安的种子读后感1000字

安的种子读后感书评欣赏。

很多人印象最深的不是读过的书，而是看过的电影，在观看过程，会不断的各种想法迸发出来，写一篇观后感，可以更好地从剧中领悟出作品想表达的理念。观后感可以更加条清缕晰地整理我们的思维。哪些情节让您印象最为深刻呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“安的种子读后感书评欣赏”，欢迎阅读，希望你能阅读并收藏。

《安的种子》一书由黄丽所著，以三个小和尚为叙事线索，讲述了一个关于大自然规律的寓言故事，这是一本童话故事，是值得大家一起共同去读的绘本，你有没有读过这本书？下面给大家带来的是安的种子读后感书评欣赏。

2019伊始，儿子幼儿园给每个家庭推荐了一本名为《安的种子》的绘本，以此开启新一年的亲子阅读活动。此书曾荣获丰子恺儿童图画书奖优秀儿童图画书奖，它述说了一个等待的故事，故事演示的是等待的智慧。这种智慧来自于对自然法则的认识、尊重与顺应。

在隆冬时节，寺院里的老师傅分别给本、静、安每人一颗千年莲花的种子，告诉他们这非常珍贵，让他们去把它种出来。拿到种子后，三人各有主张。本想第一个种出来。静想怎样才能种出来?安想我有一颗种子了。在不同的想法之下他们有了不同的做法。本跑去找锄头，直接把种子埋在雪地里；静查找种植书籍，挑选名贵花土与药水，并为种子配备金花盆、金罩子和暖房等；安却在大家忙于种莲花时坦然为寺院继续做着采买、扫雪、做斋饭、挑水等工作，照常做日常功课和散步不同心态的三个徒弟得到了不同的结果，本的种子没有发芽，他摔断了锄头不再干了；静的种子发芽了，但是为了保暖被金罩子罩住了，使它得不到阳光和氧气，没过几天就枯死了；安的种子在春天种在了池塘的一角，慢慢的生根发芽，并在一个盛夏的清晨静静地绽放了。

在读绘本的过程中，我的内心被深深触动了。一颗种子，三种命运；一样关爱，多样诠释；一种教育，多种演绎。它让我重新审视我作为家长对儿子的教育，以及反思我身为教师对学生的教育。

本的急躁，欲速不达不正映衬了我们一些家长和老师对待孩子的那种揠苗助长的心态吗？一方面对孩子的成长操之过急，急功近利，为了让孩子不输在起跑线上，让各种才艺班和辅导班蚕食了孩子的周末，也蚕食了孩子的童年。另一方面家长们对孩子又没有耐心，急躁，甚至态度粗暴地管理孩子，怎么能使孩子健康成长？孩子也就很难成才，甚至不会发芽。

故事中的静，对种子关心过度，溺爱有加，却忽略了种子发芽生长最关键的东西：水、空气和阳光。金花盆和金罩子虽价格不菲，却也无法使种子成长、开花。这揭示了我们教育孩子的另一种错误，一味溺爱孩子，把自己的想法强加给孩子，替孩子包办一切，不去考虑孩子的感受，结果只能扼杀了孩子的个性，影响孩子的成长。

绘本中只有安心境平和，宛如一潭清澈平静的水，静静地等待着春天的到来，再去播种。他以一颗平常心对待，因时而动，静待花开，所以，才有了千年莲花盛夏的绽放。

世间万物皆有定时播种有时，成长有时，花开有时，凋零有时。养育我们的小孩，就像成长，就像花开，需要时间，需要我们静下心，慢慢来，不要急。其实，孩子就是一颗千年莲花的种子，等待着适合的阳光雨露的恩赐。真正成长的是孩子自己，家长和老师的作用只是为他们创造良好的外部条件，尊重孩子的成长规律，为他们提供适宜的阳光、空气、水分和温度，使他们茁壮成长。这样，他们才会开花结果，成为对社会有用的人。

往后的日子里，希望作为教师和家长的我们，能拥有安一样闲适、平静的心态，用一种安静的、潜移默化的方式去爱每一个孩子，多点耐心，多点时间，多点智慧，等待孩子们的成长。

让我们享受每一个安然的等待，最终收获千年莲花的盛开！

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恶意读后感书评欣赏

《恶意》是一部由东野圭吾著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？影片主要讲述了主人公加贺恭一郎对畅销书作家日高邦彦被杀事件的调查以及一步步对真相的探索。网友们对这部电影是如何评价的呢？下面就跟小编一起来看看吧！

东野圭吾的书，陆陆续续也看了几本，每一本都很喜欢。《嫌疑人x的献身》让我惊艳了很久，没想到，同是悬疑推理类的《恶意》的精彩程度却完全不亚于它。

《恶意》的篇幅不长，围绕一桩命案展开。日本颇具人气的作家日高邦彦被发现死于家中，经侦定是熟人作案，然而几个嫌疑的对象均有完美的不在场证明。案件侦破得很快，凶手是日高邦彦多年的友人野野口修，他对犯罪事实供认不讳，但始终不肯表明作案动机，自白书已经写好，案件本可以到此结束，但刑警加贺恭一郎却始终在挖掘野野口修的作案动机，随着他的调查进展，原貌开始被一点点掀开，扑面而来的恶意让人感到心惊而压抑。

看到50%时，我在思考后续发展。

看到75%时，心想，果然和我想的结果一样。

再往后看，才发现，事实远没有那么简单。我以为的结束，是才刚刚开始。

事情的真相完全颠覆了我的想象。

不看到最后，是无法真正理解恶意这个标题的，而看完后，就会惊叹于它是多么地恰当。

日高是一个真正意义上的好人，有原则，有正义感，敢直面欺凌。小时候，野野口在学校受到霸凌不愿意去上学，他每天在野野口家楼下等待野野口一起去学校。哪怕野野口懦弱地成为实施校园暴力中的一员并且参与了欺负他的活动后，他依然原谅了野野口。长大后，在野野口想当作家想发表文章时，他也不遗余力地帮忙。但就这么一个好人，恐怕日高邦彦也没有想到，他会被（）和自己有着几十年的友情的好友用纸镇砸晕，用电话线勒至死吧。并且在他死后，还被野野口修成功塑造成一个毒死宠物、谋杀妻子、抄袭他人的卑劣至极的形象。

