读妞妞有感2000字
读《塘约道路》有感2000字。
书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。我们平时也需要多阅读一些书籍书籍，在读了作者写的作品以后，不禁为作者精湛的笔法所触动，此时就可以通过写一篇读后感把自己阅读其中所思所想写出来。怎么写作品的读后感呢？经过收集，小编整理了读《塘约道路》有感2000字，请收藏并分享给你的朋友们吧！
读《塘约道路》有感2000字
小人物之言
写在前面：
之前的领导给单位每人送了一本《塘约》，让看完交一篇读后感给他。当天吃完晚饭开始，看完才十点半，这要感谢这些年来网络小说培养出的阅读速度。看完之后的确心潮澎湃，也趁着感觉没有消退写了一篇读后感。虽然初始目的是写给领导看的，但还没来得及上交，领导就调走了。写了一场，也的确是内心所想，发到这里大家凑合看看。
3月25日
=======以下为正文=======
这是一本什么样的书
读作品一直以来都有这么一句话，"一千个人眼中有一千个哈姆雷特".所以，在最开始我得先说说我眼中的《塘约道路》是本什么样的书。
如果说，有人对《清明上河图》中呈现出的北宋时期都城汴梁的市井民情有兴趣，那么我推荐你也可以去看看《东京梦华录》，也是重点描绘了北宋都城的市民起居、生活日常。如果对清代的贵族生活日常感兴趣，那就去读《红楼梦》。如果对近现代社会巨变下普通农民生活感兴趣，那就去读《活着》。不油然想到，几百年，甚至更久远以后，如果有人想要了解我们这个时代农村的变革，《塘约道路》会不会也榜上有名。那么，后人应该会和我们一样，通过这本书感受到塘约人的走投无路、王学英的心酸、陈学珍的艰难、世情的阻力、左文学的坚决、村干部的利落、老年人的感动、王宏甲的澎湃吧？
幸运的是，我们和书中的塘约处于同一个时间节点。我们近到一天之内可以坐车到达塘约，可以去亲眼看看书中的塘约村和塘约人，亲眼见证一下他们创造出的我们这个时代属于农村的新篇章。如果有这个机会，我们触摸到的不再仅仅是塘约村，而是我们这个时代的脉搏，亦是后人的历史，而我们正在历史的当下。
塘约为什么能成功
阅读一般有两种作用，一种是鉴于实践，一种是慰藉内心。《塘约道路》显然是一本能够"鉴于实践"的书。那么"塘约为什么能够成功"对于当下的我们来说，就是这本书的精华。是精华，我们就来浓缩一下。思来想去，我把塘约的成功归纳成四点：不破不立、信任权威、头羊远见和内生动力。
一是不破不立。一切都源自一场洪灾，这场洪灾几乎让塘约村大部分人一无所有，也正式因为一无所有，才能破釜沉舟。幸运的是没有人死于这场洪灾，只要人在，希望就在，希望在就有一往无前的勇气。古人说"福兮祸所依",如果不是洪灾，塘约想走上合作社的道路可能会晚很多、难很多。如果不是真的走头无路，又会有多少人愿意拿出自己的土地入股合作社呢？
二是信任权威。这里不仅仅指的是党和政府的公信力，更重要的是长期以来村干部在村民中所树立的形象。这种形象得是村干部平时一口唾沫一个钉子的"言出必行",得是村干部从自身做起的"不谋私利",得是村干部平时处理问题时的"客观公正".对于村民来说，与他们利益有直接关系的往往不是乡镇党委和政府，而是村干部。只要村两委的正气发挥出来，村民必然会聚拢靠紧，自然会信任村干部，公信力自然就树立起来了。
三是头羊远见。靖西有很多养羊的人家，每次去乡镇的路上羊群少则十几头，多则几十头，而放羊的却只有一个人。听同事说，在头羊脖子上系个铃铛，看好头羊就可以了。羊群会听着铃声，跟着头羊走。如果这样，那么头羊的重要性就不言而喻。如果一个村想要寻找出路，想要发展，那么头羊的阅历和经历就显得无比重要。比如塘约村那个读《古文观止》、在外打过工、自己搞过产业的村支书左文学；比如读老子，并用于实践的村干部曹明友。
四是内生动力。《塘约道路》呈现的人物，从村干部到普通村民，每个人都充满干劲儿、积极向上、乐于奉献。只要是为整个村子好的事儿，都积极响应号召，没有人去计较个人得失，不会凡事都掰扯清楚"凭什么".这种撸起袖子加油干的"内生动力"是贯穿始终的，却也是最难得的。
我们可以借鉴什么
从公权力出发，一是村干部要尊重村民，而不是代替村民。我理解的就是，多开村民代表大会，用开会的方式宣传政策和方针，先引导村民代表自愿接受，再由村民代表引导村民自愿接受，而不是代替村民做决定，然后突兀的压上去让村民接受某个决定。这也是村民代表大会的意义。二是上级党委和政府，要"警惕体制束缚农民的首创".我的理解是，在面对社会快速变化的当下，遇见新事物不要先急着否定，不要以固有的思想和模式去套用，先要深入了解和调研才有发言权。毕竟有句话叫做"高手在民间",还有句话叫做"存在即合理".
从个体出发，从村干部到上级党政领导干部，都不能放慢学习的脚步。不仅要自己学习，还要组织大家一起学习。我在读《塘约道路》时注意到，在组织统一学习方针政策之前，每次村支两委的会议，村干部之间的沟通是流畅的，用现在的话来讲就是都在一个频道。我不知道是作者是有意带过，还是真的交流很顺畅。如果是真的有这么顺畅，那么至少多年以来塘约村的基础教育抓的很好，村干部的政治觉悟也很高，最新的方针政策都能了解，这样才能说到一起去，劲儿往一处使。再转念一想，如果一个村级干部都能自觉学习、自我提升，那么上级党政干部还有什么理由懈怠学习呢？
内生动力需要"举善而教不能".王宏甲在书中写道："面对塘约村涌现的新气象，我再次注意到他们的‘综合培训中心’，心想现在这里还真是需要这样一个学习场所。我不禁想起春秋时季康子曾向孔子请教如何能使民勤勉。孔子说举善而教不能。我想孔子的意思大约是说，人是由于能力的欠缺，不知该干什么才被看作懒。你推崇正直，教给他才能，他就勤劳了。"
简单讲，就是在平时要树立好的典范，教导才能不显的人。再简化一点，就是"树典范、抓教育",但这是个长期施为的过程。再延展一点，就是"去矇昧、做宣传".经过一段时间的观察，私认为靖西可能是地理位置的原因，对"读书改变命运"这句话的认同度并不高。那么在"抓教育"的基础上，辅以标准化的宣传就很有必要了。像上次部全体会议时领导提出的"农村讲习所",到村里去宣传方针政策。受此启发，我觉得可以把村里的广播利用起来，每天除了固定播报重要的新闻简讯以外，还可以播放其他的。方针政策不愿意听，故事总愿意听吧？不说那些可读性不高的作品，就金庸小说总有人喜欢听吧？听多了至少能沾点"义"味的，如果能多一点人能重"义"而不是"利",那么我们也能随时号召村民为村集体出工出力。如果嫌小说长，《读者》、《译林》的小故事总可以吧，时间久了总有一两个能入耳吧？那届时是不是可以有所改变呢？
2018年元月15日
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塘约道路读后感
塘约道路读后感（一）
说说左二牛
手捧《塘约道路》，心底莫名油然而生一种淡淡的情愫，洁白素雅的装帧风格，不落俗，不耀眼，像一朵静默在池塘里的莲花，正如周墩颐《爱莲说》中所说，“不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。
一杯清茶，凭栏而坐，细细品读，从伊始对塘约的陌生到渐渐清晰，甚至最后，你会被书中塘约这个充满洪荒之力茁壮崛起的农村深深吸引。塘约道路，充分展现了一条破茧成蝶的蝶变之路，一条破斧沉舟的改革发展之路，一条依靠内生动力的崛起之路。
2014年，塘约村遭遇百年未见的大洪水，洪水淹没了村庄，冲毁了田地，让本已不富裕的塘约村民变得一贫如洗。”一个好社会，不是有多少富豪，而是没有穷人。”经济基础决定上层建筑，塘约只有扬起气吞山河之力斧，才能走出困境，脱离贫穷，走向康庄之路。而人是第一生产力，是生产力最活跃最根本的因素，塘约村民在村党支部、村委会的领导和上级党委的支持下，成立合作社，建立生产队，通过不断巩固农村集体所有制，促进产业结构调整转型，让塘约这个拥有三千多人口，劳动力却不足的“空壳村”逐步走向依靠“内生动力”的致富之路。
