死亡飞行读后感600字
死亡的诗意。
阅读一本好书，可以净化我们的心灵，丰富我们的精神世界，纵观世界上的伟大人物，他们无不是书籍的爱好者，作品是作者写的，读后让人很受感动，令人感慨良多，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？你不妨看看死亡的诗意，强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
清明扫墓，听一老者坐在亡妻的墓碑前独语，好像是在叙述与妻别后的生活，老人叙述得那样投人，以至于周围的鞭炮声都不能打断他与亡妻的对话。从老人平静而孤寂的语调中，我感受到死亡对心灵的展撼以及包蕴在这种展撼之中的诗意。我想起诗三百中那首著名的《葛生》，也是生者与死者的对话，也是在郊外的墓地:予美(我的爱人)亡此，谁与独处!只有等待，等待归去时的重聚，夏之日，冬之夜。百岁之后，归于其居!《葛生》之后，悼亡诗成为中国古典文学中动天地感鬼神的咏唱。潘岳悼亡妻:展转眄枕席，长革竟空床;元核悼亡妻:惟将终夜长开眼，报答平生未展眉;苏轼悼亡妻:千里孤坟，无处话凄凉张三夕教授的《死亡之思与死亡之诗》，对悼亡诗所言说的死亡有着独到的理解，他认为就爱与死的关系而言，妻子的死不是爱的中断.而是爱的延长与升华。死，是不可避免的，然而，爱是不应该被忘记的。
人类对死的哀痛首先源于对生的爱恋，张三夕这本讨论死亡的书，在生与死的临界，对中国人的死亡意识做思想史与文学史的清理。原始儒学的生荣死哀，主张为了生前的荣誉而死，或者说先行到荣誉中去死。这种功利主义的死亡意识，诚然发挥着维护个体人格尊严和维护民族文化统一的精神作用，但其中似乎还缺少什么。一旦人们把生前的荣誉看得高于一切，势必就会把死亡视为有条件的、有保留的死亡。在儒家哲学中，生的问题重于或高于死的问题，因而不怕死的人格要求就有了一种不想死而不得不死的沉重感。庄子的死亡意识则从形下与形上两个层面消解了孔儒的沉重。《秋水篇》以此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎之问，预言庄子宁舍死后的尊贵名誉而愿取生前的自由自在。从根本上说，庄子哲学中的生与死是没有区别的，人从无生中来，死后又回到.无生中去，人本质上无生无死，所以庄妻死.庄子要鼓盆而歌。
儒家的悲哀原则与道家的快乐原则，构成中国哲学死亡之思的内在张力;而中国文学死亡之诗的审美价值，正在这张力中铸成。诗人面对死亡，别无选择地要思考生存，死亡的漆黑映衬出生存的苍白。然而，穿透生与死在事实层面的对立，似可发现正是死亡使生命
变得可贵，死亡才是生存意义的赋予者。如果没有死亡，个体生命的存在将变得冗长乏味毫无诗意以至于成为《列子》所说的久生苦而不堪忍受。死亡铸成了生存的意义，死亡激活了诗人的想象力，死亡导引诗人怀着永远的乡愁去寻找精神家园。西晋诗人陆机羁旅为宦，亡命异乡，临刑叹曰:欲闻华亭鹤鸣，可复得乎?陆机的那个时代，人命如燕上礴水，死亡如影相随，诗人们在迁播中徘徊，在生死间咏唱，何晏有网罗之优，阮籍有歧路之泣，陶潜有归与之情。而陶渊明之言归，在守拙归田园的后面是乘化以归尽，是纵浪大化中，不喜亦不惧。如果说一个人对死亡既不感到高兴也不感到害怕，那么他就进人了中国诗人面对死亡的最高境界:顺乎自然的达观。陶潜像叙家常一样地诉说着自己的死亡和自己的葬礼:死便死了，并无多少遗憾，只是但恨在世时，饮酒不得足;人死如远行，只是一朝出门去，归来夜未央;送我人葬的人都各自回家，亲戚们或许会余悲未尽.其他的人已经开始唱歌，悲哀全无了。死去何所道，托体同山阿，个体的死亡并非什么惊天动地的大事，不过是寄身于山陵而已。当然，中国文学对于死亡之思的诗性回应是复杂的，既有丧乱、思妇、悼亡、挽歌一类的哀痛与感伤，也有饮酒、公宴、游仙一类的欣乐与浪漫;既有陶子式的冲淡与自然，又有屈子式的执着与悲枪。作为中国文学史上第一位有名有姓的自杀诗人，屈原可以说是预谋了死亡。死亡，既塑造了屈子不死的人格，同时又构成屈原作品和思想最为精彩绝艳的头号主题。