钢琴演奏之道读书笔记
《为人处事之道》读书笔记2500字。
书籍是人类进步的阶梯。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，而当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，这时候，我们不妨坐下来好好写一篇读书笔记，你是否为此为写一篇读书笔记而苦恼了。以下由小编为大家精心整理的“《为人处事之道》读书笔记2500字”，欢迎你参考，希望对你有所助益！
一直以来，我都心安理得的享受着爸爸妈妈给我的种种爱护，从来不会去想我到底需要什么，又需要做什么。如今，我远离亲人的庇护，独自到异乡求学，才感受到自己身上所肩负的责任。作为一个大学生，我们的思想和行动上理应都该有一个权衡标准。有句话叫做要学做事先学做人，针对这一点，我特意精读了香港 超人李嘉诚所著的《为人处事之道》，站在这个巨人身上去摸索真正的为人之道!
《为人处事之道》是李嘉诚先生综其一生的经验所著的，可以说这也是他的成功之道。我们都知道，李嘉诚只花了半个多世纪的时间，就建立了他自己的王国 长江实业。在美国《时代》杂志评选的全球最具影响力的二十五位商业领袖中，李嘉诚名列第九。同时，香港《资本》杂志选李嘉诚为十大最具权势财经人物之首，同时他也是香港历史上首位千亿富翁。我个人对李嘉诚是十分敬佩的，他学历比任何一个商业巨子都低。一个连小学都没有毕业的人，一路走来到如今的在商业界驰骋风云，这样一位传奇人物，用他的为人处世之道兼成功之道，告诉我们一条真理：世情才是大学问!现在就让我以一个读者的身份来剖析这本书吧!
其实，李嘉诚先生的处世之道很简单，可以概括为德、诚、刚、柔、变、和六字诀。但他又不是纯粹的跟着正统章法走，他真正高明之处正在于巧妙地把握住了几者之间的度。大概脉络如下：不管在什么时候都要保证以德服人，这是人性的亮点，是赢得他人尊重的重要前提。对待人和事情的态度以诚为前提，很多事情就会迎刃而解。刚正本是好事，但过于刚正，棱角分明，锋芒毕露，咄咄逼人却往往为世人所不容。随和本是好事，但过于随和，丧失原则，缺乏主见，委曲求全又往往被视为软弱。只有外圆内方，刚柔相济，进能攻，退能守，才能在纷繁复杂的人际关系中周旋有术、游刃有余，成为一个举足轻重、魅力与实力并存的人物。百事和为贵，和才能产生贵。李嘉诚先生就是把这些有机的结合在一起，形成他独特的处世方式，从而成就他自己!
在我们一般人眼里，优胜劣汰，弱肉强食，适者生存是天经地义的自然法则。认为要击败对手，就可以不折手段;要追求个人利益，就没有资格谈道德、仁慈、友谊。然而，李嘉诚却高明的鱼和熊掌兼而得之。在香港，他控制这最大的综合性财团，多年容膺香港首富乃至世界华人首富。同时，他又是个道德至上主义者。他说的每句话，莫不符合道德规范，堪称道德圣典。他用事实告诉我们，为人处世的基本点就是要具备人格魅力。而德正是人格魅力的源泉，学会与周围人融洽相处，努力争取他人的信任、理解和友谊，那么，今后的路才能越走越顺利!
诚是李嘉诚先生提出的第二点处事准则。诚信是做人的基本原则，也是成就事业的基础。所谓精诚所致金石为开，诚信是一种无形的资产，它可以让你进而攻、退而守，始终立于主动地位。在书中有提到过这样一个故事，在李嘉诚事业刚起步的时候，欧洲的一位大批发商，打算与他做生意，条件是他必须找到有实力的公司和个人进行经济担保。然而，他没有找到担保人。但他又不愿意放弃这笔生意，于是，他与设计师一道通宵达旦连夜赶出9款货品样式。批发商的意向是订购3种产品，而李嘉诚则每种设计了三款。批发商被他的诚心打动，在没有担保人的情况下与他谈成了这桩生意。在生活中，我们固然要提防别人害你，但你对别人一定要讲诚信，要真诚，即使人家一时不了解，但日后便会知情的，这是一项长线投资，时间久了自然会有很高的回报，所以，我们要以诚对待周遭的一切!
