纠结的情况，则是随遇而安，不勉强也不妥协。他轻轻地嘲笑这个世界，却又无奈地把自己也归为落入世俗的一类，使人可以闻到几丝幽默及诘问的气息，这正是几米的智慧所在。 我惊叹于几米的魔法神笔，因为他能那么透彻地画出我们那寂寞、迷茫又敏感的内心，同时又让我们懂得所有的悲伤都会留下一丝快乐的线索，所有的遗憾都会留下一处完美的角落，让我们不至于绝望，然后微笑地对自己说：我的心中每天都会开出一朵花。每次翻看，都有感动，感动中带着欢欣，欢欣中又漾着淡淡的伤感。这些感情的共存，让人心悦诚服，思潮澎湃。这种感觉好美，仿佛心中真的有一朵朵小花儿静静开放，吐着淡淡芬芳，生长成一片斑斓的花田
读第一朵杏花有感范文400字
第一朵杏花读后感400字【一】
今天，我们学习了《第一朵杏花》这篇课文。
课文讲述了我国著名的气象地理学家竺可桢爷爷研究物候学的一个小故事。赞扬了竺可桢爷爷一丝不苟的科学研究态度，说明只有通过精确、细致的观察，才能掌握事物变化的规律。
我读完了这篇课文以后，觉得科学家竺可桢爷爷非常伟大，因为他能弯下腰和孩子说话，并且一起观察杏花，这说明了竺可桢爷爷是个非常平易近人、和蔼可亲的人!
通过今天学习，我还知道了竺可桢爷爷是一名治学严谨的科学家，对待科学从来没有半点马虎。竺可桢爷爷能做到仔细观察。而我为什么不能呢?是我不留心身边的事物吗?不是，而是不想去观察和思考，我要克服自己的弱点，向可亲可敬的竺可桢爷爷学习!
第一朵杏花读后感400字【二】
今天，我们学完了第二课，我深有感触，其中突出了竺可桢爷爷认真严谨，不用估计和推断，实事求是，一直认为科学就是要准确，而为人类做出很大的贡献。
比如说这篇课文，就是写竺可桢爷爷观察杏花，第一次只开了四朵杏花，要换作我，我会直接估计一下大概时间就行了，可是竺爷爷却只要准确时间，所以，我们要学竺爷爷这种对工作态度认真，一丝不苟的精神。
不光在工作上，在学习上也是一样，不可用大概，也许这类字眼，要认真对待。
有位伟人曾说过，世界上就怕认真二字，竺爷爷做到了，我也要做到!今天，我们学完了第二课，我深有感触，其中突出了竺可桢爷爷认真严谨，不用估计和推断，实事求是，一直认为科学就是要准确，而为人类做出很大的贡献。
第一朵杏花读后感400字【三】
这篇课文，就是写竺可桢爷爷观察杏花，第一次只开了四朵杏花，要换作我，我会直接估计一下大概时间就行了，可是竺爷爷却只要准确时间，所以，我们要学竺爷爷这种对工作态度认真，一丝不苟的精神。
不光在工作上，在学习上也是一样，不可用大概，也许这类字眼，要认真对待。
有位伟人曾说过，世界上就怕认真二字，竺爷爷做到了，我也要做到!今天，我们学完了第二课，我深有感触，其中突出了竺可桢爷爷认真严谨，不用估计和推断，实事求是，一直认为科学就是要准确，而为人类做出很大的贡献。
第一朵杏花读后感400字【四】
今天，我读了第一朵杏花。
这个课文的主要内容是，一个阳光明媚的中午，杏树开出了一片花瓣，竺可桢爷爷弯下腰来，说第一朵杏花开放的时间，这个小朋友不知道，竺可桢爷爷说：你明年要留心点.时间过得很快，又过了一年，这一天，竺爷爷正在书房看书，小男孩跑到了竺爷爷的书房里说：爷爷，杏花开了.竺爷爷问：什么时候?小男孩说：刚才.这时竺爷爷顷刻间像年轻了几十岁。高兴地走到前院，又拿出本子记下了这个节日：清明节。后来，写了道理。
