路读后感

2019-11-06

寻路中国读后感欣赏。

我们经常会观看一些视频或者电影，我们的思维和事情情节一起跳跃，很多思维的火花在欣赏中不断地在脑海里闪现，不断地跳跃出来，这就是观后感的素材。没有比写观后感的这种形式，能让我们成长得更多。该怎么才能把自己对于的观后感更好的记录下来呢？以下是小编精心收集整理的寻路中国读后感欣赏,带给大家。供您参考，并请收藏本页！

《寻路中国》是一部由美国作家彼得海斯勒著作的书籍，主要讲述了作者在中国大陆的漫游经历，网友们对这本书的评价也是相对较高，一起来看看吧！

1、

《寻路中国》的作者是美国人彼得海斯勒，而中国人更喜欢称呼他的中文名字：何伟这是一个普通到安放在任何一个中国男人身上都不会有违和感的名字，却与他在中国的身份完美契合，他正是这样，通过一个个平民的视角来观察中国，他的文字很少有抒情，更多的是平静地讲述，然而他冰冷的文字组合成篇却异常的有温度。

我对何伟的了解开始于他的第一本书《江城》，那是他1996年来到涪陵一个位于长江和乌江交汇处的小城支教的故事。结束支教生涯之后，他开始了对中国更加细致的观察，于是就写了这本书，《寻路中国》。这本书被分成了三段，分别是城墙、村庄、工厂，也是他在中国的旅程中最重要的三部分：他拿到了中国的驾照，于是开着一辆city special沿着长城一路向西直到内蒙古的西部；在第二章里，他在怀柔的一个小山村三岔村待了几年，对中国农村以及中国人的人性特点进行了解剖；在最后一张里他来到了浙江省的丽水市，这里的村庄正在一点一点的变成工厂，而他在这里对中国的现代化进程进行了深入的思考。如果不是读过《江城》，也许我不会顺藤摸瓜的接触到《寻路中国》，因为这本书听起来实在太像一部中国旅游攻略大全了，特别是封面上的那一行小字：从乡村到工厂的自驾之旅。不过翻了几页就不会对它产生任何怀疑，特别是读到何伟在中国考驾照的时候面对荒唐的理论而产生的困惑：352题如果别的驾驶员停车向你问路，你应该：A）不告诉对方 B）耐心细致的予以回答 C）给他指一条错误的道路。透过这莫名其妙的理论问题，我好像感觉到了这个美国人的忍俊不禁。事实上这正是整本书何伟讲述的方式，他的确始终在冷静客观的记录着中国的状况，但是这状况时常透露着荒诞不经，因此每当这时，他的语言也开始不自觉的幽默起来。

而一个外国人最初来到中国，首先能够感受到的便是中国人对形式主义的痴迷。除了这荒唐的驾考理论题，还有他在驾驶的路上注意到的一系列的口号：护路光荣，毁路可耻、自立、奋斗、坚持不懈、无私奉献人人用电，好好用电，电才好用。看到宣传计划生育的口号时，他是这样展示他的幽默：这类口号的用语从无谓的反复（女儿也是传后人），到主动提出建议（晚婚晚育），再到公开的谎言（生儿生女都一样）。

然而《寻路中国》的阅读体验并不总是这样轻松，幽默的背后又总是透着几分悲悯。形式主义的意识形态在这里根深蒂固，并且反映在了社会生活的各个方面，驾考理论测试或者公路两旁的标语只不过是最微不足道的一面。何伟从首都汽车借来的city special明文规定不能开出北京地区，可是他不但离开了北京，甚至开到了内蒙古。对此，首都汽车的王老板和他的同事们丝毫不在意：没问题！而何伟也得出了这样的结论：在中国很多事情要打制度的擦边球，其中的真理便是事后原谅比事前许可简单得多。在三岔村体验乡村生活时他也遇到了同样的问题，由于外国人的特殊身份，警察不允许何伟在山上过夜。然而此时他已经入乡随俗，给警察买了一些水果，几包香烟，以一种很中国的方式把问题解决了，中国的警察也许粗野，但实际上他们和这个国家的所有人一样讲求实用主义。

作者很快就意识到了这个国家是怎样的复杂，规则看似（）具备着说一不二的权威性，可是规则的背后又总是有潜规则存在，很多事情都要依靠关系来实现，如此一来，贪污、贿赂开始潜生暗长。在丽水市的工业区，何伟经历了一个关于政府拆迁修建大坝但是给村民赔偿远远低于政府收益的闹剧，他说，很多人对此都心知肚明，这样的事总是要和贪污结伴而行，但是他看到的更多的是民间的抱怨，却很少有人做出实际行动，老百姓对此能够接受，有时候甚至甘愿听其摆布。

对一个美国人来说，中国人与政府之间存在着微妙的关系，他接触到的几个小有成就的劳动者所实现的成功都不是依赖政府，他们在别的服务机构找到了他们所需要的东西：自己花钱参加私人培训课程，自己学会动用关系，自己换工作找工作。面临着这么多选择和流动，跟领导打一场注定没有结果的战争实在没什么意思。

我开始明白所谓的逆来顺受只不过是不得已而为之。形式主义或许早以与这个国家难以分割，人们或是利用它，或是绕过它去开辟自己的道路。

2、

过去的十多年中国发展飞速，何伟在翻看地图的时候有着这样的感触：人们建设事物的速度似乎比画出事物的速度还要快。可是对于这样看似可喜的发展速度却处处存在着隐患，对此，何伟也直言不讳：我从不反对进步。我明白，他们为什么那么急切的渴望摆脱贫困，我对他们愿意努力工作，愿意适应变化怀着一种深深的崇敬。但是如果这个过程来得太快是要付出代价的。

经济的快速发展带来的不仅仅是公路、汽车，还有人们无休止的欲望，在三岔村生活了几年，亲眼目睹了以这个山村为代表的中国农村的变化之后，他更加认识到越来越多的痛苦都来自于追求财富而产生的欲望，他发现很少有幸福的家庭，人们的脸上写满了焦虑。

