读湘行散记有感1000字

读《湖湘鄂血吸虫调查》有感。

“读一本好书就像和一个高尚的人说话”,在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。每一个人在读过一本书之后都会有所感受，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？在这里，你不妨读读读《湖湘鄂血吸虫调查》有感，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。

胡展奋老师这篇调查性报告给我的感觉宛若此刻播放的背景音乐莫扎特《飞行的大黄蜂》。仔仔细细品味这篇真诚的报道，偶尔侧耳聆听《飞》的旋律，不禁为同样精绝甚至颇具相似性的二者喝彩。

《飞行的大黄蜂》没有激情似火同时极易燃尽、使人迅速亢奋又迅速疲乏的冲动，因而今天它相当广泛地运用于胎教音乐，也有如我的失眠者将其应用为入眠伴奏。胡老师的报告亦然。一篇风险极大、最终左右到上层决策的揭丑报道就是刀尖上的舞蹈，没有收发自如、不着痕迹的智慧，极易给权力一方落下口实、招致无尽麻烦。而杰出的作品斗智斗勇，让人大为开眼。

譬如援引昔日政客为消灭血吸虫所写的诗词，胡老师仅仅点明诗歌艺术可以使用夸张手法，尔后淡淡陈述道：一如当年一首民歌就可以使我们的粮食亩产万斤。无须直白地拷问政策是否由点及面、社会工作的宣传是否失实、艺术的夸张是否会误导民众、民众对于正方双面的信息接收是否等量云云。胡老师知道自己《新民周刊》的读者绝非晚报的小市民群体，他对于自己受众精准的定位决定了他对于言语的赘肉不着一字。也正是这样不着一字，避免了主观评论先入为主之嫌，准确生动的记述提供充分的资料供读者自行思考判断。一种作者对读者的尊重表露无遗。

正如《飞行的大黄蜂》倘若一味蜷缩在几个音阶区间内，没有几处或昂扬清越或低沉哀诉音符的敲击，难免使人生倦，平实的文字不代表智慧不能呲呲作响。首段文笔极缓、情感极为低沉，天，放亮了传神的一个逗号带给人静谧沉闷中压抑着不安的感觉。紧随而下二段兽犹如此，人何以堪轻描淡写一句，尽得言尽意无穷、让人不得不想不得不为脑中瞬间展现景状胆寒的风流。完全不必新闻学老学究们一段虽然但是：夸几句血防投入牵动政府的心弦、再来几句可是可惜。一味追求主要一面面前淡若微尘的另一面，无疑是僵化与事与愿违的。调查性报道不是解释性报道，没有人可以苛求几方代表等量的文字、等量的数据、等量的标点符号胡老师总结经验时一句深入浅出的片面即深刻道尽了调查性报道的要义。

《飞行的大黄蜂》因每一细微处声音的烹调而精致，因无数精致细处的连缀而完美。属于特写门类的调查性报道，其杰出的作品自然少不了细微处充满活力语言的连缀。忽然想起岑河血防站的介绍，他们正是在查螺时感染的，不由糁得腿肚子阵阵转筋。我相当欣赏此处细节描写记者呵，记者也是与读者相同的有血有肉的人啊，一个为了告诉大家真相而接近危险真相的记者、一个用崇高奉献精神克服得失之心的人此刻流露出的一点恐惧，难道还不足以打动他的读者吗？王玉华指指屋顶，满不在乎的模样像是一个农民要卖他的牲口，类比与讽刺。如果说高高在上当权者的冷漠只是传达在知情者关于机构裁汰、人员缩减、福利遗忘的陈述中，那么一部分血防基层小官僚责任心的缺失在此处表露无遗。我们无法苛求胡老师寻访到帝都最高层即使千辛万苦奇迹般实现访谈，这篇稿子十之八九会被扣下来禁发但这里，从地面的一粒沙，我们可以预计到天空中尘霾如何遮天蔽日。

《飞行的大黄蜂》倘若没有跌宕润色平实的调儿，未免无聊；一个人

若毫不间歇地谴责自己不满的事物，终将一口气接不上来、张嘴瞪眼。而胡老师此处说人的悲惨故事我都说乏了，还是看看动物多悲惨吧千言万语涌向舌尖，却宕开为下文真实得目击。本来波澜不惊的一句在该吐而不吐的矛盾中掀起惊涛骇浪的悲苦与委屈，动人心魄直达内心。数字的力量同样是无穷的，足以震撼人心。当年的全国劳动模范汶守德正表情木讷地练着摊，摊前苍蝇飞舞，污水横流，同行的人告诉我，他每天的营业额不满15元巨大的对比与反差，昔日光辉的身份无法停止住在孤立无援的现实面前人们精神与肉体双重的背叛。其实，这也不能怪汶守德，他在政策的调整面前只能顺应讨生活，一个普通人没有办法背弃现实的束缚空谈理想。财政拨款少的现实就这样呼之欲出。上面有人说过，疫区的干部，不感染血吸虫，就不是好干部！多么铿锵有力看似无理细想起来却让人想落泪的一声宣言！的确，总有共产党人坚守在基层的岗位上，为人民倾其所有。在这种感动面前，冲入脑海中的自然是作者没有说出口的恢复血防投入的请求。身后跟着3个血孩子，依次为10岁、8岁、7岁。不说数字如何图解疫区扩展的猖狂、不说数字如何点破人命的浩劫、不说数字如何侦破钉螺蓬勃生机，我只想提及这一处，数字如何扯下我们这个社会一块遮羞布、告诉我们这样血淋淋的故事。这么小的孩子、这么折磨人的病痛、这么痛苦的生活，就这样毫无保留地展现在我的眼前。一幅绝佳照片抵得上千言。相当佩服胡老师选用这样绝望的一个人挺着充满腹水的大肚子、以充满希望45度角仰望天空的姿态。1991，现已晚期，图片下小小配字，也在告诉我们在一个欣欣向荣的时代不为人知的苦楚。这苦楚，直勾人心。

《飞行的大黄蜂》曲尽，胡老师的作品带给我的震撼与教益仍在继续

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学湖湘精神立报国之志——读《湘魂》有感

去年的一天，爸爸带我去岳麓山玩，在山顶上，我看到了一位白发苍苍的画家正在画鹰。在那湛蓝的天空下，苍劲古朴的岳麓山上，画家在一块白布上泼墨挥毫。风扬起老人的白发，老人展开那面墨迹未干的鹰旗，雄鹰起伏振翅，直欲破空而上，旁边还有一句诗：中华自古崇文化，湖湘从来重精神。

天空、阳光、岳麓、老人、长风、鹰再加上那句诗，那一刻，我忽然感到了一股热血直涌上心头，也朦朦胧胧地感觉到了一股身为湖南人的自豪。直到后来，读了《湘魂》这本书，我这才真真正正地感受到了湖湘先辈的精神是多么的伟大！

《湘魂》是由湖南教育出版社为了庆祝党的十八大胜利召开而发行的，这本书分为信念篇，爱国篇，求知篇，奋斗篇，奉献篇，团结篇，求实篇，创新篇8个篇章，介绍了毛泽东，刘少奇，雷锋，彭德怀等十六战士和领导。介绍人物时总是把各项都介绍得明明白白，还写出了他们为党付出的光辉事迹，在每个篇章结束后，又有一段意味深长的启示，在这本书中，我看到了夏明翰楚天浩歌主义真，在权血洒太行卫中华、任弼时鞠作文躬尽碎，死而后已

