隋唐五代史读后感
读《旧五代史·晋书·安重荣传》有感。
一本好书就像一艘帆船，可以帮助我们在知识的海洋中遨游，阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。应该怎么写好一篇作品的读后感呢？小编特地花时间为你收集并编辑了读《旧五代史·晋书·安重荣传》有感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢！
我喜欢看书，尤其是妈妈给我买的《旧五代史晋书安重荣传》让我百看不厌。我不光喜欢看，还喜欢把里面有价值的片段与同学们分享。
今天我想跟大家分享，让我有所启发的这句话：机不可失，时不再来。翻译成我们现代的话就是：时机不可错过，错过了它就不会再来了。意思是说，做事务必果断，一旦机会来了，就应立即动手。
抓住机会的人物故事数不胜数，最为典型的一个故事是：一个名叫乔治的人，50岁死后见到上帝，便埋怨上帝有生以来没有给他一次飞黄腾达的机会。上帝知道后，开启了时空隧道，让乔治与比尔盖茨成为大学的同班同学，毕业后，他们两各有自己的公司。可他总是一次次错过了机会，比尔盖茨总是一次次抓住机会，所以最后比尔盖茨成了世界首富，而乔治仍一文不值。
机不可失，失不再来这句话深深地烙印在我的脑海里，每次班上或是学校里举行什么活动我都积极报名参加。我知道参加这些活动，不但可以丰富自己的学习生活，更能锻炼自己各方面的能力。所以这些学习的机会我重来不会放弃，因为我知道失去了机会就不会再有机会了。
这就是我读《旧五代史晋书安重荣传》的感受。希望同学们也能抓住机会，不要错失良机！
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五代史伶官传序读后感
“生于忧患，死于安乐。”忧患意识、敌人对手往往会鼓励鞭策你前行，而安逸生活就像一剂迷魂药，麻痹了你对事物的认知。
“得天下难，失天下易。”自古帝王何尝没有听过这句话，而实践时从中汲取教训却难如登天，因此造成了治乱交替甚至是朝代更迭。唐明皇李隆基开创“开元盛世”，却因宠贵妃、信佞臣而造成“安史之乱”；汉武帝晚年穷兵黩武，爆发“巫蛊之祸”，但他昏聩一时，并非无可救药，能及时醒悟，权衡利弊，因颁下“罪已诏”，使国家形势转危为安。据说，康熙在千叟宴上为他的敌人敬酒，因为他们推动他立下丰功伟业，成就千古一帝。这些帝王成功的经验，失败的教训，恰恰说明了“生于忧患，死于安乐”，可见“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。
“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！”不只是伶人，还有人生路上难免会出现的种种诱惑，在人们取得阶段性成功想奖励自己时，它们便乘虚而入，有些人因此麻痹心智，不思进取，最终只能葬送前程，抱憾一生。相反，也有些人看似失去了上天的眷顾，需要迎接劲敌的一次次的挑战与攻击，但实则“塞翁失马，焉知非福”，命运给他们磨难的同时，也给了他们上进的动力，增大了成功的可能性。
惰性与生俱来，而诱惑更易让人失去奋发进取的斗志，所以防微杜渐，抵制诱惑才是成功的关键。时时居安思危，不给诱惑乘虚而入的机会。在得到成功后，可放松却不能放纵，让自己休息身心，精神抖擞地去迎接下一次挑战，而不是丢盔卸甲，安逸享乐，要避免重蹈李存勖之覆辙。（刘书妤）
《五代史伶官传序》读后感
北宋大文豪欧阳修感到薛居正所修《五代史》繁琐失实，重新修撰了《新五代史记》，藏于家中。欧阳修去世后，朝廷听说了这部史书，就从欧阳修家中取出，由国子监刊行，这就是今天二十四史中的《新五代史》。
欧阳修在撰《新五代史》时，对五代兴亡的历史，颇多感慨，他以史学家、政治家敏锐的眼光，对一些历史事实发表精辟的议论，为后世提供鉴戒。这些史论从某个侧面总结了五代兴亡的规律，很能发人深思。其中《伶官传序》是很有名的一篇。明代古文家茅坤认为此等文章，千古绝调。现代诸多古文选本都选了这篇文章，一般都题为《五代史伶官传序》。这确实是一篇绝好的文章。
伶官。就是朝廷供养的乐师。这篇文章是《新五代史》伶官传的序，但它并不仅仅局限于伶官的叙写与议论，而是有感而发，推原后唐庄宗得天下、失天下的过程，抓住后唐庄宗得天下后沉溺于伶人乐师，最终造成身死国灭，为天下笑的史实，引出发人深省的规律来。