我们都知道，成功的女神只钟情那些有胆有识，敢冒巨大风险，有着坚忍不拔的毅力，为达到目的百折不回，并善于运用各种手腕来形成强大的优势力量，抓住对手的弱点，一举将其击败的强者，李嘉诚在书中曾提到：决定一件事时，事先都会小心谨慎研究清楚，当决定后，就勇往直前的去做。是的，我们要学会去挑战，去开拓，如果我们总是唯唯诺诺、畏手畏脚跟在别人的身后，从来不拿出胆识来处事，这样，我们留给别人的印象永远都是没担当，那么，我们何来搭档，何来帮助你的伯乐?
当然，为人处事的最高境界并不是强硬的建立在刚之上的，李嘉诚提到，未攻之前，一定要守，每一个策略实施之前，都必须做到这一点。这就是我们所说的第四条处事之道柔。所谓的柔，就是我们所说的十年磨一剑，耐心去等待时机。丽港城、海怡半岛两大屋村的构想萌动于1978年李嘉诚着手收购和黄之时。之后，经历了长达10年的耐心等待、精心策划，期间1985收购丽港城，1988年才推出计划。我们时常说小不忍，则乱大谋，在现实生活中，我们要学会耐心等待，在等待中蓄积实力，在等待中寻找机会，以退为进。有时候，必要的退让绝不是什么坏事，不要去太过于计较等待过程中的得失，那么成功离你就不远了。
我们常说，一个国家之间的较量，归根结底是创新意识的较量，在李嘉诚的思想里，创新对应处事法则中的变。他提到，身处瞬息万变的社会中，应该时刻加强创新能力，居安思危，无论你发展的有多好，时刻都要做好准备。是的，社会是一个绝对的开放式的大系统，在这的个大系统里，你必须清楚地明白，不存在普遍适用的生存法则，要使自己在多变的社会中立于不败之地，你就必须不断的改善自己，不断的创新，这样你才能在保全自己的情况下，不断的进步。
处事规则的最后一条是和。我们都知道，广结善缘，随地播种，必有收获。家和才能万事兴，李嘉诚是这样说的，也是这样做的，在商场上，他处处给对手创造条件，主张万事和为先。父亲早逝，他对母亲尽心尽责，做一个公认的好儿子。通过这些，他的人性魅力就显现出来了，生意自然也就源源不断了。作为当今大学生的我们，在生活中不要一味的去斗争，一味的去挑衅，而应该去宽容，用这种处事的智慧去安抚你的对手，都说对手应该成为你的朋友而不是敌人，因为在你的成长过程中，是你的对手激发了你的最大潜力，让你快速成长起来，难道你不应该向他们伸出你的友谊之手吗?
当今这个社会充满了各总各样的机遇和挑战，在竞争激烈、关系复杂、优胜劣汰、适者生存的世界里，德、诚、刚、柔、变、和帮你打造最完美的人生!