读完了《湘魂》这本书，我对那些潇湘的革命先辈们肃然起敬，正是因为他们用铮铮忠骨才铺就了我们今天的幸福之路，才有了人们对于潇湘文化的称颂。我们应该继承他们的光荣传统，把这份爱国热情继续发扬下去。虽然，我们现在身处于盛世太平之中，不需要我们冲锋陷阵，浴血沙场。但是我们现在的祖国，经济还不是很发达，所以我们身上仍然担负着振兴中华的责任。我们是祖国和民族的未来，做为志存高远，健康向上，报效祖国的年轻一代，我们更维系着国家的前途、民族的希望，当今社会发展日新月异，我们少年需要的是自强独立，吃苦耐劳，团结奉献。我打算好好学习文化知识，将来做一名新闻工作者，贡献自己的光和热。

祖国就像一棵大树，为了能让这棵生根于地下的大树长得更高更大，在我们之前的无数个春秋里，已经有许许多多的树叶飘落于树下，身体化为尘埃，却为大树妈妈提供了更多的养份。我们都是这棵大树上新长出来的小树叶，我希望有一天，大家都能像那些前辈们一样，为祖国妈妈贡献自己的一份力量。

读《湘行散记》有感

沈从文于1934年因母病回故乡湘西，一路上他用充满温情的语言书写了那个年代故乡的山水、风情，于是便有了展现在我们面前的透着空明与澄澈的《湘行散记》。在他的书里，在我的眼里，一切的景、物、人、事无不使人的内心柔和、温暖、感动。

沈从文的老家凤凰位于沅水中游，他从小在这儿长大，十六岁起随军队辗转于川黔湘边境，因而一提笔，那朗然入目的山川景色便跃然纸上，全河是大石头，水却平平的，深不可测。石头上全是细草，绿得如翠玉，上面盖了雪。船正在这左右是石头的河中行走，实在让人感到妙不可言。吊脚楼尤其使人惊讶，高矗两岸，真是奇迹到这样地方，使人太感动了他的文笔胜于丹青，如水般流淌而过，一幅幅沅水两岸的秀美图景便被勾勒出来，勾起了我对湘西的向往。

然而，他的笔墨更多地却落在了那些质朴而可爱的人们身上。《一个戴水獭皮帽子的朋友》中，朋友是个爱玩字画也爱说野话的人，是个懂人情、有趣味的旅馆主人。沈从文离开时，天落着雪，那大雪茫茫的清晨，天刚刚白，他就这么从热被里钻出沿岸追了三里路赶来送行。一路复兴，一路复兴。那么嚷着，于是他同豹子一样，一纵又上了岸，船就开了。如此情义，令人动容之至，若是放到现在，怕也只是躺在床上随便发条一路顺风的短信而已吧。想起《一个多情水手与一个多情妇人》，妇人在吊脚楼窗口向河下人锐声叫道：我等你十天，你有良心，你就来幽怨之至。而那水手呢，虽然或许正在急水滩头趴伏到石头上拉船，一定却记忆着吊脚楼妇人的一切，心中感觉十分温暖。在沈从文笔下，还有那些有了酒喝就兴高采烈、行船如飞的纯朴船夫，那些黑脸黑手脚的挖煤汉子，那些看到龙船比赛就高兴得大喊大叫的孩子，那些勇敢而又和气的青年军官，乃至于那些粗暴而又不乏豪爽的土匪，组成了沅水两岸特有的乡野人文景象。

有关他们的喜怒哀乐、生老病死的故事，读来似乎平常、却又那么撼人心魄。沈从文对这些世世代代生活在高山峻岭间的乡野人民怀着些许同情，看到麻阳人生意惨淡，便为地方经济感到担心。然而更多地，却是感动和尊敬的爱。我先前一时不还提到过这些人可怜的生、无所为的生吗？不，三三，我错了，他感动于他们那么庄严忠实的生，却在自然上各担负自己那分命运，为自己、为儿女而活下去，感动于不管怎么样活，却从不逃避为了活而应有的一切努力，于是对于人生，对于爱憎，仿佛全然与人不同了，我觉得惆怅得很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为受难者了。这时节我软弱得很，因为我爱了世界，爱了人类。

沈从文年少即投身行伍，加入了辗转流动的土著部队，吃过苦，也阅尽了社会的黑暗，然而他对生活还是如此热爱，山头夕阳极感动我，水底各色圆石也极感动我，我心中似乎毫无什么渣滓，透明烛照，对河水，对夕阳，对拉船人同船，皆那么爱着，十分温暖的爱着！愿我们也能像从文先生那样，带着对生命、对历史的感悟，对生活那么温暖地爱着。

读刘川鄂的《张爱玲传》有感

孤独的灿烂

——读刘川鄂的《张爱玲传》有感

文/钟无盐

张爱玲，原名张煐。四十年代大红大紫上海滩，文学史上称"异数，旷世奇才张爱玲".

她的作品亦俗亦雅，她笔下所有的人物都是不完美的，正面人物深藏着常人都有的缺点，反面角色也透着常人都有的优点，即便是大奸大恶的人，也会有丝丝善良出现，正应了那句老话"人无完人".使故事显得更真实，更贴近现实。她的文字虽然苍凉，但有生命有灵性，透出常人意想不到的智慧。

冷漠孤高，我行我素的她，却有一颗悲天悯人的心肠，她深邃的眼睛，时时能洞察到众生百相，细腻地记录下生活里"可笑"背后的"可怜".她细腻孤傲，是"一个善于将艺术生活化，生活艺术化的享乐者".出身名门的她，却称自己是世俗的小市民，但她却又世俗地如此豁达，如此精致。

名门之后的她，一生多风雨、多磨难。当年，学业未完，留学不能，后来，辗转离开大陆，优雅的转身，淡然的远行。她一直把自己包裹的很严，像个与世隔绝的人，但她又是那么贴近现实，她的文字没有苏青的"五四精神",也没有丁玲的"延安希望",她用七巧、白流苏、范柳原、阿小等这类小人物的声音，来叙述刀光剑影生死存亡的大上海。她对待任何事情，表现出来的那种清醒、那种远见和睿智，真的让人折服。

张对待好多事，像早已知道定局一样的判断精准。当年，在那场"军装、人民装"到来之前，她就想好了要离开大陆，还冷静地对姑姑说："从此，我们也断了联系吧。"因此，在那场文化浩劫里，姑姑也没有因海外关系而受牵连。

多年后，在大西洋彼岸过着几乎与世隔绝的生活，依然风采依旧。辞世前，把自己的遗书和重要物品收拾整齐，静静地躺在那张临窗的行军床上，双手优雅的放在胸前，静静地消失在大西洋彼岸，消失的那样静美、那样孤独、那样安详。"往事如梦，今事也如梦，未来更如梦".只留下苍凉的文字，炫美着以往的灿烂。

