()《蝙蝠侠:黑暗骑士》是一部于2008年播出的科幻惊悚电影,影片剧情纷繁复杂,耐人寻味,网友们对这部剧也是给出了一致的好评,一起去看看吧!
不同于漫威和DC的其它电影,对于我来说,《蝙蝠侠2》这部电影展现了人性极端,疯狂,但是又确实存在的一面。电影中最大的反派小丑无疑是整部电影最吸引人的一个角色,小丑自身矛盾的行为和犯罪时的疯狂都使这个角色成为了一个永远无法超越的经典。接下来是我个人对小丑这个角色的理解和诠释。
小丑作为一个电影中的反派,能受到众多观众的喜爱是要归功于希斯莱杰精湛的演绎。在电影中,小丑许多异于常人的行为和怪异的动作,如不自然的舔嘴唇和翻白眼,以及杀人,犯罪时的不紧不慢都使他成为了一个犯罪的经典。童年时受到的刺激使他以一种精神病患者的角色出现在观众面前。而他的名字也使他更加具有离奇色彩。 Joker 的直译是爱开玩笑,搞笑的人,而小丑滑稽的行为和他犯罪时的疯狂形成了鲜明的对比,也使得这个角色的矛盾给观众留下深刻的印象。
小丑的价值观是复杂的,他是一个被社会扭曲了人性的产物,所以他要用犯罪来证明自己的信仰是对的。他相信人性本身便是恶的,只不过社会的需求将那些高枕无忧的上层人士包装成一个个正义,善良,正直的人。所以小丑的信仰便是揭开人类所有的掩饰,证明人性的自私,贪婪和残忍 。在最后一幕他让两艘船的人互相残杀,他希望通过这样直接的方法来展现人类的本性。在自身的生命受到威胁的情况下,他相信没有人会再去追求那些虚无的道德标准了。但他又相信,如果在一个安全,稳定的社会下,所有人也都会去选择追求所谓的正义,成为这个社会的英雄。无论小丑对人性的理解是有多么的复杂,他唯一要做的便是通过犯罪来实现自己理想,以此证明自己是正确的。所以小丑犯罪的目的之一便是将这个社会的人一步步的逼上绝望,当他们的私心终于大于自身的理想,所有的道德标准,社会共识都将被报之脑后,取而代之的便是人性中最丑陋的一面。他相信:疯狂就像地心引力,需要做的就是将它轻轻一推。这也解释了为什么小丑对这些城市的保护者产生了浓厚的兴趣,他享受将这些正义的勇士推向深渊的过程,这将使他心中的信仰更加坚定。
除此之外,小丑犯罪的动机源于他心中对社会的恨。在影片中,我们可以看到小丑的童年经历是非常悲惨的,这也是为什么小丑在精明的犯罪头脑之下,会有他精神病的一面。他童年所收到的惊吓使他不堪重负,也使他成为了一个精神病患者。但是,如果早已看透了人性,并且在童年受到极大的精神打压的情况下,我相信大多数这样的人都会选择自杀,因为死亡对于他们来说是解脱,是生命的归宿。但是小丑却通过制造恐怖事件,犯罪,威胁政府等来用自己的方法证明自己的信仰,所以这也是这个角色对于我的着迷之处。 他嘴上的两道伤疤,无论是他的亲生父亲划的,或者是他为了自己的妻子所为无疑给他带来了巨大的心理创伤,之后的小丑在杀人时也习惯用自己的匕首终结别人的生命。在某种意义上,这与蝙蝠侠化身为自己的恐惧是相似的。小丑在被这个社会所玩弄之后,他心中的恨便成为了他行动的力量,如果心中没有恨,他可能早就死在了这个世界上的某一角落里了。他一心想要报复社会,并且以一种既然社会玩弄我,我必要对他加倍奉还的态度来面对一切。电影中,小丑曾说过:Now I see the funny side, now I always smiling.(我现在看到了有趣的一面,所以我总是保持微笑)其实,话中更深层次的意义便是小丑的世界观,万恶的社会将这些无辜的人推向了深渊,而那些为了钱,利益而苟活的人总是能高人一等,继续压迫着社会里的底层人民。(《蝙蝠侠1》里的高谭市是犯罪的天堂,基本上整个城市都是黑帮和毒贩所控制的)这便是社会那个滑稽,有趣的一面,所以小丑早已看透了它的本性,它对社会的恨给了它点燃这个世界的动机。
小丑的内心只剩下恨和那不可动摇的信仰。从某种角度上看,他的犯罪确实是无目的性的,即使有一天,当他真正让世界上人们相信自己的信仰时,他可能也会不知所措,他不知道是应该杀光世界上的人还是让人类像野兽一样活着。但是,有一点他是清楚的,他要通过犯罪去证明自己的信仰是对的,而在犯罪的同时,他又希望能给自己找点乐子,用自己的方式给社会抹上一片讽刺的色彩,why so serious?
