高能量姿势书读后感
高能量姿势读后感书评。
博览群书是好的，博览好电影也是我们提倡的，作品中有非常打动人的地方，让我们感慨万端，好的作品会引起观众的共鸣，不断地触动内心，通过写观后感，我们真正地认识作品，获取知识。如何在写的观后感时把自己的真实感悟写出来呢？相信你应该喜欢小编整理的高能量姿势读后感书评，建议你收藏本页和本站，以便后续阅读！
《高能量姿势》一书由埃米卡迪所著，这是一本讲述通过身体语言来改变自己生活状态的书籍，让我们从身体姿势中获得自信和成功，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是高能量姿势读后感书评，大家一起来看看。
当我们状态好的时候，感觉做什么都很轻松，当状态不好的时候，感觉做什么都很困难。状态这个东西到底是什么，真的存在吗，是不是伪科学？
这本书里边把好的状态和不好的状态进行了详细的研究，发现催动这两种状态的主要是两个激素，一个是肾上腺素，另一个是睾丸激素。当肾上腺素多的时候，人们就会压力大大增加。而睾丸激素多的时候，人们就会表现出自信，活力满满。
状态好和状态不好的，有两个不同的心态，一个是机会倾向，另一个是危机倾向。当我们状态好的时候，我们听到一个事情，我们更多的关注是它会给我们带来机会，更愿意去尝试。而状态不好的时候，我们听到一个事情，更多的时候考虑它所带来的威胁，容易采取防御的措施。
当我们内心里开始防御的时候，即便没有行动，也会很容易地让对方感觉出来。从而导致对方也采取这种行为，恶性循环便随之而来。
如果我们愿意去尝试，用机会的心理去面对事物，也更容易达成信任实现成功。所以积极的心态非常重要，但有时候人们往往处于那种恶性循环里，这个时候该怎么办？
我们大家都知道人的情绪和身体健康是相互影响的，情绪好的时候也容易得到身体的健康，身体的健康也容易带来良好的情绪。
同样道理，良好的状态，会让我们展现出相应的高能量姿势。而高能量姿势，也会让我们表现出良好的状态。
我们就拿运动比赛来举例，无论是什么运动，不管是打篮球，踢足球，打乒乓球，还是跑步，甚至摔跤，还有拳击。不论是哪个国家的人，也不论是白种人、黑种人还是黄种人，当他赢得胜利的时候，往往喜欢举起双手，伸展自己的身体，这种姿势就是高能量姿势。
到我们舒展自己身体的时候，其实也会引起肾上腺素的减少，睾丸激素的增加，这是非常有意思的。也就是说，这是有科学的依据的，当我们展现一个高能量姿势，相应激素自然得到补充，好的状态慢慢表现出来。
所以说，心情不好的时候，我们可以去唱一首歌，不是因为高兴而唱歌，而是因为唱歌而高兴。当我们伪装一种情绪的时候，时间长了，我们便真的产生那种情绪。
有人做过实验，让那些心情不好的人，嘴里叼着一双筷子，不得不展现出微笑的状态。过一会儿，这些人就莫名其妙的开始高兴了。
高能量姿势，除了身体激素的变化之外，他还有正面暗示的效果。有人专门做过实验，随机的请一些人坐到教室里，旁边放一个吹风机吹他们，风特别冷，被吹到后都很不舒服。
随机的挑选的这些人里，有一部分事先对他们进行正面积极的暗示，另外一部分人则对他进行负面的暗示。那些得到正面暗示的人，往往有很多主动去把这个吹风机关掉。而接受负面暗示的人，大多数选择默默承受无动于衷。
主动的人生用行为影响状态，被动的人生，被状态影响行为，其实很多时候我们都可以选择。比如走路的时候，走快一点，没事的时候，哼个小曲，跑一跑步，运动一下。听歌呢，也最好听那些欢快的歌曲。
经常赞美别人，当你去赞美别人的时候，其实你的内心在赞美自己，这也是对自己积极暗示。主动帮助他人，这会让你感觉自己的优越，也是积极自我暗示的好方法。
最后说这个高能量姿势具体是啥？这本书我也没看完，听了一半，我就着急忙慌的来写文章了，有兴趣的可以自己来听，加我微信，我给你链接。
听说有一个流浪汉，听过这本书的道理之后，他就常常摆出那种高能量姿势来。其他流浪汉就来找他要钱，因为看他别有气势，把他当做普通人，并没有把它当做流浪汉。后来慢慢的，他就变成了那一群流浪汉的老大。仅仅是摆个pose而已，有啥难的呢，我们也可以拥有！！！哈哈，有没有感兴趣？
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刷新读后感书评
《刷新》一书由萨提亚纳德拉所著，作为微软CEO，带领微软市值翻倍，他在创新方面有督导的见解，我们要通过不断的自我刷新，来增加自己的知识量，让自己的知识变得更全面。下面给大家带来的是刷新读后感书评。
《刷新》作者是微软CEO纳德拉。通过在书中分享他的童年成长和职场小故事来传达他的价值观，并揭开微软重新崛起的秘密。
微软，一个曾经pC时代的巨无霸，在互联网时代以及移动互联网时代失去了时代方向感知力，陷入了中老年危机。公司跟人一样，陷入中老年危机的时候，重新焕发活力的可能性是非常小的。它将会是要灭绝前的恐龙吗还是会焕发第二春？当时很多人都会认为微软会像诺基亚那样死去，但公司在新的CEO纳德拉的领导下，公司重新找回灵魂，焕发了活力。微软重新崛起的原因是什么？它对我们普通公司甚至个人是否有启发性？带着这些疑问，我拿起了这本书。
通读整本书，能感受到纳德拉是一个使命感驱动的领导者。他上任微软CEO之后，首先思考微软为什么存在，微软的使命是什么这种根本性的问题。与团队共同交流，碰撞，思考之后，发现公司一直以来在做的事情都是帮助他人，帮助其它组织更好的成长。微软的使命一直都是赋能。赋予全球，每个人每个组织强大的力量，使其取得更大的成就。
清晰了使命感之后，纳德拉另外一个牛逼的地方，就是开始逐步管理微软的文化。管理大师德鲁克说过，文化可以把战略生吃。意思是说，在文化面前，战略不值一提。纳德拉也知道，微软逐步失去感知力，不是因为缺少人才，也不是因为缺技术，而是文化落后了。微软由于长期的成功，导致公司的文化一直强调竞争，强调个人聪明。这些聪明的人聚在一起的时候，每个人都想证明自己是这个团队里面最聪明的那个人。这导致他们都不够开放，不够谦逊。这些都是固定性思维行为才让他们失去了时代方向感知力。纳得拉为什么要写这本书？他说主要不是给我们看的，主要是写给微软员工看的，写给微软的几百万合作伙伴看的。为了推动微软的团队文化转变，甚至写了一本书，足以证明这种人做事使命感，以及执行力的强大。
纳德拉想强调了团队文化是什么呢？总结起来就是三点。第一，以客户为中心；第二，强调成长型思维团队文化，包容并寻求差异性，多元性团队氛围；第三，一个微软，一个目标。这些东西，听起来都很简单，但每一点做起来都非常难。
以客户为中心团队文化。在这个之前，微软公司很强调竞争，典型的竞争文化。以前微软并没有给iOS以及安卓系统开发office。原因是什么呢？就是希望让顾客到自己的生态体系中来，推广自己的Windows phone 以及它的生态系统。但实际上，用IOS以及安桌用户是需要office的，并且占据的移动操作系统市场绝大部分份额。所以，以客户为中心，意味着有可能要舍弃你的当下的短期利益，或者放弃既得利益，去开发IOS以及安卓上面的office。这需要极大的勇气和魄力。所以有一次，当纳德拉在一次微软的产品宣传会议上，拿出iphone的时候，大家都很惊讶。他幽默地称，这是iphone pro。因为在上面装着大量的微软的生产力工具。实际上，在产品发布会上，拿出竞争对手的产品，在微软的历史上以前是没有过的。另外一个例子就是，他裁掉了他的上一任为了建立自己的移动生态体系，与安卓和iOS竞争，所以兼并了诺基亚的手机团队。但纳德拉上任后说，他实在想不明白为什么世界上需要第三个操作系统，客户并不需要，除非能改变游戏规则。
成长型思维团队文化。人有两种思维，一种是固定型思维模式，一种是成长型思维模式。有一本书叫《终身成长》，专门讲这两种思维的区别。一个人，一个公司，取得成功之后，就很容易陷入固定型思维模式。微软也一样。这样的思维，很容易让自己封闭，让自己缺乏包容性，并且对于问题，只会简单的抱怨。这里面有一个简单的小例子。有一个员工发现，茶水间的牛奶经常开了之后没有喝完，后面就变质了。这个问题在群里面炸开了锅，大家纷纷表态和指责这样的问题。问题的原因很简单，就是这些牛奶是用来调咖啡的，每次用的量很少，但大家都不愿意用包装盒已经打开的牛奶。纳德拉说，抱怨和指责现状问题，是典型的固定型思维，以微软员工的智商，可以解决这个小问题。其实也是因为强调了成长型思维，大家才会从强调聪明，固执，封闭变得谦逊，好爱、包容和开放。