这篇课文我最喜欢的句子是时间像飞箭，转眼又是一年。春风吹绿了柳梢，吹青了小草，吹皱了河水，吹鼓了杏树的花苞。
我最喜欢的段落是竺可桢爷爷曾不止一次的说过：我需要的是精确的时间。搞科学研究，不能用大概也许这类字眼，也不能用估计和推断代替观察。竺爷爷正是通过常年的精确观察，才掌握了气候变化的规律。
读了这一篇课文，我懂了做什么事情都不能马虎，做事情都要认真。
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《杜鹃花开》读书笔记
《杜鹃花开》一文是彭愫英老师写的，我的心跟着她的文字描述，将盐马古道的历史翻读了一遍又一遍。
从杜鹃花开到采访期井村老人，情与景交融。老人对往事的追忆，让我更进一步了解盐马古道。作者的一把好文笔和交织在文字里的情愫令我深受感动。《杜鹃花开》一文让我感触深深，原来，我们每天吃的盐巴，以前是这样得之不易，艰苦煮盐的盐工，穷得连一条裤子也没有，背夫的血泪和马帮的苦歌浸透盐马古道文化史，让我掬一把历史辛酸的泪水，诚如当年走在盐马古道的老人感慨，共鸣在这样的话里：能过着今天的日子，没有什么不满足了!
每当放假我回漕涧老家，爷爷、奶奶常跟我说起盐马古道的事情来。奶奶说：以前从拉井而来的背盐人经过我们这里，他们没吃没喝的。奶奶看这些背盐人可怜，把他们领回家里过夜。背盐人临走留下一小撮盐作为答谢，他们太客气了!奶奶撩起围腰擦了擦眼角说，当时的盐不像现在这样便宜，金贵得很
《杜鹃花开》一文提到漕涧，这是盐马古道线路之一的必经地。尽管政策性封闭了拉井盐矿，我吃不到味美的拉井桃花盐，但桃花盐的盐味，从历史的印辙里悠悠地向我飘来，从彭愫英老师深情的笔触里向我走来。
我听过彭愫英老师的文学讲座课，也读过彭愫英老师的很多作品，柔中带钢的文笔让我过目难忘。我印象最深的是彭老师在其主题为民族情结下的诗性魅力文学讲座中，形容自己丑陋，这两个字写在黑板上，让我联想到很多很多。
一位老师用丑陋这个词形容自己，你说这位老师真的丑陋吗?其实不然，这位老师谦虚的言行和朴素的着装，单薄的身影和坚毅的步伐，让我透过丑陋的表象，触摸一颗质朴却异常美丽的心灵。品德的感召不需要华丽的语言，为人脚踏实地以及大爱情怀，这正是榜样的力量。
杜鹃花，多么普通的植物，由此拓开的历史情结，就像天空下着的蒙蒙细雨，浇在我干裂的心田上。
《时间的针脚》读书笔记
《时间的针脚》，是一本书的名字，一位西班牙女作家的处女作，罗秀翻译，最新的畅销书。我刚刚把它读了一遍，用所有白天休息的时间，再加上熬了几个夜掌灯夜读，终于粗略地读完，接下来我会慢慢地、不着急地细读第二遍。书很厚，装帧很漂亮，当然，书的价格也很不菲。打开它的时候，我很惊喜地发现，此书竟然是没有序的。读书，我向来是把整本书看完再来读前面的序言，有了自己的观感再读序言，既不会受干扰又会有新的收获。关于这本书的内容我不想多做介绍，也不想写这本书的读后感。我要说的是，它让我爱不释手、挑灯夜读、长吁短叹、思量万千如今这样的书也然难求。
说些与这本书无关的话吧，但要借用书名时间的针脚。
时间的针脚，多好的寓意啊！
在你的生命里，总有一个一个的片段，并不总是美好的，但经过时间的洗礼，你能记住的总是一段一段的美好。这是件令人愉悦的事情，也会让你变得更加善良。享受着时间里某一刻的美好，你就是快乐的，忘记了曾经的不快，拒绝了痛苦，你用自己的思想和记忆穿针引线，把时间做一个串联，把生命中无形的力量变成了有形的色彩和形式，这些不仅赏心而且悦目。不需要多完美，只要真诚、自然、自始至终。
