勇气读后感800字

恩宠与勇气读后感1500字。

博览群书是好的，博览好电影也是我们提倡的，作品中有非常打动人的地方，让我们感慨万端，为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇观后感。我们可以用写观后感的方式将各种感触和思考组织在一起。怎么才能防止将观后感写的千篇一律呢？因此，栏目特意整理了恩宠与勇气读后感1500字，仅供参考，欢迎阅读。

《恩宠与勇气》是一部由肯恩．威尔伯著作的书籍，作者在书中主要讲述了自己和崔雅在一见钟情并且结婚的前夕，崔雅被检查出乳癌，两个人共同携手挑战病魔的故事。小编整理了一篇网友的读后感，下面就一起来看看吧！

痛苦不是惩罚，死亡不是失败，活着也不是一项奖赏。崔雅这本书读过两遍，第一次读完的时候，缓了好几天迟迟不想写读后感。然后接连几个晚上做了很多奇怪的梦，关于光与死亡，许多片段就像拍大片一样。只是在梦里发生一些事情，就让我难过得不行，就像书中肯提及的自他交换的观想，有时候我们只是在想象中失去或给予就已经受不了，那么当无常真的来到生命里，我们该如何面对？如何应对呢？

这是一本讲述【肯威尔伯和崔雅】生命中真实发生的故事，两人交叉讲叙他们从相遇，一开始非常美好的爱情，4个月后结婚10天后却被发现崔雅得了癌症。5年时间面对不停的复发，又加之糖尿病，尝试各种治疗方法，如何选择种种心路历程爆发，埋怨对方，和好，最终崔雅平和的离去......

开头读得非常幸福，生生世世都在寻觅对方，等了许久才终于找到彼此感受到如此美好的爱情，真心让人羡慕不已；中间治疗的过程，种种选择，两个人开始撕裂，进入疲倦期，看得厌烦，不想读，逃避了几天。最后详细介绍了崔雅离去的过程，第一次通过详细的文字解说面对死亡的过程，回想起曾经也面对过很多的离别：

像一生都受左邻右里老小爱戴的奶奶，辛勤劳动一辈子最后照顾中风的爷爷身体衰竭而去

高中时糖尿病卧床的大伯母，有次家里没人她想洗手间，而娇小的我却扶不动她，伯母放弃时脸上无奈的表情

从小最疼爱我的爷爷，在奶奶离去后一直思念她，提起奶奶就像个孩子一样哭的爷爷，只好静静的坐在他身边一个下午陪他晒太阳

还有二伯伯离去后爸爸大伯三伯叔叔几兄弟帮他擦身体换衣服，然后我们兄弟姐妹站在旁边看到他一脸平静和微笑

所有的这些画面随着崔雅的离去，不断的在脑海里浮现崔雅说：痛苦不是惩罚，死亡不是失败，活着也不是一项奖赏。

当然这本书对我目前意义最大的在于肯作为【支持者】的心路历程和感悟以及崔雅的需要：我在广州十方缘临终关怀老人心灵呵护中心做一名义工，这几年下来每个月几次的探访，从开始的不知所措到后来的喜悦成长，因为随着这本书的描写让我知道下次探访【做一块情绪的海绵】就好。

做一块海绵，会让你觉得自己是无助、无用的，因为不能做任何事，只能静静的呆在那里。许多人发现这是最难学会的一件事，什么都不做比随便做点什么更难！所有新来的义工都是这样感受，我自己也是如此，几乎花了一整年才学会不要去修整任何事，也不要尝试去改善什么，生活里出现什么就接纳什么，不对抗。就像陪伴老人一样，不管她当下是什么样子就只是去接纳。不开导不做分析，不劝她开心想开。

当崔雅伤心难过时陪在她身边就够了。大部分的人都以为作为一名支持者自己的工作应该是给予意见，帮助所爱的人解决问题，让自己变得有用，随时给你协助，学着做晚餐以及载他们到她们要去的地方等等。但这所有的工作人比不上做一块情绪的海绵来的重要。这个可能会致命的疾病，一定会给你的爱人情绪上的巨大起伏；有时他们会被愤怒、恐惧、歇斯底里以及痛苦的感觉淹没。那时你的工作就是去稳住他们，陪伴他们，并尽你所能地吸取这些情绪。你什么都不必说（任凭你说什么都是没有用的），也不需要提供任何意见（这个更不会有帮助），只是静静的陪着他们一句话也不要说。用心去吸取他们的痛苦、恐惧或所受到的伤害，就像一块海绵一样。

如果朋友们认为应该做点什么来帮助他，却又发现所做的一切都产生不了功效，就会感觉失落：我能做什么？什么也不能做，只能呆在那里】

看到这段我就想到自己在的公益机构二星义工手环上的一句话：做就好，在就好，爱就好。being，doing，loving。

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乱世佳人读后感：勇气与担当

从这一本书中，我们可以看到一个有血有肉的凡人身上伟大的品质，这就是她的勇气和担当。我们可以学习书中乐观积极的生活态度对待生活和人生，明天拥有是光明的一天。下面是小编带来的乱世佳人读后感：勇气与担当。

如果把一个人同某本书的相知相惜比喻成同恋人的相遇，那么，我和《乱世佳人》的缘分，不是那种一见就顾盼生情的约定终身，而是经过了解、敬佩、生爱最后决定牵手一生的不离不弃。

我对《乱世佳人》一书最初是怀着抵触情绪的，这一情绪的产生其实很幼稚，只因为这一书名，一个佳人，而且乱世，不用说，一定是哪位富贵小姐太太吃饱了没事干，弄些个风花雪月猫三狗四的风流事，招惹得那些男人正事不做只争风吃醋约架动武。在这种臆断下，我虽然也买了这本书，却是装装阅读名着的样子，几乎没看。上世纪九十年代的一个冬天，为了打发寒冷孤寂的时光，我一个人坐在床上，慢慢翻着它。没想到这一翻，成就了我和《乱世佳人》一世不移的感情。

最初几页的阅读没有引起我的兴趣，果然不出所料嘛，那位美国南部大庄园主的千金小姐思嘉如一只花蝴蝶，凭着聪慧和美貌在大种植园的公子们之间卖弄风情，挑逗着他们的爱意和醋意。我对思嘉认识的转变开始于她约真心爱着的艾希礼一起出逃，我想，这看上去花瓶一样、只会跳舞弄姿的大小姐，原来有着这样的个性和主张。

好感有了，我抱着书一口气读下去，越读，我的脑子里越清晰地出现五个字：勇气与担当！没错，这五个字是送给思嘉的，是我对思嘉、对一个人最高的评价和敬重。多么勇敢的美丽女子啊，当艾希礼去了前线，把妻子梅兰托付给她，她忍住内心对梅兰的嫉妒，保护着梅兰，在硝烟与炮火中，始终把梅兰母子带在身边；当家园被毁，母亲去世，父亲痴呆，她看着眼巴巴望着自己的家人，握紧双拳，面对着天地发誓，只要有她在，就绝不让她的家人挨饿！流霞飞卷，大地无垠，她那柔细的身姿在苍茫的天地间是那么弱小，又那么强大。以后的生涯中，她践行着自己的誓言，她的一行一动是那样果断而有主见，这让许多自认为正直正派的保守顽固之人非议她，她听而不闻。她保住了父母留下的庄园，让她的家人再不挨饿受冻。她走到哪里，都昂着头，人们看到了她的强势，却没人知道她内心的孤独和苦楚，她也不屑于和别人说，只想告诉她从少女时代就深爱着的艾希礼，然而艾希礼却不能理解她，而她由于对艾希礼一心一意的爱，对瑞德对自己的深情视而不见，并有意无意地拒绝瑞德走进自己的心里。她在许多无助的时刻，只能自己偷偷流泪，然后，她擦干泪水，高傲地昂起头，对自己说：我现在不想这些，还有明天！

