禅机读后感。

一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，读书对我们是有很大影响的，所以有很多人就很喜欢看各种的书籍，在作者写的作品中，我沉浸其中非常吸引人的情节中，通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，怎么才能防止将作品读后感写的千篇一律呢？小编为此仔细地整理了以下内容《禅机读后感》，仅供参考，大家一起来看看吧。

【篇一：禅机读后感】

说起禅机，可能最先想到的都会是与佛家有关的、有深奥意义的言语，但是在阅读完朵渔的这部《禅机1840-1949中国人的另类脸谱》之后，我才发现，原来那段早已离我们远去的时光当中，竟然透着这样浓的禅韵。

《禅机》分为悲风、迟暮、维新、共和、启蒙、枭雄、革命、国难、抗战、解放共十幕，期间讲述的并不是什么了不得的事情，也没有多少振奋人心的场景，更多的是在那个特定的时代人们的历史叙述。初读时，我甚至还有些嗤之以鼻，如此这般的一本书，到底在哪个方面值得学校推荐给我们呢？但是，在文字的引导之下，轻视的心理挥之而去，余留下的，只有一阵一阵冲击心房的波涛。上至慈禧太后的后宫琐事，下至学员在学校中的聊天谈话，就是这些不被人们关注的、或者可以说是无趣的边角料里，任是谁也不会想到，禅机，就是这样隐蔽地匿藏于其中。

不要不相信，事实它就是如此的引人入胜却又让你摸不着头绪。林则徐，可以说是家喻户晓的名人，可是他当初竟会愚蠢地认为战胜英人的最佳方法，是断绝运送给他们的茶叶和大黄，而支持他这一理念的理由，竟只是他推断这会使英人排泄不通！这一舆论，若是放在现在，不就是相当于一道简单的证明题吗：已知四边形ABCD为平行四边形，AB=AD，求证其为菱形。我们海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚的林则徐大臣这样写：因为四边形ABCD为平行四边形，AB=AD，所以四边形ABCD为正方形。现在的结果是一个鲜艳的红叉，而在当时清政府昏庸的统治之下，换来的却是道光帝的大力赞成！在你抱怨林则徐的同时，听，禅声飘来了。人无完人，三国时诸葛亮都会错判导致街亭失守，更何况这么一个不比凡人聪明多少的林则徐呢？我们可以贬低他，但是我们不能忘却的是，他虎门销烟，轰轰隆隆的长鸣、纷纷扬扬的浓烟救醒了多少日日与烟枪为伍、瘦骨嶙峋的中国人民！这些无一不彰显着他对清政府做出的卓越贡献。特别是他其后还促进了魏源编成了《海国图志》，虽然那时的人民更相信风水什么的迷信理念，但那是后话了。

随着时间的流逝，胡适、鲁迅、毛泽东等一系列救国人士站了起来，从文学、精神、行动等多方面破口，为了新中国的明天奉献着自己有限的生命和无限的感情。可以说，没有他们，就不会有我们今天的生活。听，禅声飘来了。舍得即是不舍得，不舍得即是舍得。什么意思？造就一番大而成功的事业，无论对身体还是心灵都是一个极大的耗费，但是人不能退缩，只要能够下狠心放弃这虚幻的组成，那么你迟早会迎来实质性的辉煌。鲁迅他们做到了，鲁迅放弃医学，发誓用文学这支长枪扫清中国人民灵魂里的潜在隐患，他用自己的学业，换来了整个中国的澄明思想。功成名就后，他们自然放不下襁褓中的中国，但仍然是陆续驾鹤仙去，而他们并没有消逝，那数个伟岸的身影始终闪现在中国上方天空的云层中，俯视着日新月异、兴旺发达的中国。

有时间，去翻一翻《禅机》吧，你会发现，无形的禅就在你身边。

【篇二：禅机读后感】

李鸿章曾言，清王朝面临的是三千年未有之变局，三千年未有之强敌。这是朵渔《禅机》的第一句话。是的，1840年到1949年间发生的那些令人心酸、悲痛，仔细想想又有些深刻的往事，正如他所言。

中国，是注定要经历一场风云的。清王朝从康乾的盛世，再到慈禧专治下的黑暗、腐败，好像一出戏般虚无。外国的侵略，社会的腐朽，注定了它的倾覆。风雨飘摇中的清王朝，即使有康有为、梁启超这样的有识之士，即使有还算开明的光绪帝的变法，也无法挽救它那悲惨的命运。孙中山的崛起，彻底结束了清王朝的统治，明国的成立，算是开启了新的篇章。但是，它们挽救不了中国。中国，不是简简单单一个变法、一次革命、一个新的王朝就能改变的。中国，需要人民流血，需要经历无数侵略与摧残，需要一个世纪的变革，才能步入现代化的历程。军阀混战，列强入侵，人民痛不堪言。谁能挽救中国？谁能把中国从历史的泥潭中救出来？不错，那就是人民自己。有了人民，才可以诞生出伟大的共产党；有了人民，才可以阻挡外来侵略；有了人民，才可以消灭一切，才可以迎来真正的新中国。

