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《参与感》读书笔记范文。
歌德说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。”大凡成功的人士，他们都和书籍有着不解之缘，而阅读了作品之后，我们一般对于这个作品都会有自己的感悟，这时候，我们就需要为自己感受到的想法写一篇读书笔记，那么，你有没有收集优秀的读书笔记呢？下面是小编为大家整理的“《参与感》读书笔记范文”，希望你更多关注本网站更新。
之前一直对小米抱着或多或少的偏见，导致迟迟没有去读这本书，读完才发现确实是自己浅陋无知了。
整本书核心其实就是小米的“三三法则”：
三个战略：做爆品、做粉丝、做自媒体
三个战术：开放参与节点、设计互动方式、扩散口碑事件
三战略与三战术又通常是彼此关联，互为因果。例如：只有做到极致的爆品，才会受到用户追捧，成为粉丝。在扁平化互联网时代，消除中心，企业和粉丝一起发声，达到最大效果，这就是自媒体。而这其中，如何打造爆品、如何吸引粉丝？当然是开放参与节点，设计好的互动方式，让用户一起参与进来，一起来设计产品，一起推动产品的口碑推广。所以三三法则更多的是相辅相成，战略是核心，战术是方式，以此成就了现在的小米。
根据书本结构，分以下几点：
1、产品篇：
组建团队时，秉持团队第一、产品第二心态，寻找最优秀的人组建核心团队。设计好开放节点，让用户一起参与进来设计产品，团队按功能模块打散，每个小团队长期负责某一模块，并充分授权。在这种前提下，让团队所有人去跟用户长时间接触，快速迭代、试错。产品开发前后的每一个阶段都可以让用户参与进来，做的好与坏，自然有用户来评价，以用户评价来激励产品团队所有人。
在用户参与进来的情况下，优先处理用户最紧急的需求，并将结果及时反馈到用户群体。做好用户体验，好的用户体验标准是：为谁设计、好用、好看。即要清楚用户群体是哪些？好用第一，在好用的前提下，再追求界面好看，把产品细节做到极致。关于极致，可以参考小米对包装盒的设计。
2、品牌篇：
首先在产品定位上，小米手机是开辟了一个新的分类，即互联网手机，跟传统的手机区分了开来。
然后又跟其他上市时大肆宣传的企业不一样，小米选择了口碑渗透，即先做用户的忠诚度，等积攒了大批粉丝后，再去做知名度（现在信息传播太低，口碑传播会形成巨大的势能，而且小米是3C产品，发烧友极容易成为意见领袖）。在打造粉丝群体时，开放参与节点，让粉丝们参与进来，企业在其中只是因势利导，不去设计，让粉丝们自己去决定适合群体的行为方式。
品牌创立之初，为便于日后的传播，名字、标志和域名应该进行最佳的优化，好的品牌宣言和愿景简单纯粹，最能表达自己愿望，最好是从自己真切的痛点出发得到的。在传播素材的选择上，基于产品本质卖点和如何传播卖点的素材是最应该重视的。产品的口碑推广中，积极去挖掘爆破点，例如：小米让两胖子诙谐搞笑的站在包装盒上，引发粉丝们的恶搞和传播；小米路由器的木盒包装及用户自己组装，给用户极大地成就感，以此引发的传播。
广告方面，以互联网思维做广告。先想清楚是拍给谁看的，然后基于拍出的广告做二次传播，让所有粉丝都参与进来。在广告投放选择上，则是不做则以，要做必须是集中火力直接做透。
跟其他渠道合作推广时，最重要的是自己的品牌势能，势能足够，才能取得最佳效果。品牌势能的基础是好产品，即好的产品是1，各种营销则是1后面的0，产品不行，营销做得再好也很难推动。
在公关方面，抓住主流舆论即可，一般7成的正面信息，3成的负面信息是正常状态。不过也需要对负面信息采取警戒态度，及时了解背后的因素，区别对待，比如是对竞争对手的抹黑，则应强势反击；如果是用户遇到问题，则应该尽快联系用户并解决。