后唐庄宗李存韵接他父亲李克用的权力，继位晋王时才二十三岁。李克用临死前交给他三支箭，要他讨灭北方的刘仁恭(燕)、朱温(梁)及契丹。这时候的李存歇是一个有进取心的军阀，他雄心勃勃，南征北战，讨平了北方的燕，灭了朱温建立的后梁。建立了唐，史家称之为后唐。
欧阳修在《五代史伶官传序》中，以简洁、雄健顿挫的笔墨，描写李存韵创业时的气势：每次出征前都以庄严的仪式，杀猪羊告祭太庙，请出箭来，放在锦囊，背在背上，征战时都是冲锋在前；凯旋归来又把箭归还太庙供奉李克用。欧阳修大笔淋漓渲染他创业的气势，写道：方其系燕父子(刘仁恭父子)以组，函梁君臣(后梁朱温的儿子朱友贞及其臣属)之首，入于太庙，还矢先王而告成功，其意气之盛，可谓壮哉，李存韵在创业时，确实有点雄图大略的样子。
可是，李存助创立后唐之后，沉醉于伶人乐宫的声色歌舞，有时甚至穿着彩衣，同伶人一同演出、戏耍，还为自己取了艺名。政治上他也依靠伶官，宠信伶官郭从谦等人，造成伶官弄权的局面。这种耽于逸乐的作风必然使政事日非，终于造成败亡的命运，所谓一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发泣下沾襟，何其衰也。最后李存勖也被乱兵射死。
欧阳修对李存勖的盛、衰作了鲜明的对比：方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之而身死国灭，为天下笑。从中，欧阳修得出了忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也的结论。欧阳修在文章中还进一步指出：夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！也就是说，祸患是从细微的东西积累而形成的，智勇的人也大都为沉溺于逸乐而陷入困境，不只是伶官而己。欧阳修这篇史论的主旨是劝人不要沉溺于逸乐，不要玩物丧志：而要忧心国事，为国事操劳，才能有利于家国，使国家兴旺。
重读欧阳修这篇文章，感慨颇多。现在一些地方官员，远没有唐庄宗兴国的功绩，年纪轻轻就整天沉溺于声色歌舞之中，或者长期包租高级宾馆。或者沉溺于饭馆酒楼，逢饭必卡拉一番，饭后必桑拿数时，桑那后必舞池潇洒走一回如王宝森、陈希同、铁英之属。什么为人民服务，群众冷暖，对不起，拜拜了!王宝森之流已应了逸豫可以亡身的自然之理了。现在还有一些类似王宝森之流的人，尚未应这个自然之理，但正如陈毅同志常说的：不是不报，时候未到，时候一到。通通都报。
当然，在我们这个有悠久优良传统的国家，出了无数英雄豪杰的民族里，为国忧劳的人还是占多数，历史上多少仁人志士如范仲淹、文天祥等等先不必数他；即以当世而论，去者如孔繁森，生者如李国安等等，都是忧劳国事、心怀群众的大写的人。鲁迅先生曾说：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人这就是中国的脊梁。应该指出，这些人的出现、脊梁的形成要靠社会去培养，不可能自然出现、自然形成的。江泽民同志说，中共十四届六中全会的中心议题将是思想道德、精神文明建设。我想，这是要培育我们民族的精神、培育我们脊梁的英明之举。在党和人民的培育下，孔繁森、李国安将会是千千万万的；有一代代千千万万的孔繁森、李国安，我们的国家民族何愁不兴!
欧阳修五代史伶官传序读后感
“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”不错的。一片完美的江山，呜呼，弹指一挥间，烟消云散。
李存勖，遥想当年，攻燕国，灭梁国，函梁君臣之首入于太庙，其意气之盛可谓壮哉，就连天下豪杰都不能与他为敌。可是，庄宗并没有掌握这一盛世，后来的他，而是享受于安乐之中，宠幸伶人，不顾国家大事，只顾一己安乐。
后唐庄宗，本是一代枭雄，雄姿英发，平定了乱世，可最后，伶人擅权乱政，使朝廷上下互相猜疑，导致最后的“君臣相顾，不知所归”衰败时，伶人们使他困顿，自己死了，国家灭亡了，被天下人耻笑。玩物可使人沉迷，沉迷可使人丧志，李存勖宠幸伶人，丧失理智。像当年的吴王夫差，原本有实力平定天下，却不听众臣劝告，宠爱西施，甚至丧志，最终导致被彻底打败。
关羽大意失荆州，项羽自刎江边。之所以他们都是失败者，是因为他们都没有谦虚地对待实事，他们和庄宗一样，骄傲自满，导致丢了性命，被天下人嘲笑。
唐代诗人杜牧，少年得志，而且自己位列三公。但是，他并没有骄傲，而是心无旁骛的工作，将名利置身于度外，虚心对待每一件事。
“满招损，谦得益”，祸患常在微小的地方积累，聪明勇敢的人多会被所溺的事困扰。千里之堤，溃于蚁穴。如果总把忽微不放在眼里，那么最终会酿成大患。