多么坚强的女子啊，我捧着书，仿佛看到思嘉站在天地尽头的曼妙的身影，那身影在微茫里闪着光辉。我不能说思嘉伟大，她只是一个有血有肉有爱有恨有优点有缺陷的凡人，对于一个凡人来说，我只能说她有勇气敢担当。

一个人读书时，或许并没有想从书中获取什么，但当他认真把一本好书读完，绝对能从中得到教诲和力量，他拥有了一个更高的精神境界和层次，能够用一种更豁达更理智更积极的态度对待生活和人生。《乱世佳人》之于我就是这样。

上世纪九十年代初，我刚上班父亲就去世了，那一年我25岁，我的母亲早在我5岁时就离开了人世，父亲一走，我成了无家可归的人，（）过节，单位的人都回家了，我躺在自己的办公室兼宿舍里。天很冷，应该生火取暖了，可是我连蜂窝煤炉子也没有，这本该是单位购买的，后勤负责人给两位和我同时进单位的领导买了炉子，独独剩下我，我找这个人去问，他说，没人批准，他不能做主。我在冷屋子里哭了半天，一时间感觉自己在世上就是多余的，真不想受这份活罪了。百无聊赖中，我从书橱里翻出了《乱世佳人》。那两天，我除了上厕所，没出过屋子，渴了就喝暖壶中的水，饿了就啃一块硬饼干，当我把这本书全部看完时，我的眼睛是红的，那是熬夜熬的，也是我不停流泪擦的，我流泪是想到了我的处境，是感动着思嘉的勇气和担当。是啊，难道我比那时的思嘉还难吗？越是恶劣的环境，越能激发出不认输的气性的思嘉，那么一个养尊处优的千金小姐，面对天塌一样的变故毫不自弃与退却，我，一个乡下长大的吃惯苦的人，难道承受不住比思嘉遇到的小得不能相提并论的痛苦吗？

节假结束了，正常上班了，我早早起床，洗了脸，梳了头，收拾干净利索，走进领导办公室：天冷了，除了我，其它同事都取了暖，唯独剩下我，这不合理，不公平，请务必今天派人给我买炉子。晚上，炉火红红中，我坐着桌前，抚摸着《乱世佳人》，我不能预见我以后的人生是什么样，但有一点是肯定的，一定会遇到一些沟沟坎坎，那些时候，勇气与担当就是我的法宝，我会永远珍藏守护着这法宝，直到明天的太阳又明亮灿烂地升起。

将近三十年过去了，三十年中，不同风格、不同体裁的优秀书籍如泉涌现，然而对我来说，那部不再年轻的《乱世佳人》还是我的最爱，并不完美但充满勇气、敢于担当的美丽女子思嘉还是我的最爱。

《战马》观后感800字--爱与勇气

《战马》观后感800字--爱与勇气

这是一部把全世界的目光都锁定在英国德文郡的一个小村庄的电影。它为我们讲述了一个温馨感人的故事。

这部影片以一战为背景，简述了，一匹名叫乔伊的马和男孩艾尔伯特之间关于勇气，忠诚，和平与友爱的故事。影片共有两条线索。一条是男孩艾尔伯特为了寻找被征去打仗的爱马乔伊而义无反顾的走上战场，另一条则是小马乔伊在战争中经历种种残酷与感动。

影片以一望无垠的绵延山脉和天地相接的壮美晚霞开头，伴以深沉优美的英格兰音乐，给人一种震撼而又宁静的感觉。在这里，艾尔伯特与乔伊相遇了，自此，两个生命紧紧相连。影片最先感动我的地方是幼小的乔伊在艾尔伯特的一声声呼喊下冒雨开垦出一大片荒地的那一幕，围观的人无不感到不可思议，但正是因为艾尔伯特与乔伊之间的相互信任，使他们完成了这看似不可思议的事情。随后，一战爆发，乔伊被征当为战马。它颠沛流离，几经生死，屡屡换主：骑着它冲锋陷阵的英国队长尼克尔斯，与祖父相依为命的小女孩艾米莉，联手救下它的英德士兵······在那个战火纷飞的年代，这些人有的幸存，有的死了。战争带给各国人民的苦难都一样。像英德士兵联手救下乔伊时，每一句话其实都表现出了他们对生的渴望和对战争的厌恶。所以他们才会对在无人区幸存下来的乔伊施以援手。被带回军营的乔伊即将被打死的时候，艾尔伯特奇迹般的与之相逢，这一幕感动所有在场的士兵们，在轰隆作响的战场中，我们仿佛听到了爱的赞歌。他们的友谊穿越战火，跨越海峡，无惧生死危难仍然笃定如初。此时，艾尔伯特当时那看似脆弱的承诺终于完成了。

令人欣慰的是，战争结束了，男孩艾尔伯特与乔伊回到了家乡，绵延的山脉和火红的落日中，艾尔伯特与他的父亲，母亲的拥抱，还有乔伊那历经生死考验而仍然清澈的眼睛，给了故事一个宁静而完美的结局。还在一起，生活就还能继续，正如片中的台词：“很多时候都需要我们看向远方，看到希望。有希望就有活下去、冲出去的勇气和力量。”

让我们都保持这样一颗纯洁的爱心吧！执着的向前，用勇气点亮生命之路！

老人与海读后感书评1500字

《老人与海》是一部由美国作家海明威著作的中篇小说，书中主要讲述了古巴老渔夫圣地亚哥和一条大马林鱼在海中搏斗的故事，老人的一个人可以被毁灭，但不能被打败让很多人都印象深刻。小编这里给大家带来了一篇网友的读后感，一起欣赏吧！

以前读海明威的小说《老人与海》，并无触及灵魂的感悟，故事讲述了一个老人与大海顽强搏斗，经历三天对抗终于钓到一条大鱼的硬汉故事。可能是年岁增长的关系，这次重读，关注视角更多地由捕鱼过程转向老人，自觉与作者和人物产生了某种共振，隐约窥见生命深层次更多的东西。

如这版译者鲁羊所说：难道以前我是个傻子吗？这样一部杰作，我竟然活生生放弃了。我竟然没有嚼出它的汁液，没有尝到它的美味，就随意吐出去。相信这必定也是众多重读者共有的感悟。

老人曾经是一名最棒的渔夫，可是已经连续八十四天没有钓到鱼了。结伴捕鱼的男孩，其父母不再让他跟老人一起出海了。老人老了，别人开始怀疑他的能力了。老人自己恐怕也觉得自己老了。如果开始怀疑自己不够棒了，的确一切都会开始变得很糟糕。