通篇文字没有诘屈聱牙生涩之感，如同缓缓溪流，将塘约的各色人物展现其中。质朴的语言，平白的直叙，正如塘约发展道路史中涌现出勤劳朴素的广大农民的形象。最吸引我的莫过于村党支部书记左文学，人称左二牛。他的奋斗史不仅是个人历经磨难的成长史，更折射出党员带领群众致力发展的奋斗史。他的精神不仅是塘约道路上最核心力量的集合体，更体现了塘约村民的社会主义核心价值观。
他果断，不做井底之蛙，拥有走出去海阔天空的闯荡精神。“二牛有种干什么非干成不可的劲儿”，正因如此，打工回村的那段日子，他种过药材、养过猪、养过牛，在一次又一次摸爬滚打中不断总结经验，在失败的熔炉里一次又一次的煅烧历练，明白了做事光有闯劲还不行，得有资金，有新技术，懂市场供求关系。正因他走得出去，回村后打开了塘约村发展的新思路，新举措，在步步摸索与探索中打开创业局面。
他有魄力，不拖泥带水，有着响当当一粒铜豌豆的精神。二牛算得上是“村选干部”最公认的优质人选，“村干部就像一栋房子要有几根柱子，没几根靠得住的柱子，一个村庄撑不起来。你有机会给大家做点事，是福气啊”，父亲左俊榆作为老一代村支书，将梦想和期待传递给儿子，字字珠玑的肺腑之言彻底激发起二牛深藏在血液骨髓里的实干精神，左二牛把养的牛全卖了，怀揣着为民谋福祉的奉献情怀当上了村主任。
他有原则，不跨越红线，有着壮士断腕、破斧沉舟的勇气。越穷越要做人情，越做人情越穷，当他意识到“乡村办酒”就像一个毒瘤扎根在塘约村时，他力刀阔斧，将五花八门的满月酒、周岁酒、生日酒、出殡酒等各种名目的“酒债”之风扼杀住，统一操办酒宴，为塘约村每年节省3000万开支，将陷落在经济与精神双重贫困的泥沼中不能自拔的村民送去了清风，带来了安宁。清肃的村规民约弘扬了正气，更维护了“红九条”的道德底线。
他有思想，不故步自封，有着决胜千里之外的豪迈改革激情。“要踩出一条路来，第一步就是要成立合作社，把全村的地都集中起来，搞规模经营，实现效益最大化。第二步就是调整产业结构。”这不仅仅是二牛想打破塘约村“单打独斗”发展模式的改革决心，更是对塘约未来发展的规划。要让村民、生产队强弱联合，弱弱联合，穷穷联合，逐步带动村民增强信心，脱贫致富，攻坚克难，要“抱团发展”才能引领塘约走向革新之路。
他有恒力，不厌其烦，有着玉不琢不成器的雕琢精神。塘约村在土地确权之后，他不胜其烦，带领村干部重新将撂荒达30%的十个自然村重新丈量，重新登记造册，“天下大事必作于细”，土地确权后实际全村耕地面积4862亩，比确权之前多出了3289.5亩。数字上的视觉冲击足以让我咋舌不已，更别说在3289.5亩上开荒垦田所带来的经济和社会效益。“有些事，是要领着农民干的，有些是农民已经干起来的，我们要跟上”。即时补位，是身段的放下，是“治水必躬亲”的进取谦卑，更是保持新生动力的源泉之本。只有高中知识水平的他硬是通过自身努力，从不知到知，从不懂到懂，琢磨探索出适合塘约发展的“互联网+”模式，进而尝试建立“八村+塘约”的联动合作模式。塘约，不仅改变了自身，更带动了周边，让富裕的种子播撒在充满希望的土地上。
“什么是原则，什么是党性？在每个党员的心中，要像种树一样，把根扎下去，要把树种活，成为一颗大树。”根深蒂固才能长成参天大树，一个背离党性，为己谋利的村干部只会被遭受唾骂与背弃。在塘约村的发展道路上涌现出许许多多同左二牛一样的群众、党员和村干部。他曾深有体会地说“什么力量大，人民力量大。什么资源好，人民资源好”，人民才是塘约背水一战、决战决胜的关键，是稳步走在塘约道路上的坚实发展动力。（区执法局 张佳）
塘约道路读后感（二）
读《塘约道路》的几点体会与思考
夏宇
《塘约道路》由报告文学家、著名学者王宏甲所创作，是记录贵州安顺一个穷山村在党组织带领下，如何从灾难之后的一穷二白中，通过重拾集体化道路，重拾乡约民俗，重拾村民自治，实现惊人蜕变的一篇写实报告文学。全文用字简练、文笔朴实、寓意深刻，读后发人深省、使人振奋、催人上进，个人认为是近年以来被穿越、玄幻、盗墓、神剧充斥的现代文坛浊世中难得的一股清流。作为一名基层三农工作者，对文中所提及的诸项事宜，感触尤深。一些体会、几点思考，以飨读者。
一：从改革到深化改革
“我们为什么不成立一个土地流转中心？”左文学说，“通过流转，把承包地重新集中到我们办的村合作社。”
话说到这，大家发言热烈。有人提出疑问：“把分下去的承包地重新集中起来，是不是走回头路啊？”
左文学说：“我想过了，以前那叫改革，我们这叫深化改革。”——《塘约道路》第26页
与39年前凤阳小岗村的严俊昌们所承担的巨大政治风险相比，今天的左文学们无疑要幸运的多。将近40年的变迁，“改革”二字在我国早已从敏感词成长为时髦词，并正逐渐演变为通俗词。改革从增量转向存量，从浅洼地带步入深水区域。而人们对于改革二字的聚焦点，也已从彼时的方向性选择的关注，转移到了对进度与力度的关切。
民之所望，即为施政所向。2013年11月12日，中国共产党十八届三中全会通过《关于全面深化改革若干重大问题的决定》，以这样一种方式，向党内外、国内外回应了在新的历史条件下，要不要继续改革、如何继续改革、怎样继续改革等重大问题。
一时之间，改革再度成为风靡全国的热词，从农村到城市各个领域、从省到市到地方各个层面，新一轮的改革浪潮不断掀起。
当然，改革就意味着变化，就面领着新的选择，就会有争论、有质疑，各个领域莫外如是。在三农领域，学界、政界也出现了各种争论，集体所有制该不该保存、粮食安全重要性是否如故、耕地红线该不该坚持……
真理是越辩越明的。只不过，总有一些道理需要我们紧记，总有一些底线需要我们坚守。
2016年4月，习近平总书记在小岗村农村改革座谈会上强调，“不管怎么改，都不能把农村土地集体所有制改垮了，不能把耕地改少了，不能把粮食生产能力改弱了，不能把农民利益损害了。”“三改一损”，体现的正是最高决策层对今时农村改革形势的审度和对各式呼声的正确回应。
“是不是走回头路”？要回答这个问题，我们先得想明白，我们为什么要改革？
我们为什么要改革？习近平总书记指出，我们推进改革的根本目的，是要让国家变得更加富强、让社会变得更加公平正义、让人民生活得更加美好。改革，是为了消除桎梏、提供动力。
39年前分田到户是正确的改革，因为当时的分配制度和产权不清压抑了人的生产积极性，束缚了生产力，而分田到户所做的，其实就是释放了人的积极性。
今日的农村与当时的农村早已大相径庭。今日农村，青壮劳动力向城市聚集，在农村的都是出不去的和出去了留不住的，这些人或目见或耳闻，大都已知晓外面世界的精彩与无奈，他们一遍遍仰望隔壁村老王家搬砖挣钱修起来的小洋楼，又一次次庆幸地唏嘘着姚员外投资失败血本无归的典故。他们不甘寂寞，却又安稳于此，期望改变，但从不主动求变。
从这个意义上说，塘约的老农民们应该感谢那一场洪水，因为它让他们没得选择，只有联合起来，寻求改变。
农民重新联合起来，不是回到“一大二公”吃大锅饭，而是以归属清晰、权能完整、流转顺畅、保护严格的农村土地产权制度为保障，将所有权明确到集体、承包权明确到户、经营权明确到土地合作社，通过优化土地资源配置，培育自主经营主体，发展适度规模经营，带动现代农业发展、增加农民收入、建设社会主义新农村。
这就是深化改革。
二：多出了3289.5亩
还有一件令人意想不到的事情，塘约村在土地确权之前，全村的耕地面积是1572.5亩，从土改到人民公社，到家庭联产承包制时期，一直是这个数目。这次经用仪器测量和土法丈量后，确认的全村耕地面积是4862亩。
没错，多出了3289.5亩。——《塘约道路》第42页
这段话，王宏甲后来在海淀区某大学做报告演讲时也多次提及。我想了很久，也不敢说自己有多么理解他作为一名“局外人”，反复提及这段话、这两个数字的真实意义。我只知道两点，确权以后，农民的地多了。以及，过去的就过去了。
土地确权，是指对土地所有权、土地使用权和他项权利的确认、确定，是对农民集体、农民与土地长期稳定的产权关系的确认。确权之前，归属不清、情况不明，造成了几十年来的糊涂账。确权之后，土地权属清晰、管理方便规范、农民积极性提高、农民权益得到维护。
过去的就过去了。对既成事实的尊重，需要一种勇气，体现了一种智慧。尊重历史，是为了更好的开拓将来。
由此及彼，联想到另一份重磅文件《关于完善产权保护制度依法保护产权的意见》中提到，以发展眼光客观看待和依法妥善处理改革开放以来各类企业，别是民营企业经营过程中存在的不规范问题，对“原罪”的宽恕，何尝不是体现了一种胸襟与智慧。