一个微软，一个目标。一个微软的企业文化，主要是强调团队的利益高于个人利益。微软的云计算是现在支持微软整个市值的很大的一块业务。这个业务当时是从工具和企业服务部门成长起来的。当时云计算只是一个几百万美金的小业务，但企业和服务部门是一个百亿美金销售额的部门。要这个部门所有的系统和服务去支持云计算平台，难度可想而知。因为做了这些工作，一两年之内不可能产生有意义收入，对他的年终KpI没有任何好处。就像你走路的时候，到了一个三叉路口，路口的左边有一百块钱，右边只有一块钱，你这时候转向右边去捡一块钱。做到这一点，需要勇气和魄力。勇气和魄力又是基于使命和对趋势的感知力。对趋势的感知力来自于团队每个人要具备发展型思维能力。
但我感兴趣的是，为什么是纳德拉？
求知欲，同理心以及领导力是纳德拉身上最重要的三个标签，这些是他成功的关键因素。这些标签来自哪里？我认为都跟他的成长环境息息相关。纳德拉出生于印度一个知识分子家庭。他的父亲是一个公务员，喜欢广泛阅读，喜欢经济学。他父亲的这些特质影响了纳德拉的求知欲。他的母亲是一名梵文学者，她对纳德拉极其宽容，她的最大的愿望就是希望自己的儿子快乐。因为母亲特质培养的他的很好的同理心和人际关系处理能力。直到她母亲去世之前，他都保持着与她母亲每周电话沟通一次的习惯。他还是一个深度板球运动爱好者，体育运动很好地锻炼了他的团队精神，培养了他的坚韧不拔的意志。从他成长，我们发现了，小孩教育最重要性。但教育不是管教，而是影响；不是约束，而是给予空间，不是遵守传统而是保持好奇；不是考得高分，而是保持阅读。
但要让他成为出色的领导型商业领袖，光有上面这些特质还不够。其实在他的书中发现，他的人生磨是他人生一个重要升华。他的儿子扎因，一出生就是一个重度的脑性瘫痪，这意味着他后面的一生，都可能在轮椅上度过。作为父母，我们能理解这件事情，对于他打击有多大。刚开始，他也想不明白这件事情为什么发生在他身上。他后面接纳了这个事实，每一个人都是独一无二的，包括他小孩。在他的接纳和帮助下，他的小孩最终找到他的价值和快乐，我认为他接纳这个事实，是他的人生新高度。当一个人，搞不好教育的时候，搞不好家庭关系的时候，也很难谈领导力。
看了一下微软昨天股票收盘价格，市值是8500多亿美金，暂时超越苹果、亚马逊，世界排名第一。重新找回微软使命、以客户为中心、强调成长型思维团队文化是微软重新焕发青春的秘密。家庭教育，人生磨难是纳德拉成功的真正原因。
西行漫记读后感书评
《西行漫记》一书也是《红星照耀中国》，由埃德加斯诺所著，是一部报道性作品，是作者对西部革命根据地进行实地采访所写成，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是西行漫记读后感书评，大家一起来看看。
在这个信息自动推送，碎片化快速阅读的时代，你有多久没有静下心来慢慢地看一本书呢？
最近花了一个多星期，每天大概一小时的时间，重读了《西行漫记》这本书，一个外国人写的中国红军早期革命纪实报道。
《西行漫记》，原名《红星照耀中国》（Red Star Over China），是美国著名记者埃德加斯诺于1936年6月至10月对中国西北革命根据地（今陕甘宁地区）进行了实地考察，根据考察所掌握的第一手材料写成的纪实报道，先后在当时的国内外报刊连载，后来集结成书。
书中描绘了当时的地理人情，刻画了很多朴实的红军形象，也描述了许多红军早期革命的历史事件。跟我们历史教课书上的内容对比，就像是看一场电影大片那般畅快。
关于书名，还有些小的曲折，书名第一稿是用英文写的，翻译成中文时，为了在当时的白色恐怖背景下掩护身份、便于传播，才起名《西行漫记》。
第一，它附有大量当时拍摄的人物照片。
这是最珍贵的历史资料，因为这些照片无法重拍，无法修饰和篡改。这些照片也是从其他书籍和渠道无法获取的。在这些照片里，有党和军队的领袖，有普通士兵，还有很多普通的群众。
而奇妙的是，如果用当时的眼光来看，后来新中国的主席和开国元勋们，从照片上看跟普通士兵和群众相比并没有什么特别之处。
还没读书，光是浏览这些照片，就会让人游走于现实和历史之中，有着今夕是何夕的恍惚感，更有秦时明月汉时关的画面感。
第二，因为它的成书时间是1937年，它描写包括党和红军领导人在内的各色人物所用的语言，完全没有建国后书籍那种避讳正直领袖的语言风格，而是极其平实的语言，读来就像在看一幅幅素描画像。
比如，书中描写脱掉长裤乘凉和捉虱子的领导人，描写笑容憨厚的彭德怀和朱德，描写一个叫向季邦的小红军被人取外号像鸡巴的故事。当你沉浸在这些故事当中，你会发现，那些开国领导人和革命先烈，也如我们普通人一样，在炮火冲天、战斗你死我活的革命岁月，他们也有狗血的儿女情长和生活的鸡零狗碎。
彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？
舜何人也？予何人也？有为者亦若是。
作为普通人，看罢这本书，会有一种超然应对现实各种困难的豪迈感在胸中油然而生。
第三，书中有多名新中国伟人和名人的独家自传。
写当年的伟人传记的书很多，但由伟人自述形成的自传，独此一家。书中有毛泽东、朱德、彭德怀、徐海东这些大人物的自述传记，还有一些小人物的自述故事。
从这本书中，我们可以旁观伟人的历史境遇，洞悉伟人的成长心路历程，对于我们在新时代如何过好这一生有极大的启发意义。
第一，是勇气。
从作者写作此书的经历来看，作者可以说是一个勇士。1936年6月，国共内战正酣，日本全面侵华在即，西安事变尚未发生，作为一个资产阶级报刊的记者，是一种怎样的历史担当和毅力，促使他不顾生命安全，深入红色区域，成为报道中国红色区域的第一个外国人呢？靠的不是勇气是什么？
而从故事本身来说，促使党和红军从1927年第一次国共合作失败，到建立闽赣革命根据地，到五次反围剿，到两万五千里长征，再到建立稳固的陕甘宁边区，一路走来，屡败屡战并最终站稳脚跟的，是什么力量呢？
那是千千万万革命先驱的勇气。如果把自己代入那个历史年代，我们会有那般的革命战斗勇气吗？这是我们需要叩问自己的命题。
第二，是信念。
从书中我们可以了解到，很多领导人，本身已经有较好的家境，有一定的社会地位，为什么要放弃安稳的生活，辗转艰苦的山林河谷，冒着枪林弹雨坚持革命呢？
再看那些普通红军战士，为什么甘愿吃苦，甚至像强渡大渡河那样明知一定会牺牲仍然勇往直前呢？是信念，是为了全国人民得解放，过上太平日子的信念。
如今，我们已经享受了半个多世纪的和平生活，我们心中，还有那种信念吗？
第三，是踏实过好生活的心境。
读书的目的，最终还是要回归自己的现实生活。
读了这本书，我们可以真切地感受到，那些为革命殚精竭虑的伟人，跟我们一样是血肉之躯，那些为国捐躯的勇士们，跟我们一样是个普通大众。
我们现在的岁月静好，是因为有他们的负重前行。我们现在享受着他们的恩泽，只有踏实过好现实生活，不辱先人，不祸后代，才是对他们艰苦抗争岁月最好的告慰。
新中国的历史是由伟人和千万革命先驱书写的，但与此同时，他们给我们写好了历史蓝本，等待着我们每一个普通人去续写辉煌。
恶意读后感书评欣赏
《恶意》是一部由东野圭吾著作的书籍，不知道大家有没有看过呢？影片主要讲述了主人公加贺恭一郎对畅销书作家日高邦彦被杀事件的调查以及一步步对真相的探索。网友们对这部电影是如何评价的呢？下面就跟小编一起来看看吧！
东野圭吾的书，陆陆续续也看了几本，每一本都很喜欢。《嫌疑人x的献身》让我惊艳了很久，没想到，同是悬疑推理类的《恶意》的精彩程度却完全不亚于它。
《恶意》的篇幅不长，围绕一桩命案展开。日本颇具人气的作家日高邦彦被发现死于家中，经侦定是熟人作案，然而几个嫌疑的对象均有完美的不在场证明。案件侦破得很快，凶手是日高邦彦多年的友人野野口修，他对犯罪事实供认不讳，但始终不肯表明作案动机，自白书已经写好，案件本可以到此结束，但刑警加贺恭一郎却始终在挖掘野野口修的作案动机，随着他的调查进展，原貌开始被一点点掀开，扑面而来的恶意让人感到心惊而压抑。
看到50%时，我在思考后续发展。
看到75%时，心想，果然和我想的结果一样。
再往后看，才发现，事实远没有那么简单。我以为的结束，是才刚刚开始。
事情的真相完全颠覆了我的想象。
不看到最后，是无法真正理解恶意这个标题的，而看完后，就会惊叹于它是多么地恰当。
日高是一个真正意义上的好人，有原则，有正义感，敢直面欺凌。小时候，野野口在学校受到霸凌不愿意去上学，他每天在野野口家楼下等待野野口一起去学校。哪怕野野口懦弱地成为实施校园暴力中的一员并且参与了欺负他的活动后，他依然原谅了野野口。长大后，在野野口想当作家想发表文章时，他也不遗余力地帮忙。但就这么一个好人，恐怕日高邦彦也没有想到，他会被（）和自己有着几十年的友情的好友用纸镇砸晕，用电话线勒至死吧。并且在他死后，还被野野口修成功塑造成一个毒死宠物、谋杀妻子、抄袭他人的卑劣至极的形象。
