社会契约论读书笔记
社会契约论读后感3000字欣赏。
我们经常会观看一些视频或者电影，观看的过程中，我们会涌现很多感触。观看后受益匪浅，心中有了更多的想法，懂得了更多道理，观后感可以更加条清缕晰地整理我们的思维。怎么才能用文字的方式把观后感记录下呢？于是，小编为你收集整理了社会契约论读后感3000字欣赏。强烈建议你能收藏本页以方便阅读！
《社会契约论》一书由卢梭所著，讲述了社会的制度和结构，从多个角度让我们了解社会的理论，这是一部具有很大价值的书籍，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是社会契约论读后感3000字欣赏，大家一起来看看。
在法律还没有产生之前，我们采用的是契约，当法律产生之后，社会间的各种规章制度也就越来越清晰，人们的行为会收到法律制度的限制，也正因如此这个社会变的更加紧然有序。我想这就是社会契约存在的必要性吧。
在读这本书之前，首先去查阅了解了这本书的作者和写作背景。卢梭是法国十八世纪伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，他是法国大革命的先驱者，也是浪漫主义文学流派的开创者。这本书在创作时，深受启蒙思想的影响，但当时贵族鼓吹君权神授，并且有着十分严重的封建制度，农民阶级饱受贵族的摧残。而这本书就是卢梭在启蒙思想的影响之下，从自然法学的角度，展开了他对于人与人与人之间的平等自由等方面的论述。
壹
第一卷作者首先探讨了在社会秩序中人类的实际情况与法律的可能性，表达了他的主张，自己身为一个自由的公民，有义务去研究公共事务，有义务爱护自己的国家。人生来就是自由的，但是在政府之下往往是被压迫的，但是一旦人们可以打破自己身上的枷锁的时候，他们便会毫不犹豫，这是因为自由是他们的权利。以家庭关系为例展开了对原始社会的正直社会的描写，虽然人生来是自由的，但是在奴隶制度之下，首领与奴隶就像是牧羊人与牛、羊之间的关系一样，如果你没有勇气去反抗，那么你就只能卑微的做一个奴隶，任凭君主阶级羞辱。
以一个强者是如何产生，如果是强力形成权利会产生的后果，表现出强力并不构成权利，而人们只是对合法的权力才有服从的义务。通过奴隶制度，论述了古代时人们的自由受到了严格的侵犯，无论是一个人对一个人还是一个作为高高在上的人，奴隶制和权利处在了一个相对里的情况下，变现了奴隶制度的荒谬不堪没有任何何意义，不仅如此，在奴隶制度下的约定，也没有一点的合理性。当然作为奴隶制度下的统治者，相对于人民和首领他们是一个集体而言，奴隶主只是一个孤独的统治者，尽管他有再多的奴隶，因为他的心中只有自己的利益，别人的生命在他眼中一文不值。
但是，一旦寻求到了社会公约，许多人的力量汇总到一起，就能够克服困难所带来的主力，但最重要的还是我们如何将这些力量结合到一起，正如书中作者所说：我们每一个人都以其自身及其全部的力量共同置于公益的最高指导之下，并且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分。当我们能够产生一个道德与集体的结合体之后，会产生城邦、国家、主权者、人民、公民等不同的身份，纵使我们会有许多不同种的身份，我们也能够一起克服困难的阻力。当主权者出现之后，社会也渐渐成为了一个共同体，当集体中的一员受到他人的侵害时，集体中的其他成员当然会站出来为他谋不平，因为他们是一个集体，损害个人利益也就是损害集体利益，这就逐渐形成了社会公约，任何人拒不服从公意的，全体就要迫使他服从公意，只有在主权者存在的情况下，社会公约才是合理有效的，否则将会被滥用于一些不好的事情。
于是我们慢慢进入了社会状态，社会产生了很大的变化，道德性登上了历史的舞台，义务和权利在人们的心中占据了重要的地位，道德的自由是人类真正成为自己的主人，只有服从人类自己所制定的法律，那才是自由。这一卷的最后，通过对最初占有者和最强者对财产权的所享有权利的对比，得出集体在接受个人财富时远不是剥夺个人财富，而只是保证他们自己对财富的合法享有，使据有变成为一种真正的权利，使享有变成为所有权。这一卷，主要论述了尽管人与人之间存在着因为自然而所带来的一些不平等，但是在法律和道德的保障下，他们是人人平等的，表现了在社会制度下，法律和道德存在的必要性。
贰
第二卷开头讲述了公意是形成公共幸福必不可少的东西，当然在社会秩序个别利益是一定存在的，但正是因为众多的个别利益中会有着相似点，也因此社会之间就有了联系。而在此之中，主权者就显得及其的重要。主权是不可分割的，它分为强力和意志，即主权者的意思表示和人民的意思表示，主权不是分立存在的，它是对最高意思的执行。并且公意并不是永远都是正确的，每个人都会有自己的个人利益，当这些个人利益结合在一起后，常常产生的是众意，众意和公意是不同的，众意着眼于公共的利益，而众意着眼于私人的利益。只有每个公民都很好的表达了自己的意见，并且不能够产生派别，那么才能构成公意。公意是主权权利行使的基础，但关键在于如何行使好主权权利，正如文章中所说，我们要确定好主权权利的界限，要将公民的权利和主权者的权利合理调控好，公民生而自由，虽然他们有义务维护公共的利益，但是对于主权者不合理的要求他们也可以不接受。
对于生死权，书中说人民没有对自己生命的处分权，但每个人都有行使自己权利的自由，我认为他们有权去为了做一些事情不惜冒着自己的生命安全，如果这些事情不会危害到公共利益的话，毕竟人生来自由。由于社会公约，每个正直体都被赋予了生存和生命，我们认为上帝是神圣的，但是如果只有上帝，是远远不足以维护好社会秩序的，因此，法律的存在，就需要有约定和法律来把权利与义务结合在一起，但对于法律究竟是什么？很难去解释。法律是一个公（）意的行为，是我们自己意志的记录，他的对象具有普遍性。对于法律，立法者处于一个极其重要的地位，立法者在一切方面都是国家中的一个非凡人物，他们应该所有人的角度上去思考问题，维护好公共的利益。在一个国家中，除了有社会秩序、主权者、法律、立法者，还有最重要的就是人民，人民就是建筑一栋房子的砖瓦，没有了人民那我们这个集体也就不复存在了，正如人生来平等一样，每个人在自然的作用下都会存在不一样的特征，所以每一个人对于法律的接受程度也是不一样的，有些人不用说也会自觉接受法律的约束，法律但也有些人是永远也不愿意承认法律的，甚至不能容忍别人为了要消灭缺点而触碰到自己的缺点。
同一个法律并不能适用于那么多不同的地区，因为不同的地区有不同的风俗习惯，而不同的法律又会在人民之间造成矛盾和分歧。我们需要建立一个健全有利的体制以此来拥有一个更加良好的政府。一切立法体系最终目的的全体最大的幸福可以概括为自由与平等。自由，是因为一切个人的依附都会削弱国家共同体中同样大的一部分力量；平等，是因为没有它，自由便不能存在。对于自由，人民生来自由，我们可以在不违反国家利益，不违反主权者的统治之下，自由的实现自己的合法权利。而平等对于现在的当权者或者是立法者来说，是一件很难做到的事情，毕竟每个人生来就是不同的，不同的环境、不同的性格只有立法者制定出合理的法律，既不影响到强者的自由，也能够在一定程度上保护弱者的权利，才能算得上是平等。为了规划全体的秩序，或者说是为了赋予公共事务以最好的可能形式，需要考虑各种不同的关系，也因此会产生各种不同的法律。
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自控力读后感3000字欣赏
《自控力》一书由利麦格尼格尔所著，作者讲述了什么是自控力，自控力如何发生作用，自控力为什么如此重要，从这几个方面告诫我们要学会控制，你有没有读过这本书？下面小编带来的是自控力读后感3000字欣赏。
自控力对很多人来说特别难，主要由于大家对自控力了解不够，采用了错误的方法。
为什么我们会有自控力？
由于适应，协作及维持人类长期关系的需求，人类给早期形成的大脑施加压力，从而不断衍生形成了自控力。我们现在的状态就是对这些需求的回应。我们大脑不断演化，所以就有了自控力：控制本能的能力，帮助我们进化成更全面的人类。
然而人类的动物性和自控力的文明性让我们有两个自己。一个是冲动的本能自己，一个是明智的自己。人类的大脑极容易听从本能的冲动。即使在大脑精力充沛和清醒时，我们也很容易做出错误的选择，因为人类虽然有能力去执行比较困难的事情，但我们更倾向于做容易的事情。
要很好地执行自控力，让明智的自己占上风。首先我们需要观察了解自己。
提高自控力的最好办法就是观察我们是如何及为什么失去控制的。自我认知是自我控制的基石。从现在开始，观察并分析自己做决定时的思想动态，看这些决定是如何帮助或削弱我们的计划的。不论是自己想去做一件事情时，或者自己不想去做某件事情时，观察内心本能想法和感受。如果对这自己不了解，可以做一些案例观察。每当自己被诱惑分心时，观察内心的活动。