小丑的饰演者希斯莱杰在影片拍完后一个月因为药物混用逝世,他成为了一个永远的经典,因为他从未在人们的心中逝去。希斯莱杰已去世10年,愿他的灵魂能在天堂安息,在此向这个伟大的演员致敬!
首先强调一点,本人没看过蝙蝠侠漫画,小时候也并没有过多的接触过关于蝙蝠侠的影视作品,所以可能在大部分人眼中本人的童年会失去很多乐趣。不过我倒是看过蜘蛛侠还有奥特曼之类的,也算弥补一些遗憾。总之或许是因为我从小就对蝙蝠侠没啥感觉,所以在不抱有偏爱的情况下,我对蝙蝠侠三部曲真的是非常失望。
影评给三分,主要是考虑到如果给太低会不会被无脑喷,又或者被三部曲的影迷鄙视?我可是抱着很高的期望才去看诺澜导演的蝙蝠侠,诺澜导演自不必多说,优秀作品一大推。而蝙蝠侠作为炒鸡英雄和近几年很火的漫威英雄都有符合自己的风格,我想这样的结合应该不会太差?然是实际是,我只看了前两部我真的看不下去了,可能我确实没有欣赏这部作品的水平。但是不好看就是不好看,我不想穿上皇帝的新衣。让我最接受不了的就是剧中的弱智剧情和逻辑,我作为社会主义接班人我真是完全无法理解资本主义那一套。
第一部中,男主莫名其妙去了监狱,并扁了几个人。没搞懂为什么打起来,可能就是单纯的看着不爽吧。男主被关小黑屋怎么就被忍者大师给看中了?还在后续剧情教他一身本领,导致男主直接把忍者的老巢给一锅端了。搞得我伊莲懵逼,前后观念转换太突兀了吧。男主回到自己所在的城市,参加父母凶手的听证会,本来想报仇雪恨被大毒枭提前干了,这个时候瑞秋出现和男主给一顿鸡汤。在这里我就觉得瑞秋很道德婊了,凶手由于帮助警方破其他的案子得以释放的话,个人觉得就是受害人的一种不公平。凶手有功,然功劳受益人不在于受害人。相当于政府侵占受害人权益来满足自身利益,而这个时候瑞秋还灌输,报仇雪恨只是一时之快的理念。我是真的无法接受,如果政府能够给予凶手应有的惩罚,不侵犯受害人的权益,又怎么会出现报仇雪恨这一说。然后就是这瑞秋两边留情,和上司有染又给维恩暗送秋波,我不懂亿万富豪为啥会对这样的一个女子痴迷。总的来说,我就觉得第一部中剧情的推动很生硬,我并不觉得是一种是顺其自然式的发展,总是编剧在为自己挖的坑找借口强行解释的感觉。
到了第二部,瑞秋又勾引新上司,而且还是不忘和维恩玩暧昧,且维恩也能接受这一现状,搞不懂富豪们的世界。剧中唯一亮点的地方就是小丑的演绎很生动,人物刻画很深入。除此之外我找不到任何亮点,如果要说我没看懂,我也承认。但是我不希望出现鲁迅式的阅读理解,如果非要给里面每一个细节富裕深层次的含义,这就像欲加之罪一样,何患无辞呢?当然有些细节确实不错,好比哈维两面人光影效果的处理,一面代表正义,一面代表内心的黑暗。但还是剧情弱智,哈维在一个看似冠冕堂皇的理由下黑化了。本来背后凶手是小丑,就算要找其他人报仇也在此之前先干掉小丑啊?每次都是抛硬币决定,真的就这么巧,每次抛出来的都是编剧想要的结果吗。片尾的一段话也很有深意,也是给抓捕蝙蝠侠附上了一个冠冕堂皇的理由,是否理解为攘外必先安内?抓耗子是猫的事,就算你这只狗做的不错,但也不是你的职责,何况还会造成一定负面影响。
最后就是关于这个高谭市,人性很扭曲黑暗,宁愿向黑势力低头也不愿奋起反抗,我觉得太不符合美国的核心价值观了。另外市政府如此腐败就没有更高层的人来管一管,美联邦国家虽然州的自主权很大,仍然受美国政府管制吧,任由一个城市这么黑暗真的好吗?