我就是看他不爽，野野口修儿时最直接的恶意，在他的心里不断滋长。很难想象，日高邦彦尽心尽力提供帮助的这个好友，在一年多以前就已经开始精心布下杀害他的大局。

令他害怕的，并非暴力本身，而是那些讨厌自己的人所散发的负面能量。他从来没有想象过，在这世上竟然会有这样的恶意存在。日高在他的《禁猎地》中这样写道。他不知道，他的名气，他的妻子，他的财富，他所拥有的一切都让好友野野口疯狂嫉妒着，最后他死在了好友黑暗可怖的心理之下。

比这冬日温度更凉的，是这人心的恶意。

无疑，《恶意》是一场人性的盛宴--美与丑--日高的善良与野野口的阴毒、参与霸凌的人们的冷漠、想要快速结案的上司。人性这种东西，是不能去捉摸的，像是春风，和煦是它，料峭也是它。

尼安德特人读后感书评

《尼安德特人》一书由斯万特帕博所著，这是一本关于探讨人类来源的书籍，尼安德特人是消失在几万年前的古人类，他们是否与人类混血，是否遗留到今天？这都是我们需要探索的。下面给大家带来的是尼安德特人读后感书评。

我们是谁？从哪里来？

也许是自我意识发展的精神需要，这是几千年来人们一直追问的问题。对这些问题的回答，无疑丰富着人类的科学和思想。Svante p??bo 教授所著的《尼安德特人》，以他个人几十年的科研经历为主线，为我们讲述了寻找这个问题答案道路上的一幕幕精彩的故事。

在达尔文的巨著《物种起源》发表三年前，也就是1856年，工人们在德国尼安德特河谷清理采石场的一个小山洞时，发现了一个头盖骨和一些骨头。起初，人们认为这是熊的骨头，但很快就意识到这些遗骸来自一种已经灭绝的古人类。从那以后，在欧洲的其他地方，也陆续发现了类似的古人类骨骼化石。根据最初的发掘地点，这种古人类后来被命名为尼安德特人。考古学家和古人类学家认为，他们曾经广泛地分布于今天的欧洲大陆，但在大约4万年前，神秘地消失在历史的长河中。

本书的主人公，一位瑞典诺贝尔奖得主的私生子，儿时的志愿原本是研究埃及的木乃伊，并且真的在求学期间投身了这项事业。遗憾的是，和不少试图把兴趣和职业统一起来的小伙伴们一样，Svante 发现现实非常无情。不同于媒体书籍上勾人心弦的宣传和博物馆中富含神秘感的文物，他发现圈子里的人非常无趣，同一个人第二个夏天所做的事情与第一个夏天几乎一样在同一时间去同一家餐馆吃同样的饭菜，讨论同样的古埃及之谜和学术八卦。

怎么办？换专业！

Svante 转到了医学院，并且开始从事基础医学研究，四年后他加入了腺病毒（感冒的罪魁祸首之一）编码蛋白研究团队，研究这种蛋白质在免疫反应过程中的角色。如果故事这样发展下去，大概率事件将是他在某医学院从事免疫研究，或者在他很喜欢的一线医疗行业从业，再或者在某制药公司找个工作。然而，这位小伙儿仍然对儿时的旧爱念念不忘，背着老板偷偷地把分子生物学的技术拿来研究木乃伊。Svante 的想法很开脑洞，木乃伊保存得这么好，我们为什么不能从上面取点样本下来做个 DNA 测序呢？也许当时没人想到，沿着这个在当时看似异想天开的想法一路走下去，Svante 日后的研究彻底改变了我们对自身历史的理解。

本书讲述了这个想法不断发展的故事。作者现身说法，为我们展现了其中的跌宕起伏。从木乃伊到尼安德特人，从线粒体 DNA 到核 DNA，近乎歇斯底里的消除外源 DNA 污染的努力，如何理解各种神奇的结果，曾经的合作者如何变成了路人和竞争对手，怎样从难缠的管理员手里搞到一块骨骼化石，等等。

时至今日，人类起源的走出非洲学说和多地区起源学说经过各种媒体的介绍，已经广为人知。越来越多的人相信，要回答我们究竟是谁的后代这一问题，需要确凿的分子生物学和遗传学证据，而不能只看一片土地上是不是发掘出了古人类化石。毕竟，连古代的帝王都知道，宫里的孩子不一定都是自己的，要滴血验亲一下才靠谱。因此，如果能够测出古人类化石中残留的DNA序列，将它们与现代人类的DNA作对比，根据其差异的大小，就能够给出更准确的两个组群的演化关系。Svante 组通过测序尼安德特人的线粒体 DNA 序列，发现他们的线粒体 DNA 与现代人类的分化时间非常早，从而一定程度上排除了我们与尼安德特人之间的遗传关系。然而毕竟线粒体 DNA 的核苷酸数目与全基因组相比太少了，而且只能通过母亲传给后代，携带的信息太过粗糙而又容易收到随机因素的影响。要想了解更多的内幕，必须进行核 DNA 测序。

工欲善其事，必先利其器。焦磷酸测序法的发展，打开了通向大规模高速度测序的大门。2010年，Svante 的研究小组完成了尼安德特人全基因组测序，这也是人类历史上第一次对一种已经灭绝的古人类绘制全基因组图谱。

故事的结局是出人意料的。核基因组测序的结果表明，非洲以外的现代人类携带有 1% 到 4% 的尼安德特人基因（这个比例已经相当不低了），而在现代非洲人中并没有这些基因。这意味着，至少有99.99994%的可能，我们的祖先在离开非洲后，与欧亚大陆上的尼安德特人存在过杂交事件（尽管Svante反复强调晚更新世的谁与谁发生性关系是次要问题）。在一种特别的基因序列，即编码组织特异性蛋白（这些蛋白质分布在细胞膜上，使得我们的免疫系统知道谁是自己人）的一些基因中，欧洲人有50%的基因来自尼安德特人，而中国人的这个比例更是高达 76%！