历史告诉我们，中国赢了，中国以强大的民族团结力，战胜了一切挑战，完成了历史性的变革。回想毛主席站在天安门城楼上，高呼中华人民共和国成立了的壮观景象，做为一个现代人，我们又该做些什么呢？美满的生活，既然已由革命人的鲜血换来，那么，我们就应该珍惜我们所拥有的一切，对前辈做出的努力不断继承，发扬光大；我们还要勤奋刻苦，努力学习更多的知识，为中国现代化建设和科技的发展做出自己的贡献；我们更要铭记前辈的教诲，让中国真正富强起来，屹立于名族之巅。总有一天，我们能站在人生的制高点，在怀念先烈们的同时，向世界展示真正强大的中国。

读《禅机》，就是要记住那些往事，畅想美好的未来。

【篇三：禅机读后感】

禅机许久未见如此令人看不透的词与如此令人点不明的意思，就好像一层薄雾笼罩着我，要我探寻。究竟是意想不到的惊喜亦或是其他，我也不知晓。于是，我带着疑惑，翻开了《禅机》。

这是一本发人深省的书，它的封面不修边幅，朴朴素素，仿佛与它的名字一样，带着岁月雕琢的哲理与沧桑。

《禅机》分为10大部分：悲风第一，迟暮第二，维新第三，共和第四，启蒙第五，枭雄第六，革命第七，国难第八，抗战第九，解放第十。不难看出，它是一本揭露历史真相，还原人物形象的书；它是一本倾注作者心血的书；它是一本用小篇幅故事敲击人们心灵的书。

为了写《禅机》，作者朵渔搜集了许多野史，清朝故人日记以及官员的工作日志。作文这本书里没有宏大雄伟的叙事场面，更多的则是一些小事件甚至小道消息，可是这又如何，那平凡的逸闻更能激起读者心中的涟漪与感动。

还记得一则有趣且著名的故事：林则徐到广州禁烟，西方各国领事宴请林则徐，在吃冰淇淋的时候，因为冒着气，林大人以为很烫，便张嘴吹了几口才吃。结果竟遭耻笑。后来林则徐盛宴回请，端上来一道不冒热气，乍看犹如凉菜的佳肴，实则这菜内心火热，于是那些西方领事被烫得呜呜直叫！就这样，林则徐大人用自己独特的方式报复了西方人对中国人的耻笑，为中国人驳回了颜面！

初闻这则故事，略有些觉得好笑，可又觉得全身心都舒爽。中国的近代史可谓是耻辱众多，曲折不已，在洋人的挤压下，中国丢尽了脸。如今知道林则徐大人用这么机智的方法为国人争光，我岂不笑哉？我岂不快哉？我岂不乐哉？

历史不会重演，可记住历史、体会历史、参透历史才能为现在与未来做贡献。前车之鉴是成功的重要踏脚点，这一点是《禅机》告诉了我，让我大彻大悟。

合上这本书，体会其中的禅机，我受益匪浅！

【篇四：禅机读后感】

禅机原来是指谈禅说法时，用含有机要秘诀的言辞、动作或事物来暗示教义，使人得以触机领悟。用这个词做书名着实生动贴切，因为《禅机》一书中既没有枯燥的说教，也没有华而不实的辞藻，只有作者朵渔用朴实的笔触还原出的那段历史，简洁的语言却足够发人深省。1840年至1949年，我们可爱的祖国谱写出了一段夹杂着蜕变和绽放的成长之歌

悲风，迟暮，维新，共和，启蒙。一段段真实语言，一幅幅破败场景，不多言语足以让我们认识那个当年闭关自守，萧条破败的如沉睡的巨狮一般的中国。种种阴暗，种种愚蠢，并不光彩，却是那个时代真实的写照。我想这本《禅机》之所以有着独特的文学价值，正是因为没有议论，没有评价，可是所有的认知，所有的启迪，却已经于不知不觉中直接触动读者心灵的最深处。了解和认知破败，才能改变陈旧，创造未来。那一段历史，有太多的辛酸和苦涩，但也正因为这些记忆，才能使国人热血沸腾，奋起追求一步步创造出今日的中国。当列强用贪婪的眼光望着动荡的中国，当慈禧慢悠悠地说：天朝大国的时候，当外国人把无辜的中国侨民关进监狱的时候，当腐朽的政府为了保全自己陪着笑脸将象征尊严的土地拱手让人的时候，当军阀混战百姓流离失所的时候有识之士们终于坚定地开始了革命的伟大历程，他们知道：再不革命，未来的中国将寸步难行。

枭雄，革命，国难，抗战，解放。天边黑暗的乌云正在一点一点地消散，倾盆大雨后天边的那道彩虹一点一点露出绚烂的笑颜。艰难的岁月里的那些独立、乐观、幽默和坚强却更加给我们现在的学生带来启示。作者并未在硝烟四起的战场上下重笔墨，而是着笔于细节，客观地呈现一个成长中的中国，底蕴和生机共存，没有过多的言语，却让读者感受到了一个那些岁月还稚嫩地成长着，在实践中带领中国走上正轨的年轻的党。没有革命的苦，就不会有今日的甜，作者用文字带读者走进那段历史，感受和铭记历史。读史使人明智，读祖国的历史不但给了我们知识和启迪，还赋予了我们一份独特的爱国情怀。爱国人士冯友兰等毅然回国，周恩来悉心周旋，毛主席领导有方没有赞颂，没有高歌，但细节得改变却把中国走向美好的过程一点点勾勒出来。