有人把成长生活化的比喻成一颗香椿树的成长。每年都有新的叶子蓬勃生长，却又因为这些新叶子而不断地受伤。春天的时候，香椿叶刚一冒出嫩芽儿，就被人掐了去做菜，留下带汁的伤口在风中结痂。这些香椿树年年受伤，但受伤后却更加茁壮地生长。秋天来的时候，茂密的树叶迎风翻动，轻盈、翩跹、沉寂。这样的生长倔强、顽强、不折不饶，带着令人敬仰的仪态。你的生长呢，也是一个又一个的伤口吧？疼过、痛过，却又含着隐秘的蓬勃，直至深沉的平静？也许曾经凄苦、无奈，但今日，你的微笑是沉静温柔的，不急不躁，丝丝缕缕恬淡包容的。
会不会也有不疼痛的生长？或许也是有的。但无论是哪一种，只要是真实的。这些真实在你时间的脚本里，在你用真情书写、缝制、贯穿生命的时候，或许你并没有在意它的厚重。只是当你有一天老去，在脑海里翻阅的时候，你便感受到了它巨大的意义。你曾用心去爱的、去感受的，都会和记忆一起陪你走过老去的光阴，只有它不曾丢弃你。
春夏的时候，时间用的是彩色的丝线。今晨上楼，发现楼上景观盆里的荷开了一朵，悄悄然地绽放着，粉嫩粉嫩。如今她有四五个妹妹，都比她矮上一头，但都与她一样的亭亭玉立着。她们是今年春刚刚落户我家，在盛夏即将来临的时候，一袭层层叠叠的青裙柔曼而舞，而荷呢，穿着水做的鞋子踩着墨做的泥，袅袅娜娜的扶摇直上，露出粉红的笑靥。我静静地等待着夜晚的来临，等待月上柳梢时，与荷一起沐浴月色，在我朴素的空中花园里，流淌出清香、雾气、月影和透明的云彩。
生活并不总是诗意的。必然的，我们都会老去。在浩瀚宇宙里，我们渺渺如尘埃者，惊不起一丝涟漪。人生只是苍穹中偶然的一瞬，似乎一切的奋斗、计较，都会虚空。无可奈何花落去,似曾相识燕归来。你的心情在某一个清晨穿越，潜回到北宋，隐在一朵花的叶后，默默地聆听着诗人忧伤而又豁达通明的诗句。《浣溪沙》的忧思分明的清丽自然，叠印时空，却又横贯今昔，启人深思，意蕴深远。面对，需要的是足够的勇气。今天，离四十岁（确切地说是三十九周岁）只有整一周，你如常的照镜子如常的梳妆，却赫然地发现头顶处有几根白发！有些震惊！那是时间用夏花的须作线在你头上扎下针脚了吗？拒绝吗？没有用。慢慢地，时间会继续用秋霜和冬雪来浸染你的头发了。接受吧，心安理得的，那些曾经为之骄傲的墨一样的颜色会逐渐消褪，时间会留下它想要留下的颜色。只要你的心不曾褪色，只要你仍能欢快地对酒当歌、仍能欢愉地看燕归来、仍能轻快地香径独徘
《时间的尽头》读书笔记
《时间的尽头》内容简介：桑尼是一名便利商店的员工，他和一对双胞胎姐妹的关系不好。他酗酒，一天醒来时，他发现自己全身赤裸，从头到脚被涂成了蓝色！这是来自前中央情报局同事的警告？桑尼和他所爱的人都被职业杀手设定为死亡目标，而他收到了精神锚乱的职业杀手的信息？或者他身上的蓝色是一个预兆？桑尼寻找答案的旅途，引导他随着血腥的道路回到以前嗜杀的角色和他的宿命。一路上，他将帮助挣扎着生存的人。重新考虑恐怖行动和毒品交易的本质，解密古老的玛雅人关于时间尽头的预言。他还将遇到另外一个前中央情报局的人员，此人的另外一个角色是萨满，玛雅人的圣人，他的预言中有桑尼，以及另一个神秘的男孩，这个神秘的男孩对他们的未来有着至关重要的意义！桑尼回想起在玛雅政府那段血腥的日子，期间他还被开除了教藉，充分凸显了权力机器的残暴。从而真正揭露暴力和贪婪才是历史的真相。麦可麦尔文生动完美地对残暴的如烤刑、谋杀等反间谍活动进行深入描述、并加以有力鞭挞，进而探究了一个民族国家的诞生历程？《时间的尽头》不仅仅叙述了玛雅或其遥远的过去，更控诉了黑暗的现在。