根据三三法则，小米的品牌推广，是用自媒体战略。首先是员工成为粉丝，或者是让部分粉丝成为员工，让粉丝们充分参与进来，在粉丝中传播。同时带动粉丝一起产生内容，进行二次编辑后，进行二次更大的传播。
3、服务篇：
从观念上改变对服务的理解，彻底重视服务部门，对服务加大投入，给客服部门放权并给予足够的尊重，同时改善员工环境，让环境来影响员工状态。改变传统的让用户来找我们的做法，做到用户到哪，我们就到哪。比如用户大多在微信，则可以把服务渠道设置在微信上。
快是服务的根本，所有环节都减少用户的等待时间。其中小米的服务体系建设系统--点滴系统值得学习，点滴系统是所有一线服务人员都可以提建议，提的建议所有服务人员都可以看到，由评审中心三个人通过，就可以在所有人员中推行，提建议的人也可以得到奖励。点滴系统其实是员工建设中的参与感，让每一个基层人员都参与进来，极大地提高了积极性和效率。
4、设计篇：
在设计的时候，只考虑一个场景，抓最本质的一点，不要误把噱头当成是卖点，不讲空话。这其中，卖点就是指用户愿意为其掏钱的那点，而噱头只是抓客户眼球的点。
其次，设计要带有温度情感，要实现这点，可以从以下两点找：1、产品定义本身；2、善用生活场景/节日文化。
设计要留白，给人足够的想象空间。在粉丝效应的产品中，留白的设计有极大地空间让粉丝们参与进来。比如小米发布新品，只发一部分产品截图，引发粉丝好奇进而恶搞（小米豆浆机来缘）。
设计好之后，现场检验是唯一的检验方式。作者提出了一套方法论，即：在哪？对谁说？说什么和如何说？
在这个注意力分散的时代，一图胜千言，尽量用图片，少用文字。
5、阿黎笔记：
未来的主流文化都是从现在的亚文化中演变过来的，关注亚文化，最好能直接参与进去。
未来的趋势一定是科技生活化，即所有一切都回归生活，消费者更追求内心。作者的标题很好：科技要有慰藉人心的力量。
未来趋势：爆扁爽，做爆品、企业层级扁平化、让员工们爽！
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《青鸟》读书笔记范文（读书笔记）
在这个世界里，大家应该都理解“幸福”这个词吧，可你知道幸福的真谛吗？让我们去《青鸟》这本书里探究吧！
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在寻找青鸟的过程中，小主人公棣棣明白了许多事理，变得慷慨大方。他妹妹咪棣富有爱心，尽管她十分害怕危险，但始终坚定和哥哥一起冒险。光神是光明智慧的化身，她用真诚的爱去保护孩子们，用智慧带给孩子们启示。她们和没有主见的面包，和有着急性子的火，和温柔的水，和乐于助人的糖，和狡猾的猫，和忠诚的狗，一齐踏上了找青鸟的路。他们可能会经历各种折磨，也可能在途中有所发现。
棣棣在不知不觉中发现了光神的秘密：“我们给别人幸福，自己会更幸福。”这一句话让我联想到了《海蒂》里的克拉拉。她从小身体不好，又生活在一个富有的家庭里，所以每次都是别人照顾她的。而这一次，海蒂去摘花，只留下她来照顾那只小羊——小雪，因为她体会到了别人依赖自己的幸福感。两者都帮助了别人，所以两者都感到了幸福。从里面我体会到了帮助别人也可以感到幸福。
你最喜欢的人物是谁？为什么？我喜欢的人物是光神，因为她用爱与关怀鼓励孩子们，用无尽的智慧给孩子们以启迪，非常值得我们学习。
我觉得自己快乐就是一种真正的幸福，比如说：我考试得了一百分我觉得快乐，我觉得我这样很幸福。