Svante 的讲述到此接近了尾声，但对问题的追问并没有结束。这些存留在我们体内的信息如何塑造了我们自身呢？科学研究的乐趣和快感很大程度上在于发现意外，越来越多的研究结果将会告诉我们关于自己和祖先的故事，天真的模型会被不断修改，历史会是一副超过我们想象的宏大画卷吗？人类、尼安德特人，以及近年发现的丹尼索瓦人，或许还有其他古人类，我们之间的关系并非简单的竞争者或不同物种，当现代人类祖先最近几次走出非洲的时候，他们与欧亚大陆上的亲族们之间发生了什么样的故事？

托尔金在《精灵宝钻》中讲述了努曼诺尔人的起源。他们并非完全的次生儿女，而是迈雅美丽安与精灵辛葛之女露西恩和人类英雄贝伦的后人，尽管在漫长的岁月中经过稀释，在他们的血脉中仍然携带着迈雅和首生儿女的标记。也许，这更像是关于现代人类的故事吧。那些消失了的首生儿女们，他们究竟是谁呢？

一九八四读后感书评欣赏

《一九八四》一书由英国左翼作家乔治奥威尔所著，是一本正直小说，刻画了一个假想的恐怖世界，在这个世界中，只有战争和压迫，独裁者为了权力不惜一切，下层阶级人们生活艰难。下面给大家带来的是一九八四读后感书评欣赏。

降噪耳机里轻声吟唱的女声，昏黄灯光下被敲打着的键盘，正是我昨日想象的现在，一个普通周日的晚上九点半。

乔治奥威尔的《一九八四》在床头柜躺了一个礼拜，今天写完它就可以归到我的小书柜了。

很早之前就知道《一九八四》，早到那时候对这本书的印象就是自己大概是看不懂的，所以也就一直没看。隐约记得是关于正直的内容，然而学生时代正直这两个字给我带来的阴霾挥之不去，我总是不能想象自己能跟正直沾上什么边。再加上小时候每每看动画片正过瘾的时候，遥控器就被我姥爷抢走，接着画面就变成了新闻联播，这导致我对社会新闻和正直内容有一种幼稚的报复心理。

这本书其实是被凑单买的，也因为是凑单的原因，它本在我阅读单里排到了很后面的位置。之所以被提前了，是因为被人推荐阅读村上春树的《1Q84》。这两本书名字的巧合，总让人觉得有什么联系。作为晚辈的村上春树也许是在通过这种方式向《一九八四》致敬，想到这里我觉得应该从源头开始。

还有一个原因是，约莫春节前后看了美剧《使女的故事》，故事是好故事，可惜第二季的节奏实在有故意拖延之嫌。当时看剧的时候看见弹幕在时不时就会提到《一九八四》，那时候也埋下了不小的好奇心。

事实上在写这篇读后感的时候，《1Q84》也读完了。《一九八四》和《1Q84》没有什么相似的地方，除了二者都打造了一个虚幻世界外。村上在自己的作品里多次提到《一九八四》，也提到过我喜欢的画家蒙克，以及喜欢的电影《骗中骗》《2001太空漫游》等等，每每读到这些地方我都庆幸提前有所接触，从而有更好的理解。

回到《一九八四》来说。刚读这本书的第一天我就知道这本书会给我带来不一样的阅读体验，合上这本书的时候伴随着恋恋不舍，我肯定了当初的想法。乔治奥威尔在这里构建的世界如此完整，逻辑如此缜密，文字运用的如此巧妙，打开这本书的时候就仿佛掉进了这个世界里，合上这本书，回到现实的时候，往往感到背后发凉。

这是一本只有18万字的精简小说。在开篇没多久就出现了领袖人物老大哥的形象，而且这个形象被描述的无处不在。你可以在任何一个街角、任何一栋建筑的楼梯间、任何一个视野里发现老大哥的形象，并伴随着我正在看着你的标语。事实上，组织也的确无时无刻不在观察每一个人，在外面有巡逻的人员，在室内有监视器；出了家门要提防所有人，因为他们会举报你，回到家里要谨言慎行，哪怕是在梦里，因为儿女会背叛你党的宣言：战争即和平；自由即奴役；无知即力量几乎也是无处不在的。它第一次出现在书中的时候，我停顿了很久，试图理解这充满着矛盾的三句话。当其含义从果尔德施坦因的《寡头正直集体主义的理论与实践》中被阐述出来的时候，从奥勃良理所当然的态度下被解释出来的时候，我对乔治奥威尔的崇拜达到了一个神化的顶峰。作者用短短几个段落，就解答了我前一天还觉得黑白颠倒的疑惑。只是寥寥文字就将我说服的如此完全，我也不再会质疑书中世界的人们为何被洗脑的如此透彻。

这是一个被主要瓜分成三个大国的世界，主人公温斯顿生活的国家里，战争绵延不断，人民食不果腹。集权政府每天宣传着一次次战争的胜利、老大哥一次次正确的预估、反党分子果尔德施坦因没完没了的恶行但尽管战争总是胜利，正直方向也总是正确，异端分子不断地被打垮，让主人公感到费解的是，眼下的世界却丝毫没有变好，相反地，他挖掘自己的记忆深处，隐隐觉得之前的日子似乎是更美好的，现在的日子却越来越糟糕且看不到头。

老大哥说过的话，做过的事，无一不在印证着可见的今天。能达到这一点，是因为有着很多像温斯顿这样的人，在为党工作。他们每天的工作内容就是根据现在修改历史，根据今天修改昨天。如此是为了向人民证明，老大哥永远是对的。而当被修改这一行为也被遗忘和修改的时候，虚伪也会变成真实的存在。

谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去。

这是一处让我深感背后生凉的地方。

我想到之前有个段子，是微博上有人发现宋祖英唱的《爱我中华》的歌词是五十六个星座，五十六只花，这引起了一阵小小波澜。因为很多人，包括我自己，记忆中的歌词是五十六个民族，五十六支花。然而年轻一点的网友们，纷纷表示他们一直听的是星座版本。这使我错愕，随即我搜索了百度和网易云音乐，排名第一的宋祖英的版本，实实在在歌唱着星座。虽然后来有解释曾经的的确确是有民族的版本，只是后来在某个时间点悄悄被替换了。但是否可以理解，随着时间后移，如果这首歌有幸还在被传唱，将没有人会知道那个我认为的记忆中正确的版本。

歌词是件小事，但它涉及太多人的记忆，从覆盖面积来讲，其实是很可怕的事。除此之外，上周去书店扫了几页马丁卡帕罗斯写的《饥饿》，文中就营养不良人口统计数字不断被修改的描述，让我怀疑温斯顿是不是来世界粮农组织就职了：

世界粮农组织最近已经减少了他们对世界营养不良人口的统计数字，因为他们改变了统计办法。类似的统计该组织已经做过了多次，1974年该组织的专家们认为世界饥饿人口的数字大约是4.6亿，这一数字和诸如世界卫生组织和联合国儿童基金会等其他组织的统计结果相差无几。在当时的报告中，专家们还预测说这一数字在十年后可能会达到8亿。到了1989年，预言变成了现实，统计数字变成了7.86亿。

但是在1990年，世界粮农组织重新核查了之前的统计数字，然后声称之前使用的统计方法并不准确，他们认为在1970年时不应该只有4.6亿的营养不良人口，而应该是它的两倍还多：9.41亿。这也使得他们有底气说那一年，也就是1990年的7.86亿并不意味着饥饿人口数量增加了，反而是减少了。少了1.55亿人，这可是个大成就。

来到又一个十年之后的1999年，他们说饥饿人口的数字是7.99亿，距离8亿差的那100万人去哪儿了呢？不管怎么说，这回饥饿人口可真的是上升了吧。得了吧，他们又开始检查之前的统计数字了，然后说实际上1990年时的数字不应该是7.86亿，而是8.18亿，所以1999年的7.99亿又一次意味着饥饿人口数量的下降。我们又赢啦。

好戏还在后头呢：2011年时他们坚持说1990年的数字是8.48亿，到了2012年又说1990年的数字该是10亿，2013年这同一个数字就变成10.15亿。这样看来，要是我们这个星球上真的有什么人道问题的话，最严重的就该是1990年的营养不良人口问题了

我们只能说这一切都是因为近三十年来统计方法得到了巨大的改良，但我们还是很难相信在短短三年里，方法就改善到了能多发现之前没人发现的1.6亿饥饿人口的地步。但如果我们不相信的话，又该怎么解释这些统计数字一再出错的现象呢。

白说读后感书评欣赏

《白说》是一部由著名主持人白岩松著作的书籍，书中主要汇集了作者近年来在很多个场合的公开演讲稿以及和公众的交流，表达了他的世界观和价值观，读完令人感受颇深。小编这里给大家带来了一篇网友的读后感，一起欣赏吧！

春节在家看了白岩松的《白说》，主要是白岩松2010-2015年的公开演讲稿，以及后期作者再次整理时的读后感。《白说》有谈及音乐，教育，哲学，新闻，自身经历等各个方面。

对其中印象最深刻的是关于人性和道德的见解。白岩松认为，教育不是让人性变好，而是约束人性中的负面欲望、扬善弃恶。我们倡导道德、公益和爱，期待更多的响应，这并不意味着我们要满世界去寻找好人，而是要思考：如何用好的教育、好的法律、好的制度、好的环境等，把人们心中原本就存在的善意激发出来。涉及道德的问题，不应追问人们有没有道德，更应该思考的是，我们的社会环境、相关的法律制度，是否进步到了让人们可以展现道德的时候。中国人不缺德，缺的就是让德展现出来的制度保障与大环境。

白岩松讲的是社会道德，那对于一个公司一个部门甚至一个team来说，需要通过公司环境以及制度来约束工作中的消极怠工徇私舞弊等负面情绪，把原本员工心中的积极上进高效等原本就存在的工作态度给激发出来。那从这个角度来看，没有坏的员工，有坏的公司制度。比如说有公司强制996工作制，如果没有做到，影响员工的年终奖等切身利益，会让原本工作高效的员工开始磨洋工，拉低公司的工作效率。那也有公司，对于高效完成任务的员工会给予丰厚的物质以及精神奖励，激发公司员工不断精进工作的氛围。

蛙读后感书评欣赏

《蛙》是一部由莫言著作的长篇小说，不知道大家有没有看过呢？书中以农村生育史为背景，主要讲述了当年计划生育政策在高密东北乡的艰难推行过程以及乡村女妇产医生万心的人生经历。网友们读完这本书有怎样的感受呢？一起来看看吧！

说到我们国家有什么事是影响深远，大到关乎国运，小到家家户户都有一段记忆属于它。在那个年代，它夹杂着无数的秘密，用沙土掩盖，怕被外人知晓，在往后岁月中，偶被提起，嘴里念叨着，感慨着，哀叹着。随着16年计划生育政策新规的实施，过去那段历史又被人们忆起。

这部小说，倘若用一个字形容，就是变。姑姑本是一名医者，处在不同的时代背景下，身份发生着改变；村民们对她的态度发生了改变；姑姑的言行发生了改变。

姑姑是当时村里真正意义上的产科医生，科学的化身，她学习妇科知识归来，好似左手扛着把大刀，破旧，挥刀赶走那些接生靠经验、靠蛮力的害人产婆，右手是从观音菩萨那借来的杨柳条，对于产妇和她的家庭来说就是能救苦救难，把产妇从生死边缘拉回来。姑姑的形象如同寺庙里供奉着的送子娘娘，甚至被神化到开的一剂药就能改变胎儿的性别，那段日子里，村民们对姑姑是敬重的，信赖的。但随着后来姑姑成为了抓超生的负责人，村民们见她似见瘟疫，躲着、怕着。被她抓着后，骂骂咧咧着，痛恨着。这部小说其中一妙之处就在于，里面的人物所做的事情，你无法仅用一对或错，就给他们拍板定论。这些人物的做法，有很多堆砌起来的因。品读的时候，你的是非观告诉自己，这件事情是错的，但是站在人性的角度，你又能理解他们的行为，甚至叹息他们的结局，正所谓可恨之人必有可悯之处。