观察了解内在心理的矛盾会让大脑和身体产生改变，会帮助我们慢下来，控制我们的冲动和本能。快速有效地提高自控力的方法是：慢呼吸，静坐冥想，好的睡眠，健康饮食，运动+提高心率。这些都有助于增强前额叶皮质(prefrontalcortex)。
慢呼吸:将每分钟呼吸次数调整到4-6次，每天进行5分钟
静坐冥想:找一个舒适位置，盘脚席地而坐，双手放置在膝盖上，专注于呼吸，争取脑海里没有任何杂念，只专注呼吸。每天坚持5-20分钟。
选择一件小事情去改变，且每天坚持。成功坚持一些小改变会不断增强我们的自控力。因为不断地训练会让我们养成习惯去观察我们要做的事情，以及习惯选择更困难的事情而不是最简单的事情。日积月累，大脑会自动形成三思而后行的习惯。
如果自控力如同肌肉，是不是也会有疲惫的时候，如同身体疲惫。科学研究表明，身体疲惫感是大脑对身体实施的一个小伎俩。因为如同运动员收到身体疲乏第一信号时，并不代表这个运动员的极限。我们大脑的动物性，让我们受到到外在磨炼和危险时，通过发出疲乏等信号来保护自己。所以当我们感觉到疲惫时，并不代表我们自控力用之殆尽：我们需要做的是鼓足动力，继续使用自控力达到目标。
因为我们是否相信自己有能力继续且战胜困难决定了我们是坚持还是放弃。（当然每件事情都一个极限，长时间训练后，需要适当休息和调节，我们需要识别的是这种疲惫感是来自偷懒的信号还是长时间不断挑战自己后真实的需求。）
当自控力低时，我们通过深化想要的力量寻找到新动力。我们到底想要的是什么？有时我们认为的强烈动力并不是真正推动我们前进的因素。当我们试图改变取悦别人或是让自己成为某一类人的行为时，试着去挖掘是否有另一种让我们如此做的内因或动力。
人类天然有着专注急功近利的倾向，要改变这一倾向及预防灾难需要强大的自控力。想要增强自控力，我们要想出如何应对并援助自己，即便在自己最累的时候。
人类很多时候低估了自身的动物性及动物性占据上风时带来的错觉。
在训练及增强自控力时，我们需要注意并理解以下几个陷阱和概念。
为罪恶/放纵找借口。
很多时候当我们做了一件有意义的事情，或是在某件事情上有一点进展，我们很容易感觉良好，从而以此为借口，让自己去做任何想做的事情或者说去放纵自己。
前面我做得不错哦，我理应得到一点奖励很多时候我们会这样安慰自己。因为我们太容易将放纵自己作为奖励自己的方式，由此忘记了我们真正的目标，当诱惑来临，我们很快以已取得的进展作为借口来放弃。这也是为什么很多人减了一个月肥，减重2公斤，以此放纵自己去吃点大餐或甜点，而导致前面的努力白费。这也是为什么感觉良好时很容易让我们以过去的成就作为借口来放纵自己。
所以请不要把进展中取得一点成绩误作为最终目标。当我们朝目标走时，取得进展并不足以让我们停下来庆祝，如每个小进展都需要放纵自己，那么我们何时才能完成目标？
当取得一点进展时，我们需要清醒地告知自己最终目标，不要轻易因为一点小事情/进展/自我感觉良好就为自己颁发小红花。
在幸福这件事情上，不能让大脑自动为我们指明方向。多巴胺分泌刺激我们不断地追求给我们快感的东西或行为，一如狗听到铃声就自动分泌唾液。大多数人都毫无觉察，因为大环境各种因素对我们内在欲望和行为的影响。我们需要区分幸福承诺和幸福本身。幸福承诺是大脑给予的一种机制，让我们认为去做某件事时，我们就会感到快乐幸福。而这些刺激和承诺很多时候让我们更加焦躁不安，没有幸福感而言。但是这种机制会不停运作，不停地告知我们继续去做某件事情。我们需要将这种承诺与幸福本身分开，培养自身对这种承诺机制的识别和克制。
当我们感觉很差时或做错事情时，也会使我们放弃且将情况变得更糟。这也是为什么戒毒者一旦重吸，会变本加厉。羞愧，懊恼，自责，悔恨等这些情绪会让我们失去信心，破罐子破摔。
当我们遇到挫折，遭遇失败，由于疏忽而一时放纵自己，不要让自己陷入羞愧自责，而陷入更加放纵自己的怪圈。原谅自己，做自己的支持者，帮自己解压，集中精力把下一步做好。美国心理学协会表示，减压的最好方式是运动，祈祷，参加宗教局会，读书，听乐音，与家人朋友共处，按摩，出去散步，冥想，瑜伽或是做投身到有创新的兴趣爱好中。
解决破罐子破摔的最好办法是，预测我们什么时候且会如何被诱惑及被打乱计划，为此计划出一套详细的方案来。
当需要人类等待时，人类很多时候会做出不理智的选择。因为大部分人都愿意即刻获得满足感，而放弃未来更好的回报。要抵制即刻享受的诱惑，我们必须要不断提醒自己想（）要追求的长远目标。最好的策略是，破釜沉舟。提前规划，不要让自己有机会接触到诱惑。将家中或办公室中容易分心的东西移到视线之外，不让自己轻易改变计划。设定情境以鼓励未来的自己，当未来来到的时候，那个未来的自己会因为这种鼓励而不轻易放弃设定的目标。
自控力一如习惯和其他行为方式，很容易受我们亲近的家人朋友或我们崇拜的偶像影响。这也是所谓的，与哪类人群为伍，我们就很容易成为这类人的一份子。我们要谨慎选择朋友和偶像，看看我们的社交圈里，我们是如何受他人影响的。
浪潮之巅读后感3000字欣赏
《浪潮之巅》一书由吴军所著，这本书主要讲述了IT产业发展的历史脉络和美国硅谷明星公司的兴衰沉浮，带我们走进世界经济中心，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是浪潮之巅读后感3000字欣赏，大家一起来看看。
吴军认为商业模式对公司的发展也是尤为重要的。很多大公司的崛起不是靠技术的革新而是靠商业模式的转变。好的商业模式就是想印钞机那样自动挣钱的模式，它不需要多少人力，一旦运行起来能原因不断的产生利润，持续发展。如果多一份收入就要多雇一个人，业务无法横向扩展，需要消耗过多的原料和成本都不是好的商业模式。
吴军博士提到了Google,电子商务网站，戴尔，小米，腾讯这些比较好的商业模式。以Google广告系统为例，看一看是否真的存在印钞机那样自动挣钱的模式。
Google的自动广告系统解决的问题：
广告设计不需要人工介入
同一搜索触发的不同广告，排名问题
识别恶意点击
控制广告投放节奏
自动收费，识别无效信用卡和银行账户
机器学习，自我完善系统，提高搜索内容和广告的相关度
Google有这样的一个搜索广告系统，它的自动化程度越高，成本就越低。吴军是这样说的：这个系统完全是自动运行的，即使所有的Google员工都回家睡觉了，只要系统不宕机，Google就在不断的收钱。可以毫不夸张的讲，即使今天Goolge99%的员工都外出度假一个月，Google这一个月的营业额也不会有太多影响。在这台印钞机里，成本只是数据中心和带宽的费用，间接成本是研发和改进这个系统。
吴军认为阿里巴巴则不是一家以科技驱动的公司，而是一家商业驱动的公司，依靠非常好的商业模式在科技领域经营的非常成功。他认为是中国非常糟糕的批发和零售商业环境，导致中国必须要出现一家阿里巴巴这样的公司让商业变得容易。作者提到中国制造的东西在自己门口居然比远渡重洋之后贵得多，可见中国的商业流通环境之恶劣。不知道是不是这样呢。但确实说明了好的商业模式能够成就一个大公司。
公司部分，作者介绍了大大小小一众科技公司，有行业巨头Google,微软，Oracle，Apple,思科，IBM,Intel;有没落的大公司ATT,摩托罗拉，雅虎，太阳，等等一系列公司。这其中我们自己也能总结出一些规律。
美国，作者专门设立了一些章节介绍了硅谷，斯坦福大学，风险投资，投资银行，金融危机，互联网2.0，云计算等等，从多方面为读者介绍了美国。
吴军认为核电，电动汽车，页岩油气，绿色农业，IT医疗，O2O等领域会出现下一个伟大的科技公司。
以下是看完书后一些的想法
机会和运气的重要性
书的封面上大概有这样一句话：近一百年来，总有一些公司幸运的，有意无意的站在技术革命的浪潮上，即使不做任何事也能顺顺当当的漂个十年八载的，而这些公司里的人都是时代的幸运儿，对于一个公司赶上一波浪潮不能保证其长盛不衰，但对于一个人来说，一生赶上这样的一次浪潮就足够了。
如何赶上浪潮呢，我想首先可能需要一点运气，然后就是自己本身的实力了，而不是随波逐流，炒作概念，当然还需要有着对技术和商业敏锐的嗅觉。
基因决定了公司的发展，而人的性格特性，也决定了一个人的格局，作为一个比较失败的案例，我也在考虑什么样的性格比较好。
财务自由之路读后感3000字欣赏
《财务自由之路》一书由博多舍费尔所著，是一本关于财务分析介绍的书籍，我们要如何运用财务，将财务进行理财工作，这是我们需要好好思考的，你读这本书有什么感悟？下面给大家带来的是财务自由之路读后感3000字欣赏。
责任即权利，把责任交给别人，也就意味着把主宰自己的权利交给了别人。书中提到一对遭遇原生家庭困境的双胞胎的截然相反的结局，说明不同的归因导致的认知方式不同，结果也不同。
我们想要自己掌控将来事态的发展，还是让我们的错误及其后果掌控将来的事态？当然是前者！
那么请对自己提出这样的三个问题并且认真回答:
1.你十年前的情况如何？(包括经验、目标、社交、财务等)
2.你过去做的哪些决定使你成为现在的样子？
3.你打算在7年内实现什么？拥有什么？
