把最珍贵的,给最爱的人--亲情三部曲观后感
慈溪市第三实验小学 五(3)班 张耘涛
《依靠》、《坚守》、《陪伴》亲情三部曲,这三部微电影,短短的时间,却深深地触动了我的心灵,每一次看,都让我泪流满面。因为它折射出了人间的大爱--《依靠》父母;《坚守》爱人;《陪伴》孩子,其中,最令我感动的还是《陪伴》。
《陪伴》这部微电影主要讲述了一位父亲因为想给女儿更好的生活环境忙于挣钱,而忽略了正在读中学的女儿,没有好好地陪伴她,给她足够的父爱。一次,女儿回家后,他从女儿的包中看到了一盒烟,一怒之下向女儿扬起了巴掌。女儿十分难过,离家出走了。他在寻找女儿的过程中了解到原来这烟是女儿送给他的生日礼物,是想帮他戒烟的,又是后悔又是内疚,最后重逢后,父女俩紧紧地拥抱在一起,痛哭流涕。同时,观影的我也不禁潸然泪下。是啊,多么深厚的父女之情啊!擦干眼泪,我心中不免浮起一份愧疚:电影中的这个姐姐非但没有因为父亲忙于工作无心照顾她而心怀不满,而是为了父亲的健康着想,想方设法地来帮助父亲戒烟。而我呢?从小就在父母的呵护下长大,有时候却还要顶撞父母。记得有一次,我把刚愎自用读成了刚复自用,妈妈在一边听了,便纠正我说:“这个字不读fu,是读bi的。”我却不以为然,不耐烦地说:“知道了!”妈妈却好像没注意到我的不耐烦一样,继续问我: “你知道这成语是什么意思吗?”我依旧用那语气有气无力地说:“狂妄自大嘛!”妈妈皱了皱眉,没再说话。我当时认为妈妈唠叨,心中很是不满,现在想想,那时的我真是大错特错啊,比起这个姐姐,我真是自叹不如。
“把最珍贵的,给最爱的人!”这句话说得很不错,让我们行动起来,记录、宣扬这些世间最质朴无华却又最令人动容的爱吧!
指导老师:罗冲
不知道大家有没有接触过设计呢?建筑,网络等很多离不开设计,好的设计可以让拥有人更好的体验。那么,怎样才能设计出好的作品呢?小编这里给大家带来了一篇网友观看设计三部曲的读后感,一起来看看吧!希望对大家有所帮助!
现代主义运动盛行之时,建筑师与设计师勒柯布西耶在他的《走向新建筑》里曾说:人的尺度,需求的标准,功能的标准,情感的标准,这是一个高尚的时代,人们抛弃了豪华壮丽。
这符合了当时乃至现在的部分社会需求,在我个人理解,于建筑上而言是:人的尺度(隐私独立的空间结构与交互的需求)、需求的标准(降低生产成本的需求)、功能的标准(居住的功能)、和情感的标准(审美)。
但倘若将这些标准放到平面设计中的字体设计来看,Helvetica几乎符合了上述除人的尺度外的()所有品质它标准而统一,是平民化的技术,符合机械化印刷格式;简洁而有力,减去了一切花哨的形式,一扫当时的视觉陋习;中性而柔和,在不同的情境与语境下体现着不同的价值和情感。这些品质使得Helvetica风靡世界至今已五十年。
《传奇字体Helvetica》这部影片拍摄了现今尚存的工作于不同背景的大师以及其它领域的人对于Helvetica的看法,也通过这些人介绍了该字体的由来。在这些看法中我们可以发觉并不是所有人都喜爱Helvetica的,影片向我们展示了这部分人的理由,如艾瑞克斯派克尔曼所说:一款真正的字体需要韵律、需要对比,字体来源于书写我们可以读它是因为它富有韵律、在它其中存在着对比,上述这些东西Helvetica丝毫没有。而其它反对者也认为Helvetica已经泛滥或者过于无趣。
从一个辨证的角度来看,Helvetica自然同时具有其优点与缺点,它是现代主义与极简主义的象征,而影片里提出它已成为无衬线字体的终结,那么新的问题就被置于平面设计师的面前从Helvetica面世起,五十年已经过去了,新的时代需求是什么?现在与以往有了怎样的不同?而更为重要的是当今推出一款新字体需要具有怎样的辨识度才能成为经典或者说一款好的字体?