今日的我们，成长在蔚蓝的天空下，党和祖国为我们驱走了阴霾，但我们不该忘记昨日的忧伤、汗水和努力。《禅机》一书，从细节入手，一个个故事让我们对祖国的感恩，对伟人的敬意，对奋斗的感悟又增添了一份。

初读《禅机》，就感悟颇深，细细咀嚼其中字句，脑海中涌出更多的感想。同学们，请翻开《禅机》吧，让它在不经意之间带给你一份独特的禅机。

【篇五：禅机读后感】

禅机许久未见如此令人看不透的词与如此令人点不明的意思，就好像一层薄雾笼罩着我，要我探寻。究竟是意想不到的惊喜亦或是其他，我也不知晓。于是，我带着疑惑，翻开了《禅机》。

这是一本发人深省的书，它的封面不修边幅，朴朴素素，仿佛与它的名字一样，带着岁月雕琢的哲理与沧桑。

《禅机》分为10大部分：悲风第一，迟暮第二，维新第三，共和第四，启蒙第五，枭雄第六，革命第七，国难第八，抗战第九，解放第十。不难看出，它是一本揭露历史真相，还原人物形象的书；它是一本倾注作者心血的书；它是一本用小篇幅故事敲击人们心灵的书。

为了写《禅机》，作者朵渔搜集了许多野史，清朝故人日记以及官员的工作日志。这本书里没有宏大雄伟的叙事场面，更多的则是一些小事件甚至小道消息，可是这又如何，那平凡的逸闻更能激起读者心中的涟漪与感动。

还记得一则有趣且著名的故事：林则徐到广州禁烟，西方各国领事宴请林则徐，在吃冰淇淋的时候，因为冒着气，林大人以为很烫，便张嘴吹了几口才吃。结果竟遭耻笑。后来林则徐盛宴回请，端上来一道不冒热气，乍看犹如凉菜的佳肴，实则这菜内心火热，于是那些西方领事被烫得呜呜直叫！就这样，林则徐大人用自己独特的方式报复了西方人对中国人的耻笑，为中国人驳回了颜面！

初闻这则故事，略有些觉得好笑，可又觉得全身心都舒爽。中国的近代史可谓是耻辱众多，曲折不已，在洋人的挤压下，中国丢尽了脸。如今知道林则徐大人用这么机智的方法为国人争光，我岂不笑哉？我岂不快哉？我岂不乐哉？

历史不会重演，可记住历史、体会历史、参透历史才能为现在与未来做贡献。前车之鉴是成功的重要踏脚点，这一点是《禅机》告诉了我，让我大彻大悟。

合上这本书，体会其中的禅机，我受益匪浅！

【篇六：禅机读后感】

终于把朵渔的《禅机》这本书看完了，既欣慰又自愧，欣慰的是整本书都是利用每天睡觉前的一段时间看的，聚沙成塔，集腋成裘，真是很有道理；自愧的是与此相对应的白天的大把的时间根本就是一事无成。看来，我确实在许多地方都需要重新认识。

这本书以以悲风、迟暮、维新、共和、启蒙、枭雄、革命、慖难、抗战、解放等历史风貌为纲，将历史还原为细节，让人物重归于人忄生，体察百年中慖之风云变幻，以期发现改变历史航向隐蔽动力之所在。正是这些历史的碎片、逸闻、边角料，为我们提供了一个清晰的历史叙述，告诉了我们一段隐蔽的历史真相，让我们在不经意间氵同悉革命的机缘，悟出历史的玄机，窥探到晚近百年中慖另类脸谱。

在整本书的阅读过程中，我都在思考这样一个问题：以怎样的视角怎样的态度去看待历史问题及评价历史人物？这确实是一个历史观的问题。好象有人说，历史就是一个娼妓，可以让人任意玩弄。真是这样吗？果真如此的话，那读史还有什么意义，这可真就成了历史虚无主义了。我始终不赞成这样的看法，对待一件事物，由于人的立场不同，主观认识水平不同，会有不同的认识，但无论怎样，总会有一种认识是接近或者比较接近事物的本来面目的，此即为真理。

对待历史也是如此。历史可以被人所利用所篡改，但历史事实不会变，结果不会变。近代名人说的这些话让我深深地体会到了历史的动荡和期间遗留下来的精神，让我十分敬佩。历史的事实是怎样形成的呢？是各种力量的合力之作。正如黑格尔所言，存在的总是合理的。有果必有因，有因必有果。历史如果稍加改变，那么结果肯定会面目全非。试想，如果新中国的历史被挖去了1957年的反右运动，被挖去了十年的文化大革命，中国会是今天的中国吗？肯定是不会的，那又会是什么样呢，是更好还是更坏呢？反正我不知道。因此，如果你能接受今天的现实，你就应该接受昨天的历史，无论你喜不喜欢愿不愿意，都应该这样。