如果确定了目标，那么如何对这个目标负责？作者提供了以下四个能量贴士:
1.离开你的舒适区
2.将困难当作成长的机会
3.提出正确的问题
4.扩大你的个人范畴
改变
你想在半年内获得5万还是在7年内获得100万？短期目标很容易达到，长期目标却需要更多积累。这和心理咨询行业一样，更多的沉淀和付出是为了更长时间以后的高回报(不止物质)，如果急于赚钱，反而做不好咨询。
用竹子来说明这一点:竹子幼苗要在土里沉睡4年之久，在4年以后，沉睡的竹子终于破土而出，之后竹子便在90天之内长到20米高。一位目光远大的人需要这样的耐心和信念去等待，而不丧失勇气。
我特别喜欢作者舍费尔的写作条理，清晰可操作，譬如他给出了发生变化的五个层次:
1.意识到自己对现状不满意，并采取行动。
2.你采取的行动必须以解决困难为目标，并且努力寻求更有效的技巧和策略。
3.寻找榜样、能为你开启方便之门的人，成为那样的人。
4.改变你的有局限的世界观。
5.改变对自身的认知。
但很遗憾地告诉你:并不是把这五条背熟就会发生变化，而是持续不断地学习和成长。好在我们正在成长的路上！方向是对的，技巧和策略需要提高！
一位智者说过:一个人是他读过的所有书的总和。语言意味着思想，每一个新的概念都是一个新的思想，所以阅读十分重要！每周阅读两本书，就意味着每年至少100本，7年就是700本书，你相信这700本书会改变你吗？一定会！
作者建议，如果遇到一个有趣的人，一定要好好利用，让他推荐他认为最好的两本书，然后问他为什么觉得好。这一点很像我们的读书会，每周推荐一本好书，也许就能发现宝藏。
将自己看作一个足够重要的人物，记录关于自己的成功日记，并系统地建立自信:记录当天所有的成功事件，包括获得的夸奖和认可、完成一项任务或某人使你快乐等。除此之外，还可以有思想日记本、关系日记本、知识日记本
好运不是一种不通过努力，光靠期待就可以获得的东西。惊人的好运通常只是多年准备的结果。好运的组成部分:储存资本、识别机会、果断做出决定并采取行动。
人是靠优势成功的，而不是靠劣势，所以木桶理论不适用于成功哲学。我们要列出自己的优势、找到一个好教练、付出110%的努力，才能复制成功。
不要接受一个在这一方面不如你的人的建议，不要接受一个不会设身处地的人给出的建议。
永远不要将你对自己的怀疑告知任何人，要展示自己的强项。人们不会追随一个自我怀疑的人，只会追随那些坚强不屈、对目标坚定不移的人。你的强项往往会为你挣得更好的报酬。
世上不存在微不足道的小事，如果可以在一件别人不care的小事上花心思，你可能很快成为这个领域的专家。我们不是要求完美，而是用一种特别的方式，出色地完成某一任务，做到卓越。
请勇于承担责任，使自己成为不可或缺的一员；请勇于放弃和下放权力，使自己成为非必要的一员。(经典)
如果你是专家，客户就会主动上门找你。成为专家并不难，通常情况下，专家都是业余人士评选出来的。为了成为专家，你都做了什么？
你的决定是不是向着这个目标看齐3年后我要成为这个领域的专家！请你现在就写下自己的专家宣传广告，贴在墙上，以此为目标，塑造自己！
把时间花在最能创造价值的事情上，别人都能做的事让别人去做，只要确保自己赚的钱足够支付为你服务的人的钱。这一点很重要，以前羡慕那些可以请保姆或者钟点工为自己服务的人，觉得那些事十分浪费时间，但是自己没有支付的能力，只好将就做着。
只是因为我并没有充分发挥自己的价值，使自己的现有价值沦为和钟点工差不多甚至更低的水平了。并不是有职业歧视，而是我的目标并非于此。
再次感谢嘟嘟带来的好书，转变了我的财富观，我想也将改变我的行动力。
瑟谷学校传奇读后感3000字欣赏
《瑟谷学校传奇》一书由汉娜格林伯格 采访、敏丝萨朵夫斯基、丹尼尔格林伯格所著，在这所学校里，人们是自由的，没有学生和老师的区别，人们的思想不用受老师的影响。下面给大家带来的是瑟谷学校传奇读后感3000字欣赏。
在真实的世界里，有这样一所学校：这里没有围墙、没有班级、没有课程、没有考试，甚至连老师也没有（他们叫做工作人员）。这里是一个真正的童年魔法王国，其中充满了生命的激情，喜悦和失落、成功与失败、挑战和梦想这里，生活即学习。我想这真的是一所无比神奇的学校，它的存在必然遭到了许多人的质疑，也肯定会令无数人心生向往，向往那片无限美好的自由之地。
读《瑟谷学校传奇Ⅰ》，我感到最震撼、最向往的就是瑟谷的那种自由，那种对人性的尊重。不管是从一个师者的角度，还是从一个孩子的角度，亦或是从一个家长的角度来看，那里都是一片自由的沃土，孩子的天性在这里得到最大限度的释放，那里有着真正意义上的自主学习。
童年是什么？童年的孩子应该干些什么？读着瑟谷学校的传奇故事，我会不由自主的地想到我们的孩子，看看我们身边正身处童年的孩子们，他们正在干些什么呢？三四岁的孩子就开始上学习班的已经不是个例绝对不能输在起跑线上，这似乎是现代家长们的一项共识。为了让孩子将来能够迅速适应社会、立足社会，能够出人头地，有所作为，这些刚刚踏入童年的孩子们早早地就被自己的父母们安排了一个又一个的学习班、培训班：美术、舞蹈、书法、英语、国学、器乐，许多孩子从幼儿园起，每天的课表就被安排了满满的学习活动。也难怪，那些刚刚读一年的孩子们就懂得了顺从和听话；也难怪，那小小的生命已经学会了推诿和投机取巧。
再看看我们学校中的孩子们，他们童年的校园生活是怎样的呢？高大的围墙足以保证任何一个孩子的安全，学校的大门更是有专人24小时看守，学生进出大门必须有老师的假条和家长的接送。在学校里，学生的安全是最重要的，学生的学习是最主要的。所以，这些身处童年的孩子们被严格规定了什么时候能做什么事，什么时候该做什么事，什么时候必须做什么事可是问题是这一切，都不是孩子们想做的、愿意做的。所以，我们经常看到孩子们眼中的那种空洞和叛逆，经常听到教室里那种刺耳的尖叫与嘈杂而瑟谷学校里的孩子们在做些什么呢？他们在爬树、在滑雪、在玩橡皮泥、在玩捉迷藏你或许会说，这哪里是学校，这些哪里是学生呢？这分明是在浪费时间、浪费生命吗？真得是这样吗？不是的。我们看到瑟谷学校的每一名学生都能够很快发现和找到自己的兴趣和爱好，他们都曾尽情地玩耍过，也都曾心无旁骛地学习过、努力过。从一块石头跳到另一块石头的大挑战似乎是每个瑟谷学生都玩过的游戏，从看别人跳到自己尝试，挑战的是自我，树立的是信心。每天大家都在热火朝天地做事情，他们有喜欢摄影的，有喜欢烘焙的，有喜欢音乐的，后来他们中的许多都以此为生，并开创了事业。他们与那些经过都多年不懈奋斗的人一起站在了人生的舞台上，站在了同样的高度上，不同的是别人吃了很多的苦，遭了很多的罪，而这些从瑟谷学校走出来的学生们，他们的创业路则是水到渠成，更重要的是他们享受了一个无比快乐、无比自由的童年，他们一直做着自己喜欢做、愿意做的事情。
想想我们的老师与家长，每天忙累于孩子们的各种学习之中，教与学的关系日益紧张，孩子的压力越来越大。而瑟谷学校中大家根本没觉得自己在学习，重要的是做自己想做的事，学习只是个副产品而已的学习氛围，又怎能不让我们心生向往呢？
读《瑟谷学校》，让我感受深刻的第二个词语是责任，这是真正打动我的一个词语。从一个个瑟谷学生的口述中，我看到了、感受到了他们身上的那种强烈的责任感，他们对自己、对父母、特别是对瑟谷学校的那种责任感。这是我们的学校，我们的学生身上真正缺乏的一种精神，而这种精神对于每一名学生，对于每一所学校来说都是弥足珍贵的，是我们绞尽脑汁，穷尽所能却难以达到的高度。
想一想，我们的老师与家长每天苦口婆心地告诫着我们的孩子们：你们要有责任感，你们要为自己的将来而学习；你们应该为了实现自己的梦想而努力；你们应该为了国家的繁荣富强而奋斗可现实是孩子从小到大，从家到学校，这样的说教天天在上演，却并未见到多少孩子真正具有一份爱国爱家的责任感，也很少能够感受到哪些孩子把为校争光作为己任，而缺少担当、推卸责任却成了当代学生的一个共同特点。
瑟谷学校，真是一个教育传奇，真心佩服它的创始人丹尼尔格林伯格先生的教育理念。没有课程，没有班级，也没有老师，但是每一个角落都会有为你提供帮助的工作人员。然而，我们看到的瑟谷并非只有单纯的玩耍，与我们的想象恰恰相反的是，在这种高度人性化的自由之下，瑟谷学生的学习积极性却是最为积极主动地，他们每个人都能够在这种自由中找到自己感兴趣的事情，他们会为之付出自己最大的热情和努力。而这种人性化的自由和尊重也催生出了瑟谷学生内心强烈的责任感。瑟谷学校通过给你自由，让你为自己负责，并遵守学校设定的如社会法律般的规则，来教会你什么是责任你得向他们证明，你能考上大学在瑟谷这种学校，你得独立自主，得为自己负责因为我想证明，瑟谷学校的孩子是很棒的从这些饱含深情地话语中，我们不难发现，每一个瑟谷学校的学生都是如此深爱着他们的学校，他们把学校当成自己的家来维护。虽然我们读到了，但恐怕我们很难想象得到瑟谷学校能够存续下去需要面临多么巨大的挑战和质疑，孩子们的自由定是学校顶住无数压力才换来的，他们始终坚守的是孩子的世界，也正因如此，每一个瑟谷的孩子都更感受到自己身上的那份责任，也都有了共同的担当。而这样的担当给予了他们一生的责任。