《九章》中有绝命之词，《九歌》中有国疡之讴，《天问》中有死亡之问，《离骚》在某种意义上则是死亡拷问灵魂的结果，是死亡折磨精神的产物。屈原在无人理解的孤独中加深了对死亡的认识，在希望与失望的不断冲突而最终走向绝望的过程中决定了对死亡的选择。宁流死而流亡兮，恐祸殃之有再。不毕辞而赴渊兮，惜雍君之不识。屈子在生死临界处的思与诗，一代一代地震撼着人们的心魄，启迪着人们在对死亡的情感思索中发现生存的真义。曹植也是视死如归的，时刻企盼着杀身靖乱、捐躯济难。然而，他被剥夺了为国献身的权力，只能禽息鸟视般地活着，将一腔生死豪情缠绕成常恐坟土未干而声名并灭的生死焦虑。黄初、太和年间的曹植想必是要经常面对死亡的，他在自己的诗作中不断吟唱死亡，用这种诗性言说的方式化解内心深处的死亡焦虑。如果说，屈原式的崇高与陶潜式的宁静代表了中国文学中死亡之诗意的两种截然不同的美学风格，那么，曹植则将闲居非吾志，甘心赴国优的高亢与生存华屋处，零落归山丘的低回融为一体，铸成死亡之诗意的第三种风格。
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夜雨诗意读后感
夜雨诗意读后感
真的爱读散文，就像一点风景，无论驻足远望还是身临其中，都如铤然一叶撩起心海涟波。只有她，矢车菊般的宁静、风信子般清芳。
夜雨中，人的思考格外的专注，天地一切归于反璞
夜不知觉中深了下来，手拾半卷书香，萦回迂转于恍惚、无言的刹那。夜中的思考专注深远，深远中一缕哲思的韵味由然于脑海。我们究竟在做些什么？我们的追求驶向何方？我们的心灵是在简单走向繁杂，还是由复杂中归于反璞？在记忆中翻找那曾在下意识中的共鸣。
夜更加深了
携着那夜余秋雨带来的疑惑，日子默默地走着。
那个下午，坐公交车去学语文，无聊中，我望着窗外发呆。车开时，已有一个瘦弱的男生，背着一个单肩书包坐在我的旁边。我挪了挪身子，把视线移开。车子走过两站，当我再环视车厢时，视线却一下定格在男孩身上，无法回转。那男孩大概在补作业吧，他把稿纸本摊在腿上，已经写了一大段文字2020，正在策笔沉思。
我细细地读着、读着，像是欣赏一位名家的手稿。一瞬间，那曾在下意识中的共鸣那样强烈的振动。那笨拙的笔触、那直白的口吻、那匆忙的构思直截了当的震撼心扉。那宁静的、朴实的笔触中，天就是蓝的，树就是绿的，人就是忙碌的一切，在心中如一条缓缓的溪水流过，给予无限的美感。
不时多久，车到站，走出车厢，宁静的夏天格外澄澈，脚步让思索拉得缓慢，拖的蹒跚。
走过，寻找，一直所疑问，一直所苦寻的答案，竟在这样的仲夏恍然顿悟。宁静的书写，专注的描画，质朴的抒发，除此之外我们还能做些什么呢？
那男孩因不谙世事而拥有心灵上的宁静，因迫于时间而获得精神上的专注，又因阅历、素养的限制而懂得质朴的表达。原来我们所历千万辛苦而未达到的事情，竟可以用最简单的方式去完成。我们反复雕琢的人生竟会忘记那本质的生命。人们在奋斗中追求着，渐渐的竟错过了片刻的宁静
到此，我不得不将眉心紧皱。一种生命观崭新地暴露眼前，掀去了原有的朦胧，变成了肉体中那样强烈的呼唤。生命只有一次，灯红酒绿、纸醉金迷的环境究竟湮没了多少人生光景。扭曲了多少忘记回头的人性？又让多少人迷失了真正本质上的自我？对此，我默然，默然地继续奔走，默然地回首，默然地哀叹哭泣。
感谢余秋雨夜寒雨诗意。这其中超脱了太多太多。寻找宁静，思想专注，生命反璞。除此之外，我们又能为自己做些什么？
读《诗意语文》500字
什么是底蕴？王菘舟老师说：打个比方，有点像水库蓄水。千岛湖，是杭州一个著名的风景点，蓄水180亿立方米，比西湖大3000多倍，够可以了；三峡呢，那就更不得了，390亿立方米的蓄水量，比两个千岛湖还要大。这就是底蕴，蓄水量越大，底蕴越深、越厚。
在他看来，人的底蕴就是人的精神能量、文化能量、高级的生命能量。没有底蕴，或者底蕴不厚实，哪怕你学会了全套的降龙十八掌，那也是花拳绣腿，中看不中用，没有杀伤力和战斗力。他说：有些人课可以上得很漂亮，一片锦绣，万般风情，现场能把你唬得晕头转向、不思不想。但是，过一阵子你再这么一回味，一咀嚼，你会发现，这种课经不起推敲，花样繁多，漏洞百出，真正留下来的东西像孔乙己的茴香豆，多乎哉，不多也！他的问题不出在技巧本身，他的技巧可以玩得非常娴熟；他问题也不是出在设计和架构上，他的设计和架构可以说是别出心裁，很有创意。那么问题出在哪儿呢？依我看，还是底蕴不够，能量太小。语文课，在很大程度上教的不是知识，不是技能甚至不是课程，而是底蕴。