小说前半部分对蛙的提及并不多，以致疑惑这部小说与蛙有什么关联，无非就是蛙与娃是谐音，女娲的娲与蛙是谐音，到此小说并无太多提及了。直到一个小孩子把一只蛙丢到了姑姑身上，天不怕地不怕的姑姑此时却面如死灰，这件事作为引子，道出了与蛙的故事。人们总笑命运捉弄人。姑姑很喜欢小孩，最爱听初生婴儿的哭声，可是当她退休那晚，在酒精的作用下，那些蛙的叫声好似孩童的哭啼，却让姑姑惊吓得只剩下半条命。或许在抓超生的那几年，姑姑的爱党爱国，让她抓起超生来，义不容辞、铁面无私，不管如何无情的让怀胎数月的妇人拿掉孩子，也都腰杆挺直。但是那晚，她解甲归田，此时的她变回了一个普普通通的女人，站在这样一个角度，她之前做的所有狠心事，一下子变得不可饶恕，她就是一个心狠手辣的女人，她夺取了无数无辜未出世婴儿的生命，手上沾满了鲜血。都说人在老的时候就会回首自己的前半生，也悔恨懊恼自己做过的一些事情。作为一个曾经那么喜欢孩子，把许多孩子带到这个世界上来的产科医生，之后抓超生时所做的一切，无疑是一个刽子手的行为。那些蛙此时无疑就是来索命的婴儿，他们叫的那么凄惨，抓着姑姑的头发，拖着她的腿，在姑姑看来，她要还债的时候到了。这个时候的姑姑内心有多么的惊慌失措与害怕，可想而知。在那一晚，大手的出现，在姑姑眼里简直就是一束圣光，把她从恐惧中解脱了出来，这也就解释了后来姑姑为什么会愿意嫁给外貌平凡无奇的大手。

那一次过后，姑姑变得精神恍惚，没有了之前的精气神。也彻头彻尾从一个唯物主义者变成了唯心主义者，相信世上有投胎轮回一说。命运更巧合的是，姑姑的丈夫大手是一个捏娃娃高手，捏出来的每个娃娃都神态各异，好似真人。于是姑姑依照自己脑海里想象的每个被她亲手扼杀的未出生婴儿的样子，指导着丈夫把他们捏出来，在屋里供奉着。之后，以前被姑姑堕胎的每一家，有新生儿诞生了，姑姑就认为是捏的娃娃终于投胎了。这，是姑姑的一种自我救赎的方式。姑姑的变，让人唏嘘不已。被迫失去腹中胎儿甚至是搭上自己性命的孕妇，是那个年代的受害者，但谁想过，姑姑这类人在当时也只是一杆枪，同为受害者。

坊间流传着蛙和人类是同一祖先，在作者描述的蛙养殖场里的池子里，这种说法被验证的淋漓尽致，它们的蛙叫声，它们结合的方式，仿佛如果人们对已被科学论证了的人类起源论有了一丝动摇，也不足为奇。当你以为蛙养殖场这段情节只是单纯与蛙呼应而已，那就大错特错了，这里是引出小说故事在新时代下，与孕的那些事有关的新篇章这个蛙养殖场，背后实际上是一家代孕公司。而所描述的代孕流程，与前面蛙池的分类无差，相似得令人咂舌。小说的第一视觉我的第二任妻子小狮子，也就是姑姑的手下，也十分喜爱孩子，可是偏偏命运像捉弄人一般，小狮子难以怀孕，体会做母亲的感受，但是她又想弥补我的遗憾，想为我传宗接代，竟然瞒着我跑去找了代孕。而在这个故事里，对于我猛地醒悟小狮子找代孕的那一段情节，现实的进行时与记忆的零碎在拼凑，两条线的平行描述，可谓是妙。

到了小说结尾，命运抓弄人的戏份被推向了高潮，前半生有一半在抓超生的姑姑，成为了代孕的帮凶，亲手接生了这个代孕的孩子，这是多么让人觉得荒唐可笑的事情。

这部小说里，每个人物都被塑造的十分立体，不是单面性的，每个人都有他（她）的好坏面，有着人性的弱点。小说有很多描写，把旧时候人们对于传宗接代的欲望展露无遗。每个人都有着他们遮遮掩掩不想为人所道的一面，正如姑姑文革时期曾是红卫兵的一份子；姑姑的好助手小狮子跟着姑姑抓超生，后来却瞒着大家偷偷跑去找代孕；主人公我忠军爱国，正义，时刻谨记自己军人的身份，从不敢做越池半步的事情，但后来传宗接代的想法越发强烈，最终动摇了自己坚定的心，成为了生下非法代孕孩子的帮凶。

随着时代的发展，人们的传统思想观念在改变，特别是年青一代，对传宗接代、生男孩的渴望淡了许多。每一段历史都不能被磨灭，那段曾带给人们创伤的岁月，成为一个特别的标记，淌在中国的历史长河中。

猪倌读后感书评欣赏

《猪倌》是一部由丹麦作家安徒生著作的童话故事书，相信很多网友都看过，书中讲述了王子因为像公主求婚失败而化装成猪倌捉弄并惩罚公主的事情。小编这里整理了一篇网友对这本书的读后感，下面就跟小编一起来看看他们是怎么说的吧！

有人说：一千个人的眼中，有一千个哈姆雷特。，但是不知道在一千个人的眼中，是不是也有一千本经典童话？

要想搞清楚什么是经典童话，也许要搞清楚经典是什么含义？

百度百科的解释是这样的，经典读音jīngdiǎn英文名classics:指具有典范性、权威性的;经久不衰的万世之作;经过历史选择出来的最有价值经典的;最能表现本行业的精髓的;最具代表性的;最完美的作品。

在我的眼中，一本算是经典童话的童话，必然应该有它的的经典之处，这个经典之处，应该是能体现下面几点的平衡。能做到了有趣的情节和优美的文笔之间的平衡，能做到了有趣的情节和有深度的启发，进而帮读者建立正确三观之间的平衡等。