当年红透上海滩时，她仍然能低调的保持自己不亢不卑的风格，用不同于常人的角度清醒的看事情。动荡的时代，动荡的年龄，却有着镇定的神态。"晓得面子上放开手脚，我行我素无所不往，心里会计算好分寸；晓得这世界表面上没有规矩，暗底下却有着钢筋铁骨的大原则，不可得陇望蜀；晓得做人没意思，就挑那些有意思的去做；晓得人是有限的，就在有限的范围里周转；晓得不能左右他人，就左右自己吧。"

虽然，她短暂而凄美的婚姻，该怎么说呢，是不幸福吗？但她却说 :毕竟拥有过。撇开胡兰成的身份不说，她与胡之间的情感："因为相知，所以懂得。""因为懂得，所以慈悲。"即亲密无缝又能自由呼吸，正如她说的："无条件的爱是可钦佩的—唯有的危险就是，迟早理想要撞到现实。不论是在艺术里还是人生里，最难得的是懂得什么时候应该歇手。""人生最可爱的当儿，便在那一撒手把间。"淡淡的文字透着深深的哲理，使人豁然。

她是个不会经营社交的人，几乎没有朋友，社交圈子有限。不欣赏她的交友方式，只敬佩她不管逆境还是顺境，表现出来的那种清醒淡定，坦然独特的生存态度。 到底是大家之后，即便是破落了，血脉里仍有贵族气质流淌，就连骨缝里都透着见多识广的淡然，散发着超凡脱俗的坦然。

虽然她是大家之后，却钟情于舒适淡雅的田园风格。家居服饰上以纯棉制衣为主，享受着既传统又时尚的精致与深邃，崇尚自然，生活中充满了返璞归真的韵味！

读朱湘《葬我》有感600字

当生命受限，乃至已经迷失在“我该做什么，我能做什么”的精神漩涡之中时，总有这么一些人选择用死亡去追寻生命的意义。包括三毛的随风而逝，包括海子的那一句“我的死与任何人无关”，包括“倦于作勇者”的塞斯顿的离去，都展现着他们将生之无法升华的用死亡来升华的悲壮。同样，这份悲壮流入了他们的诗作之中，流传于世，供人们去感受那份动人心魄的精神力量。

朱湘的一首《葬我》，便是这样一首惊人的建立于“死亡”之上的诗作：

葬我在荷花池内，

耳边有水蚓拖声，

在绿荷叶的灯上

萤火虫时暗时明——

葬我在马缨花下，

永做着芬芳的梦——

葬我在泰山之巅，

风声呜咽过孤松——

与落花一同漂去

无人知道的地方。

首次读完此诗，我必须承认我被诗中萦绕全诗清美意境以及它工整的格局所深深地吸引住，一缕缕清浅的意境循序渐进地呈现，将“葬我”二字字面上的消极与阴郁全部转换为对于精神自由的美好向往，无任何浓妆艳抹之处。

让我们再回过头来纵观朱湘先生一生，动荡的生活与现实的迫害使得他的精神饱受折磨，再加上家庭的矛盾层出不穷，导致最终从上海到南京的客轮上，纵身跃入清波，自杀身死。事实上，我也是近段时间才接触到朱湘先生的生平，之前读诗或许只是从字里行间去捕捉那一抹悲壮，而后了解到他的坎坷一生后，却是猛地发觉，这“葬我”二字陡然显得极其之沉重，不管如何葬，不管谁来葬，不管葬在哪，永远是在心中狠狠攥紧对于生之无法释然用死来释然的向往。回顾全诗，作者不惧怕死亡，反而想用死亡来冲破生命的束缚，而这“葬我”，恰若一柄锋利匕首，在现实与生命的压迫之中，愤然崛起，直指生命最终意义，不仅是向生命发问，更是欲划破，刺穿生命之束缚，以死亡的解脱让自己在精神上得到另一份壮烈的生命！

然而如若无法葬入大地，那也要用大火焚烧了生命，将那些遗留的，遗憾的，痛苦的，全都随着一汪春水，去向生命的终点，亦是生命的起点。用死亡去追寻，就是这首诗的伟大之处，同时，也是这首诗的悲哀之处。

尚可联系上海子的那一首《面朝大海春暖花开》，不难看出当这些诗人在诗中呈现对于精神自由与美好的向往时，总能给人一份以清幽意境的享受，可细细品味后，难免会惊奇地从中发觉，这样的意境竟是建立在一份足以使人仰天长叹的悲哀之上的。

读《湘行散记》有感作文1000字

导语：《湘行散记》是沈从文的散文集代表作之一，这个版本并不只湘行散记，一共有三部分，下面是小编收集整理的关于《湘行散记》的读后感，欢迎大家阅读参考!

湘行散记读后感作文3篇【1】

初读《湘》你会发现，那里有清澈毫无渣滓的河水，有听过之后一生也忘不了的橹歌，有爱说野话却勇敢有力的水手，有可爱质朴却沦为妓女的妇人。但远不止这些，从老伴到滕回生堂的今昔，你会了解，在那个战乱且无序的年代里，只在沈的视角范围里，就有那么多转徙漂泊，有那么多普通人在战乱里平静的死去，却不为亲人知晓，有那多妻离子别，等待然后平凡的老去，有那么多平凡的人在命运的夹缝里平凡的生，然后在十六年后某个平凡的日子里不期而遇，却不再相识。初读，以为是在读小说，仔细斟酌，才发现是沈人生经历里的一些真真切切的缩影，细细体味竟不禁使人潸然。

再往后，从一个多情的水手与一个多情的妇人到历史是一条河，你会了解到，水手和拉船人拿着少得可怜的收入，却干着辛苦且随时有生命危险的行船行当。冬日三九，天再冷，船遇险时照样往下跳，行船过程中，船遇上险滩，河水再凶猛也得冒着生命危险下水护船，十年如一日。而即使这样，这些水手和拉船人却从不曾失去应有的勇敢和努力。而吊脚楼上妇人，多半因为这个社会的黑暗，以及家庭生计的原因沦落为妓女，而即使这样，她们依旧不失去那一份质朴和可爱，以及那一份对生活的纯真希望。

读《湘》你会发现，你情感会随着沈一样流淌，到最后俨然如那一派清波毫无渣滓。虽然沈展现在我们面前的是穷苦人们的悲惨命运和容易被社会上层漠视的生活哀乐，但他没有将自己陷于深深的痛苦，没去无边无际的同情，也没有给人消沉灰暗的情绪。一以贯之的是对河水、对拉船人同船、对那片流域温暖的爱。因为他知道，对这些人沉重的生活，我们这些读书人是不配说同情的，对这些人的命运他也无力去做什么。想到这些感想，我又不禁想到书中的文字，写道：

三三，我先前一时不是还提到过这些人可伶的生，无所谓的生吗，不，三三，我错了。这些人不需要我来可怜，我们应当尊敬来爱。他们那么庄严忠实的生，却在自然上各担负自己那份命运，为自己，为儿女而活下去。不管怎样的生活，却从不逃避为了活着而应有的一份努力。他们在他们那份习惯生活里，命运里，也依然是哭、笑、吃、喝、对于寒暑的来临，更该感觉到这四时交递的严肃。三三，我不知道为什么，我感动得很!我希望活的长一点，同时把生活完全发展到我自己这份工作上来。我会用我自己的力量，为所谓人生，解释得比任何人皆庄严些与透明些。三三，我看久了水，从水里的石头得到一点平时好像不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全与人不同了。我觉得惆怅的很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。这时节我软弱得很，因为我爱了世界，爱了人类。