在观看《传奇字体Helvetica》的时候,荷兰现代主义设计师威廉亨德里克曾感叹使用计算机进行设计的用时大大减少,而同时我则想到我们在进行设计制作有很多时候是边绘图边思考的,使用计算机制图的时间大大缩短了,那么是不是意味着我们思考时间也相应减少了?又或者思考速度也相应地加快了?制作过程的简单化和效率化是否也意味着我们思考深度的降低?面对大师或者资深从业者而言也许这并不是什么问题,但对于新手而言至少我认为这种情况是有可能存在的。
使用计算机与设计软件的新时代设计师们与习惯于手绘的老设计师们不同,他们自有一套思考方式,在工业设计里,软件的目的就不仅仅像字体设计时那样单纯,使用CAD绘制的模型与现实中浇铸制作的模型进行对比已经成为一道极为重要的工序,而电子图纸更方便标准化预制原件的制作。
相比于平面设计中的字体设计,工业产品设计的标准需要增加我们开头所说那句话中人的尺度这一标准,也就是说工业产品设计更注重于人机交互。我们说设计是以人为本的,设计服务于人,因此在产品设计中考虑人的感受一度成为功能以外最为重要的一环。影片《设计面面观Objectified》中我们可以看到设计师们反复地实验花园剪柄的受力点,以细微的设计改善人们的生活。人们也许很少意识到身边的物品受到了怎样的设计、设计师为什么这样设计,但他们往往自然而然地就使用了,如片中所反复提及的设计师比人们本身更了解人们需要什么,可见工业产品设计的目的就是为了使人们的生活更方便,这是有别于平面设计的字体设计的。
另外,影片中提及对于现在的设计而言,形式与功能的联系已逐渐减少,很多东西在逐渐虚拟化。而事实上,在我看来,未来是一个人工智能与虚拟现实的时代,很有可能在不久的将来我们谈到上文所讲的字体设计时,它已不再仅仅属于平面设计,也许它会以三维的形态出现于虚拟现实中,也许此时设计的门类将不再被维度所限制。
不过,与此同时现实物品始终是人们日常生活的必需品,它们有的是一次性用品,有的是长期用品,在工业时代后人类开始面对的新问题是如何处理使用过后的物品,它们有的既不可降解又对环境产生极大的危害,而我们仍然在使用剩下的资源制造新的物品,如今的工业设计理念也在不断发生改变,如影片中末尾所提到的,在环境保护不断被提及的现今设计师们开始将目光放到产品被人们使用过后的状况了。设计可持续发展正在成为一个新趋势,这也是大势所趋。
影片中提到我们身边几乎所有使用的东西都被设计过,而将近70%的设计是不够好的,设计师们花大部分精力为10%的富人服务,过去在读现代主义大师柯布西耶的相关资料时我一度认为设计应当是普世化的、大众化的、具有社会主义情怀的,好的设计应当不惧使用新材料,降低成本、尽己之力服务于普通群众。而后发现现实状况是贫穷者无法负担设计费,也极少能够以己之力负担设计合理的物品,在《城市化Urbanized》中我印象最深的是亚历山卓阿拉维纳所提出的方案,贫困者无力承担房价,就在政府补贴的状况下使其自费可负担的空间与部分。这种合理举措的前提是在政府的补贴之下,而在无补贴的情况下设计师要如何最大限度降低生产成本而提高使用效率仍是问题。