在他的笔下，三岔村的村民魏子淇本是一个普通的农民，在国家开始加速修建公路来连通城市和乡村的过程中，越来越多的游客光顾此地，于是他注意到了商机，向亲戚借钱，办起了餐馆。然而这成了他焦虑的开端，他渴望通过这样的方式发财致富，但是这其中付出的代价又时常让他紧张，他开始无节制的吸烟缓解压力。后来为了更大的权力他入了党，并参加村委会的竞选，这与最初他对参与正直的漠视大相径庭。有一个细节的描写非常有趣，魏子淇每次进城都会穿上他的黑色人造皮夹克，以及一双意大利牌的皮鞋，而这都是他在村里不穿的。作者对香烟的观察也细致入微，他注意到魏子淇总是会把餐馆顾客落下的中华烟留起来，每当进城谈生意时拿出来以彰显他的身份，而在村里他却抽着廉价的白盒红梅。三岔村曾经是一个偏远封闭的小山村，就连接收孩子开学日期的消息都要通过村头的喇叭。然而经济发展的进程中它所面对的冲击同样不可避免。随着魏子淇致富的欲望日益增强，他的焦虑也终于带给了整个家庭。他开始像城里男人一样醉酒不归，他和他的妻子曹春梅也开始爆发了矛盾，当财富开始积累，幸福感却也开始此长彼消。

很多时候他们的痛苦又是因为这个社会变化的太快，不断地抛弃旧事物又建立起新事物，而他们却不合时宜的用一种固有的思维在应对这些变化。比如已经在生意上有所成就的魏子淇在面对孩子的体弱多病时做出的举措和却他所制造的财富完全不符：给孩子改名字以此改变孩子缺水的命运。对此，何伟幽默地写道，很多中国人饮水不足，以这个孩子的饮水量，不需要算命也能推测出他命里缺水。最令我印象深刻的，是一个村民家中的布局：丹佛天际线日历正对着人民解放军的坦克模型。新旧势力的交锋就这样存在于普通人家的细枝末节，很多人以为魔幻只存在于未知的远方，殊不知自己已经身处其中。这样的世界，有谁看得明白呢？

中国在二十年间走完了很多国家几十年才能走完的路，这注定造成逐利的过程中思想上的匮乏。只是很多人深陷其中而不自知，而一些人却敏感的捕捉到了这一点，可是这样的敏感没有意义，不管是否情愿，在这样变化着的时代，每个人只能被裹挟着前行。曹春梅很敏锐的感觉到了事物的变化已经脱离了她的掌握范围，于是她向城里来的游客请教后决定信佛，并且把佛教神龛请回了村里，并开始读佛教的书，以此来平复她日益浮躁的内心，但即便如此，她还是要为了餐馆的生意去厨房杀幼猪，猪的血溅在身上，她总是心里反复着：罪过罪过。这一切，好像都充满了象征意味：那幼猪是融入这逐利的社会所不得不经历的：关系、焦虑；而佛教神龛在那里静静地安放着，那是这个时代的人们难以企及的心灵寄托。

3、

何伟说，写下这些文字就像是在远处看着自己昏倒。对此我深信不疑。他在中国的几年审视着这个国家的过程中也在审视着自己。也许是一个外来者的身份的原因，他总是对每一个事件保持着敏感和好奇，却又从不妄下结论。从他的文字中经常感觉到对一些现象的不适应，却很少有直接的否定。读《寻路中国》的过程其实也是思维方式产生变化的过程，对事物的认知尽力的深入本质，而不是浮于表面。

很多时候我们都印证了那句话：当局者迷。我们忙于应对这个时代的日新月异，却很少有人把自己抽离出来，以一个旁观者的角度观察这个国家。我以为我已经对中国足够熟悉，看过一个美国人眼里的中国后我才知道那只不过是一种麻木。

信息时代，获取信息的便利本应该让我们对这个国家的认知更加清晰，然而事实证明那不过是理想主义者的一厢情愿，在海量的信息中人人都迷失了方向，真真假假剥夺了我们的思考。经常能看到关乎国家荣誉的事件的带动下，一些具有煽动性的爱国标语、标题，却又在恶劣的社会问题出现的时候响起对这个国家表达着愤怒、失望的声音。很少有人真正独立的思考并且做出理性的判断。

即使十多年过去，何伟注意到的中国人对口号的热爱依然存在，并且已经依靠着媒介的便利传染给了整个国家的人。每一次煽动都是一次虚假的狂欢，每一次全民的愤怒又引来哀声一片，而很多人都没注意到两个极端的中间地带，那里才是我们多数人所处的位置。

《寻路中国》是彼得海勒斯在中国三部曲的收官之作，与《江城》相比，笔触及思想成熟了很多。感谢译者李雪顺老师及作者，将书名确定为《寻路中国》，自驾游在寻路中前行；外国人在寻路中看中国；中国在经济发展中亦在寻路而为；我们从阅读中也在思考，身为中国人，真得认路吗？

彼得海勒斯以一名记者及作家的身份，以自驾的方式，沿长城而西进，从北京深入到京郊怀柔三岔，驾乘至中国经济最活跃的地区温州走访。那一段段长城废墟告诉大家农村正在逝去；三岔由贫困落后的偏僻乡村正在实现着转变；而浙江温州呈现的是中国农业向商界进军的新模式：低投入、低质量、低盈利。

彼得海勒斯更像一位社会学家，他深入农牧民家庭、社会底层人物、温州小厂老板及打工者、游走于开发区、破败处的低俗演出队中，以体验和真实向我们呈现了看似熟悉但的确陌生的乡村、人群、官员、老板的生活、生存方式及智慧。他的描述给我内心的触动非常强烈，原不知情中国的经济发展付出的代价、前进的魄力、横扫一切的势头等如此之多。