老人常常回想起年轻时的事迹，今昔形成了强烈的对比。

老人为什么执著地要去钓一条大鱼？他要证明，证明给别人看，更是要证明给自己。这是一个虽败犹荣的故事，那条大马林鱼在挣扎后失败了，老人也被鲨鱼们打败。

人人都将在岁月中败下来，不是吗？并非因为自己不优秀。

透过小说文本，发现一个渐渐老去的生命悲壮地挣扎，一个人与命运的抗争。随着年龄的增长，精力和经济的双重逼迫，如何填补老年时期与青年时期的落差，如何治愈理想与现实渐行渐远的无奈悲伤，这恐怕不单是某一个人需要解决的问题。

合起书来，更多令我感到的是悲伤，老人的生活肯定不是令人向往的。儿童时期有儿童的天真，青年时期有青年的朝气，中年时期有中年的骄傲，老年时期有什么？如果一位老人记忆总是停留在黄金年龄时期，尽管故事悲壮，岂不悲哀。人应该做与生命过程相对应的事，可什么才是老年时期可以做的事？

常言说哀莫大于心死，当一位老人因身体衰退而失去部分能力时，新的精神支柱在哪里？作者海明威肯定没有找到真正的答案，随着身体的衰老，生活无法持续带给他强烈的刺激，事业无法超越昔日的光环，梦中的狮子再不足以带来安慰，他自杀了。

老人，是海明威的一个梦。当面对因身体无法维持自己辉煌带来的无奈和悲凉，他的潜意识里其实也怀疑自己的运气，他写了这个故事来发泄自己的悲哀，同时为自己和读者鼓起勇气。海明威也在寻找，像老人在海上一样，走得很远，驾着小船在海上期待着再钓一条大鱼。可是好运气不总是有的，不是吗？尽管用了很多正能量的言语来支撑自己，仍逃脱不了内心的悲凉，海明威自身的经历就足以令人感慨。

身边的很多朋友，包括我自己，时常有种干什么都提不起劲的感觉，或者因为看到的是种种能力缺失的无奈，而非新的希望。

既然衰老是生命过程的一段，衰老的不可抗拒是人类的定数，总不必也不应该浪费，徒悲何益？

我接触的很多残障朋友，身体机能受到限制或缺失，甚至糟糕到普通人难以想象的程度，背后的辛酸自不必言，可是天也没有塌下来，生活依然要继续，我看到的是他们或大或小的追求，是对生命享受的不舍弃。

每个人的境遇不同，未来精神力量的来源不可能千篇一律，我不知道别人会如何，我依然愿意漂泊在大海上，虽然不一定有勇气把船儿离开陆地开得更远，但我信远方一定有想追寻的东西。

捕获的大鱼被鲨鱼吞噬的一干二净后，老人明白了自己生来是个渔夫，如同鱼生来就是鱼，所以和大海在一起就是存在的意义。此时他的航行变得轻快了，他也没有任何的想法，甚至没有任何的感觉了。他似乎超脱于所有的一切，他只是尽可能明智地将小船平安驶向回家的港口。抗争后这样的通悟，才是真正有意义的。

勇气的力量——观《千与千寻》有感

勇气的力量——观《千与千寻》有感

一直以来，《千与千寻》就是我最喜欢的电影，没有之一。

这部电影的导演是宫绮峻，也是我最喜欢的动漫大师。《千与千寻》延续了他以往的风格，有点小魔幻，有些童真，有隐藏在深处的勇气、善良与爱。

故事的情节很简单：10岁的小女孩千寻随爸爸妈妈搬家，误入一个奇幻的世界。这个世界里的全是妖怪、魔仙。千寻为了活下去不得不到澡堂“汤屋”帮忙干活，她在这个奇异的世界里努力生存下去时，也收获了友情与勇气。最终她凭自己的努力，帮助朋友获得自由，也得以带爸爸妈妈离开，回到了人类世界。

千寻原本是一个怯弱、胆小、有点孤僻的小女孩。但她最后变成了一个勇敢的人。我无法想象她最初进入异世界，看到父母因为贪吃变成了猪时心中的恐惧。那样一个懦弱的10岁女孩，要去努力工作，不然就会变成糖果；要每天在妖怪中来来往往，忍受着周围的鄙夷和轻视。我至今还记得她挣扎着生存下去的勇气。如果说。最初的勇气来源于对父母的爱和想救他们出去的愿望，那么，后来支撑她走下去的，则是她心底的善良。有善良才会有爱；有爱，就有勇气和力量。

其实，在妖魔的世界中，也存在着美好的品质。比如锅炉爷爷的帮助使她拥有了工作，一起干活的小铃默默地关怀她，澡堂的管理人员白龙帮她找回自己的名字。善良、友情、助人为乐等这种人间的平凡而美好的品质，也存在妖魔鬼怪之间。

在电影中，"名字"是很重要的。澡堂老板汤婆婆就是靠夺走名字，才能让千寻和其他人忘记从前的记忆，不能离开澡堂。名字，象征着自我，象征着人本体的精神家园，从某种意义上讲，它就是人的整个精神世界。千寻在神隐之地的名字是千，就是片名《千与千寻》的由来，象征着她的两个精神世界。所幸千寻没有忘记自己的名字，才能最终找回离开的路。

给我印象最深的是那个片段：带着白色面具的无面男因为手中可以变出金子——神隐世界最贵重的东西，而受到众人的追捧，每个人都想得到一点金子。但无名男只是把手伸到曾帮助过他的千寻面前，手中源源不断地涌出砂金。但千寻只是抬头看着他，说：“对不起，我不用了，谢谢。”在她看来，不是自己该得的就不能要。也许，正是这种纯净的心灵，千寻得到了所有人的尊敬和喜爱。

有一次，我和可育聊天，问她心目中最喜欢并为之感动的动漫人物是谁。她说是麦兜，而我说，是千寻。她成了我心中的动力，当我不再坚持而想放弃时，我就想起她，想起她努力生存下去的勇气，就会再次振作起来。她是我心中的一盏明灯。

千寻所代表的那些品格也构成了我的价值观：她的勇敢、善良与爱。我希望我能永远做一个这样的人。

千寻所处的世界是完全异己的，而我们其实也一样。因为每个人都与众不同，所以我们也是在与自己本身各不相同的环境中努力生存，用勇气去寻找梦想、友情和爱，这，也是我们的人生吧。

毛姆月亮与六便士读后感1500字

月亮与六便士一书由英国小说家威廉 萨默赛特毛姆所著，讲述了主人公为了一时的梦想放弃家庭，追寻梦想而去。下面小编带来的是毛姆月亮与六便士读后感1500字。

光照在黑暗里，黑暗却不接受光。

人世总是充满着矛盾，所以也充满了抉择。有人仰望星空，有人脚踏实地；有人乘风破浪，有人安身乐业；有人高瞻远瞩，有人心如止水。一念之间，一世之别。梦想与现实、艺术与生活、精神与物质，这些该作何选择？翻开《月亮与六便士》，我找到了答案。

一部精彩的小说除了会展现出高超的文学技巧外还必须拥有一个会讲故事的作者。显然，毛姆就是个会讲故事的作者。不同于其他现代主义文学，他抛去夸张、荒诞、极端的文学手法，如同冬日篝火旁边与你谈话的老先生，像一个温暖的讲述者，将故事内容娓娓道来。而学医的经历，也使得他的作品被蒙上了一层理智与沉稳的美。