想想我们的教育，我们所做的一起努力都是站在教育的的角度去进行的，我们希望的是如何最大限度地减少学校的压力，我们考虑的更多的是安全、是成绩、是社会影响，我们孩子身上的那份责任感使我们强加于他们身上的，是我们在处处限制、剥夺他们的自由，时时逼迫、监督他们学习的情况下强加于他们身上的，我们有怎能指望这样的一种责任感真正在孩子的心中生根发芽呢？
瑟谷对我来说是一所学校，更是一种态度。它是一种路径，一种看待问题的方式。读瑟谷学校，我关注最多的还是学生的学习。他们是以何种方式展开学习的，他们学习的效果如何？他们走向社会后的工作和生活情况怎么样？能够得到怎样的发展？
过春天观后感3000字欣赏
《过春天》这部电影由白雪执导，黄尧、孙阳等主演，讲述了十六岁少女为了完成和自己闺蜜的约定，从而冒险走上水客道路的独特经历，不知道大家有没有看过这部电影？下面给大家带来的是过春天观后感3000字欣赏，大家一起来看看。
戈达尔说：人越老就想得越深，水面上的东西我已经抓不住了。所以，他应该是一条鱼，现实在水中的折射，对于鱼来说是常识，对于人来说则是扭曲。这种虚妄造成了一种恐怖，若果它变为现实，却又常见而令人惯习。
新生儿浑身是血，与母亲以脐带相连，这是正常的，但是，如果一个人连着脐带，难道这不是个怪兽？那我只能说，每个人，都是盆着脐带的怪兽。作为生理意义上的脐带早已被割掉，但是，直到死亡，仍有一条又一条的脐带将每一个人拉引，可惜，没有谁能逃开此种关系，以及在另一端的母亲，于年轻人而言更是如此。
《过春天》的理解是需要门槛的，因为它实在是过于现实了，除了港铁车厢内的胡乱搭配的广播，其他都是现实的倒影，所以，如果不知道这里头的背景，确实是很难揣摩。
不过，我们仍然可以抽象地看。有个假说，其言生命是从海洋中来的，具体到每一个人，他们是从母体内的海洋中来的，这条脐带是营养输送的必需，也是胎儿在世上的第一个社会关系，即他（她）和母亲的连结。
如上所述，对于戏中主角佩佩而言，她也有她的「脐带」，那就是那一条蜿蜒于新界的广九铁路，每一天她都要乘坐这条铁路来前往港九上学，这就是脱离母体的具体化，她的实际意义的生活，包括上学，户籍，朋友，她的父亲，都在香港，她和她的母亲其实只有一种名义上的关系。
但是，她仍然要回到深圳，她已经搭好的整个生活世界并不是她所寄居之地，在晚上，她要比脐带拉回母体，而在深圳，她不过是维持其生理需求罢了，所以，我们也能看到佩佩对母亲不瞅不睬，她的意识结构和她的身体脐带，是完全不吻合的，因为她的生活场域不在深圳，她始终是一个外邦人。
家庭仍然是一种普遍传统。黑社会称兄道弟，走水货的也一样，这个其实是城邦的伦理的细化，其具体内容则是儒家伦理，拜关公就是灌输忠勇意识，但是，这种靠利益来组建的「家族」，更加依赖的是尊卑等级那就是话事人，他要拍版揸fit，其他兄弟要唯命是从。
佩佩第一次经历这种完整的家庭结构影响，并没能看到其深藏的险恶，而且，这里的话事人是女性。花姐给了佩佩一种家的温暖，她能赚钱，也有地方可归，她所处的空间多了一个母亲，以及闺蜜的男朋友，阿豪。这裡的家庭实际上是对于佩佩的心理缺失的增补，她下意识想拥抱家庭，正因如此，阿豪扮演的是一个类似于哥哥的亲人角色。
明显，阿豪是溷乱的象徵，他一出场，戏剧的冲突立刻多了，这刚好是和佩佩相对。佩佩话不多，也不怎麽提出自己的意见，而阿豪多次帮助佩佩，最后铤而走险被花姐捉住，他的好斗其实是佩佩的未完成的主体性。因此，有些人说他们是暧昧甚至是爱情，这其实是立不住的。佩佩是游离于城邦的人，她其实没有父亲，父之名的作用在此是隐匿的，但是，她需要服从她的母亲（即使她母亲对她一无所知），而她的父亲和城邦根本不接受她。她爲了建构自我，更需要去创造另一个空间，这其实是逃跑。她想和Jo去日本，她听从阿豪的安排冒险，都是她的自我的呼唤。
然而，家长是不会让自己的小孩乱走的，花姐亦然。阿豪事实上是佩佩的自我镜像，他要挑战秩序，正如每个年青人那样，阿豪的勇气是佩佩的潜意识所渴望的。面对子女的叛逆，家庭空间中的权力主体撕开含情脉脉的母亲面具的律法父亲，他要让年轻人接受严厉管教。
佩佩的两个自我是对立的，她一旦靠近阿豪（她的反抗意识），那么，她必然会远离Jo。也就是说，她的这一次举动不仅仅是越狱，还是破坏，她会把过去所建立的友谊通通摧毁，这是像分娩一般的阵痛。颇为人津津乐道的一段「情欲戏」，朦胧而黯澹的红色背景像极了血，在这个逼仄的仓库里，就像胎儿逗留的胎盘，佩佩把手机绑在山上，也是把炸药绑在身上，这个爆炸首先是毁灭过去，然后是毁灭电影她过关之后，整部电影立刻进入了尾声。
《过春天》的电影叙事和情感表达十分克制，你甚至感受不到冲突的张力，矛盾的酝酿和蔓延是潜在水底的。作为青春片，它的叙事就是给年青人搭建舞台，这个舞台是如后生一样喜欢到处移动的，所以这两个女生要奔跑，要大叫，要放飞自我。而一旦镜头开始慢下来，重建就开始了，新的人格将会在此诞生。
依我看来，整部电影只有一个主角，那就是佩佩。作为一个主角，佩佩并没有多少台词，因为她不需要说话，试问谁会在一个人独处的时候自言自语呢？恰好相反，她所处空间不断地制造话语环境。首先是家庭空间，花姐的团队是一个家庭般的存在，这里面有温暖，也有风险。在家里面要听家长指挥，也不能另立山头。到了家庭之外，便是属于城邦的，这种属于是一种字面上的规定，佩佩始终没有办法融入，不管穿上何种制服，她都必须要面对一个赤裸的自我她是私生女，是夹在陆港之间的人，是被社会严格治理的未成年人。这便是她的幸与不幸。
而她的两个人格则在逐步瓦解。因为，她不需要别人来教导，这就是一些人所说的成熟。她既不是Jo，也不是阿豪。那么她是谁？她在结尾给出了答桉。她把缸里的鲨鱼放走，这可能是电影里唯一的隐喻，但是，这个隐喻并不难懂，她就是鲨鱼，她放生了自己。她把从未去过香港的妈妈带上了飞鹅山阿豪曾带她上来的地方。这一行为是佩佩对她的两重身份的超越：她反抗花姐给她的紧箍咒，她不需要其他人的协助，恰好反过来，带着她的母亲上山，她不再是母体中的婴儿，她不再受脐带限制。
即便是没有接受任何神学教育的一般人，他们却会有自发的命定论倾向。一个胎儿还没出生，大人就已经根据社会规范来给它作各种各样的猜测。这种规范既有归属感，也有偏见。佩佩的诞生明显是违背习俗的，一个妓女剩下来的私生子，而且还是单非仔他们始终被打上内地的烙印，内地意味着什么，大家心知肚明。
然而，这种根深蒂固的祖宗之法和排外思想不是空穴来风。香港人的身份建构恰好是「外来」的，首先是儒家的士大夫传统带来的安土重迁和家国观念，其次是西洋文明。这是一个没有自己历史的城市，对于其市民而言更显现出其无根漂浮。中国人的根在家乡，但是，一羣由移民甚至是难民形成的地方，根在何处？
佩佩所处的困境比起本地人要更深刻而沉重得多，因爲她的家在深圳，人却在香港，儘管她是香港居民，不过，她是私生子，这不符合重视家庭的道德，她没有实际的家，也没有「父亲」。个体公民是从家庭中培育而来的，但是她没有亲戚，没有任何的和家庭伦理（也是接受社会伦理的入场券）关联。她无法和普遍意义上的香港人「埋堆」。所以，她只好赚钱，有了钱，就能有现实中的根买楼、结婚、生仔，这是英国人教落的。
中国法律与中国社会读后感900字欣赏
《中国法律与中国社会》一书由瞿同祖所著，主要讲述了中国古代法律的基本特征与中国社会史的基本关系，让我们看到古代政权制度，对于喜欢古代文化的研究者来说是一本不错的书。下面给大家带来的是中国法律与中国社会读后感900字欣赏。
本周由于周四要去参加比赛，时间比较紧张，所以提前总结了小半周的内容，这两天也因为准备比赛并没有太多的空闲时间，所以就阅读的马腾老师推荐的《中国法律与中国社会》的第一章，并对其中内容做了简单的总结。
瞿同祖先生主要从五个方面介绍刑法中的家族主义：亲属间互相侵犯的犯罪、容隐制度、代刑、缓刑免刑、亲属复仇。
第一，亲属间的侵犯，主要以三种罪名加以证明。
首先是杀伤罪，具体有以下几点：（1）不分故伤或者误伤，有特别情节的案子，也需得到皇帝的首肯才能有减轻的机会；（2）因父母被人殴打，为救父母情急，误伤父母致死，也需依照法律拟凌迟，后请旨核减；（3）父母为了子孙而气忿自尽，子孙也要承担逼死父母的责任。
其次是奸非罪，处分较常人相奸，罪名加重。但与亲属间杀伤罪尊卑长幼的处分不同，奸非罪不分尊卑长幼，犯奸的双方处分完全相同。
最后是盗窃罪，罪名与亲等成反例。
第二，容隐。反过来讲，禁止干名犯义，即子孙告祖父母、父母要受到法律严格制裁。但同时由于子孙可能出于要救其亲，使其免受刑罚，而以身触犯告父祖的刑法，所以制定了为首免罪的规定。但需要注意的是亲属相为容隐及干名犯义的法律，对于谋反、谋大逆、谋叛的大罪是不适用的。
第三，代刑。因为历来政教注重伦常孝弟之道，如果犯人的子孙兄弟请求代刑，则由有司奏明，经皇帝的裁决而加以特赦或者减刑。