我想,每个人都知道关于蝙蝠侠,一个无所不能的侠义之士,总是能在最危难的时候,保护我们的这个世界,可真正的蝙蝠侠到底是什么样的存在,始终得不到一个最接近答案的答案,
关于电影,最深刻的便是关于选择,硬币的选择,生死的选择,身份的选择,一个要证明自己对这个世界看法的人,和一个要捍卫自己对这世界看法的人,一开始的抢劫银行变相像我们展示了小丑的对于这世界的存在的看法,任何人都是邪恶的,没有人是可以信任的,在面对生命威胁的时候,更是如此,那些不果断的人,一定会被同伴杀死,贪婪这般,而蝙蝠侠依然是我们的争议的化身,似乎在大背景下,他和哈特可能都要赢了,要把高谭市的黑社会势力都给清除干净了,一切都只剩下审判了,而关于罪恶,似乎是不可能,不应该有转折,可小丑,一个没有任何教条的人,准备着他对这世界的,对这世界人的真相的暴露,为了让蝙蝠侠现真面目,他利用民众,最后,那个光明骑士,哈特说了自己就是蝙蝠侠,在最后的选择里,警察局长,前女友,哈特,警察局长先一步被毒死,剩下哈特和他女友瑞秋,从两路出发的人,哈特被救下来,瑞秋被炸死,正因为这样,小丑在总医院找到了被烧伤的哈特,一面正常,一面烧伤,也是这一次,硬币的选择,小丑的说教,让哈特的想法发生了变化,他开始仇恨那个杀死瑞秋的人,在最后解救船上的大战中,小丑败了,可蝙蝠侠也走了,就像最后给小孩子讲的,他是英雄,只是不属于我们这个时代,
从荀子的人恶论,到现在的小丑,任何对人性的最恶估计,总会得到最希望得到的结果,但也总会有凌驾于时间上的英雄,英雄们,去为这个世界做点也同样凌驾于人性上的事情
除了读书让我们成长,观影也是一种成长方式,观看的过程中,我们会涌现很多感触。网络上,很多都在谈论的,观看了以后让人眼前一亮。老师都提倡用写观后的方式来提升作文能力。该如何才能将一篇观后感写好呢?我们的小编特意搜集并整理了公正观后感(7篇),建议你收藏并分享给其他需要的朋友!
第六章读书笔记 读了罗尔斯,我想起了国人的口头禅“一命二运三风水四积阴德五读书六名七相八敬神 九交贵人十养生”,这种口头禅的诞生,是有着它的社会条件的,几千年的皇权官僚制度,让国人们已经默认了社会运行的规则,但是从来没有人去考虑过这个规则的合理性和公正性。而罗尔斯则阐述:“与一种应得的主张不同,只有当已经有了某种游戏规则时,才能产生一种资格,它并不能事先告诉我们如何去确立各种规则。”罗尔斯致力于一种公正的制度的建立,也就是这个公正规则的建立。罗尔斯认为绝大多数达致成果的因素如天赋、后天才能、社会需求、过程逆顺、经济环境,都有偶然性,不能以道德的名义心安理得地占据优势。罗尔斯的这些观点一定不被资本家和明星们所欢迎。我看来,到达公正之路,按照罗尔斯的理念,在当今的环境下,很难实现,无论是资本主义还是权贵资本主义,都不会轻言放弃现有的游戏规则的。联系到我自身,我是认同一些罗尔斯的观点的。今年有小学同学会和初中同学会,加上看望老师,我回忆起成长道路,我现如今的状况,虽然说不上很好,即使如此,我的个人获得也是所有相关同学和老师,一路的铺垫和帮助有关,和我个人的努力也有关,但我不可能心安理得的说这就是我个人应得应份的。联想起1995年刚上大学,我们班同学基本没有贫困家庭出身的,绝大多数家庭都属于精英家庭。贫困家庭的学生机会真的是平等的吗?很多人常说,我不是巨人,我只是站在巨人的肩膀上,我才比别人看到更早看到更多,那,为什么是你现在巨人肩膀上而不是别人呢?对应的,人口发展红利,经济发展带来的土地升值红利,是整个社会的红利,那为什么有些人攫取了最大的部分,而有人没有分到呢?按照资本的大小而分配利润,这个规则本身是公正的吗?又想起一个话题,清华当年是庚子赔款建校的,许多清华学长都是庚子赔款的受益者,也为国家和人民做出了很多贡献,我相信,学长们不会把功劳据为己有,也不会只是认为这是个人奋斗的成果,要知道,庚子赔款可是清政府搜刮的民脂民膏啊。我本人心怀感激,对很多与自己有千丝万缕联系的人,但是我做的还太少。