时间永远都不会有尽头的，我认为他是一个循环的过程，就好像时间机器在相对的条件下是存在的一样，就好像爱因斯坦的相对论里说的一样，所有的东西都有相对物，时间也是一样，未来会发生什么谁也不知道，反之来想，我们现存的时间就是未来的过去，你有没有听说过黑洞，许东科学家都在研究他，对他也有着很多的猜测，就好像，地球的黑洞百慕大一样，我认为他很有可能是未来的时间机器的入口，就好像泰坦尼克号的船长，在沉船的一霎那，他失去了意识，醒来时已经是70岁了，对于沉船到醒来经过的这些时间他一无所知，醒来时还尖叫着让人去救救泰坦尼克号，可却发现自己已经穿越了好几十年了。
《次第花开》读书笔记心得感想
为什么选这本书？
2011年的时候我被海南出版社的任建成老师叫去，他很兴奋地给我展示了这本当时还没有上市泛着油墨香味的书。任老师说，真难得，一个人能把佛法讲的这么透彻，而且文字像诗一样优美。我迫不及待地一口气读完了，久久不愿从那种平安喜乐的氛围中出来。后来我遇到和晶，她说她第一次读这本书，就打算把它当做一生的朋友了。这本书的阅读方法是随便翻开一页，读下去就好，都有心灵的收获。
认识苦
根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。佛经上把痛苦分为三类：苦苦、变苦和行苦。显而易见、不折不扣的痛苦叫做苦苦；我们所认为的快乐，因为其本质为痛苦，而终将由快乐变成痛苦，这叫变苦；陷于轮回中的众生整个存在状态的无奈和不圆满，被种种烦恼束缚，这叫行苦。
具体而言，人间的痛苦分为八种：生、老、病、死、怨憎会、爱离别、求不得、不欲临。承认痛苦的普遍性，看似悲观消极，实则不然。对痛苦的逃避反而会加重我们的焦虑和恐惧。承认痛苦是正常的，我们就能集中精力处理问题本身，而不是纠缠在愤愤不平的情绪当中。
寂天菩萨说：“问题若有办法解决，就不必担心；若没有办法解决，担心也没有用。”
克服恐惧
佛陀说一切痛苦的根源在于我们长期以来对自身以及外部世界根深蒂固的误解，执幻为实。万事万物都依赖内在和外在的条件而生灭，因此不具固有性、恒常性，这就是无我和无常。人们误认为是无常带来了痛苦，而实际上造成痛苦的不是无常，而是对无常的恐惧。克服这种恐惧有两个办法，一是熟悉无常，二是了解恐惧无常的原因。面对无常，观察它，你才会发现不是只有自己在失去、在衰老、会生病、经历挫折、没有安全感。熟悉无常令我们内心真正放松而开阔，另一个好处是我们因此而更加珍惜人生，懂得修行佛法的意义。
人身难得
生老病死、悲欢离合、幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。佛经上说，如三千大千世界一样广阔的海洋上，漂浮着一根木轭，上有小孔，海底有只盲龟，每一百年浮出海面一次。盲龟浮出海面把头刚好撞进小孔中的几率，比我们获得人身的几率还大。
作为人，我们免于地狱饿鬼畜生的痛苦愚痴，也不会像长寿天的天人那样，误认为没有善念恶念的禅定就是解脱而失去修法的机会。若善用此人身，即身即可解脱。
