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英子的乡恋读书笔记。
书籍是人类的精神食粮，不可一日无书读。人类的成长，都是和阅读联系在一起的，我相信每个人看了不同的作品之后，内心也一定会有所触动，这是感触是非常难得的，它是我们去写作读书笔记的宝贵素材。你现在正在想写一篇读书笔记吗？以下是小编为大家整理的“英子的乡恋读书笔记 ”,供你阅读参考，并请收藏本页面！
《英子的乡恋》是林海英的散文精选，林海音与何凡温暖的家常常高朋满座，有人说他们家的客厅就是台湾文坛的一半，这形容其实不假，看看下面的英子的乡恋读书笔记吧！
英子的乡恋读书笔记
文章里字字句句透着京味，让人在觉得有趣的同时又充满新奇;在文章的最后，又用了那么一个感叹式的结尾，让人在回味中又略带忧伤，在忧伤中又为主人公的成长而感到兴奋与激动，在品味之余，又多了一点恍惚。一本书读下来，既让人在跌宕的情节中为主人公捏了一把汗，又让人觉得心中五味陈杂。真像是一位厨师，让人枯燥的文字中感到文字的佳肴也是那么的可口。
在读这本书的过程中，我领悟到了一些道理。
成长的价值不是在于结果如何，而是在于过程是否有意义。如果成长的过程是残缺的，无意义的，那么，即使结果再完美，再称心如意，成长也是一个无意义浪费时光的举措而已。没有意义，没有感慨，没有收获，没有坎坷，这样的成长不叫成长，而是单纯的消磨时光，浪费时光。不配叫做成长。
反之，如果过程是有意义的，即使结果并不那么称心如意，这也是一个成长的过程，一个成长的收获，一次成长的蜕变，一次成长的磨练。
读了城南旧事这本书，我感到受益匪浅。我既明白了成长价值的所在，又欣赏到了一篇好文章，又使我长大了许多。
[英子的乡恋读书笔记]
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《城南旧事 英子的故事》读书笔记
记得妈妈刚从书店将这本书买回来，我第一眼看见它，心就好像被它捉了进去，莫名其妙地喜欢上了这本书。
它就像一团炽热的火焰，让我在这个寒假感到无比温暖；它就像太阳的光芒，让我在重重迷雾中看到了光亮；它就像一片绿洲，让我这个饥渴的行人看到了生的希望。童年，人生的出发点，梦一样美好的回忆；童年，它像一条船，装满了玩具，装满了糖果，也装满了欢乐，令人回味无穷。
读这本书，能够更深刻的了解发生在林海音那个年代的故事。它以平实的语调、小孩子的视角记叙了英子小时候的世界，充满着童心和好奇；也记录那个变革的新旧交替的时代。城南旧事中的一个“旧”字就让我感受到其深刻的含义：老屋的瓦片、河边挺拔的垂杨柳、黑泥上金黄的枯叶、店前的老门牌、围墙边的破酒坛……这本书中，无论是人物还是物，都给我留下了深刻的印象，作者用幽默诙谐的语言，给我们描绘出英子的欢乐美好的童年。
相比之下，我的童年和英子的童年比起来，就好像是白开水和暖茶的区别，英子生活在真实、淳朴的童年中，她活的是那么自由是、那么精彩，没有太多成人的干预，她就做她自己……我多么羡慕她能够活的如此洒脱快乐啊！
最爱看的是书中最后“静静地听，静静地想，回忆我的童年……长亭外，古道边，芳草碧连天；请别向我送别，我已童年不再。我还是可以在这儿静静地听，静静地听，听到城南的深夜，听到东阳的早晨。”这段组曲。太阳落下还会升起，一曲终了还可再来，但童年却如河水一去不复返。它就像手中握不住的沙粒，总在不经意间就消逝而去。那短短的几年时光，可能是每个人漫长一生中最无忧无虑的一段。但在我心中，童年就像英子一样，从未离开过。
“静静地听，静静地想，回忆我的童年……”
我还是可以在这儿静静地听，静静地听，听到城南的深夜，听到东阳的早晨。
论法的精神读书笔记（读书笔记）
《论法的精神》几乎是所有法学院推荐阅读的一本书。这本书诞生于1748年，是孟德斯鸠的晚年之作。初看题目可能以为是关于法律的一本书，实际上这是一本涉及政治、哲学等各方面的书。这本书包括综合性的西方的法历史常识，是一本史诗级的法律知识科普，相当于把中国从河姆渡时期写到法治全面的唐朝。同时，孟德斯鸠在本书中也展现了对于不同制度、宗教所匹配的政体论述视角以及独到的见解。