我非常赞同王菘舟老师的观点。语文是最具教学个性的学科，面对古今中外思想璀璨、性情灵动、文采斐然的经典之作，不同教师的教学风格迥然不同，这源于教师的个性特征及语文功底。每学期的学校公开课上我们也总能看到令人赞叹的精彩的课堂，咀嚼反思，感到语文教学的艺术设计固然重要，但它毕竟是形式，形式是为内容服务的，教学之本还是教师的知识底蕴。一位举手投足浸透着文化芳香的语文教师总是有着常人无法企及的魅力，在这样的老师课堂上，你会如沐春风。中国文化灿烂古老，博大精深，语文教师作为传承祖国文化的使者，根本责任是要把学生培养成有文化素养和有文化气质的人。同时,新课程中明确指出：语文是一门综合性学科。每一篇课文不仅涉及到学科基础知识，而且关联着人情世故、人生哲理、历史变迁、山川风貌、科技发展，大到天宇苍穹，小到微土尘埃。因此，我们语文老师要完成传承文化这神圣而艰巨的使命，重中之重就是加强文化素养,积淀自身深厚的文化底蕴。那么，这底蕴从哪儿来呢？王菘舟老师说：底蕴是书堆起来的！他的藏书有六千多册！随时随地都在读书。这让我想起了窦桂梅老师，自1995年到2000年，她的阅读量达到数百万字，记下了20多万字的读书笔记，50多万的文摘卡片。难怪他们能够游刃有余地把握教材和课堂，成为令人敬仰的名师！原因在于他们充满感情和兴趣地投入了阅读的海洋，积淀了宽厚和坚实的文化底蕴。
读了文章，反观自己，名师我自然无法企及，但阅读咱也可以！阅读精美的文字，享受温暖的阳光从文字中散发出来！读书永远不晚！从现在起我也要用读书这剂心灵鸡汤来滋养正在气虚的自己。以内养外补血养颜腹有诗书气自华！底气足了，课堂上才会时时处处闪现亮点。
当然，文化底蕴不是一天两天，读一本书两本书的事，也不是一个作秀的过程，它是对传统文化的汲取，对人文精神的提炼，对现实生活的体验，需要不断地自我锻炼和自我培养，需要长时间的积淀。它需要我们用一辈子的时间去追求。如果我们把提升自己的文化底蕴当成自身的一种生理所需，理所当然地去读书，去感受生活。那么你的谈吐、人格，还有你的课堂所展现的魅力慢慢地也会像名师的课堂一样是光芒万丈的，而绝非是一米阳光rdquo
诗意中的黑暗——读《猎人笔记》有感
诗意中的黑暗——读《猎人笔记》有感
早霞没有像火般的燃烧，而是泛着柔媚的红晕。太阳不像酷热的干旱时候那样火烧火燎，也不像暴风雨前那样的暗淡发紫，而是显得明亮璀璨……美丽广阔的俄罗斯的风景，在作者屠格涅夫神奇的笔下，是那么瑰丽绚烂，充满了美好的诗情画意，然而，这美丽的俄罗斯，却有着阴暗、残酷，简直令人难以想的一面……
19世纪中叶，在沙皇残忍，惨无人道的统治下，地主和农奴同是世人，却产生了天地般巨大的差别。一个有头有脸，风风光光，却残暴、狠毒、贪婪、卑劣，一个却衣不遮体吃不饱，还要天天受主人的压迫、剥削，如一只只会听从主人话的畜牲，生不如死。
就拿地主佩诺奇金来说，此人看上去仪表堂堂，生活讲究，举止文雅，通情达理，好像受过了良好教育，风度翩翩。他的宽敞、干净的家中看似温暖，却弥漫着恐怖、阴冷的气氛，他对手下看上去和气、慈祥，如一位高雅的绅士，但是下人一但犯错，他立刻斯文扫地，冷酷无情，动不动便严刑拷打。而他的仆人一听见他貌似文质彬彬的批评，愣在原地，脸色刷白，这一系列举动，更体现出了地主们的狠毒、虚伪、愚蠢。
再比如蛮横乱占他人土地的祖父，变着法子折磨人的科莫夫，表面人客客气气，实际上却阴险狡诈的柳菲沃诺夫，这一切的一切无不使作者联想到在这样邪恶的王国中，广大农妈又会有怎样的命运，也难怪斯焦布什卡会不被当人看，小树枝面临死亡也不敢拉住老爷的衣襟。
这书中唯一让人感到光明的，就是霍里与夫利内奇，他们虽是农奴身份，却有着浪漫情怀与对大自然的向往热爱，他们敢放眼直视未来，用勇敢的心灵，机智的大脑和勤劳的双手，打出自己的一片天下，快乐生活，这何尝不是一个充满诗意的人物呢?