安乐
放下执着就会安乐。但什么是执着？怎样才算放下？安乐，说到底，是一种心的感受。有时候人们并非不快乐，只是以为自己不快乐而已。其实，痛苦消失就是快乐。如果人们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己心念的活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。如果不把快乐寄托于瞬息万变的外部世界带给人的刺激，那么快乐的感受是可以延长、扩大的。
痛苦源自我执和法执，即对自己的执着和对周遭事物的执着。其实，没有一个绝对存在的“我”。耗费一生精力企图在自己与外界之间砌一道围墙的做法是徒劳的，而这种徒劳带来的挫败感让我们很不快乐。注意观察你的各种情绪，能够帮你安住在负面情绪中，而不是压制它，这能帮我们培养菩提心。把快乐寄托在向外驰求上，就像喝盐水解渴一样，得到的越多越不满足。
自律
修行不是去追求神秘的体验或获得某种超常的功能。修行是修养仁爱、宽容、谦让、与人为善等精神品质，也就是要关注其他生命的福祉，并且自觉调整自身行为让其他众生感到安适快乐。
不忍心看到另一个生命痛苦，就是恻隐之心。在此基础上参与、分担另一个生命的痛苦，就是悲心了。虽然我们有时候表现的自私冷酷，但这种能力始终存在。
从长远说，我们若真心替别人着想，首先须做到自律。自律的第一步是觉察。所谓的想开一点，就是不强化对事件和情绪的负面认知，不在心里编故事夸大、加重感受。自律的一个重要方面是不让自己沉浸在对人对事无益的想象中。负面情绪的存在就意味着幸福感的缺失。没有自律，无论对自己还是对大家，都没有好处。自律不是压抑情感，而是考虑他人的感受。我们的目的是：不伤害。
皈依
有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。皈依，不是修行的起点，它是整个修行。佛陀关于无常和因果的开示给了我们无限的勇气和希望，哪怕最穷的、目不识丁的藏民也深信因果并能无惧地接受无常。人们逃避无常是因为人们以为无常只是人生的一种遭遇，只要找到最佳解决方案就可以规避。无常不是人生的一段过渡期，而是整个人生。
相信因果不等于相信宿命，否则，我们不会那么精进修行，去追求无上正等正觉。当你做一件事，如果心量放大到把所有众生的安乐都考虑进来时，你就能够坦然地承受所有的辛苦、磨难。
死亡只是目前这个生命的结束，而这段生命所承载的因果仍将继续下去。现代人的生活中充满了各种假设，我有时觉得奇怪：为什么他们不假设有来世。这并不比假设有明天或者明年更荒谬。对轮回半信半疑的人们，不妨采取“科学”的态度，承认自己不知道轮回是否存在，同时不排斥了解更多关于轮回的知识。追求觉悟的过程，就像在一个无边无际的迷宫里突围，没有佛法的指引，我们永远都将被困在里面，原地打转。
皈依佛法需要胆识，因为佛法不向你承诺安全感或确定性，事实上，它恰恰要打破你对安全的幻想。持续的觉察训练，会让我们逐渐习惯这种不迎不拒的做法。
出离
轮回是一种惯性，不断改变习惯，就能让那股巨大的惯性慢慢地停下来。现在就开始改变这些习惯，这就是出离。
为什么修行不能持续地改变我们的生活？也许答案就在于我们把生活抓得太紧。我们把全副精力投入生活还不够，还要通过修行为生活上保险。然而，生活就像我们手中握着的沙，抓的越紧流逝的越快。所以，放松可以说是修行的第一课。