欧阳修五代史伶官传序读后感感悟
“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”不错的。一片完美的江山，呜呼，弹指一挥间，烟消云散。
李存勖，遥想当年，攻燕国，灭梁国，函梁君臣之首入于太庙，其意气之盛可谓壮哉，就连天下豪杰都不能与他为敌。可是，庄宗并没有掌握这一盛世，后来的他，而是享受于安乐之中，宠幸伶人，不顾国家大事，只顾一己安乐。
后唐庄宗，本是一代枭雄，雄姿英发，平定了乱世，可最后，伶人擅权乱政，使朝廷上下互相猜疑，导致最后的“君臣相顾，不知所归”衰败时，伶人们使他困顿，自己死了，国家灭亡了，被天下人耻笑。玩物可使人沉迷，沉迷可使人丧志，李存勖宠幸伶人，丧失理智。像当年的吴王夫差，原本有实力平定天下，却不听众臣劝告，宠爱西施，甚至丧志，最终导致被彻底打败。
关羽大意失荆州，项羽自刎江边。之所以他们都是失败者，是因为他们都没有谦虚地对待实事，他们和庄宗一样，骄傲自满，导致丢了性命，被天下人嘲笑。
唐代诗人杜牧，少年得志，而且自己位列三公。但是，他并没有骄傲，而是心无旁骛的工作，将名利置身于度外，虚心对待每一件事。
“满招损，谦得益”，祸患常在微小的地方积累，聪明勇敢的人多会被所溺的事困扰。千里之堤，溃于蚁穴。如果总把忽微不放在眼里，那么最终会酿成大患。（许皓翔）
第五代时间管理读后感
第五代时间管理读后感
几乎是一口气读完了第五代时间管理的所有内容，让我感到惊讶，感到时间的重要性，人的一生是短暂的，时间对每一个人来说都是公平的，不相差一分一秒，但有人在相同的时间里创造了更大的收益，更多的人却说：要是能给我再多点时间我就会做的比他还好，说明什么？如何去分配时间，合理的利用时间，从这本书中我找到了答案。
1：合理安排好时间。
每天我们都在忙忙碌碌的为了自己工作和生活去奔波，到头来确总是感觉什么都没做好，即使做了，总是不那么完美，留下了很多的遗憾，这就是没有合理的安排好时间，每当公司在一个阶段竞赛结束的最后一天，总会有很多的人因为还差那么一点任务，在不停的打电话，在匆匆忙忙的赶时间填单缴单，他们的敬业精神无可厚非，值得我们去学习，但客户真的是到这一天才同意投保的吗？不可能，只是之前没有合理安排好时间，大多时间浪费在了一些无关重要甚至于不可能投保的客户身上了，也有很多是认为时间还早，离竞赛还有那么多天呢，不着急，没有将事做在前面，才会出现这种情况。
2：分清事情的重要性。
以前我有这样一个习惯：每天将要做的事情，要见的人都要用一个小本子记下来，做完每一件事就勾掉，并写好这件事的处理结果，虽然给自己带来了很多的帮助，但却被这些事困住了手脚，显得被动，同时也会经常被一些突发性的事情打乱，收益很校每个人每天都有非常多的事情要做，工作，生活，家庭，朋友，社交等等，如果我们将每件事情分清轻重缓急，罗列好顺序，按照必须要做的事情，应该做的事情，能力下的事情，请别人帮忙做的事情和无须去做的事情来处理的话，那么我们就可以成功的合理的安排工作，积聚更多的时间用来去做更重要的事情，不就可以达到自己的目的了吗？
3：设定目标，创造效益。
每年公司从开门红到各项竞赛，都给我们下达了各个目标，我们也为之去奋斗去努力，有人成功有人失败，成功的人只限于那点成功吗？失败的人只能失败不能成功吗？其实不然，谁都可以成功而且可以发挥得更好，只是自己没有给自己设定好目标，只局限在了公司竞赛的框框里了，如果我们给自己设定好一个人生目标，年度目标，并朝着这个目标去努力实现，合理安排好时间，分清事情的轻重，朝着目标一步一个脚印的去做，那么我们又何止于这点竞赛目标，如果我们每天按照居总的那句话：吃三睡五干十六来要求自己，又何愁公司每个阶段的任务，又怎能不会实现自己人生远大的目标呢？一心向着自己目标前进的人，我想整个世界都会为他让步。
总结自己这么多年来的工作，感觉到自己是在平淡，无成就感中走过，白白虚度了这么多年，以前自己对时间管理还处在第一代时间管理阶段。对自己的人生无规划，即便有规划也没有认真去实施，有失败总是给自己找客观原因，没有找差距。总认为时间很多，明日复明日，其实明日何其多？这次通过学习让我真正懂得了，时间的重要性，它在分分秒秒的从我们身边悄无声息的流去，到老时方知时间太少了，很多重要的事情在年轻时没有去实现。人生面对有许多纷繁复杂的事情，只有在我们分清轻重缓急的情况下，同时规划好合理利用好时间，才能在今后的人生当中多拾西瓜，少拣芝麻。结合自身的优势，充分去发挥去利用，改变以往的坏习惯，明确什么事情不能去做，节余大量时间去做更重要的事情，我们就会比别人有更加多的时间。不断学习，积极面对压力，将个人的目标和公司的利益紧密配合在一起，才能到老时少点遗憾多点成就感，才能更好的为创建标竿型公司尽一份力。