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《治校之道》读书笔记
读完陶继新先生的《治校之道20位名校长的智慧档案》，面对陶继新先生展现的每位校长的风采，书中流淌着各位校长的智慧，令我抚案沉思，思绪万千。感受20位名校长的治校之道，有以下几点收获与思考。
一、用思想引领学校的发展
20位校长各有所长，但共同之处就是都是有思想的校长，苏霍姆林斯基指出：对学校领导，首先是教育思想的领导，其次才是行政上的领导。校长一定要有自己的办学思想，而办学思想首先是一种信仰，一种理念，一种境界。从胡美山校长的人本思想到李升勇校长的从小处着手铸民族之魂的理念，到赵福庆的创新教育和生命教育的理念，它不是一个技术、形式的东西，它是校长的教育理念、信仰、价值观在学校工作中的体现，是校长的智慧和创造才能的展示，办学思想体现了校长在学校发展中的思路、计谋、策略和韬略，就是说，它不完全是一个根据文件怎么说就怎么做的问题，而是在实践上级文件中体现他的计谋、策略和韬略;它是校长向自我的智力和体力极限挑战的过程。
二、教师的发展成就学校的发展
学校的发展归根结底要靠教师的发展，教师的发展也必将带动学校的发展。胡美山校长坚持以人为本，人才强校，重视教师资源的投入、开发和有效利用，周奎齐校长维护和保障教师的切身利益，让教师拥有职业幸福感，调动广大教师的积极性、主动性和创造性，依靠教师树学校品牌。侯溪萍校长关注教师的心理和谐与生命成长，学校只有为教师构建和谐发展的人文环境，才能长期保持优秀的教育、教学、管理和教研业绩，增加学校的竞争力，才能提高学校在发展环境下的生存能力，实现学校的可持续发展。
联想到当前我县农村学生到县城借读不断升温的现象，家长选择的是学校还是老师呢?我想，与其说学生家长在择校，还不如说是在择师来得更准确。从这个意义上讲，成就教师就是是成就学校，只有教师发展了，学校才能发展。
三、用文化浸润学校
文化来自于读书，思想也来自于读书，20位校长都是爱读书的校长，不但自己爱读，也号召老师读。一位语文高级教师曾说过：只读两本书(教材、教参)的教师无论如何是不能成为优秀教师的 读书不是为了应付备课上课，而是发自内心的需要和对知识的渴求，在每个教师所教的学科领域内，学校课本中的那些科学基础知识，只是自己知识海洋的一小部分。只有衬托着学校课本的背景越宽广，教师在课堂上讲解教材时才能自如、自然。
作为校长要带出一批爱读书的老师，让读书成为教师的第一精神需要，让自己和老师们要有读书的兴趣，喜欢博览群书，能在书本面前坐下来，深入的思考。谈到读书，我发现一个令人遗憾的现象：大多数老师整天都忙着批改作业、教育孩子、上课、听课，几乎可以说从没有看见谁煞有其事的捧着教育名著或教育杂志在阅读。只有在写论文、写计划、总结或上公开课时，才想起找一点书来，看看有没有可以借鉴的文章，有没有可以参考的教案，大多数老师竟仍然以可怜的老本，努力支撑维持着现状。
学生也要养成读书的习惯，苏霍姆林斯基说得好：如果学生的智力生活仅局限于教科书，如果他做完了功课就觉得任务已经完成，那么他是不可能有自己特别爱好的。每一个学生要在书籍的世界里，有自己的生活。把读书，应视为自己的乐趣。
只有读书在学校蔚然成风，这样在文化中浸润的学校才能有一定的生命力。
四、校长是教学科研的领头雁