每次读时总有所感悟，却不知道是什么。联系现实中的生活，我想到了前段时间富士康的跳楼事件，以及和我同在一个园区的千千万万来自基层的群体，而这其中也应当包含一个我。每次在紧张忙碌的车间，在匆匆忙忙地上下班途中，我总是看到每张年轻面孔后面单调、机械、无趣的工作，以及还并不可观的收入，再想远一点，是一个个极易敲碎的梦想。我吧，又或许多少比他们强一点，在这个异地他乡耕织自己的梦想。我想，先前我也错了，正如沈所说的，我们并不是可怜的生，也不是无所谓的生，无论是在自然上，还是在各自的生活上，是担负有各自的一份责任的。虽然面对生活的寒暑的来临，我们比某些人更感觉严厉，但我们不应该因为这样就逃避生活，也不应该因为这样就放弃为儿女，为父母，为命运梦想所作的应有的一份努力。而这样的生活态度，在自己，是应当感觉庄严自豪的，在别人，应当是受尊敬的。把眼光再放得宽广些，或许我们只是历史的毫不起眼的一部分，但我们却是自己生活的的主人。我们可以选择爱生活，在自己习惯的生命里，去哭、去笑、去爱、去吃、去喝，像生命无法把握的水手，永远勇敢有力，像沦落风尘的妇人，永远保留那份纯真的希望。

湘行散记读后感作文3篇【2】

沈从文先生在谈及自己说，我从不遵循君子道德之道，只有艺术家的探幽烛微的勇气。施蛰存先生说沈身上有着苗汉混血青年的某种潜在意识的偶然奔放。这一瞬间，让我想到了某位来自中亚碎叶的胡风男子，那位仰天大笑出门去的不羁男子，那位举杯邀明月的孤寂男子，沈从文先生似乎也是这样一种融合，诠释着绝对的自我和如水的细腻。

站在高处看山脚，又是另外一番景致。因为是深秋，河水很细，从高处看更像是青悠悠的玉带了，玉带乖巧地从一座木桥下穿过，河岸两边的吊脚楼高高低低，错落有致。清一色的黑瓦，同一色的原木色房板。河床边树木丛生，虽然掉了叶子，可是枝条依旧风姿绰越。不难让人想到春天，碧绿的枝条抚着柔波荡漾的河水的样子。

到黄昏时分，各家各户的瓦檐上开始升腾起淡淡的轻烟。这是山里人用拾来的柴火开始做晚饭了。枞树枝的香气和着米饭的香味慢慢在山坡上散开来，在河边玩耍的小孩不用大人吆喝，闻到香味就纷纷蹦上石梯跑回各自家门。 被现代文明化了的小镇人家传出了流行的旋律，给小镇的夜晚增添了新鲜与活力。

如今的小镇平时就像是躲在闺阁的少女，含蓄文静。只有到了赶集和赛龙舟的时候，才会像出嫁的姑娘，打扮得隆重漂亮，引得各方的人争看热闹。赛龙舟时，安静的小街顿时变窄了，变小了，宁静的河也欢腾起来了。大大小小的船只停在同一直线上，只等锣声一响，众船齐发，力争上游，岸边围观看热闹的人也不闲着，挥着手臂为各自的队伍加油。拍掌的，喊叫的，跟着船向前跑的，把窄窄的街道挤的密密匝匝。有女孩子们忙着和商贩讨价还价，趁机购买自己喜欢的物件，也有借此机会同媒人物色到的小伙子见面相亲的。这里不比城市，天天热闹反觉得不热闹。倒是这一年里数得到次数的集体盛会方显得其隆重让人留有念想。

读沈老先生的文章，使我了解湘西，挚爱湘西。

湘行散记读后感作文3篇【3】

《湘行散记》是沈从文的散文集代表作之一，这个版本并不只湘行散记，一共有三部分：湘行书简，1934年初，沈从文因母病还乡，途中每天给张兆和写信报告沿途见闻，信件及信中所附插图作者生前未公开发表，1991年由沈虎雏整理编辑成《湘行书简》，其中引子三函为张兆和致沈从文，尾声一函为沈从文致沈云六也就是沈从文的家书，在《从文家书》里只收入了小部分，这本书算比较全的。

读《湘》你会发现，那里有清澈毫无渣滓的河水，有听过之后一生也忘不了的橹歌，有爱说野话却勇敢有力的水手，有可爱质朴却沦为妓女的妇人。但远不止这些，从老伴到滕回生堂的今昔，你会了解到，在那个战乱且无序的年代里，只在沈的视角范围里，就有那么多转徙漂泊;有那么多普通人在战乱里平静的死去，然后不为亲人知晓;有那么多妻离子别，等待，然后平凡的老去;有那么多平凡的人在命运的夹缝里平凡的生，然后在十六年后某个平凡的日子里不期而遇，然而不再相识。初读时，以为是在读小说，仔细斟酌，才发现是沈人生经历里的一些真真切切的缩影，细细体味竟不禁使人潸然。

但远不止这些，再往后，从一个多情的水手与一个多情的妇人到历史是一条河，你会了解到，水手和拉船人拿着少得可怜的收入，却干着辛苦且随时有生命危险的行船行当。冬日三九，天再冷，船遇险时照样往下跳，行船过程中，船遇上险滩，河水再凶猛也得冒着生命危险下水护船，十年如一日。而即使这样，这些水手和拉船人却从不曾失去应有的一份勇敢和努力。而吊脚楼上妇人，多半因为这个社会的黑暗，以及家庭生计的原因沦落为妓女，而即使这样，她们依旧不失去那一份质朴和可爱，以及那一份对生活的纯真希望。

读《湘》你会发现，你情感会随着沈一样流淌，到最后俨然如那一派清波毫无渣滓。虽然沈展现在我们面前的是穷苦人们的悲惨命运和容易被社会上层漠视的生活哀乐，但他没有将自己陷于深深的痛苦，没去无边无际的同情，也没有给人消沉灰暗的情绪。一以贯之的是对河水、对拉船人同船、对那片流域温暖的爱。因为他知道，对这些人沉重的生活，我们这些读书人是不配说同情的，对这些人的命运他也无力去做什么。想到这些感想，我又不禁想到书中的文字，写道:

三三，我先前一时不是还提到过这些人可伶的生，无所谓的生吗，不，三三，我错了。这些人不需要我来可怜，我们应当尊敬来爱。他们那么庄严忠实的生，却在自然上各担负自己那份命运，为自己，为儿女而活下去。不管怎样的生活，却从不逃避为了活着而应有的一份努力。他们在他们那份习惯生活里，命运里，也依然是哭、笑、吃、喝、对于寒暑的来临，更该感觉到这四时交递的严肃。三三，我不知道为什么，我感动得很!我希望活的长一点，同时把生活完全发展到我自己这份工作上来。我会用我自己的力量，为所谓人生，解释得比任何人皆庄严些与透明些。三三，我看久了水，从水里的石头得到一点平时好像不能得到的东西，对于人生，对于爱憎，仿佛全与人不同了。我觉得惆怅的很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了。这时节我软弱得很，因为我爱了世界，爱了人类。