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看题目就引出一个问题：什么是法的精神？如果直接看正文可能有所迷惑，但其实本书的副标题已经作出了解释：论法律与各类政体、风俗、气候、宗教、商业之间应有的关系，附加对罗马继承法、法国法律和封建法律的最新研究。法的精神其实就是法与各种事物的关系，法是基于人类历史，与气候、宗教和经济等各方面密切相关的。
孟德斯鸠先行论述了法与政体的关系，由此可见这部分是全书的重中之重。在这一部分中孟德斯鸠列举了许多欧洲国家进行论证，这在普及了读者欧洲历史知识的同时也需要读者具有一定的知识基础，否则可能觉得晦涩难懂。政体由性质决定、原则推进，政体可以分为三种：共和政体、君主政体、专制政体，共和政体可以细分为民主政体与贵族政体。政体的性质主要在于权利与法支配的对象以及法与权利的支配者，政体的原则有美德、节制、畏惧与荣宠。孟德斯鸠也在论述法与政体的精神中提出了三权分立原则。三权分立最先由英国洛克提出，在本书中，他对洛克的学说进一步发展完善，使三权分立原则作为本书的思想核心。他认为只有立法、司法和行政三权相互制衡，才能保障公民的自由，主张“必须建立三权分立的政体，按照立法、行政、司法三权分立的原则组成国家。当立法权和行政权集中在同一机关之手，自由便不复存在了，因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。”
在孟德斯鸠论述法与地理环境的关系时，主要从气候、土质方面进行论证。说是地理环境对法的关系，其实这个关系是服务于人的。首先论证气候与土质对人的影响，再上升到人对立法的影响。例如：极度炎热的气候会使人没有一点儿力气，并使人的情绪持续低迷，没有伟大的信念，丝毫不慷慨、不通达。而印度人生活在热带地区，他们相信，万物起源于静和空，最后又归于此，他们追求绝对的无为。这是因为在酷热环境下，舒适因静止而生，痛苦因活动而致。在规律上讲，法律应当对抗气候带来的不利影响。但是印度法律加剧了气候的不利影响：懒散。规定人民的土地要上交给君王。这就泯灭了人们的所有权意识。再说宗教与商业，文中有这样一段话：即使是最真实和圣洁的教义，如果不与社会福祉相结合，也会产生非常恶劣的后果。由此可以看出，在孟德斯鸠的思想中宗教确实没什么地位，如果宗教与社会福祉相冲突，他也会选择后者。在读这部分时，有一种“桥归桥，路归路”的感觉，就是孟德斯鸠直接在宗教信仰与现实政治划了一条界线。而贸易在孟德斯鸠看来，其实是促进和平与宽容精神的最好方法，而不仅仅是获取利益。
这本书是一部关于法的精神的百科全书，其经典的光辉不会随历史的传承而黯淡，其格局不会随科技的进步而狭隘，我们唯有站在巨人的肩膀上，才能窥见人类智慧的冰山一角。
《论法的精神》是十八世纪法国启蒙思想家查理.·路易·孟德斯鸠最重要的著作。它以独特方式研究和论述了法理学、宪法学、刑法学、民法学、国际法学等一系列课题，成为一部独具风格的资产阶级法学百科全书。《论法的精神》是资产阶级法学最早的经典著作，它不仅为法国和其他国家的资产阶级提供了理论武器，而且也为资产阶级国家和法律制度的建立提供了模式和原则，以及追求自由、主张法治、实行分权的理论。
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该书首先讲述了政体对立法权的归属有重要影响。孟德斯鸠认为政体的有无与法治有着直接关系。专制政体意味着恐怖、专横和暴力，既无法律又无宪章，由单独一个人按照自己的意志与反复无常的性格、情绪领导一切，所以在专制政体下，根本就没有所谓立法权。君主政体与专制政体相比虽然也是一人执政，却遵照已经固定的、确立了的法律，所以君主政体下，君主和少数贵族握有立法权。共和政体，它是全体人民握有最高权力的政体，它有一条基本原则，就是只有人民可以制定法律，共和国的人民的权力是平等的。相比之下，共和政体是一次重大的进步，是符合新时代人民所期盼的政体。