《月亮与六便士》正是这样一部作品，毛姆用第一人称我作为叙述者，讲述了证券经纪人斯特利克兰因为追求绘画的艺术热忱而放弃事业、抛弃妻子，奔赴巴黎受尽苦难折磨后，最终登上了与世隔绝的塔希提岛，在那里与一个土著女子结婚生子并创作出一幅又一幅令世人震惊的画作。当他创作出一幅最伟大的表现伊甸园的作品后，麻风病夺走了他的生命，离世前他的最后一个决定是命令土著女子把这幅画付之一炬。

小说通篇都用第三者的视角去带领观众阅读，语气轻松，有时还会用所知甚少不确信等词汇向读者讲述故事，但却使得读者更加觉得真实，这便是一种最真实的虚构。不得不说这样的作者是聪明的。既然是聪明的作者，就一定懂得平衡的美妙。毛姆除了会扮演温柔的讲述者，还会扮演冷酷的手术医师。他用笔杆子作手术刀，对人性进行剖析，刀法独到有力，既有足够的深度感，又有保留的神秘感，不作说教和批判，一切留给读者自己判断。

所以，阅读的过程仿佛是在做一道道选择题，拷问着你的内心、你的思想、你的灵魂。如同主人公在现实的鞭笞下一点点走向理想世界，我们也在精神的鞭笞下一点点走向觉醒。斯特里克兰的性格迥异，无视社会道德良知，蔑视感情，他抛妻弃子，破坏恩人的家庭，鄙视为他自杀的女人这些行为令人难以接受，甚至读者不会太喜欢这个角色。但是，没有一个人会不承认他的执着与才华，也没有一个人会否认他的高超艺术境界。借用作者的话说：这是一个惹人嫌的人，但我还是认为他是一个伟大的人。正是这样一个有血有肉，性格鲜明的人物才得以让故事的精神内涵更加深刻。

因此，我们在读到斯特里克兰令人不舒服的行为以及不太一样的价值观时，就会开始思考自己的情感。这便开启了对理智与感情的探索，作为人世间的平凡人，我们都需要爱来包裹自己，温暖自己。然而斯特里克兰却说他不需要爱情。他只知道欲望。他的爱情观在正常人眼（）里看来是难以接受的的，但再作分析，又不能说它毫无道理。爱本就是矛盾的，它既充满了欲望地占有也充满了无私地付出。毛姆或许借此强调感情在艺术创作中的重要性，也道出了爱的矛盾本质。

人们总说艺术来源于生活，但艺术最终都脱离了物质而以精神形式存在。这或许就是斯特里克兰最后要烧掉画作的原因。绘画的美是他毕生的追求，而等到他真的找寻到最美境界也就不再需要用任何物质作载体了，所以也只有最伟大的画作脱离了物质的载体形式，才得以真正圆满。小说对艺术的探讨是深刻的，却也是隐晦的。毛姆的字里行间都透露着对生活的思考，但小说中却又写了这样一句话：生活不过是一场混乱，充满了种种荒谬与污秽，只能引人发笑，未免乐极生悲正是这种多变的矛盾的笔调，让精神内涵得以越发深刻。

现实生活中有多少人曾满腔热血，却被生活的磨难压低了头颅，从此只能低头看那六便士；而又有多少人能走出荆棘，踏上广阔的平原，抬头仰望那皎洁的月亮。

岁月匆匆人生如梦，我们不如枕着月亮睡。

被讨厌的勇气读后感2500字欣赏

《被讨厌的勇气》一书由日本的岸见一郎和古贺史健所著，讲述了如何在繁杂的日常琐事和复杂的人际关系中获得自己的幸福，正是今天大多数的需要的，不知道大家有没有读过这本书？下面小编带来的是被讨厌的勇气读后感2500字欣赏。

经得一位好友推荐《被讨厌的勇气》在过年这几天看完了。

拿起这本书读上几页的时候，就已经爱不释手。文章通过哲人和年轻人对话的形式去阐述阿德勒心理学的主要知识点；这与佛洛依德的心理学书籍不同，它摒弃了那些晦涩难的的字符，而是选择了以轻松幽默，浅显易懂的语言和类比来贯穿文章中心思想，让人在很轻松的状态下解读到颠覆认知的观点。

《被讨厌的勇气》这本书把自己内心那些说不出，左右不了的小情绪解析的如此透彻，仿佛是站在高处看自己，看的如此彻底。很多以往出现的莫名的情绪：自卑、害羞、愤怒、抓狂、烦躁等等这些不清晰，解释不明白的问题，在本书都能找到合理的答案。

或许很多观点我们认可并认定它的正确，可生活中往往很难做到。哲人说过：践行阿德勒的思想需要我们年龄的一半时间。所以最重要的不是读完立刻就会应用，而是认同其中的观点，然后不断的去对照自己的行为与思想，不断的修正和完善；终有一天，我们会成为一个，自由、平和、幸福并且不断进步的人。

本书里太多观点具有颠覆性，所以值得我们反复去研究和实践。一切教人改变，上进的的方法都是工具，唯有践行才是唯一的手段。

下面为我总结的一些书里的精华。

1、心理创伤并不存在

很多人深受原生家庭的影响，觉得现在的自己种种性格的缺陷都是原生家庭的影响。之前我也深以为然。但阿德勒心理学明确否定了心理创伤，他认为，决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。

这的确被很多人否定，我们自己也想变好，谁愿意永远活在创伤里。但事实的确是这样，有些人会认定是因为从来受父母教育思想的虐待，侵害，所以现在无法适应社会。而阿德勒心理学认为，这件事说明他内心原本就有促使他这样认定的目的。

因为这样做可以掩护他作出违反现在生活准则的行为而不受指责。我们大家都是在为某种目的而活着，这就是目的论。

比如，有些人害怕社交，于是闭门不出。这样会让父母担心，从而可以把父母的关注集于一身，同时，如果他像别人一样出门社交，那就回沦为无人关注的大多数，会成为茫茫人海中平凡的一员，甚至是逊色之辈，没人会重视他，这是闭居者常有的心理。

2、愤怒是捏造出来的

阿德勒心理学说认为，人是为了大发雷霆而制造怒气。

例如：有一天母亲和女儿在大吵，这时电话铃响了，母亲慌忙的带着一丝怒气的接起电话，但是打电话的人是女儿的班主任，意识到这一点后，母亲马上变的彬彬有礼了。就这样母亲客气的说了大约五分钟挂了电话，接着又勃然变色训斥女儿。

所谓愤怒其实只是可放可收的一种手段而已。

3、很多人觉得自己自卑，内向，这样不好，很想变成X，觉得他开朗，活泼，人缘好。很多情况下，我没有变成X那样的人，是因为我们即使在想变成谁，也不可能是谁。我们想变成谁是因为想逃避现在自己所面临的课题。一味的执着于被给予了什么，现在就会改变么？我们不是可以更换的机器，我们需要的不是更换而是更新。

阿德勒说：重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。

4、一切问题都是人际关系的问题

只看到自己缺点的人是下定了不要喜欢自己的决心。

有个女孩患有脸红恐惧症，害怕见人，于是去找心理医生。医生问她治好了恐惧症想做什么？她说有一个想要交往的男孩，偷偷喜欢他还没有表明心意，治好了就向他表白，希望可以交往。