我们注意到影片中强调了很多次人与空间的互动,也将底特律、纽约、北京、巴西利亚、高线公园、社区蔬菜等例子拿出来对比讨论,我们发现,一个好的城市规划方案能够影响城市内人们的生活习惯,比如公交专线、自行车专线、城市轻轨等交通规划能改变人们的出行习惯,从而改变一整座城市的生机。而小范围的居民自治也能更好地了解人们的需求,使他们产生为自己的生活负责的意识。我认为最为重要的是,设计师应该在自己的设计中适当引入心理学,以自己的设计、以不同的方式来引导人们的行为。比如《城市化》的最后,设计师在路上画了些用电量的标语,在人们路过的时候,人们的好奇心引导他们去阅读、与自己家的用电量进行比较,而整条街区的用电量有了明显的降低。
从此可见,设计师有时设计的不仅仅是一个字符、一个物体或者一座城市,同时他们还潜移默化地设计着人们的行为方式与思维模式。在我看来,每一种设计其实设计的都是一种新的规则与概念,而其最终所呈现的正是在这种规则与概念之下的产物。设计出自于设计师之手,源于人们的需求,或者是对美的需求或者是对便利的需求,与此同时它改变的不仅是设计的物体,还有人类本身,现在的设计影响着以后人们的生活方式与思维模式,因此它们与科技发展一样重要地影响着未来的设计。
纪录片《游民三部曲》有感
原创: 初丹德月
在朋友的推荐下,把徐童的《算命》、《老唐头》、《麦收》三部曲给看了,写点感受吧。
一直以来,我很想拍两种片子,第一种是公路电影,没有人物主角,沿途的风景就是主角,配上自己喜欢的音乐,在不同的公路上奔驰。国内目前的公路电影很少,国外倒是已经有很多优秀的公路电影了,《逍遥骑士》、《在路上》、《陌路狂花》等等,但这些电影都有男女主角,沿途穿插着故事,片子的中心还是人物,公路只是他们故事的载体。我想拍的公路电影,公路是主角,人物是配角,没有过多台词,单纯表现公路沿途的风景和故事。我想拍的第二种片子就是纪录片,特别想拍那些社会边缘人物,那些一直被主流社会遗忘,但又真正存在的这个群体,徐童的《游民三部曲》拍的正是这些社会的边缘人物,妓女、乞丐、残疾人、傻子、农名工。
三部曲里都有妓女这个角色,唐彩凤、苗苗、以及很多其他不是主角的妓女。以前对妓女的认识仅停留在外界给的信息,直到高中的时候,有次去朋友家吃饭,朋友告诉我一起吃饭的一个姐姐是做小姐的,现在生病了,要回老家休息了。那算是我第一次近距离接触这个职业的人,这个姐姐看着很正常,甚至比一起吃饭的其他人都热情,这顿饭算是大家给她的践行饭,她开心的规划着她未来的生活,回家后开个小店,做点小生意。第一次察觉到,记忆中被妖魔化的妓女原来是这么的鲜活,跟所有人一样憧憬未来、一样善良,可爱。
前年在一条老街开茶馆,整条街上开的按摩店和理发店加起来大概有二十几家,大部分都是做色情生意的。茶馆楼下就有一家按摩店,店里只有一个姑娘,中午开门,晚上十点关门,按摩店后面有几间小屋子,暑假的时候她的女儿会跟她一起生活一两个月,开学了就消失了。具体怎么接客,怎么谈价格我从未碰上过,只是有时候会看见有一些老头在门口跟她低头交流。这条老街跟徐童《麦收》和《算命》里的街道很像,鱼龙混杂,生活着各种各样的人,算命先生、小姐、夜市小摊主、小混混,以及很多像我这样的普通老百姓。如果说CBD大楼里一水的西装革履小白领是一碗精致的日式清汤面,那这种鱼龙混杂的老街就像极了一锅炖着各种下脚料的羊杂锅,CBD呈现的是秩序美,而这种老街呈现的是一种混乱美。秩序美很精致,但很不真实,混乱美很糟糕,但很真实。