我就是看他不爽，野野口修儿时最直接的恶意，在他的心里不断滋长。很难想象，日高邦彦尽心尽力提供帮助的这个好友，在一年多以前就已经开始精心布下杀害他的大局。
令他害怕的，并非暴力本身，而是那些讨厌自己的人所散发的负面能量。他从来没有想象过，在这世上竟然会有这样的恶意存在。日高在他的《禁猎地》中这样写道。他不知道，他的名气，他的妻子，他的财富，他所拥有的一切都让好友野野口疯狂嫉妒着，最后他死在了好友黑暗可怖的心理之下。
比这冬日温度更凉的，是这人心的恶意。
无疑，《恶意》是一场人性的盛宴--美与丑--日高的善良与野野口的阴毒、参与霸凌的人们的冷漠、想要快速结案的上司。人性这种东西，是不能去捉摸的，像是春风，和煦是它，料峭也是它。
骆驼祥子读后感书评
高中的时候读的一本书，当时读完感慨万千，不知道大家有没有看过呢？小编整理了一些网友们对这本书的读后感，一起来看看吧！
在看过骆驼祥子多年以后，突然想起这部小说，想起祥子。第一次看这部小说，我还是一个初中生，这之后紧接着看了月牙儿。那时候语文老师问我，有特别喜欢的小说吗，我说不上来，又问我有没有特别喜欢的作家，我回答，老舍还行吧。老师感慨了一句，那可是人民的艺术家。
时至今日，我已经工作3年了，依旧是一事无成，有时候莫名就想到鲁迅，想到老舍，他们的文字，即使过了多年，在现实中依旧可以映照。我最喜欢鲁迅那篇《聪明人,奴隶和傻子》，时间轮转，这三者的身份依旧能套到不同时代的不同人身上，而祥子也是我们广罗大众的映照。
祥子经历了多次买人力车，一次次实现梦想，一次次被毁灭，最终还是成了浑浑噩噩的芸芸众生。读书时不懂，觉得是祥子时运不济，所以一次次失去他的人力车。现在我明白了，那人力车只是吊着绳头的胡萝卜，祥子不过是一次次追逐假象的驴子，以为过了千山万水，不过是瞎驴拉磨。
到了今天，这根胡萝卜变成了房贷，车贷，信用贷，你永远不能松一口气，紧赶慢赶的往前追，以为吃到胡萝卜了，这根胡萝卜就摇身一变，变成另一个模样。这一切的始作俑者是社会机器是国家机器。
有时候真的很羡慕古时的农耕生活，采菊东篱下，悠然见南山。然而我身上已套上磨具，接着老老实实，闭眼拉磨吧。
高中时候觉得少年应该是越前龙马的样子，傲娇帅气还有天赋加持。大一那会儿又觉得少年应该是路飞的样子，除了梦想就是一腔热血。漫画里的少年总有着了不起的背景和无所顾忌，直到看到祥子，才意识到我们的少年其实长这样。
英雄不问出处。祥子骨骼健壮，目标明确。即使被带到了山里，也能倔强的重返北京城。车没了人还在。虎妞喜欢的就是这股少年气吧。
最怕美人迟暮，也怕少年白头。祥子将就了虎妞，却再也找不回了少年的自由。为了梦想牺牲的人太多，所以今天梦想变成了彩票，万一实现了呢。好像梦想变为了妄想，给许多的事情找到了不得不做的理由，为了洒脱一点，那就干脆不要梦想吧。
唐僧西天取经用了约14年，九九八十一难哪一个容易了。这一辈子，难题还少吗。看祥子决心开始好好生活，看祥子没了小福子，看祥子拉着破车在大街上吵吵骂骂。看祥子小心翼翼的擦干净车，仔仔细细转过每一个弯，安安静静听着别人的话。
少年啊少年，我曾说起过我的产品，也曾问起过你的店铺。或许以后有一天，你坐在街口小店的躺椅上，在报纸下露出个眼睛看看少年手中的水，竖了三个指头又将报纸盖住了眼，太阳还在天边的时候，你锁上了门，赶着去兄弟家里喝一口不知道哪儿来的好酒。
少年啊少年，你把这些都当作突如其来的梦，可是不管你在哪里，愿你永远是个少年。
《骆驼祥子》是老舍先生的代表作，文字老道而精炼，语言优美而朴实，故事情节跌宕起伏，人物不多但形象鲜明，写实写意均深刻入理，非常值得细读玩味。
掩卷遐思，祥子是一个什么样的人？他农民出身，父母双亡，一穷二白，身无分文，说明他是一个没文化、没背景、处在社会最底层的人。他决心从农村到城市寻生活，说明他也是一个有想法、有抱负、有梦想、有闯劲、敢拼搏、不甘平庸的年轻人。刚参加工作的他，为了实现心中的小目标，脚踏实地，任劳任怨，乐于奉献，与人为善，说明他是一个老实朴实、古道心肠、勤俭节约、心中有爱的小伙子。遗憾的是，祥子所处的年代是战争年代，形势动乱，白色恐怖，经济疲敝，民生多艰，老百姓难有安身立命之地。每当他有些积蓄的时候，牛鬼蛇神便接踵而至，掳掠他的财产，让他再次变成一贫如洗的人。接二连三的变故以及身边人的悲惨经历，让祥子看透了这个世界，他不再努力，不在相信，不再付出，堕落成为一个圆滑事故、毫无羞耻、得过且过、心灰意冷的行尸走肉。
性格决定命运，思路决定出路。祥子这样的人，性格耿直，一根筋，死脑筋，又不会变通，注定四处碰壁，处处受欺负。他的老板剥削他的价值，他认为理所应当，反而感谢老板的恩情；老板的女儿用手段耍的他团团转，他毫不察觉，反而心存愧疚之情；孙排长威逼他交出积蓄，他敢怒不敢言，选择了顺从；他以倔强的冷淡抗拒岳父的怒火，导致岳父跟虎妞断绝父女关系，卷款出走，不知去向，将自己置于孤立无援的境地；妻子孕期无节制（）的饮食导致难产，母子双双撒手人寰，他放任自流，不知劝导，失之于宽。凡此种种祸端，有社会的原因，但无不与其愚昧、偏执、软弱、狭隘、不知反省变通的性格息息相关。
旧时代祥子的悲惨遭遇对于新时代的青年仍有警示意义。一是开拓眼界，丰富学识。一叶障目不见泰山，人要有抱着终生学习的理念，善于从书本、社会、生活中吸取知识，深刻地认识社会，适应社会，物竞天择，适者生存不但是指生物界，也是人类社会生存的法则。二是学会变通。穷则变，变则通，通则久，找到适应社会生存的钥匙，才能如鱼得水，实现自我价值。智者往往能够根据经验和事物的发展走势，准确预知世事的变化和结局，主动寻求自我策略的变化，使自己长久立于不败之地。三是要有反抗意识。哪里有压迫，哪里就有反抗，对邪恶的容忍就是对善良的伤害，士可杀不可辱，宁可玉石俱焚，也不能屈辱的活着。
人是要有点精神的，支撑这种精神的是强大的学识，信仰和适应能力。人生最大的不容易就是看到了社会的丑恶嘴脸，还能对他保持一种热爱和理解。幸福是奋斗出来的，奋斗需要低头卡车的隐忍，更需要仰望星空的谋划！
时代是无法摆脱的牢笼
老舍先生用同情及愤慨的笔触，为我们真实还原了一个旧社会底层人民的生活。祥子的命运三起三落，总是在看到希望时又被打回绝望，让读者们也被不停地牵动着。
人们常说：人定胜天，可生活在旧社会背景下的祥子又该如何主导自己的命运呢？
祥子来到这个世界上，就放佛已经被划定范围。家里条件差，没有办法接受教育，所以只能拉车。没有自己的车便只能看他人的眼色，才能勉强维持生计。
初出茅庐的祥子单纯地认为，只要努力就可以改变命运，可老天对他的考验一刻都没有停止，不管谁丢车还是受到虎妞的胁迫，祥子也表现出了被压迫下人的唯唯诺诺。
不是不想反抗，而是不能也不敢反抗。因为心里还有希望，才有所畏惧。
对于祥子这个人物的刻画，老舍先生是非常客观的。人就是这样，不是十分伟大、不是十分坚强、更不是没有欲望。
祥子会因为连续地打击而一蹶不振，也会因为经不住虎妞的诱惑而掉进圈套，也会因为绝望而放弃自己，而这一切，都是人在面对命运而无力回天时的正常反应。
祥子的故事无疑是个悲剧，他从一个意气风发的少年变成一个毫无尊严的下等人，故事的结局令人嗟叹，老舍先生也不止一次的感叹社会的不公。
可不论是在哪个时代，何处可言绝对的公平？我们生来就是不同的，每个人的起点本就不一样，我们不可能苛求社会给每一个人公平的待遇。
我常在想，若是祥子生在现代，他的结局或许便会不同，但并不是现代社会多了份公平，而是多了些祥子改变生活的机会。
我们总是在想改变生活，但其实根源应该是改变自己。现实总是存在着阴暗面以及你不愿意面对的东西，而这些东西你无法逃避也无法消除，或许我们能做的就只有接受和面对。
学会面对现实给你的压力，学会身边人带给你的阻碍，而更应该学会的应该是接受自己的不足与缺陷。
的确，接受自己比接受别人更难，可这种接受不等于放弃。接受自己的不足才有努力的方向，接受自己的平凡才能更加踏实地做好眼前的事。
野蛮生长读后感书评
《野蛮生长》一书由盛可以所著，本文围绕李姓家族展开，家族中的每一位成员都是社会最底层人员，但是他们不管不顾，靠着原始的生命力本能的生长，让我们看到生活的顽强。下面给大家带来的是野蛮生长读后感书评。
今年寒假回家，**给我推荐了盛可以的《野蛮生长》，这是她从喜欢的歌手李健的书单中选出的一本。虽然还有论文任务压身，但一想到自己好久都没读书了，于是还是和昕儿借来看了看，她跟我说，盛可以的文章和余华的有点像，都很直白，却又有些不一样。余华的作品我是喜欢的，于是对这本书也有了一点小期待。
读这本书我没有像以前那样一口气读完，相反，我费了好大力气，分了三次才看完：年前看了一半，年后看了一小半，直到开学回到学校才看完全部，大概阅读真的是一件需要长期坚持的事，才不过几个月，我的功力就已经大减了。