那么，在现实中，我们该做什么，我们又该怎么做？

我知道，历史是无法被我们个人所掌控的，我们最应该也是最能够做到的，就是扮演好上帝给我们分配好了的角色。在世界的舞台上，如果分配你扮演斗士，你就去冲锋陷阵好了；如果分配你做乞丐，你就去太阳底下捉虱子好了；如果分配你做牧师，你就去布施传教去好了；如果分配你做政治家，你完全不必为自己能熟练运用厚黑学而脸红。但是有一点，我们的目标都是一致的，那就是快乐，如果你能快乐的话。

快乐，真的很奢侈。真正的快乐只存在于彼岸，只属于一部分人这些让人敬佩的人，这些书写中国恢弘历史的人，他们应该快乐，因为他们为后人所敬仰，为后人所赞颂！

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荀子读后感(读后感)

《荀子》的乐论讲的是音乐对人的影响，古人称之为乐礼，也属于伦理道德一个重要的组成部分。乐礼会使人们的志向高洁，遵循礼制的人们的德行就能养成。遵循乐礼之人耳聪目明，感情温和平静，天下都安宁，所以在古代乐礼也是一种管理人的方式。我觉得其中最核心的还是那句“君子乐其道，小人乐其欲。以道制欲，则乐而不乱；以欲忘道，则惑而不乐”，它讲述的是一种道义、道德与欲望的平衡，而这往往是我们生活中最难掌控的。

君子用道义来控制欲望，那就能欢乐而不乱来；小人为满足欲望而忘记了道义，那就会迷惑而不快乐。

举个例子，小的时候很贪玩，就喜欢玩游戏，然后让我爸妈就很头疼，直到有一次我爸说：“你就一直玩吧，不用学习，玩到自己不想玩为止。”这么一说，反而我就不想玩了。那这是为什么呢？因为从我的内心觉得贪玩并不是一个好的行为，如果没有节制没有束缚，那反而没有真正的快乐，如果当真继续玩下去，到了最后也只剩下是空虚，因为这种快乐不是可持续性的，是会迷茫的。所以一种张弛有度的休闲娱乐方式不仅有利于身心健康，更是能把快乐高效化。

这种状态在生活中也随处可见，尤其是在大学更毕业的时候，自己的膨胀的物质欲望、金钱欲望与自己的能力完全不对等，然后对未来就充满了迷茫，就如我老师所说“你们这一代就是迷茫与浮躁的代名词，我对你们的要求只有一个词，踏实。”现在想想踏实两个字看似简单，却很难做到，就像下定决心减肥的人，在夜跑的路上遇到了烧烤摊，欲望战胜了理智，最后的最后，只剩下减肥路上的迷茫。

说一说我这一代的人的迷茫吧，一切的外界环境，比如房价、物价、大城市的消费欲望等等，会让人失去对外来的盼头，因为认清现实的自己看不清自己的未来，便会轻易的放弃，就像你一直能追着一个人奔跑，直到无论怎么跑都再也看不到前面的人影时，便不再想奔跑了。这便是迷茫的所在，当不在奔跑时，当看不到终点时，那终点依然在那个位置从来没有变过，变的只是自己的决心。

那么这里又会提到一个新生词，躺平。意思就是同样都要到终点，同样都争不到名次，我为什么不舒舒服服的走到终点，还要拼死拼活的跑到终点呢。我不会批判这个态度的正确与否，它同样也是迷茫、思考后的产物。但是如果回归到《荀子》所说的道义束缚中去就可以得到这样的结论，因为它是一场赛跑，有着道义与体育精神的束缚，我就必须要跑步前行，而不是走着，也不是躺着，停下了脚步固然身心得到了一时的放松，但是那不是我参加赛跑的目的，那没有目的的赛跑就注定迷茫。

所以，有了目标，只要前行就不再迷茫。

《大学》读后感(读后感)

作为一名语文老师。我非常喜欢教学生文言诗词，每每读到古人的诗词歌赋，都不禁惊叹。古人如此聪慧，虽没有手机、摄像机等电子设备。却能把所见之景用七言诗词写到极致，读罢有如身临其境。如：“春江潮水连海平，海上明月共潮生”，“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。写尽了人间四时之美，怎能不令人神往。

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同时我自己也非常喜欢读文言文的书籍。因为文言文中蕴含着古人的智慧。文言文的特点是言简意赅。古人能用很少的文字传达出很深的思想内容。这也非常符合我的性格特点。因此我非常喜欢文言文，尤其喜欢蕴含深刻哲理的这部《大学》。

所谓“大学”实质为大学问，人世间最重要的学问。我第一次接触到这本书，是我在大学的图书馆，当时我还不明白“大学”的含义。只看摆放在文言文类别中，就随手翻来读一读。边读边被古人的智慧深深折服。

《大学》作为四书之一的古人必修科目，是古代的每名学子都必须要学的书籍。千百年后，我再读大学，也能从中感受到当时的思想，可以说它影响着千万古人，也形成了他们独特的具有中国色彩的思维方式与做人原则，其中某些道理沿用至今，我们的思维方式仍深受其影响。有些句子，你仔细琢磨也蕴含着非常深厚的道理。大学中提出三纲八目。所谓三纲，是指明明德。亲新民，止于至善；八目是指格物、致知、诚意、正新、修身，齐家、治国、平天下。