通过一些阅读，我发现，有些童话侧重于情节的趣味性，但是文笔欠佳。虽然故事情节比较引人入胜，但是因为文笔粗糙，读起来缺乏美感；

有些童话文笔很优美，很细腻，但是情节却很薄弱。通篇读起来，虽然让人能感受到语言的美感，但是整个故事，却是乏味无趣。

再就是，有些童话比上面两种要好，即兼顾了文笔的优美，而又有十分有趣的情节，但是，却缺乏有深度的启发性，所以，不能帮读者建立正确的三观。

而《安徒生童话》之所以，能成为永恒的经典，也许就在于，他的作品，做到了，优美的文笔、有趣的情节和帮读者树立正确的三观的统一和平衡。

下面是对安徒生童话《猪倌》的阅读和分析：

年青英俊的王子，携带珍贵的礼物来到一个国家，向美丽的公主求婚。王子带来的礼物，一件是一支神奇的玫瑰花。这支玫瑰花的香味有奇特的治愈功能，无论是谁闻到它，都会立刻忘掉所有的忧愁和烦恼。而且这支玫瑰花的生长环境也极为特殊，它不是生长在普通的地方，它生长在王子父亲的坟上，可见，这支花在王子心中的地位一定是非同小可。

王子带来的另一件礼物，是一只有着美妙歌喉的夜莺，它几乎能唱出天下所有的曲调。这两件礼物，可以说都是稀世珍宝，它们代表着王子的一片真心，它们也得到了大多数人的喜欢，可是却没赢得爱吹毛求疵的公主的喜爱。公主不喜欢的理由居然是因为这两件礼物，都是真的，不是做出来的。

公主的无情并没有让王子气馁，他伪装成猪倌，自愿给国王养猪。尊贵王子屈尊纡贵，只为可以接近公主，可这次的近距离的接触，让王子真正的了解了公主的人品，公主即贪婪又轻浮，为了好玩的玩具，居然愿意和猪倌拥抱、接吻。在认清公主的真面目，王子感觉这样的公主不值得爱。他对公主说道： 我现在可真瞧不起你，王子说，一个诚实可靠的王子你不要，你也不懂玫瑰和夜莺的价值，但为了好玩，你却可以和一个猪倌亲吻。现在你终于遭到了报应。 王子回到了自己的国家，公主落入了可悲的结局。

《猪倌》通过对公主这一反面角色的塑造，表达出了爱情的神圣性。一个贪玩而又轻浮的人，是不配拥有爱情的，即使这个人是位外表美丽，而且身份高贵的公主。她最终也将会一无所有。

丰满的情节和恰到好处的幻想运用

《猪倌》的情节是十分有趣的，构思也十分巧妙，虽然是一个短篇小说，但是却有，王子求婚受挫，王子的伪装成猪倌的锲而不舍，到最后认清公主真面目的理智弃绝的三个丰富的情节构成。

而且结局不是那种公主和王子最后幸福的生活在一起的常用方式，是充满悬念性和带有点悲剧性。

另外，文中的幻想部分，也控制的恰到好处，文章没有从头到尾的，被超现实的幻想所充斥。只是在描写，王子第一次送给公主礼物和第二次王子做的玩具的神奇方面（），运用的幻想的笔墨重一些，起到烘托主题的作用。

个人感觉如果说莎士比亚的文笔是激扬澎湃而又韵味十足的交响乐，那安徒生的文笔就是温柔而又优美的小夜曲。散发出来它独特的魅力和别样的美感，让人陶醉。

最后，以文中一段优美的文字，结束本文吧。

在王子父亲的坟上，长着一株漂亮的玫瑰，它每五年开一次花。尽管只有一朵，但它非常美丽，当他绽放时，散发出浓郁的芳香，无论是谁闻到了它的香味都会立刻忘掉所有的忧愁和烦恼。王子还有一只夜莺，它小小的歌喉几乎能唱出天下所有的曲调。王子想，这朵玫瑰和这只夜莺应该送给公主，于是它们被装进了两个银制的大盒子中，被送给了公主。

从小就开始在看《安徒生童话》，每次看的时候，都有些不同的感受和变化。下次再看的时候，一定又会有新的感受和变化。

懒惰读后感书评欣赏

在这个世界上，有快乐的人就会有难过的人，有成功的人就会有失败的人，有勤劳的人就会有懒惰的人。不知道大家有没有读过《懒惰》这本书呢？相信书中的内容对我们每个人都会有一定的帮助。小编这里给大家带来了一篇网友对这本书的读后感，一起欣赏吧！

周边的一个姊妹借一本书给我的太太看，这样我就碰到了《懒惰》。在碰到这本书的上一个主日，教会的一个姊妹曾跟我提过这本书。

看这个书不是凑热闹。只因为它太薄，又是讲论工作的问题，而且讲得很认真。这样，从周六早晨翻开第一页，借着零碎的时间到晚上读完。

读过这本书，我没有欢喜，也不想用借书姊妹所说的扎心来形容。我想说，既然我从中看到这么多丧气的问题，我该如何面对。不见得我同意作者每个观点，但是其中的观点我即便不同意，看到作者金南俊牧师像个运动员一样殷勤地在参加对抗懒惰的比赛，作为一名晚辈多少要对这些问题给出回应并且在现实生活中拿出一套漂亮的解决办法这样才能对得起看书所花的时间，更是给短暂的地上生活负责。

开篇，作者提出一个让信徒们抱愧蒙羞的事情，上帝的救赎在一些信徒实际生活中连十块钱不如。基督徒老我中的懒惰就此提出。谈懒惰的载体是劳动或者工作。工作不是惩罚，而是祝福，最早的人类（亚当和夏娃）便是在伊甸园里劳动。所以劳动不是罪的结果，劳动带来的痛苦才是罪的结果。