让我们来控制时间，而不要让时间来控制我们。
五代前的那些爱读后感心得体会(3)篇
外国人批评中国古代没有真正的爱情诗，显然言过其实。但我想问，古代人有真正的爱情吗？
苏轼待王弗，十年生死犹泪千行，可苏轼一生风流，妻妾成群，与朝云琴操等等亦被引为佳话。贺铸写“谁复挑灯夜补衣”，字字泣血，可不是仍念着萍水相逢擦肩而过的美人“锦瑟年华谁与度”？刘肇待邓绥，刘秀待阴丽华，古代帝王中少有的痴情，只是那三宫六院中还是另有他留恋处。唐玄宗盛宠杨玉环，也还惦记着平明入宫的虢国夫人淡扫的蛾眉。周幽王待褒姒，楚文王待息妫，孟昶待花蕊夫人，皆是倾其家国，为的确不过是那眉眼间一份芳华，若人间更有绝色，千古笑谈便另有其人。不说帝王说寻常人家。聊斋志异里，恒娘教隔壁美妇小朱如何抓回丈夫的心，最后小朱赢了家中妾室，狐妖恒娘与夫君恩爱偕老。只是一个男子的心若是你用些媚术便能抓回的，那也是更高明的媚术便能缠走的。纳兰容若说这一生一世一双人，这一双人是双了多少女子？贾宝玉与林黛玉是真的万家传唱，可他与袭人几试云雨，莫非未送进去半分真心？
李银河说我国古代爱情是非常态的。在男权社会，在一夫多妻的制度下，流传下来的只是一些才子佳人的千古传说而已。
沿着时光的轨迹，从远古走到唐五代，无数美丽的爱情故事都体现出一个共同之处，那就是——是人性的力量赋予了爱情吸引我们的力量，是命运的力量赋予了爱情震撼我们的力量。不论是悲剧还是喜剧，每一场经典的爱情都不只是一个简单的故事，而是一种丰富的人生，一种深刻的存在。所以我不得不感慨，我们东方情爱文化的深厚与博大。（书中摘录）
与宋元明清的那些爱不同的是五代前的那些爱，我了解的更多，里面才子佳人的故事，亦或是神仙眷侣传说，在我小时候就已经知道了，这得益于小时候奶奶一起看戏文，（歌仔戏，黄梅戏，越剧，京剧……）最重要的原因是越剧擅长的就是演绎才子佳人的故事，因而这些故事早已烂熟于心。但是看书又是另外一种体验，而且郦波老师从历史的多个角度去分析每一个故事，用幽默风趣的话语去讲述每一个故事，让我对这些五代前的爱情故事有了更深一层的体会与感悟。
经过了两个月的“闭关”期（导游证考证），断断续续，零零散散的，把这本书看到了
看完郦波老师的两本书，感觉古人的爱情，比现在纯粹的多，明亮的多，敢爱敢恨，敢追求；现在的爱情，有点“快餐”，并且总带着一丝物质，很多时候，是为了恋爱而恋爱……
爱情，难道不是会感到怦然心动，小鹿乱撞吗？虽然它并不是永恒的，但至少在那一瞬间，是真心的，这才是真正的爱恋吧
可能，这些并不适于我这个当了19年的母胎solo说的话吧[发抖]
报告，感想完毕[挥手]
《植物大战僵尸2历史漫画之隋唐五代》读后感600字
《植物大战僵尸2历史漫画之隋唐五代》读后感600字：
大家好！我是宋明远。宋明远的宋，宋明远的明，宋明远的远。不多说了。隋唐五代的意思是这样的。隋，隋朝。唐，唐朝。五代，五代十国。呀！又说多了。这套书一共20本，我拿了3本，是上、中、下。好了，就讲一个我最喜欢的故事吧。
中国有句老话，叫做“大智如愚”。这句话用在唐宣宗李怡身上真是再合适不过了。唐武宗去世后，宦官们想要一个傀儡皇帝。谁知道李怡登上皇位后就打败了宦官，还提拔了一批有真才实学的臣子。今天我要讲的这个故事就发生在唐宣宗的身上。一天，唐宣宗正在看《贞观政要》，看到一半的时候。唐宣宗：“来人啊！”侍卫：“陛下有什么吩咐？”唐宣宗：“把这本书的内容为朕抄写在屏风上。”侍卫：“陛下为什么要把书上的内容抄写在屏风上？”唐宣宗：“这样朕才能时时看到祖宗的教诲啊！”
又有一天，李怡问：“令狐询，杭州刺史一职空缺，你有没有可推荐的人选？”令狐询：“李远不错。”“李远?”令狐询：“是的。”最后，李远得到了重用。果真证明李怡没有看错人。
21世纪的时候，坚果学李怡把喜欢的东西抄写在屏风上。高坚果一看，“菜谱”。坚果：“我的偶像就是唐宣宗李怡。因为他英明果敢、雷厉风行、勤于政事、善于纳谏、赏罚分明。因为有唐太宗遗风，所以又被称为‘小太宗’。”
通过这个故事，我学会了“大智若愚”这个成语。我也要像唐宣宗那样，不处处显示自己的聪明，低调做事。
作者：东北师范大学附属小学中信实验学校二年五班 宋明远
葛安荣《鱼祸》读后感800字