三：你是精准扶贫对象
谷掰寨有个王学英，丈夫七年前因肝炎恶化死了。家里留下四个子女，最小的不到两岁，最大的不到十岁。为给丈夫治病，家里还欠下六万多元债……
她成了建筑队拌灰沙的副工，同时还负责做饭给建房的工人吃。这样她就有工资，一个副工一天工资是120元。
政府给她建的新房子有120平方米，在她看来，这就是天堂一般的房子了。她说她做梦都没想过怎么有这样的好事。
左文学告诉她，她是精准扶贫对象。——《塘约道路》第46、49页
精准扶贫是粗放扶贫的对称，是指针对不同贫困区域环境、不同贫困农户状况，运用科学有效程序对扶贫对象实施精确识别、精确帮扶、精确管理的治贫方式。一般来说，精准扶贫主要是就贫困居民而言的，谁贫困就扶持谁。经过多年的扶贫工作，现在剩下的都是“硬骨头”。
精准扶贫的意义，不仅在与将大水漫盖变成了滴灌，明确了扶贫对象，提高了施政效率，更在于因人施策，变输血式扶贫为造血式扶贫。在某种程度上，也是对许多年来指望在农村“用先富带动后富”迅速实现农民脱贫思路的一种纠偏。毕竟，“打铁还需自身硬。”
2020年，全面建成小康社会。正如王宏甲所说，一个好的社会，应该不是有多少富豪，而是没有穷人。
四：这是村民代表大会决定的，是村民自治
（塘约村村支书左文学在浴桶里想出个村规民约：红九条）
每一条都是警戒的红线，谁踩了红线，就被“拉黑”。
违反九条中的任何一条，就被列入“黑名单”管理。一旦列入，“该户不享受国家任何优惠政策，村支两委也不为该户村民办理任何相关手续。”
“这是村民的基本权利，不能不给办吧。”
回答说：“这是村民代表大会决定的，是村民自治。”——《塘约道路》第70、74页
“村民自治”的官方提法始见于1982年我国修订颁布的第四部《宪法》第111条，其中规定“村民委员会是基层群众自治性组织”。当时的设想应是为了应对人民公社解体后乡村组织陷于瘫痪或半瘫痪状态、乡村社会严重失序的现实。通过村民自治与家庭联产承包责任制两大制度的联接，为村庄发展提供社会秩序，为农村提供公共产品和公共服务，破解“三农”难题、实现农业和农村的现代化。
然而，现实却不尽如人意。尤其是近年以来，官方权力被关进制度的笼子，农村基层自治组织却并未能够迅速、有效、完全接管留下的权力真空地带，而是被地方黑恶势力分走一大杯羹，例如聊城辱母杀人案中的涉黑高利贷势力。村民自治出现“失灵”甚至“失控”的窘境。
“西湖学者”陈剩勇曾经总结村民自治制度失灵的五个原因：其一，村民自治制度不是中国农村社会和农民阶层自发生长的秩序，而是自上而下推动的产物，缺乏必要的本土资源，包括传统、文化和习俗的支撑，很容易水土不服。其二，目前的农民，总体上小农意识依旧根深蒂固，民主与法治意识不足，契约精神和合作能力有待提高，要求他们自治村庄，“未免有点强人所难”。其三，农村精英的大规模流失，加剧了中国农村的治理危机。其四，各级党委和政府在推进乡村民主过程中，普遍“重选举而轻治理”。其五，村民自治和乡村民主建立在城乡二元体制的基础之上，村民自治制度与乡镇政府管理体制，可谓是一个农村，“两种制度”。“如村委与党支部关系的紧张，村委会与乡镇政府关系的不顺，等等，其根源都可追溯到乡村地区的制度环境。”
回应一下陈教授的“五个原因”：其一，马克思主义也是舶来品，结合中国实际，也能焕发勃勃生机。其二，“季康子问：使民敬忠以劝，如之何。子曰：临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”其三，人是用脚投票的。近年以来，外出就业农民工数量增速明显下降，2015年、2016年分别只增长0.4%和0.3%，农民工返乡与就近务工趋势上升相应。在外积累了经验、技术的返乡就业、创业人员可以带动农村社会治理。其四，重选举而轻治理不是中国特色，更不是农村独有。其五，我们正在大力打造坚强有力的基层党组织。“党支部管全村，村民管党员”。
新的自治体制的效能正待验证，但是我相信一点，在今日中国，如果党都办不成的事，那也不用指望别人。
对现状不满，往往就会怀念过去。例如，2014年2月的亚布力论坛，任志强、冯仑等商界大佬呼吁恢复乡绅制度，认为“有乡绅就留得住乡愁，没有乡绅就留不住乡愁，没有乡愁。”
毋庸置疑，乡绅文化在我国农村曾经扮演了非常重要的角色。千年以来，乡绅“在国家政权对基层乡村社会控制相对薄弱的情况下，充当了政府与乡民之间联系的重要中间角色，兼顾政府和地方利益，为维系地方乡村社会的稳定和发展起到了积极的作用。”费孝通先生的中国社会“双轨政治理论”也认为，自上而下的皇权与自下而上的绅权和族权平行运作，互相作用，形成了“皇帝无为而天下治”的乡村治理模式。
古代乡绅,大多是告老还乡的官员,荣归故里的商人，或是德才兼备的长者，在暮年为故里发挥余热、泽被后人，无可厚非、令人敬仰。但是今时今日，乡绅文化并不具备快速培育发展的土壤。从塘约的实践我们能够得出结论，靠得住的，只有党、集体和自己。
对现状不满的正确打开方式，应当是努力开创未来。
五、妇女们因丈夫的回乡而精神焕发
崭新的变局使外出打工的绝大多数青壮年返回家乡重建家园，先前撂荒的土地全部种上，“留守儿童”的生活结束了，妇女们因丈夫的回乡而精神焕发。——《塘约道路》导言第2页
留守老人、留守村妇、留守儿童，这是城里人脑海中农村的标签，也是农村的现状。
刘燕舞的《农村老年人自杀的社会学研究》中曾提及，湖北京山县，一个在外打工的儿子请7天假回家，看望病危的父亲。两三天过去，发现父亲没有要死的迹象，儿子就问父亲：“你到底死不死啊？我就请了7天假，是把做丧事的时间都算进来的。”老人随后自杀。
留守村妇，承担着过量的家庭物理压力，同时也面临着生理、心理上的缺失和安慰，更遭受着来自外界不安全和不良因素的影响。在家庭伦理、社会道德、个人自律、社会规范中，经受着物质、精神、心理的巨大挑战和诱惑。
2012年9月，教育部公布的数据显示，我国义务教育阶段存在留守儿童2200万。由于父母长期外出，留守儿童的情感需求得不到满足，遇到心理问题得不到正常疏导，极大地影响了其身心健康形成人格扭曲的隐患，导致儿童行为习惯较差，并且极易产生心理失衡、道德失范、行为失控甚至犯罪的倾向。北方某省的一项调查显示，在青少年犯罪中留守儿童所占比例已高达20%。
而对于那些青壮劳动力来说，一边是回不去的故乡，一边是融不进的城市。
我们该做点什么呢？
让农民融的进城市，也回得去农村。
要进城的，要让他们带着资产进城，带着一家老小进城，成为新市民，并且，在农村还要保留他们的权益，他们的权益，由集体来负责，政府来监督。
要回村的，要让他们有事可做、有钱可挣、老有所养、学有所教、病有所医。这些公共服务与公共产品，政府要出力、集体要出力、社会也要出力。
“农民工有了更多选择，他可以选择进城落户，也可以选择留在农村。城市里的人，去农村创业的也有。这实际上反映的是，城乡公共服务均等化的进程在推进。城乡差距存在，但是在不断缩小。城乡互动增强，这是一个值得高兴的现象。”——陈锡文
塘约道路读后感（三）
谢大勇
稳定、富强的社会，不取决于社会富豪的多寡，而是没有穷人。
《塘约道路》，刚从镇上组织室拿到这本书的时候，心里并没有太在意。拿回村里去之后，就扔在办公桌上一直没有去翻它。一日，随镇上领导去邻村长岗村检查扶贫工作，当看到这本《塘约道路》时，随口就问道：“金书记，你还看了这本书啊”！金书记肯定的回答了我－－“看了，认真的看了”。一个在农村工作了一辈子的村书记看了这本书，还是认真的看了这本书，他的话给我心里很大的触动。回来之后，我就迫不及待的从办公桌上一堆文件下面翻出了它，认真的阅读了王宏甲著作的《塘约道路》。
塘约村
读完《塘约道路》一书后，作为一名行政村党支部书记、一名贫困村的书记，书中介绍的事情，使我久久不能平静。该书紧扣时代的脉搏，以扶贫攻坚为主题，反映了当下贫困村里普通老百姓的脱贫故事。塘约是贵州安顺的一个村，一个中国大地上普普通通的小山村，和我所在的太湖村有着许多的共同之处，一样的省级贫困村、一样的青壮年外出打工的“空壳村”。他们穷则思变，“党支部管全村、村民管党员”巩固了党的基层组织力量，成立了“村社一体”的合作社。“全票通过、老年人志愿者、返乡的人群”，村民的选择，全体村民自愿把承包地确权流转到新成立的合作社里，进而做到“七权同确”，极大地巩固了集体所有制。全村重新组织起来，抱团发展，走集体化道路，变化和成效都令人惊叹。