公正不是一个简单的话题。从社会分配到荣誉应得,从平等相处到正确行事,无不需要对公正的界定和认识。
探索公正的进路主要有三种,分别关注功利与幸福、自由与同意、目的和德行。
对于生活中的公正,这三条进路从未真正分离。但为了探讨具有独立价值的公正,我们必须更审慎地考虑这三种基础。
尽管我们致力于推进繁荣和自由,我们也不能全然摆脱关于公正的道德评判。那种认为公正涉及德性和选择的信念,深深扎根在人们的心灵。关于公正的考量,似乎不可避免地使我们思考最佳的生活方式。功利主义衡量的是损益的高下。边沁的最大幸福原则,无差别地考虑不同事物的幸福与痛苦;密尔则更进一步,从长远的角度认识最大幸福的可能。
对功利主义的主要质疑有二:其一,幸福与痛苦是否有质的差别?当控制了量之后,这是可以探讨的;其二,权利因损益的差别而有偶然性,这是功利主义,特别是不考虑质的差别的情况下必然的。
自由主义坚持同意的价值。自由至上主义者只关注同意的成立;康德则要求同意的基础——尊重无差别的理性能力,也以此构建道德和自由;罗尔斯认为同意和互惠性同样重要,差别而非平等也可能达成公平,反对基于偶然性的道德应得。
对自由主义的主要质疑有二:其一,基本自由的界定、定义并不能被自由本身解释,目的论不可避免;其二,同样的制度选择,可能对不同水平的群体而言,或公正或不公正,从而存在矛盾,也即其忽视了无需同意的特殊义务——团结义务。这里的观点并不同于书中的论断。
目的主义关注道德应得。亚里士多德认为合乎目的是公正的条件,并将目的存在的合理性和遵从本性的正当性作为其内核;叙述性的观念否定自由主义对人与其特定身份、背景的剥离。目的主义使我们能够探讨美德、群体和共同善。
对目的主义的批判主要有二:其一,事物是否真的存在目的?物品的目的由其生产制造而界定,尚且可能改变,更不必说社会存在的目的;其二,我们如何达到目的,如果目的被任意解释,其与罗尔斯的规则就毫无差别了。
所以说,关于公正的论断是如此复杂,其中许多的“事实判断”,其实都是价值选择的表现和形式。
而我选择什么呢?我认为,对义务的区分很重要。
公正的基础是无需同意的无差别的普遍义务,它来自康德或罗尔斯的自由;而合乎目的的论断构建了国家、家庭等团体的团结义务;在功利的衡量下建构的规则,则给基于同意的义务留下了空间。
换言之,功利、自由和目的在不同的领域发挥作用。并不是所有事物都容许自由,也并不是所有的事物都具备目的。
公正不是功利,公正不是平等,公正不是善良,公正是群体的共同选择。这里讲述的是我的选择。
而看完这段文字的你,又会有怎样的选择呢?我期待更多的答案。
老规矩,分享书摘:
1.那看起来过分的价格能够刺激供应商生产更多的必需品
2.我们经常把福利等同于经济繁荣,3.贪婪是一种恶,是一种不道德的存在方式
4.这些银行和金融公司已经发展成庞然大物,与经济的各个方面纠缠在一起,以至于它们的崩溃会拖垮整个金融系统。它们“太大了,因而不能倒闭”。
5.要看一个社会是否公正,就要看它如何分配我们所看重的物品—收入与财富、义务与权利、权力与机会、公共职务与荣誉等等
6.对于心肠软弱的人们来说,看到乞丐便产生了一种同情之苦;而对于心肠较硬的人们来说,看到乞丐便产生一种厌恶之苦。
7.无论我们承认与否,人类生命都有价格。
8.我们不可能在一个尺度上衡量和比较所有的价值和物品。
9.遵循传统可能会将一个人引入令人满意的生活状态,并使他远离伤害。“可是他作为一个人所具有的相对价值是什么呢?”他追问道,“人们做什么事情固然重要,而做这些事情的人是什么样的人也同样重要。
10.一个人如果连欲望和冲动都不是自己的,他就没有品格可言,就像一个蒸汽机没有品格一样。