葛安荣《鱼祸》你看了吗？描写的是乡村惬意生活，是我们小时候的真实写照啊，下面的这篇葛安荣《鱼祸》读后感一起欣赏一下吧！
每次读到葛安荣老师的小说，都会被一股独有的魅力深深吸引。每次回想葛老师的文章，那些字句，那些人物，依旧凹凸分明、鲜活生动！
因为我父亲也是乡间叉鱼的高手，小时候我喜欢看他叉鱼，喜欢吃他叉到的鱼。看到葛老师的《鱼祸》，喜欢读也就不奇怪了。
《鱼祸》和葛老师的众多小说一样，挟带着扑面而来的乡土气息。仿佛一来到乡村便是遍野的青翠，一读《鱼祸》便是熟悉的俗语、俚语。从小说开头的大路朝天，各走半边、一事不顺事事不顺，白天出门遇见鬼，到小说最后的奇了大怪了、长翅膀活活飞走，这些老百姓嘴里常说的话语轻巧自如地掉在了纸上，落进了小说里。真像是堆放在村头的瓦砾，有人用来打水漂，有人用来铺路，有人用来垫墙角而葛老师随手拈来，就把它们打磨成一颗颗耐用的棋子，巧妙安排到了他的小说棋盘里。现在，他手握五齿鱼叉半天不动，像天花塘边一棵老树默默竖立，一头痴发任春风漫卷。
任春风漫卷的是一头痴发，不是一头乱发。乡人常说呆人生痴发，又有说人迷恋发呆失神的状态为发痴，这一头痴发于不经意间，让读者感受到了这个默守塘边的叉鱼翁形象，而且鲜明传神，难以磨灭。其中的精妙，真是只可意会，不可言传啊！往下读，黑鱼恋窝死，他脑海中蹦跳出一句绝命谚语。没错，黑鱼恋窝死是句谚语，可是为何绝命？再往下读，黑鱼恋窝死，人恋亲情累啊！（）由鱼及人，葛老师赋予这句谚语新的含义，层层递进，为小说内容推波助澜。也许葛老师的确有只金手指吧，能将村边常见的瓦砾点石成金！
我一边读《鱼祸》一边回想我父亲叉鱼的情景，《鱼祸》中的叉鱼翁果然也是高手！他静静守候很有耐心，根据水中冒泡判断搜索，再狡猾的黑鱼也逃不过他的眼睛。鲶鱼是呆头老二，黑鱼虽凶悍狡黠，却生性胆小柔弱，鱼秧是它们的命，这护犊之心竟成为了黑鱼的致命弱点。黑鱼似乎还是小时候看到的黑鱼，叉鱼翁还是和我父亲一样的叉鱼翁吗？一个单位一个天花塘，水大了，什么样的鱼都有。由鱼塘联想到单位，新主任就是一条杂鱼，年纪一大把了，连到手的优秀都像竹篓里的鱼跳进河里跑掉。难怪，这里没有喧闹和纷争，他只和鱼较劲，他好久没有这样的心情了。
叉鱼翁来叉鱼，不仅仅是为鱼，更为的是心情吧？一个家庭像一个鱼窝，由鱼想到家，老婆除了笑还是笑，死鱼一条，自己气得像条被叉上岸的鱼，儿女小鱼秧养大了，肥了，见到鱼食你争我夺，遇见活水个个朝上蹿跳，谁管谁啊！比喻巧妙，结合紧密，叉鱼翁的生活状况漫不经心显山露水了。从乡土气息里流出了时代气息，这是一个活在当下的叉鱼翁，他是一个与众不同的叉鱼翁，又是一个和许多叉鱼翁一样的叉鱼翁！也许，我们会在安置小区或者菜市场或者鱼塘边碰到他们吗？能像葛老师那样关注他们吗？大路朝天，各走半边。鲜活的魅力来自生活，写作者则需要大路朝天，关注两边吧！
情深意重——读《水浒传》有感
最近我读了《水浒传》，我被宋江和李逵的兄弟之情而深深感动了。
宋江和李逵是兄弟，他们俩的感情十分深厚。
在第一百回中说道，宋江喝了贼臣们下了药的酒，感到身体不适，才知自己中了贼臣们的奸计。随后宋江叫弟弟李逵过来，一同商量事情。可是弟弟李逵不知，昨日的接风酒内已下了慢药，李逵便喝了下去。
之后宋江和李逵一起死了，在临死前，李逵付嘱从人，他死了之后，一定要把他和哥哥宋江埋葬在一起！
我读后心中始终不能平静下来：他们兄弟俩的感情真是深厚，连死了也要埋葬在一起，永远做兄弟！可现在社会上的人，为了一件小事情就要断绝关系或互相残杀，真是有违天理啊！
又一次我在电视上看到，有一对兄弟，本来俩个人的感情是十分深厚的，可是后来为了父母留下遗产，而吵了起来，可争辩了许久，还是没有眉目。当天晚上，哥哥为了得到遗产，拿起刀，来到弟弟的家中。他慢慢地打开门，看着熟睡的弟弟，他不太忍心，可是想到遗产，他就下了决心，用刀杀了弟弟
一对本来很好的兄弟，变成反目成仇的兄弟，就是少了宽容。像宋江和李逵他们多好，不管发生了什么事情，甚至死，也要在一起，做感情深厚的兄弟。
在生活中，我和好朋友虽然不能共同生死，但是只要我们俩遇到了困难，互相宽容，就能化解矛盾。
相信我和好朋友一定能像宋江和李逵一样，感情深厚！
读《女子安天下安》有感800字
读《女子安天下安》有感800字
人力行政部 李学梅
最近我读了一本我曾经非常期待想要学习的书，这本书是一本让男人了解女人的一本书，理解女人，尊重女人的书；这也是一本教会女人做女人的书,做一位可爱女人，在生活中找到位置的书，这本书叫《女子安天下安》是一位非常伟大的女作家袁洁写的.