第四，缓刑免刑，主要体现在以下几点，（1）从唐至清，犯死罪而非不赦重罪，直系尊亲属年老或者笃疾需要人侍奉，家中又无成丁的，可以上请，由皇帝裁决。（2）对于犯了流罪而祖父母、父母年老无人侍养的情况，魏、唐、宋法律规定不赦免其流罪，但是允许其暂时留养，待父母死后或者家里另外有人可以侍养时再执行。明清法律则更宽松：止杖一百，余罪收赎，存留养亲，父母死后不再执行流罪。（3）犯人平日不孝，则没有声请留养的资格。（4）例外的是侵犯旁系尊长，关系服制，不能适用留养。（5）对于被害人是独子，亲在无人侍奉，清律规定杀人之犯则不准留养。
第五，亲属复仇。由于族人彼此是兄弟姐妹。对个人的伤害无异于对全族的伤害。而在家庭中，出于伦理孝道，也需为亲属报仇。复仇的责任不仅包括五伦，朋友也有责任。但是由于注重亲疏之等的分别，所以报仇的责任也随着关系越疏远而越轻。
不过，法律机构发达以后，国家收回生杀予夺之权。要求子孙依据法律程序告官请求伸雪，私和不究或私行擅杀都是法律所不容许的。但是（）对于复仇，也有法外宽宥。
神经科学讲什么读后感3000字欣赏
《神经科学讲什么》一书由罗伯特伯顿所著，是一本关于神经科学的书籍，有很多事我们以为我们知道，其实我们是不知道的，从这本书里，我们可以学到很多。下面给大家带来的是神经科学讲什么读后感3000字欣赏，大家一起来看看。
这本书也是我第一本完整研读过的神经科学类的书籍，本质上对我来说也就是当作科普书。所以我也就尽量以我自己理解的语言描述它，这本书英文为：Askepticsguidetothemind，直译应该为：对于心智怀疑的指导，而原文也是以启发性思考为主，没有很系统的解释神经科学的基本理论之类的，这对我来说看得十分痛苦，嗯，很痛苦，不得不佩服作者强大的逻辑思维能力，反正我一般是跟不上。
作者Robert是一名神经科医生，同时也是平时阅读大量哲学书籍的人。从书中可以感受到他对于休谟和他的不可知论的推崇人类自身的局限性和一切以经验为前提得出的结论都表明了我们人类对于自身过于自大与无知。所以整本书都是以这种基调进行，他写这本书的目的也是为了对神经科学的现状进行审思和批判，但是未来神经科学是否真的可以达到完全研究人大脑的机制，作者没有明确表示。全书分为三个部分：心智的简单介绍、神经科学一些概念和对现有一些例子的批判。
Robert没有给出确却的定义，表示我们只能通过感觉来了解心智，比如知道感，这被认为是一种有意识的感觉，不是像情感或者情绪那种的现象，而是理性思考的结果，就如同物理中的万有引力，计算机中的信息，我们或许永远无法知道他们的本质是什么，但是存在。作者也认为，人类大部分的有意识实际都是无意识下做的事，是生物学而不是理性引导了哲学结论。知道感其实也是由无意识的感觉所组成，比如自我感，选择感和公平感等等构成。并且我们其实根本就没有办法客观确定我们某个想法的来源，就好像这个想法突然就来了，这就牵扯到了潜意识的问题（后面会讨论），也就说我们的想法也不是所谓理性思考的结果。
同时作者也通过举例阐述自我来说明心智。自我是心智的占位符，没有心智的人大部分都没有了自我，但是自我实际上也是一种感觉，即身体的归属感，而自我不同于心理状态，并不仅仅是大脑细胞和突触刺激产生。在脑区发生变化时，归属感消失会让人产生自我分离的感觉，即身体不是自己的，甚至用一些药物刺激后，当带上VR眼睛通过摄像机看自己的背影时，会有一种神魂出窍的感觉。这种自我感是和一般的心理状态相区别的，并且大脑的自我感觉很容易受到外界的干扰，形成新的大脑的回路，正如同手机，电脑一般，已经从小到大陪伴，如果一台可以用一生的手机一直陪着你，它在你的大脑里和你的手产生的神经现象是相通的。心智和自我的关系紧密，所有人也都需要依靠纯粹的感觉产生心智。如果让我下定义，那心智就是位于我们大脑中，只能通过感觉感知，无意识感觉相互作用而产生的一种东西。
能动感：能动感也就是我们自己所做的行为与自己准确的预测行为符合时的感觉，也即你可以同时感受到拥有感和控制感（全文对于感觉这一基本词汇没有任何特别说明）。大脑可以对预测的事情进行比对，当自己预测的事情不对劲时，则失去能动感，当预测和实际符合时，也就是你的意图实现了，我们便不会在意自己所做的事情，但会产生能动感。比如一个叫巴甫洛夫的狗的实验中，摇铃后给予食物可以产生条件反射，即使接下来不给予食物听到摇铃也会产生唾液。将实验升级，摇铃后过一秒钟再给食物，并检测电极变化（更加精确），发现摇铃后还没给食物时电极就发生变化，说明产生刺激（或者说条件反射）更多的原因可能是主观的预测作用，而非简单的反射行为。并且如果接下来没有食物，神经元开始放电就会降低，因为达不到自己预测的结果，那么放电开始变化，能动感降低，就像挠痒，我们无法被自己挠痒，因为我们大脑潜意识是可以预测的，反之亦然。
作者还介绍了一种十分奇特的病例，集成为异己手综合症，当自己的左手做一个决定时，右手却在坐着相反的事，这类患者的脑区有部分受损，他只可以利用到一只手，而另外一只手他可以感觉到自己的手，即有拥有感，但失去控制感，而操纵另外一只手的是一种称之为潜意识的东西，这也是作者全文所推崇的东西。这个病例也说明了，我们的意图是可以和行为分离的，而能动感只有在这两者重合时才会有。
因果关系感：有句话叫做有因必有果，但是在作者看来，他更相信英国哲学家大卫休谟（Davidhume）在三百年前提出的观点，因果关系是一种感觉，它源自于自己对于以前的经验归因以及将分散的事件连接成因果关系的内在机制。就是说两件事情因为发生时间的先后，给人造成的错觉，相信了因果关系的存在。事实上一切食物或许存在这样的一种联系，但是仅仅凭我们的经验是无法得知的。大脑可以预测概率（前面心智的功能，实际上潜意识在做），当自己看到的事情和大脑预测的事情符合时，便产生了因果关系感。
潜意识：在作者看来，潜意识才是大脑发挥作用的最主要的工具，而潜意识之外就是就是理性意识，而理性意识（也是我们所感知的）占据很小的一部分，而潜意识的标记仍旧不能明确，大脑的长期记忆都和潜意识有关。而潜意识的工作机制，就和人工智能相似，即通过计算输入的数据（我们的遗传倾向、记忆和经历、情绪、社会文化等等）在相应程序下产生不同概率的结果（心理感觉、想法和行为），而具体的程序，作者没提，我也不清楚。作者举了一个例子，我一直也比较困惑的。我们有时候，需要在茫茫人海找到自己熟悉的人，按理说我们应该对每一个人进行比对，通过自己理性思维确认，最终找到答案，可是实际上呢，我们为了追求效率，似乎总是一扫而过，根本就没有意识到自己正在比对，然后也可以找到自己想找的。其实就是潜意识在对大脑进行工作，它存储我们对象的特征，当视觉接受图像时，工作发现目标便可以刺激我们的大脑里关于意识的回路。
我感觉这里似乎就可以解释我们很多称为灵光一现的一种情景，有时候做题，或者思考时，感觉没有思路，毫无征兆，突然就想出来了，实际上可能是有意识产生想法，然后自己的潜意识在工作，并输出了结果。
我们的记忆，同样也是具有潜意识特征，并且被划分为长时记忆和短时记忆，长时记忆便是储存在潜意识里，我们的记忆，而短时记忆则是我们大脑表层的有意识思维的记忆。我们短时记忆的东西，会被输入至潜意识当中，在那里加工为自己的东西，当下次回忆起来时，我们就可以很快抽出潜意识里的东西。我想我们目前所有的记忆的方法都是潜意识来的，而单纯的记忆（当之前什么都没接触过）这样能记下的很少。
但是经过潜意识加工的东西是和我们的理性思维不一样的，潜意识是由经验不断训练而成，拥有自己的独立处理东西的东西。个人理解：我们新加入的记忆再次和潜意识的储存的记忆融合，在此训练了潜意识的算法。而我们所认为的完全的纯粹的复杂思维实际上也是我们的幻觉，是由于我们的意图产生了的能动感和经过潜意识加工后产生的因果关系感两种感觉交互在一起产生的推理感，也就是没有纯粹的理性，是我们无意识心理感觉产生的错误知觉。比如我们在推理时，如果面对的推理过程和之前的推理过程相似，那就更容易产生熟悉感和正确感，即使我们是错的也浑然不知。
读白鹿原有感3000字欣赏
《白鹿原》一书由陈忠实所著，是一部现实主义小说，让我们看到那个年代的社会混乱的关系，以及人与人之间的沟通交流。下面小编带来的是读白鹿原有感3000字欣赏。
在开始读这部小说前，我对这部小说是有着巨大的好奇心的，但是当我真正读它的时候，我的内心又充满了疑惑、不解和感叹。《白鹿原》里的故事从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。这是一部渗透着中国传统文化的小说，也是一部现实主义的小说，深刻反映了那个年代，社会历史的变迁，揭示了那个年代人们思想的封建和迷信。小说中各种性格各种身世遭遇的人物互相穿插、矛盾，给我们展示了当时社会的情况，也让我们认识到当时的社会现状，读完这部小说后，我的内心直呼过瘾。