20位校长既是行政领导，有事教育教学科研工作的领头雁。研究工作对教师来说，并不是高深莫测和高不可攀的，现实生活中，很多教师一提到研究就感到害怕，实际上，我们教师的劳动本身就是一种创造性的劳动，我们接触的学生每天都在变化，我们自身也在变化，如果我们的老师出现因循守旧、消极应付、缺乏热情，就是因为我们的教师没有看到教育现象的蓬勃生机，没有把自己看做教育的创造者。我们只有善于深入思考教育现象和教育原理间的关系，才能预防在教育过程中可能出现的问题。在此过程中校长只有日益深入钻研教育教学过程中微小细节，不断在教学研究中开辟新境界，才能成为真正的领导，成为教师的教师。苏霍姆林斯基认为如果校长本人不参与教学研究，不能在研究中发挥首创作用，而指望教师主动精神的自然产生，那样的成功是很偶然和意外的。
日复一日的教学很容易使教师产生厌倦情绪，如何让教师对教育教学保持持续的新鲜感和拥有永久的成就感，是校长们长久以来的难题和工作重点，苏霍姆林斯基说过：如果你想让教师的劳动能够带给教师一些乐趣，使每天的上课不致变成一种单调乏味的义务，那你就应当引导每一位教师走上从事教学研究这条幸福的道路上来。
实践告诉我们：管理一所学校，就是在经营一份事业。经营学校，需要积极的心态。成功的校长有自己一套成功的治校策略和崇高的人格力量，而且他总是比别人更能适应时代，及时调整自己的价值观念、智能结构和思维方式，与时俱进。
《大学之道》读书笔记
以下是由小编为大家推荐的《大学之道》读书笔记，欢迎大家学习参考。
长久以来，中国人对政治始终抱持着又爱又惧的情结。 一方面，中国人非常热衷于政治，只要家族成员有从政机会，不但整个家族会有扬眉吐气、光耀门楣的得意之情，甚至整个村庄也会因此而倍感殊荣、兴奋不已。因为在朝为官能够施展抱负，为民造福，当然是好事一桩。各行各业，无不以升官发财为祷，彼此互相勉励祝福，把职场当做官场看待。由此可见，中国人受学而优则仕的影响十分重大。
但是另一方面，中国人对政治又非常惧怕，常认为政治是以诈术为手段，目的在争权夺利。而所谓的公共利益，只不过是一种幌子，实际上在掩饰个人的权力动机。 久而久之，大家对于政治，便采取了两极化的看法、抱持不一样的心态。这种矛盾的知，倘若不能加以化解，做出合理澄清，试问，社会人群的共同事务应当如何推行处理?又该如何建立起共识，使大家能够求同存异，在和谐的社会秩序中分工合作，谋求整体生活的安宁与幸福呢? 政指众人的事务，治理众人的事务即为政治。可见广义的政治，其涵盖面很广。在家称为家政;在国便是国政;邮有邮政;户有户政;学校也有教育行政;而各行各业存在的目的，实际上也是为众人谋福利，因此可称为业政。 换言之，把众人的事务推广到极致，便可成为创造一切人生文化价值的事业。、
我们从《论语》中可以发现，中国儒者倡导礼让，然而，一旦是为了替天下兴公利、除公害的时候，就极力主张当仁不让。清初大儒顾炎武更明确提出 天下兴亡，匹夫有责的理念，呼吁知识分子应当把政治清明，视为君子本来就应当尽到的责任。不像西方人那样，只强调权利与义务的均等。 自古以来，中国人就知道良好的政治秩序，是经济、社会、教育的根本基础。尽管近百年来，西方学说一直强调经济应该和政治分开、道德感化的力量不如法律那么有效等学说。但我们心知肚明，中国人有自己行之已久的做法，可以在现代化的浪潮中，走出一条自己独特的大道。
《大学》这一部经典，便是我国所独有的政治哲学之精髓。以自我修养和道德感化为基础，把德行与德政合而为一。采取除暴安良的做法，发挥仁者 替天行道(非替天行道)的精神，从而建立起百姓安和乐利的生活，并引导整体社会走向止于至善的正道。以五千年的历史为镜，更印证了《大学》之道是 经，意即根本不变的常则。历朝历代不论实行哪一种体制，只要能够真正据以实践者，皆能缔造出良好政绩，获得百姓的拥戴。 经是根本，本立而道生。每个时代有其不同特性，我们不可能回到从前，然而，路是人走出来的，只要方向正确、方法有效、方式合理，并发挥中国固有的持经达变的精神，必能继旧开新，走出一个现代化的中国。