铜闸镇太湖村村部
2014年以来我村围绕“贫困村出列、贫困户脱贫”的目标，共脱贫贫困人口163人,村集体经济收入也逐年增加，水利、道路等基础设施得到了不断的改善，美丽乡村的建设极大的改变了以往脏、乱的村居环境，村民生活幸福感指数不断提高；摸索和探寻，以“一人一策”的工作方法，结合贫困户自身需求，订单式的开展工作，贫困户需要什么，我们就依照扶贫政策给予什么，产业帮扶从一开始的1户养殖土鸡到如今9户养殖；就业扶贫从开始的3人保洁员到如今的21人保洁员，正是通过贫困户自身的造血，让他们真正在扶贫中发展起来，树立起脱贫的信心。集体经济的增收一直困扰着我们两委班子，我想，我的太湖可以复制塘约模式吗？这么干，行不行？
我们也在2015年和今年，先后激情满怀的成立了劳务公司和现代农业发展有限公司，就是想通过自身的努力不断挖掘潜力，壮大集体经济，但收效甚微。困惑着，怎么才能把集体经济发展壮大起来？
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。读了《塘约道路》，让我这个贫困村的书记在带领村两委脱贫攻坚中似乎找到了一丝灵感。塘约道路是脱贫攻坚战中值得借鉴的，但我们不能一味的效仿，成功的道路不止一条，单纯的模仿只会使自身失去活力与特色，难以摆脱贫困的困扰，有可能更加陷入贫困的沼泽。唯有借鉴成功经验，结合自身发展状况，量体裁衣找到自己发展的特色，才能在脱贫攻坚的第一线，找到一条有利于本地精准脱贫的阳光大道。
稳定、富强的社会，不取决于社会富豪的多寡，而是没有穷人。脱贫战役已步入攻坚阶段，作为一名战斗在一线的扶贫工作者应结合实际，加强自身工作能力，增强政策了解，为群众讲解政策方针，将精准脱贫细致做好，为脱贫攻坚贡献自己应尽之力。
《塘约道路》党员读后感
导语：《塘约道路》指引中国农村前进方向，塘约道路是有远见的当地领导干部率民众放下包袱、轻装上阵、集思广益、群策群力，走农村集体所有制发展道路并迸发勃勃生机的当代新农村建设富有成效，下面是小编收集整理的关于《塘约道路》的读后感，欢迎大家阅读参考!
塘约道路读后感范文【1】
《塘约道路》指引中国农村前进方向，塘约道路是有远见的当地领导干部率民众放下包袱、轻装上阵、集思广益、群策群力，走农村集体所有制发展道路并迸发勃勃生机的当代新农村建设富有成效，传承实践的模范示范村。 塘约实践的深远意义，不仅可复制带动广大农村地区和世代居住的村民富了米袋子，也暖了心窝子，生活有了盼头，发自内心的欢乐重新荡漾在偏远乡村男女老少或爽朗或银铃般的笑声里。 这是久违的感动，这是中国百姓的福音。塘约道路是中国共产党人心系人民群众，实事求是、想尽千方百计为人民服务的新农村建设崭新实践。 祝贺宏甲老师又一黄钟大吕之作问世。
本人主要从四个方面谈谈学习《塘约道路》的感受。首先是塘约道路的独特性。2014年，塘约村遭到了特大洪水灾难，面临绝境的塘约村，穷则思变，灾后仅仅两年的时间，从一个村集体经济空壳村，变成了拥有200万资产，90%的村民返乡创业的集体化村庄。塘约道路特在以村为单位抓精准扶贫。其次是人在塘约脱贫中的积极作用。村支书左文学艰苦奋斗、敢闯敢干、无私奉献的精神是诞生《塘约道路》的关键，返乡农民工是塘约巨变的生力军。再次是中央政策在塘约脱贫中的活用。用好政策不简单，用活政策更不简单!我们在农村抓扶贫工程，最关键的问题是解决中央政策的落实、执行的问题。目前我们的干部在抓精准扶贫工作时，对政策的理解力、落实力、执行力三个方面存在着一些问题。塘约在这三个方面堪称对中央政策理解、落实和执行的典范，我们各级干部应该好好学习。最后是启示与思考。《塘约道路》与毕节实践在很大程度上是历史发展的必然结果。就毕节而言，激活创新因，才能决胜精准脱贫;着力解决思想贫困问题，是推进毕节精准扶贫进程的前提;提高政策的理解力、执行力是决胜精准脱贫的础;找准问题，因地施策是决胜精准脱贫的重点;科学编制严谨的产业规划，是决胜精准脱贫的根本;正确引领舆论是决胜精准脱贫的关键。当然，毕节的几千个村都不同于塘约，在毕节精准扶贫工程中发生的种种奇迹和创新，除了毕节人的智慧和勇气外，更多的可能还是要回到试验区建立以来的历史中去寻找答案，要找出一以贯之的历史和人文的因素。《塘约道路》不可以搬到毕节的每个村，但他的经验和精神可以复制到每个村。
塘约道路读后感范文【2】
通过对《塘约道路》的深入学习和到塘约村参观学习，本人有四个方面的深刻认识。一是塘约村在发展的道路上进行了有益探索，找准了一条发展路子。塘约村建立了村寨一体的合作社，村民自愿把土地的承包经营权等流转到新成立的合作社，改变先前土地产出率不高，商品率更低的落后状况，生产的组织化和产业化焕然一新，塘约村巩固了集体所有制，进而实现同步小康、共同致富。二是塘约村特别重视党的层政权，选举了一个好的领导班子。塘约村在层政权建设方面最重要的一条经验是党支部管全村，村民管党员;创造出驾照式评分扣分管理模式，塘约村的种种变化，村党支部发挥了战斗堡垒作用。三是塘约村特别重视村庄治理，营造了良好的社会环境。塘约村通过村支两委和村民代表大会，研究制定了规范村民行为的红九条，实行村民自治。四是塘约村善于改革创新，用活了农村资产资源。塘约村通过七权同确，成立土地流转中心、股份合作中心、金融服务中心、营销信息中心，赋予土地产权流转、入股、抵押、收益权能，探索实施合股联营、村社一体发展路径和稻鱼共生、休闲观光、科技示范发展思路，创新金土地贷、房惠通和特惠贷等信贷产品，鼓励村民用自己的土地经营权参社入股，合股联营，通过深化农村综合改革，实现了从省级二类贫困村向小康示范村的华丽转变，成功走出了一条独具塘约特色的塘约道路。结合实际，我们要做好三个方面的工作。一要建好层这个组织。二要用好群众这个主体。三要走好改革这条路子。
塘约道路读后感范文【3】
4月6日，全市学习《塘约道路》经验座谈会召开。受市委常委、市委宣传部部长何云江委托，会议由市委宣传部副部长、市委讲师团团长刘群峰主持。市委组织部、市委宣传部、市委讲师团、市扶贫办等单位有关负责同志，部分县(区)分管扶贫工作的副县(区)长(副主任)、扶贫办主任、乡镇党委书记、村党支部书记，各县(区)党委(党工委)宣传部(政治部)分管理论工作的副部长(副主任)，驻村干部代表等30人参加座谈。
王宏甲是中国作家协会报告文学委员会副主任、中国报告文学学会副会长、著名文学家。他长期关注中国社会现实，多次深入贵州省安顺市及塘约村采访，写出了这部《塘约道路》，由人民出版社出版。
《塘约道路》叙述了安顺市平坝区贫困村塘约在2014年被一场大洪水洗劫后更加贫困，村党支部带领群众成立了村社一体合作社，抱团发展，走集体化道路，短短两年时间，就实现了从省级二级贫困村向小康示范村的华丽转身。外出打工的青壮年纷纷返回家乡，留守儿童的生活结束了，人们充满希望地劳动着。
《塘约道路》书中揭示：一个好社会，不是有多少富翁，而是没有穷人。塘约道路不仅仅是一个脱贫的故事。塘约的变化是在集体所有制得到巩固，党支部的领导作用得到加强的情况下迅速发挥出优势。前者是经济础，后者是上层建筑，二者的高度统一是当今所迫切需要的。这是在层筑牢共产党的执政础，走一条使每个农民的切身利益，都能够得到保障的同步小康的道路。
与会人员一致认为，《塘约道路》是当代非常优秀的报告文学作品，视线聚焦贵州农村，讲述了中国社会的故事，讲述了农村改革开放的故事、普通百姓的故事，展示了中国特色社会主义道路在层的成功实践，具有深远意义。通过认真阅读《塘约道路》，了解塘约的蝶变之路，在塘约穷则思变的大胆改革中深受教育和启发。纷纷表示，将深入学习塘约经验，围绕113攻坚战战略部署，进一步理清思路，找准路径，增强信心，以更加昂扬的斗志和干事创业的精气神，锐意推进农村产权制度改革，着力破解制约农业农村发展的难题，为如期实现同步小康目标努力奋斗!