文中语言朴实干净，不管是大事小事都以一种很平淡的语气来讲述，似乎书中的故事不管有多曲折多惊心动魄都不能打动讲故事的人，他全程用没有情绪的语气讲着这一连串的故事，就像是看破红尘的老人，对尘世间的一切都已经洞察了。给我影响最深刻的是书中主人公的父亲的第一个老婆，因为不能抵抗流言蜚语把自己变成尸体飘在河上，村里人看见把她捞起来送给父亲，父亲挖个坑把她埋了，一个活生生的生命就这样消失了，但是作者仅用三言两语就讲完了这个事实，没有难过悲伤恸哭，只是这三言两语，交代完毕。其他的人物多是如此，突然消失或突然死去，就像是吃饭睡觉那样正常的讲出来，没有波澜，好像这没什么好说的。但是，读者的心灵却是咯噔一下，呀，又一个人死去了，可怜，可惜~
这不禁让我想起了余华的《活着》，里面的一家人或是因为这个，或是因为那个，总是活不长就死掉，死因千奇百怪，但是发生在这个人身上让人感觉一点都不突兀，最后只留福贵一人孤独地活着，承受着妻离子散，家破人亡。《野蛮生长》里也有这个味道，年轻人各有各的命运却都坎坷艰难，最后一个个走上了生命的终点，但是家中最年长的爷爷却活到了100岁寿终正寝。爷爷年轻时是个酸秀才，却很爱赌钱，输光了钱却仍不死心，这同《活着》中的福贵也很相像，福贵年轻时本是富家子弟，却因为贪赌输光了万贯家财。
两本书都讲得是底层人民的故事，都讲生存的艰难，都揭露人内心的渴望和最黑暗的一面。也都在字里行间里流露着一丝人性的光辉。读读他们，不免让人心生难过、心生怜悯，只觉得自己的生活无比幸福，自己的家庭足够美满。
很多人都说，人的生命只有一次，你只能享受一种人生，但是读书可以带你领略别样的生活，体会别人的人生。细细想来却也如此，有时候读一本书的时候可以跟着主人公走过他的一生，体会他的喜怒哀乐，跟着他一起笑一起哭，看完以后只觉酣畅淋漓，若有所思。
大学的时候读了很多小说，看了很多故事，以至于我现在变成了一个安静的倾听者。有时候走在路上我会想一想生命这个有关哲学似的宏大话题，我活着为了什么呢，可能原因有很多很多，但是至少有一条：我想听听故事，不光是书里看来的，还有亲戚朋友讲的，我想体味一下别人的经历，这似乎也是一件很有趣的事，所以我也喜欢聊天，喜欢和有趣的人交流，会讲故事又有趣的人，应该会成为我心里的一份珍藏吧。
总而言之，生活还是很精彩的，读书也不能少，物质生活和精神生活都是生活的一部分。希望自己在多读故事的同时也可以涉猎一下其他领域的书，不要只是专注于文学作品。
蛙读后感书评欣赏
《蛙》是一部由莫言著作的长篇小说，不知道大家有没有看过呢？书中以农村生育史为背景，主要讲述了当年计划生育政策在高密东北乡的艰难推行过程以及乡村女妇产医生万心的人生经历。网友们读完这本书有怎样的感受呢？一起来看看吧！
说到我们国家有什么事是影响深远，大到关乎国运，小到家家户户都有一段记忆属于它。在那个年代，它夹杂着无数的秘密，用沙土掩盖，怕被外人知晓，在往后岁月中，偶被提起，嘴里念叨着，感慨着，哀叹着。随着16年计划生育政策新规的实施，过去那段历史又被人们忆起。
这部小说，倘若用一个字形容，就是变。姑姑本是一名医者，处在不同的时代背景下，身份发生着改变；村民们对她的态度发生了改变；姑姑的言行发生了改变。
姑姑是当时村里真正意义上的产科医生，科学的化身，她学习妇科知识归来，好似左手扛着把大刀，破旧，挥刀赶走那些接生靠经验、靠蛮力的害人产婆，右手是从观音菩萨那借来的杨柳条，对于产妇和她的家庭来说就是能救苦救难，把产妇从生死边缘拉回来。姑姑的形象如同寺庙里供奉着的送子娘娘，甚至被神化到开的一剂药就能改变胎儿的性别，那段日子里，村民们对姑姑是敬重的，信赖的。但随着后来姑姑成为了抓超生的负责人，村民们见她似见瘟疫，躲着、怕着。被她抓着后，骂骂咧咧着，痛恨着。这部小说其中一妙之处就在于，里面的人物所做的事情，你无法仅用一对或错，就给他们拍板定论。这些人物的做法，有很多堆砌起来的因。品读的时候，你的是非观告诉自己，这件事情是错的，但是站在人性的角度，你又能理解他们的行为，甚至叹息他们的结局，正所谓可恨之人必有可悯之处。
小说前半部分对蛙的提及并不多，以致疑惑这部小说与蛙有什么关联，无非就是蛙与娃是谐音，女娲的娲与蛙是谐音，到此小说并无太多提及了。直到一个小孩子把一只蛙丢到了姑姑身上，天不怕地不怕的姑姑此时却面如死灰，这件事作为引子，道出了与蛙的故事。人们总笑命运捉弄人。姑姑很喜欢小孩，最爱听初生婴儿的哭声，可是当她退休那晚，在酒精的作用下，那些蛙的叫声好似孩童的哭啼，却让姑姑惊吓得只剩下半条命。或许在抓超生的那几年，姑姑的爱党爱国，让她抓起超生来，义不容辞、铁面无私，不管如何无情的让怀胎数月的妇人拿掉孩子，也都腰杆挺直。但是那晚，她解甲归田，此时的她变回了一个普普通通的女人，站在这样一个角度，她之前做的所有狠心事，一下子变得不可饶恕，她就是一个心狠手辣的女人，她夺取了无数无辜未出世婴儿的生命，手上沾满了鲜血。都说人在老的时候就会回首自己的前半生，也悔恨懊恼自己做过的一些事情。作为一个曾经那么喜欢孩子，把许多孩子带到这个世界上来的产科医生，之后抓超生时所做的一切，无疑是一个刽子手的行为。那些蛙此时无疑就是来索命的婴儿，他们叫的那么凄惨，抓着姑姑的头发，拖着她的腿，在姑姑看来，她要还债的时候到了。这个时候的姑姑内心有多么的惊慌失措与害怕，可想而知。在那一晚，大手的出现，在姑姑眼里简直就是一束圣光，把她从恐惧中解脱了出来，这也就解释了后来姑姑为什么会愿意嫁给外貌平凡无奇的大手。
那一次过后，姑姑变得精神恍惚，没有了之前的精气神。也彻头彻尾从一个唯物主义者变成了唯心主义者，相信世上有投胎轮回一说。命运更巧合的是，姑姑的丈夫大手是一个捏娃娃高手，捏出来的每个娃娃都神态各异，好似真人。于是姑姑依照自己脑海里想象的每个被她亲手扼杀的未出生婴儿的样子，指导着丈夫把他们捏出来，在屋里供奉着。之后，以前被姑姑堕胎的每一家，有新生儿诞生了，姑姑就认为是捏的娃娃终于投胎了。这，是姑姑的一种自我救赎的方式。姑姑的变，让人唏嘘不已。被迫失去腹中胎儿甚至是搭上自己性命的孕妇，是那个年代的受害者，但谁想过，姑姑这类人在当时也只是一杆枪，同为受害者。
坊间流传着蛙和人类是同一祖先，在作者描述的蛙养殖场里的池子里，这种说法被验证的淋漓尽致，它们的蛙叫声，它们结合的方式，仿佛如果人们对已被科学论证了的人类起源论有了一丝动摇，也不足为奇。当你以为蛙养殖场这段情节只是单纯与蛙呼应而已，那就大错特错了，这里是引出小说故事在新时代下，与孕的那些事有关的新篇章这个蛙养殖场，背后实际上是一家代孕公司。而所描述的代孕流程，与前面蛙池的分类无差，相似得令人咂舌。小说的第一视觉我的第二任妻子小狮子，也就是姑姑的手下，也十分喜爱孩子，可是偏偏命运像捉弄人一般，小狮子难以怀孕，体会做母亲的感受，但是她又想弥补我的遗憾，想为我传宗接代，竟然瞒着我跑去找了代孕。而在这个故事里，对于我猛地醒悟小狮子找代孕的那一段情节，现实的进行时与记忆的零碎在拼凑，两条线的平行描述，可谓是妙。
到了小说结尾，命运抓弄人的戏份被推向了高潮，前半生有一半在抓超生的姑姑，成为了代孕的帮凶，亲手接生了这个代孕的孩子，这是多么让人觉得荒唐可笑的事情。
这部小说里，每个人物都被塑造的十分立体，不是单面性的，每个人都有他（她）的好坏面，有着人性的弱点。小说有很多描写，把旧时候人们对于传宗接代的欲望展露无遗。每个人都有着他们遮遮掩掩不想为人所道的一面，正如姑姑文革时期曾是红卫兵的一份子；姑姑的好助手小狮子跟着姑姑抓超生，后来却瞒着大家偷偷跑去找代孕；主人公我忠军爱国，正义，时刻谨记自己军人的身份，从不敢做越池半步的事情，但后来传宗接代的想法越发强烈，最终动摇了自己坚定的心，成为了生下非法代孕孩子的帮凶。
随着时代的发展，人们的传统思想观念在改变，特别是年青一代，对传宗接代、生男孩的渴望淡了许多。每一段历史都不能被磨灭，那段曾带给人们创伤的岁月，成为一个特别的标记，淌在中国的历史长河中。
退步集读后感书评
《退步集》是一部由陈丹青著作的书籍，讲述了作者对艺术的深刻思考。网友们是如何看待这本书的呢？下面就跟小编一起来看看吧！
这本集子来自于陈丹青十多年前的文章，访（）谈，名字来自于一个学生的匿名纸条，意思如果天天这样说，不埋头创作，老师你会退步的，于是被他拿来出了这本退步集。我想老头子内心无非想起了唐代的一首诗，手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。
听老先生在集子里嬉笑怒骂，颇有以前看鲁迅杂文集的感觉，据说老头子上课，叼一根烟，时不时蹦出几句粗口，年前去元琴馆寻师，跟一个庭前扫地师聊天，他说起抱一琴馆的馆主授课，点上一根烟，稍指点几句，一节课就过去了。离这些圈子越近，我就发现他越脏，断了我的念想，自娱自乐就好。
