读火车老鼠有感
读童话书籍《阳光老鼠皮拉》后感。
一个人难以忘记的，往往是他/她观看过的一些影片，我们拥有独立的个体与思维，在观看过程中不断产生思绪的火花，在观看的过程中，情节的展开让人欲罢不能，我们可以用写观后感的方式将各种感触和思考组织在一起。我们从哪些角度来写观后感呢？以下是小编收集整理的“读童话书籍《阳光老鼠皮拉》后感”，更多相关信息请继续关注本网站。
前言:读后感的内容，来源于我们对书记的领悟，因此，小编收集整理了大量的读后感，供大家学习阅读!
读童话书籍《阳光老鼠皮拉》后感
前几天,我看了一本童话书,书名叫《阳光老鼠皮拉》.这是一本非常好看的书.
书中写了皮老是一只喜欢晒太阳的小老鼠，他也是一只会种地的小老鼠。天天在太阳低下劳作，掘地，翻土，撒种子，施肥，除杂草，还一边劳动一边歌唱:晒太阳，种玉米。不怕猫来吃，生活啊，多美丽!
最终他能坦然地生活在阳光下，还拥有了自己的农场，他的农场名叫阳光农场。
这个故事告诉我们做人要勤劳，要自力更生，才会有收获，才能实现自己的梦想，我们要向阳光老鼠皮拉学习，追求阳光的生活!
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读科幻书籍《两生》后感
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读科幻书籍《两生》后感
《两生》属于倪匡科幻非人协会系列。非人协会系列中的几篇故事更像是充满了奇幻色彩的散文。不知道的人可能会以为那是几个人在一起梦呓，充满了奇诡，让人浮想联翩。
还要说一点:非人协会是属于卫斯理世界的。于是就有一些问题，特别是在《两生》当中。
《两生》讲得是和灵魂转世相关的故事。因为阿尼密先生要向协会推荐新会员，而当时这个新会员还没出生，新会员的前生是一位叫宝德的医学教授。这位宝德教授在黄热病方面即将做出巨大的贡献，可惜死了，他的灵魂开始转世。
而我们的阿尼密先生，在卫斯理世界中自也是出来过，和卫斯理有过接触，阿尼密先生是一个灵媒，可以与灵魂沟通。而这个灵魂，自然就是卫斯理所谓的灵魂:一组脑电波。
宝德教授被推举入会，不仅因为他有精湛的学识，也因他将成为第一个拥有两次生命的人。而事实上，在卫斯理世界中，获得转世的人绝不只一个。
当然了，宝德教授转世了，但他的转世并不受他的意念控制，他转世在新畿内亚岛的原始丛林中，过着痛苦的生活，这种痛苦是精神上的，是莫大的。
最终阿尼密找到了宝德教授，不过相逢后宝德教授还是离去了。
这里我们得向阿尼密先生致敬:阿尼密先生花了三十年来寻找宝德教授，履行他对友谊的承诺。当然，宝德教授经受精神上三十年的折磨，也是他对友谊充分信任的表现。这就是我要写这篇读后感最主要的原因。
读童趣书籍《土鸡的冒险》后感
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读童趣书籍《土鸡的冒险》后感
土鸡，又名笨鸡，一向很受人们的偏见。可是《土鸡的冒险》这本书，却描写了一只懂人类的语言、勇敢、善良、有思想、随想情，还会流眼泪的土鸡。它想摆脱人类的魔爪，改变成为盘中餐的命运，向往着无人类的自由生活。
故事主要是讲一只被当作小母鸡的小土公鸡，要在小土鸡里出类拔萃，才不至于像其它兄弟一样被主人吃掉或卖掉。它以自己的机智、坚韧的性格，在父亲的引导下，经历了挫折、失败，甚至最残酷的斗争，终于成长为一个优秀的家族首领，并成功领导了它的家族走出人类的包围圈，来到了一片绿色的山林，让子孙们过上了自由幸福的生活。
文中有很多令人感动的地方，这一段就是一个很好的例子。