看过很多纪录片,取景很好,构图很好,故事情节也很动人,但是整部看完,你总会觉得少了点什么,似乎这种片子更应该划分到艺术电影,而不是纪录片。真正的纪录片应该是没什么事先设定好的故事情节,没有预先找好的构图,它应该是随机事件,是随时随地最真实的记录,你没有时间去编故事,因为记录的主角每时每刻都在创造故事;你没有时间找好看的取景构图角度,因为记录的主角在哪里,你就应该跟到哪里。这才是真实的纪录片,不需要人为的再去美化和丑化,原原本本的展示被拍摄者的状态。徐童的三部曲就遵循了这个原则,真实的记录,真实的反应,没有添油加醋,没有预先设定,只把拍摄主角最真实的一面展现给观众,然后让观众自己去解读,自己去评价。
近几年听歌很少听带歌词的,几乎只听纯旋律和听不懂歌词的外文歌,为什么?因为我发现歌词会限制我的想象力,一段旋律不应该只有一种情绪,作词人把一段旋律用他认为匹配的歌词给圈起来了,听歌人的想象空间被锁在这段歌词内,你无法跳出歌词去感受这段旋律原本带给你的情绪。被导演和制片人加工过的纪录片就像是填了词的旋律,你被导演和拍摄者牵着鼻子走,你只能看到一条路,这是糟糕的。
为什么电影总是比纪录片受欢迎,因为电影是精心制作的,像一个精致的芭比娃娃,流水线操作,有人编剧本,有人拍摄取景、有人表演、有人后期剪辑。漂亮的东西没有人会讨厌,但漂亮的东西看久了会觉得有点无聊,甚至觉得很虚无。纪录片也是拍摄而成,也通过视觉艺术传达给大家,但它很少有制作精良,耗费巨资的,很多时候都是一个拍摄者跟着被拍摄者跑,没有剧本,没有后期,没有特效,它不漂亮,画质也不好,主角也不美,但它唯一跟电影不同的就在于,它是真实的,有血有肉,就在我们身边。真实很多时候是超越漂亮的,因为真正的漂亮和美,就是真实。
小时候,包括长到现在的很多人,都会喜欢美的东西,这种美很多时候是局限在外表的美,但这种肉眼可见的美其实很脆弱,因为美不代表完美,总会有不美的一面,当这种不完美暴露在你眼前的时候,你会觉得失望,觉得这份美欺骗了你。其实,不完美才是"美"最美的地方,因为这是真实的。人没有绝对的好人和坏人,事情没有绝对的对与错,美与丑也很难分辨,长大后学会的第一件事,就是这世界没有"绝对",如果真的有"绝对" ,那同样也有"完美",绝对和完美是理想主义的名词,他们会引诱你走向终点,但你永远不会看到终点,因为根本就没有终点。
徐童的《游民三部曲》让我感受到了真实的力量,拍摄的真实,故事的真实,整个纪录片看下来的感觉很像徒步时遇到了一条小溪,从山上流下来,没有人为的沟渠来引导,只是随着地面的高低起伏随意变换着流动方向,自然,随性。看久了精心制作的东西,包括衣食住行、娱乐、城市等等,会很容易忘记人性原本的模样,规则渗透到生活的方方面面,每一次行动都有迹可循,每一种选择都谨慎小心,这样的生活持续久了人会很压抑,也很难真正的开心起来。
我一直觉得"乘兴而行,兴尽而归"是一件既奢侈又幸福的事情,人类苦苦挣扎在世间的目的不就图个这样痛快的活法么?但真正做到这点的人太少了,大多数人偶尔有"兴"但又无法"行",真的在"行"的时候,又没什么"兴",很可悲。教育在压抑我们的天性,让我们做一个相似的人;规则在禁锢我们的思想,让我们做一个正常的人;社会在剥削我们的自由,让我们当好流水线上的一枚螺丝钉,可悲。