11.做一个得不到满足的人要好过做一头满足的猪,做不满足的苏格拉底要好过做一个满足的蠢货。如果一个蠢货或一头猪持有不同观点,那也仅仅是因为他们只坚持自己的偏见。
12.我们每一个人都拥有一种根本性的自由权——用自己拥有的事物去做任何事情的权利,只要我们同样尊重他人这样做的权利。
13.关于自由市场:第一种是自由至上主义者支持市场自由的理由。它认为,让人们参与自由交换就是尊重他们的自由,干涉这种自由市场的法律,就侵犯了个人的自由。第二种是功利主义者支持市场自由的理由。它认为,自由市场促进了公共福利,当两个人做交易的时候,双方都获利。只要他们的交易使双方获益,而又不伤害任何其他人,那么它肯定会增加总体的功利。
14.对于康德而言,公正要求我们支持所有人的人权,无论他们生活在哪里,以及我们与他们有多熟悉;仅仅因为他们是人类,具有理性能力,就因此而值得尊重。
15.那些拥有良好家庭背景以及受过良好教育的人,比那些没有这些的人们,具有明显的优势。允许每个人都进入比赛是一件很好的事情,然而如果选手们从不同的起点出发,那么比赛就很难说是公平的。
16.尽管精英统治者们谈论到了努力,可是他们却相信,其实是贡献或成就才值得奖励。
17.我们不应当试着去纠正这种不公平。相反,我们应当学会去适应它,并享受它所带来的益处
18.火焰之所以向上蹿,是因为它要接近天空—那是它的天然之乡,石头之所以往下落,是因为它们在奋力接近地球—这是它们的所属之地。人们将自然看做拥有某种意义的秩序。要理解自然以及我们在其中的位置,就要抓住它的意图和本质性的意义。
19.我们通过正当的行为而成为正当之人,通过有节制的行为而成为有节制之人,通过做勇敢的行为而成为勇敢之人
看完电影《公正的心》,仿如一股热血涌入了我的心,让我为法官张越的公平正义而感到作为人民公仆责任之重!他顶着贿赂徇私等莫须有的罪名劈头盖脸而来的压力,用发自肺腑的心声打动了庭长和同事,最终坐上了主审法官的席位,用一颗公正的心维护了法律的尊严,用法律捍卫了农民的利益。张越法官一颗公正的心,是来自手中权力的深刻理解人民赋予的权力必然先是以维护人民的利益为首!
一千万,对价值观、人生观扭曲的不法分子而言,可以是通过法律空子侵占作个人享受的肥肉,或者是用以在资本市场得以利益翻番的工具,但是,对于南原三湘的农民们而言,那是一生节衣缩食积攒下来的血汗钱,这些钱稍有闪失,农民们甚至因此而付出生命为代价!
案情因万通证券公司总经理高健涉嫌谋杀该公司财务经理刘星而起。万通证券的一千万被莫名划往境外银行的帐户,这是南原三湘农民的集资修路款,张越法官在办案过程中又牵出了华融公司老总苏清将其余两千万的修路款投入大盘暴跌的股市,以致项目的开工进度一再拖延。因为是主审法官,张越被不法分子贿赂,一方面,他顶着受贿的压力迫于无耐退出了主审法官的位置,另一方面,面对着南原三湘农民们热切期盼的眼神,他用公正的心诠释了法律正义和作为一名人民法官的真谛,使庭长和同事深受感动,最后坐上了主审官的位置,运用法律的威力,迫使嫌疑人伏法,替农民追回了一千万的集资修路款。
张越法官办案时没有将转移一千万工程款的嫌疑人张磊立即绳之以法,而是最后宣判其无罪,用法律去感化他,从而使其深受教育自动退还农民工程款。面对办案的压力,张越法官心中有一把天平,天平的一边是人民的切身利益,另一边是将不法分子绳之于法。诚然,这两者在一般情况下是相一致的,但并不是所有的情况都能把持好两者的平衡。正如张越法官对法律的诠释,与其说法律是用以惩治不法分子而对社会起威慑作用,从而降低犯罪率,不如说法律是为了更好地维护人民的正当利益,最终得以实现社会的公正公平。法院是人民的法院,作为一名人民法官,如果不为人民的利益而斗争,而仅仅作为惩治犯罪的机器,那何以配得上人民的光荣称号?