我侧着耳朵倾听外面的动静，对绒绒说:你没听见白毛在哭吗?绒绒说:我们土鸡不会哭的，也不会流眼泪。我伤感地说:白毛现在就是哭呢。这就是土鸡的痛哭。绒绒说:如果瞎折腾就是白毛在哭泣的话，也该轮到它哭了。突然间，在漆黑一团的鸡窝里，响起了我的声音，我都不知道自己会说出这样的话来:我想让白毛活下来!要知道，白毛一向讨厌它，处处迫害它，恨不得它成为主人的盘中餐。可当白毛有危险时，它却一心想救白毛。
它不希望自己的子孙一生的价值就是为主人下蛋、打鸣，更不希望它们成为主人的盘中菜或囊中财，它没有权利选择自己的命运，但它为了整个土鸡家族的命运与前途，不顾自己衰老的身体，带领土鸡家族逃离了它的主人，奔向了自由。
连一只土鸡可以有这样的毅力、胆识与勇气，我们人类呢?《土鸡的冒险》让我明白了什么是责任感，同时也让我对人生的意义有了更深的理解。
读情感书籍《感恩父爱感恩母爱》后感
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读情感书籍《感恩父爱感恩母爱》后感
有一种爱，如山似水;有一种爱，血浓于水;有一种爱，刻骨铭心;有一种爱,净化灵魂。
这就是血脉亲情，时间最无私的父爱母爱，下面我为大家讲一个小故事吧，你一定会感动的。叫《第一次抱母亲》
一次，妈妈生病了，护士要换床单，需要妈妈起来，而妈妈起不来，护士只好让我抱着妈妈。因为，我用力过度，所以差点把妈妈摔到后面去。护士说:你用那么大力干嘛呀?你妈那么瘦小，轻轻一抬就能抬起来，不用使那么大劲。从小时候上山妈妈左手牵着我，右手抱着妹妹，后背还背着很重的柴火，我从小就认为妈妈身强力壮，所以才使那么大劲的。妈妈说:护士小姐，你眼光真好，我最重才90斤。这时我的眼泪就蹦出来了。
父母的爱，是我们人生路上的避风港，时时接纳我们，包容我们，温暖我们;父母的爱是生命中的加油站，让我们奋力前进，敢于迎接风雨的挑战。
读儿童书籍《捣蛋大王王小天》后感
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读儿童书籍《捣蛋大王王小天》后感
最近我开始读《捣蛋大王王小天》这一本书。
里面主人公当然是王小天了。他真是一个不折不扣的捣蛋大王啊!但是，他却自以为是一个让老师省心的好孩子。
王小天他做了许多好事呢!他开枪对付松鼠，把古老师画成了长长耳朵和细毛的山药蛋，把爸爸朋友的儿子卖给收家具的，偷喝了李好好带给爷爷的白酒总之，他做得好事一屋子都堆不下，足足要装满5大卡车.
不过，捣蛋归捣蛋，他其实也很好啊!他一下子捐给希望小学12本书，是全班捐得最多的，尽管只有八成新，但是内容非常丰富。古老师还在全班同学面前，重点表扬他了呢!
啊，终于读完了!我感悟道，人总是要有长处的，比如王小天，他心很善良。李好好和路小路不是也有缺点吗?王小天虽然成绩不怎么好，而且也不是同学们和老师之间公认的好孩子，但是他心地善良，并富有同情心。俗话说:尺有所短，寸有所长。王小天不就是其中的寸吗?寸虽然短，但是也有自己的长处。
加油吧，王小天，你善良无比，并富有同情心，只要不捣蛋，相信在那不久后的今天，你一定会成为老师和同学们间公认的好孩子的。加油吧，王小天，只要你不捣蛋，就一定会成功的!
读父爱书籍《吹小号的天鹅》后感
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读父爱书籍《吹小号的天鹅》后感
《吹小号的天鹅》中有许多情节，我从所有二十一段中，百里挑一最能体现父爱的一段就是第九段小号。
小号讲的是路易斯的爸爸为了让路易斯的爱人塞蕾娜注意路易斯，不惜自己被打中的危险去蒙大拿的乐器商店偷了一把小号，可是那把小号整整九百块钱啊!看来吹号天鹅父母为了让自己的孩子找到意中人，能说话表达自己，弥补小天鹅心灵的创伤，让他拥有一个快乐的人生，真是不惜付出自己的一切，甚至生命。
父爱真是太伟大了!