现代化的中国，既不是全盘西化，也不是恢复古代体制，更不是什么中学为体，西学为用，因为这些想法，都已经被证明了根本行不通。 本立实际上是我们研读国学的最大好处──把原来的立国之本搞清楚、弄明白，然后自然而然地，就能做到道生──生出在现代可行的道来! 国际化不应该是西方化，而现代化则必须是中华文化的现代化。这是一点小小的心意，敬恳各界先进朋友，不吝赐教为幸。
《君子之道》读书笔记
余秋雨在《君子之道》，列出的第三项就是君子成人之美。论语中整句如下：
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
这节里吸引我的，是老余比较君子与好人的差别：好人必然会与人为善，但君子除了与人为善之外，还会成人之美。在灾难面前，君子与好人做着同样的事，但在无灾的日子里，君子更会寻找正面意义的形式享受，为此，君子要比好人似乎更高雅一些。然后，平老师批注说，好人就是普通青年嘛，君子看上去像个文艺青年，有那么一丢丢的矫情和一些不高也不低的格调。
老余的文风，我揣摩了很多年，但也只是到最近才有些许收获，别人只以为他是感性大师，所以才文采风扬，我却是另有发现。最早是在他十余年前评价赵本山时候的，那时老余已经暗暗观察了老赵十几年，一个大学教授观察关注一个娱乐圈中的人物，这就是当时的社会文化形态，不像现在，都堕落了，文化圈和娱乐圈都各自走上了一条不归路，就关心谁跟谁睡。老余评价老赵当时说了四点：1.宏观的喜剧判断能力;2.准确的角色心理塑造;3.成功的外部体态造型;4灵动的舞台行为节奏。不要小看这简简单单的四句话，这是迄今为止，从艺术评论上给予赵本山最精准的解读，也是让我为什么让我琢磨多年的原因。所以要让余秋雨这样的大师来报道娱乐圈，才真的是一种享受。大家都感觉这个时代的是混蛋的，却不知道原因在哪，其实就是因为文化人的缺位，导致了一切社会活动的庸俗化，蒙昧化，无趣化。
返回来还是说老余的文风，起码在语言表达的技术路线上，我琢磨出，一定要用理性的语言准确的呈现被评论者的特质，而不是一味的站在自己的感性角度盲目渲染。现在，老余说成人之美，就左手一口冰水，右手一口酒水，且看他是怎么说的：成人之美也是一项多方位的社会工程，只不过都是正面的，大体上也分为三种可能，一、使未成之美尽量完成;二、使未起之美开始起步;三、化非美为美，也就让对方由污浊攀上堤岸。你看看，这么一解释，这哪是我们理解的微弱的 成人之美，简直就是大慈大悲无限光明能量的阿弥陀佛在普度众生，让每一件从善心出发的成人之美变得高大上起来，如果没有老余这个高人指点，我们所理解的成人之美多么平庸和无趣。
接下来，老余说，一个人，究竟是成人之美还是成人之恶，这种极端性的是非选择，显现在日常生活中，很可能是非常细微的。例如，这边在中伤一个无辜者，你知道真相而沉默，那就是成人之恶。阅读至此，平某下划线标出，并在旁笔记沉默的好人，往往是邪恶的同盟。美与恶都是瞬间的，也是形式不明的，不能教条呆板的去学习或者感同身受。但怎么去把握，老余在论语中继续为我们找出答案，那就是：己所不欲，勿施于人。西方文化正如孙中山先生指出的，习惯于把自己的理念通过很霸道的方式强加在别人头上;而中国文化则认为，天伦大道藏在每个人的心底，只要将心比心就可以了。听余大师这么一逼逼，古今中外之成人之美立见分晓。