想想自己的经历，深有感触。工作的挑战之大，以至于不喜欢祷告的我可以坚持每天为自己的工作祷告。记得2014年还未走出校园，仅仅是在一个公司暑假实习了一个月左右的时间，那段经历已经让我深感工作的负担。到今天，工作已经有三年半的时间，每一天的工作始终是对我的挑战。不过，按照作者的说法，蒙神呼召过疲惫的生活是祝福，成圣的路是漫长而艰难的，这个过程让人必须仰赖神的帮助，并紧紧依靠神而生活。

那么，我借着工作的挑战收获了什么，又迷惑在哪里。

公司给每年6天带薪病假，我一天没有用过，感谢上帝让我有个好身体，实在没有理由用这个名义休假。当看到别的同事巧用带薪病假休假的时候，我告诉自己需要坚忍。

劳动合同上写着8小时工作制。那么，在这8个小时内除了喝水、上厕所等时间外，必须做自己分内的事情。但是因为微信开着，难免有与工作无关的事情分神，会花一点点时间在上面。这样，给8小时打了折扣。所以应当通过在下班时间再补一些工作时间使得工作时间满足合同要求。

上班时间，不单是外表要做与工作相关的事情。而且，情感和思维也要付诸工作上。不能因为家庭、社会新闻、个人情感的波动影响到工作。但是难免状态不佳，有一次像失恋一样难过无心工作，又有像碰到长假到来的时候心态浮躁。我想公司每个月给我的人民币不会因为假日的多寡而打折扣，但是我的工作状态会因为一些事情有起伏。

产品结构的设计需要做到每个部分都有合理的冗余度，但是因为嫌麻烦，在保证大体原则不出错外一些细节没有做优化处理。分明感到自己的懒惰，没有用尽全力把工作做得更好。而且，下次出现这个问题，我仍旧会心里大大地征战。我的意志与懒惰将继续作战下去。

每个人都有上级。在公司工作，很容易感觉到同事们在有无领导督察时做事的认真程度的不同。另外，很容易感觉到当说出一个问题可能引起额外的工作甚至加班的时候，自己的胆怯。而圣经挑战基督徒，要给主做，不是给人做（西3：23）。

做技术的人容易坚持己见。对于领导布置的一些问题可能存在不理解或者不情愿做的情况，甚至有时候觉得这个工作没有一点技术含量。这个时候是对顺服的考验。当然可以表达自己的不同观点，但是更多的时候需要通过一些忍耐去完成这项不太喜欢的任务，给领导一个答复。圣经挑战基督徒当用诚实的心，而且带着惧怕战兢对待自己肉身的主人（弗6：5）。

工作不是1+1=2这样，简单而肯定的公理。现代技术发展让每个领域的知识充满了相对性。一个命题成立就像海上看到的冰山，水面下则需要更大体量的假设做着支撑。

其中任何一个环节出问题，就可以判定这个命题推导有误。新的技术体系下，一个最终产品需要经历层层的盘问和考验。而这些过程注定工作需要细致、严谨、思考和大量时间的投入。而如果工作需要限定时间完成，则需要通过加班赶进度，让精力和体力承受一定挑战，并且要牺牲掉陪家人或者休闲娱乐的个人时间。流泪代表这个过程的辛苦，收割的欢呼则是因为经历这个艰难的过程后得到果实而欢喜。

人类工作的热情给外表冰冷的产品赋予了生命。当企业家动容地谈到自己创业历程或者普通劳动者热泪盈眶地想起自己的劳动，皆是表明人类需要带着热情才能获取工作的意义。

每当我对自己的工作有厌倦的时候，我在想是否应该换一份工作。因为对工作没有热情，证明自己摆错了地方。如果我懒于思考，不想让当下的工作质量得到改进的话，我便泯灭了上帝给我的机会。

工作附带的这些特征让我经历挑战，而工作和生活的平衡问题一直给我带来困惑。

当代人为了赚更多金钱所付上的代价越来越对生活提出僭越的要求：工作地和家庭所在地不在一起、通宵达旦牺牲健康、放弃自己的爱好和工作以外的人际关系、少生孩子或不亲自带孩子

而我正是因为有对生活上的各样需求，使我成了一个工作上软弱的人。我需要每天和妻子团聚，我渴望每天在家吃早饭和晚饭，我需要充足的睡眠，我需要有自己的爱好：读书、写作和运动，我需要和弟兄姐妹保持常常的联络和聚餐，我希望有很多孩子并且花时间把他们养大这些对我有很大的意义而所有这一切需要时间这些时间与工作时间左右挤压我，让我在职场显得时间过度敏感而脆弱。

工作要谈的问题还有很多，这是个何等需要耗尽心血去执行和思考的问题。

天狗读后感书评欣赏

《天狗》是一部由贾平凹著作的小说，不知道大家有没有看过呢？该书主要讲述了主人公李正在打井时不幸受伤残疾后让自己的徒弟天狗与媳妇山月成婚，最后选择自杀成全山月和天狗的故事。小编这里给大家带来了一篇网友对这本书的读后感，一起欣赏吧！

如果要做旅行家，什么茶饭皆能下咽，什么店铺皆能睡卧，又不怕蛇，不怕狼，有冒险的勇敢，可望沿丹江往东南，走四天，去看一处不规则的堡子，了解堡子里一些不伦不类的人物，那趣味儿绝不会比游览任何名山胜地来得平淡。--《天狗》

随着这句话的铺垫，贾平凹笔下一篇以天狗为主人公的小说就此展开。

生活在堡里的主人公天狗因贫穷36岁仍未娶妻，那时候给村里打井是一项很吃香的职业（），师傅出于对打井技术的保护虽然收了天狗作徒弟却不传授他打井的技术，天狗也只是跟着师傅去干活，在这期间他因为师娘对他的关切而对师娘产生了恋慕之情，文中主要的情节便是围绕着这三人开展。

天狗对师娘的心思在文中多是通过编成歌谣的形式表达，委婉而又大胆。

在辞退天狗后 师父因打井中的意外瘫痪，一家陷入困境。

天狗拿出继续尽力救治师父，将自己也置身于困境之中，因此失去了拥有自家媳妇的机会，间接导致了下文中招夫养夫事件的发生。天狗碍于是自己的师父，即使入赘成了师娘的夫也不碰自己的师娘。天狗担起了整个家的担子，师父师娘的儿子五兴也因天狗而能继续上学。