白嘉轩是白鹿原的族长，他一生都固守封建，做事一板一眼，行事光明磊落，怀仁义之心。他的封建固执在要不要为小娥建庙上表现得尤为突出，他宁愿全族都染上瘟疫，也不肯向小娥低头。因为他认为小娥是一个杵逆传统文化，行为不知检点的女人，让他同意给她修庙是一件耻辱的事。像文中白嘉轩所说逼我给婊子抬灵修庙，这是逼我钻婊子的袴裆！你们还说在我修起庙来给我挂金匾，那不是金匾，那是把婊子的骑马布挂到我的门楼上！他的内心对于不遵循传统道德的事情是排斥的，是坚决不同意的。也正像黑娃说的嘉轩叔的腰杆挺得太直了。但是就算白嘉轩的腰杆再直，就算他在外人眼里永远是一副冷静、严肃的模样，在遭受了那么多苦难后，他的内心也会承受不住啊。在他被受黑娃指示的土匪打断了腰后，他内心的痛苦更加的无法言说，于是在鹿三的面前，他第一次声泪俱下，诉说着自己的痛苦，寻求安慰，想让自己内心的压抑得到释放。
鹿子霖的人物塑造和白嘉轩似乎有一些对立，从黑娃的感受来说，鹿子霖使他感到亲切，鹿子霖常常在街巷里猛不防揪住黑娃头上的毛盖子，哈哈大笑着胁逼他叫叔。而白嘉轩大叔永远是一副凛然正经八百的神情，鼓出的眼泡皮儿总是使人联想到庙里的神像。我想黑娃大概从记事起就看不惯白嘉轩了，所以当鹿三让他去白家去做工时，黑娃硬是不去，对鹿三说我嫌嘉轩叔的腰挺得太硬太直，以至于后来他当了土匪专门打断了白嘉轩的腰，一切都有因有果。鹿子霖相对于白嘉轩，更多了一些心机，在处事为人上，也远比不上白嘉轩的正直，他风流有时甚至阴险。他让小娥去勾引白孝文，毁了白孝文，毁了白嘉轩理想中的继承人，也毁了一个好族长。他把白孝文的房子买下拆了，目的就是让白嘉轩没面子。他爱好美色，和许多少妇有染并且生下了孩子，在他坐牢回来后，为了让那些孩子逃避被拉去做壮丁，把老相好的孩子全部认做干亲，还不知羞耻地说这主意好，本来就是我的娃嘛。越看到后面，我对鹿子霖的印象越不好，他的行为与人品，让人所不耻。
小说一开头就写了白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人，从第一房女人死于难产，到第二房女人死于痨病，再到后来没有门当户对的人家肯把女儿嫁给白嘉轩。村人们也开始窃窃着他命硬的传闻，后来只有那些女儿多养不活的穷人家还愿意冒险把女儿嫁给他，那时候，远远近近的村子热烈地流传着关于白嘉轩的生理秘闻，以至于他的第五任妻子被内心的恐惧活活吓死。直到他的第七任妻子仙草的到来，打破了关于白嘉轩的谣言。到这里，我心里想的只有一个词：可怜。白嘉轩的前六任妻子可怜，仙草何尝不可怜呢？她为了给白嘉轩生孩子，克服自己心中的恐惧，取下求来的桃木锤。在封建社会，在那个吃人的社会，女人只是沦为生殖工具，女人就是用来传宗接代的，所以才有了白嘉轩娶七房老婆的故事。女性的价值在那个社会得不到尊重，在家里没有地位，不得不说这是中国传统女性的悲哀。
田小娥这个人物给我留下了深刻的印象，我想她完全是旧中国妇女命运的典型代表，她的一生是悲惨的，因为她的美貌也因为她作为弱势人群的无能为力。小说中没有直接描写她的样貌，但是从那么多男人被他吸引，从黑娃把她藏着怕被士兵们给糟蹋，从原上人们对她唾弃中可以看出她有多美。在中国封建社会中，这样漂亮的女人是不受待见的，人们更喜欢的是身材较粗壮，结实能干守妇道的女人，而田小娥这样一开始就作为别人的二房，甚至后来跟着黑娃跑了，只能沦为他们口中的混蛋、婊子。小娥的命运悲惨是由那个社会造成的，同时也是由那些男人造成的，黑娃扔下她去当了土匪，鹿子霖利用她去勾引白孝文达到自己的目的，白孝文沉迷她的美貌却什么也没能给她，他们给她留下的始终只有无止境的骂声和伤疤。
另外一个与白鹿原的女人们的命运形成鲜明对比的是白灵，她的身世就注定她的不平凡，她是白家的小女儿，是白嘉轩最喜爱的宝贝。她出身在典型的中国封建社会农村地主家庭，她从小接受的教育是女子无才便是德，但是她不甘心自己的一生做一个和母亲一样的女人，所以她走出家门和哥哥们一起去私塾念书，到后来极力挣脱家庭的束缚去新学堂学习。她在新学堂得到了与现代社会进步思想接触的机会，摆托了封建思想的束缚，真正地为自己而活，向新时代进发。她不怕苦不怕累，那个时候她已经和白鹿原上那些传统女人不一样了，她有思想，有信仰，她与男人们肩并肩搬运尸体，辗转各方为共产主义事业而奋斗。白灵这一形象更加衬托出田小娥的悲哀，更加衬托出白鹿原封建思想下女人们的悲哀。她的出现也让这本小说更加具有活力。
在刚开始了解到朱先生这个人时，是他像神一样的占卜能力，我想陈忠实先生在塑造这个人物是一定是带有偏袒之心的，朱先生在《白鹿原》中的形象就像诸葛先生一样，是最具有智慧的人。朱先生自幼苦读，饱学儒雅，他内心有自己的坚持，也有自己信仰的东西。人们对于朱先生是敬佩的，觉得朱先生是神，能占卜。但是朱先生自己说：我不是神，我是人，我根本都不信神。这句话也说明了朱先生虽然饱读诗书，但是也不相信迷信之说。朱先生是白嘉轩的姐夫，白嘉轩一贯尊重他，但他却从来也没有像一般农人一样把朱先生看做知晓天机的神，而是断定朱先生是圣人，自己不过是个凡人。从朱先生书房的布置中，白嘉轩觉得像姐夫那样真有学问的人，其实才不显山露水，从根据自己的描述姐夫断定他看见的是一只鹿时，白嘉轩更加断定姐夫是圣人了。
朱先生一生从来没有做过损人利己的事，他盼望的不过是祖国统一，百姓安康。当原上疯狂种植鸦片时，他亲自出面发表禁种大烟的讲话，并且下地犁掉了白嘉轩的罂粟，他的作为被大家所赞赏，从某一程度上来说，他拯救了一部分人。他独自一人进入军营，以三寸不烂之舌劝退清兵二十万，并且他不骄不躁，不摆谱，在方巡抚为他备下一桌丰（）盛的晚餐时，朱先生却只搛素菜，见方巡抚放下筷子，便把剩下的菜一起倒进自己带来的瓦罐里。
他明辨是非，为人正直，不做一点对不起自己良心的事。当军阀刘军长来找他时，他在门口拴上两只恶狗，还让厨子用豆腐熬肉来招待他。当刘军长请他当自己的私人老师、写一副字画、为自己算一卦时，朱先生无一例外的都拒绝了。岳维山以县志经费做要挟，让他写剿匪宣言，他也毫不留情地坚决拒绝。后来，鹿兆海要上战场问他求字时，他内心激动甚至写的时候手都在颤抖，最终写下白鹿精魂。为鹿兆海送葬时，他亲写祭文，亲扶灵柩。
他淡泊名利，博古通今。在原上闹饥荒时，县长请他任赈济灾民副总监，他毫不犹豫地答应了，在他任职期间，他不偷取一分一毫，确保把每一粒米送入老百姓口中，并且还提议赈济会同仁一起去舀一碗舍饭。鹿兆海阵亡后，他与其他八位先生放下手中的笔，坚持要上战场，他的雄心壮志，为国家做贡献的精神，令人折服。到他死去，他的遗嘱还在叮咛着家人不要大操大办。在他死后，原上所有人自愿为他吊孝，在门前久久不愿离去。白嘉轩进入书院，几次跌滑倒地，爬起来跌到灵堂前，顾不得上香，就跌扑在灵桌下，巨大的哭吼声震得房上的屑土纷纷洒落下来，口齿不清地悲叫着：白鹿原最好的一个先生谢世了世上再也出不了这样好的先生！这段对白嘉轩的描写可见朱先生在他心中的地位，他一生腰杆硬，很少这样不顾形象地大哭。作为朱先生的学生黑娃送的挽词：自信平生无愧事，死后方敢对青天。更加说明了朱先生的为人，朱先生一生为人民服务，从未亏欠他人。
白鹿原的故事还在继续，老的人老了，但是时代的年轮仍然在转动。
孩子把你的手给我读后感3000字欣赏
《孩子把你的手给我》一书由吉诺特所著，父母可以帮助孩子成为一个高品质的人，其中的爱是不可少的，还需要有洞察力，足够的洞察力可可以让孩子成长的更好，你有没有读过这本书？下面给大家带来的是孩子把你的手给我读后感3000字欣赏。
我从事幼教工作20年，虽然现在我是一名幼儿园园长，但我同时也是一名普普通通新晋初中生的母亲。在新学期初的家长会上老师推荐美国作家海姆G吉诺特所著《孩子，把你的手给我》一书，透过书名可以感受到些许的温暖。
这本书的主旨是介绍如何实现与孩子真正有效沟通的方法和技巧。一直以来大多数的家长都是以我是爱你的，我都是为你好来冠冕堂皇的干涉着孩子的所有，孩子必须无条件的接受我们的爱，必须向着我们爱的路线行走，殊不知我们的这些爱恰恰成为了孩子的负担！因为我们没有给予孩子表达自我想法的机会，没有真正了解孩子内心深处的真实想法，更没有与孩子做到有效沟通，甚至有些家长在孩子违背了这些爱的同时会对孩子破口大骂、语言攻击。我们的这些反应给孩子带来的伤害是不可预知的。所以通过阅读《孩子，把你的手给我》我深刻的体会到沟通的重要性以及语言的力量。
沟通二字从字面意义来看并不难理解，但是如何做到有效沟通，就值得大家深思了。这部书不是枯燥无味的理论说教，它是以生活中的事例诠释着与孩子沟通的技巧和智慧。大人要和孩子进行有效的沟通，首先是要尊重孩子。理解，尊重孩子能够有效地拉近父母与子女之间的心理距离，缩小代沟。理解是一种无条件的喜爱与尊重的情感，它需要你的无私和爱心。作为父母，我们往往把自己的面子看得很重，我们往往希望子女无条件的服从我们，我们却不能无条件的去尊重子女。父母在与孩子说话时，准确地向孩子传达出内心的想法、愿望，使孩子能够感觉到父母批评、教育中所包含的关爱和善意是非常重要的，这可以减少由于父母言辞不妥而引发孩子的抵触情绪。父母不应该用打骂和训斥来把自己的爱和善意伪装、包裹起来，而应该直接、准确地把自己的感觉、想法表达出来，这样效果会更好。在读这本书时我心中有着深深的自责，作为一位母亲我真的很失败，看到这一个个鲜活的例子，好象都能和我对上号，我总是能够敏锐地发现孩子的缺点，然后毫不留情的将其放大并且予以批评指正，声音不自然的会提高八度，有时还会加上一些定性的语言，比如：儿子在做一道数学题的时候总是做不对，我就会毫不客气的说：你还是不行，你太让我失望了，你就不能多想想。我自认为我这样做是为了孩子好，可以激励他多思考。没想到却深深的伤害到了他，就像作者说的，语言就像刀，它们能够带来痛苦，即使不是身上的的痛苦，在感情上也会留下很多痛苦的伤痕。