前些时日，和本地文化界两位前辈聊天，两位先生加起来差不多130岁的样子，让我小心伺候，临走送二位到电梯的时候，平某突然提出一个提问，什么是成功?成功的标准，肯定不是一个固定的格式，有房有车有存款?这不就是老余说的西方式的强加的霸道标准嘛，所以一定是中国式的，成功的感受也好，结果也好，认同也好，一定是藏在每个人的心底的，而别人最正确的理解，也一定是将心比心的，成人之美，就是将心比心，真心替对方着想，从言行上帮助别人。两位老者点头称是。又有本地电视台某制片人打电话泄愤不平，说某房产公司欺压百姓，聚敛百姓钱财，背信弃义迟迟不开工建房，相关部门后台撑腰，与开发商沆瀣一气，连电视台都被其利用背书，说这类事件，晋城地面已经发生不止四次。平老师耐心听完，没有太多情绪起伏，这全赖每月几千块的进口降压药支撑着场面，只是好言相劝这位朋友，媒体传播正能量，主持社会正义，甚至去成人之美，也要顺势而为，量力而行，老王誓言反腐，靠的是绝对权力，作为一个被权力管制下的媒体，在舆论监督方面，能量先天是被限定的;又一个，和人斗法，得看清楚对方面目才行，这等无良奸商，人性尽丧，类同禽兽，你怎么和他斗?斗赢了，你比禽兽还禽兽;斗输了，你是禽兽不如;就是打个平手，结果也不过和禽兽一样。某人听闻，气出了一大半，心旷神怡挂电话而去
《边城》读书笔记2500字
我不知道那是几年前，父亲推荐我看沈从文的《边城》。他告诉我，《边城》写得很美，是一个发生在湘西的故事。一直都不曾看，却一直都在心中留存着一份盼待。我明白我与《边城》是宿世缘深。不必强求，命中注定属于你的终会在某个合适的时候出现，终会为你所拥有。而万千错落的情缘便只是匆匆交叉而过，它们不是一季的候鸟，逝去了就不再回来。想起老船夫的一句话：怕什么?一切要来的都得来，不必怕!在这样的坚强与勇气背后，不是隐藏着一种对人生的无奈吗?很多时候，我们真的无能为力。
《边城》讲述的故事凄美动人。它没有惊心动魄的情节，也没有撕心裂肺的感人场面，但他细腻而且真实，像一根轻柔的丝线悠悠地牵动你心灵的一角，使你在不知不觉间已然泪落满面。
湘西拥有那样美丽的风光：清莹的河水映出水底凌乱的碎石;微风吹过竹林，发出沙沙的轻响;乳白色的雾霭腼腆地在薄暮的夜色里飘浮景致柔美而宁静，远离都市的喧嚣与浮华，有一种出尘而卓然的清丽，似林泉深处悠然飘出的牧歌。
是的，牧歌，小说里始终洋溢着的牧歌的情调。看多了高楼华厦，看惯了车水马龙，我的心憧憬着一片远方的土地。沈从文笔下的湘西是我在心中朦胧勾勒出的天堂。
人说，人情如水;人说，世态炎凉。在这个世界上，有这样多这样多的人为了自己的利益而算计他人，带上伪善的面具，或违心或有意地干着坑蒙拐骗的勾当。人性该是世间最最甘美的东西。然而在物欲横流的石头森林里，我们还保留着多少真正纯净的人性呢?它太剔透，剔透到染不得一丝纤尘。可是，在大城市中终日奔波劳碌的人却无力去呵护，只任由尘埃将它逐渐掩埋。诚信的埋没滋生了欺诈，善良的埋没滋生了邪恶。人性中太多的美德被封锁在心灵的一角，可是疲倦的都市人是否还有闲暇去将它开启?或许很多人已经开始遗忘。遗忘不是罪过，但若任由它们成为回忆，成为昨日的拥有，则将是人类的悲剧!
《边城》里的人情亦如水，却不是如水样淡薄，而是一如湘西的河川明澈纯净。在阅读的时候，我感受到了人性的芬芳。翠翠和爷爷一起守着渡船，相依为命，彼此关怀。爷爷意识到自己的年老，担心死后翠翠无人照顾，总操心着她的婚事。十五六岁的少女不免带着青春年少的羞涩。爷爷不便明说，只是远远地观望，只是小心翼翼地探问。他是真心地为翠翠好，却不知由于他太过的关心和太深的爱延误了翠翠一生的幸福。
我们每一个人都需要爱，可是有的时候，爱也可以成为一种负担。父母永远是天底下最爱子女的，含辛茹苦，穷尽一生，只为孩子能避开一切灾祸，拥有灿烂的笑靥。他们的付出无私无怨，然而内心总还是有所希求，渴望着孩子能长伴身侧。看到子女点滴的成长便是父母心底最深的安慰。但是，漫漫人生路最终还是要自己走完。我不相信，那个陪伴你终生的人会真的存在过。于是，当父母的爱逐渐成为子女闯荡世界的牵绊，当至亲之情终于缠绕住我们远行的脚步，我们变得如此懦弱与无助。长期处于父母荫蔽之下的稚弱的翅膀该怎样独自去搏击风雨?而不经历风雨，又怎能见到彩虹?真的，我们背负不起太深的情!