人生如梦,岁月无情,蓦然回首,才发现人活着是一种心情,得也好,失也好,一切都是过眼云烟,不管昨天今天,明天,能豁然开朗就是美好的一天,不管亲情,友情,能永远珍惜就是最好,袁洁,我们称呼她为袁老师,也就是这篇文章的作者,在很小的时候是一个非常幸福的小女孩,家中有父母,还有一位比他年长的哥哥,由于哥哥生意失败而去世,母亲因为哥哥去世痛苦难过,没过多久也随之而去,那年她才18岁,只留下她和父亲在这个世界上,原本一个幸福的家庭有哥哥的疼爱和母亲的关心,生活一下子就变了，没有过多久，袁洁也嫁人了，在她的人生中有很多坎坷，但她都毅然走出来了，变成一个成功的女强人，目前是一位二级咨询师，三度生命系统创始人，国际养生总会秘书长。
这本书里其中有一章节讲得是：你真的会做太太吗？一位女人被丈夫抛弃，非常委屈的她去找了家里最年长的老婆婆,老婆婆问她,你知道为什么你的丈夫会离开你吗?女人说我已经做到了做太太的本分我在家做饭洗衣服,带孩子,孩子的日常学习,工作上也偶尔去帮助他，可她还是会离开我.老婆婆说你做的这些是,清洁阿姨,保姆,员工都能做到的，这不是你必须要做的。
女人问：那我应该怎么做，老婆婆回答你要成为他的伴侣，能够帮助他，能够安慰他，能够得到他的信赖，能让他从你这里获得力量才对。如果一个男人身边有了这样一个女人，那么他永远也不会离开的。
在现实生活中，很多女人都做不到这些，我曾经看过一部电视剧，叫《我的前半生》里面主要讲的是结婚后只想着享受，从没有付出，她们觉得丈夫照顾自己是应该的。这类女人其实也没有成为一个真正的太太，她不过是给丈夫新增加了一个负担而已。婚姻是两颗平等的心相互了解、相互成就，作为太太要为他最深的益处着想。一个女人如果不能承担这份责任，那么男人很可能在婚姻生活中“崩盘”，不是最终离开这个家，就是成为家庭的牺牲者。
读了这本书，作为一个未婚的我来说，我学到了很多，也明白了，一个女人一定要有自已的工作和事业，男人都喜欢独立的女人，都喜欢有思想有品位，能追求个人价值。
读《我也是鲁迅的遗物——朱安传》有感
读《我也是鲁迅的遗物——朱安传》有感
博罗中学高二（28）班 李湘 指导老师：尹旺民
记得第一次看到这篇文章，是在去年创新节高二的作文展览，此后，我便对这篇文章产生了极大的兴趣，更是对朱安这个人产生了兴趣。
若非不是无意中看到了这本书，我恐怕这辈子都不会知晓，朱安——竟是历史上响当当的大名人鲁迅的妻子。历史上诸多名人的妻子，从历史上就有她们的记载，甚至名气不输丈夫的，大有人在；而鲁迅之妻——朱安，却是名不见经传，更别说是家喻户晓，这与鲁迅先生的名声之大，显得格格不入。
正如鲁迅先生所说：“这是母亲送给我的一份礼物。”“礼物”二字高度概括了朱安的一生，一个仿佛没有自我的、机器般活着却又尝尽疾苦的木纳存在。在没读这本书之前，我是同情朱安的。她裹着小脚，个头矮小，束发，是个典型的旧时代传统女性。二十多岁时，她便被父母包办婚姻，许配给鲁迅；在新婚当天，为了讨丈夫欢喜，她甚至故意塞棉花穿大鞋，却没想到鞋子在途中掉了下来；新婚第二天，她便被丈夫“分房而居，异地而存”，至死都未与鲁迅合葬。朱安的存在价值，似乎就是为周家三兄弟贴身照料他们的母亲，在柴米油盐、账本算珠里支撑着鲁迅的大后方。而这样的后勤部长，不但没有得到丈夫的心疼和支持，还成为了鲁迅眼中的妇人——“服事与夫也”。这样的称谓，也自然让鲁迅对朱安的态度不言而喻了。
朱安的悲哀怪鲁迅吗？其实并不尽然，鲁迅亦是这场婚姻的受害者。面对这场包办婚姻，鲁迅的内心是拒绝的，以至他从日本回国赴婚，也是母亲谎称生病给骗来的。鲁迅硬咬着牙接受了这门亲事，但他在办完婚事后便很快又回到了日本，而鲁迅的这番行为，也并未给他带来太多的指责，这是鲁迅唯一比朱安幸运的地方。
细细读完这本书，我对朱安更多的是无奈。朱安的悲惨结局，更多是在于她认命的态度。自从许配给周家后，朱安就抱定了“生是周家人，死亦是周家人”的信念，恪守妇道，将自己全盘托付给了周家，以为守着这些条条框框便能挽回丈夫的心。这看似是一种忠诚，其实是一种愚拙。很多人都觉得，那些一百年前受过封建礼教的人，都是无行为能力人，对朱安，其实一句“她受封建礼教毒害太过严重”，一切便可理解。
在鲁迅前往日本至被骗举行婚礼，中间7年的时间，鲁迅曾提出让朱安放脚并进学堂读书。可见，即使是被迫定亲，鲁迅也不是从未不给朱安机会，与她共同进步。可是，朱安这位理应以夫为天的旧时代女子，坚决地拒绝了这个要求，甚至在婚礼上做出一点点装大脚来欺骗自己的丈夫。朱安确实可怜，但总不能因为她可怜，就一味容忍她的欺骗吧？她自己不愿意改变，反而要鲁迅接纳她，并给她孩子，给她保障。后来，鲁迅又给了她次机会，让她选择作为周家义女出嫁，但是这些都被朱安拒绝了。她拒绝了所有的生路，带着鲁迅沉沦在不幸婚姻的地狱里，这是一个封建女子多么的悲剧！