读《塘约道路》心得体会
读《塘约道路》心得体会
土牧尔台镇八号地村驻村第一书记 李志军
“塘约”这个地方第一次进入我的视线，是在王宏甲老师的《塘约道路》这部作品，此前我不知道贵州省有这样的一个村庄，事实上2016年前塘约也并不出名，和全国大多数农村没有什么两样。读了《塘约道路》这本报告文学，我的内心受到很大震撼，看到了一个在全面建成小康社会大背景下轰轰烈烈建设美丽乡村的典型，看到了一批带领群众脱贫攻坚的优秀党员干部，不由地生发出许多感动、敬佩之情，“塘约”是脱贫的一面典型旗帜，虽然我们无法完全复制他们走向成功的做法，但塘约精神、塘约发展的理念教育启迪了我们。
中国有一个成语“破茧重生”，我觉得用它来形容塘约村近几年的改革发展道路比较合适。2014年6月3日，塘约村遭遇了百年未见的大洪水，变成了一片一贫如洗的废墟，村支书左文学带领村委会广大干部群众积极开展自救，冒着危险转移群众和抢救财物。安顺市委书记周建琨亲眼目睹这一场景后，非常肯定的对左文学说：“你这个村子有前途，班子很强，这么大的水，人住的这么散，没死一个人，你们干部了不起。”左文学身先士卒的表率作用，塘约村干部身上表现出的无私无畏的精神，让我们确实感动。
周建琨书记关于发展塘约村的一席话，惊醒了左文学这个“梦中人”，走全村抱团发展的集体化道路是带领群众共同致富的重要选择。如何让群众认识合作社，并把土地流转到合作社，左文学等11位干部做了大量细致的工作。塘约村的土地确权，巩固了集体所有制，保障了每一户村民的承包经营权，维护了全体村民的利益。其实,土地确权是摆在许多农村的重要课题，因为其中存在许多矛盾，好多地方确权工作一直难以开展下去。提到土地流转，使我想到了过去一段岁月，我们引导农民将自己的土地流转给大户或公司，采取大户＋农户和公司＋农户的方式，让一部分人先富起来，然后带动全体农民共同富裕。但结果显而易见，富人越来越富，而穷人依旧贫穷，要想真正实现共同富裕就必须像塘约村发展集体经济。塘约村成为中国“七权同确第一村”，着实让中国农民高兴了一把，内心重新燃起脱贫致富的火焰。书中提到的王学英，一个35岁的女人独自带着四个年幼的孩子，过去困难生活无法形容。现在，精准扶贫解决了他一家五口人的住房，合作社给她带来就业的机会，有了稳定的收入。她说，“现在就怕解散合作社”，这就是农民最朴素的情怀。
读了这本书后，我在不断思索：什么原因让塘约村在短短几年的时间蜕变成一个美丽乡村。我想，他们完成了土地集中后的农村产业结构调整，这是一个很重要的原因。塘约村合作社组建了农业生产队、建筑队、运输队等专业队，并按照社员不同的能力特长进行分工，有驾驶能力和经验的被安排进运输队，擅长建筑的被安排进建筑队等等，真正做到人尽其才，充分激发了农民的内生动力，调动了他们生产的积极性和创造性。塘约村生产的组织化和产业化的不断提高，改变过去土地产出率和商品率低的状况，合作社带领村民实现崭新的劳动生活。
物质贫穷并不可怕，更可怕的是精神的贫穷。我们现在有不少群众甘心情愿当“贫困户”，甚至有的以当上贫困户为荣，这是精神贫穷的典型。左文学不仅通过办合作社、走集体经济道路带领村民致富，而且他还在培育村风、精神文明建设方面下了很大功夫。塘约的“红九条”，每一条都是维护道德的底线，是在中国社会最基层重建乡村规范和重建良好民风。书中提到对几位村民违反“红九条”的惩治，确实起到惩前毖后的作用。
《塘约道路》带给我的思考远不止这些，它让我更真切的认识到基层党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用。认识到坚持走集体经济道路，转变生产方式，调整产业结构的重要意义。还认识到要发展新农村，就必须激发农民的内生动力，调动农民的生产积极性。惟有如此，才能建设出社会主义美丽乡村。
《塘约道路》读后感：塘约的文化公民权
塘约的文化公民权
——《塘约道路》读后感
云霆
《塘约道路》是福建作家王宏甲2016年出版的报告文学作品。此书记录了三年来福建省安顺市塘约村从2014年到2016年发生的剧烈变革。变革的核心是巩固农村集体所有制和加强党支部在农村中的领导作用。这场变革是当今中国农村翻天覆地变化的一个缩影。
在塘约的改革中，文化公民权是一个不可回避的内容，也是笔者今天讨论的核心。
一、公民权与文化公民权
关于公民权的定义，目前学界还没有形成一个清晰准确的共识，但是大体来讲，人们一般认为公民权涉及的一个一个社会共同体中，成员的身份和归属问题，以及与此相关联的权利与义务。
至于对现代公民权所包含的具体权利的讨论，可以追溯到英国社会学家马歇尔。马歇尔认为现代公民权分为三个不同层面：民事、政治和社会（Marshall，1998）。
毫无疑问，以上三者是公民权的重要组成部分，但是今天笔者要讨论的是被马歇尔所忽视的第四种公民权利——文化公民权。
从某种角度说，文化公民权的存在，意味着公民不是被动的权利接收者，而是积极的参与者和能动者。在一个文化日益多元的全球化世界中，文化公民权可以被理解为一个文化赋权（em-powerment）的过程。（黄典林，2017）在这一过程中，社会共同体的成员不仅获得参与建构民族文化的能力，更重要的是，能够自由地、民主地、有效地创造流动的、可转化、可颠覆的不同文化和成员身份形式（Turner，2001）。
二、塘约的文化赋权
塘约的文化赋权，首先体现在“吃喝风”的扭转。2015年之前，塘约村的“吃喝风”严重到骇人听闻的程度：
名目上：“乡村办酒五花八门，满月酒、周岁酒、剃毛头酒、生日酒、升学酒、订婚酒、结婚酒、上寿酒、出殡酒、迁坟立碑酒、甚至母猪下崽酒，赌博输了还要办一个‘落难消灾酒’……”
规格上：“一办几十上百桌，鸡鸭鱼肉，烟酒饮料俱全。”“最少二百，内亲礼金要一千。”“死一个人，整个寨子的人都去吃，最少百余人，中等三百多人，多得五六百人；最少吃五天，最长吃九天。”
这样令人瞠目结舌的吃喝风，给当地百姓带来的负面影响是非常严重的：“贷款吃酒。”“卖猪卖牛借钱甚至贷款办酒”“县内打工的，不管你干什么都要请假回来。一请一周，要请人去代班，你150元一天的工资，请人去替要花250到3000元，不然你回去就没那个岗位了。能不来赴宴吗？不能。最不能不来的就是丧宴。不来，你会被看作不敬老人。”
从理论上说，塘约的村民当然可以利用自己的主观能动性去改变这种吃喝风。但是从客观条件来讲，一个形成多年的歪风邪气，基本不可能在没有外力介入的条件下自发改变。而这种风气的形成，有它背后的深层原因：“穷民无奈，虽知酒宴泛滥谁都难逃‘酒债’，仍不放过眼前操办可以立聚一笔钱。穷村便陷落在经济与精神双重贫困的泥沼。”
塘约之所以能够改变，很大程度上是大洪水这一天灾之后，村支书左文学和一众村干部的“猛然觉醒”。当然，天灾只是一个导火索，真正促成改变的，还是左文学十几年来目睹塘约村积贫积弱的现实之后，总结的经验和协定的决心。量变引发质变。
塘约的文化赋权过程并不复杂，村干部制定了村规民约，规定了“红九条”，也就是九件不可以做的事情。其中一条就是“不准乱办酒席”。同时，村里成立了“红白理事会”，只允许办结婚酒和丧葬酒，其他一律禁止。而这两种的规格也有严格的限制，细节甚至精确到“不上瓶子酒。不发整包烟。”