生活中发生的每一件事都让我们心头一紧，必须立即判断出它的利弊以采取相应的行动。我们自以为是生活的故障检修员，整日一副严阵以待的模样。顺境如此，逆境更是可怜。修行只是让自己放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性并安住于此，有人也把这称为自在。
趋利避害是众生最根深蒂固的一个习惯。我们的初衷是让自己免于痛苦，而实际做的却是用一种痛苦替代另一种痛苦，如此循环往复，更强化了我们的恐惧。把自己看得太重是我们另一个顽强的习惯。从抓取到舍弃，仿佛是一个重大选择，而实际上我们别无选择。自以为是不仅割离了我们与当下，而且还使我们更容易受侵犯，也更容易侵犯别人。
自以为是有时还表现为自卑。坚持认为自己一无是处，在任何情况下都不改变这个观点，这不是自以为是又是什么？习惯让我们看上去像个傻瓜。现在就开始改变这些习惯，这就是出离。
菩提心
佛教徒是决心与自己亲密相处的人。亲密相处有两层含义：一是诚实地觉察自己身、语、意的所有活动，二是柔和地对待自己。慈悲不仅是针对他人，也针对自己，并且首先是针对自己。缺少m.i1766对自己的慈悲，很难真正对他人慈悲。即使面对自己的狭隘、冷漠、混乱，依然不忘记知足和感恩，做到这点很重要，因为只有不放弃自己，才会不放弃他人；只有尊重自己内心的感受，才会体念他人的感受；只有相信自己觉悟的能力，才会相信他人觉悟的潜力。
大乘佛教徒为了一切众生的最终解脱而发愿修行佛法、证得无上正等觉，这种发心称为菩提心。
“愿诸众生永具安乐以及安乐因”，希望所有众生都快乐，这就是慈心；“愿诸众生远离痛苦以及痛苦因”，希望所有众生都远离痛苦，这就是悲心；对自己感恩，对他人随喜，这就是喜乐；对一切欣然接受，自然平等地对待众生，包容一切，毫无偏见，就是舍心。这就是慈悲喜舍，四无量心。
六度
六度，梵语称六波罗蜜，意为“渡到彼岸”。
布施：布施的精髓是舍弃贪执。我们通过布施来破除自己的贪爱和执着，所以并不存在施惠于人这回事，也就没有必要居高临下沾沾自喜，或为布施的结果牵肠挂肚。对已拥有的，随时能放弃，对未拥有的，不再贪求，内心满足，这就是最好的布施。
持戒：戒律不是束缚，而是保护。戒律指适当的行为，在适当的时候做适当的事，其目的是不伤害包括自己在内的一切众生。
忍辱：行为精准意味着我们须保持正念，不轻易对状况下评断、做反弹，这正是忍辱的要义。任何情况都能适应，任何可能性都能接受。没有趋避，所以没有恐惧，也不会不耐烦。
精进：精进不是因为必须而勤奋去做事。如果求知需要一辈子，我们就一辈子欢欢喜喜走在求知的路上，不因为漫长而着急、沮丧，这就是精进。
禅定：禅定是舍弃散乱。没有定力而企图在喧闹之中不散乱，几乎是不可能的。如果能安住，能不离清醒的觉知，则一切行为都可以是禅定。
智慧：般若空性超越文字，它比较接近内心的极度开放状态，清明、辽阔、不固执、不僵化、不拒绝、不期求、不留恋，一切皆有可能。
修行对你来说，是次第而行，是平凡而具体、每天都在做的一件事，像吃饭、睡觉那样。
亲爱的读者，以上由我们精心为您编辑整理的《一朵花开的时间读书笔记》读书笔记一文，也不知道您对这篇文章满不满意，如果您还想了解更多相关的信息，请关注对一朵花微笑的读后感栏目，我们时时为您更新！