很多人有这种脸红恐惧症，一直治不好。因为很多人需要这种症状。只要有脸红恐惧症，她就可以用，我之所以不能和他交往都是因为这个脸红恐惧症，这样想法来自我逃避，如此便可以不鼓起勇气告白，或者即使被拒绝也可以说服自己，最终抱着如果治好了了脸红恐惧症我也可以之类的想法活在幻想里。

人为什么会讨厌自己？为什么只盯着缺点不去喜欢自己？

太害怕被人他人讨厌，害怕在人际关系中受伤。与其陷入窘镜倒不如不与任何人有关联。目的是避免在与他人的关系中受伤。

所以，困扰我们自卑感的不是客观性的事实，而是主观性的解释。

我们要如何做自己，活得更自由

1、一切人际关系的矛盾都起于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人干涉。所以我们要从这是谁的课题这一出发点，把自己和别人的人生课题分开来。

辨别是谁的课题非常简单：只需要考虑一下某种选择所带来的结果最终要由谁来承担？

如何孩子选择不学习这个选项，那么由这种决断带来的后果例如成绩不好，不能上好学校等最终承担者不是父母，而是孩子。也就是说，学习是孩子的课题。

有句谚语叫：可以把马带到水边，但不能强迫其喝水。

2、自由就是被人讨厌。毫不在意别人的评价，不害怕被人别人讨厌，不追求被他人认可，如果不付出以上这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，就是不能获得自由。

3、人际关系的终点：共同体感觉。是幸福的人际关系最重要的指标。

把他人看做伙伴，并能够从中感到自己的位置的状态，就叫做共同体感觉。

你不是是世界的中心，而是共同体的一部分。

直面人生课题就是不回避工作、交友、爱之类的人际关系，积极主动的去面对。在人际关系中，不是考虑这个人会给我什么，而是必须思考一下我能给这个人什么。

人只有体会到我对共同体有用的时候，才能够感觉自己有价值。人只有能够感觉到自己有价值才可以获得勇气。

人际关系如果因为一方的反对就能崩塌的话，那这种关系一开始就没必要缔结，自己主动舍弃也无所谓。活在害怕关系破裂的恐惧之中，是为他人而活的一种不自由的生活方式。

只要体会到共同体感觉，我们便不再需要他人的认可，认可欲求就会自动消失。

4、阿德勒心理学认为：不可以表扬，也不可以批评。

表扬这种行为含有：有能力者对没能力者所做的评价。这方面的特点。

阿德勒心理学反对一起纵向关系，提倡把所有人际关系都看作横向关系。如果与某人建立了纵向关系，那就会不由自主地从纵向关系上去把握人际关系。

时刻记住，我们虽不同但平等！

对待长辈或者公司领导也是一样的。

重要的是意识上的平等以及坚持自己应有的主张。

自卑感也是纵向关系中产生的一种意识。

勇气观后感1100字

《勇气》这部电影由埃里克斯肯德里克执导，这是一个讲述关于父爱的故事，作为执法者，这几位父亲无疑是负责的，但是对于家庭和亲人来说呢？他们做的是不是还不够？要如何权衡利弊？下面给大家带来的是勇气观后感1100字。

周三小组活动的时候，我们观看一部电影《勇气》，关于失而复得的父爱。在当代忙碌的社会了，很多家庭的父亲角色缺失，现在流行说的丧偶式婚姻，诈尸式育儿，就是指爸爸在家庭角色里，几乎隐形，需要的时候没看到，不需要的时候反而弹起来反对妈妈，和妈妈对着干，让妈妈们各种焦虑抓狂。

本片说的是四位执法警察爸爸和一位移民的工人爸爸，他们的家庭都有各自的问题，有因为平时工作太累，拒绝和爱运动的儿子一起运动，同时因为面子所以不愿意和女儿一起在公园里跳舞；有因为离异无法陪伴照顾儿子的；有因为女儿长大了，开始有追求者，如何保护女儿又不至于失去女儿的信心；有在高中的时候意外让女朋友怀孕，然后一走了之，让女朋友独自抚养孩子的；还有一位新移民爸爸因为养家糊口如何找工作。

他们都有很多的理由拒绝陪伴孩子，如同现在的父亲一样。他们为了工作，应酬，真的很累。这个无可厚非，而且现在社会压力的确很多，光是活着，很多人就花尽所有力气。社会技术日益进步，一不留神，就很容易被后浪拍死在沙滩上。而且社会不断的高配需求，让人不断怀疑自己是不是应该配的更好。

影片里面有个小男生，因为父母缺失，所以加入帮派去寻找爱。当警察在犯罪现场问他为什么会在这里的时候，他说他需要人陪伴。这是一个17岁的少年，他内心也是一样需要有爱去陪伴他。

没有办法简单得让我们一走了之，我记得，当时莲藕仔爸爸说，觉得现在心里老是要牵挂着莲藕仔。我说，一个人活着，可以有人让你这样牵挂，是多么幸福的事儿的。我们牵挂着父母，牵挂着爱人，牵挂着孩子，这样的牵挂，让我们在世界里并不孤单。

如何让这样的牵挂，变得更有意义呢？

孩子是生出来，可是我们是不是也会因为面子问题，没法和孩子们在公共场合享受一场说来就来的舞蹈表演？也因为太懒惰所以拒绝和他去运动，甚至因为害怕负责任所以一走了之，扔下孩子不管？

什么时候这些爸爸们开始改变的呢？什么时候开始他们觉得需要上帝来给他们力量和原则，让他们可以成为合乎上帝原则的爸爸的呢？

因为失去而生气？还是因为拥有而感谢？

爸爸们最后选择的是因为拥有而感谢，如何保护现在所拥有的孩子，让他们在未来的一生里，印下上帝的印子，保守他们一辈子不偏行己路，让他们在自己的人生道路上，同样学会依靠上帝，做个负责任的人，对上帝忠诚，对家人忠诚，对社会忠诚。

父亲是家里一家之主，影片也说是呼召爸爸要站起来，守护自己的家人，守护自己的工作，忠于上帝。但其中，有一段内容，也让我自己也在反省自己。

在移民爸爸试穿那件打算在宣誓日穿的那套西装，爸爸说，我看上去很像有钱人。他太太说：你的确是有钱人，你有着爱你的孩子，尊敬你的妻子，你是有钱人。即便是没有富裕工作的爸爸，如果他尊敬上帝，爱上帝，相信上帝，他的孩子，他的妻子也会以他为骄傲。

当主耶稣呼召渔夫为门徒的时候，西门彼得和安德烈撇下所有的去跟随他。同样，当爸爸们考虑自己怎么样才能没有遗憾的，有智慧的，做榜样的为人父亲的时候，也是对耶稣的呼召的回应。

《中国数学教育：传统与现实》读后感1500字

《中国数学教育：传统与现实》一书由王建磐编写，数学是我们人生中一门很重要的课程，所以我们从小就开始学习这门课，对于它的学习是有难度的，所以需要老师有方法的教学。下面小编带来的是《中国数学教育：传统与现实》读后感1500字。