徐童的《算命》、《老唐头》、《麦收》三部曲推荐于大家,在这世上我们都是游民,愿大家能在这短短的一生中,痛快的活着。
《焚曲》一书由苔丝格里森所著,讲述了一个关于一首曲子引发的故事,造成大家生活的混乱,最终也由曲子而终,从中,可以看出人性,大家有没有读过这本书?下面给大家带来的是焚曲读后感2000字欣赏,大家一起来看看。
这两天晚上窝在家里,看了一本叫《焚曲》的书。
这本书是上次去朋友那儿玩的时候,朋友送的。但自该书拿回来,我欢喜地撕开塑封,印上我的签章之后,便一直被搁置在床头的书桌上,直到三个月后的今天,我才正式翻开。
这是一本什么样的书呢?坦白说,先前我没听说过;读完我又特意网上搜了下,相关的介绍也不是太多。所以我觉得有必要向大家介绍一下,毕竟这是一本非常值得看的书。
具体介绍这部书之前,我要提一下先前说到过的话剧《暗恋桃花源》,因为在我看来,就某些层面来说,他们有着异曲同工之妙。
先温习下《暗恋桃花源》吧,一个发生在同一个剧场里的两个不相关的爱情故事:《暗恋》和《桃花源》两个不相干的剧组,因与剧场签定了同一晚彩排的合约,又因演出将近,双方争执不下又都不肯相让,最终不得不同时在剧场中彩排,反而因此成就了一出戏剧结构独特、古今悲喜交错的舞台奇观。
作为一出现代悲剧,《暗恋》讲述的是战乱时的爱情。西南联大学生江滨柳和云之凡在上海因战乱相遇,也因战乱离散;1948年以后两人不约而同逃到台湾,却彼此不知情,苦恋近40年后才得以相见,但其时已男婚女嫁多年,江滨柳亦已风中残烛。
《桃花源》则是一出古装喜剧。武陵人鱼夫老陶无法生育,其妻春花与房东袁老板私通,老陶伤心无奈,溯河而上,误入桃花源,度过了一段纯真烂漫近乎梦幻的时光。等他回武陵后,却发现原本如胶似漆,男欢女爱的旧妻春花与情人袁老板已经成家生子,然生活窘迫,并不美满
现代的《暗恋》和古装的《桃花源》;严肃的的《暗恋》和无厘头的《桃花源》;慢节奏的《暗恋》和快节奏的《桃花源》;一男两女有缘无分的《暗恋》和两男一女婚姻不幸的《桃花源》虽然是对比强烈的两个故事,却又殊途同归地指向一个主题追寻,和得不到的遗憾。
我想此刻的你,对《焚曲》这部作品可能有了一定的猜想:没错,它也由三条线连起来的:因一份曲谱而联系的、跨越两个世纪、说尽世间的爱情与人性的故事。它是一本小说,亦是一部曲谱,是一部黑暗的历史,也是一个隐藏许久的秘密,他们同样指向的,是追寻。
首先出场的是现实中的女主朱莉娅,美国乐手。一次演出后朱莉娅在罗马一家古董店买了本Gypsy的乐谱。乐谱里夹了一首叫《Incendio》(火)华尔兹曲谱。当她弹奏曲谱时,发现曲子的前半部分忧伤凄美,后半部分却将旋律带入了一个狂乱的音符漩涡中,让人毛骨悚然。她难以驾驭,与此同时,危险也随之而来:
她那可爱的,仅有三岁的女儿在她演奏的过程中杀死了家里的猫,接着又用玻璃刺伤了她的小腿,并在楼梯放置玩具绊倒她,嘴里还不停地念着伤害妈妈,伤害妈妈
她怀疑女儿精神有问题,但经过一系列检查后发现女儿一切正常。这反而令她的丈夫开始怀疑她有精神问题,因为她的妈妈也有过精神病史。丈夫越来越深的疑惑,让她越来越有被送进精神病院的风险。