人们常说。一屋不扫，何以扫天下，又常说，修身齐家治国平天下。两者一样都被人用来表达自己所理解的君子之道，这种君子之道，用现在的话说就是从小事做起，从现在做起，从身边做起。大学中“修齐治平”的顺序与此并不相同。文章说，古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意欲，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。顺序不一样，境界也就迥异。“”修齐治平”是当代社会四有新人的践行标准。“平治齐修”则是古代君王的基本国策。不过这些都不影响我对这本书的喜爱。

我最喜欢的是其中的这一段：“知止而后定，定而后能静，静而后能安。安而后能虑，虑而后能得。”意思是：知道要达到至善的境界，意志才有定向。意志有了定向。才能心不妄动；心不妄动，才能随处而安，能够所处而安，才能处事精详，能够处事精详，然后才能达到至善的境界。在我们日常生活中也要这样。心不妄动，才能所处而安。这句话非常好。现代社会快节奏，就是缺少静下心来想一想，你到底想要什么。如果做任何事都不静下心来，是做不成的。只要心静，有专一的目标。这件事才能做好。这样至善就离我们不远了。不要以为至善只有伟大的人才能做到。其实，我们每个人只要做到以上的事情。至善就离我们不远了。

一群善良的人，同一个步调。心中有光，祖国未来才有希望。有人这样总结说，一个团队的生命力不是技术，不是人才，不是资金，而是共同的信念和团结一致的步调。这让我想到了，毛主席在《纪念白求恩》中这样说到，要像白求恩一样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。我不敢奢望，做一个如此高尚的人，只要做到无愧于心，足矣。

《大学》是国学"四书五经"之首。相传《大学》最早是由孔子收集、整理编入《礼记》的文章之一。后人把它和其中的另一篇--《中庸》，从《礼记》中抽出来单独成书，并和《论语》、《孟子》合称"四书"。"四书"是我国古代教育理论重要著作，其内容和著述目的不仅在告诉人民怎样做人?怎样齐家?而且还告诉有邦有国者怎样安邦治国?同时还提示天子怎样做才能国泰民安，明德于天下的基本原则和根本方法。此书从"修身、齐家、治国、平天下"的角度看，可谓一部全方位的理论教科书。因为他的教育对象下从庶民起，中到诸侯、士大夫、上到天子，都包括了。而且他的理论对谁都适用。

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首先想谈一下个人对《大学》这部经典的感悟，此经开篇便挑明主题："大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善"，完全围绕着发扬德性的原则，是为《大学》三纲，随后展开的"格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下"是为《大学》八目，而八目却是以修身为中心，阐发修身方法与修身目的的全部内容，由此可见，修身，是儒家极为重要的一个核心理念，唯修身才可齐家治国平天下，在修身中融入仁义礼智信孝悌忠等中心思想，才能成为真正的仁人。

需要注意的是，我们读《大学》时绝不能把"大学"这个概念理解为国民教育的"小学""中学""大学"的"大学"。《大学》的"大"是高大的大，是至高无上或第一的意思。《大学》是研究和探讨人和人类社会最高大、最高深道理的教科书。书中既教给老百姓如何做人?如何齐家?如何修身?的方式方法，又向君主和君主阶层讲了如何治国、平天下的大道理。回顾我国五千年历朝历代，下从平民上至国君其兴衰成败的经验教训无不证明《大学》讲述的道理非常准确。哪个成功人物不以修身起家?哪个兴国之君不以爱民为本?

从成功与失败的古今人物身上我们不难发现，凡成功人士都曾自觉不自觉地遵照《大学》所说的"修身是为人之本"的要求修炼过自己。由此可知今人只要怀有"齐家、治国、平天下"的理想抱负，并想尽早实现自己的理想，认真学习和研读一下《大学》，并按照《大学》所说的原则修炼自己，定会起到事半功倍的作用。"修身、齐家、治国、平天下。"修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如;在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。

通过学习《大学》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌，尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。

《大学》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后，我要多加学习，让"国学经典"中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。（史著栋）

什么样的人是有修养的人？谦虚的？低调的？善良的？温柔的？是的，这都是个人修养的表现。古人云：“修身、齐家、治国、平天下。”这句话出自《礼记·大学》，原句是：“古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身“，意思就是，如果你想要管理好家庭，有益于国家，美德彰显于天下，那你首先要提高自己的个人修养。

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怎样才能提高个人修养呢？

其实还有后半句是“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”即“格物、致知、诚意、正心、修身”。

欲修身，首先要格物。格的意思是穷尽，物其实就是事物的道理。宋代的程朱理学对格物的解释就是——追溯万物的本源，也是磨练自己心理意志的一个方法。也就是说，通过学习研究万事万物的规律，才能获得知识；获得知识后，意念才能真诚；意念真诚后，心思才能端正；心思端正后，才能修养品性。试想一个对世间万物一无所知的人，又何谈修养。脱离万物脱离知识谈修养，就好似无根之水无本之木，再如何精彩也都是空中楼阁，也只能是泛泛而谈。我们有时看到一个人，你会感觉她有气质，一看就是很有修养，是的，有修养的人总是很有气质，这气质从何而来，必然是多年的学习、通身的学识积淀而成的。这便是修身的第一要义，儒家坚持了几千年的“格物致知”。