老头子对于影像和写生的关系说的很好，国内美术馆少，真迹展览就更少了，很多专业非专业都是一样，看着照片长大，所以画出来的东西满满照片味。
最早了解陈丹青，还是看他的局部，听他讲宋代画师王希孟二十米长卷千里江山图，一开始还是字正腔圆的普通话，但是一说英文译名，上海话就出来了，蛮有亲切感。他自己搞得倒是油画，高峰是80年代创作的西藏组画，后来更多的身份是文字评论家了。
最近在看陈丹青先生的《退步集》，倒是有些共鸣。读高中的时候，绝对算不上一个低调的人，现在回想起那段时间，感觉自己中二得有些厉害。偶尔会问：那是不是我？，答曰：那不可能是我。诚然，那才是别人眼中的我，却不一定是我。
这样说有点拗口，如果用简单的话来说，就是别人眼中的我不一定是真实的我。作为一个社会人，无可奈何却又甘之如饴地成为别人眼中想让我成为的我。
于是，我不再是我自己。但日子久了，好像这就是我自己。
如果有人渴望出名，那么必定会趋于迎合成为这种自己。这时候有个问题，成为名人之后的自己与我自己又有什么关系呢？
后世不断解读我自己的作品，但是这种解读又与我自己有什么联系？这倒让我想起来，读书的时候，语文有种题型叫做阅读理解。学生们按着既定的格式，按部就班地解答。好似文学不再是一千个读者就有一千个哈姆雷特，它和理科并无两样，都有标准答案。
不知道鲁迅先生得知后人如此解读他的作品会作何感想。大概他也不知道有一天人们会如此了解他的思想吧。
这可比肚子里的蛔虫厉害多了。
评分，
并不是读这本书真正的意义所在。
我之所以给3颗星，
是为了以更加审慎的态度对待这本书（这也是这本书带给我的收获）。
去豆瓣看书评，虽打分似乎都不低，但大家也似乎都在以自己所形成的思维惯式在发表意见。当然，其实所有人都是自此出发，但能发出声音总是好的。
同时，也发现各位好苛刻，最起码比我要苛刻，不是说不好，而是感觉会不会对一个人的要求过高了。有人在说，陈一日遇挫，终生愤青。这句话，是赞许还是嘲讽或者还是别的什么？我不清楚，但就我个人而言，我还是对陈的大多看问题方式很是赞同，可能是我涉世未深，学识过于浅薄，易于被人灌输想法？
《退步集》，这本书大多是以作者作为一名所谓的艺术界人士对于某些所谓艺术的讨论，进而对国中存在的某些文化现象提出自己的观点与看法。
内容涵盖看似广泛，实际无非就是若干问题不同角度不同出发点的阐发。
看此书第一部分，感觉与自己三观好符，与自己看问题的方式略同。加之最近充斥在朋友圈关于我国目前是否在文化方面开倒车的讨论，便让我对这本书产生了极大的兴趣。这本出版在十多年前的书，当时就一针见血地指出了问题，但也似乎那些问题至今未得到改善，甚至问题更加严重。
但同时，问题真的是问题么？以我浅薄的学识，我也真是不敢妄言，毕竟我各方面的知识积累还不够，尤其是正直经济方面。
但还是要简单说一说。一个民族的根，它的历史，它的文化，它过去的一切积累，是它最为珍贵，最能代表它，最值得骄傲的东西。而且，在一定程度上也决定了它如何发展。今天，我国的一切似乎是被西化了，包括生活的各个方面，包括我们的某些思想，传统似乎慢慢被自己弱化。例如，在我看来，由于各方面原因，国人其实一直都习惯了被统治被管理，服从一切指示。但如今，只要国家出台一些政策一些手段，便会引起社会各界（在我看来，尤为青年）的讨论，获赞赏或不满或谴责。这无疑是好的一方面，但同时也存在不少人过于激进，只爱耍耍嘴皮，而不去实际地干事儿。但这是否对他们要求太高，但我只是害怕微信这个超级App的传谣传错的功能。
但其实，陈所写出的文字也是思想西化后的结果，包括我自己所写的一切。我们这一代，似乎是教育的小白鼠，与传统脱节甚是严重，中文水准也确实不可言说，最起码我自己很差。
同时，有人提出问题总还是好的，不论对错，可以引起思考便可。
接着往下看，可能我对相关专业方面了解尚浅，看了有些似是而非的感觉。
在读书的过程中，我记录了一些符合自己思想的内容，学习了一些我之前所不知道的概念，知道了一些面对人生的态度。（死板的总结模式，但还是有用的。
我最爱的两篇常识与记忆和批评与权力。可能是由于这两篇是在陈最擅长的绘画一章，所以更具说服力与可信度。
对于教育，我很认可陈。作为一名外语专业的学生，很能理解人文艺术专业的无奈。
除此之外，摄影章节也值得一看。
以上。
陈丹青老师是个耿直boy，他说的话是发自真心的。
这两本书是由他写的杂文、演讲、访谈汇编而成，内容涉及艺术绘画、城市文化、现代教育等题材。里面的言论多为批评，即便会有人将其称之为老愤青，但是你不得不承认，即便是他十几年前的观点，拿到现在来看依然很受用。
在对待文化的态度，陈老师作为在纽约住了18年的人，他能够用更广博的眼界去看待中西文化差异，也能够更清醒地认识到我国文化传承与发展出现的矛盾，锐意进取是提倡，但是文化护根也是必需的。
在教育问题上，陈老师当年清华离职一事轰动全国，他批判现今的教育体制，压抑人天赋发展不说，还因为背后的行政目而是非颠倒，看不清真实。呼喊啊，反抗啊，很多人都知道，可是又有多少人在意呢？更别说想要去推动发展了。
至于艺术绘画方面的内容，关于博物馆，关于如何看待艺术本身这件事，即使你不懂这方面的东西，也可以通过陈老师的文字去感受一些。
看完这两本书，尤其是访谈汇编里的内容，你会觉得陈老师是一个很智慧的人，到《退步集续编》的时候，你甚至能够读出他话语间圆滑世故的味道，稍不留意你可能真意味他的世故圆滑让人腻味，但其实应该是这TM的这些采编者提的问题实在是太白痴！白痴到让人我能怎么办，我也很绝望的地步了
推荐看这两本书，你可以当做思想常识去看，不用立什么崇高的flag，也不需要什么思想包袱，就慢慢去看，边思考边看，一点点你就能看出其中的味道来了。说到常识，说真的，连常识都不具备，还谈什么有建树呢！
一九八四读后感书评欣赏
《一九八四》一书由英国左翼作家乔治奥威尔所著，是一本正直小说，刻画了一个假想的恐怖世界，在这个世界中，只有战争和压迫，独裁者为了权力不惜一切，下层阶级人们生活艰难。下面给大家带来的是一九八四读后感书评欣赏。
降噪耳机里轻声吟唱的女声，昏黄灯光下被敲打着的键盘，正是我昨日想象的现在，一个普通周日的晚上九点半。
乔治奥威尔的《一九八四》在床头柜躺了一个礼拜，今天写完它就可以归到我的小书柜了。
很早之前就知道《一九八四》，早到那时候对这本书的印象就是自己大概是看不懂的，所以也就一直没看。隐约记得是关于正直的内容，然而学生时代正直这两个字给我带来的阴霾挥之不去，我总是不能想象自己能跟正直沾上什么边。再加上小时候每每看动画片正过瘾的时候，遥控器就被我姥爷抢走，接着画面就变成了新闻联播，这导致我对社会新闻和正直内容有一种幼稚的报复心理。
这本书其实是被凑单买的，也因为是凑单的原因，它本在我阅读单里排到了很后面的位置。之所以被提前了，是因为被人推荐阅读村上春树的《1Q84》。这两本书名字的巧合，总让人觉得有什么联系。作为晚辈的村上春树也许是在通过这种方式向《一九八四》致敬，想到这里我觉得应该从源头开始。
还有一个原因是，约莫春节前后看了美剧《使女的故事》，故事是好故事，可惜第二季的节奏实在有故意拖延之嫌。当时看剧的时候看见弹幕在时不时就会提到《一九八四》，那时候也埋下了不小的好奇心。
事实上在写这篇读后感的时候，《1Q84》也读完了。《一九八四》和《1Q84》没有什么相似的地方，除了二者都打造了一个虚幻世界外。村上在自己的作品里多次提到《一九八四》，也提到过我喜欢的画家蒙克，以及喜欢的电影《骗中骗》《2001太空漫游》等等，每每读到这些地方我都庆幸提前有所接触，从而有更好的理解。
回到《一九八四》来说。刚读这本书的第一天我就知道这本书会给我带来不一样的阅读体验，合上这本书的时候伴随着恋恋不舍，我肯定了当初的想法。乔治奥威尔在这里构建的世界如此完整，逻辑如此缜密，文字运用的如此巧妙，打开这本书的时候就仿佛掉进了这个世界里，合上这本书，回到现实的时候，往往感到背后发凉。
这是一本只有18万字的精简小说。在开篇没多久就出现了领袖人物老大哥的形象，而且这个形象被描述的无处不在。你可以在任何一个街角、任何一栋建筑的楼梯间、任何一个视野里发现老大哥的形象，并伴随着我正在看着你的标语。事实上，组织也的确无时无刻不在观察每一个人，在外面有巡逻的人员，在室内有监视器；出了家门要提防所有人，因为他们会举报你，回到家里要谨言慎行，哪怕是在梦里，因为儿女会背叛你党的宣言：战争即和平；自由即奴役；无知即力量几乎也是无处不在的。它第一次出现在书中的时候，我停顿了很久，试图理解这充满着矛盾的三句话。当其含义从果尔德施坦因的《寡头正直集体主义的理论与实践》中被阐述出来的时候，从奥勃良理所当然的态度下被解释出来的时候，我对乔治奥威尔的崇拜达到了一个神化的顶峰。作者用短短几个段落，就解答了我前一天还觉得黑白颠倒的疑惑。只是寥寥文字就将我说服的如此完全，我也不再会质疑书中世界的人们为何被洗脑的如此透彻。