彼得海勒斯以真实的视角、敏锐及富有哲理的思考抛给了我们诸多思考及结论。诸如违法行车、不按合同办事、出尔反尔、游走于法律的边缘、潜规则等等，但更发人深省的如下：

1、中国政策的不稳定性。由于政策的变来变去，使人们无暇思考，只能认为时机来了即抓，从政策层面导致了人们的短视行为。由于政策的不稳定性，使发展缺乏可持续性，个人也失去了长远规划，使大家做出了有钱今天赚，有利今天获的迅速行为。

2、长城、农村消失，大量的劳动者涌进了城市、工厂，生成了许多留守儿童、残疾孤老等，作者此书写于10年前，但现在空村现象、留守儿童及老人问题已然十分突出，造成了恶性循环，显性的问题已经无法回避。那么，作为一个国家、政体，是否应该思考政策的稳定性？

3、勤劳、俭朴似乎正在消逝，像党支部书记那样能干的女人不再是健康、向上的表现，而忸怩作态，佯装不识五谷、不操劳作或家务正在媒体中大肆表演。到处都是光鲜的色彩、歌舞升平的场面，而真实的落后、贫困、谦虚、学习是否还在？

4、经济腾飞了，人民富裕了，但真正的信仰、文化是否也在提升？多少人在经济的大潮中迷失了自己，甚至连信奉宗教也抱有一种实用主义，寻求一种慰藉，填补无法填补的内心空虚。几人能够静心看书，几人能够在旅游的过程，慢下来、看下来、思下来，很多都是走马观花，以走过多少个国家及地区为荣，向朋友的一种炫耀。

5、经济发展中的潜规则是否还在，并将永远存在，我说不清，想不透，希望消失、灭亡！

不得不承认刚开始拿到这本书时内心有一丢丢不屑，目录：城墙，乡村，工厂，我以为我很清楚这三个词在中国的语境之下代表了什么；另外一个外国人来写中国，又能见出多少中国的本质？而且为什么中国要由一个外国人来描述（一点盲目又狭隘又自卑的爱国主义情怀作祟）。所以到手已经一年多了，直到这个暑假实在闲来无事用以打发时间才硬着头皮持续读了下去。

或许是第一章城墙部分离我生活比较远，难以引起共鸣，所以前半程的阅读有点枯燥，除了佩服何伟艰苦却丰富的长城自驾游，愤慨政府对于长城古迹保存与研究的忽视外大概只有租车公司的王师傅能在我脑海中留下印象吧也是我所理解的中国生意人的典型之一了。

直到第二部分村庄这才开始真正touch my heart，儿子魏嘉生病住院的波折，父亲魏子琪倚靠长城经商事业的发展和初涉正直的失利，母亲曹春梅憋屈的生活，绘出了一幅中国家庭的典型。同为女性，我同情曹春梅，在这个家，她没有多少的话语权，只是一如既往地辛勤劳作。在何伟的笔下她似乎并没有从丈夫的日渐上升的经营中获得多少幸福感。魏子琪与村里党支部书记的正直斗争再一次证明了官这个字在中国百姓心中的分量。即使面对如此能干的魏子淇的竞争，即使面临村里对于自己私吞公众利益的质疑，只要镇里官员一句话，她又能顺利连任。所以要说中国最小级的行政单位还是要算村委会吧。

工厂部分在我心中可算高潮了，何伟选择浙江的温州作为观察点（想想淘宝上的9.9包邮就知道温州的小工业有多么典型了），以内衣调节环生产厂商为主线，带出了在市场经济发展过程中的野蛮生长。读完不得不感叹原来政府还有这样的角色。

忽然感悟所谓成长就是一个不断打脸的过程，从前不相信的事，到头来生活给出了有力的理由说服了我。本书也是如此，何伟用他敏锐的视角洞察中国经济发展的脉络，用个体命运的变化来表现社会的演变，难得的是他可以不受美国的思维逻辑，对于中国式荒诞他能理解。字里行间也没有透露出讽刺与轻蔑，而是作为一个记者的冷静思考，理性分析。所以我读起来也毫不反感，反而从他这个局外人的视角中看到了一个不一样的中国，所谓身在此山中大概也就是这个意思了。

我曾以为我很了解这个国家，很了解我所生活的地方，现在看来似乎太沉浸于自我世界之中，我甚至不知道我应该怎样称呼那些人，我甚至不了解都发生过什么事，我以为一切都像大家所表现的那样和谐与宁静。可是，我应该意识到，背后的背后，波涛汹涌。

年岁渐长，对于正直与公众层面越来越少的关心，我所关注的只有利益相关，只是自己这一方小小世界。无论社会如何发展变迁，好像对于自己都没有多大影响，按部就班地按照既定轨迹直线式奔向死亡。可是事实真是如此吗？这个国家最明显的变化不是正发生在你我这样的普通人身上吗？一如本书的形形色色的人物。

不过可惜的是这本书描写的是1-0年以前的中国，18年，这个国家又发生了翻天覆地的变化，如今的中国呢？真实的面貌又是什么样的，现实还是那么荒诞与魔幻吗？教育事业的投入比例有增长吗？（对不起，我还是个学生）

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漫漫寻家路观后感影评欣赏

《漫漫寻家路》这部电影由加斯戴维斯执导，戴夫帕特尔、鲁妮玛拉等主演，讲述了一个印度男孩在5岁与家人走散，用20对年时间去寻找自己亲生父母的故事。下面给大家带来的是漫漫寻家路观后感影评欣赏。

电影一开场，一个瘦弱穷困的小小男孩萨罗，在静谧绝伦的贫瘠荒野，与一群美丽闪亮的蝴蝶共舞，他在惊喜中转啊转、笑啊笑，如天使般的快乐。不远处他那个满眼都是爱的哥哥，正与之共享。