朱安的一生无疑是大悲的，但她的一生，对现代女性婚姻也有着极大的启迪作用。婚姻是生活的一部分，但它始终不是全部。若朱安早点知道这一点，她便不会把一生的幸福放在鲁迅这一个篮子里，因为，路是自己走的，而生活，也是自己选的。
读李商隐《重有感》
正视淋漓的鲜血
——读李商隐《重有感》
徐畅
提到李商隐，除了迷离悱恻的风格，细腻难解的感情之外，你还能想到什么呢？今天，我们来看看玉溪生的另一面——一个勇于正视淋漓鲜血的有志青年。
李商隐《重有感》
玉帐牙旗得上游，安危须共主君忧。
窦融表已来关右，陶侃军宜次石头。
岂有蛟龙愁失水，更无鹰隼与高秋。
昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收。
一、末日的阴谋与流血
这一天是唐文宗大和九年（826年）十二月二十一日，晨曦中的大明宫肃穆中透着一丝祥和之气，清晨唐天子驾临紫宸殿，百官列班站定，左金吾卫大将军韩约奏称昨晚左金吾衙门后院的石榴树上，发现甘露祥瑞，并向文宗道贺。宰相李训、舒元舆劝唐文宗亲自前往观看，亲承祥瑞。辰时刚过，唐文宗到含元殿升朝，命宰相和中书、门下两省的官员到左金吾后院察看甘露，良久才回，这时宰相李训却认为这不是真正的甘露，文宗自然很是惊异，又派左、右神策军护军中尉仇士良、鱼弘志率领诸位宦官再次前往左金吾后院察看。仇士良等宦官不疑有他，欣然而往，殊不知这甘露祥瑞正是宰相李训在天子授意下设计将他们诛杀殆尽的圈套。
原来，安史之乱不仅给唐王朝带来了因藩镇割据而日渐分崩离析的危险，更埋下了宦官专政的祸根。从肃宗宠幸的"老奴"李辅国，到程元振、俱文珍，宦官的权力日渐扩大，渐渐到了一手操纵废立甚至谋杀皇帝的地步。一度营造"元和中兴"局面的唐宪宗晚年被宦官王守澄谋杀，后来的敬宗也被害于宦官刘克明，经过一番争斗，王守澄又拥立文宗即位。
唐文宗很不齿于自己被宦官拥立的事实，更是痛恨宦官专权篡弑。他秘密培养自己的羽翼，用李训、郑注的计谋，利用宦官之间的斗争，成功扳倒并杀死了权阉王守澄，这一次他决心对将擅权的宦官斩草除根，矛头对准了另一个权阉仇士良。唐文宗与李训、郑注的密谋原本是趁王守澄下葬之机，令宦官前往水边送葬，出任凤翔节度使的郑注挑选精兵前来将他们一网打尽，不料李、郑二人亦有嫌隙，李训为争功，并在成功后铲除郑注，决心提前在京城动手。
宦官受命观看甘露去后，李训连忙召集自己的党羽邠宁节度使郭行余和太原节度使王璠，让他们带领军队支持自己政变，但最后王璠的人马没有来。仇士良来到甘露之所在，却见身边的韩约变色流汗，便察觉有异，这时一阵风吹过，掀起罗幕，仇士良恰见帘外甲兵无数，顿知处境危急，连忙奔回含元殿，强行挟持文宗回到內宫。宦官重新掌控大局，宰相李训和赶来相助的郑注都相继被杀。接着宦官对士大夫大开杀戒，没有参与密谋的宰相王涯、贾餗等也横罹灭族之祸，千余人被株连，"流血千门，僵尸万计",史称"甘露之变".
这次事变后，宦官更加牢固地掌握了军政大权，君主的废立、生杀也是听任宦官，"天下事皆决于北司，宰相行文书而已",宦官气焰嚣张"迫胁天子，下视宰相，陵暴朝士如草芥"（《资治通鉴》）。
"甘露之变"不仅在晚唐政治结构上影响深远，更是极大地摧残了晚唐士人的政治信心，对晚唐诗坛造成了强烈影响。白居易庆幸于自己"早退先知",以诗歌抒写自己在退居洛阳的闲适惬意，"吏隐"的思想愈来愈浓重。正值青年的李商隐却密切地关注着朝局时事，当时就对这场政治惨剧做了剖析，"甘露之变"发生的第二年他就写下五言诗《有感二首》，"前一首恨李训、郑注之浅谋，后一首咎文宗之误任非人也。"（《唐诗别裁》）
同年，昭义军节度使刘从谏两次上表，力辨王涯等无辜被杀，揭露宦官罪恶，表示要"誓以死清君侧".这样的宣言让青年诗人李商隐看到挽救朝政的希望，他有感于此事，又创作了这首七律《重有感》。如果说《有感二首》还有诗人的分析议论在其中，那么这首诗则体现了更为浓厚的抒情色彩，是诗人在对现实的绝望中的大声疾呼。
二、诗人的悲愤与希望
诗的开篇就极力写刘从谏军事实力、指挥权和有利形势。"玉帐"是主帅之帐，"牙旗"为号令之旗，刘从谏身为一方节度，是军中主帅有号令之权，昭义镇辖泽、潞等州，非常靠近京城长安，军事上形势也非常有利，因此诗人认为刘从谏有实力达到清君侧的目标，所以说"得上游".于是，诗人紧跟着说出他对刘从谏的期许："安危须共主君忧","安危"实乃偏重于"危",本诗做于"甘露之变"发生后不久，长安血流成河，诗人认为当前正是国家危急存亡之秋，而一方雄镇正当与君主同甘苦共患难。
这一句中特地用了一个虚词"须"字，"须"就是应该，不是请求，不是鼓励，年轻的诗人对于兵威权重的节度大将是一副居高临下，殷殷敦责的口吻，"责以主忧臣辱之义",正与颔联的"宜"、"岂有"、"更无"口气一致。李商隐律诗善于运用虚词来增强开合顿错之感，如《随师东》："军令未闻诛马谡，捷书惟是报孙歆。"《马嵬》："空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。"《咏史》："何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。"《春日寄怀》："纵使有花兼有月，可堪无酒更无人。"都是驱使虚词的佳句。