整篇小说，三年的时光被浓缩进了三个美丽的端午节。三年前的那个夜晚，翠翠与二老傩送不期然的相遇在她心中埋下了情愫。年少的懵懂，初开的情窦，却怎知终于落得孑然一身独守渡船，为了一个未必会归来的人作永无尽期的等待!冥冥之中，是否真的有岁月轮回?母亲的悲剧在女儿身上又一次重演。我们的碌碌，我们的匆匆，是否真的只是徒劳?低头看掌心交错的细碎纹路，心中泛升起一片茫然：我们一路前行，可是又有谁知道前方的路究竟通往哪里?幸而沈从文的结尾还是留给了人们希望。或许他永远不会回来，或许他明天就会回来。故事终于哀而不伤，在凄婉中结束。
大老与二老都是茶峒地方的优秀青年，情深似海，却爱上了同一个女孩。湘西的柔水与净土滋养出的是两个坦荡的襟怀，爱已充盈，怎容得下恨去插足?没有勾心斗角，没有反目成仇，彼此鼓励，彼此谦让。天保先走了车路，便说什么也要让傩送走马路。两人相约为翠翠唱歌的夜晚动人已极。二老的歌声美妙有如山间的竹雀。自他开口的一刻，大老已经预知属于自己的命运。同去的是两颗紧紧依偎的心，归来时一颗却已破碎。为了成全弟弟，大老决然出走。
两颗双子星，一颗在这头，一颗在那头。无情的洞庭湖吞噬了天保，只留下傩送在岸上遥遥地观望。他一半的热情随着哥哥的死而消逝了，内心的自责又将另一半隐去。在某个寂寞的早晨，二老悄然离开，带着满心的伤痛去寻找自己的命途。
这兄弟两人的情感是多么纯朴而又真挚!我不知道现在的人们面对自己的情敌会采取何种样的措施。是嫉恨?是诽谤?甚或杀人。我们凭什么去剥夺另一个人生存的权利?难道就因为他(她)在爱情上作出了与我相同的选择?爱情应当是纯洁的。为了获取爱情而不惜使自己的双手沾染鲜血的人根本就不配得到爱情，因为他将爱情玷辱了。与天保和傩送相比，这一类人该怎样的自惭形秽!
后来，也就是故事结束的时候了。爷爷的死使翠翠成为完全的孤独，这样彻底，找不到一个可以倾诉的对象。碧溪的渡船上只剩了一个清寂的身影，她依然在执著地守望
故事写得这样淡远，骨子里却尽是悲凉。原来离散可以这样迫近，原来一切曾经的拥有可以瞬间成空。时间的触角是那么的细而绵长，都以为我们是被时光照料的孩子呢，等待在远方的，却是不能回头的沧桑!然而，只要有希望，就总会有明天的曙光。任岁月流逝，细数度过的那些在回忆的凝眸里变得淡远而美丽的日子，生活也就这样继续下去了。大仲马不是曾在《基督山伯爵》中如此作结：请记住：等待和希望!
《为人生奠基》读书笔记
我们今天的发展与创新，是从巨人的肩膀上开始的。随着这句我十分欣赏的话，我翻看了《为人生奠基》这本书。
这不光是只写给五一人的书，在我的浅薄理解中，这是一位热爱教育理解教育和从事教育多年的老前辈为我们、为教育的未来添的砖加的瓦！也是为教育这条路默默的奉献着自己的能量和全部。她也许就是一块默默无闻的石子，把自己的毕生精力扑在了这条教育之路的一段上，但正是因为有这些善于总结、勤于总结的前辈们的付出，我们的教育才少走了无数次的弯路，才使我们一批又一批的孩子在阳光下茁壮的成长，成为四化的建设者、成为祖国的栋梁之才。
书中的部分思想我很受启发，就比如解放思想，坚定信念吧，解放我们固守的和我们接受的思想，那是几代人传承下来的教育模式，任何的形式都会被时代的进步改变。只有完善现在的教育，与现在的社会接轨，从中找到最好的切入点，把当下的社会现象融进我们的教育教学，该是老师吸收消化的老师吸收，该是让学生理解明白的等老师消化理解后，用更科学的教育形式传达和输入到学生的脑袋里，让学生理解和明白他们该明白理解的很多当下存在的社会问题，虽然教育的形式会有所改变，但教育者对教育坚定的信念是永远无法改变和动摇的，解放思想不等同于改变观点，坚定改变的思路，也是延续在坚定的教育信念下进行。