这是80年代的印度，当美丽的光环散去，极其贫困的生活就在眼前。衣衫褴褛的兄弟俩，必须偷点有用物资，才能换点不足果腹的食品。揪心地看着他们穿铁轨、爬火车、偷煤炭、被追捕、拼命逃、保小命。有时，他们逃逸了一无所获，有时，他们能得逞，并能上街找到食品店，换袋新鲜的牛奶。当他们回到家徒四壁的窝里，怀抱年幼妹妹的辛劳妈妈会开怀一笑，与他们共享战利品。那个你一口我一口的细品鲜味的画面，你的心再坚硬，也会柔软起来。

有大师说，我们每个人都是造物主的实验品。影名已暴露男主角就是一个离家的实验品。有一天，哥俩手拉手地离家，本想继续努力地去追寻更多的物品，但萨罗太过年幼早早就犯瞌睡，他哥哥本让他原地睡觉并等待，但他醒来时竟爬上了一辆安静的列车，盲目寻找哥哥的行踪。当又一个美梦袭来时，列车启动了，梦醒时分，萨罗已在千里之外。

流浪、贩卖、饥饿、露宿，小萨罗好像是个一无专长却很幸运的小打手，误入江湖，不得不穿越充斥着邪恶的无规则赛场。但经历了许多场危险赛后，他竟幸运地落脚到了有吃有住的孤儿院。贫困的政府也在玩弄规则，将一批批无家可归的娃，送或可说卖到了澳大利亚。东野圭吾说过，谁都想生在好人家，可你无法选择父母，发给你什么样的牌，你就只能尽量打好它。萨罗也一样，无法选择出生地，无法选择生活国，但就这样被一列夜行千里的火车翻了牌，穿越大半个地球，到达了一个无亲生、全收养的异国他乡的爱心家庭。

童年的萨罗如同一只贵族猫，以他可爱的模样，跌入了温柔的异乡，接受了良好的教育，安享了文明的生活。成年后的萨罗，又似温和的雄狮，不必威武，也可顺利从父母的怀抱转向青春的盛宴，与新时代的文化美人建立互信互助的新家。一切都那么美好，但是，生活总有但是，某一天某一个点竟刺痛了他，是某一种甜甜的滋味？是某一张模糊的脸庞？总之，优越的生活让他不安，那些重重的深深的童年回忆如狮吼袭来，他像狮王一样醒来了。他的心灵之眼骤然亮起，自己是白人群中的黄种人，是西洋味中的印度味，即便是繁茂的大树，也要寻根。

就这样，新时代的搜索引擎启动了，Google、网络、铁路、村落、山坡、小巷，零星的记忆，都成为了纽带。那个懵懂无知的小难民萨罗，终于在二十多年后，从长长地网搜中寻到了真正的老家，还是热闹的人群，还是破烂的街道，还是熟悉的乡音，飞越，归巢，终与亲生母亲、姐妹，面对面地执手拥抱，相看泪眼。

寻亲似是永远的话题，电影的尾声，依然是没有尽头的绵长的铁轨。我们希望自己能过上幸福安逸的生活，也希望能为地球上每一个角落的陌生人衷心祈祷。若你碰到别人在危难中，请伸出援手。因为只需这一双双手累积的力量，我们就都能平安到家。

凤凰路观后感范文欣赏

《凤凰路》是一部由陈远忠导演的一部描写吸毒女子的纪录片，画面震撼，小编整理了一些网友们对这部纪录片的观后感，一起来看看吧！

这个片子不是特别好，因为看到广东禁毒委员会之类出现在片头，就知道它背负警示宣传的重任了。所以它有时候很不纪录，那个催人泪下的配乐，那些悔不该当初的泪水之言。但是这个片子又特别好，好在哪儿。它呈现出来的东西让我很兴奋，很想为它写点什么。

1 工作就是工作。她们在凤凰路上卖身，二十五十的，为了吸毒，也为孩子买点啥。数着十来张毛爷爷喊money时那开心，都能理解（我每月发工资那天也贼乐呵）。碰瓷也为讨生活，当然这钱没那么好挣。看惯了社会新闻斥责碰瓷者无良，他们都是模糊的坏人，这么细致地去看他们倒很难痛恨他们了（当然，我要是被讹上的那个人，那我可不得恨嘛。我这不置身事外欣赏艺术呢嘛）。哦，抱着新生儿写乞讨（行骗）广告那一段笑死我了，还琢磨文法讲究用词呢。

2 好的决定坏的决定是自己做的，所以自己承担。我没在这片子里看到她们很多抱怨，可能是因为懂得自己选的这条不归路之绝望吧。这很好，有种。即便悔恨，都没看到抱怨（不知道是不是被剪掉了，反正呈现出来的样子对她们来说，我感觉还蛮体面的）。别人都劝她那种情况别生孩子，但是她还是生了，她是母亲她最大，确实孩子生来自带毒瘾还有自带梅毒的，可她也去喂了去给它洗澡什么的，就正常养。虽说后来还是卖了，因为后来想法变了。可能会被诟病做事不考虑后果，毁了小孩子一生什么的，但，当时她想生后来的当时她想卖，也算活在当下了，能看到一种想怎样就怎样的人生也蛮开眼的（因为正常的人生不是老是要做对的事，避免犯错嘛，其实真的蛮无聊哎）。咦，卖了孩子之后，那母亲躺床上睡觉，不耐烦地应付询问孩子去哪里了的同伴们，其实真的没法平静。那点反应让她很人，一下子与我就近了。

3 原来不和命运作斗争的人的生活是这样的。沈阳那姑娘，本来家庭不错，但母亲的一个铤而走险让全家人跌入深渊，姑娘一赌气就去卖了身，后来的事儿就没往好的方向去过。她写的那封给母亲的信真是感人，白色谎言里包裹天真和希望以及善良。她的悔恨挺让人心碎，也让人无奈。

4 想不出来了。

在我看来，导演这六年没白跟，也许片子呈现出来的方式不是特别完美，可是黄金亮点我都有感受到一些。这就很值了。给这个片三星不算高分，但是这么短的片却让千年懒癌患者的我写了长评也算是另一种肯定吧。因为看到了那么底层的人身上都有一些人性光辉在闪烁，一些生活日常在进行。还挺受触动的。