文中，八岁的玛丽不小心打翻了果汁，她的妈妈平静地说：我看到果汁打翻了，我们重新拿一杯果汁吧，还要拿一块海绵。她站起来，把果汁和海绵递给女儿。玛丽低声说：哎呀，谢谢你，妈妈。她把桌子抹干净，妈妈还在一旁帮她。妈妈既没有严厉的批评，也没说一些无用的忠告，做女儿的真的很感激。这不就是我们想要的结果吗？如果妈妈大发雷霆事情还是得解决，还弄得妈妈生气女儿伤心。即使无法避免怒火，也可以不带指责、不带定性评价地表达出来。说教和批评是毫无效果的，起不到一点好作用，并且会产生距离和怨恨，因此我们需要学习用关心的方式和孩子交谈，做到理解和尊重孩子。
从教20年，从来没有在教育小朋友的问题上苦恼过，教小朋友我有用不完的方法和耐心，无论小朋友怎样，我都有一个原谅的心态，可是教育自己的儿子怎么就不行了呢？为什么我总是将快乐留给了别人的孩子，把痛苦留给了自己的孩子呢？思考之余我明白：我总把儿子当成自己的一部分，觉得我疼你、爱你，所以怎么样对你都是应该的，都是爱你的。一旦教育是在这样的前提下，那么教育就没有了方法而言，所以，才有了后来教儿子学习时的暴躁与不容忍，是啊！我们要正视一个教育的真理：孩子不是谁的辅助品，他是一个独立的个体，需要你的尊重、承认与鼓励。我们更要发挥语言的力量给予孩子更好的鼓励与指导的方法。
俗话说良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，无论对于大人，还是对于孩子来说，一句恶毒的语言，能将你的魅力立减到零分，哪怕你以后说了一百句的好话，也无法增强别人对你的好感。所以语言所掩藏的力量，是非常神奇的，很多时候被我们忽视，甚至意识不到语言给别人的人生带来的破坏和摧毁的力量，尤其是你最亲最近的人，当你后悔的时候，你用我疯了、我真的糊涂了来（）表示的时候，就为时已晚。伤害一旦有了，人与人的缝隙和鸿沟就存在了，无法弥补。
对于我们的孩子，或许你能用父母的权威表示你的翻云覆雨，证明你的地位，但其实，你知道吗？孩子以后会反叛你，或许那一刻，他对你就不信任了。我们与孩子是平等的，他无法做到自己是个完美的成年人表现，按时起床，按时睡觉，每天除了学习，不玩游戏。我们也不能要求他做到如隔壁的谁谁，每天学习到深夜，一早起来读书预习，想想你自己做到了吗？
所以在对孩子的教育中，我们不能有让他难堪的语言，也不能对他过分的严厉和斥责，我们是平等的。譬如在工作中，你喜欢听领导说你这样做不对，你那样做也不好，还是喜欢听他说：或许，你这么做会更好一些；我知道，你肯定会做的更好的。愉悦的语言，会让心情飞扬一周。而不悦的斥责，则会让你每天战战兢兢，对于工作也就激情不再，不是吗？我们成人都无法逾越的坎儿，让一个孩子去承担，是不是有点太残忍了。
对于孩子我们应给予的是鼓励，但是鼓励并不是在孩子表现好的时候我们夸奖他是个好孩子，或者说你真棒之类评价性的赞扬。在这本书中也提到：判断和评价性的赞扬都是要避免的。因为孩子需要免受评价性赞扬的压力干扰，这样孩子才不会总向其他人寻求认可。相反如果对孩子付出的努力进行夸奖，那么他们可能对于艰难的任务会更加坚持不懈。所以称赞最重要的一条规则就是：只能夸奖孩子的努力和成就，不要夸奖他们的品性和人格。就像书中小男孩帮父亲修补地下室，期间他搬动了一件很重的家具，父亲说：工作台很重，搬起来很吃力。小男孩说：但是我搬动了。父亲说：那需要很大力气。男孩儿说：我很强壮。在这个例子里，男孩儿的父亲只是对工作的难度做了评价，是男孩儿自己对他个人力量得出了结论。称赞包括两部分：我们对孩子说的话，以及孩子听了我们的话后在心里跟自己说的话。我们的话应该明确表明，我们很喜欢、很欣赏他们的努力、帮助、创造或者成就。我们的话应该让孩子能对自己的品格有一个现实的看法，我们的话应该像一块有魔法的帆布，这块布虽然不能给孩子提供帮助，但是，能让他们给自己画一幅正面的画像。
她力量读后感心得体会3000字欣赏
《她力量》一书由塔拉莫尔所著，这是一本讲述关于女性的书籍，温柔的力量也是很伟大的，不能一味的坚强，我们要学会用温柔对抗世界，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是她力量读后感心得体会3000字欣赏。
《她力量》是一本力作，作者塔拉莫尔（Tara Mohr）：女性领导力研究专家，pLAYING BIG女性领导力课程创始人。毕业于耶鲁大学，后在斯坦福大学获得MBA学位。十五年来致力于通过卓有成效的课程，帮助女性认识并清除展现自我、实现更大作为的障碍，使女性能够更大程度地实现自身的禀赋和才华，成为梦想中的自己。
作者写这本书是源于她的失望，也是源于她的希望。为什么失望？很多杰出的女性不敢大胆作为。为什么又希望？如果女性更多地参与创造，这个世界可以变得更好。作者以自己的故事，结合身边听到的看到的案例，发现每一个女性都存在过自我低估、自我怀疑、被外界批评的声音所困扰，不敢梦想，不敢表达自己内心的声音，不敢大胆作为追求自己的梦想。如何才能使女性活得更自信，更美好，更出色? 本书有详细实用的工具。个人认为也适用于男性，所以在举例时有男性的故事。
本书核心关键词是大胆作为，大胆作为贯穿全书，成为一条主线。为什么要大胆作为？如何做到大胆作为？如何做到才是根本。作者从用了九个章节来探索要学会管理自我批评，发现自己的内心导师，摆脱批评与赞美的束缚，改变好学生的习惯，理性应对心中的恐惧，洞悉逃避的本质，停止自我贬低的表达方式，立刻行动即是飞跃，寻找有内驱力的使命。
本书特别吸引我的几个关键词：大胆作为、自我批评、心灵导师、白板策划、交叉培训师、畏惧与恐慌、飞跃。
作者的父母了不起，不是心理资询师，是普通人，他们认为理解自己和他人是获得幸福生活的关键因素。作者很小的时候，她的父母就鼓励她学习各个文化背景中的心理学和精神世界，包括东方的和西方的，并且鼓励她把这些知识用在日常生活中。她的父母通过各种方式教给她，我们的内在生活塑造了外在现实。人的内心世界和潜意识驱动着人的行为。佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛。心里想什么，看到的世界就怎样。所以要把心安顿好。
作者提到了两个不同的世界：一个是感情世界，一个是思维的世界；一个是直觉的世界，一个是知识的世界；一个是我们看到、触摸到、听到的外在世界，一个是塑造外在现实的内心世界。 学校教育更多的是知识的教育，很少关注内心世界。正如作者所说的在学校不会讨论林肯的童年生活如何影响了他的决策，也不会谈论每次冲突升级成战争时人们潜在的心理动态。 作者说学校教育开发了她的智力，内心艺术的一面丢失了，忽视了自己的精神生活。总是用批判性思维去批判自己的梦想，怀疑自己的梦想，不是和自己的梦想做朋友。学校更多关注的是显教育，是知识技能的教育，现在开设了心理课程，但课时太少。东方文明强调内敛低调压抑。西方文明强调自由平等张扬个性。
作者问卷调查，你生活中最大的挑战是什么？她提供了许多可以选择的答案，如在工作与生活中寻求平衡，应对压力，缺少足够的时间，财务问题，医疗问题，爱情问题。添加了一个我不敢大胆作为。选择最多的是我不敢大胆作为。于是作者立志要帮助女性进行一场内心革命。
本书帮助到你用你最希望的方式大胆作为。每个女人都有自己内心恒久的、完美的智慧。当你遇到困境的时候，你内心的智慧知道应该做什么。当你遇到困惑的时候，内心的智慧知道正确的方向。当一个问题让你感到不知所措、十分棘手的时候，你内心的智慧能给出一个简单、敏锐的答案。作者把内心的智慧称作内心导师。
大胆作为第一步：学会如何倾听你内心的智慧，而不是被内心的自我批评所左右。自我批评能让你更谨慎、更细致，但是，无法激励你成为有重大影响力的人。对性来说，学会管理自我批评的能力比会做饭、会驾驶更重要。不然会错过很多喜悦和成就感。学习与自我批评的声音共存，不要遵照它的指令行事。明白它的话不是事实的反映，自我批评的力量就消失了。对自己说我听到了，但是我知道这不是事实，我不会按你说的做。自我批评越强烈，恰恰是女性要实现突破，或者迈出重要一步的时候。只要是做大事，批评的声音会随之而来。从压抑自己到大胆作为，只从内心导师的声音，而不是听从自我批评的声音，如果你没有见识过，你就无法成为那样的人。你无法成为自己都无法想象的那个人。