每次读时总有所感悟，却不知道是什么。联系现实中的生活，我想到了前段时间富士康的跳楼事件，以及那些千千万万来自基层的群体，而这其中也应当包含一个我。每次在紧张忙碌的车间，在匆匆忙忙地上下班途中，我总是看到每张年轻面孔后面单调、机械、无趣的工作，以及还并不可观的收入，再想远一点，是一个个极易敲碎的梦想。我吧，又或许多少比他们强一点，在这个异地他乡耕织自己的梦想。我想，先前我也错了，正如沈所说的，我们并不是可怜的生，也不是无所谓的生，无论是在自然上，还是在各自的生活上，是担负有各自的一份责任的。虽然面对生活的寒暑的来临，我们比某些人更感觉严厉，但我们不应该因为这样就逃避生活，也不应该因为这样就放弃为儿女，为父母，为命运梦想所作的应有的一份努力。而这样的生活态度，在自己，是应当感觉庄严自豪的，在别人，应当是受尊敬的。把眼光再放得宽广些，或许我们只是历史的毫不起眼的一部分，但我们却是自己生活的的主人。我们可以选择爱生活，在自己习惯的生命里，去哭、去笑、去爱、去吃、去喝，像生命无法把握的水手，永远勇敢有力，像沦落风尘的妇人，永远保留那份纯真的希望。

读瓦尔登湖有感

读了《瓦尔登湖》这本名著后，我深明白到《瓦尔登湖》内容丰富、意义深远，我们纵然很贫穷，也要喜爱你的生活。读后感网中外名著读后感范文频道小编为大家提供范文《读瓦尔登湖有感》，更多内容欢迎访问。

合上《瓦尔登湖》蓝色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正像徐迟先生在《序言》中所说：《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。它只适合在寂寞和恬静时阅读，静静地读，静静地思考。我想，从这个书上来说，《瓦尔登湖》是属于大自然那纯净的心灵的。

梭罗在一八四五年春天，放弃了繁华的城市生活，在一个人迹罕至的瓦尔登湖畔的丛林中建造木屋，自耕自食，一人过着寂寞的生活在湖边，他完全凭着自己的双手劳作，来自谋生路。他居住了两年零两个月，在那里生活、阅读、倾听，种豆、生火、做饭，为自己营造了一个远离城市喧嚣的精神田园。这真是有一点像《鲁膑逊漂流记》中的故事情节。梭罗想以他的漂流经历来证明，人可以生活的更简朴、更从容，不必为追求物质文明的发达而放弃人为万物之灵的崇高地位。梭罗在湖边完成了他对自身深度的衡量，《瓦尔登湖》这本书便是对自己闲云野鹤般离群索居的生活的真实描写。现如今，梭罗再次成为了文明生活的旅行人了。

现代生活给人类提供了几乎随心所欲的舒适，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面没有一点尘土，而地下水却在不断地下沉，南极天空出现臭氧空洞，酸雨腐蚀我们的生活和健康。我们在征服自然，改造自然的同时，又给自己埋下了生态陷阱，造成恶性循环，因而只能用回归自然来安慰自己的无奈。我们的祖先在被自然奴役时，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作为子孙的我们，却颠倒过来，蹂躏、奴役、称霸自然。读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，其实不是时髦，而是必需。

种豆、筑屋、焙制面包，对大多数享受城市文明的人来说，都是遥不可及的梦想。在今天，城市生活越来越便捷和考究的今天，又有谁向往这些呢?而且在地皮越来越紧张，自然生态环境日益萎缩的今天，有此梦想的人又能到何处实现呢?

读完后，我对梭罗的行为感到不能理解，对他书里的思想和行动更不能去认同。而在多年之后的一次初夏的夜里，我在海湾沙滩上漫步的时候，我却突然地体验到了自然田园所具有的独特的审美情趣，并让我深深地认识到了梭罗以及他的《瓦尔登湖》所包容的的丰富而伟大的田园意蕴。

最后，我明白了：不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对它生活;不用逃避。你纵然很贫穷，也要喜爱你的生活。即使是在济贫院里，你依然还拥有喜悦、开心、荣幸时光。

梭罗亲眼目睹，一个心静知足的人，在那里生活得宛若在皇宫里一样，生活得如此开心又如此心满意足。

《瓦尔登湖》内容丰富、意义深远，它是简单生活的权威生活，是对大自然的真情描述。

感谢《瓦尔登湖》给我带来的精神支持。

读《钱塘湖春行》有感

白居易，字乐天，晚年又称香山居士，唐代大诗人。他有很多着名的诗词，例如：《赋得古原草送别》、《忆江南》、《暮江吟》、《长恨歌》等，其中描写景物的《钱塘湖春行》，给人以清新明快、平易近人的感觉，更令人耳目一新。孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。本诗虽只有四句之短，但能让人感受到浓郁的春色和诗人对钱塘湖景观的赞美、喜悦之情。第一句描写春面初平的湖上早春景色。初平紧扣湖面早春气，观察细致入微，描写准确无误。第二句通过莺歌燕舞的描写，表现早春大自然刚从沉睡中苏醒后的活力。争字生动形象地写出了初春的鸟儿飞向枝头向阳欢歌的热闹场景，表现出其蓬勃生气。而几处、谁家，则点明早春二字，莺燕还不多，与早、新相互照应，体现出诗人用词的准确性。可与谢灵运的《登池上楼》中池塘生青草，园柳变鸣禽相媲美。第三句描写乱花迷眼、草没马蹄的景象，通过花草的生发，表现方兴未艾的盎然春意。第四句写出诗人游春时欢快喜悦、留恋不舍的心情，并点出湖东春行的最好处，即烟柳笼罩下的白沙堤，白居易由忠州刺史改任杭州刺史，在杭州任职的六百天里，白居易带领民众筑堤浚井。所以他最迷恋的就是这个，诗人陶醉在这迷人的湖光春色中，流连忘返了。《钱塘湖春行》，诗写湖上看到的早春景色。全诗结构严密，语言流畅，生动自然，语气平易，体现出通俗流畅的特点。诗从总体上着眼描绘了湖上蓬蓬勃勃的春意，并善于在行进途中展开景物描写，选取了典型与分类排列相结合：中间写莺、燕、花、草四种最见春色的景物，动物和植物选择组合，独具匠心。白居易就是因为有着这样一副难得的美学家的欣赏眼光，独具慧眼地发现它的动人之处，才能真正享受到大自然赐予人类的这一人间天堂。不仅如此，诗人还善于把握景色特征，运用最具表现力的词语加以描绘和渲染。本诗不只是歌颂春光烂漫时的美景，而是为人们展示出一种充满生机与希望的景象，令人心驰神往，向往无比！

读《瓦尔登湖》有感

瓦尔登湖是一本不错的书，下面小编整理了读《瓦尔登湖》有感，欢迎阅读!