幸福无处不在，只要你帮助别人，快乐地生活就会发现幸福。有一次，我和妹妹一起走夜路，妹妹怕黑，我也比较怕黑，可我想：在妹妹的面前一定要勇敢。所以，我勇敢地带着她，回到了家，大家都说我很棒，我也感到了快乐、幸福。
暑假要看的书到了，我在里面翻了翻，我的眼睛扫到一本叫《青鸟》的书上，“青色的鸟？”“还是名叫青鸟的鸟？”我的好奇心让我读起了这本书。
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《青鸟》的作者是比利时的美特林克。这个故事十分有趣。讲了在一个贫穷的屋子里，住着一个哥哥一个妹妹，哥哥叫蒂蒂尔，妹妹叫米蒂尔，他们一天晚上做了一个梦，梦到：他们在看富人过圣诞节时一个长像奇怪，自称贝丽吕娜仙女走进他们家，给了他们一个带有钻石的小绿帽，要他们由光的指导下和猫等一起去找青鸟。在找青鸟的路上经过了仙宫、思恋之土、夜之宫、森林、墓地，新福之园、未来王国，他们最后还是没有找到独一无二的青鸟，但找到了幸福。
故事充满童趣和幻想，很多细节都很神奇、精彩。其中我最喜欢的是仙女给蒂蒂尔的帽子，那个帽子戴在头上只有自己能看见，别人都看不见。扭动帽子上的钻石，就可以到各种地方，看到各种人类看不到的东西。蒂蒂尔头上的帽子就是电视遥控器，他转一下就是换一个电视频道，就可以进入不同的地方；也像未来的一种时空穿梭机，上面的钻石就是一个带箭头的按钮，想到什么时代就把箭头指向到那个时代就行了。
而且，蒂蒂尔帽子的这个按钮就像《青鸟》整个故事的按钮，串联起了整个故事，他们通过转动整个按钮，去到寻找青鸟的各个地方，每个地方都是找青鸟的关卡，就像唐僧师徒四人经过九九八十一难而取得真经，他们也遇到重重困难。他们的经历也让我明白：想要得到幸福，是要经过重重困难的，只有坚持从“心”出发，才能最后获得幸福！
棋王读书笔记（读书笔记范文）
开篇虽为淡淡的笔触，嘈杂的氛围，却另有一种让人读下去的吸引力，细细读完，不禁感慨良深。
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小说以文化大革命时期知识青年上山下乡为背景，讲述了青年王一生在下乡插队时发生的事情。“精瘦的学生”、“孤坐着”、“隔窗望着”虽然只有寥寥几个词，却已经将一个精瘦孤单的青年展现在读者眼前。有人拥入车厢时，“我”站起了身，王一生仍旧用手护着棋，继续下着。车上送来水时，大家掏出缸子要水，王一生却问旁边的人是否要下棋；在帮母亲叠书页时，他还会在自己的脑子里走棋，有时魔怔了，会突然一拍书页，喊棋步，一个个画面让人亲临其境，一个“棋呆子“跃然纸上。
王一生在精于棋道的同时，还对吃很感兴趣。我注意到他在吃的时候是“拿到饭后，马上开始吃，吃得很快。常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒和汤水、油花用整个食指抹进嘴里。”一粒不剩还不够，他还会将饭盒装满水，吸去上面一层油花后小口地呷着，一个个细节形象生动尽显王一生对吃的虔诚和对粮食的珍惜。
让我印象尤为深刻的是小说接近尾声时，知青们参加象棋比赛，王一生由于经常请假到处下棋，没有被领导批准参赛，而脚卵要用家传象棋做交易换来他得以参赛的资格时，他拒绝了；而在比赛决出冠军后，他向他们发出挑战，在一对九的车轮大赛中，他艺压群雄，胜利在望，而冠军老者乞求言和时，他答应了。与象棋高手之间的对决，于常人而言，或许一对一都很吃力，而他一介穷苦知青却胆敢以一对九，这是何等的自信和勇气，让人心中油然而生一种敬佩之感，眼前似是古代武侠论剑中高手的较量，肃穆之中，有着令人噤声的气场。当然，他在乎的不是输赢，不是名望，他在乎的，只是他心中的棋。我想，此时他已经进入了棋中的世界。“王一生孤身一人坐在大屋子中央，……灼得人脸热”白天到黑夜，一动不动，是对棋的痴迷，是坚持和毅力。“似无所见，似无所闻”，棋人合一的境界，或许就是如此。