我们在教学研讨中，说到怎样把课上好，每次都逃不开情境问题教学这个大框框，因为这是在20世纪70年代中期的大规模教育改革实验的重要成果之一，是经历了10多年的调查、筛选和实验，由研究小组提出的促进学生有效地数学学习的教学结构。我们用了这么多年，已经习惯了，固化了，但凡公开课，优质课，都采用这样的模式。不过，许多老师对此都有很大的意见。观摩了别人的优质课之后，私下里讨论，总会觉得这不是我们真正的课，不可能每天的课堂都照着这个模式进行，给学生创设许多情境，光是创设这些情境，就要废去大把的时间。因此也有人说，优质课和比赛课都是表演，不是我们实际的课堂，那我就想问：既然都不是我们实际的课堂，我们还比什么？展示什么？数学课就是数学课，本来就是很严谨的课堂，讲授的都是很有逻辑性的知识，能不能别来那么多花里胡哨的东西？

这只是我的一些想法，似乎是异想天开的，因为在我接触到的教师中，就算有一些类似出格的想法，也说不出个所以然，我们敌不过上世纪70年代的那次课改，我们一线教师的想法没有理论的支持。

最近我读了一本书，叫做《中国数学教育：传统与现实》，其中讲到中国数学教育的历史，介绍了每个阶段的特点。在初中数学课堂教学这一部分，我找到了一个理论依据。

20世纪90年代初，陈重穆，宋乃庆提出、组织并实施了综合性的教学改革实验，简称GX实验，目的就是要提高数学课堂教学效益，减轻师生学业负担。通过多年的探索、发展，GX实验已经成为具有中国特色的教学改革实验。

这样的课堂表现出如下原则：积极前进，循环上升；淡化形式，注重实质；开门见山，适当集中；先做后说，师生共做。

第一个原则中强调，在教学中，只要学生理解了基本事实，会基本操作就可以前进，不一定要把定义全部搞懂，公式全部记住。比如有理数的核心是运算，因此对正负数的实际意义有所认识、表达形式（）有所了解后就应进入运算，而不是纠结在正负数概念的理解上，也不是停留在熟记公式的过程中，应该由老师和学生一起参与运算，在过程中逐渐体会。作为一线教师，我有所感悟，学生做错题，如果把问题归结为概念记不清，公式记不住，多次强调的问题仍然出错，这是没有用的，纠正之后不久他还是会错。什么原因呢？因为初中学生的思维是不完整的，没有体系的，就是要在整个初中学习的过程中让他建立起这个体系，而我们经常做的是默认他有这个体系，然后用这个体系去思考每一个细节问题，这是我们成年人的思维，全面地去看问题，从理论去指导实践，初中生是没有的。他们必须从实践中去领悟理论。但是为了构建理论体系，我们需要一定的循环重复，也就是在学会运算之后，回过头要积极地总结，内化知识。

第二个原则淡化形式，要淡化三方面的形式：1.淡化概念，不必在一些数学名词、术语上花太多时间。有的老师对名词、术语孜孜以求，对概念的文字叙述字斟句酌，甚至要求全班学生按照教材的叙述朗读、背诵，这是一种形式主义。2.淡化文字叙述。数学学习，应该多用符号，符号语言就是数学这门学科的语言，有些意义非常明确的公式，根本就不需要解释和翻译。3.淡化形式理论，我们在教学中实际上经常给学生强行灌输数学思想，可能学生根本没有领悟到这一个数学思想，但是为了展示给大家看，为本堂课的规格更高，刻意地加上提升的环节。实际上这些数学思想和方法是学生在练习中逐渐体会的，只有当他们体会到了一定的水准，再由老师提出来，才会给他们以触动，否则学生只能死记。

第三个原则开门见山。这也是我们在教学过程中很头痛的，有些问题其实很简单，甚至小学就学过，比如负数，但是在我们初中的教材中仍然要重新通过情境设置，学生在观察活动中认识负数。实际上耽误了很多时间，而且做的是无用功。因此有的简单问题，最好就直截了当地提出，不要遮遮掩掩，故意和学生捉迷藏，实际上学生早就知道你藏哪里了。

第四个原则实际上我一直在实践中，尤其在计算的部分。我曾经与一位有经验的老教师交流，求教如何提高学生的计算能力。这位老教师说，有理数的计算，你上课给他算再多遍都没用，板书写了几大块，汗水满头，一点点教，每个步骤细化，都没有用，最有用的办法是让他每天都练，不多，每天2个题，做错了就改，练上一个月，效果绝对比你讲好。确实，这个方法很有效果，重视了过手，老师也并不累。正如书上所说教师即使讲得口若悬河、津津有味，但实际效果未必好，这个原则就是要把学生和教师有机地结合起来，教师的主导作用要体现在发挥学生的主体作用上，主要工夫要用在导学，助学，促学上。

这一套理论不是一个模式，而是一些原则，要求我们灵活运用，不要照搬教条。但是它的确给我过去的教育感悟找到了一个根源，一个依靠，原来我过去的想法还是有依据的，我们的教研中讨论的一些问题还是有价值的，与我们不同时间，不同空间的教育者，也在思考这个问题，大家英雄所见略同！

被讨厌的勇气读后感1300字欣赏

《被讨厌的勇气》一书由岸见一郎和古贺史健所著，这本书讲述了如何在复杂繁琐的生活中如何通过自己的双手去获得幸福，这是一本谈论获取幸福的书籍，不知道大家有没有读过？下面给大家带来的是被讨厌的勇气读后感1300字欣赏。

昨天看了《被讨厌的勇气》这本书，还没看完就匆匆写了一些心得。刚开始看这本书的时候，内心有些小激动阿德勒的观点太颠覆我们传统认识，有点脑洞大开的感觉。今天心情平静下来，回复常态再去想这本书，我的几个软肋被戳中了。

阿德勒心理学是勇气的心理学，说的再准确不过。改变这个词应该可以说是让人又爱又恨的一个词。

我们想变得多才多艺，这样我就不用担心找不到我想要的工作。

我们想变得更能说会道，不管是谈客户、人际交往还是找对象，都是用得上吧。

我们想变得自律，想做什么的时候，马上就可以进入状态，而且百分百的投入，效率高，收获多

翻一下我们想改变的清单还真不少。然而，第二天还是跟往常一样，照吃照玩，依然的失落、焦虑、无奈、受挫所以，我们必须得承认改变需要勇气。

改变意味着否定，虽不是全盘自我否定，也要进行部分否定。

况且改变不等同于成功，这应该是我们不愿改变的一个最重要原因或借口。

当在人生的十字路口的时候，当要做出重大抉择的时候，我们都会听从内心，由心而定。

对于未知的恐惧，是人的本能。当我们习惯了目前的生活，要改变目前的生活方式，进入一种未知的生活，多多少少都会有些恐惧或抵触。

手，硬币，黄金，金币，孩子，小孩，二，货币，交换，购买，支付，支付，改变，男孩，持有货币，朗，雷，巴努蒂

如果改变后的生活能够预知，畏惧、抵触就会减少很多。所以，很多人想要改变，但迟迟没踏出第一步，或者半途而废。

或内心看不到希望、或缺乏自信，更有部分人是有太多的因素羁绊。那我们到底要不要改变？

首先你得明白你是因为别人的想法而想改变，还是自己真想改变。

阿德勒说：人的烦恼皆源于人际关系。人是作为一种无力的状态存活在这个世界上，并且人希望摆脱这种无力状态，继而就有了普遍欲求。

阿德勒称其为追求优越性（简单将其理解为希望进步或者追求理想状态）。人是群居动物，是社会这个大群体中的一员就很难不被社会风气所影响。

比如对比、攀比。在聚会的时候，当某个同学混得红红火火的时候，而你还在为房为车奋斗的时候，此刻你的内心难道不会略过一丝自卑？当这位同学在高谈阔论的时候，或许你只能默默夹菜。