读《瓦尔登湖》有感一

一百六十多年前，一个年仅 28岁，名叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》，《瓦尔登湖》深深影响了一代人，许多伟人也拜读了此书，时至今日该书仍然闪烁着耀眼的光辉，影响深远。此书也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”。

哈丁曾说过《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱社会的讨伐檄文，是传世久远的文学名著，是一部圣书。《瓦尔登湖》

字里行间都洋溢着梭罗对于瓦尔登湖的热爱，对于小屋的热爱，对于山林的热爱，对于林中小动物的热爱，对于大自然万物的热爱，这是一种怎样的情操!读这部书时我经常尝试着把自己放在梭罗的位置上，我感到在那时我才活得真诚，没有了矫揉和造作，书中所有的事情都那么自然，所谓的心灵净化就是指这个吧!更让人叹服的是，每次读后都会有全新的感受，平淡的语句中涵藏着最深沉的哲思，很多地方必须得反复读才能体会得到其感情的丰厚!

读《瓦尔登湖》有感二

合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

这本书的封面上有这样一幅耐人寻味的图片：两行向远方延伸的铁轨中间，立着无数挺拔的大树。这是否是本书在以一种含蓄的方式暗示着我们别的一点什么?梭罗说：“来到这片树林是因为想过一种经过省察的生活,去面对人生最本质的问题。”我在想，在现实的世界里，现代文明改造和穿越自然环境之前，是否也该多一些自省与自察?因此，从这个意义上说，《瓦尔登湖》又是属于现时代的。

由此，《瓦尔登湖》在阅读空间中占有两个起点和终点，那就是心灵和现时代。

读《瓦尔登湖》有感三

当夜幕笼罩大地，远处灯光依稀，闪烁在建筑工地，我的心灵也随之渐渐超凡脱俗于喧嚣的世俗，回归于一片沉寂。无论白天的事物多么纷繁难解，它们都会沉积，铺在瓦尔登湖之底。每个人心底都可以拥有一片自己的天地。

《瓦尔登湖》带给我的是这种心境，一种自然和返璞归真的思考方式，以及将实物升入精神的思想境界。《瓦尔登湖》不是小说，没有故事情节，有的是自然的事实和深沉的思考，但它值得细细思读，理解出自己的哲学体系。这是一本寂寞、恬静、智慧的书，凝结了作者的感悟与思想，描摹出生活的本味模样。

《瓦尔登湖》记述了梭罗在他两年中的湖边隐居生活。他描绘了大自然的新奇与美好，延伸了无限的感慨与思考。他将两年的观察与思考合成一年来写。自然的规律是恒久不变的。梭罗是一个自由的人，他拥有非凡的生活技能，能摆脱世俗的羁绊。最重要的是，他乐于探索未知世界——这个世界还包括他的内心。他鼓励人们纯洁与简单，勇于按照人们更高的天性行事。

瓦尔登湖的寂静给了作者思考的空间，使作者一定程度上摆脱了无聊的应酬和社交活动等。他在湖边似乎孤身一人，但他其实并未断绝与外界的联系。准确地说，梭罗所厌恶的是毫无真诚与热情的社交活动，而且它们常常与豪奢联系在一起。相反地，自然往往更接近真理。

立在清澈的碧蓝色湖水旁，那幢他亲手建造的木屋是他思考的居所。他凭直觉和自己的意愿，来到这里进行他的生活实验。整整三百页的纸张，都透露出对“我” 这一种生活方式作为固定的习惯。作者在湖边隐居的确——正如他所说的那样——是一个生活的实验。并且带领读者同他一道，在情节的发展之中，获得无法言喻的启迪。

限于人生阅历和学识的浅薄，我不敢说这十几万字我都能读透，更何况它囊括了太多的内容。然而无论如何，每个人结论都会是相同的，只不过理解的程度深浅不一而已。的确，这本书很难读，凡是浮躁的心情都不得不抛弃这本书。另一方面，唯有沉静的人在沉静的时空中方可与这高尚的思想共鸣。一旦沉静的心读进来了这本书，必获益匪浅。

我们所阅读的，并非是褒贬“仁义道德”之流，而是真理。书中描写的全部是真实的大自然，与城市中灯红酒绿的嘈杂迥异，湖边的鸟兽虫鱼鸣叫的喧嚣更接近于自然的真理。更广义地来讲，作者竭力强调的心灵和精神上的宁静和探索，并非简单的远离世俗退居山林。有人渴望像他一样，拥有一片属于自己的山林。这显然不符合他的思想境界。真正的瓦尔登湖是一种生活方式，存在于作者以及每个人的心中，不是一成不变仅存在山林中的，并且值得注意的是，作者在瓦尔登湖边始终是一位占住者。即使作者生活在一座大都市中，他同样能够凭自己的意愿，到内心的海洋中探索。

尽管如此，作者还是可惜地感觉到，城市离真理太远了。城市在人们的意识中建造起来，早已被人类狭隘的观念充满了。作者逃离都市，隐居湖畔;同样他也逃离固定的思维模式，隐居到自由、孤独的思想中去。作者因为贞洁，以至于他都感到自己永远不能拥有绝对纯洁了;来不及为自己的兽哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人类更高的天性去生活。他不去追名逐利，又困惑于我们顽固的思维方式。有时你感到他在颠倒是非，其实每次都有一个思维敏捷的人紧跟他的思想，跃过腐朽思想的栅栏，体悟到其中真正的含义。因此，贫穷可以是富有，劳动可以是苦役，虚度光阴、野蛮可以是高尚，聪明可以是愚蠢，购买可以不花费任何钱财，最终复杂也可以是简单。要想做到这一切，就得回归到最基本的精神实质。

水的简单赋予了它最丰富的内涵。就好像科学家合成出的物质，无论多么复杂，都不可能超越水的简单一样，《瓦尔登湖》也是一座不能逾越的巅峰。

读尔登湖有感范文

再读梭罗的《瓦尔登湖》，我更能体会到大自然的重要性，即使人类时候高级动物，但是也应该在大自然中寻找生命最本真的意义，读后感网中外名著读后感范文频道小编为大家提供范文《读尔登湖有感范文》，更多内容欢迎访问。

细细品读《瓦尔登湖》，我看见梭罗扛着斧头从他破烂的小木屋走出来，步伐轻盈;我看见他的眼睛如湖水般清澈，他的内心如平静的湖面，波澜不惊。

闭上眼睛，我看见老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边青葱的树木，因为有了湖水的滋养而充满灵性，它们为各种飞鸟鸣虫提供了安定的家，一切都显得美好祥和。我看见子陵在钓鱼，我还看见季鹰在采摘莼菜。

1845年7月，梭罗抛弃了物质与财富，远离了世俗和尘嚣，只身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了简单的隐居生活。一切都是那么简陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。每个人心中都有自己的道，有人在社会上刚正不阿，艰难的维持自己的原则;有人在世故的环境中圆滑处世混得个自我感觉良好，取得自认为的功成名就;有人大隐隐于世俗之中，做一个旁观者，隔岸观火;而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受采菊东篱下，悠然见南山的闲适。

然而梭罗是比五柳先生少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和尝试的心态而隐居，陶潜则是官场失利而隐居。但又有谁能说他们的快乐是不一样的呢?他们殊途同归，在大自然的面前，他们都是孩子，大自然的孩子。大自然滋养着他们，洗涤他们的灵魂。《瓦尔登湖》让我懂得人与自然的微妙关系，我们不需挣扎，只需在她面前虔诚地生活，拥抱她，亲吻她。