好东西，真是好东西啊。

不必再去责怪，因为她们已经让人生伤的太深。卖处、出走、甚至怀了孕都不知道父亲是谁（）短短45分钟，道不清时间在她们的生命中刻下了多少伤痕。

毒品放佛恶魔一般，正在或者曾经扼住这些女子人生的咽喉。有些人鸠形鹄面，刚刚送走了亲人，也在向自己的生命告别；有人自甘堕落，踩着法律的底线，用足尖在悬崖边起舞；而有人为了新生，毅然斩断了毒念，是家人、孩子，重新为她们打开一片蓝天。

看完这部纪录片，觉得凤凰路的片名起的真好。它不再是深圳罗湖闹市一条阳光下罪恶的小街，而在唤醒社会对这个人群的良知与关爱。凤凰者，火中涅槃之神鸟也。人生中，谁没有犯过错，走过弯路，但信念还在，擦干眼泪，依然可以站起来，重新掌握自己的人生。

别说放弃，一切都还来得及。

今天看了纪录片《凤凰路》，太真实了。

一直鄙视国产电影，国产的纪录片也没看中的，看完此片，不禁感慨，原来中国的纪录片也可以这么牛逼。

如果你没有吸毒，请你看看此片：凤凰路。

如果你还在吸毒，此片记录的正是你们。

向中国纪录片致敬。

中国梦中国路观后感

【范文一】

改革开放30年后的今天，我们向哪里去?所走的道路选对了，我们就可以避免发展中的陷阱;走错了，我们就可能跌入社会政治动荡、经济低速发展、人民长期不富裕、国家竞争力不强并下降等发展的“中国陷阱”之中。2013年3月17日上午，十二届全国人大一次会议闭幕会在人民大会堂举行。中华人民共和国主席习近平发表讲话。习近平主席说到，实现中国梦必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。“中国梦”归根结底乃是人民的梦想，党的十八大报告提到“两个百年”目标，在中国共产党成立一百年时全面建成小康社会，在新中国成立一百年时建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家，“两年百年”的目标的落脚点就在于实现中华民族的伟大复兴，这一伟大的目标就是中国人民的“中国梦”。

1、道路是指引。中国特色社会主义理论、道路、制度是我们党带领中国人民通过革命、建设、改革的艰辛付出所探索出来的政治结晶，改革开放三十多年的历程证明，中国特色社会主义理论、道路、制度是符合中国实际、符合人民需要、符合时代发展的，是夺取全面建成小康社会的必由之路。全党全国人民一定要增强对中国特色社会主义的理论自信、道路自信、制度自信，倍加珍惜来之不易的路径探索，沿着这一伟大的道路，坚定不移地坚持党的领导、人民当家作主，坚持自己的政治特色、思想指导、发展方向，“既不妄自菲薄，也不妄自尊大”，坚定不移地通过中国特色社会主义道路实现“中国梦”。

2、精神是动力。中国精神是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神，是我们全党全国人民为“中国梦”不懈奋斗的理想信念。精神决定一个人的思想状态、干事创业的动力，一个缺乏精神的人就不可能朝着既定的方向前行，就缺乏实现目标的信心。同样的，一个民族、国家的发展必须要由强大的精神为支撑，实现“中国梦”的任务重、压力大、困难多，更需要以爱国主义精神凝聚全党全国各族人民、全球中华儿女的力量，这是中华民族的灵魂所在，直接决定着民族的发展、国家的未来。改革创新是我们中国永远立于时代的发展潮头之上根本保证，继续深化改革、深化创新，让改革的红利释放于人民，让生产力的发展服务人民，全面推进党和人民的事业，中国精神必是实现“中国梦”思想动力。

少有人走的路读后感范文欣赏

《少有人走的路》一书由M斯科特派克所著，讲述了作为如何运用传统心理分析的方法去解决人生的问题，这是今天的我们需要学习的，也是我们在追求的技能。下面给大家带来的是少有人走的路读后感范文欣赏，大家一起来看看。

从《少有人走的路》一书中可以得知，自律是人们心灵净化最重要的手段和工具。那么，我们为什么愿意通过自我约束去承受人生的痛苦呢？

是因为爱，爱是人们自律的原动力。

爱到底有多重要呢？试想一下，如果这个世界上没有一个人喜欢你、认同你，你会有什么样的感受？

你会觉得生命没有意义，生活没有乐趣，你找不到（）自己存在的价值，你的每一天似乎都毫无光彩。我相信大多数人都无法忍受这样的生活。

所以，为了得到更多的喜欢和爱，有的人绞尽脑汁，甚至不惜放弃自我去讨好别人，就是为了让自己的人生不至于那么黯然失色。

也有另外一种人，他们自带动力。努力工作，积极生活，不需要用妥协来获取任何东西，他们知道自己想要什么，不要什么，更不在意别人对自己的看法。他们有自己的爱好，有自己的好友，生活过得井然有序。

爱帮助他们找到自我。

什么是真正的爱？

那到底什么才是真正的爱呢？

是父母对孩子的百依百顺，还是朋友之间的仗义之情，又或是陌生人之间的慷慨解囊？

斯科特派克对爱下了一个自认为不是很完美的定义：爱，是为了促进自己和他人心智成熟，而不断拓展自我界限，实现自我完善的一种意愿。

真正的爱，不是浪漫的爱情神话，也不是依赖，而是一种强化自身和他人成长的力量，是通过努力不断拓展自我的一个过程。

以前的我总是不明白，杜子建初中毕业，在监狱待了六年，但是却写出了《活罪难逃》这样的作品。在非你莫属的舞台上，全国著名的眼科专家、美国眼科学会会员叶子隆还在一场面试中表示，自己比较喜欢杜子建随性的风格。

我想，杜子建能得到这些评价，并不是靠取悦他人，而是却取决于感受到了关怀和爱。在监狱里，杨指导员理解并尊重他，并且为了救他不惜被砸成重伤；在出狱后，他的妹妹借钱为他开餐馆，支持他写作，只希望他坚强地活下去。