如果是因为对比，就没必要改变。即使你做出些成绩，还是会对自己不满意，因为还有人比你更好。因为别人的想法而改变，即使你成功了，你也感觉不到快乐。因为你只是别人想法的一个工具，那不是你自己的想法。

如果是自己想改变，你要做好改变后带来风险的心理准备。阿德勒说，我们现在的生活状态都是自己选择的结果（10岁以下另当别论），不管是好的坏的，幸运的不幸的，都是自己选择的结果。

说明你现在的生活状态是自己千万次选择的结果，然后你现在又要打破它？然后，还要看你做怎么样的改变？

如果是180度大转弯的改变，比如由内向变外向，由严重自卑变成非常自信这种转变像伤筋动骨的手术，必定是痛苦而漫长的过程。

张萌萌姐曾说过，跟随她的人都是一群想要改变的人。想改变的初衷都是美好的，都是想让自己变得更好。

只是愿望很美好，现实很骨感。不管敢不敢改变，都无可厚非。不要太在意别人的看法，自己活得快乐就好。想要活得自由，有时需要被别人讨厌。

世界可以极其简单，只要你愿意。对于未来的困惑，人生不都是在兜兜转转，起起落落中前行。有句歌词是这么唱借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰，看得清清楚楚明明白白真真切切。

宁可轰轰烈烈，也不做一个悲观者；宁可跌倒一千次一万次，也要向着我的目标而去。

这就是我，一个想要改变的人。

《康有为与梁启超》观后感1500字

《康有为与梁启超》观后感

回到家已是深夜子时。我怕我再不记点什么就要忘光了。我一直对康有为很感兴趣，因为他和我的名字很像。呵呵。

这是我第一次看关于康梁的舞台作品，确实让我看到了想知道、想看见的内容。对于我而言，康梁反目，在我所了解的历史内容中实在是一种遗憾。 但是政见不合，不代表师徒情谊不存，最终的答案就是谁也不恨谁。结局虽是康有为出殡，但是却也象征着新时代的开始和一段恩仇的和解。

说说内容吧。一开始梁启超出场就是一个咄咄逼人、恃才傲物的热血青年。每句话都冷嘲热讽，顶得人嗝喽嗝喽的。但是最后被具有先进思想的康有为一席话感化，投身康党。从这里我们不难看出，梁启超不是一个死读书的人，他有很强的接收能力，同时也很有才华，最重要的是，他是个明是非、识良莠、知错就改的好同志。当然，我们要给了好同志一个改过自新重新做人的机会嘛。别笑，对于一个熟读八股文的人来说，接纳了这种颠覆封建价值观的知识，无异于彻底脱胎换骨。梁启超正是一个放得下的人。最后，梁启超单膝跪地拜师，康有为伸开双臂接纳，我在内心伸出也是雀跃地喊着：在一起~在一起~

第二幕讲的就是康有为梁启超试图变法，集合了不少人公车上书。当每个人都展开手中的卷轴时，不禁令人想起后汉时期，十八路诸侯讨伐董卓的情形。了解历史的都知道，此时的政权掌握在皇太后慈禧手里。皇帝是个空架子。就像当年被董卓挟持的汉献帝似的。历史总是惊人的相似。有人会提出反对。公车上书，是要改革政策。讨伐董卓，是要匡扶汉室。其实大同小异，毕竟都是对当权者的挑战。无论是慈禧还是董卓，权益被人侵犯，自然不会坐视不管。换句话说，如果没有慈禧太后，而是皇帝把握朝政，那么他也未必会同意改革。毕竟第一个君主立宪制国家的皇帝，是被送上断头台的。

然后？然后慈禧太后就发怒了！（废话）下令追捕康梁乱党。谭嗣同没有走，他声称革命是需要流血的。在这里我查到他的几个小特点：
第一，谭嗣同会武功，而且很不错。他与广东十虎之一的大刀王五有交往。回顾历史来看，若要让一群志同道合之人劫个法场绝非难事。
第二，谭嗣同懂佛学，他的死，度的是整个社会。这是区别他与传统热血青年的重要因素。这是一个境界问题，不是我很帅，我会名垂青史这种想法。
第三，舞台上的谭嗣同最后说了句去留肝胆两昆仑，是历史上他在《狱中题壁》作的最后诗篇。望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。我看了一下网上关于最后一句的解释：我走了，留下了我那肝胆相照的两兄弟（康有为和大刀王五）
噗~我先笑会儿。
如果我没弄错的话，这句话要么恢弘大气，合辙押韵，只可意会不可言传。要么，就是谭嗣同把自己比作文武兼优的好汉，原以死唤醒世间的文人和武士。（文人忠肝、武人义胆。）

下一幕就是康梁漂泊海外的故事了。这个地方感觉故事衔接得有点儿快，梁启超一上台就已经剪了辫子，一身西装。也没个过渡，莫说康有为接受不了，康叶葳也接受不了啊。好在不妨碍剧情合理发展。大清灭亡，袁世凯当上大总统。康有为沉浸在大清的毁灭当中，对着清王朝的牌位磕头谢罪，但是另一方面，梁启超却能放弃君主立宪制接受新的共和制思想。这一段康梁二人的政治观点有所碰撞，康有为认为梁启超是善变者，梁启超也开始对康有为的政治主张要求改变。

回国后，康梁二人的政治思维出现了更大的分歧。历史上都是这么说的，袁世凯窃取辛亥革命果实，复辟帝制。问题来了，康梁分别在报纸上展开舆论攻势，康有为是反对袁世凯复辟，而梁启超是反对任何人复辟 。就今天的眼光来看，梁启超的观点更加进步。二人的分歧在报纸上登出，有心人肯定也能察觉到曾经的康梁似乎意见不太相同了。

再下一幕，便是日本人扶持的伪满洲国成立，康有为被返聘了，高兴的不得了，但是这和梁启超的共和制观点激烈碰撞。两人终于闹得不愉快，最后梁启超摔了椅子，大喊：世有康梁 再无康党。这句话很绝情，似乎康有为和台下观众们都忘记了，一开始梁启超出场就是一个咄咄逼人、恃才傲物的热血青年。这么多年来，他一直没变过。只是他作为弟子，不能失了礼数，而如今，他又一次彻彻底底地要脱离对老师的信仰，这一次，更痛。

最后一幕是康有为出殡，这对历经37年的师徒关系终于到了头。梁启超要送老师最后一程却被拒绝了，这种情况想想都心疼的慌。 梁启超很无奈，但是他相信自己的做法是无愧于天地，无愧于老师和自己，无愧于心的。p.S.这里插一段，当死了的戊戌六君子并排走出来的时候，我一直以为他们会伸出双手一跳一跳地跟僵尸似的蹦跶下场。

最后康有为梁启超两人的对话其实是很重要的，不像某同学说的，都死了还扯这么多（坏笑）

师徒这辈子只是信仰和政见的不同罢了，都是为了祖国强盛，都是好人，一个恨字根本谈不上。

在此，笔者总结一下。康有为正当年之时，有了先进的思想，引领了一段时代潮流。梁启超年轻也能接受。然而当梁启超正当年，尚能接受新的思想和事物的时候，康有为已经老了，他的思想和信仰已经定型，很难改变。所以在晚年，他才会有点倚老卖老，时不时拿个小梳子梳两下卖个萌。一辈子为了心中的理想国奋斗，到最后能够返聘，这对康有为本人来说，是个完美的结局。