书中的部分策略我很受鼓舞，业精于勤，勇于创新培养人才为动力，吸引人才为活力，不拘一格用人才为凝聚力！从书中我感觉这是给我们年轻人多好的机会与时机呀！学校为我们提供了发挥自由式的教学课堂，使我们的特点能够最大化的发挥和运用，我知道学校是在做一种改变或是一种创新，特色课的出台和实施调动了一部分有特长的老师的积极性，也在提高身体素质，完善教学大纲的同时，增添了学生更广泛的体育知识，和充分施展了部分老师的多才多艺。学生学而不腻，老师教而不烦，共同的兴趣点,点燃了一堂堂红火的特色课。
书中的部分观点我很是认同，整合资源，打造品牌。我校资源就是我们的硬件设施，和所谓的软件人才。明亮的教学环境，完善的教学设施，宽阔的操场，安静的图书馆和一间间整齐亮堂的专业课教室。这些我想确实是我校的宝贵资源。
我们有着55年的教育根基，这里不仅培养出了一代又一代的优秀学生，也孕育出了一批有一批的优秀教师，我们现在这支艺术教育事业，责任感强、团队意识强、业务过硬的教师队伍就是我们的闪光点，我们还有一只为我们支招、解决困难、同舟共济的家委会。
《为人民服务》读书笔记
1944年9月8日，毛泽东同志写了一篇《为人民服务》的文章，纪念为革命牺牲的张思德同志。在那个烽火连天的战争岁月，革命战士流血牺牲是最平常的事，但毛主席却专门写了这篇饱含深情的文字，出于对革命事业巨大的责任，因而不仅是在追悼张思德同志，更是激励革命队伍中出现更多具有张思德那样品格的革命者。毛主席引用司马迁的话，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛;为人民的利益而死，就比泰山还重。并且进一步谆谆教诲他的同志们说：因为我们是为人民服务的，所以，我们如果有缺点，就不怕别人批评指出。不管是什么人，谁向我们指出都行。只要你说得对，我们就改正。你说的办法对人民有好处，我们就照你的办。只要我们为人民的利益坚持好的，为人民的利益改正错的，我们这个队伍就一定会兴旺起来。在那个年代，抗日战争进入非常艰难的时期，中国革命的前途依然遍布荆棘，这种激励无疑对提高全体中国人民的斗志大有好处。
时间过去60多年，想想毛主席当时讲的这番话，仍然感到亲切、中肯、耐人寻味。
其实，关注并强调加强革命队伍自身建设，特别是为人民服务的宗旨，从来都是毛主席念念不忘的话题。早在1939年12月21日，毛主席纪念伟大的国际主义战士白求恩时，也有一番非常激动人心的话语：白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。
我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
毛主席深知革命队伍建设，尤其是作为革命队伍中先进分子共产党员的自身建设对于革命事业是多么重要。他的话发人深省，语重心长，切中要害。多少年过去了，我们党领导中国人民取得了反法西斯战争的胜利，也迎来了新中国的曙光，成为屹立于世界东方的社会主义大国。
光阴荏苒，新中国又走过了58年不平凡的历程。社会的发展，国家富强，人民生活的改善，时代也在发生着变化，但作为为人民服务的立党为公，执政为民的宗旨没有改变。
在我国古代，曾经有儒家推崇的周公勤政为民的握发吐哺的传说，后来为唯才是举的曹操演化为周公吐哺，天下归心。在儒家经典中，有民为贵，社稷次之，君为轻的民本理念，并且为历代统治者奉为经典。但纵观千百年来的历史变化，真正能将这一理念自始至终贯彻到底的，却从来没有，这恐怕是之所以朝代更迭的根本原因吧：一个受到最广大人民拥护的政府，怎么会不拥有民心，怎么会不拥有天下呢!
我们所能见到听到的为民理念多之又多，但我认为，毛主席总结的这五个字为人民服务前无古人，如果真的做到了，他老人家开创的革命事业，就会永远兴旺发达!
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