真正的爱，可以让我们感受到自身的价值，而无关于我们成功与否，但是它会鼓励并引导我们突破自我界限，体验不一样的人生。

生活中，我们也常见那么一类人。他们只在乎别人能为他做什么，却从不考虑自己能为对方付出多少，他们苦思冥想如何获得别人的关注和爱，却没有精力去关注和爱别人。

很遗憾，曾经的我就是这一类人之中的一个。

在缺乏爱的氛围中长大的孩子，成年后内心也始终缺乏安全感，在他们心里，世界无情并且混乱，别人总是用异样的眼光看待自己。这种不正确的感知方式让他们并不能为自己的价值找到准确的定位。

没有获得足够的爱也学不会自尊自爱，更没有办法给予别人真正的爱和关怀，这样的人找不到自我，他们将自己的价值寄希望于他人，如果没了与他人的关系，他就不知道自己是谁，应该干什么。

患有消极性依赖的人大多都找不到自己喜欢做的事情。他们做的事情都是别人认为对的、好的事情，或许在某一个时段里面，他们可以为了去获取关注而尽力将事情做好，但是都不会持续太长时间，更不能一不小心遇到困难，因为他们并没有足够的决心和意志去解决困难。

你们谁见过，能把一件事做到完美极致的人是被迫的呢？可能有，那他肯定要付出多几倍的精力，可精力是有限的。

追求独立自主是自尊自爱的表现。

因为爱自己，尊重自己，我们才放弃外人对自己的看法，去做自己喜欢做的事情。我们并不会因为别人的否认就怀疑自己的价值，也不会因为遭遇低谷，就自暴自弃。对一件事情，我们敢于持有自己的看法，也无条件地接受可以促进自己成长的意见。因为我们爱自己呀！我们希望自己更好。

自尊自爱也是接受挑战的动力，是勇气的来源。

因为能感受到周围的人给予的爱，我们不惧怕去探寻未知的领域，也不惧怕失败降临，我们只需要去经历就好，我们在经历中总结经验，拓展自我界限，从而完善自己。

现在我很感激我遇到的一位老师，他曾在我最困难的时候告诉我：你去经历就好了。

先知中国读后感书评欣赏

《先知中国》是一部由余世存著作的书籍，是一部主要讲述先秦时代的书籍，不知道各位小伙伴们有没有看过呢？书中主要讲述并且分析了29位人物的预言，表示预言在一定程度上可以警示我们。网友是如何评价这本书的呢？一起来看看吧！

这注定是一本云过不留痕的书。逛书店时看到这个书名，将先知与中国搭配在一起，颇有点新奇，冲动之下就买了回来。读来倒也轻便，看完却觉得真的只能算作者余世有的读书笔记而已，没有太大的营养，也没法给读者更深层次的思考。

中国有没有先知，还真是个疑问？书中罗列先秦时代的29个人，都有过神神秘秘的预言曾经实现：或是国君主公的死亡，或是国际战争的胜负，或是水火灾异充满了无从解释的玄妙和语焉不祥的幽深。

这些说不清道不明的人与事虽可疑，却的确颇有几分趣味。但是这样真就可以称为先知吗？

我倒觉得其中一部分，只不过是春秋战国那个剧变时代的迷途者，面对礼崩乐坏的现实难以自处，希冀凭借偶尔灵验的预言维系自己和他人的信心。很多时候，他们可以把国之将亡人之将死预言准确，却难以预言自己的人生悲剧。

不过没必要去较真，这种书翻过去也就（）罢了。

风雨哈佛路观后感1000字欣赏

《风雨哈佛路》这是一部电影，讲述了主人公面对困难的人生，仍然励志向上，为了美化的生活奋斗。下面小编带来的是风雨哈佛路观后感1000字欣赏。

在某人的坚持下，为了给娃精神上放松，进入学习励志的第二部电影观摩《风雨哈佛路》。探索在正常城市家庭环境下，如何激励娃好好学习，心理健康成长: 感恩，自主成长，善良！

电影的开篇，是瑟瑟的秋风，扫起门前的落叶，也轻轻波动那个针筒，一根吸毒者用过的，还惨存着毒品的针筒。主人公丽丝彼时还是个十岁左右的孩子（），在帮姐姐护着仅有的家用不被母亲抢走用来吸毒，目的仅仅是想吃饱饭！环顾屋内，家徒四壁，物品凌乱，破败不堪，而父亲却沉浸在电视答题中，丽丝惶恐不安，却又心疼母亲，最终还是把钱给了毒瘾发作的母亲......

然而丽丝又放心不下摔门而出的母亲，极力劝说父亲赶紧追随，而父亲却沉浸在他的世界里无动于衷。丽丝跟着母亲，直到看到母亲在买毒品，她才回过神来，饥肠辘辘的她只能靠捡拾垃圾桶中食物果腹......

父母都吸毒。母亲还精神失常，甚至艾滋，父亲付不起房租。虽然丽丝吃自来水冲麦片，但她自始至终，都深爱这个家，深爱父母，不离不弃。她一直认为，有母亲在，就有家，不禁让人潸然泪下！

为了能好好照顾父母，尤其是母亲，为了保留心中残存的家庭温馨，丽丝8岁就开始打工，在外面扫街；也为了能督促父母解毒过上正常的家庭生活，丽丝曾试图报警让母亲戒毒，但最终发现都是徒劳......