读励志书籍《你是我的宝贝》后感
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读励志书籍《你是我的宝贝》后感
这几天，我把《你是我的宝贝》这本书读完了，心里久久不能平静。这篇小说主要讲了一个叫贝贝的孩子，是个有点智力障碍的孩子，他是不幸的，在两岁的时候，爸爸在野外考察不幸遇难，妈妈也承受不了打击而离开了这个家，可是他也是幸运的，他有一个慈爱宽容坚强的奶奶，贝贝就和奶奶生活在一起。奶奶以顽强的毅力训练贝贝，他要让贝贝成为一个自爱自立并且活的有尊严的一个人。奶奶的努力没有白费，贝贝长成了一个心地善良的好孩子。
但是在他十岁的时候，奶奶生病去世了，贝贝一下子成了孤儿。舅舅舅妈带着他们的孩子小胖从农村来到了城里，和贝贝生活在一起。记得一次，贝贝生日，大勇叔叔帮他买了辆遥控汽车，小胖看见了，把遥控汽车抢过去，不给贝贝玩，舅妈不但不骂小胖，还帮着小胖骂贝贝，打贝贝，我觉得贝贝真的太可怜了。还好有个善良的大勇叔叔，一直照顾着贝贝，然后舅妈也认识到了自己的不对，后来就对贝贝很好了。
看完这个故事让我感到，贝贝有一个纯洁的灵魂。在纯洁的灵魂面前，人不能自私，不能虚伪。
读童话书籍《皮皮鲁和蛇王阿奔》随想
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读童话书籍《皮皮鲁和蛇王阿奔》随想
嗨!上次我们已经见过面了吧!我的《皮皮鲁和病菌老大》写的好吗?那么今天我在向你介绍一本书吧!好了废话不多说了，竖起耳朵认真听我介绍吧!
《皮皮鲁和蛇王阿奔》讲的是全世界的蛇王不高兴了，蛇大臣们为了让蛇王高兴给了，他很多金子，而蛇王没有高兴起来，于是，大臣们想尽办法让蛇王去了人间淘金，之后经历了许多磨难后蛇王阿奔知道了，当人不简单，此后，阿奔帮助和惩罚了许多人，可是违反了天规，他的淘金结束了。从中我知道了现在有许多人原本活得很自在，可他们却自己给自己添加枷锁，使自己活的不自在像关在笼子里的小鸟一样。还有些人为了升官加职而拍马屁，像阿奔这样的好人不常见了。
所以，我附赠一句活的自在些吧!另外我建议大家买这一本书，因为它写的很精彩，很好看，快来买吧!
读经典书籍《成语故事365》后感
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读经典书籍《成语故事365》后感
最近我读了《成语故事365》这本书。我觉得拔苗助长这个故事讲得很有意思，现在我就给大家讲讲拔苗助长这个故事。
以前，有一个人他的性子很急。有一天，他种了一些秧苗，种下秧苗后，就希望秧苗立刻长大成熟。他几次去田里看秧苗，都没看出秧苗长高，心里很着急。有一天，他突然想:如果把秧苗往上拔一拔，秧苗不就长高了吗?想到这里，他快步跑到田里，把秧苗一株一株地都往上拔了一大截。就这样整整干了一天，他才把田里的秧苗都拔高了。晚上，他回到家里高兴地对家人说:我今天辛苦了一整天，总算是帮田里的秧苗长高了!