这一举措立竿见影，之前一年办酒要花3000万，现在只要60万。
“吃喝风”是多年的痼疾，为什么一年时间就可以完全刹车？笔者认为，原因有五
第一，是党组织的力量。首先制定村规民约，然后召开村民代表大会讨论，讨论通过后村支两委署名，再把村规民约发到每家每户，确保每一家都学习、学会、贴上墙，并且签订承诺书。
第二，是整个社会风气的转变，八项规定六条禁令出台之后，党员干部被管住了，进而也会影响到普通百姓。
第三，党组织在出台这几条禁令的同时，在积极进行经济建设，百姓们生活水平上去了，抵触情绪自然也就没有那么严重
第四，是天灾。大洪水之后，虽然没有死人，但是村民的财产损失十分严重。再也没有足够的财力大办酒席了。
第五，是这份痼疾只是一个“风气”，这是无形的东西，有形的党组织、村主任，在有形的县委书记支持下，想要改变一个无形的风气，并没有那么难。
但是，规定制定之后，无法保证没有人违反。对于违反的人，村支两委会把他们列入“黑名单”，进行严厉的制裁：“危房改造，低保评定，困难户评定，都不考虑他了。孩子出生上户口，银行存折丢了去挂失，身份证丢了要补办，凡是需要村里盖章的都不盖。”
村规民约直接管到了村民的基本权利上，这能行吗？
实践给出了答案：可以。
中国农村的大部分普通人，与其前辈一样，并不把公民权利视为是自然的和不可剥夺的，他们也没有对主流的观点持有不同的意见，即权利是国家赋予的，其目的是为了社会和国家的发展进步，而非为了让个人有权参与政治抉择。在他们看来，公民权更多只是一种对能够提供基本福利的共同体成员资格的承认和宣誓。
据此，就不难理解为什么塘约村村民在违反了“红九条”之后没有大鸣大放，而是选择“认罪伏法”了。在他们的文化体系中，个人的生活状况是第一位的，显然，和党组织“抗争”对改善生活状况很难有什么帮助。
综上所述，塘约村否极泰来，在党组织的引领和村民代表大会的支持配合下，建构了新的勤俭节约的文化，用这种文化代替了原有的铺张浪费、大操大办的吃喝文化。这是塘约村脱贫致富工作的重要一环。也是塘约村文化赋权的重要过程。
读《可爱的草塘》有感400字
翻开课文，看到《可爱的草塘》这篇文章。这篇文章的插图是一片绿色，远处是鲜绿的，再远一点儿是翠绿的，再远一点儿呈墨绿色，全是一望无际的绿色，与课文所写的内容相映衬，体现出草塘的绿，绿得那么鲜明，那么亮丽，那么夺目。
作者刘国林是一个聪明的人，他把妹妹当做了一支描绘草塘的笔，用妹妹介绍草塘的话语来作引子，再把自己看到的美景写出来，显得非常生动自然。使文章读来更具感染力。作者还用了许多排比句、过渡句、地方俗语来描写草塘的近景、远景，草塘的春天和冬天，草塘边的河，写得我也想去看看那儿的美景了，我也想更加亲近大自然了，因为我仿佛看到了北大荒春季和冬季的美景、以及那儿的趣事：和伙伴们抓鱼、捉野鸡、逮狍子、近赏草塘、欣赏小河……
我一直以为这些偏远的地方没有城市舒服，今天看到这篇文章，我才知道人间处处有美景、有欢乐，主要是看你有没有一双发现美的眼睛，有没有一颗体会美的心，有没有一支描绘美的笔……
读《中国道路的成功密码》有感
作为高中生的我，为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈努力这句话，已深深烙印在我心中。这不仅是十九大报告中提出的内容，更是中国青年运动的时代主题。在暑假期间，我与朋友相约去书城，一本封面简单的书却引起了我的好奇《中国道路的成功密码》。中国共产党领导这个泱泱大国走出了一条怎样的发展道路？这条道路背后究竟隐藏着什么样的成功密码？带着这份好奇与求知欲望，我翻开了它
新中国的成立是中华文明更新自我的起点，更是中华文明为了大多数人的发展、公平正义与幸福而选择拥抱近代人类文明。历史的经验表明了中华文明的韧性。无论是面对社会形态全局性的变化，还是不同文明的冲击，在这些根本性的挑战面前，中华文明主动地调整自我，在继承、反思、吸收的基础上维持了自身传统的更新与发展。
这本书中的第十章以共享的理念做发挥，共享的理念是社会主义最根本的中心思想，也是现阶段全世界最强大的力量。因为欧美的资本主义在近一二十年里，基于竞争与掠夺的本质，已经让欧美各国国内普遍的造成贫富差距加大、社会不安，同时也造成世界上其他落后国家充满战乱、政治动荡、经济萧条、人民无法安居。
在这样的历史时代里，已经创造出中国奇迹的我们推动了一带一路，要把中国发展的成果及方法向全世界分享，将习近平新时代特色社会主义的理念推广到世界各个角落。几千年来的中华民族的文化基因透过中国共产党的传承与弘扬，以一带一路的建设为引导，向全世界输出中国奇迹的发展经验，致力于让全世界人们共享、共荣、共富。
我在网络上看到过这样一张照片：那是在非洲一个充满着战争的地区，一个身上沾满泥土的不过三四岁的小女孩，望着镜头，举起了双手她眼神中流露出的害怕，让每个看了照片的人感到心疼记者只不过是拿着相机对着她，她竟然以为那是可怕的枪，下意识的举起手投降！在为那名小孩子痛心的同时的我也在庆幸，自己生在了一个和平的国度，没有硝烟与战争，没有满大街的社会暴力。中国是一个有着五千年悠久历史的文明古国，在安全上主张相互信任、加强合作，坚持用和平方式而不是战争手段解决国际争端，共同维护世界和平稳定。
翻开历史的卷轴，早至秦汉时期，中国就已经与临近的朝鲜、日本等国有和平往来。到了东汉晚期，张骞开通的丝绸之路让中国的丝绸与文明在世界闻名。从点到面，从线到片，今日的一带一路表明了中国人对世界文明交流互鉴的规律认知从文化自立达到了文化自觉和文化自信的新高度，更是一条中国与世界各国和平友好往来的桥梁。
如今的中国依旧在传承着这一优良传统，长期以来，中国在谋求自身发展的同时，为非洲提供力所能及的援助，从中国派去的打井队、医疗队，到筑路大军，他们用自己的汗水与鲜血，谱写出了中非和平友好合作的新篇章。
作为新时代的中学生，我们应该从自身出发，在学习生活中积极与外界交流，保持不卑不亢，和平共处的原则。在实际生活中践行社会主义核心价值观，在交流学习中提升自己，为实现中华民族伟大复兴和社会主义现代化贡献出自己的一份力量。
当今世界，经济全球化，世界格局多极化趋势深入发展，而正在崛起的中国也在世界事务中逐渐担任重要角色。中国道路的成功密码在日常事务中都有体现。我相信，在不远的未来，秉持着共享、共荣、共富的社会主义现代化中国，会让世界都感受到她独一无二的魅力。
读《“宇航之父”的奋斗道路》有感作文
读《宇航之父的奋斗道路》有感
他出生于1856年9月17日，父亲是一名森林看护员10岁时失去听觉，12岁时母亲去世他不能去上学，一个人呆在家中，不声不响的制作玩具1878年去莫其歌求学但不可进入大学，每天去图书馆读书，1878年通过教师职业考试1883年发表了《自由空间》一文。
1932年9月19日去世。
他就是宇航之父齐奥尔科夫斯基。他1932年发表了《利用火箭仪器研究宇宙》。他勇于探索，自强不息。这正是我们小学生需要的品质，还需要坚持不懈的品质。