我们作为公务员,手中的权力是人民赋予的,我们应该秉持正确的人生观、价值观和权力观,将人民的利益摆在首要位置,正确行使手中的权力。我们也能用一颗为民服务替民解忧炽热之心,无愧于人民公仆的名称,并用实际行动让这顶光环熠熠生辉!
九象整理感觉观后感
什么是公正?充满不足和矛盾的三种进路本文探索了三种公正进路:
第一种,以功利主义为理论基础,认为公正意味着使全体福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。
第二种,所谓“一人一票”的民主,认为公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择(如自由至上主义者们的观点),或者是人们在平等的原初状态中,所可能做出的假想的选择(如平等主义者的观点)。
第三种进路认为,公正涉及培养德性和推理共同善。
然而没有一种是完美无缺的。
第一种功利主义的进路有两个缺陷:第一,它使公正和权利成为一种算计,而非原则;第二,由于将所有的人类善都纳入一个单一的、整齐划一的价值衡量标准,它对所有的人类善等量齐观,并没有考虑它们之间质的区别。
第二种基于自由的理论,解决了第一个问题而遗留下了第二个。他们认真看待权利,并坚持认为公正不仅仅是一种算计。但他们内部在“哪些权利应当超越功利主义的考量”这一问题上存在分歧,以至于我们所过的生活的含义和意义以及我们所共享的共同生活的质量与品质,都存在于公正领域之外。
第三种进路,虽然被作者推崇,但它跟不同的关于荣誉和德性、自豪和认可的观念绑定在一起。公正不仅包括正当地分配事物,它还涉及正确地评价事物。这里有什么问题呢?
早在两千多年前亚里士多德就认定政治的目的是良善生活。而康德和罗尔斯反驳亚里士多德的目的论,是因为它似乎没有给我们留下余地以自主地选择自己的善。
亚里士多德的理论是如何引起这种担忧的:他将公正看做人们和那些适合于他们本性的各种目的或善之间的适合。可是,我们倾向于将公正看做一种选择,而非适合。罗尔斯认为权利优先于善的理由,反映出这样一种信念—“一个有道德的人,就是一个拥有他所选择的各种目的的主体。”
这就是第三种进路的矛盾所在。
什么是公正?三种进路充满不足与矛盾,或许这正是本书的魅力,它让你在判断社会事件和个人选择之时,能够多一分谨慎和思考,就是价值所在。
《公正》读后感600字!