这是一个被主要瓜分成三个大国的世界，主人公温斯顿生活的国家里，战争绵延不断，人民食不果腹。集权政府每天宣传着一次次战争的胜利、老大哥一次次正确的预估、反党分子果尔德施坦因没完没了的恶行但尽管战争总是胜利，正直方向也总是正确，异端分子不断地被打垮，让主人公感到费解的是，眼下的世界却丝毫没有变好，相反地，他挖掘自己的记忆深处，隐隐觉得之前的日子似乎是更美好的，现在的日子却越来越糟糕且看不到头。
老大哥说过的话，做过的事，无一不在印证着可见的今天。能达到这一点，是因为有着很多像温斯顿这样的人，在为党工作。他们每天的工作内容就是根据现在修改历史，根据今天修改昨天。如此是为了向人民证明，老大哥永远是对的。而当被修改这一行为也被遗忘和修改的时候，虚伪也会变成真实的存在。
谁控制过去就控制未来，谁控制现在就控制过去。
这是一处让我深感背后生凉的地方。
我想到之前有个段子，是微博上有人发现宋祖英唱的《爱我中华》的歌词是五十六个星座，五十六只花，这引起了一阵小小波澜。因为很多人，包括我自己，记忆中的歌词是五十六个民族，五十六支花。然而年轻一点的网友们，纷纷表示他们一直听的是星座版本。这使我错愕，随即我搜索了百度和网易云音乐，排名第一的宋祖英的版本，实实在在歌唱着星座。虽然后来有解释曾经的的确确是有民族的版本，只是后来在某个时间点悄悄被替换了。但是否可以理解，随着时间后移，如果这首歌有幸还在被传唱，将没有人会知道那个我认为的记忆中正确的版本。
歌词是件小事，但它涉及太多人的记忆，从覆盖面积来讲，其实是很可怕的事。除此之外，上周去书店扫了几页马丁卡帕罗斯写的《饥饿》，文中就营养不良人口统计数字不断被修改的描述，让我怀疑温斯顿是不是来世界粮农组织就职了：
世界粮农组织最近已经减少了他们对世界营养不良人口的统计数字，因为他们改变了统计办法。类似的统计该组织已经做过了多次，1974年该组织的专家们认为世界饥饿人口的数字大约是4.6亿，这一数字和诸如世界卫生组织和联合国儿童基金会等其他组织的统计结果相差无几。在当时的报告中，专家们还预测说这一数字在十年后可能会达到8亿。到了1989年，预言变成了现实，统计数字变成了7.86亿。
但是在1990年，世界粮农组织重新核查了之前的统计数字，然后声称之前使用的统计方法并不准确，他们认为在1970年时不应该只有4.6亿的营养不良人口，而应该是它的两倍还多：9.41亿。这也使得他们有底气说那一年，也就是1990年的7.86亿并不意味着饥饿人口数量增加了，反而是减少了。少了1.55亿人，这可是个大成就。
来到又一个十年之后的1999年，他们说饥饿人口的数字是7.99亿，距离8亿差的那100万人去哪儿了呢？不管怎么说，这回饥饿人口可真的是上升了吧。得了吧，他们又开始检查之前的统计数字了，然后说实际上1990年时的数字不应该是7.86亿，而是8.18亿，所以1999年的7.99亿又一次意味着饥饿人口数量的下降。我们又赢啦。
好戏还在后头呢：2011年时他们坚持说1990年的数字是8.48亿，到了2012年又说1990年的数字该是10亿，2013年这同一个数字就变成10.15亿。这样看来，要是我们这个星球上真的有什么人道问题的话，最严重的就该是1990年的营养不良人口问题了
我们只能说这一切都是因为近三十年来统计方法得到了巨大的改良，但我们还是很难相信在短短三年里，方法就改善到了能多发现之前没人发现的1.6亿饥饿人口的地步。但如果我们不相信的话，又该怎么解释这些统计数字一再出错的现象呢。
白说读后感书评欣赏
《白说》是一部由著名主持人白岩松著作的书籍，书中主要汇集了作者近年来在很多个场合的公开演讲稿以及和公众的交流，表达了他的世界观和价值观，读完令人感受颇深。小编这里给大家带来了一篇网友的读后感，一起欣赏吧！
春节在家看了白岩松的《白说》，主要是白岩松2010-2015年的公开演讲稿，以及后期作者再次整理时的读后感。《白说》有谈及音乐，教育，哲学，新闻，自身经历等各个方面。
对其中印象最深刻的是关于人性和道德的见解。白岩松认为，教育不是让人性变好，而是约束人性中的负面欲望、扬善弃恶。我们倡导道德、公益和爱，期待更多的响应，这并不意味着我们要满世界去寻找好人，而是要思考：如何用好的教育、好的法律、好的制度、好的环境等，把人们心中原本就存在的善意激发出来。涉及道德的问题，不应追问人们有没有道德，更应该思考的是，我们的社会环境、相关的法律制度，是否进步到了让人们可以展现道德的时候。中国人不缺德，缺的就是让德展现出来的制度保障与大环境。
白岩松讲的是社会道德，那对于一个公司一个部门甚至一个team来说，需要通过公司环境以及制度来约束工作中的消极怠工徇私舞弊等负面情绪，把原本员工心中的积极上进高效等原本就存在的工作态度给激发出来。那从这个角度来看，没有坏的员工，有坏的公司制度。比如说有公司强制996工作制，如果没有做到，影响员工的年终奖等切身利益，会让原本工作高效的员工开始磨洋工，拉低公司的工作效率。那也有公司，对于高效完成任务的员工会给予丰厚的物质以及精神奖励，激发公司员工不断精进工作的氛围。
动物农场读后感书评
《动物农场》是一部由英国作家乔治奥威尔 著作的书籍，是一部反乌托的正直讽喻书籍。不知道大家有没有看过这本书呢？小编这里整理了一些网友们对这本书的观后感，一起来看看吧！
《动物农场》是一本关于自由，讽刺苏联革命的小说。书中讲了一群生活在农场里的动物们赶跑了农场主，在农场过起快活的日子，但没过多久，两位领导者雪球和拿破仑，开始了争夺王位的战斗。其他动物们也分成两派，一方支持雪球，建造风车而且每周只用工作三天；一方支持拿破仑，每天都努力干活，让粮食更加丰富。后来雪球逃跑了，拿破仑开始放肆，它修改动物们的《七诫》，杀害动物，与动物们最憎恨的人类勾结起来。
这本书中，每一只动物都代表一种人，有聪明的、有忠诚的、有贪婪的、有懒惰的。我印象最深的有好几个，先说莫丽一匹贪婪、懒惰的母马。书中第一次提到它是这样写的：那匹长得挺俊，却相当愚蠢的白母马，才故作娇媚状扭摆着腰肢进来，嘴里还嚼着一块方糖。她找了块比较靠前的地儿，开始甩她的白色鬃毛卖俏，指望吸引大家注意扎在那上面的红缎带。它使我想起那些胸无点墨、不学无术、只想用漂亮的外表来吸引别人的人。
再说拳击手，一匹非常非常努力、非常忠实的公马。他一直工作到死，嫌规定的起床时间太晚，便提前几个小时起床去干活，累得气喘吁吁，寸步难行，却仍然不听别人劝告，他的两句口头语我会更加努力工作和拿破仑永远正确他认为用于回答什么问题都合适。他的忠诚实在令人佩服，但我认为他有一个问题容易相信任何人说的任何话。刚开始，他什么都听雪球的，不顾一切建造风车（是雪球的提议），但后来雪球消失了，由拿破仑统治的时期来了。书中这样写：我不相信雪球一开始就是叛徒，我相信在牛棚战役中他还是一个好铜质。当别人指出雪球一开始便是农场主琼斯的特务时：啊，那就不同了！拳击手说，既然拿破仑铜质这样说，那一定错不了。读到这段话时，我很奇怪：前一刻还忠实于雪球，怎么突然就立刻相信了拿破仑，瞬间忘记了自己忠于雪球？这让我疑惑不解。现在我还没完全想明白，只是觉得他太轻易相信别人的话了。
最后说拿破仑。他让我想起中国以前某些昏庸的皇帝。我只说《七诫》的变化，就足以让所有人都知道他是一个怎样的领袖。
原来的《七诫》是这样的：
1、 凡用两条腿走路的都是敌人。
2、 凡用四条腿行走或是长翅膀的，都是朋友。
3、 凡动物都不可穿衣服。
4、 凡动物都不可睡床铺。
5、 凡动物都不可饮酒。
6、 凡动物都不可杀别的动物。
7、 凡动物一律平等。
后来改了许多条，我把它放在一起写。（这是第一次修改）
1、 删除了这一条
2、 删除了这一条
3、 删除了这一条
4、 凡动物都不可睡床铺被单
5、 凡动物都不可饮酒过量
6、 删除了这一条
7、 凡动物一律平等
最后只剩一条：
凡动物一律平等，但是有的动物比别的动物更加平等。
这就是拿破仑领袖做的事：杀害动物，穿漂亮的人的衣服，喝威士忌，晚上在床上睡觉，用鞭子抽打动物 数也数不清。书的最后，写道：这下弄明白了，猪们（拿破仑、雪球等领袖都是猪）的脸究竟出了什么问题。敢情动物们从窗外朝里望，目光从猪移到人，再从人移到猪，又重新从猪移到人，要分清哪张脸是猪的，哪张脸是人的，已经不可能了。
这一切是那样的可笑，又是那样的可悲。
李沅珊
读完之后印象最深刻的竟然不是骄横跋扈诡计多端的拿破仑，也不是身隐江湖熟谙庙堂的本杰明，而是拳击手。