只有奋斗才可以成功，难道不是吗？宇航之父齐奥尔科夫斯基就是一个例子。我们不可能比齐奥尔科夫斯基差，而且比他强。
我是半个转塘娃——读《筑梦路上》有感
最近我读了一本书，名字叫《筑梦路上》。这本书内容可丰富了，它让我跟随书中一个个生动有趣的故事，走近勤劳的中国人，走近智慧的浙一江一人，了解他们脚踏实地奋斗在全面奔小康征程中的感人事迹。
书里专门有一章讲的是城乡手拉手，城市和农村比翼双飞一起进步。其中有个故事说到，有个小姑一娘一自豪地说：“我是转塘娃！”读到这里，我忍不住哈哈哈的乐了起来。爸爸一妈一一妈一被我的笑声吸引过来，奇怪的问我：“什么事这么好笑，说说给我们乐一乐吧。”我一边把故事讲给爸爸一妈一一妈一听，一边兴奋的发表自己的观点：“转塘哪算农村啊，转塘有漂亮的美院，有各种漂亮又个一性一的房子，大家都住着宽敞的房子，进出有各种小汽车代步。转塘根本就是城市的一部分，和我们一样啊有什么好自豪的。”“那你可就想错了，不过也不奇怪，你不了解以前的转塘啦。”一妈一一妈一听完我的话和我说，“让爸爸来告诉你，从前的转塘吧。”
从前的转塘？那是我完全不了解的过去，不过我爸爸是转塘人，从小就成长在转塘的田间地头，他会告诉我一个和现在完全不同的转塘吗？我有些疑惑。
爸爸放下手中的书，微笑着对我说：“宝贝，我和你说一件事，你就会理解那位小姑一娘一为什么自豪了。我小学毕业时因为成绩优异被保送到杭四中来上学，那时候我需要早起，坐一个半小时公一交一车才能到市区的学校。一开始我信心满满的来上学，自带保送生的光环。”爸爸说到这里，故意停顿了一下吊足了我的胃口。“然后呢？”我忍不住问爸爸。“然后，被现实狠狠的打击了呗。我从来没学过英语，转塘的小学没有英语这门课。我还 在和26个字母搏斗的时候，同学们早就一路狂奔挺一进，向前去了，原来他们在小学阶段都接触过英语了。”
我好像有些理解那种身为转塘人的自豪感了。“了解过去有多落后，有多大的差距，现在我们才特别的自豪。转塘是生我养我的地方，以前她确实是农村。可现在她已经进步到，让你觉得那里就是城市的一部分了，这让我觉得很高兴。”
“爸爸，我也很高兴，因为我是半个转塘娃！”哈哈哈哈，我的话让爸爸一妈一一妈一都笑出了声。
还 没到过转塘的你们，有空一定要来转塘玩啊，到时候我这半个转塘娃可以给你们当免费小导游呢！
杭州市胜利实验学校
四（2）班郑霄尧
指导老师：杨苏燕
心的道路，心灵指南——读《心灵指南》有感
心的道路，心灵指南——读《心灵指南》有感
三年级的寒假，妈妈推荐给我一本书，名字叫《心灵指南》。
这是刘墉的得意之作，是他《肯定自己》、《创造自己》和《超越自己》的合集。刚开始看到这本书，光看名字，我就觉得挺无聊的，引不起我的兴趣，只谢谢妈妈的好意，压根儿没翻开过。今年寒假，时隔两年，我又重新翻开了这本书，才发现，根本不是我想的这回事儿。
这是一个父亲写给儿子的信。书中有一百多封信。刘墉的儿子——刘轩总是会在不适当的时候说一些话，做一些事，或者是无法处理一些棘手的事情。他的父亲看在眼里，急在心里，但又由于各种原因无法当面说，怎么办？答案是——写信。
每封信会针对一个问题。而这些问题当然都是刘轩遇到过的，实际上大部分也是我们遇到过或将要遇到的。刘墉没有在书中写什么惊天动地的哲理，但又让人觉得这些话语耐人寻味。其中，我印象最深的一篇文章是：《学会拒绝》。
这篇文章大致讲了，刘轩对每个同学的要求从来不知道拒绝——即使他的任务或作业还没有完成。于是，当他帮完了所有的人之后，时间已经不允许他再去写作业或是完成任务了。这怎么能行呢？为了帮助别人，把自己的正事儿抛之脑后，作为一个学生，又怎样再认真的进行学习呢？
刘墉在信中举了一个小事例：在一个空瓶子里，只有先放进大石头，放完了，才能给最后的小石子以及沙子留下空间。以此类推：我们要学会先做好自己分内的事情，才能去帮助别人。在某些方面，如果为了帮助别人，连自己都不顾了，换回些许好印象那是不是有些得不偿失呢？
所以，帮助别人是可以的，但要适当。也许会让别人对自己产生一些偏见，但是，真正的朋友是会理解这些的，他们不会为难你。
怎样拒绝呢？
首先，我们要说真话，让别人相信自己是真的抽不开身。下面就简单多了，礼貌的回绝，相信大家一定会理解你。
从这篇文章中，我学会了说“不”的艺术。
这本好书几乎设计了我们成长中所有会遇到的问题，不像“葵花宝典”，它更接近于我们的生活，它通过自己独特的方式，真正的成为了我的好伙伴。刘墉把哲理放进了生活，通过简洁明了的话语以及儿子的实例，教育了和他儿子一样的我们。
《心灵指南》——为你还在纠结的问题上指一条光明的道路。
心的道路，心灵指南——读《心灵指南》有感600字
三年级的寒假，妈妈推荐给我一本书，名字叫《心灵指南》。
这是刘墉的得意之作，是他《肯定自己》、《创造自己》和《超越自己》的合集。刚开始看到这本书，光看名字，我就觉得挺无聊的，引不起我的兴趣，只谢谢妈妈的好意，压根儿没翻开过。今年寒假，时隔两年，我又重新翻开了这本书，才发现，根本不是我想的这回事儿。
这是一个父亲写给儿子的信。书中有一百多封信。刘墉的儿子——刘轩总是会在不适当的时候说一些话，做一些事，或者是无法处理一些棘手的事情。他的父亲看在眼里，急在心里，但又由于各种原因无法当面说，怎么办？答案是——写信。
每封信会针对一个问题。而这些问题当然都是刘轩遇到过的，实际上大部分也是我们遇到过或将要遇到的。刘墉没有在书中写什么惊天动地的哲理，但又让人觉得这些话语耐人寻味。其中，我印象最深的一篇文章是：《学会拒绝》。
这篇文章大致讲了，刘轩对每个同学的要求从来不知道拒绝——即使他的任务或作业还没有完成。于是，当他帮完了所有的人之后，时间已经不允许他再去写作业或是完成任务了。这怎么能行呢？为了帮助别人，把自己的正事儿抛之脑后，作为一个学生，又怎样再认真的进行学习呢？
刘墉在信中举了一个小事例：在一个空瓶子里，只有先放进大石头，放完了，才能给最后的小石子以及沙子留下空间。以此类推：我们要学会先做好自己分内的事情，才能去帮助别人。在某些方面，如果为了帮助别人，连自己都不顾了，换回些许好印象那是不是有些得不偿失呢？
所以，帮助别人是可以的，但要适当。也许会让别人对自己产生一些偏见，但是，真正的朋友是会理解这些的，他们不会为难你。
怎样拒绝呢？
首先，我们要说真话，让别人相信自己是真的抽不开身。下面就简单多了，礼貌的回绝，相信大家一定会理解你。
从这篇文章中，我学会了说“不”的艺术。
这本好书几乎设计了我们成长中所有会遇到的问题，不像“葵花宝典”，它更接近于我们的生活，它通过自己独特的方式，真正的成为了我的好伙伴。刘墉把哲理放进了生活，通过简洁明了的话语以及儿子的实例，教育了和他儿子一样的我们。
《心灵指南》——为你还在纠结的问题上指一条光明的道路。
众志成城，余杭塘河碧波再现——读《筑梦路上》有感
读了《筑梦路上》以后，给我留下印象最深的就是“牛一奶一河”变了这一故事。“牛一奶一河”就是浦一江一的翠湖，因水晶加工作坊等排一出的污水污染了水质，变成了“浮满垃圾的牛一奶一河”，经“五水共治”后，短短三年又变成了可以游泳的清水河。而在我们家旁边，也有一条和“牛一奶一河”一样的河，它叫余杭塘河，也是经过治理才变成现在这个样子的。