社群主义的社群应该从哪里来,谁能知之。
读完有些收益。作者桑德尔最后提出“共同体主义”或说是“社群主义”的主张。他的很多观念类似社会主义了。不过他与社会主义的最大区别在于,他的政治主张脱离了对经济基础的分析,只是空泛的提出我们应该如何参与政治,过什么样的政治生活,而忽略了,离开经济基础,对任何政治理念的主张都将失败。没人会听你啰嗦,除非你解决其经济生活的问题。富人永远按富人的方式行事,利益集团将永远以自身利益为向导,再“公正”的理念也无法打动他们。当然,他们中的个别人会同意,总有这样的人存在,但这些人不能多到改变世界的地步。
另,社群主义没提到一个关键点,是什么样的理念或者事实形成了这个“社群”?桑德尔大概认为国家足以形成这个社群,行政单位,例如一洲一郡足以,他提出的有关共同体的主张都是以美国这个国家为背景和基础的,美国人应该如何如何,似乎美国人天然就是一个共同体,但,我很怀疑。我同意社群这个概念,但是社群应该基于价值观而非地理区划,应基于文化、理念而非一些非必然因素的人群的聚集。
另,美国这样大一个国家,3亿人,其成为一个共同体,是有天然缺陷的,现在的美国在走向分裂而非团结,例如种族问题它就没办法解决,这个前提下提“共同体”的建设有何意义呢?中国当然没有美国这个问题,但是,假如社群基于理念和价值观,那么是否可以无限制扩充其人群规模呢?恐怕不能,我的直觉告诉我理念和价值观的影响力只能囿于一个特定范围,例如只能有效辐射至20万人,或者100万人,超出这个范围,其影响就会走形,导致混乱、反噬和失败,这个事情跟管理层级问题有些类似、有些关联,但也不是同一个问题。
古代圣王时期,圣王之所以可以产生那么大的影响力,是不是跟古代人人员规模有限(通常就几万人到几百万人的规模)有关呢?值得研究。
作者是哈佛教师,全书如同老师授课般以一个个鲜明的事例将读者先引入矛盾再过渡到主题,娓娓道来地叙事,从功利、自由、道德三个维度解析何为公正,事例的矛盾点都很突出,并围绕矛盾引入、解析了三种哲学观。
对康德的「意志自由」的梳理尤其精彩,把抽象的概念描绘得很具体,康德眼里的自由可能只有机器人能做到吧,但他本人并不死板,还会机智(jiaohua)地与帝王博弈,我觉得康德老婆肯定从来不和他吵架。
感触较深的是:当前世界各地的逐利性都越来越强,功利渐渐成了衡量事物的主要梯尺,大多事物都不同程度地被货币化,可又找不到好的解决办法。悲观地看,所谓“公正”可能永远只能追逐而无法触达;乐观地看,以功利为梯尺至少比以自由为梯尺强,没人会想活在一个成天革命的世界里。
把“公正”约等于矛盾的化解,倘若矛盾无法彻底化解,那斗争便不会停止,结合前几天看的《历史的巨镜》,不得不承认地球从未逃脱开达尔文主义的枷锁,人类作为唯一有机会借助理性逃离达尔文主义的物种至今也没成功过,一直生存在不同形式的社会达尔文主义中,不过好在这种状态是收敛的,但愿后人会有机会。
黑暗中的舞者影评(一)
文/尘世流年
通过网上资料才发现我看的版本中的女主角的译名和资料中的译名是不同的,一个是耶容一个是塞尔玛,但不管怎样我始终有种说不出的感动,在观影过程之中我已无法控制泪水,但是当最后的镜头缓缓向上用干脆利落的形式结束时,我终于恢复了理智。原来单纯是那么的美好,也是那么的悲剧。
在这个物欲横流的世界里,我理解塞尔玛是多么的无助,一个东欧的捷克移民在冷战时期千里迢迢来到美国,只为能存够钱治好儿子眼疾。事情是简单的,但是政治环境却是极其复杂,影片中的法庭戏已经揭示了一切,铁幕隔离了两国人民,也因此形成了一种偏见,这也是造成塞尔玛事件的一个因素。
也许很多人不理解塞尔玛的单纯,只为了一句“沉默是金”,只为了儿子以后的幸福,但是塞尔玛不得不放弃自己,在那个世界里也只有这样做,她身边也有很多的好人,但是他们和塞尔玛一样力量是微薄的 ,他们只能用精神去支撑她,如果救助了塞尔玛就放弃了孩子的幸福,所以她没有坚强地走下去。
塞尔玛的世界是光明的,她“看见“的世界是那么的美好,人们在鼓舞声中快乐的生活着,没有压力,没有喧嚣,没有仇恨,没有歧视。然而这样的世界只是现实中的一个幻想,只是一个绚丽多彩的泡沫,轻轻的漂浮在空中却又瞬间破碎。至少她还有梦,虽然只是一丝微弱的希望。