于王一生而言，他家境贫困，但仍然沉浸在棋的世界里，棋中的乾坤令他着迷，棋已经深深植根于他的心里，棋像生命一直伴随着他，棋犹如他生命中的一道光芒照亮漫漫黑夜。
他悟的是棋，亦是人生！
棋王王一生太苦了，他出身贫寒。在那个饥饿的年代里，他看不上电影，去不了公园。除了上学，其他时间只能在家帮妈妈干活。他的业余生活就是看下棋学下棋。也是，他如果不下棋，还有什么人生乐趣呢？人的生活不能仅仅就是吃饭，也不能仅仅就是上学，一个有着灵性的人的需求是多么立体呀！
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王一生的母亲出身贫贱，并且嫁了三次都遇人不淑。王一生甚至不知道自己亲生父亲是谁，继父身体又不济。妈妈唯一的指望就是王一生能挣钱养家，帮助妹妹上学。在这种条件下，王一生根本就没有自己的象棋，只能是用纸片画，于是，窘迫使他衍生出来一个超越的本领：下盲棋。
就像作者阿城所说，人们对生活是不满足的，这个不满足是什么呢？作者在小说结尾给了一个答案：就是人不能局限于吃吃喝喝，只局限于吃吃喝喝似乎不太像人。
王一生说得好：何以解忧，唯有下棋。（何以解不痛快？唯有下棋。)无独有偶，文中有个画家也说：何以解忧？唯有画画。画画也好，下棋也好，还有阿城热爱读书也好，这些精神上的追求，都是一个人的灵魂想找一个可以安放自己的花园。
每个人都有这种精神诉求。那王一生和别人有什么不同呢？
王一生和别人不一样的地方是他在用生命下棋，换句话说就是他活着就是为了下棋，只要有口饭吃就到处跑，找高手下棋。他下棋是不问输赢，不争名次的，如同喝水，解渴就好。惟其不争高下，却因热爱下棋而立于不败之地，与老子的无为无不为，不争就是争的思想暗相契合。
文中具有讽刺意味的是国内名手和捡烂纸老头的对比。国内名手败给了王一生却要收王一生为徒，而王一生在这个人的名气之下却不糊涂：既然你没有下通宋朝残局，而我下通了，“那我为什么要做你的徒弟？”后来王一生遇到了一个捡烂纸的老头儿，王一生与他下棋，连输五盘，于是苦思冥想，后反败为胜。老头儿教他中国道家棋势，令王一生茅塞顿开。老头儿还送给王一生一本道家棋谱，王一生反复揣摩记在脑子里，从此以后棋路更为超越。
看了这段故事，相信每个读者都会在心里对那个国内名手会心一笑：高手毕竟在民间。所以也才会有结尾那个情节：鹤发童颜的地区冠军败给了王一生，被人搀着走出来求和。这让我们想到了脚卵曾经问王一生的棋是跟谁学的，王一生说跟天下人学的。海纳百川有容乃大，跟天下人学棋必超乎某一个下棋世家。如同金庸小说中的杨过，也是师从数人，武功博杂，自成一家。
小说中所描写的王一生是非常瘦弱的，在那样一个动荡的年代里，他无法左右自己的命运。即使在草根里，他也是卑微渺小的。但是他却有着内在顽强的精神追求，他瘦弱单薄的身躯与他丰满的精神追求形成了鲜明的对比。这种对内在精神的追求，吸引了阿城、脚卵、画家以及王一生身边许许多多的年轻人。王一生周围的人没有他那样顽强的追求，但是，无疑的，王一生成为当时人们在精神世界顽强追求的榜样乃至英雄。
尤其王一生棋场鏖战那一段描写，凸显出他精神状态奇伟的特点：王一生“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。……眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界、茫茫宇宙。”一个家境贫寒的年轻人，以他全部的体力和精力投入到下棋当中，他单薄的身体里蕴藏着一个铁铸的棋魂，这个棋魂以他强大的精神力量俯瞰宇宙苍生，在为与不为之间，在争与不争之间有着超然的智慧。