颔联连用两个典故，这里是明用典故，直接点出典故的主人公是东汉的窦融和东晋的陶侃。东汉初年凉州牧窦融得知光武帝打算讨伐西北军阀隗嚣，便整顿兵马，上疏请示出师伐嚣日期。东晋陶侃任荆州刺史时，苏峻叛乱，京城建康危险。侃被讨苏诸军推为盟主，领兵直抵石头城下，斩苏峻。两个典故分别出自汉与六朝两个时代，一个是唐人明镜，一个是唐人梦魂。如果说在李商隐深婉的爱情诗中典故只是起到一种背景音乐式渲染氛围的作用，那么这句诗中的两个典故则具有相当质实的指称。
窦融和陶侃的行为，与刘从谏的上表和诗人所期待的发兵形成了某种同构关系，在这种关系之内，诗人借典故一方面赞扬了刘从谏上表的行为，另一方面也是殷切地期盼着刘从谏能像陶侃一样进军平乱。"已"和"宜"两个虚词相连，一个已然，一个未然，诗人对刘从谏激赏、属望、焦灼、失望的复杂心态被生动地表现出来。事实上，刘从谏根本没有打算立即出兵平乱，他的上表只是自恃军威，与中央（当时中央权利的代表是宦官）相抗衡，以攫取更大的政治权力，谋求成为世袭藩镇，他排斥宦官不假，但效忠天子则未必是真，诗人的期望最终必定是以失望告终。李义山所期待的是一支神兵，剪除宦官，匡扶宇内，让天子再度振作，让唐帝国恢复荣光，让千万黎民能够安稳度日，但是这样的理想绝不是一个藩镇所能完成的，在日渐衰糜的晚唐社会中更是没有可能实现。
颈联中的两个比喻将这种失望放大到悲愤的状态。"蛟龙失水"的比喻出自《管子》："蛟龙，水虫之神者也。乘于水则神立，失于水则神废。人主，天下之有威者也……",可见"蛟龙"即指唐文宗，"失水"则谓文宗失去权利，受到宦官摆布。《礼记·月令》："孟秋，鹰乃祭鸟，用始刑戮。"《左传·文公十八年》："见无礼于其君者，诛之，如鹰隼之逐鸟雀也。"诗人希望刘从谏成为搏击宦官的"鹰隼",但刘从谏只是说大话而不行动。"蛟龙失水"和"鹰隼与高秋"依然是一个已然，一个未然，而"岂有""更无"两个虚词则更是添加了顿错之意：本来不应该发生的祸事却发生了，在这种情况下身为人臣应该履行的义务却没有被履行。纪昀说："‘岂有’、‘更无’，开合相应，上句言无受制之理，下句解受制之故也。揭出大义，压伏一切，此等处是真力量。"（《玉溪生诗说》）于开合顿错之中，见诗人沉郁悲愤之情。
读史有感
读史有感
随着年岁的增长，发现自己越来越喜欢读历史，特别是在闲暇时，泡上一杯茶，翻开一本书，优哉游哉地读，以致于忘乎所以。
记得六年前，看了央视科教频道《百家讲坛》袁腾飞讲述的《两宋风云》，马上被激荡的情节所吸引，以致于后来喜欢读历史书，每当闲暇时，就喜欢打开书本，看看曾经的波澜壮阔，书中的历史人物也马上鲜活起来，那些尘封在历史中的故事，也在史书的讲述中如临眼前。岳飞狱中受辱，崖山宋臣殉国，于谦被诬冤杀，崇祯煤山自缢，读史读到伤心处，常使后人泪满襟，其中感触，无以言表。
现在的历史有一种说法叫"如果不是主义",如果不是唐玄宗李隆基一把年纪，还沉迷于贵妃杨玉环的温存之中，以致很少上朝过问正事，就不会有安禄山的起兵造反。如果不是少年康熙隐忍，战功显赫的第一权臣鳌拜就不会被擒。历史就是这样，往往在某个时刻发生逆转，权谋家往往就在某个不经意的细节中，功亏一篑。或许是"祸自微而成",但也有"道自微而生".这个决定历史的细节，后人无法解释，就把它称为气数，或是国运。
然而，历史之所以精彩，在于其出乎意料的结果和波浪式的演进，在于不断的变局和应对变局，在于时势的演变，朝代的更替和文化的交融。读了历史，你会慢慢发现，其实，历史之所以精彩，在于千万个人的评说，如同明朝灭亡的原因，军事家说是内防不力，政治家说东林党自毁长城，金融家则认为是资本主义萌芽下的"钱荒"所导致，气象历史学家则认为是当时的小冰河期的气候环境造成的，各有论述，莫衷一是。读了历史，你会明白，所谓历史皆有相似之处，很多的人和事的结局皆如此雷同，似乎只是换了主角而已。读了历史，你会谦卑，无论多大功绩，终究"是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红";历史中诸多名家要人，不管如何显赫，最终皆"南北山头土一堆",何况普通芸芸众生。读了历史，你会被古人的"粉骨碎身全不怕，要留清白在人间"的士大夫情结所感染。读了历史，你会开识增智，中华国学博大精深，从孔子老子到王阳明，所著思想学说，至今影响甚深。
历史不仅是一门学科，它具有国学的高度和秉性，只要你翻开书本，它就开始上演跌宕起伏、波澜壮阔的，曾经在这片古老的土地上发生的故事。
文/鲁发光
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