再放眼俄罗斯那秀丽的山川河流，晚霞朝露，似乎都蒙上了一层阴影，灰尘，但像霍里这样充满诗意的农民们还有很多，这本点燃火种的书一定能激起更多人的反抗！
这诗意中的黑暗，这黑暗中的诗意……
死亡实验影评
【第1篇】
看了电一影《死亡实验》，着实的震撼了一次。故事开始本只是一次普通的科学实验：某科研机构招聘了一批失业者进行一次模拟监狱的实验，遵守实验规则完成为期两周的分角色扮演（狱警和犯人）实验后就可以每人得到14000美元的酬金（这对于每一个失业者而言就是未来很长一阶段的糊口费或其他开销，当然每个人都有不同的用途，但毫无疑问的是在没有任何经济收入的情况下，这笔钱很重要），只要任何一个人触犯了规则，则实验终止，所有人都得不到任何报酬。到此，一个“猴子香蕉”的试验场景已经设定完毕。
人到底能比动物——猴子高级多少呢？随着故事的推进，你实在看不出来有半点高明之处。谁如果企图触犯规则，就会受到其他人的鞭笞，会得到惩罚。一些人便变得狰狞了，变得无视人一性一，诸如同情、友一爱一、怜悯都荡然无存。这是其一层。
剧情继续发展，更深的含义紧接而来。一些人开始在这个游戏中重新建立自己的规则，满足自己在虚拟的牢狱外面不能实现的企图或欲一望，例如黑人“狱长”似乎在建立自己权威，心狠手辣之后终于有了一性一能力。由于一番毫无人一性一的作为，让他建立了自己的领土，友情早已荡然无存，实验开始前本来跟他似乎很有默契和缘分的77号“犯人”由于对“狱友“的关心友一爱一而吃尽了他的苦头，这时候”要让每一个人遵守规则，维护大家的利益“成了他的借口，故事发展到此，对他而言这已经不是一个实验，不是一场游戏，这里已经成了他的“my zone”，成了他满足欲一望与企图的天堂，他早已忘记了这本只是一个临时雇佣的工作而已，忘记了自己应该是一个正常的“人”，而不是“猴子”，不是“一精一神病患者”。
而人与猴子的区别在哪里呢，故事台词中给出了明确的答复——反抗！对，就是反抗，而谁才会去反抗呢，“犯人”77号！只有他由于还 有同情，有怜悯，有友情，才有一次次对“狱长”非人一性一的反抗，才有了比动物的高明，有人一性一，也即同情、怜悯、友情才是人一性一！有了人一性一也才有机会，有人站到你的一边，让你更强大！
影片快结束的时候还 道出了一个警示——尽量别与彻头彻尾的失败者共处！黑人“狱长”在实现中却是一个博士，一个找不到工作，找不到一爱一人（和他老一妈一共住），没有一性一能力的博士，一个彻头彻尾的失败者，此人就成了“神经病患者”，成了动物，成了非人一性一的总代表，他们的一陰一暗是个黑一洞！一爱一护生命，远离失败者！——谨遵规则！
【第2篇】
《死亡实验》——一部来自美国的影片，影片中通过一个虚拟监狱来观察人类行为，分析人类心理，引起无数人的深思。
故事中，由于两万美元的诱一惑，吸引了各地形形色一色的人前来参与，通过一次次的面试与选拔，产生十几位面试成功者，他们当中有曾经受过非法伤害，造成心理扭曲的，有信仰上帝的，有年老体迈的，有患有糖尿病的，有喜欢泡妞的···科学实验家根据他们的一性一格特点，把他们分成两大批——狱警和囚犯，让他们在一个绝对封闭的空间虚拟监狱生活相处十四天。
十四天=两万美元？似乎是轻而易举，人人都以为会平安无事，风平一浪一静的度过十四天，可谁知在第一天双方就起了争执。由于游戏规则的设定，他们不得不按部就班，狱警得有个狱警范儿，囚犯得像个囚犯样儿，狱警是权威的象征，象征着至高无上（至少在监狱是如此），囚犯是一群被剥夺了政治权利的人，不受正常对待。把一群人放在一个封闭的空间里，不久便会看出谁是狮子王，“物竞天择，适者生存”这是自然选择的不二法则，“弱肉强食”是这个社会发展的历史规律，尽管我们声称我们正处于一个高度文明的社会，我们是所谓的高级动物，但其发展本质仍摆脱不了弱肉强食。
因为人有欲一望，就会想去争取，当自身利益受到侵犯时，人的本一性一便暴露无遗，于是便有争夺，有矛盾，有冲突。谁是强者？谁是弱者？因为种种划分，社会发展也就具有阶级一性一，有隔膜，有区别，当不同阶级间发生矛盾时，战争便爆发了！
再来看看影片如何发展，不到几天时间，矛盾火球越滚越大，原本看起来高度文明的人们因为矛盾冲突，看起来乖戾的狱长头头变得残暴变一态，囚犯们受到非人的待遇（其中有一名糖尿病患者囚犯因未及时注射胰岛素而死于狱中），因为不满，囚犯们发生暴动，与狱警们殊死搏斗，他们全然忘记这只是一场实验，一个游戏。
看完这部影片，我的感触很深，为什么在主张和平与发展为主题的当今世界，人们仍无法做到和平共处？因为环境使然？因为各种规则的束缚？还 是因为利益纷争？我想，是人一性一中固有的恶吧！