在招夫养夫事件后，三人都背上了精神枷锁，人性与伦理之间产生冲突。

师父愧疚于他让这个家陷入困境也拖累了师娘，他主张让天狗入赘，后来在精神的痛苦中自杀。后期天狗养殖蝎子获得成功，似乎生活在变得越来越好，但师父的自杀势必会让活着的人背上更为承重的心理负担。

开始时师父对打井技术的保护与后期天狗将能富起来的养蝎技术免费传授给堡中的人家形成对比。文章后面天狗想让这个地方美丽富饶统一起来与开篇介绍这片地方美丽和富饶不能连缀在一起相照应，表现了天狗的淳朴和大方。

三位都是善良的人，都是底层的小人物，是贫穷让他们陷入这种困境之中。这是一出悲剧，有着深深的无奈。

作者心思缜密，文章情节发展合理，脉络清晰，时间线清楚明了。

夏日的庭院读后感书评欣赏

不知道各位小伙伴们有没有看过由汤本香树实著作的《夏日的庭院》呢？该书主要讲述了一个少年在夏日里的生活。文笔清新唯美，读起来非常流畅。该书在网上的评分也是相对不错，下面就跟小编一起来看看网友们是怎么说的吧！

一天下午我邂逅了一本书《夏日的庭院》，故事并不长，却让我深有感触。

故事的内容大概是这样的：三个孩子偶然遇到了一位孤僻的老人，他们开始默默观察老人的生活出乎意料，老人走出孤独颓废的日子，开始整理荒废的院子，与他们一起在夏日的庭院里种满大波斯菊，对他们倾诉年轻时犯下的错好景不长，老人去世了，他们在这个夏日看见了生命最美的风景。

死亡一开始对于我来说觉得很遥远，但今年二月爷爷的突然离世让我觉得死亡其实离我们很近；我一开始觉得死亡很可怕，很冰冷。

但我读了这本书之后觉得死亡很温暖，只要你的心里还记得他的存在，他还活在你的心里，就够了。

死亡不会放过任何一个人，哪怕你功名盖世也会有死去的那一天。诺贝尔奖的创始人诺贝尔在化学方面是多么惊为天人，也只不过活了六十三年而已。

古代皇帝接受朝拜时，大臣嘴里都喊着：吾皇万岁万岁万万岁。可是哪位皇帝可以万岁呢？没有人！（）其实万岁只是人们一个美好的愿望罢了，所以没有必要长生，死亡也可以成为另一种的永生。

死亡，这不是我们陌生的话题，但是能坦然面对死亡的人却少之又少。不用害怕死亡，因为你可以在另一个世界继续生活。

正如文中所说的一句话：因为在那个世界有熟人，他会给我们壮胆。是啊！因为那里有熟悉的人，你为什么还会害怕呢？死亡很正常，你从出生的那一刻起就在渐渐步入死亡，终有一天，我们会在那个世界相见。

社交的本质读后感书评欣赏

《社交的本质》是一部由脸书创始人马克扎克伯格的姐姐兰迪扎克伯格著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？该书主要讲述了作者对互联网信息技术的发展下，人与人之间的社交本质的探索。网友们是如何评价这本书的呢？一起来看看吧！

今天看了一本书，叫《社交的本质》，是脸书创始人的姐姐兰迪扎克伯格写的。中间有些内容涉及到商业品牌什么的，没有仔细看。关于时间和注意力那里，倒是印象很深。

作者说，现在我们人的大部分时间，是被社交媒体给偷走了，其实很早就有这样的感觉，但是好像做了自媒体之后就不太可能不与人互动，不太可能关闭在自己的小小的世界当中，跟真心互相明白理解的文友交流，非常快乐。那种商业互吹，因为我是小小白，没遇上那样的事，想象一下，如果要做，还挺尴尬的。对于我并不喜欢的人，我无法昧着良心去吹他们。

对于有些没有节操的大咖，我根本不想靠近。更别说要去吹捧他。而对于我喜欢的作者，这里当然不仅是文友，还有我没怎么说话，但真心默默地喜欢的作者，也有很多。口上的赞美又觉得不够，有时候觉得自己真的看上去挺活泼开朗，实际上是个社交恐惧症患者。

好在，写作这阵子，结识了一些真正的文友，是可以深入认真交谈的。

为对方的人格和性格都喜欢。写作能力倒是其次了。我喜欢真正热爱文学的人。能够感受到。

兰迪说，人的天性渴望连接和分享。社交平台就是为了聚集大家的注意力。注意力就是商业模式。意味着金钱，所以社交平台的商业模式本身就是营造注意力。

于是就看火了这么久的微博开始，我们觉得个人发声的时代终于来临。微博挺好的。虽然很多人批判说上面占据榜首的始终是明星，不是为国家做出巨大贡献的科学家等。

这个先不说，但微博这种草根也可以发声的时代来临。真的是好事。

只是后来随着智能手机普及，紧接着的社交媒体，如雨后春笋。我们发现不仅没做成什么，反而越来越焦虑，因为信息量很大，大家都在焦虑的情况下，想要获取信息，或者，看个刺激。

忍不住真心想要喝彩的那种文章也是有的，有深度，有信息，知识增量，同时作者的观点非常的犀利独到。好不容易更正了新媒体和纯文学之间并无冲突这一事实，但是在一个人精力有限的情况下（）。到底怎么样才能做到最好的平衡呢。

我又有些焦虑了。不是为了写作，而是为了那大量的微信群。一个群动辄几千条信息。好崩溃。

还好，我的微信上好友全部只有200人左右，还包括亲戚朋友同学，以自媒体圈子来算是虽然也认识了一些人，互相加了好友，但是，我知道谁真的对我好，我也知道，谁默默的看过我这个小透明的文字，给过我温暖的鼓励和帮助。

大部分的微信群花里胡哨乱哄哄的，前两天看了星言老师那一篇，《删除了18个微信群之后，我复活了》的热文，真是感同身受。我需要好好的想一想了。

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