沉重的生活，使得丽丝没有时间上学，也害怕上学，似乎生活就这样在一步步滑向深渊从电影开篇到家庭扫描，再到小丽丝惶恐的药神，电影给人营造了绝望的氛围。

然而，生活还在下沉，戒毒回来的母亲，告诉她得了艾滋，她也没人收留只能住收容所，她也在这种基调中成长，但生活的磨炼，反而让丽丝逐渐明白，自己需要接受这一切，并且只有自己才能改变这一切！

在无家可归的岁月中，她迷茫彷徨，跟她最好的朋友克内斯整天在外面游荡，乞讨，甚至睡在通勤的地铁上，大部分的夜晚，她会回到外公家外，等醉醺醺的母亲回家，在她心中，母亲在的地方就是家！！

当在酒吧得知母亲去世的噩耗，她爬上屋顶，蜷成一团，痛哭流涕。母亲被安葬在免费的墓地，没有牧师，没有告别，甚至没有墓碑，此时此刻，即使再留恋，丽丝已无退路，躺在母亲的棺木上，丽丝内心是绝望的......

电影花了大半的精力，在描绘丽丝的悲惨家庭，但也为后半部分做了深厚的铺垫: 在绝望的土地上，希望之花将开的格外绚烂！

当一个人已无失去的时候，她才会大彻大悟，才会坚定信念，才会勇往直前。

丽丝又开始寻求上学，尽管她历经磨难，但善良真诚的他有幸遇到了开明的老师收留她，给了重新开始的机会！

这次，她再没有让机会溜走，除了正常的上课，她还要上10节课进行补习。尽管无家可归，但她以通勤车为家，不间断的学习，使得她的学业突飞猛进，甚至在2年内完成4年的学业，并且达到95分的高分，这一切的初衷，就是为了能赶回逝去的青春！

而，贫穷始终追随着她，她没钱上大学，连她最好的朋友都离她而去，而她始终没有放弃，设法获取奖学金，终于，皇天不负有心人，她通过出色的文章和面试，她获得了纽约时报的青睐获得12000美元的奖学金，终于如愿去学哈佛！！

电影后半部分，没有过分展现丽丝刻苦学习，而是展现了她在悲惨生活中的逆流向上，不卑不亢，不屈不挠的精神，勇于追求，用善良和真诚打动老师，评委，父亲和朋友，一步步获得自己想要的生活，从侧面也反应了美国社会满满的正能量！

如果说，风雨哈佛路是为了阐述上哈佛的不易，这部电影更多的是另辟蹊径，从绝望中激发学习动力的角度，结合美国社会及其教育体制和社会价值观，借助丽丝的特例，迸发出强烈的艺术性，深深的启发学习动力的重要性，善良，感恩，自主成长对驱动学习的强大动力，使得社会不断前进！

跟娃一起看完电影，娃似懂非懂，但短暂的冲击预或在她心底埋下一颗种子！

乡土中国读后感1500字欣赏

《乡土中国》一书由费孝通所著，是一部研究中国基层传统社会农村的作品，在我国，农村人口要偏多，是国家主要稳住的力量，不知道大家有没有读过这本书？下面小编带来的是乡土中国读后感1500字欣赏，有兴趣的小伙伴进来看看吧。

《乡土中国》是著名社会学家费孝通研究中国社会的作品，共有14篇文章，作品以文字下乡为起因，论述了中国社会的道德标准、婚姻爱情、礼治法制、正直统治、城市进程及社会变革等几个方面的问题，有以下几个反面的感想。

一、中国社会是乡土性的，靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。------费孝通（）

中国是传统的农业国家，古代称国家为社稷，社就是土神，稷就是谷神，土是百姓的命根子，民以食为天。十亩地一头牛，老婆娃娃热炕头是他们追求的幸福生活。乡土中国是聚村而居的，乡土社会在生息繁衍的过程中，形成独特的族群文化，他们会形成族规民约，遵守共同的规矩，人与人建立信任关系，受到道德的约束和制约。他们的生活经验是长期积累起来的。随着社会的发展变迁，人与人交往的广泛，这种单一的交往方式就显出了流弊，被称为土气。

作者的观点是告诉我们一定要重视对乡村的研究。这一观点对于我们今天的振兴乡村战略都具有意义，要研究乡村固有的生存生态，文化生态。

二、乡下人在城里人眼里是愚的，如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。------费孝通

费孝通先生的论述破解了我一直以来的疑惑。不识字就是愚吗？没有文化就是没有德吗？没有文化就是低智商吗？原来愚不愚只看接受书本知识快慢是不够的，乡下的孩子和教授的孩子各有所长，各有所短。这里有一则关于船夫与哲学家的故事：一次，一位哲学家坐渡船过河，他问船夫，你懂哲学吗？船夫回答不懂。哲学家便说，那你的生命就失去了一半。过了一会，狂风大作。船夫问哲学家，你会游泳吗。哲学家回答不会。船夫就说，那你的生命就将全部失去了。这个故事也同样告诉我们尺有所短，寸有所长的道理。对于乡村，也不能以一个愚一概而论。

至于文化与德的问题，文化与智商的问题也与此有类似的道理，不可以偏概全。所以费孝通教给了我们看问题一定要全面，要认识乡土社会的本质。

三、中国乡土社会的基本结构是一种我所谓差序格局,是一个一根根私人联系所构成的网络。现代西洋的是团体格局。------费孝通

社会结构格局的差别会引起不同的道德观念。费孝通形象地将差序格局比作水的波纹，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄，就是一轮轮波纹的差序。这种社会格局最大的特点就是以己为中心的自我主义，通俗地讲就是个人中心主义，儒家传统文化也是如此。一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络，就是人们常说的中国是个人情社会，在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用。而在团体格局的社会里，在同一团体的人是兼善的，平等的，类似于墨家的兼爱思想。

认识了差序格局，我们就会客观地分析中国社会的社会格局，分析由此而形成的以族群为主的乡土社会，从而理解家族、男女感情、礼仪、道德等的形成。这里也使我想起辛亥革命为什么对中国农村的影响是那样的微弱，鲁迅笔下的祥林嫂是那样的无助，她的抗争又是那样苍白无力，为什么在年节里祭祀的都是男人，为什么妇女连自己的姓名都不配拥有，费孝通先生给了我们明确的回答，那就是为了维护社会秩序，有意筑起了一道男女之间的鸿沟，妇女成为一种附属品，男女是有别的。