她怀疑是曲子里某些邪恶的东西引起了这一系列事情,她也害怕她好端端的一个人,就此被当作精神病人,最终和母亲一样死在精神病院里,于是,她开始逃离,她要去追寻这段乐谱的来历。可是她不知道的是离真相越近,她的危险也越大
第二条线索发生在二战前的威尼斯。出生小提琴世家的男孩洛伦佐与演奏大提琴的女孩劳拉因为要参加威尼斯东方大学的比赛,相识了。两人在准备二重奏的过程中逐渐产生情愫。音乐天才间的灵魂碰撞,让两人的合作非常完美,正当他们坐等第一名收入囊中并且期待未来的时候,他们被取消了参赛资格。
因为彼时的意大利在墨索里尼的执政下,颁布了一项法令,所有的犹太人被划分为敌国公民从而被区别对待,迫害的帷幕正在缓缓拉起。而洛伦佐刚好是犹太人。强行上场的后果,是洛伦佐被打得伤痕累累,劳拉也因此不得不远离。种族歧视和正直迫害在两人的爱情中间横亘起一条无法跨越的鸿沟。
悲惨还在继续。洛伦佐及所有的犹太人乘坐着死亡列车被带到秘密集中营,随时面临着被处决。因为音乐才能,洛伦佐被一个党卫军上校所救,被要求和其他几位音乐人在集中营中演奏,只为掩盖那些活人被烧死的惨叫声。
压抑恐怖的环境中,洛伦佐靠思念劳拉活着,并在某一天梦见劳拉时创作了《Incendio》(焚曲)一首成千上万的被屠杀的犹太人被行刑前最后听到的歌曲,一首集结了无数犹太人的灵魂和对生存的渴望的曲子。洛伦佐期待着与恋人的重逢,但彼时,劳拉早已经因为帮助像洛伦佐一样的犹太人,被党卫军处决了。而洛伦佐,也终没能逃过恶魔的魔爪,被处死在集中营里。
剩下这首纪录着法西斯的罪恶的《Incendio》,被那个逃离出来的党卫军上校带出,所以才有了后世的发现。
而这,正是文中的第三个主线:焚曲被世人所发现,同时朱莉娅被追杀。因为当年那党卫军上校的后裔,正在竞选总统,如此不光彩的家族史,不能被发现。所以在权力面前,人性算什么?好在最终邪恶给正义让路,朱莉娅逃过一劫,洛伦佐也最终被平反。
这部作品,节奏感强烈,叙事流畅的同时充满着悬念。我们在被故事吸引,被作者一步步牵着往前走,不停思索的同时,也能感受到作者对战争年代国家动荡、亲人恋人生离死别、为生存而苟延残喘、对人性、尊严的哀叹。纳粹二战期间对犹太人的种族清洗,至今是人类的心头的痛和不能忘却的恐怖记忆。
分而汇总的三条线路,也体现出先前所说到的追寻:朱莉娅追寻的是音乐,是真相;洛伦佐和劳拉追寻的是音乐和爱;而那个不惜下令追杀朱莉娅,来抹掉家族历史污点的人,追寻的是政途和权力。在宏观的历史大背景下,所有个人的追寻,是显得那么渺小和不堪一击,却又是那么真实,牵动人心,摄人心魄。
所以你呢,你追寻的又是什么?
听《红楼梦》曲有感
黄诗羽
略微听到这首曲子的时候,我的冰冷眼角中已经有泪水在等待了。
一袭红嫁,一戴凤冠,怎抵得住那说不清道不明的涩泪?红轿子、银担子……这些都是她恨的的东西,她看到它们,也只是心涩罢了。那金黄帐下,那些她曾经一起生活的人,却是要将她与她留恋的家一起撕裂,她看到她们,也只是心酸罢了。
作为贾府的三丫头,探春是很有能力的一个人,无奈她只是个小老婆生的 ,虽然王夫人算看得起,没有轻贱她,但这样的女儿,年少的时候也只能是在大观园这座红楼中做些美好的梦罢了,但最终还是要和番,这命呀,只是比元春差些,可实在也差不到哪里去,结果只能是叹息吧!和亲,有史以来有几人善终呢?