这也是我朗读完《棋王》这本书后想说的一个感悟，那就是当一个人把他全部的生活投入到一个精神追求而非物质追求上，那么他对整个人生将会有一个通透的洞见。
写完这篇文章，我眼前出现一个画面，画面上一个小孩子举着一个火把，走在一个悠长漆黑的隧道中……
一个作家的成长往往有其脉络，这条脉络常常通过他的作品呈现。阿城在《树王·棋王·孩子王》的序言中说：这三篇小说的确有书名所展现的顺序的，而且，不完全是依照创作的时间先后。
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在阅读完阿城的三篇代表作之后，很容易得出一个结论：《树王》中尚有孩子撒娇似的抒情，《孩子王》的技法则早已成熟圆融、妥帖至极。也许，要么作为一个普通的文艺爱好者，出于某种新奇更爱好前者；要么作为一个尚在途中的写作学习者，出于对完成度的追求而更爱好后者。那么《棋王》呢？作为一部游走在中间地带的小说，应该将它看做是灵光乍泄的巅峰，还是阿城在其写作生涯上的转折？
《棋王》介乎于乡土文学和传奇故事之间。相较于《孩子王》，《棋王》的结构其实非常轻灵，是用“看与被看”这样二元式的结构搭建起来的。倘若寻求一个譬喻，那么，《棋王》好像用一种积木错落有致搭成的房间。“我”用“我”的目光去看生活中的“棋王”，更多的人由于“我”的目光而加入“我”的视角。直至小说的五分之三处，这个过程还很顺畅——越来越多的人对“棋王”的才华有所承认。最后，作者使了个绊子，制造“退赛”这一情节，反而将最后“棋王一人与多位高手同时下棋”的场面突出，几乎所有角色的目光聚焦到“棋王”身上。小说完成了一个从“乡土”至“传奇”的转变。那一瞬间，不管是小说的生命力还是“棋王”的生命力，都达到了一个圆满的完成。
看到最后的棋局我热泪盈眶：棋下完了，生活还是要过，但英雄始终是英雄。阿城的目光是很仁慈的。他成功地构造一种永恒的情态：无论棋王日后活的怎么样，他毕竟是曾经赢了那场棋局的棋手。这就好比各种各样的传奇故事——当人们开始讲述传说的时候，传说就在人们的口中永久地存留下来。这种永久，放在当时消解一切的政治背景下，放在不承认任何精神财富的蛮荒之地下，就是仁慈。对于时局，他的反抗是默不作声、旁敲侧击的反抗。
同时，阿城避免了一种传奇故事中多见的英雄主义——那些故事中，“群众”沦落为为主人公身后聚焦的布景板，或是映衬其精神品质的小丑。文中的“我”作为小说中棋王的第一个观看者，也仍然怀有自己的脾性与抱负。群众不是一个抽象的整体，而是一个个活生生的人。阿城的笔尖也很少有钱钟书式的刻薄：没有谁值得嘲笑。人可以被爱，也可以被恨；可以哀其不幸，也可以怒其不争。但人不能被嘲笑——这是阿城的信念里生命的重量。在这样的目光下，读者才能获得一种久违的真实的感动。
阿城又一为人津津乐道之处是他的行文——简直不像是处在中国文坛先锋探索时期的、纯正的汉语。然而，用词精妙的奥秘，其实并不在用词本身。语言到了那个程度，已经不是语言的问题，而是观看、感知的问题。语言应当是对情境的微型裁剪。他很多四两拨千斤的动词是没法拿来直接用的。同时他的语言和情境应当是互文的关系——文学在山里无用，修辞和典故都失色，唯有人们对人、事、物的感知变得敏锐。
阿城承认平凡人的传奇，捕捉他们的细腻和无奈，尽管那个时代没有真正的英雄，可即便如此他们仍然崇高。尽管人不能永远扎根在一处，但阿城对那些情境的保存，也是永远真诚。
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