四、乡土社会是礼治的社会，礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。------费孝通

费孝通先生认为乡土社会是一个生活很安定的社会，生活在乡土社会的人安土重迁，人们对故乡具有很深的情结。乡土社会的安定秩序靠什么来维持，先生认为主要靠礼治，当然也不排除长老统治。礼作为儒家思想的核心，成为人们自觉遵守的道德规范，夫子一再倡导治国以礼，处世以礼，修身以礼，立于礼，一个人要自立于社会必须学习礼，克己复礼为任，一个人要克制自己，使自己的言行符合礼的要求，因此，孔子说，非礼勿视，非礼勿听，非礼无言，非礼勿动，对于不符合礼的东西不看，不听，不说，不做。

礼治是通过礼的教育，形成一种生命的自觉，乡土社会有许多礼数，是人们长期总结出来的宝贵经验，男儿膝下有黄金告诉我们人要有尊严；父债子还告诉人们诚信是道德的底线；远亲不如近邻告诉我们要处理好邻里关系；打人不打脸，骂人不揭短是讲人要有包容的心理；穷不过三代，富不过三代告诉人们要居安思危，珍惜当下；三岁看大，七岁看老是讲幼教的重要性等等。费孝通先生说维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在内心的良心，所以这种秩序注重修身，注重克己，强调了修身克己是要靠教育之力的，教化使人们养成了敬畏之感。乡土中国就是靠着这样一些公序良俗维持了社会的稳定。在法制社会的今天，在振兴乡村计划的国家战略中，这种朴素的仪礼仍然能发挥巨大作用。

骑向路的尽头观后感范文欣赏

《骑向路的尽头》是一部由殷骆骏楠导演的纪录片，不知道大家有没有看过呢？影片主要讲述了川藏南线318国道上的壮丽风景，草原、河流、雪山、居民等各种景象令人流连忘返。小编这里给大家带来了一篇网友对这部电影的观后感，一起欣赏吧！

看完这部纪录片，我心里久久不能平静。

五个天南地北的人，在领队导演的带领下，骑行川藏318线，从成都到拉萨，24天。

当他们克服了一路的艰辛，甚至超出自己的体能放手一搏，为了把想要做的事，坚持到底，去完成许多人这辈子连想都不会去想，也无法完成的事情的时候。听他们一路上，从现实骑行的艰辛里，体悟到你可能永远都无法体会到的，惊人的人生真理的时候，你原以为他们应该有会有着诸多人不同的，不具备的背景。但到影片的最后，当你发现，原来他们都不过是一个个在街道和你擦肩而过的普通的路人甲，甚至有的人只是从事着物流快递员工作的时候，我仿佛不经意间，在平静的海岸上，看见数米高的巨浪迎面席卷而来他们，是如此的震撼我的心！

原来，这世界一直都是这样被这些看似平凡的物和人，充实而饱满着，若是你觉得空了，那也许空的那个人只是你自己。

这让我想起行为艺术教母，玛丽娜.阿布拉莫维奇的那场奇特的行为艺术《艺术家在场》。这场行为艺术里，阿布拉莫维奇在空荡荡的博物馆中庭放置一张木桌和两把木椅，每周六天，每天七个小时，与对面轮流登场的观众完成了长达716小时的对视表演。现场的摄影机拍摄下了当时参加活动的每个人对视的面孔。

每一张，与阿布拉莫维奇对视的脸都是你原先每天在路上擦身而过，或者未曾照面的存在于世界上某个角落人的脸，但是，突然之间，在摄影镜头下，在面对举世闻名的艺术家对视里，他们都变得那么具体，没有了美丑，没有了明星和凡人，也没有了你原有的对人脸的厌恶、喜欢的主观评判。他们突然变得那么具体，那么具备各自与生俱来的人轮廓，那么真实而让你感动。

这部纪录片里的这些骑行的人，在某种意义上，也是他们个人的行为艺术。也许我们每个平凡的人，心里都有一场属于自己的行为艺术，而外化到这世界上的形象，就是我们毕生的乐趣和追求，有的人是红尘妻儿，有的人是山河湖海，而有的人是诗琴书画。如此而已。

我记录了几句影片里极为撼动我的话：

走的越远，心里越静。

认识真正的自己，比什么都重要。

佛教讲的空，不是什么都没有，而是万事万物不固定的一种状态功名利禄，情爱种种，不是不可追求，而是不可贪求

我不是个浪漫的人，可是我觉得我的妻子不能和我一辈子就是油盐酱醋，所以我这次骑行也是为了给她留一个回忆

导演在路上，还偶遇了很多徒步和前往布达拉宫朝圣的人。其中一个胡子拉杂的彪形大汉的采访对话是这样的：

你这样一路朝拜，走了多久？

四个月了。

你为什么能做到这样的坚持？是因为你的信仰或者为了谁许愿吗？

如果是为了我自己，为了某个人，也许我都走不完这条路。

那是为什么？

为众生！

他的回答，我惊讶万分。在这个物欲横流，雾霾笼罩的京城，众生这个字眼，我想对大多人来说，是陌生的，是无法具形的。可是在那样蜿蜒看见尽头的长路上，一个彪形大汉自然而然吐露的回答里，却那么突然地就杵在了你面前，让你的心不期然的跳动加速，喉咙哽住。

这部纪录片在艰难的环境下，导演却采集到了令人轻松幽默（）的自然情节，毫无纪录片的枯燥乏味，同时也深入地扑捉到了每个队员身上特有的个性，让人记忆深刻，发人深省。

纪录片放映结束后，我在北影标放大厅外面见到了那个领队的导演一个形体瘦弱的大男孩，他叫殷洛。你很难想象，在这样艰苦的行程里，还要担任拍摄任务，又必须完成导演组织的艰巨工作，竟然是他那样看来脸面和身形还尚稚嫩的形象完成的。他告诉我们，这是他研究生的毕业作品，他本身也是个骑行爱好者。纪录片里的五个队员，都是当时他在网络上临机联络上的，这实在令人惊叹。