拜首,泪流,回眸,凝望,她想再抓住这片尘土啊!又怎奈何,那只是一触即逝的水中月,又怎奈何,那只是虚无不存的影中幻。那茫茫的大海啊,只有水,只有悲,她像一条小鱼儿,被抛在了这污秽肮脏的政治大海中,诀别那曾经怀抱她的故土,随波消逝去了。
唉,曲终,人散罢。俗话说:天下没有不散的筵席,树倒猢狲散。这个大厦终究是要塌掉的。所说的富不过三代,恰大观园里这些宝呀玉的,都是第三代。
但我不禁叹恨:红嫁包裹着的,仅仅是一个干巴硬脆的木偶人吗?一个淡漠的声音便道:古代女子,只是一堆被涂上红砂的木质棋子,她们的终归,只有冷冰的烈火。或许,那可恨的历史只会无奈地叹息道:封建制度逼迫的,是那些政治奴隶逼迫的。可我不认为仅是如此,那是因为,她们的信念,那古代女子的信念呵,变得愿受屈辱,愿为囚徒,在那父权的社会,又有多少女子愿反抗那千古罪恶的封建制度。
到头来,《分骨肉》所想表达的,我想,一定是社会的黑暗和腐败,描写的,也绝对是探春对于绝离时的悲痛怅恨,我想,还有更加明显的是曹雪芹的无奈吧,对这社会对女性的可怕摧残,是社会世人的无奈吧,是这个世界的遗憾吧。
涂着五彩漆花的船,启航了。她没有归途,也没有终点,她想不到未来的路吧,也不愿去想了。她只愿在那船头,望这亲爱的故土,这亲爱的人啊,最后一眼,最后一念。
“奴去也,莫牵连!”她,应该是坚强的,也勇敢面对了,无奈接受了,过去的姐妹们在一起的日子再好,也只是红楼一梦,就去吧,棋子已经落盘了。
或许吧。
她,不会忘的。
时间是沉重的,泪水是酸涩的,唯有那匹白马,是她心中唯一的,无秽的白莲花。
逝去罢,叹恨罢,都拂尘罢,那凝望的,只是空无。
“时代楷模”曲建武观后感
2019年4月10日晚19:30,在学院学生活动中心由院务办公室宣传科和工程管理学院联合组织的学生思想德育影视宣传教育活动拉开了帷幕。建工一组和军需二、三组全体师生观看了“时代楷模”曲建武的先进事迹,在广大同学和老师中引起了强烈反响。
曲建武是大连海事大学2013级辅导员、马克思主义学院教师。工作30多年来,他无论是在高校辅导员岗位,还是担任地方教育行政部门领导职务,始终情系高校思想政治工作,不忘初心、牢记使命,积极传播先进思想文化,不断探索工作规律,立足本职岗位,在大学生思想政治教育方面作出突出业绩。2013年,出于多年来对学生工作的热爱,他主动辞去领导职务,毅然回到高校教书育人第一线,做一名任课教师和本科生辅导员,把自己的学识和心血奉献给学生与课堂。曲建武曾先后荣获“全国师德标兵”“全国高校辅导员年度人物”等荣誉称号。
伟大的时代呼唤伟大的精神,崇高的事业需要崇高的追求。当前,我国已进入全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期,推动科学发展、促进社会和谐,迫切需要大力弘扬社会主义核心价值体系,大力弘扬先进模范人物的崇高精神,巩固全党全国各族人民团结奋斗的思想道德基础。要深入贯彻落实党的十七届六中全会精神,广泛开展向时代楷模学习活动,发挥时代楷模引领作用,培育文明社会道德风尚,进一步凝聚起促进改革建设的强大精神力量。