影片最后的结局，游戏结束。人人回到正常的生活，回归真实生活中属于自己的角色，当影片的主人翁（受到最多不公正待遇的囚犯）被问及是否开始觉得人类进化得不比猿猴好时，他仍坚信，人类还 是比猿猴高级的，至少人类懂得反抗！
这部影片留给人的思考很多很多，人在这个社会的各种行为是一个有趣的谜一团一，令人捉摸不透，你们认为如何？
《教育,诗意地栖居》读后感
《教育，适宜的栖居》——单单从这本书的书名看，就很吸引人：诗意，一个多么浪漫的词语啊，似乎和教育不应该有关系，但是粗粗的看过此书，静静的体会书中所说，感觉书的题目与书的内容特别贴切。朱国华，江苏金坛人，作品有中国文联出版社出版的《垂钓乡村》远方出版社出版的《与心灵一起舞蹈》，工作18年来在省级报刊上发表教育教学文章百余篇。
《教育，诗意地栖居》全书文字质朴，语言真挚，内容都是作者在教学一线经历的一些故事，其中不乏教育智慧和教学技巧。书中共有6个部分：第一辑“课堂，快乐的源泉”，体现了作者对愉悦教育的思考和实践，在他的课堂上，学生能够享受学习的过程。第二辑“教，需要机智”，作者探讨了教师应该如何教，如何适应新课程，如何应对教育过程中发生的各种预设之外的事件等问题。第三辑“教学反思，前进的动力”，论述了“反思”对教师成长的意义。第四辑“教育的‘储蓄罐’”，作者认为教师在成长的过程中必须善于“储蓄”并提炼生活的细节，从中得出有益于职业和人生的智慧。第五辑“师者父母心”，主要论述教师如何育人的问题，在引导、帮助和鼓励学生方面，作者有着发人深思的实践经验。第六辑谈了教师如何正确地看待自我，如何自我发展和完善的问题。
教师，作为培养人类灵魂的工程师，担负着艰巨的使命和不可推卸的责任。现在的学生都有自己的强烈个性，教师必须为学生的发展营造一个和谐的空间，满足孩子成长的需要。所以，这样的教育应该是非常辛苦的。但是，《教育，诗意的栖居》》让人却充分的体会到教育的幸福。教育，应该是快乐的。这样的快乐不仅仅是针对学生，更重要的也针对教师。作为教师，我们应该充分享受教育带给我们的快乐：孩子们每天带着甜甜笑脸的问候；家长们对我们工作认可的一声真诚的“谢谢老师”；孩子们用心做的贺卡送给你的时候；有什么悄悄话说给你听的时候；做游戏时抱住你的时候……这一切的点点滴滴，都像是一个个幸福的小浪花串联在我们的心上。
所以，让我们享受教育中的幸福和快乐吧！
读肖川《教师的诗意生活与专业成长》有感
读肖川《教师的诗意生活与专业成长》有感
拿到《教师的诗意生活与专业成长》这本书的时候，以为是理论类书籍，随手翻看，才知道是教育随笔，这样的文章读起来有共鸣。若不是要写读后感的话，读起来应该更加轻松，当然也许并不会去读。无论是作为工作要求，还是案头随手翻阅的文字，反正读了。
第一辑是“诗意地生活”，第二辑是“教师的解放”，第一辑给我的最多感受就是要善待自己，第二辑就是要提升自我。下面就“诗意地生活”谈谈善待自己。
并没有细读，只是觉得第一辑的文字更道出了目前一线教师的心声，没有高高在上的道德说教，让教师这个职业和其他岗位一样被平等看待，甚至替一线教师叫屈。在阅读《生命的境界》一文时，“善待自己”这个词蓦然从脑海中跳出来。一直以来，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这样的诗句从道德上绑架了教师，要求教师无私奉献。不能想象一个连自己都不好好对待的人怎么有力量去善待孩子？文中提到生命的境界大概可以分为三类：为生计而奔波忙碌的人；摆脱了生存危机为欲望的满足而苦心钻营的人；为追求自我实现、追求永恒而不懈努力的人。对于第二类人由于道不同而不置可否，对于第三类人则是发自内心的用崇拜的眼神仰望。由于生活的原因，曾经有一个阶段自己属于第一类人，书中说到“要一个尚在温饱线上挣扎的人去追求崇高的生命境界不仅是强人所难，也是残酷的，不人道的。”如果由于意外的原因，教师必须为了生计而忙碌，此时更需善待自己，别让所谓的“崇高”压倒了自己。
善待自己，管理好自己的身体，你才能在这个岗位上继续发挥光和热。对于学校，若你的身体不好了，你的岗位可以让另一个有教师资格证书的教师取代；对于学生，会有另一个他们喜欢或者不喜欢的老师去教他们。唯有教师自己是品尝没有善待自己的苦果的人。善待自己才能有能量去善待他人。