其次，便是要“慎独”。何为“慎独”？基本句意可以是“一个人独处的时候要向平时一样”，但这是第一层级，往上，指任何时候自己的内心都要像有个天理在审视自己的样子，也就是不管有没有人，更深入强调是内心的“诚”。诚就是“无自欺”，时时刻刻面对真实的自己，这个点其实非常难，我们日常潜意识的规避是很严重的。所以到了宋明理学时期，很多理学家，为了达到“诚”的境界，就有了“敬”和“静”的功夫。敬不再是指尊敬其他人，而是自己尊敬自己内心的天理良知，保持让天理良知时刻审视和审判自己；而静则是认为只有在心静的情况下，才能最好地审视自己，这个心静，不简单是停下来，而是指内心冥灵，一种“诚明”的境界。

格物致知+慎独，再提高个人修养之路上缺一不可。子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。便是这个道理。只知格物致知，而不“诚”，做不到“敬”与“静”，很容易走进死胡同，钻进牛角尖，甚至走上弯路，可以说“慎独”是“格物致知”掌舵人。而一味崇尚“慎独”，忽略“格物致知”，便会像前面说的，思而不学则殆，殆即有害，更别说提高个人修养了。

让我们铭记格物致知与慎独，不断提高自身修养，成为一个自己满意的人！（张贝贝）

名著读后感：读后感

炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》

打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着鹦鹉螺号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只之旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造

在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。

看完这本书我知道科学有很多奥秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。

项链读后感读后感

《项链》是法国作家莫泊桑短篇小说的代表作。以下是小编给大家整理收集的项链读后感读后感，希望对大家有帮助。

项链读后感读后感（一）

由法国著名作家莫泊桑撰写的《项链》乃是世界短篇小说中的精品，我读后感觉其内容曲折蜿蜒，扣人心弦，并且含有深刻的人生道理。

《项链》一文描写了女主人公瓦赛尔太太十分虚荣，为在舞会上引人注意，而丢失了向朋友借的一条珍珠项链。一家人从此只好省吃俭用，努力工作，用了整整十年时间终于凑齐了买项链的钱，他们买了一条相同的项链还给朋友，而朋友告诉她，借给她的项链是一件人造品，只值几百法郎。瓦赛尔太太后悔莫及，痛恨自己当时太贪图虚荣了。

读了这篇文章，我想到生活中许多人为了面子，为了满足自己的虚荣心，与别人比吃比穿，最后却落个惨败的下场。比如说，现在生活质量提高了，一些女人感觉自己长得不够漂亮，就去染发、美容，有的甚至不惜几万块钱去整容。我在电视上看过这样一则新闻：一个年轻的大学生不顾父母劝告做了整容手术，结果手术失败了，她不仅没变漂亮，本来的面貌也被毁了。从中我们不难理解做人不应该好面子，不应该有虚荣心。

《项链》不仅是一篇内容精彩的短篇小说精品，更是一部含有深刻道理的优秀文学作品，如果你对这篇小说也感兴趣，不妨读一读。

项链读后感读后感（二）

今年暑假，我在书店里挑了一本书，《羊脂球》，里面有好多篇小说，有：《羊脂球》，《项链》，《遗产》，《一家人》，《一个女雇工的故事》。这些都是莫泊桑写的。不过这么多篇小说中，我还是最喜欢《项链》这篇小说，它是一篇短篇小说，描写了女主人公罗瓦赛尔太太迷恋虚荣浮华，为图一时出风头，而丢失了借来的项链。一家人只好省吃俭用，东借西借，好不容易凑足3万6千法郎买了一条相同的项链赔给人家。为偿还这笔债务，他们夫妻俩赔上了十年的辛酸。后来罗瓦赛尔太太从原项链主人那里得知，那条丢失的项链只不过是一条只值几百法郎的人造品。这故事情节扣人心弦，读后使人追悔其过去，更揣想其未来。

如果罗瓦赛尔太太当初不去借项链，她就不会赔上十年的辛酸。这也只能怪她自己迷恋虚荣浮华。哪一个人不爱美，但是过度的爱美就会产生不良的结果，这让我想起了一句名言：祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。意思是要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸，对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良结果。

大家千万不要学习罗瓦赛尔太太，她那种迷恋虚荣浮华，过度的爱美不值得我们学习。

平淡才是真，自然才最美。

项链读后感读后感（三）

我看完了莫泊桑的【项链】后，深有感触。这篇小说写了：玛蒂尔德·洛塞尔是一个朴素的女人，她有一天收到一封晚会的邀请，但她却不知穿什么衣裳去好。于是，丈夫让她去借朋友家的首饰。她借走了一串金刚钻项链，在晚会上大放光彩。但是，在她回家后，那串项链却不见了。

他们找遍了他们去过的每个地方，都一无所获。后来在一家店里看到了一串一模一样的项链。但店主说要三万六千法郎给他们。为了项链，他们开始借钱，直到借够了钱，买下了项链还给了朋友。为了还债，他们辞退了女佣，搬了家，玛蒂尔德·洛塞尔开始尝试做家务，丈夫开始帮商人誊清帐目赚钱。十年后，他们终于把债还清了。玛蒂尔德·洛塞尔高兴地告诉朋友后，才知道朋友借给她的那串项链是假的，顶多值五百法郎。