自始至终，拳击手都是最虔诚的信仰者和最热情的奉献者、建设者。直到体力不支，负伤倒下，他的理想依然是在有生之年看到农场风车的建成。按他的打算，他还能活两三年，还有机会看到这个他为之付出了一生的成就。
本来想着他起码算是求仁得仁吧。所有的牺牲都是为了自己心里的信念我不愿意说这个信念是过于浪漫的想象或是别的什么，那样很残忍，毕竟这个信念不仅没有伤害过其他动物，更是一个热切渴望从奴役中摆脱出来、用自己的双手创造出一个新世界的灵魂所迸发出的热忱。
但看到后面，当拳击手终于反应过来点什么，拼命想踹开将要把自己送给死神的车板子，却因为年纪大了和建设风车受的伤无可奈何的时候，我很难再认定他不曾后悔。而一旦后悔，将迎来最大的痛苦。
他把自己所有的理想、青春、力量与热爱都交付给了农场，换来的是什么？是越来越臃的猪（）们灯光摇曳的晚餐桌上一箱威士忌。
分明是求仁而不得仁。
英雄迟暮之悲。
我真挚赞美又万分怜惜拳击手这样的角色。即便无法完全认同他的做法，却也绝不忍心说出一句半句高高在上做批判的话。
因为刚开始我觉得他像一个一腔孤勇、不合时宜又不通世故的英雄，现在想来，他也只不过是想靠自己的劳动过上希望的生活的芸芸众生之一啊。
物伤其类。
说真的，我觉得《动物农场》和《一出好戏》好像，虽然一个讲的是正直，一个讲的是人的需求与人性。
统治者反复强调你们中不会有谁愿意看道琼斯回来吧？，群众们别的想不明白，只有这个想的明白，便以此为托词。
听吱嘎把当初的情景描绘得如此活灵活现，动物们好像觉得自己也记起来了。愚昧的群众只跟着演讲人的思路走，没有自己的判断能力。
无需任何进一步逼供，他们便承认，自从雪球遭罢黜后，他们曾与雪球有过秘密接触，在毁坏风车这件事上，它们之间也进行过合作，他们还和雪球达成协议，准备把动物农场交给弗雷德里克先生。他们补充说，雪球私下曾向他们承认自己多年来一直是琼斯的暗藏特务。雪球曾在同一个梦中像他们现身，并且煽动他们违抗拿破仑的命令。据鹅说是被雪球逼着这样做的风车是风雨摧残倒得，这样的说法很可笑，可是人人都相信。
你们有你们的低等动物需要对付，我们有我们的下层阶级需要摆平。一语道破农场现状:根本没有什么自由平等，只不过是披着自由平等的皮，建立了新的统治阶级。
动物农场这个名称已经被废除，今后农场将被称为庄园农场。从哪里来，回哪里去。
动物们从窗外朝里望，目光从猪移到人，再从人移到猪，又重新从猪移到人，要分清哪张脸是猪的，哪张脸是人的，已经不可能了。这个作者在序文中也给出了解释: 这场会议影射的是德黑兰会议。大家当时都认为该会议为苏联和西方建立了可能范围内最好的关系。作者本人并不认为这种良好关系会维持很久，而事实证明，作者没有错到哪里去。
如果这些牲口知道他们自己的力量，我们就无法控制他们人类剥削牲口，就像富人剥削无产阶级一样。
短小精悍的故事却预言了一个社会几十年的发展轨迹
不到两小时就能一口气读完的 简单寓言，放下书心里发凉，嘴上只有卧槽神了的感触，奥威尔才是现实中最大的预言家。
对照着去给自己寻一个庄园动物定位，不如猪聪明，没有狗凶狠，不比驴圆滑，偏偏又比羊清醒，我应该还是那只猫，可惜猫也逃不过被血洗的命运。
最后想感慨趁这本书还没被禁赶快看一看吧。
妻妾成群读后感书评
《妻妾成群》是一部由苏童创作的小说，讲述了封建旧家庭的一些故事。小编整理了一些网友对这本书的评价，一起来看看吧！
苏童的小说总能倏地一下抓住我，这种感觉心中坦然，却紧与口头，媚俗（）比喻，他笔下的世界宛如一片汪洋，你被溺在其中，放眼远处望去，看不到边际。一旦专注，会发现咫尺之间波纹清澈，水声悠荡，欣喜之余而能窥见洞天。不禁想到前几天扫过梁启超把小说提到文学之最上乘，在《论小说与群治之关系》中列出小说之功用熏、浸、提、刺，《妻妾成群》于我表现地淋漓尽致。
女人多，生是非，尤其在围绕一个男人陈佐千，他对颂莲说，女人永远不可能爬在男人头上。对啊，女人在他心里是轻贱不齿的，他一个有钱人只因为有钱可以在50岁娶到小他大半的女学生，他是女人的天地，是家世的支柱，他妻妾成群，女人蜂拥而上，犯不上也懒于对女人虚伪的脸色经营。他的宠爱是女人挤破头索要的，对陈佐千来说，女人，图的也不过是视觉上的新鲜和生理上的排遣，自古是这个道理，因循守旧，合情合理。
女人呐，迎合争宠，猜忌中伤，明着和气，阴着破坏，可悲的受害者，却是内斗同类，自酿苦果。
大夫人毓如信佛，好像正房大多早已经厌倦了你争我夺的恩怨，不出阴招，却也秉持正房身份的威严尊贵，不会对其他女人推心置腹地相处喜爱，寡情严苛，以佛家为信仰，以儿子为寄托，自我圈地。
二夫人卓云笑盈盈心却毒，越是擅长作表象功夫的女人，看上去亲密热乎，却最无情歹毒。越是工于心计，越是不可思量，到后面三夫人梅珊点出二夫人的真面目，这个反转我已然猜到，行云流水，毫不费力，足以看到苏童的功力，他想要塑造的角色会做出什么样的行为是具有普遍性、共识性的。
三夫人梅珊生的美丽逼人，戏子出身，性子也冷热无常，看上去最具攻击性，争取宠爱，实质上却早已经凉了心明了眼，将在男主人身上被分散得可怜的情爱转与他人，看透了这深府里的尔虞我诈，最后不过竹篮打水而已，我最喜爱苏童对她的设定，倾国纤秀的女子如巧丽的鬼魅般开喉惊艳，舞动水袖，唱出女人孤决高傲的姿态，诉出对情爱变数炎凉的心声。
那么四夫人颂莲那些弃之不穿的学生时代的衣裙整整齐齐地摞着，好像从前的日子尘封了，散出星星点点的怅然和梦幻。
我是爱极了苏童对颂莲的这段描写的，自从踏入陈家的第一步，这个女孩就注定回不了头了。抱着当然是嫁个有钱人，老也没办法，我这种命还有的挑吗的心理，父亲死后，颂莲在后母的安排下还是遵从了女人难逃的命数，那样草率决绝地搭上自己的一生，简单地嫁给一个不简单的男人。确实像梦，快乐易碎，痛苦难补。
可贵的不是被爱，而是被偏爱。
花一般的年纪，女孩心中自然是充满丰盈的希冀的，却因嫁到陈家成为大户人家风光的四太太，学生时代该有的烂漫情怀、女子独有的青春气息荡然无存，独留附庸男人的得失怅然。女人花期短暂，最需要被爱，却不能独享特权，没有悉心灌溉，颓败必然。寂寞成歌，却无人附和。
颂莲说她不跳井。读完这句话，小说也结束了，可这简短的7个字，却比任何冗长的文字都要沉重晦暗，直击我心。
梅珊跳井了。女人私通苟合本就是男权时代的大忌，前面交代井里本就投过2个不守妇道的姨太太，梅珊的结局也是顺势而为，怪她欲望作祟？怪她尺寸全失？倒不如怪所嫁男人的冷心薄意，情感的空窗要靠温情慰藉；倒不如怪长期处于妻妾成群下生活，内心的疮痍需用真心缝补。追求唯我一人的真爱，没有错，哪怕到最后结局是死，我也认命，因为我活的明白，爱的较真。要说错，只怪我嫁错人家，生错时代。
真实快活，不枉此生，爱恨坦荡，死而无憾。
颂莲没有跳井。可是悲剧色彩更加浓厚，这就是苏童想让读者深切感受到的吧。深夜2点了，我依然失眠，脑海中时刻想起这结尾，草草交代了颂莲剩下的命运，经常看见一个女人在紫藤架下枯坐，有时候绕着废井一圈一圈地转，对着井中说话。 颂莲疯了吗？没有，她比陈家剩下的任何人都警醒，都活的透彻。
她深知，紫藤加下，埋葬的不仅是三具女人的尸骨，埋葬的更是同类追求自我、因爱而生的可贵勇气。是女性昨日明媚，难逃终成井下白骨的命运作弄。是经数十年的芳华蹉跎，终燃同命运抗争的自由觉醒。井不仅仅是死亡，也象征着那个时代里，她们对新生的渴望吧。
颂莲了解梅珊的感受，你要小心，她对梅珊说到，这句苍白无力的提醒，是颂莲身处深宅所剩无几的善意。梅珊的个性是让陈家人深恶痛绝的，唯独是颂莲讨厌不起来的，言行真实，锋芒毕露。这样总归是特别的，毕竟女人只有被爱洋溢，才能生动夺目。相同群体的人总是渴望抱着相互取暖的吧。
漫天雪地里，梅珊笑的美艳绝伦，奔赴真心的期待，奔赴情爱的暖床，奔赴一场或生或死的未知。
逃不掉了，睁眼、闭眼，全是黑暗。颂莲是真的悲戚了。从此，她的余生，唯有枯井，能够懂她。
苏童25岁写的作品，很明显还是有某种稚嫩在。女大学生颂莲傲骨嶙峋，年轻气盛，却是纸人儿一样的命。改编成电影倒是单薄了许多，和大少爷飞浦的感情戏被阉割，妻妾之间的暗流涌动、明枪暗箭也大大删减。爱情应该是平等的，飞浦对颂莲直呼其名，按辈分你不该唤我名字，颂莲垂下眼帘。飞浦：你和她们不一样。所以我喜欢上你这来。郎情妾意，柔肠百转，可惜一个是懦弱公子，一个是深院小妾。隔着伦常和体面的鸿沟。庭院深深深几许，藤萝架旁颜色惨淡的黑白衣裙，学生时代已经一去不复返，人浮在怅然之上，悲哀以下。
不知道冷静而精于算计的颂莲是否后悔过嫁给陈家做小，在她跌进对飞浦一往无前的渴望时。飞浦于她，像冬天一片暖阳乍然落进屋里腐朽的生命，活在这里，像猫、像狗、像耗子，就是不像人。飞浦是她，于暗无天日里抓到的一点光明。重阳时候在蟹爪菊前的巧辩，呜咽箫声里飘浮起来的优美往事，生日相对饮酒时恨眉醉眼里的悸动和迷恋.....