这部影片并不是一部励志电影,而是一个黑暗中的舞者在光明中的悲剧,它再次提醒了我们现实是残酷的。其实美好的世界人们都渴望过,只不过我们认为这不过是白日梦而已,而塞尔玛却把它作为希望激励自己坚持下去。也许她本不属于人间,她是一个天使,最后的结局只是让她回到了梦想中的天堂。
黑暗中的舞者影评(二)
在黑暗中跳舞纯属自娱自乐,就像女主角沙曼一样,生活本来就压的她喘不过气来,还要自己觉得很幸福,把车间的噪音想象成什么美妙的歌声 ,为了两千美元而杀了一个警察,这电影让人觉得有时候钱比命重要,就像她的房主比尔说的,想把这两千美元拿走除非杀了他,尽管那本是沙曼辛辛苦苦挣的钱,而沙曼是要用这钱去治疗他孩子那也即将失明的眼睛的,良好的愿望,却因抢回自己的钱杀了人而判了死刑,而要想推翻死刑得到翻案却要用治疗儿子眼病的钱去请律师,两千美元变得如此重要,是儿子永远失去光明,还是妈妈沙曼被处以死刑,沙曼选择了儿子的未来。比约克演得很棒,最后死刑那里看得揪心,仿佛真有这么个母亲沙曼,在死亡前由颤抖,畏惧,到平静的接受,而她,却本不是什么恶人,只是糟糕的生活让他走到了这步。
片子穿插了歌舞表演来渲染沙曼内心细腻的感受,或欢快,或悲伤,都使人物性格得到了丰满及深化,我最喜欢火车站那里那段歌舞,色彩,视角,火车,舞蹈,铁架桥,有力的节奏,优美的歌声,道出了沙曼对生活,对爱情的态度,对自己即将失明的无谓,对坚强生活下去的决心。但是人性的恶让生活陷入无法挽回的悲剧。结尾死刑那段的歌舞也不错,道出了对死的恐惧和悲伤,沙曼唱完所谓的“第二首歌”就被无情的吊死,片尾字幕说“她说是第二首,但我们能让它成为最后一首”没有怜悯,没有预想的期望,仿佛这就是真实。
黑暗中的舞者影评(三)
我还是第一次看到这类电影。几乎如白描一般的色彩,完全没有任何后期制作的胶片感觉。镜头拉的很近,几乎都是人的特写。故事结构很松散,而且导演处处的镜头衔接都显得漫不经心。感觉完全不像是一部电影,顶多是一个原创dv。
这是拉斯冯提尔的“金心三部曲”之一。看了导演的国籍,丹麦。难怪,一个盛产童话的国家,也许正是因为有着童话般的思维,导演才能拍摄出这样一部影片。而在网上搜索电影信息时,知道了这部电影的灵感也正是来自于一个童话:一个小女孩去森林中游玩,她手里有面包,口袋里有玩具,但一路上她愉快地把所有的东西一件件给予周围的人,最后她什么也没剩下,一贫如洗。可她说:“我一切都会顺心如意,一切都将完好如初。”
童话原来也并不都是幸福快乐的,有些时候,幸福的背后隐藏的往往是自我奉献式的斗争。故事有点类似于《永不妥协》,也是一个单亲母亲的艰难生活,塞尔玛患有疾病,视力逐渐衰退,而且他发现自己的儿子也有同样的疾病,如不救治,最后将失明。塞尔玛为了替儿子凑齐手术费用,辛苦加班赚钱。她唯一的爱好就是与工友们一起排音乐剧,看好莱坞的歌舞片,在歌声中舒缓自己的内心。但是,邻居比尔偷了她筹集的钱,塞尔玛为了讨回钱杀死了比尔,最终被告上法庭。没有能力支付律师费的她也放弃了上诉的机会,最后被判处绞刑。然而不同的是,这部电影并不是一首昂扬向上的生活之歌,而是一台在生活的舞台上艰难上演的音乐剧。
电影的情节本身已经赚人眼泪,电影的叙事手法更加重给了这份震撼,这部准音乐剧式的电影并不像以往的歌舞片,其中仅有的几个载歌载舞的地方也都只存在与塞尔玛的幻想中,眼前是严峻的现实,然而塞尔玛黑暗的世界里,却是充满了跳动音符的生命之歌。最让人感动的还是女主角赛尔玛的独自吟唱,没有配乐,没有伴舞,只有那个朴素的声音,伴着塞尔玛淳朴的微笑,自艾自怜的动人,坚守着令人心碎的信念。
导演拉斯说,“世界同舞蹈与音乐是一体的,”就像电影中,在轰鸣的机器节奏中起舞,在火车的奔驰中起舞,在庄严的法庭中起舞,在无情的断头台上起舞……起舞是自由的符号,是对命运压迫的反抗。若你我用心的唱,生活便是舞台。
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