余杭塘河开凿于南宋时期，是杭州人民的救命河。然而在2015年3月17日晚“共同关注”报道了余杭塘河河道治理过程中存在“脏乱差”的问题。在余杭街道与仓前街道的一交一界段，河道、河堤垃圾成堆，沿岸居民随意种菜，河岸木材一胡一乱堆放，无证加工企业未拆除，成为河道卫生死角。了解了情况后的杭州市政一府，立刻开始治理河岸。在沿河两岸整治时，全面地清除了河道河堤两边的垃圾、废弃吊机、建筑材料等。整治了南面的蔬菜地，拆除了原来的码头，清除了200吨的建筑垃圾，完成了南岸250米的绿化恢复工作，对北岸的黄沙堆场、砖瓦堆场进行了全面的清理，关闭了无证加工企业……
在治理过程中，有的居民和工厂的工人不愿意，但是经过工作人员对保护环境的重要一性一和意义的宣传，最终还 是意识到了金山银山就是绿水青山，都积极配合清除、关闭等工作。就像在对南岸蔬菜地整治时，就有居民不愿意，但经过劝导最终都同意了。
像“牛一奶一河”一样，想要治理保护好环境，就要大家一起努力，遵守规定，做一个有道德的人！在沿岸居民的配合、付出下，今日的余杭塘河，随处可见碧绿的河水、茂密的水草、一精一致的凉亭以及悠闲地游客，已呈现出一幅人与自然和谐相处的美丽画卷。
杭州市西湖区翠苑第一小学
文华校区五（4）班 杨乐萱
指导老师：章立彰
读后感约400字2020
读后感约400字2020（一）
前几天，我读了一本书，书名叫《鲁宾逊漂流记》。这本书描写了鲁宾逊的坚强毅力和他流落荒岛的过程。
鲁宾逊是一个乐观、勤劳、坚强的人。如果我们流落荒岛，我们可能会想：我真是太不幸了，可是鲁宾逊想：我真是太幸运了，现在我拥有了一整个岛。我可以让它变成我的王国。
在船上的食物有限的情况下，也许我们会想：这些食物最终会吃完的，我将会而死的，还是不用浪费时间内去寻找食物了。可是鲁宾逊却想到：我可以用这些食物当种子，种地、打猎，那样我就会拥有更多的食物，我真是太幸运了
在他孤单一人的时候，也许我们可能会想：又没有人来救我，我将会在这个广岛上死去。可是鲁宾逊却从不悲观：他坚信一定会有过往的商船，那时候他就能获救了。
正是凭着这些积极的心态，鲁宾逊在荒岛上开垦田地、种植庄稼、打猎、饲养牲畜、养宠物，在荒岛上渡过了28年，终于，他得到了一位船长的帮助。回到了英国。
看完这本书，我反思自己：有时候一遇到困难我就想退缩，就会找各种理由逃避困难，今后我一定要学习鲁宾逊的乐观、坚强的心态，让自己成为一个勇于面对困难的自信的男孩。
读后感约400字2020（二）
今天一口气读完了《愚公移山》这则成语故事，心中受益匪浅。
这则成语故事主要讲了：一位名叫愚公的人，在他的家门口前有一座大山，大山挡位了他们一家的路，早出晚归总要在那座山上爬来爬去。于是愚公决定把山移走，这个想法经过全家人的一致赞同，后来，他们开始挖山，世世代代的挖，终于有一天，山被他们移走了，从此他们过上了幸福美好的生活。
这则故事告诉我们，人只要有恒心、毅力和决心，无论多困难的事都可以解决。所以我们应该做每一件事时都要有恒心、毅力和决心。要有勇气去面对每一件事情。不可以逃避，用决心去推倒那座使你困惑的大山吧！
记的《三国演义》这本书中的第二十九回写的是：刘备三顾茅庐使诸葛亮深受感动，成为辅佐他的军事，取得许多战役的胜利。刘备若没有坚持就不会感动诸葛先生。
还有运动员们，他们每一次比赛不一定都会取得好的成绩，但他们没有因一次次的失败而放弃，他们虽然很难过，但他们坚持，坚持终于会有成功的一天。
恒心、毅力和决心对我们每个人来说是特别重要的，我们只要有恒心、毅力和决心就战胜不了的困难。
读后感约400字2020（三）
学了《孔乙己》这篇文章后，不难看出孔乙己是个深受封建科举教育毒害的人。从中我总结了一个感想人不能死读书。
书是死的，人是活的，所以学习也应该是活的，怎么能像孔乙己那样死读书呢？死记硬背只能记住表面的知识，不会灵活运用这些知识，岂不是白学了吗？这就是孔乙己为什么这样认真的读书，连回字2020有四种写法都晓得，可连半个秀才都捞不到。因为他只记住了别人的经典，却不会运用到自己的文章中去，否则他不早就发达了吗？
《孔乙己》读后感作文400字2020明末着名书法家董其昌曾说过：临书不可以死临。所以他的字2020虽然都是模仿古人的，但都有自己的特色，令世人赞赏。同理可的，学习不可以死学，那么我们就可以利用所学的只是加以自己有特色的修饰，很好的发挥，表现出来。反之，结局就会跟孔乙己一样。
在我们的生活当中，这种死学方法也是十分多见的，由其是语文和英语，没有合理的方法和学习节奏去提高学习效率，虽然十分用工，考下来却不理想。所以要想提高学习效率，首先要找到一套适合你的学习方法和学习节奏，这是至关重要的。
所以，我建议大家不要死学，努力，还要加方法。
永不屈服的小伙子—读《红约少年》有感
青少年时期真是一个人一生中最奇妙的时期.这个年龄层中的人是那么朝气蓬勃，对什么事都无所畏惧:他们成熟西幼稚，聪明而愚笨，时而有惊人之举，时而却做出许多傻事这个年龄就是这样。
很有趣，我最近看完《纽约少年》这本书，不禁发现主人公小胖子赫比竟与我有那么多的相同之处:他自尊心极强，十分好胜，总莫名其妙地做出些令人惊讶的怪事，象斗胆闯入校长老高斯的办公室，吃下令人恶心的绍鱼，同个头比他大得多的伦尼打架，偷走五十美元去建造滑行船归根结底，赫比做这些事不过是要从各方面去维护他那近乎虚荣的自尊准道年轻人不大都是这样的吗?
小胖子赫比写得很真实，毫不虚夸。这使我想起自己生活中许多趣事:在田径队平时训练时，能偷点徽就偷徽。但有一天，区里老师来观摩，我则连放松跑都做得毫不松懈，结果支撑了半夭，腰背酸痛，只为博得在场领导的一声赞扬。现在想起来，不禁觉得可笑，甚至有些羞愧。
是的，我、小胖子赫比和许多年轻人在别人面前都是决不肯屈服的，可在自己面前呢?我迷惑了。不知不觉中，近乎虚荣的自尊已将我身上那种不屈服、不示弱的精神虚化了，让它仅仅表现在别人面前;留给自己的，却是怯播和徽散。自尊在别人面前表现得那么高，那么大，那么清晰;而在自己面前却淡了，模糊了难道年轻人真是这样的吗?
有时，作业不经人督促就应付了事，自己的书桌抽屉总不收拾(只要家里不来客人);这难道不是在自己的面前屈从于徽惰吗?忽然，我觉得这太可怕了，这会使人的个性泯灭，不再具有战胜困难的勇气和信心，除非经外人注射一支 强心剂。
不成，这样下去，我就要成为在别人面前永不屈服而在自己面前却爬不起来的具有阿Q精神的怯儒的动物了.这的确是太可怕了。于是我便得到了这样的启迪(或者可以说是一个警告):抛弃虚荣!树立自尊!不论在别人或在自己面前都永不屈服!
《纽约少年》的结尾是辉煌的:赫比成功了!他长大了，勇气和信心在他的笑容里浮现。他似乎也知道自己不再怯懦，不再盛荣.那是实在的笑容，自在的笑容。这，正是我所追求的。
感谢您阅读“好读后”的《读《塘约道路》有感2000字》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了读妞妞有感2000字专题，希望您能喜欢！