善待自己，管理好自己的情绪。上周人民医院的医生给我们做的讲座中多次强调一个人的心理对自己的身体有着非常重要的影响。调整好心态，自己并不是救世主。“没有教不好的学生，只有不会教的老师。”这句话本身就有问题，不必太当一回事。管理好情绪才能客观冷静地面对孩子们出现的各种各样的问题而不至于怒发冲冠。
善待自己，要学会给自己减压。“没有压力就没有动力”，这是对有超强内心的人来说的，要不世界上就没有那些“因为压力过大而自杀身亡”的新闻了。把自己力所能及的事情做好，若在教育教学中尽力而为，则已经对得起所谓的“良心饭”。社会道德绑架的压力余威仍在，教育部门为了政绩而向下施加的压力，无时无刻不在学生家长举报投诉的压力，加上部分不和谐的家庭压力，若没有学会自我减压，那对自己的身心都是弊大于利，何来笑着面对每个孩子？
特别欣赏肖川说的这句话：善待自我，是善待他人的前提和条件，一个不会享受生活的人，往往对别人也会比较苛刻。
教师读书心得：走进文字2024，走进诗意的生活
教师读书心得：走进文字2024，走进诗意的生活
读懂了文字2024的，是因为读懂了生活。读不懂生活的，又何谈读懂文字2024？
这是几年前，我在一篇文章里读到的一句话，很是铭心刻骨。今又提笔，想起与文字2024的结缘和对生活的感悟，不禁思绪如潮，于久久中不能平静。
我不是作家和诗人，也不是时尚的网络写手。我有我自己的工作和事业，舞文弄墨，只不过是业余一种爱好而已，纯属自娱自乐，无它。我能想象，没有一日三餐的日子，会是一种如何落魄的生活，但不能想象，没有文字2024的心情，会是一种怎样糟糕的孤独和落寞。在阅读和写作之间，就象是左手和右手的搭配，默契而协调，相得益彰。
少年时结下的文学情，高中时圆下的文学梦，令我走向了遥远而朦胧的神秘，走向了五彩生活中诗意而绚丽的文字2024风景。多少日夜贪婪地吮吸，多少唐诗宋词的情思在岁月彤红的目光里，留下生动的情节，留下耕耘的影象，更留下不老的记忆。
每一个文字2024都是一粒饱满的种子，只要有鸟一般想象的翅膀，灵感就会随风飘飞而来，衔着它植根在心灵的乐园里生根、发芽，但不一定要开花、结果。
打开文字2024，如同打开藏满心事的抽屉，或酸甜苦辣，或人情冷暖，或大漠狂沙，或长河落日，于无声处彰显文字2024的魅力。静静的书海之滨，从此就多了一个少年不识愁滋味，为赋新词强说愁的文学爱好者，在浅吟低唱中默默前行，听晨钟暮鼓，看云卷云舒。
喜欢在闲暇之余捧一本好书，游弋在文字2024的畅想中陶醉，让眼里常含激动与感恩的泪光，因为有了文学的点缀，即使枯燥的生活也变得鲜活起来，不再觉得孤单而乏味。读西游、品三国、评水浒、阅红楼，自一接触这些经典的东西，便如李白醉酒一样，醉倒在文学的殿堂里，至今不愿醒来。当时，条件有限的图书馆内，好几百册的中外名着，几乎被我蚕食了一遍。从此，买书、看书的习惯保留到了现在，初衷不改且钟爱有加。
如水的夜晚，抛开繁杂的琐事，正是写作的极好时机。在光明与黑暗之中，沿着文字2024的脚印，放飞自己的心情并展开想象的翅膀，激扬文字2024的背后，是一种情感宣泄后的快意，一种将文字2024排列组合的过程，换来抑扬顿挫的表达，庄重而轻盈。
作为一个喜欢夜晚的人，应该懂得倾心阅读和写作的日子不是不多，工作的繁忙和日常应酬，稍有些微的倦怠和一丝的懒惰，平常酝酿好的素材和故事，就会蒙上一层薄薄的灰尘，久而久之，就有可能荒芜乃至于杂草丛生，本可以一气呵成的东西，有可能就此变得牵强附会，连自己都不忍卒读。
真正地走进文字2024，我从来都在夜晚进行，这是多年来养成的一种习惯，除了工作上的材料。我想，从夜晚到那盏孤独的灯火究竟有多远的路程？只要有了文学之灯的指引，无论你是成功还是失败，仿佛都已经不很重要，因为我不是作家，不需要靠稿费来养家糊口，毕竟写下的是自己的心情和对生活的感悟，包括我较早前的通讯报道、已发表和未发表的文学作品，我记录的是一点一滴的水，即便难以穿石，也总可以留一个年轮的印记吧。是的，执着于文学的阅读和写作，虽然有青灯伴古佛的单调，但你会发现文字2024的精彩和平仄的奥妙，你所看见的正是你所看不见的东西。
其实，诗意的生活不仅仅是文字2024带给你的，也是你带给文字2024的，具有双重性。记得最早进入红袖注册的时候是在2005年年底，写惯了通讯、诗歌、散文的我，忽然之间就想写一篇微型小说的冲动，为的想填一填刚进红袖的空白，于是，花半小时写就的古体哲理小说《淘的故事》成型，并进入了红袖网站，然后被上海有名的《新民晚报》转载刊用，之后一直忙于其他，未再踏进红袖半步。直到去年6月，久违红袖的我，重新有了写作的沸腾，正是借助网络的平台，才感受到文字2024带给自己的那份惬意，以及文友之间那种因文字2024而坦诚交流的乐趣。