这是我最痛心且纠缠不放的一段，在《妻妾成群》里。尽管我知道这不是书的重点，甚至在被改编成电影时还可以被轻易删去。但是我固执地相信，颂莲的整段生命里，飞浦的存在、与飞浦的交往，才填补了年轻生命的虚空。嫁给陈家做小不外乎是对做工的逃避，换作任何一个有钱人都无妨，然而就是飞浦，这样一个懦弱的，害怕女人的少爷公子，尽管他有本事可以撑起陈家的后来，商场上也可自如行走，在感情里仍是无能。陈家世世代代都好女色，可我不行......我害怕女人。他无法回应颂莲的深情和爱欲，屈服于母亲大太太，甚至后来见了颂莲便躲闪。
老太爷傍不上也罢了，心高气傲的颂莲可以不在乎。她要的原是那随之而来的奉承和优待。飞浦的离开，意味着这深宅大院永远暗无天日她好不容易抓住的一息光明遥遥，再看不见。
而梅珊的死，剪短她紧绷的最后一根弦苟活的希望灰飞烟灭。
最终的疯也是理所当然。
所以我说颂莲和飞浦那干净美好的感情，尽管像飞蛾扑火，却是全书唯一的光。
下午看了妻妾成群，苏童写的，篇幅不长，一下子就看完了。ps，我本来以为苏童是个女的哈哈。
我觉得这个小说文笔不怎么好，语言组织得不太规范。故事可以，讲得不好。
都说颂莲是逼不得已嫁给有钱人，我一开始怎么看不出她有哪里难过呢？她跟着老爷去见各房太太的时候还故意挑衅呢。这难道不是一个白莲花吗？后段倒是表现出一些不甘和悲哀。一个接受了新式教育的女大学生，却被迫成为一个只能伺候男人的附庸之物，这确实是一种悲剧。开始的时候，我看不出她对自己的遭遇有太多的自怜，和老爷的床事也不是不享受的，如果就这样平淡地过下去，也许她就彻底地被同化，变成一个麻木的人；只是后段老爷不行了，故事走向才开始急转直下。她失宠后体验到深宅里的勾心斗角和阴暗，日渐一日地失去自我和灵魂，最终精神失常。这里可以看出封建制度对一个正常人的摧残。
二姨太卓云指使雁儿诅咒颂莲，颂莲故意剪坏二姨太的耳朵被三姨太梅珊戳穿，然后颂莲开始抑郁，不准佣人烧树叶。（为什么？）在老爷的五十寿宴上，颂莲被那口可怕的井吸引；送的礼物不合时宜，开始被老爷讨厌，此时老爷身体不行了，颂莲拒绝了他，被彻底厌弃。雁儿被颂莲排挤出府，颂莲心里又快意又心虚。然后差点勾搭了大少爷。梅珊被捉奸扔进废井，颂莲被吓疯。
故事的最后是 ，颂莲说，我不跳，我不跳，她说她不跳井。这里寓意着什么？
她害怕废井，为什么？里面死的是偷情的小妾，她又没有偷情（差一点），那她怕什么？身正不怕影子斜，她怕的是被扔进去？还是里面曾经死过人才害怕？
莫名其妙地跟大少爷飞浦看对眼，也许并不莫名其妙，毕竟都是年轻大学生，有共同话题，有激情，产生暧昧情愫是难免的。
莫名其妙对她敌意很深的丫鬟雁儿，如果说雁儿是嫉妒颂莲的话，那她怎么会去亲近梅珊呢？
一口井的使命是什么呢？
最直观的答案就是供水。我，一个坐落在陈家花园最阴暗角落的井告诉你，一口井的使命从来都不是供水，而是收割人命。也许在最开始，我的使命还是供水，但当第一个人被扔进了我的身体，任由我将他腐蚀成淤泥，我便知道，这才是我最终的宿命。
懵懵懂懂过了不知多少个年月，死在我身体里的人一个接一个，我的周围变得越来越阴森，陈家的人从来都不敢主动靠近我，不过这有什么关系呢？只要我还在一天，他们就要怕我一天，我就像悬在他们头顶的达摩克利斯之剑，稍有不慎我就会夺走他们的性命，这种美妙的滋味令人沉迷。
直到有一天，颂莲来到了陈家，她一袭白衣黑裙，从来不用袖子擦汗，她和陈家的其他女人一点都不一样。听说她是个女学生，这么阳光美好的人怎么会来这么肮脏的大宅呢？不过没有关系，既然来了，就不要走了，毕竟阳光和美好是这座大宅最擅长摧毁的，而一旦被摧毁，她终将会来到我的怀抱，这个时间久一点又怎样，我从来都不吝于等待。
日子一天天的过着，我看着她像其他女人一样讨好陈佐千，不禁嗤笑，原来这就是所谓的女学生么？她来到了后花园，发现了我，似乎吓到她了呢！她开始想从其他人口中打听我的消息，却一无所获。这并不意外，因为我的存在对陈家来说从来都是一个禁忌。
快到重阳节的时候，飞浦少爷回来了，他和颂莲相处的还不错，还说要教给她学箫，不过被她拒绝了。谁知道女人脑袋里在想什么。哦，对了，她还发现了三姨太和医生的私情。这似乎吓了她一跳。可怜的人儿并不知道，在这所大宅里没有一个人是干净的，即使是那个光鲜亮丽的飞浦少爷，背地里也干过不少缺德事。但是这件事还是把她吓到了，在大家都在聚会的时候，她居然来到了我的身边，看着我乌黑的水上飘着的紫藤叶。他比刚来的时候少了不少生机呢！不过来到陈家大宅的女人谁不得先脱一层皮呢。我悄悄地引诱着她颂莲，你下来。颂莲，你下来。她的双眼开始变得无神，眼看就要成功了，她居然醒了，慌张的逃走了，真是可惜。
冬天来了，陈家又恢复了死寂，三姨太不知怎的开始唱起了戏曲。那嗓音凄婉的陈府的人们好几晚都没有睡好觉。我猜，她是怕和医生的事被老爷知道了，先给自己唱唱挽歌吧。果不其然，陈府的其他女人稍微一使手段，她的奸情就暴露了。于是，我的身体里又多了一条人命，颂莲被吓坏了，她似乎疯了，不过真假谁又知道呢？在这个大宅里，只有装疯卖傻的女人才能活得长久。
冬去春来，陈府又多了个五姨太，但是和我已经没有关系了，我和我的颂莲将永远和这座肮脏的府邸同在，因为只要它还存在一天，我的养料就不会断，又会有多少鲜活的生命在我手中葬送呢？真是期待呢！
活着之上读后感书评
《活着之上》一书由阎真所著，这是一本长篇小说，讲述的是关于知识分子精神操守的问题，主人公是一个富有理想的青年教师，不与世俗同流合污，很快，他遇到了生活中的很多难题。下面给大家带来的是活着之上读后感书评。
不久前看完了阎真老师的《活着之上》，今天就谈谈我看完这本书后的读后感，这本书是继之前《沧浪之水》后读的阎真老师的第二本书。两者主题其实很接近，一个官场，一个学术场，但究其实质都是名利场。两位主人公在远方与现实间苦苦挣扎，最终都放弃了远方。但不同的是，一个选择了眼前的苟且，另一个则选择了眼前的真实。
《活着之上》的主人公聂致远，面对当今学术界的整体堕落，面对权力、金钱与学术相互交缠的残酷现实，在理想与现实间苦苦挣扎。一边倾慕屈原、司马迁、曹雪芹等先贤的自我坚守、自我放逐；一边又一遍地自我追问，先贤的坚持又有何意义呢？
这本书中有一个特别有意思的细节今天就特意说说：一次聂致远和同事一起去参加某个活动，经过一个十字路口，信号灯眼看就要转为红灯，而此时前面还有两辆车正在并排行驶。同事按了几下喇叭，抓了个空子，嗖地一下从两车间钻了过去，在红灯亮起前冲过了路口。聂致远则老老实实地跟在前面两车后面等红灯。之后，聂致远又碰到了一个又一个红灯，最终抵达活动地点时已经比同事慢了半个多小时。这正如他们两人的人生，大学时本是同学，论学术水平聂致远还远超那位同事，但同事在人生的关键时刻，成功钻了个空子，于是一步快步步快，最终成了聂致远的领导。这样的道理，聂致远当然也明白，但他无法战胜自己的内心。
就在这样的纠结中，聂致远一次又一次地错过机会，发论文、升副教授、升教授，他总是比别人慢一步。为此，他遭受了妻子的无数次抱怨，也承受了父母乡邻无声而质疑与不解，更忍受了内心深处对女儿的歉意，因为他无法让女儿有爹可拼。但幸好，他有一个虽然世俗但却真正爱她的妻子，有一对虽然市侩但却永远包容他的父母，有一个乖巧懂事的女儿。所以，最终他坚持了下来。我想，他之所以能够坚持下来，不是因为对远方的期待，因为对此他早已绝望，所以他不可能成为屈原、司马迁和曹雪芹；但更不是因为眼前的苟且，所以他也无法成为他的那位同事。他只能成为他自己，他的坚持是为了眼前的真实与安宁。
幸福不是来自于对远方的期待，而是来自于眼前的自我圆满。
全书最后，主人公和其他四人一同参加教授评选，其中两人分别是副校长门生和院长门生。主人公抱着陪太子读书的心态参加评选，可却因为那两人恶斗太酣，校长无论选谁都会得罪另外一个，于是干脆选了学术功底更加扎实的聂致远，也算是一个皆大欢喜的黑色幽默了。
所以，如果有人动辄对你说诗和远方，那么只有两种可能：第一，他是如屈原、司马迁、曹雪芹般的伟大灵魂；第二，他是站在道德的高地，用诗和远方来彰显自己的高尚，来抵消你对现实的不满，让你甘于忍受现实的苦痛，这无异于精神鸦片。至于究竟是二者中的哪一个，还请诸君自己判断。
有人说，这是一个信仰缺失的年代，所以需要诗和远方。这其实是一个天大的误解。信仰和道德是不同的，你可以说现在是一个道德缺失的年代，但不能说这是一个信仰缺失的年代，因为其实任何年代都是一个信仰缺失的年代，除非你把宗教当成信仰，把救赎和彼岸当成信仰。
生活在每一个城市中拼搏的我们，深感现实的无奈与无力。有时也会不由自主的用诗和远方来麻醉自己，但转过头来，现实并不会因此有丝毫改变。生活就像坚硬的墙，在这堵墙面前，我们每一个人都不能硬生生的去撞它，而只能变得柔软，从墙的缝隙溜过去。所以，求诸于远方，不如求诸于眼前，尽量把眼前的苟且活得更加不那么苟且，远方自然会慢慢靠近。一味用诗和远方麻醉自己，只会让你对眼前的问题视而不见、不断逃避。除非你真的如同屈原、司马迁、曹雪芹等先贤一般，已经达到外物不萦于怀的境界。但对我们绝大多数而言，恐怕聂致远才更具有现实意义。不要远方，也不要苟且，我们只要眼前的真实与安宁，只要能够在某时某刻偶尔抵达活着之上，足矣。
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