结尾的康有为对梁启超是认可的，在梁启超心中，有一个少年中国。这便意味着，新时代，新制度，新文化的到来。同时，也意味着持有老旧观点的康有为等人，被连番激荡的历史潮流淘汰了。说明白点，就是历史不再需要康有为这样的人了，所以结局必须死。

看完整部戏。感触良多。宣扬的是一种精神？是一种情怀？对我来说，这都不重要。重要的是，他们最终能够互相理解，抚平我心中的历史遗憾。

观《巴尔扎克与小裁缝》有感1500字

可怜的克里斯多夫，自由的兴趣是你所不能知道的，那的确是值得用痛苦、危险，甚至生命去交换。自由，感到自己周围所有心灵都是自由的，连无耻之徒也在内，那真是一种无法相形容的乐趣。仿佛你的灵魂在无垠的太空游泳，这样一来，灵魂就不能在别处生活了。这是马剑玲抄在羊皮马甲里面，摘自于《约翰克里斯多夫》的，傅雷译的一段话，也是他用以去说服医生为小裁缝打胎，医生念着念着，他却悬而潸然泪下的一段话。很多人都被电影里的这一幕打动，我也不例外。

罗明，马剑玲这两位知青与小裁缝之间的故事，就发生在那样一个可笑的年代。那是一个力求黑白分明却又黑白颠倒着的时代。那时，贫穷是光荣的，知识是可耻的。这点从生产队长的表现中便可看出，他的说教里总是难避免对贫下中农的头衔之炫耀，他厌恶文化，罗明刚来时，他命令他读一本菜谱，进而又亲自撕毁它烧了它。那个时代，是一个人人都必须活得小心翼翼的时代。莫扎特的奏鸣曲是不好提的，除非它的名字叫《莫扎特爱毛泽东》。资本主义国家的一切是不好谈的，巴尔扎克原来是阿尔巴尼亚的。那也是一个愚昧粗鲁的时代，被表彰的进步青年说在我的鞭子下，水牛也变得温顺可爱了。，罗明打摆子，土方就是用鞭子狠狠地抽，这些都仿佛在告诉我们一个道理，一切按规矩办事，容不得反抗，不从也得从。
我还能记得电影中有一幕，马剑玲看完《于絮尔弥罗埃》后兴奋地讲着，我觉得一切都变了，天空，星星，声音，光线，连猪圈的气味都变了！进而又向着万山大喊于絮尔弥罗埃！。在万山的回声里，我确确实实感受到了他的喜悦，却也感受到了现实的无奈。一个青年，站在一个脱离了文明世界的地方，发出了一声呐喊，而远方，万山叠叠，迷雾蒙蒙。

在我看来，这部电影讲述的，便是两个青年，带着一个闹钟，一把提琴，用一个装满书的皮箱，在这样一个现实与精神的双重囚笼里拯救了一个少女的故事。从中我看到的是青年人对人性枷锁之反抗，对自由生活之渴望。这两位青年人用以拯救小裁缝的东西，一开始是情感，后来是思想。正如那句话说的，野蛮人只有情感，文明人除了情感还有思想。小裁缝是做成文明人了。
欧洲在14世纪开始了文艺复兴，提倡人性之解放，尊重人们正常的欲望，进而到了17世纪，启蒙运动开始，提倡理性、科学，绘制出了未来社会的蓝图。小裁缝走的路是有些类似的。她与罗明热烈的爱与欲的释放，是她的第一次反抗。而在她顶着巨大风险打胎过后，马剑玲带她回去时，她对他说，她好像变了一个人，不再是她了。我想，在那时，她已经在构划她的未来蓝图了，她有了她的真正的思想了。
最后，小裁缝带着巴尔扎克的女人的美是无价之宝这句话，离开了凤凰山。其实，她的改变，也绝非是唐突的。她常见山顶飞过许多飞机，于是闲来捏了飞机的许多模型；她对罗明的里面有只会动的公鸡的闹钟很感兴趣，于是便偷了来拆了看；她在表彰大会上，对罗明和马剑玲说，她最恨那个官。从以上情节，便可看出，小裁缝本便是不俗的。她向往外面的世界，她对新奇的事物充满了好奇，她也具有反叛精神。但最初，她还是不敢表露出来她的这些非分之想的，于是便不停地嗔怪道，你们城里人好安逸哟！。但慢慢地，她的反抗便初露头角了。有一个情节是，爷爷喊她说，为她做了一件新衣裳，她却莫名不高兴地扭头走了。而后来她便自己做起了衣裳，惹得爷爷心惊了，去要两个知青别再给她孙女讲故事了。接着，便是打胎这个情节了。打胎后，她躺在床上，默默流下眼泪，那时她或许是知道了，不走出大山，她的生活是不会发生质变的。于是最后，她便带着这样一句话，远走高飞了。说到这里，我又想起了一幕，那是罗明和马剑玲在拜访小裁缝后，小裁缝照镜子的那一幕。简单的照镜子的行为，或许也表明了，从那一刻开始，她开始审视自己，意识到自己的价值了。
罗明热情机灵，敢爱敢恨，个人色彩更加鲜明，而马剑玲则深沉内敛，或讲是有点闷骚的。他们都爱小裁缝，但他们爱的方式是不同的。有人说，小裁缝是薄情的，两个人那样爱她，她却最后选择一个人独自出走。我却觉得，这样的结尾，恰是避免了电影落入俗套，甚而升华了主旨。罗明觉得她是这里最漂亮的姑娘，进而决定追她，却又嫌她土，一心想着要改变她。他眼里的她，终究还是一个山里的姑娘。小裁缝带着一句女人的美是无价之宝出走，体现的是女性独立意识的觉醒，是女性对于自身地位与价值的谋求。并且更关键的是，她的行为告诉我们，想要挣脱牢笼，首先必须挣脱自己内心的枷，破坏那些刻板的印象。有句话说为了取得自由，你必须穿上坚硬的铠甲。，小裁缝有勇气去与强大的社会之力作斗争，这是很值得欣赏的。有人猜她后来去了深圳，去了香港，我想她一开始不可能过得好，但我相信她会过得好的。罗明，马剑玲为凤凰山注入了活力，在人们眼里闪着泪围坐着听他们讲电影时，在老裁缝听故事听到着迷时，在凤凰山兴起一阵新的时装潮流时，我看到了这些青年人抗争胜利的曙光，而小裁缝呢，她恰是最亮的那一道。

我没有经历过文革，所以我无法真正了解有志之士对于知识的渴望。我只知黑格尔说过无知的人是不自由的，因为和它对立的是一个陌生的世界。
沈从文的《边城》里流露出的是对湘西健康的人性美的赞叹，对此种淳朴干净的生活受现代文明侵占的悲伤，在影片末，大水掩上来时，心里有着沈从文式的悲伤也是难免的。但也正如上文所说，事物想要实现发展，便总是要有勇气去毁坏一些东西的。

有人说，《巴尔扎克与小裁缝》拍得较之现实太离谱，或是情节的设置有瑕疵，但我想说，我还是喜欢这部电影的，至少它给我带来了以上的这些思考。

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