静坐在电脑前，倾听乐曲的同时，特喜欢欣赏红袖里不同体裁的文章，其中不乏精妙之作。尤其是几位文友的写作风格和对文字2024的把握，值得我去学习和借鉴。如爱玥儿、东黎女诗意盎然的文字2024，溺水一瓢、清风拂荷亲情细腻的表达，醉里笑秋、诗剑琴韵人物刻画的功底，以及漂牛老弟和小妖妹妹在诗歌里所表现的那份灵动和洒脱，常令我欣赏不已、赞叹不已，他（她）们对文学的那份执着和痴迷，正是许许多多喜欢文字2024并由此走向诗意生活的一个缩影。
可以肯定地说，到了七老八十的时候，戴一副老花镜，捧一本唐诗或是宋词，对着子孙们摇首吟哦的糟老头子，那就是我！一个在书海里打捞了一辈子的老渔夫。
因为撒下去的是鱼网，收获的却是心情。
指向死亡的宝藏读后感
指向死亡的宝藏读后感
湖北秭归五老村小学五年级 纵嘉慧
我读了《指向死亡的宝藏》这本书，觉得写得非常好，它的作者是威廉。 罗宾斯。输的内容是第二次世界大战期间，日本在东亚和东南亚地区进行了血腥的大屠杀，从中国、朝鲜、新加坡、菲律宾等国家强取豪夺了大量黄金、古玩等稀世珍宝，并将其分批掩埋在了热带丛林和深海珊瑚礁中。它们以天然地势作屏障、以血色骷髅为路标，使得世界各地的掘宝者得以寻迹而来。可是，当时埋藏珍宝的人无一生还，后来去探寻宝藏的人不是疯掉了就是失踪了。时间久了，这笔闪射诱人光芒的宝藏就变成了一个传说。
书中我最喜欢的一段描写是由于接近海边，菲律宾人过得很浪漫，马尼拉更是一个快乐的城市，人们悠闲而又充满激情过着生活，因此，很长一段时间很幸福，后来那发生了一场战斗，所有的人们都变得忧郁了。
我觉得这段话写出了人们渴望和平的心理，我以后努力学习，掌握更多的文化知识，保卫祖国，让我们国家远离战争，人民都过幸福的生活。
我喜欢这本书，因为这本书对给了我很大的启发。
指导教师：姚庆芳
《预约死亡》(精选范文)
《预约死亡》读后感傅晗《预约死亡》是九四年度最具分量也最具影响的一部小说，读这样的作品，其内容的强烈指涉作用会使我们忽略作家的亲历和体验的写作形式，而不得不把目光移向我们自身，同时反思我们整个民族对待死亡的态度。死亡并不神秘，它是世界上最公正的天平，因为它给予每一个人。“我们的民族忌讳死亡。华夏大地虽不出产鸵鸟，但我们秉承了这种动物的精神。帝王将相们寻找长生不死之药，以为可以逃脱自然法则。小小百姓有许多言语禁忌，他们天真地认为不谈死亡，死亡就会扭过脸，给我们一个光滑的后背，人们把无数天然的动植物和矿物混淆在一起，用神秘的火加以熔炼。人们以为无法忍受的高温会把天地间的精华焊接在一块，咽到肚里，就可与日月同辉（且不说日月也有崩溃的一天）。”或许人生来惧怕死亡，但惧怕这种情感是不理性的，也是没必要的。我们或许认为长生不老、永葆青春才是幸福的，但我们何曾想过人生若无尽头，生活的痛苦便无尽头。即使生活是美好的，现在的我们在有限的时间里便不能体味、珍惜，就已经贪婪的想要更幸福，倘若人生真的无长度可度量，我们又怎能保证不虚度光阴、碌碌无为。其实，正是因为人生苦短，我们才会努力拼搏，这便是死亡的美。所谓“久病床前无孝子”，临终关怀医院完美地诠释了这句话。“‘您这是什么话？我哪能那么残忍？那我的后半辈子还有好日子过吗？我父亲死在家里，还是叫我一手给安乐的？！虽说久病床前无孝子，我想让他早点去了，可我自己不能干这事。我的手上不能沾着我父亲的血。既然你们医院这么不肯帮忙，咱们就熬着吧。快有出头的日子了。’衣冠楚楚的年轻人甩了甩手上的奶油汤，叹了一口气。”----中国人的劣根性：不希望自己的亲人受苦，但是又不愿意落得个不孝的名声。其实很难抉择，也很矛盾，值得深入探讨。“安乐死”一个在中国备受争议的问题，我认为若死前患有绝症，痛苦不堪，只能靠各种管子维持生命，安乐死或许是个不错的选择。毕竟在那种时候，生命的价值已不是用长短来衡量的了。在当今文坛上，毕淑敏是一位始终以自己的创作关注并维护人的尊严与价值的优秀作家，当她用极富热情的笔触为我们展现了”临终翔”医院的真实图景时，我们看到的不仅仅是一幅幅濒临死亡的画面，而是死亡现象的背后所蕴含的人道精神和人性之美。人死的时候，整个一生都将被重新评价，这种评价完全不依赖于你是否腰缠万贯，身份地位是否显赫，而仅仅取决于在你一生里与他人分享的爱和温暖有多少。
诗意的生活——读《于丹重温最美古诗词》有感
历史的光影旋转散射，许多惊艳的光，转瞬即逝，不留痕迹。而唐诗宋词却是那温和不变的橘红色的灯光，我坐在灯下，与诗人们在心灵最深处相逢，而后开始学着诗意的生活。