我国现代化建设以来，在政治、经济、文化三位一体全面改革的今天，需要借鉴并吸收被实践检验证明的他国体制的精髓部分，加强并完善我国的全国人民代表大会制度，从而更好的体现我国工人阶级领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政的国体，这将对我国的国家建设是大有裨益的。由于我国与西方资本主义国家在各个历史发展阶段的不同，导致政治制度有很大的差别，根据中国特有的国情来明确中国该走什么样的道路，是至关重要的。中国经历了历史时代的变迁，从封建帝制，到建立共和政体，中国从积贫积弱的半殖民地半封建国家，到如今的社会主义国家，我们确实需要根据我国的国情建立具有中国特色的社会主义政治制度。
任何的改革，对于我国这样一个人口众多，地域辽阔的社会主义国家都不是一件容易的事情，任何的举措都有可能工程浩大，常常是牵一发而动全身。毕竟孟德斯鸠的三权分立是建立在研究西方社会的基础上的政治体制，有极大的局限性，并且由于三权分立各部门相互制约，在他们的利益、目标各异时，常常难以达成一致，最终将导致工作效率降低，一旦遇到紧急情况，国家将难以应付。正如汶川大地震，为什么我们的政府反映如此快速，就是因为我们团结一致，联合出击，积极应对灾难。我们成功的举办了世界瞩目的奥运会，得到了世界人民的认可，也是因为我们国家的政体制度代表了广大人民的意志，是大家共同努力的成果。我国应当根据本国国情，在具有中国特色的社会主义道路上细照笃行的探索具有中国特色的社会主义前进之路，切不可盲目崇拜。
《苏菲的世界》读书笔记（读书笔记）
14岁的少女苏菲某天放学回家，收到了神秘的一封信——“你是谁？世界从哪里来？”与此同时，她收到一封古怪的明信片，上面的收件人是“请苏菲转交给席德”，邮戳来自黎巴嫩。
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从这一天开始，苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼底展开。她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，魔镜、少校的小屋、黎巴嫩寄来给席德明信片、会说话的汉密士、叫她席德的艾伯特、写着生日祝福的香蕉皮、现实出现的梦中的金十字架、捡到的10元硬币……接迥而至的奇闻怪事让苏菲一步步走下去。事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……
在一位神秘导师艾伯特的指引下，苏菲开始思索从古希腊到康德，从祁克果到弗洛伊德等各位大师所思考的根本问题。
莫名其妙的函授课程持续进行着，联络方式也一变再变，痛苦愤怒的艾伯特终于出现在她的面前，并开始教她哲学史。他用浅显易懂的笔触带着苏菲回顾从先苏期的希腊直到尚-保罗·沙特时代的哲学发展。
同时，“席德”的名字不断在她身边以不可思议的方式频繁出现。而后，席德出现了，原来苏菲这个人物，只是在黎巴嫩联合国部队工作的挪威少校艾伯特为庆祝女儿席德生日而虚构出来的人物，把她的故事编写成一个富有哲学趣味的故事当作女儿的生日礼物。
不可思议的是，在艾伯特的提示下，苏菲渐渐意识到自己只是书中的一个角色，是艾伯特少校意识的一部分，在忠实的完成自己主角的任务之余，他们开始了向上帝的抗争。在他们的努力下，书中世界渐渐扭曲了，变得古怪而难以驾驭。
最终，这本书以一个开放式的结局告终，艾伯特和苏菲莫名的逃出了书中世界，来到了席德所在的世界。
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