个偶然也可以说是必然的事件，让女主人回到现实之中。这个现实是残酷的：它要你为之付出辛勤的劳动；要你牺牲美丽的容颜；要你心力交瘁。但是，它也给你丰厚的回报：女主人的生活因此而充实；她与丈夫和衷共济，享受着相濡以沫的甜蜜；总之，她物质却不富有，但心灵却获得了真实。莫泊桑无疑在用一个显得残酷的教训告诉我们一个事实：由浮躁到真实的故事。只是这个代价太大了，用了十年的汗水和艰辛。

我们不应该追求这种并不属于自己的虚假的东西，而要脚踏实地的去干一番事业，通过奋斗，创造出属于自己的荣誉来。

《自我》读后感(读后感)

本书讲了什么是自我，自我的形成和发展，我们如何认识自我，自我如何影响我们的行为方式。虽然书中讲的是对自己的认识和探索，但既然人类大多生活在社会的环境里，所以自我的研究实际上是对社会意识形态的影射。书中的很多话题都是从对自我的意识开始到理解这样的看法以及在他人的眼里和在特定的社会环境中为什么会有如此的主观体验。

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我们的成长，是先有身边人的评价即社会反射，从而形成意识，再不断印证自己的意识的过程。只有当你不断去做相反的事情的时候，你的想法才能被改变。为什么有钱人要做慈善呢？是因为为了让自己相信自己还是好人。那么我们可以用自我意识的特点来做些什么呢？

1、改善拖延症。拖延症是一种自我妨碍，为的是不想看到自己失败。失败的次数多了，我们就会认为自己是个失败的人，这样的感觉可不好。但实际上，上帝对人类是公平的，每个人都要经历失败才能成功，成功的那群人只是过了失败那条坎。

2、学会正确地赞美别人。当别人特别在意自己的某个部分时候，就是他需要被认同的时候，这个时候恰到好处的赞美会事半功倍。比如赞美爱买衣服的人漂亮，爱买书的人聪明，爱说话的人健谈，文静的人懂思考，害羞的人可爱等等。

3、控制负面情绪。负面情绪产生于人们寻求同一性的失败。比如说你工作努力却被指责偷懒，你觉得你讲道理别人说你胡说八道。你应该明白很可能别人说的很的很对，但这一点也不重要，因为书上说了“积极的错觉才能保证健康的心态”。

4、设置短期目标。短期目标会使你的“自我“意识到你的进步，从而产生积极情绪促使你坚持下去。

人类生来就拥有自我，并在整个一生当中都在探索自我。我们的自我认识主要来自环境的反射，我们利用自尊来处理这些反射回来的自我认识，通常高自尊是更积极的认识，低自尊更消极的认识。人的自尊就是掌控感和安全感，形成于儿童时期。最后，我们用这些认识来指导我们的行为，因为我们希望行为和认识具有同一性。反过来，我们的行为会增强或改变我们的认识，正确的自我认识并不是件好事，因为健康的心理是过份积极的自我认识带来的。

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厚黑学读后感(读后感)

李宗吾先生所撰《厚黑学》一书将人性的自私、阴暗抛之于书面，与传统伦理道德、人性的真善美形成了鲜明对比，却也道出了国人的处世之道，也是我国古时官场哲学的真实写照。

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《厚黑学》一书将“厚黑”分为三种境界，初级阶段为“厚如城墙，黑如煤炭”，而城墙虽厚，可用炮火攻破。煤炭虽黑，但颜色可憎，众人弃而远之；中级阶段为“厚而硬，黑而亮”，此阶段形色鲜明，旁人经细心观察便能察觉；终极阶段则是“厚而无形，黑而无色”，晋升至此阶段便可攻无不克、战无不胜、锐不可挡，所向披靡。

《厚黑学》这本书最初是在大学期间粗略读过，再次读这本书又有了新的感悟和见解。书中写到：为人处世非有厚的功夫不可，如果为人内向须腆，不能忍受在处事交往中的屈辱，太过于顾及自己的虚荣心，就不能够与朋友和敌人相处，更不可能抓住机会展现自己，即使才智出众也会淹没在芸芸众生中。所以我认为李宗吾先生虽主张厚黑，却也在强调世间的疾恶。

再次读这本书，我认为厚黑并非脸皮厚心肠黑。所谓“厚”是指所有的人际关系都是错综复杂的利益交织关系，一个人对待事情的态度决定了其在利益网中的位置。人并无所谓的高尚与卑劣，只是各取所需罢了。把握住这一点就不会被道德约束，此为“厚”。所谓“黑”是指自己能够意识到他人的所作所为是被利益驱使，而自己也能意识到自己正是在某种利益目标的驱动下做出各种决定。因此，我对于“黑”的理解是已经将这个世界的游戏规则了然于心，并能利用游戏规则为自己谋取相关利益，且思维并不被他人所知晓。