第二天，他的儿子跑到田里一看，原来绿油油的秧苗，现在全都枯黄了。
读了这个故事，我懂得了做事要踏踏实实，一步一个脚印这样才能把事做好。不能像故事里的那个农民一样那么着急，到头来什么也没有做好。
读成长书籍《噜噜的奇遇》后感
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读成长书籍《噜噜的奇遇》后感
读了《噜噜的奇遇》这篇文章后，我明白了一个道理，那就是:外面再好，也不如自己的家好，别人再好，也不如自己的爸爸妈妈好。我想，故事中的主人公噜噜，一定明白这个道理。
噜噜是一只小熊猫，他被家长抛弃了，猪爸爸出来给猪妈妈和猪宝宝找食物吃的时候看见了他，便把他带回了家。那时候，熊猫宝宝还很小，他不知道自己的爸爸妈妈是谁，于是便误以为猪爸爸和猪妈妈就是自己的爸爸妈妈，自己是一只小猪。
后来，发生了许多事情，这些事情让猪夫妇非常感动，也让我和噜噜明白了那个道理外面再好，也不如自己的家好，别人再好，也不如自己的爸爸妈妈好。
读经典童话故事《海的女儿》后感
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读经典童话故事《海的女儿》后感
寒假中重读了《海的女儿》这篇凄惨的童话故事:善良美丽的小人鱼因为向往人类的生活，因为喜欢年轻英俊的王子，一心要变为人形。为此，她自愿放弃了在海洋里的优越生活，放弃了说话的权利为了用甜美的声音来从女巫那里换来变为人形的魔药，另外，小人鱼还承担了巨大的风险王子必须娶小人鱼为妻，否则小人鱼就会变为泡沫。但是，王子误以为是邻国的公主救了他的性命，出于感恩的目的，王子要放弃心爱的小人鱼，娶邻国的公主为妻尽管事实上，是小人鱼而不是邻国的公主救了王子的性命。小人鱼因为不能说话，无法告诉王子事情的真相，又不忍心杀了王子换取自己重回大海生活的机会，而选择了牺牲自己在王子和邻国公主结婚的那天变为海里的泡沫。
小人鱼无疑是善良美丽的，她向往美好，但是从不愿为自己去牺牲别人;王子也不是坏人，他知恩图报，尽管喜欢小人鱼，还是娶了自己的救命恩人邻国公主因为王子不知道是小人鱼救了自己的实情。小人鱼和王子都没有错，但是悲剧却酿成了，其中一个非常关键的因素就是小人鱼无法告诉王子是自己而不是邻国公主救了他，如果王子知道了事情的真相，他肯定会娶小人鱼为妻，那么，小人鱼的悲剧就不会发生。当然，童话从一开始就为小人鱼不会说话做了铺垫，小人鱼为了变成人形而用自己的甜美声音换了女巫的魔药，但是，另一个因素也要注意到小人鱼不会写字，如果小人鱼学过写字，她完全可以把事情的真相写给王子看从而避免悲剧的发生，所以说，小人鱼的悲剧是不该发生的，而值得庆幸的是，我们都会写字，类似的悲剧不会发生在我们身上。
读《水》后感
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读《水》后感
今天，我们学习了语文一最后一课:《水》，我一看到文章就题目就猜想这是一篇呼吁我们保护水资源，不浪费水的文章，我大略一看，就是我猜的那样，便细嚼慢咽起来。文章的大体内容是这样的:我出生在一个缺水的地方，水成了村子里最珍贵的东西上，小时候，我们都期盼下雨，下雨时，我们才可以痛快会洗上一回澡，当不下雨时，母亲便用水为我们散热的事情。
我感到了水的重要，水的作用。在缺水的地方，人们对水是多么的渴望;在水多的地方，人们对水是多么的浪费。水又是我们生命的源泉，假如没有了水，我们将不可能生存;假如没有水，将没有植物和动物;假如我们还不珍惜水，那最后一滴水就是我们人类的眼泪。水不是用不完的，总有一天，他将会从地球上消失，但是假如我们还浪费水的话，它会消失得更快。
读中国经典书籍《诗经》随想
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读中国经典书籍《诗经》随想
马克思指出:在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种生存的社会条件下，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。
《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗;而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。
《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓赋，用朱熹《诗集传》的解释，是敷陈其事而直言之。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少;大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。比，用朱熹的解释，是以彼物比此物，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰;《鹤鸣》用他山之石，可以攻玉来比喻治国要用贤人;《硕人》连续用葇荑喻美人之手，凝脂喻美人之肤，瓠犀喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用比的佳例。赋和比都是一切诗歌中最基本的表现手法，而兴则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。兴字的本义是起。《诗经》中的兴，用朱熹的解释，是先言他物以引起所咏之辞，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为风雅精神，直接影响了后世诗人的创作。
总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能以少总多、情貌无遗(《文心雕龙物色》)。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如兮、之、止、思、乎、而、矣、也等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了雅乐的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。
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