我跟随橘色的灯光，溯回到盛唐，那个诗情洋溢的时代，顿悟自己原来和盛唐人的生活并没有什么两样。小时候，我们也背着床前明月光，却不知何为思乡，稚嫩的声音起起落落，澄澈明朗，如撒了一地的月光。长大后，自己情窦初开，回想起锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。那种隐秘的情愫，通过诗中的意象，得以释放和寄托；参加工作后，会有更多忧愁与感伤，谁不会想起问君能有几多愁，恰似一江春水向东流吟着诗句，仿佛望见宽阔的江面，自己的愁绪也沿着滚滚江水，慢慢冲淡。当终将老去的时候，我们也会吟着蔣捷的流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉，轻叹一声回眸一笑，想起自己一生的美好。品着人们的诗句，也才最终明白，诗是每个人心灵的寄托，其实我们身边处处有诗意，只是我们不懂如何诗意的生活。
我想，这也是于丹最想告诉我们的吧，生活中不乏诗意，只是红尘喧嚣，人们总是被时间的洪流裹挟着奔跑，渐渐忘了生活的初衷，遗失了灵魂，在国人幸福感越来越低是，诗意与恬然应该被拾起，做我们精神上的富翁。
或许我们知道的诗句不多，但如果有一天，我们看见斜阳晚钟的时候，我们看见田园林泉的时候，我们看见千古明月和旭日长虹的时候，我们会不会有所思考，有所感触。无论是大悲大喜，还是大起大落，都要去吟首诗，伴着平平仄仄的音调，伴着熟记于心的韵脚，也定会有一种况味。一首诗中所浓缩的恰是作者的感情，即诗能美好定人生也会美好，从某种意义上说，诗不再是一种寄托，而是你对生活的态度。
其实，每个国人身上都有诗意，伴着生命的成长，我们就越需要温暖和美好，来于外界的冷漠与残酷对抗，我们就越需要一种激情，唤醒自己疲惫的心灵，我么就越需要一种力量，引领我们挣脱世俗的牢笼，走向真正的成熟与强大。
我们需要的这一切就是诗意。
年化有限，诗意无穷，让我们享受着诗意，诗意的生活，，成就自己最美的人生。
《人，诗意地栖居》(精选优质读后感)
《人，诗意地栖居》读后感德国著名哲学家、存在主义大师海德格尔，是每一个学习哲学的人所熟悉的大师，他是20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。这本《人，诗意地栖居：超译海德格尔》是复旦大学教授郜元宝特为一般读者撰译的图书，收录海德格尔160余条语段，涵盖其毕生的哲学学识精华，是一本极简存在主义哲学书，也是一本内容思想宏大的一本哲学书。本书分为“存在的真理”、“思想的任务”、“语言是存在的家”、“人，诗意地安居”、“技术和人的命运”五个部分，体现海德格尔思想的核心，即个体就是世界的存在。在所有的生物中，只有人类具有意识，具有思维，可以认识世界，并改造世界。人类不作为与外部世界有关的自我而存在，也不作为与世界上其他事物相互作用的本体而存在。“诗意地栖居”这句话原出自18至19世纪德国诗人荷尔蒙林的诗歌“人充满劳绩，但诗意地栖居于大地之上。”后来由海德格尔的阐发而广为流传。“诗意地栖居”所倡导的就是要我们以审美的态度来对待生活，追求人与自然、人与社会、人与人之间处于一种相互理解、自由平等、协调发展的诗意生存状态。这与我们国家和社会倡导的科学发展观非常相似，我们一直把以人为本作为发展的核心理念，倡导全面、协调、可持续的发展。人要发挥主观能动性，用自己的劳动，来创造美好的生活。喝一碗鸡汤，只能维持两三日。而建立在理性和思辨基础上的认识世界的方式，可以给我们更深更持续的慰藉。人的一生都在不停地寻找人生的意义，如果你曾感到过迷茫，那么你可以试着翻开这本书，也许你并不能直接从中得到答案，然而或许你可以得到寻找答案的方法。哲学是指导人们生活的更好的一门科学。海德格尔的存在主义哲学对我们的生活和工作也有一定的借鉴意义，人类通过世界的存在而存在，世界是由于人类的存在而存在。海德格尔将人类处于存在中，存在即真理。渴望知识，贪婪求解，在求知的道路上越走越远。在语言是存在的家中，提出人显示自己为说话的存在者，即通过语言揭示世界也揭示自己，语言的误用破坏了我们和事物本真的关系，人活在自己的语言中，语言是人“存在的家”，人在说话，话在说人。人生而为人，就要生存和生活下去，在存在中，诗意地栖居。人安静地生活，哪怕是静静地听着风声，亦能感受到诗意的生活，在安静的阅读中，也感受诗意的栖居。
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