曲建武老师的亲身经历告诉我们,一名高校辅导员,必须要努力成为为学生树立正确有效的理想信念的人,而辅导员本身必须是一个理想信念超乎常人的践行者。曲建武老师在工作实践中,率先践行了并且做到了。他的经历告诉我们,在纷繁复杂的社会转型期,对于大学生的理想信念教育,辅导员要垂范垂范,这才是理想信念教育的基础。
他做辅导员的几十年来多次走访贫困学生家庭,资助家庭困难学生,让无数的有志青年圆梦大学并以此教育大学生要有向善精神。
他一生笔耕不辍,着作等身,参与编写大量思政教材,繁忙的工作中不忘学术科研,来劝导大学生要终身学习。
他从不收受贿赂、身先士卒号召大家抵制不良风气,来告诫大学生要洁身自好,不要把美好珍贵的大学时光轻易荒废。
他坚持每天锻炼,把强身健体当做生活中不可缺少的一项任务,来劝告大学生要强健体魄,身体是革命的本钱。
他坦诚自己对教育体系的不完善之处的批评,用哈佛、耶鲁大学的校训等来教育大学生要永远追求真理。
他观察到当代大学生只学知识不培养道德的现象,大声疾呼地教诲大学生要厚德,以德立人。
他以自己与一名藏族大学生的故事为例,他坚持不懈的引导并彻底改变了这名仇视汉族的大学生,告诉大学生要团结友爱,要相信爱能改变一切。
他将自己过去乐于帮助他人,如今得到尊敬和回报的真实经历、述说阿尔布雷特丢勒的爱与牺牲的《祈求的手》的故事来感染大学生要有团队精神,因为这不是一个人的战斗。
他以当今大学生盲目崇拜西方文化以致忽略中国优秀文化并认为中国传统文化中充满糟粕提醒我们要明辨是非、学会辩证理性地看待问题以及吸收知识思想。
他用自己以前住着拥挤的房子、吃着廉价的食物,一路求学,坚持不懈,终于获得了现在的丰富的物质和精神财富和他的学生在艰苦的环境下突破重重限制,乐观求学,终于上了自己梦寐以求的大学的实例来激励大学生要自强不息,生活不可能能打倒坚持不懈之人,只要自己才能打倒自己。
他以中国如今处于的特殊的历史时期和历史使命、外部环境时刻干扰中国走民族复兴大来鼓舞大学生要有责任意识,要敢于担当历史使命,实现我们所有中国人的梦想!
曲建武老师直言不讳,朴素求真,不可否认,他的许多发自内心的话不能得到认真对待反而被误解。他对学生的捐款资助本是在倡导向善,而在一些人的大脑处理中变了味、他以自己真实的富裕生活为例来告诉我们走正确的路、怀刚毅的心能通往美好幸福生活的大门,却在许多的学生面前成了"炫富"。
着名作家李笑来说过:"见识越少的人越喜欢用自己所有的见识作为判断依据,并且完全不顾自己见识的局限,其实也不知道自己的见识有局限"如今,许多观念落后,认知狭隘的人,他们无法理解也不会考虑去体验努力之后对自己思维和观念的改变,却又对比他们认知能力高、生活过得更有质量的人充满敌意和嫉妒,永远生活在自己的怪圈中,在自己的成长中停滞不前。
当今社会日新月异,大学生思想政治教育任重而道远,党的十九大报告提出:要全面贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务,要加强师德师风建设,培养高素质教师队伍。我们当以曲建武为榜样,以德立身、以德立学、以德施教,争做新时代“四有”好老师,当好青年学生健康成长的指导者和引路人。作为一名高校辅导员更要用实际行动,引领学生走上光明的人生道路。
工程管理学院建工一组
2019年4月11日
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