如何区分畏惧和恐慌？作者一辨就明。伴随着畏惧的是一种身体上收缩和紧绷的感觉，当自己感觉有些东西会伤害到自身脆弱的本我时，畏惧就会出现，当我们感到畏惧的时候，批评的声音经常会出现，畏惧经常专注于潜在未来结果。而恐慌更多是一种宽广的、流动的感觉注入体内。恐慌则倾向于对当下正在发生的事情的回应，如果按照内心导师去做事的时刻，你将很有可能感觉到恐慌。恐慌还有敬畏之感。敬畏包含着恐惧的成分，它还包含有尊敬、感谢和振奋这些成分。恐慌是在以下三种情况下的感觉：当我们拥有比以往更多能量时，当我们处在比以往要大的空间时， 我们面对神时的感受。大胆作为就是远离畏惧，驶向恐慌。作者提供了15种针对畏惧的解决方案。
立刻行动即是飞跃。什么是飞跃？停留在设想，不是飞跃，过度准备不是飞跃，飞跃是规划+行动，飞跃是知+行，飞跃是仰望星空+脚踏实地，飞跃是喊破嗓子+甩开膀子。想成为作家，那就一个字一个字地写，投稿再投稿。想成为演员，那就有事没事练眼神和动作。想国外游历，就办护照，准备资金。
为什么要飞跃？飞跃让人事半功倍，飞跃的最大好处是喜悦，赋予你能量、意义、恐慌。夏伯渝老人与珠峰纠结了43年，43年，5次挑战，是什么力量让他坚持这么多年，因为山在那儿。2018年5月14日10点40分，无腿老人夏伯渝以69岁的年龄成功登顶珠峰，在已经登顶的全球近2000名攀登者中，他不是年龄最长者，但却是自1953年人类首次成功登顶珠峰以来最感动人的一位。 夏伯渝老人终于与珠峰和解了，登上顶峰的那一刻，老人喜极而泣。
如何飞跃？飞跃时要注意，飞跃行动主要是让你汲取经验教训的，飞跃行动必须是能够让目标受众了解你的工作。重要的反馈意见不是来自你的朋友、家人、支持你的人，也不是来自你的导师和顾问，而是来自客户、读者、观众或者听从、投资者或捐助者。飞跃行动不是孤立的行动。在飞跃行动中，你需要和目标受众分享你的工作，和你最想影响和服务的人分享你的工作，分享你的智慧。身心灵的书籍都倡导分享，传递。
白板策划。作者认为在硅谷，公司研发产品或服务时，不去考虑客户或其他利益相关人会有何反应，这种做法称之为白板策划。换句话说白板策划是指在集思广益，开拓业务或是进行创作时，脱离其所面向的群体而一已完成工作的行为。白板策划的时候，我们觉得好像自己工作很努力，事实上大部分工作是徒劳。因为没有考虑目标受众的需求，企业不作市场调研，不考虑消费者的需求，生产什么卖什么，最后导致资源浪费，企业亏损。
玛丽与马克思观后感3000字欣赏
《玛丽与马克思》这部电影由亚当艾略特执导，讲述了两个笔友长达20年来的友谊，一位小姑娘和一位糟老头子，他们之间会发生什么样的故事？不知道大家有没有看过这部电影？下面给大家带来的是玛丽与马克思观后感3000字欣赏。
玛丽，八岁三个月零九天大住在澳大利亚的小女孩，因为心中突然冒出来的疑问美国的小孩是从哪冒出来的，给一个美国的陌生人写信。尽管她只知道他叫马克思豪尔沃兹，住在纽约，但她还是附上了自己喜欢的巧克力棒，满怀憧憬着等待他的回信。
马克思，四十四岁的纽约精神病患者，因为酷爱吃各种巧克力和零食而过度肥胖，他的大脑习惯理性和逻辑，因而对许多毫无逻辑的事情感到困惑和难以忍受（女性的媚眼和随地丢落的烟头）。玛丽的来信让他感到意外和焦虑，但他还是给她回了信，在信里他回答了玛丽的问题，介绍了自己曾做过的六个职业，并附上了自己的照片。马克思希望玛丽回信，因为他一直渴望有一个朋友。两人的联系便这样建立起来了。
在第二次通信中，两人各自向对方请教自己在生活中所遭遇的难题：玛丽因为自己额头的丑陋胎记被学校的小毛孩欺负，马克思正发愁要怎样控制自己饮食。当然，双方的建议都没有真正根治各自的难题，但是这总让人感到温馨。
玛丽第三封关于爱和浪漫的来信让马克思精神崩溃住进了医院，对他来说要理解这些还是太过于强人所难了。通信中断了一段时间，玛丽感到非常沮丧和失落，将马克思的来信全部烧掉以图忘记这位笔友，不过马克思的回信马上让她回心转意毕竟，他们实在是太孤独，太需要一个朋友了。
至此他们开始频繁通信，玛丽在信里了解马克思不善言表的背后是一个多么有趣的灵魂：他数过多少个乱丢垃圾的路人，金鱼亨利的各种死因以及新发明的鸡肉配方，马克思也在信里听玛丽说自己各种稀奇古怪的问题，譬如绵羊会因为下雨缩水吗，为什么老爷爷总喜欢把裤头提起，计程车向后倒车的话，司机要付乘客钱吗等等。
他们的友谊一直保持着稳步发展的状况，在这过程中，玛丽送走了她的父母，花了自己所有的积蓄去整容，她听从了马克思寄来的巧克力饼干上说的LOVE YOURSELF FIRST，并最终实现梦想和一个帅气的邻居小伙结婚，她进入大学研究精神病人，表现优异，并以马克思作为自己的病例出书。书大受欢迎，即将销往多个国家。玛丽将一本样书寄给马克思，并承诺自己将给他一半稿费，马克思收到信以后感到痛苦、困惑、背叛、难受、悲伤和气不打一处来，他拔下自己打字机的M键寄给玛丽，以此表达两人关系的决裂。
玛丽的世界瞬间塌了下来，她销毁了自己的著作，在一罐炼奶上写下IM SORRY寄回给马克思，她等待着他的原谅，这次打击让她变得懒散、颓废和抑郁，在她身上我们似乎见到她母亲的影子，最后一根稻草她丈夫的离去让她近乎绝望。而就在她准备自杀之前，她久久不敢出门的对门邻居第一次突破了自己对出家门的恐惧：他敲开玛丽家门，将放在门前的马克思的包裹双手呈给她，再划着轮椅回去。玛丽拆开包裹，看见整整一箱都是自己和马克思都最爱的动画片《诺布莱之家》的小人模型这是马克思数十年来买彩票中了以后买下的一整套，他把这些小人作为自己原谅玛丽的标志，他最终选择原谅她，他写道：
我原谅你是因为你不是完美的，你不完美，我也一样。每个人都是不完美的我们不能选择我们的缺点，但我们能选择我们的朋友，我很高兴选择了你。伯纳德哈斯豪夫医生还说，每个人的一生就像一条很长的人行道，有些人的路铺得很平整，还有些人，就和我的一样，有着裂痕、香蕉皮和烟头。你的人行道和我的很像，或许没有那么多裂痕。但令人欣慰的是，有朝一日我们的人行道会相交，那时我们可以一起分享一罐炼奶。你是我最好的朋友，也是我唯一的朋友。
一年以后，玛丽背着一个婴儿带着行李来到纽约，她推开马克思公寓的门，看见马克思头仰着，就在那天清晨马克思喝完炼奶，离开了人世。玛丽将打字机的M键放回原处，坐在马克思旁边，握住他的手，或许还带着一点温热，她朝着马克思面朝的方向望去，看见自己寄给马克思的泪水瓶（马克思曾经向她抱怨自己不能在适当想哭的时候流泪），她寄给他的她年幼时的照片，还有看到这里她情不自禁地惊呼出声整整一墙的信纸，熨平后贴满了墙壁，还有她画的各种简笔画泪水夺眶而出，她终于能靠近自己交往了十八年的笔友，闻闻他身上的甘草和古书味道。最后的镜头交给陪伴马克思多年的小鹦鹉，它不解地张望着，仿佛从未知晓发生的一切。
这是一部黏土动画电影，画风偏暗，小人们虽然称不上标致可爱，却有着特别的动人之处。玛丽世界的淡彩色，和马克思世界的黑白互为对照，只有人们的舌头、口红、路边的花、玛丽的行李箱、戒指、发卡、送给马克思的毛球是红色的（马克思戴在头上的毛球是他的世界里唯一鲜艳的颜色）。影片讲述了一个非常动人的故事，它的动人不是像《寻屋环游记》那样的回忆与陪伴，而是两人十几年磕磕碰碰走过来的真实。
他们两人的经历有许多相似之处，玛丽和马克思小时候都被人欺负，也在爱情上遭遇不少挫折，喜欢巧克力和动画片《诺布莱之家》，最关键的是，他们都没有朋友。如果说小孩子的灵机一动仅仅是引子，那么孤独才是背后连系二人通信最坚固的纽带。影片一开始便给人们幻想中的浪漫写信袪魅：玛丽第一封信给马克思带来了很大的不安乃至惊吓，当然部分原因可能是马克思本人的精神状态，不过后来的遭遇，我想应该每对笔友都会遇到：生活的意外让回信不得不搁置，对方又因为迟迟不见回信从期盼演变成失落乃至厌恶。
不过我想，正如上帝将人放置在孤独的山谷的同时，又给了人一对情谊的翅膀，只有情谊才能缓解甚至战胜孤独。二人跨越大洋的十余年情谊，终于在最后以马克思的安详离去画上圆满的句号，唔不，我想玛丽或许还会给马克思写信，她会时常去墓地里看他，把信寄往天堂。
电影的配音非常地富有感情，配上信的内容一下子就有种见信如唔的恍惚感，配乐带着爵士的欢快和歌剧的庄严，影片中的Que sera sera很是耳熟。重点说说编剧，这样体现二人情谊和生活的电影，最重要的是人物细节，在这部影片中，主要的剧情都是由旁白和信的内容完成的。我太喜欢玛丽小女孩在心里所说的各种幻想，也为马克思正经的玩笑而忍俊不禁。
不过，生活并没有因为通信而变得童话般单纯美好，反倒因为通信，马克思回忆的阴影被搅动，前几次通信我们可以看到他被欺凌的过去，他从事的诸多不顺利的职业，他在日常生活中遭受的奚落和歧视。而玛丽呢，即便有了这样一位可以为之答疑解惑的过来人，她却仍旧会在生活中被人嫌弃。
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