最初读《瓦尔登湖》，便觉得梭罗的自然伦理观跟老庄的道法自然有点相似。没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西;没有食物，种豆南山下，一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味;粗衣麻布，何须奢华，但求能给予一点点的温暖。要过河，有人费尽心思造桥，花了许多功夫，最终忘记了自己为什么要过河;有人看下一棵树，疱削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里却害怕经不起风浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要过河，是否真的值得以损失一只精美小船为代价。太多的羁绊，让我们失去自由，远离了自然。庄子得到一个大葫芦，便可以凭着它游荡于江河湖海之间把葫芦绑在身上，无需复杂的工具，精湛的技巧，强壮的身躯，只要浮在水面，何愁过不了河，何须诸多羁绊。

正如我们吃饭向胃里填充食物，只是为了让自己的生命得以进行，得以燃烧，得以延续。我们却制定了很多死板的程序，怪异的工具，复杂的方法，为的是满足口食之欲，却忘了进食的本质和目的。人的嘴巴不会使人肮脏，而贪婪的口胃却使人肮脏。

读《湘行散记》有感-读后感作文600字

《湘行散记》这一个题目令我沉思，作者沈从文到底会为我们呈现出怎么样的画风。是忧伤的？是愉悦的？先从沈从文开始吧！他从小本是出征在他十几岁的那年，他离开家乡，远去北京，开始文学创作，而《湘行散记》便是沈从文在故乡湘西的回忆，以及时那方河域和生活在它上面的人们深挚而真诚的爱。（亮点）

在这本书中，其中的一篇《一个多情的水手与一个多情的妇人》这一章节故事令我印象十分深刻。从中我了解到了水手宋宋和牛保在每天只有一角多元的情况下，仍然冒着危险去工作。在冬日三九，天就算很冷，可如果船遇险了，水手们照样往下跳，就算河水再凶猛可他们也会冲着一线生机去挽回。对他们拥有着一般人没有的勇气与努力，而住在吊脚楼的妇人，因嫁的丈夫因出海死去，而沦落为妓女，她明明可以改嫁。但她没有，而是去努力赚钱，浪费自己的青春未尽自己的微小之力来济救自己的家庭。而即使这样，她们依旧不失去那一份质朴，以及对家庭的希望。（可以再升华到他们顺应自然的生活态度上去，更有高度）

每次读到这一章节，总有所感悟，却又不知自己为什么感动。再想一想自己现在的生活，衣来伸手，饭来伸手，每次吃东西都十分浪费，而在我们这么幸福享受的同时，又有绝大数人在为生活，为自己，为家庭而奋斗。而我们也无力为他们做些什么。

沈从文在《湘行散记》中曾提到一句话：我觉得惆怅得很，我总像看得太深太远，对于我自己，便成为了受难者了是这样子的，在我们觉得习以为常的生活中，我们应该像沦落的妇人一样，永远保留那份爱的希望！

读《瓦尔登湖》有感：守望那一片湖

守望那一片湖

——读《瓦尔登湖》有感

七（4）班 寥予怀

他以神圣而深邃的目光去寻找，终于，他发现了。这是一片安静的小湖。

瓦尔登，一个年老的巫婆的名字，正如它一贯的神奇与静谧，这本书好像也不能引起多么大使人震惊的喧嚣，即使在许多年以后，它依旧沉淀在瓦尔登湖湖底，上面缠绕着千年黝绿的苔藓，或在水面上漾起极其微弱的层层涟漪。

孤独

“黄昏时分，屋主应该在他的院子里停留大约挤一条奶牛的时间，如果他愿意，可以再长一些，等待客人的到来，我常常履行这一好客的职责，等待的时间足够洗一群奶牛的奶了，但是并没有看到有人从市镇里来。”

他独自一人，将茅屋敞开，却只可迎风伫立，对月长叹。瓦尔登湖，纵是一个偏远而圣洁的地方，但湖里还是充满着孤独。清冷的黎明，湖上还漂浮着几根细小的栎树枝干，梭罗便驾着一叶扁舟，出没于风波中了。我与他遥遥对望着，可我们中间却仿佛隔了遥远的年代。

我不明白，他为何要远离文明社会，到一个偏僻的小湖旁，独自徘徊，他可曾看到，另一边都市耀眼的灯光。恐怕他是经历了太多的繁华与幻灭，看透了世事之无穷，人生之有限，他需要一个安静的地方去思考自己的生活吧。也许他正需要如此简单质朴的生活，看月明星淡，夕阳起落。他听从自己内心的呼唤，执意要去追寻一个遥远而不可窥探的世界，让他的思想终日漂泊在湖中，使他的宁静不受外界干扰。或许，他在瓦尔登湖，找到了自己的精神归宿，那丰盈而充实的生活，所以他以潇洒的背影去面对现实，沉入到安静的生活里。

法国作家辛涅科尔说：“是的，对于宇宙，我微不足道；可是，对于我自己，我就是一切。”梭罗深知自己需要怎样的生活，他排斥了牵绊他的杂乱事物，孤独地傲立在人生的顶峰，以怜悯而充满爱的目光注视着这个世界。因为他孤独，所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路，五月阳光下的栎树、山核桃树；看到树懒在小树丛中笨拙的身影，猫头鹰的那双凄厉而智慧的眼睛。不仅如此，更因为梭罗对瓦尔登湖一种宛若神明的爱，才使他笔下的世界如此丰富博大。周国平说：“由于怀着爱的希望，孤独才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。”无爱的心灵是无法享受到孤独的。

对抗

“这恶魔似的铁马，那震耳欲聋的极其喧嚣声已经传遍全乡镇了，它已经用肮脏的工业脚步使湖水混浊了。”当我读到这些文字时，我震撼了。原来他在湖畔生活，盖木屋，读书，捕鱼，提倡节俭的理念，不仅仅是独善其身，更是以自己的行动去对抗现实中无所不在的物质与狂躁。这位智者已经认识到工业革命轰轰烈烈地闯进人们的生活，带来经济飞速发展，也任性地破坏自然。许多年后，当瓦尔登湖受到巨大的污染与折磨之后，早已没有当年庄严的模样，梭罗几乎要惊呼：“瓦尔登，是你吗？”他甚至怀疑自己没有天天与它相伴，他痛斥自己没能保护好他的湖。“对它，就算只有一瞥，也已经可以洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻。”他在谴责和呼吁，他不忍心看着他的精神所属的地方慢慢地从眼前消失，所以他用自己的简朴生活告诫人们不可弄巧成拙。

我们的生活忙碌不定，生活节奏之快，已使人无暇回忆往昔的美好，或在公交站，匆匆一瞥时看见初春街头的早梅。“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”，偶遇美景，却无法多去驻足停留一会儿，这是何等的无奈和惋惜！现代社会，人们既然不会携书一束，与琴僮棋友到某个隐蔽的湖边，在山中建一处竹篱茅舍，那又何必跟随着人群匆匆而过呢？