对于我来说，更应该重点学习“厚”，而不是“黑”。我对于“厚”的理解是在工作、学习、生活中脸皮要厚，对于不懂的东西要多问、多学习，咨询、学习的过程中保持谦卑的态度，不要怕麻烦、不要怕犯错误、不要怕被批评，更不要怕承担责任，这是自我成长的过程。在生活中处理朋友、亲人之间的关系也是一样的。与父母的代沟，与朋友的矛盾往往都在于缺乏沟通，有些事情会觉得说出来伤感情或者觉得难为情而选择不说，缺乏了有效的沟通就为矛盾、代沟埋下了祸根。在我看来“厚”的另一个含义还在于落后并不可怕，当学习或工作中落后于他人，或起步较晚都要不断进取，在过程中不断学习，不断积累。

总的来说，李宗吾先生对人性的理解和概括，打破了两千多年的中国传统文化思维，矛头直指“人之初性本善”的文化模式，大胆揭露人性的黑暗面，以历史人物为例论述“厚黑”，以“厚黑”解读人性，以诸多思想解读“厚黑”，并非是想让人学习厚黑，而是让人认识厚黑。

如果一个人的思想境界是“用厚黑以图谋一己之私利，是极卑劣之行为；用厚黑以图谋众人公利，是至高无上的道德。”愿此“厚黑”如星星之火，普耀大众。

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野果读后感(读后感)

提起梭罗，都会立即想到《瓦尔登湖》，是的，此书作为其代表作，近几年通过各种媒介宣传已经深入人心。今天来谈谈梭罗的另一本作品——《野果》。此书在国内有两个译本，我手里的这本是梁枫的译本。梁枫，美籍华人，哈佛商学院MBA，五百强高管。居美国马萨诸塞州及北卡罗莱纳州两地，译有梭罗《野果》、陈先发《九章》等。另一个译本是石定乐的译本，新星出版社出版，港台版也是石定乐的译本。我手头只有一个版本，也就无从比较两者的差异了。不过从封面来看，我更喜欢梁枫这个译本，浅绿色皮质手感外封，内页有大量手绘插图，并附赠了七张彩色手绘植物书签，不过因此定价就高了许多，我从中图网入的，说起来还是为了凑单买的，但也不便宜，不到五五折。

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不多扯闲话了，还是来谈谈这本书吧。众所周知，梭罗作为十九世纪著名的作家及自然主义先驱，其文章朴实自然，文笔优美，时至今日仍备受读者喜爱。《野果》这本书是梭罗生前的最后作品，其离世之时并未完成，美国梭罗学会BradleyDean先生整理其手稿出版方得以成书。梭罗在书中详细记录了其家乡附近所见的野果，观察并记录每一种野果的花期、成熟期、生长条件、地理分布、果实形态等，历时十年之久。

书中文字依旧是朴实平淡，读来如一位博物学者将其野外一路所见娓娓道来，除了果物，还有当地生态系统中看到的各类昆虫、鸟兽等与之产生的自然联系。梭罗漫步旷野，花费许多时间去观察、记录和品尝田野间、树林间的野果。这对于译者也是个挑战，书中有大量的植物名称，既有拉丁学名，也有各种俗名，极易引起混淆，译者亦坦言此乃翻译的最大挑战。

平日里我亦喜做自然观察，记录身边的一草一木，接下来就只从这个角度来说说读后的感受。梭罗有写道：“记得当时我看着湿地，心想：要是我能认识这里所有的植物该多好！要是我能叫得出这里一草一木该多好！我甚至想到要进行系统学习，从而能了解这里的一切……真没想到两年以后我就轻轻松松做到了。”很多同事问过我花了多长时间认识身边这些草木的，细想来，和梭罗差不多，两年多的时光吧。很多事情就是放慢脚步，仔细去观察记录，日积月累也就水到渠成了。惭愧的是，近一年多来，因着各种原因，也是自己懒，加上年复一年周而复始，总是那些草木，不免有些懈怠，已经很久未作记录了。

文中的一些涉及草木的游戏或应用，不免想到如何教孩子亲近自然。比如蒲公英，每每春来开小黄花时，并不起眼，但到初夏以后结了实，就颇受小朋友们喜爱了，鼓起腮帮子，轻轻那么一吹，白色的种子便随风起舞了。文中提到美洲大陆的果子，挤了汁可作墨水用，我心想，其果期将至，可以带着孩子一起试试。除此之外，还有许多观察小动物吃果子储藏种子的描述，其实也是可以借鉴，虽然有些在上海难得一见，但小蚂蚁的行为还是可以看看的，呵呵。

最后说说观察和记录，近年，一些城市改造改善了环境，但就生态而言，人工绿地的建成大大降低原地块的辛普生指数，一些常见的野花变得难以寻觅，比如鸭跖草，淀浦河沿岸步道及绿地建成后，就几乎见不到了，或许过几年又会有吧，生命总会在不经意间给你带来惊喜。还有些野花，则常在盛花期就被毁，典型的就是绶草，每年清明后春夏之交就开满公司大草坪，然后随时就被除草机给尽数毁了，这可是国家二级保护植物哈。日常对周边的观察是个横向的过程，纵向来说就是年复一年的观察和记录，会形成一个完整的区域物候记录，写到这，不由想到竺可桢老先生的记录，至今仍记得其记录中的一句”桃始花“。最后给自己立个flag，要及时记录一切，即便只短短一句，没有配图。

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