“然而，和湖水一样，我的宁静只起了涟漪而没有波浪。”当我们真正静下来与自己独处的时候，与自己的思想进行深刻而微妙的谈话，在现代生活的繁忙枯燥中寻觅到足够的时间来面对自己，我们终于快乐了，因为整个世界都在陪伴着我们，与我们分享一些不期而遇的欣喜，这个时候，我们就不再寂寞了。

黎明

残月渐渐潜入天际，啊，破晓的黎明时分！

黎明，这是一天似至未至的时候，“它象征着人人皆有的全然朦胧的，未能满足的欲念”，而这种欲念，仿佛清晨空气中漂浮的微尘，等到黎明渐渐成熟，它们也凝聚在雾气之中时，人们开始清醒，正如梭罗所说的一般，我们是被自己的创造力唤醒，是被自己新获得的内心的力量和强烈愿望唤醒的，并且还伴随着抑扬的仙乐和弥漫在空气中的沁香。人们愉快地回忆起昨日或者梦中所见的事，向初升的太阳微笑，到外面的小路上散步。真的，“清晨带来了英雄时代”。读到这里，我不禁爱上了梭罗的黎明。

失去了黎明，就等于失去了整个人生，这个是对黎明的一种宣告和挑战，如果一个人，他已经没有勇气去享受一个美好的清晨，失去了他本该拥有的战胜的希望，那么，每一个清晨就不应该属于他。

古人喜爱黄昏时啸啸马嘶和古寺的暮钟，梭罗也眷恋着他的黎明，他的清晨时光。清晨不似黄昏时的那种浓郁的悲凉，“夕阳依旧垒，寒磬满空林” 的冷落萧条，它有着心生萌动的欲望和生机。它虽然清冷，却总是轻盈，仿佛少年时刚刚接触人生的无限新奇。似懂非懂的时候，则更需要清晨的安慰与指引。久经沙场老兵的沉郁哀歌，或是暮年诗赋的悲凉，怎能抵过清晨的曙光！这是人生中最值得怀念的日子。梭罗在瓦尔登湖最流连的时光里，告诉我们对自然的敬畏与尊崇，告诉我们需要创造和新生，这正是我们的希望所在。所以，即使这本静静的书，还是能永久地深入内心，穿越时空距离，引起无数人的精神共鸣。诗人海子说：“梭罗这人就是/我的云彩，四方邻国/的云彩，安静/在豆田之西/我的草帽上。”

结束语

那一处湖畔，他自耕自食，长达两年之久。

那一处湖畔，他与野兽为邻，遵循着野性的法则。

那一处湖畔，他与他的思想矗立着，看夕阳西下，繁华起落。

“但是，这就是明天，那个仅靠时间的流逝永远不会破晓的明天。对于我们，使我们的眼睛看不见的光就是黑暗。只有我们醒着的时候，黎明才会到来。会有更多的黎明！”呼唤着我们的正是对自身时刻的反省和对人类行为的审视。

有一天，我看见那自然风景中最有表情的姿容，周围的湖水低吟道：“瓦尔登湖，瓦尔登湖。”

用死亡追寻——读朱湘《葬我》

用死亡追寻——读朱湘《葬我》

当生命受限，乃至已经迷失在“我该做什么，我能做什么”的精神漩涡之中时，总有这么一些人选择用死亡去追寻生命的意义。包括三毛的随风而逝，包括海子的那一句“我的死与任何人无关”，包括“倦于作勇者”的塞斯顿的离去，都展现着他们将生之无法升华的用死亡来升华的悲壮。同样，这份悲壮流入了他们的诗作之中，流传于世，供人们去感受那份动人心魄的精神力量。

朱湘的一首《葬我》，便是这样一首惊人的建立于“死亡”之上的诗作：



葬我在荷花池内，

耳边有水蚓拖声，

在绿荷叶的灯上

萤火虫时暗时明——

葬我在马缨花下，

永做着芬芳的梦——

葬我在泰山之巅，

风声呜咽过孤松——

不然，就烧我成灰，
投入泛滥的春江，

与落花一同漂去

无人知道的地方。



首次读完此诗，我必须承认我被诗中萦绕全诗清美意境以及它工整的格局所深深地吸引住，一缕缕清浅的意境循序渐进地呈现，将“葬我”二字字面上的消极与阴郁全部转换为对于精神自由的美好向往，无任何浓妆艳抹之处。

让我们再回过头来纵观朱湘先生一生，动荡的生活与现实的迫害使得他的精神饱受折磨，再加上家庭的矛盾层出不穷，导致最终从上海到南京的客轮上，纵身跃入清波，自杀身死。事实上，我也是近段时间才接触到朱湘先生的生平，之前读诗或许只是从字里行间去捕捉那一抹悲壮，而后了解到他的坎坷一生后，却是猛地发觉，这“葬我”二字陡然显得极其之沉重，不管如何葬，不管谁来葬，不管葬在哪，永远是在心中狠狠攥紧对于生之无法释然用死来释然的向往。回顾全诗，作者不惧怕死亡，反而想用死亡来冲破生命的束缚，而这“葬我”，恰若一柄锋利匕首，在现实与生命的压迫之中，愤然崛起，直指生命最终意义，不仅是向生命发问，更是欲划破，刺穿生命之束缚，以死亡的解脱让自己在精神上得到另一份壮烈的生命！

然而如若无法葬入大地，那也要用大火焚烧了生命，将那些遗留的，遗憾的，痛苦的，全都随着一汪春水，去向生命的终点，亦是生命的起点。用死亡去追寻，就是这首诗的伟大之处，同时，也是这首诗的悲哀之处。

尚可联系上海子的那一首《面朝大海春暖花开》，不难看出当这些诗人在诗中呈现对于精神自由与美好的向往时，总能给人一份以清幽意境的享受，可细细品味后，难免会惊奇地从中发觉，这样的意境竟是建立在一份足以使人仰天长叹的悲哀之上的。

而这，或许就是诗最吸引人的地方，也是使人久久不能释然的地方。

读《睡尘湖》有感 (400字)

《睡尘湖》讲了一个小女孩名叫陶醉，她是普普通通很善良很勇敢的小女孩。她的朋友蓝朵朵很漂亮，学习成绩名列前茅的是她；担任校少先队大队长的是她；学校里各种联欢会的主持人必定是她；市里的十佳小歌手是她；在省少儿拉丁舞大赛中，和搭档一举拿下冠军的是她；古筝弹奏的行云流水的也是她但是蓝朵朵很骄傲，看不起别人，爱讽刺别人。

陶醉碰到了另一个也叫陶醉的小女孩。她们互相很喜欢对方，她们为了区分，一个叫绿醉，一个叫红醉。红醉来自睡尘湖，和尘洗仙子在一起。睡尘湖美丽极了，放眼过去，青色拥着白色，白色衬着红色，红色环着蓝色。

后来因为蓝朵朵的爸爸偷了红瓷碗，陶笛风和唐晓韵把蓝朵朵抓走了。我觉得这种偷窃行为实在可恨！

其实400年前陶笛风和唐晓韵的女儿已身烧成了红瓷碗，他们悲伤过度变成了石人，后来只有在午夜十二点能复活。最后绿醉不顾自安全，把蓝朵朵从陶家窑救了出来。

我要向绿醉学习。学习她那善良、勇敢、纯洁的的精神。

五年级:陌莉雅夏亿

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