教约读后感100字
塘约道路读后感。
书是开启智慧之门的钥匙，阅读一本好书能够让我们受益匪浅，读书对于我们个人而言是非常重要的，尤其读经典作品对我们思想也会有一定的影响。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，是时候把自己阅读作品后的所思所想写出来了。一篇优秀作品读后感怎么写呢？你也许需要"塘约道路读后感"这样的内容，更多信息请继续关注我们的网站。
塘约道路读后感（一）
说说左二牛
手捧《塘约道路》，心底莫名油然而生一种淡淡的情愫，洁白素雅的装帧风格，不落俗，不耀眼，像一朵静默在池塘里的莲花，正如周墩颐《爱莲说》中所说，“不蔓不枝，香远益清，亭亭净植”。
一杯清茶，凭栏而坐，细细品读，从伊始对塘约的陌生到渐渐清晰，甚至最后，你会被书中塘约这个充满洪荒之力茁壮崛起的农村深深吸引。塘约道路，充分展现了一条破茧成蝶的蝶变之路，一条破斧沉舟的改革发展之路，一条依靠内生动力的崛起之路。
2014年，塘约村遭遇百年未见的大洪水，洪水淹没了村庄，冲毁了田地，让本已不富裕的塘约村民变得一贫如洗。”一个好社会，不是有多少富豪，而是没有穷人。”经济基础决定上层建筑，塘约只有扬起气吞山河之力斧，才能走出困境，脱离贫穷，走向康庄之路。而人是第一生产力，是生产力最活跃最根本的因素，塘约村民在村党支部、村委会的领导和上级党委的支持下，成立合作社，建立生产队，通过不断巩固农村集体所有制，促进产业结构调整转型，让塘约这个拥有三千多人口，劳动力却不足的“空壳村”逐步走向依靠“内生动力”的致富之路。
通篇文字没有诘屈聱牙生涩之感，如同缓缓溪流，将塘约的各色人物展现其中。质朴的语言，平白的直叙，正如塘约发展道路史中涌现出勤劳朴素的广大农民的形象。最吸引我的莫过于村党支部书记左文学，人称左二牛。他的奋斗史不仅是个人历经磨难的成长史，更折射出党员带领群众致力发展的奋斗史。他的精神不仅是塘约道路上最核心力量的集合体，更体现了塘约村民的社会主义核心价值观。
他果断，不做井底之蛙，拥有走出去海阔天空的闯荡精神。“二牛有种干什么非干成不可的劲儿”，正因如此，打工回村的那段日子，他种过药材、养过猪、养过牛，在一次又一次摸爬滚打中不断总结经验，在失败的熔炉里一次又一次的煅烧历练，明白了做事光有闯劲还不行，得有资金，有新技术，懂市场供求关系。正因他走得出去，回村后打开了塘约村发展的新思路，新举措，在步步摸索与探索中打开创业局面。
他有魄力，不拖泥带水，有着响当当一粒铜豌豆的精神。二牛算得上是“村选干部”最公认的优质人选，“村干部就像一栋房子要有几根柱子，没几根靠得住的柱子，一个村庄撑不起来。你有机会给大家做点事，是福气啊”，父亲左俊榆作为老一代村支书，将梦想和期待传递给儿子，字字珠玑的肺腑之言彻底激发起二牛深藏在血液骨髓里的实干精神，左二牛把养的牛全卖了，怀揣着为民谋福祉的奉献情怀当上了村主任。
他有原则，不跨越红线，有着壮士断腕、破斧沉舟的勇气。越穷越要做人情，越做人情越穷，当他意识到“乡村办酒”就像一个毒瘤扎根在塘约村时，他力刀阔斧，将五花八门的满月酒、周岁酒、生日酒、出殡酒等各种名目的“酒债”之风扼杀住，统一操办酒宴，为塘约村每年节省3000万开支，将陷落在经济与精神双重贫困的泥沼中不能自拔的村民送去了清风，带来了安宁。清肃的村规民约弘扬了正气，更维护了“红九条”的道德底线。
他有思想，不故步自封，有着决胜千里之外的豪迈改革激情。“要踩出一条路来，第一步就是要成立合作社，把全村的地都集中起来，搞规模经营，实现效益最大化。第二步就是调整产业结构。”这不仅仅是二牛想打破塘约村“单打独斗”发展模式的改革决心，更是对塘约未来发展的规划。要让村民、生产队强弱联合，弱弱联合，穷穷联合，逐步带动村民增强信心，脱贫致富，攻坚克难，要“抱团发展”才能引领塘约走向革新之路。
他有恒力，不厌其烦，有着玉不琢不成器的雕琢精神。塘约村在土地确权之后，他不胜其烦，带领村干部重新将撂荒达30%的十个自然村重新丈量，重新登记造册，“天下大事必作于细”，土地确权后实际全村耕地面积4862亩，比确权之前多出了3289.5亩。数字上的视觉冲击足以让我咋舌不已，更别说在3289.5亩上开荒垦田所带来的经济和社会效益。“有些事，是要领着农民干的，有些是农民已经干起来的，我们要跟上”。即时补位，是身段的放下，是“治水必躬亲”的进取谦卑，更是保持新生动力的源泉之本。只有高中知识水平的他硬是通过自身努力，从不知到知，从不懂到懂，琢磨探索出适合塘约发展的“互联网+”模式，进而尝试建立“八村+塘约”的联动合作模式。塘约，不仅改变了自身，更带动了周边，让富裕的种子播撒在充满希望的土地上。
“什么是原则，什么是党性？在每个党员的心中，要像种树一样，把根扎下去，要把树种活，成为一颗大树。”根深蒂固才能长成参天大树，一个背离党性，为己谋利的村干部只会被遭受唾骂与背弃。在塘约村的发展道路上涌现出许许多多同左二牛一样的群众、党员和村干部。他曾深有体会地说“什么力量大，人民力量大。什么资源好，人民资源好”，人民才是塘约背水一战、决战决胜的关键，是稳步走在塘约道路上的坚实发展动力。（区执法局 张佳）
塘约道路读后感（二）
读《塘约道路》的几点体会与思考
夏宇
《塘约道路》由报告文学家、著名学者王宏甲所创作，是记录贵州安顺一个穷山村在党组织带领下，如何从灾难之后的一穷二白中，通过重拾集体化道路，重拾乡约民俗，重拾村民自治，实现惊人蜕变的一篇写实报告文学。全文用字简练、文笔朴实、寓意深刻，读后发人深省、使人振奋、催人上进，个人认为是近年以来被穿越、玄幻、盗墓、神剧充斥的现代文坛浊世中难得的一股清流。作为一名基层三农工作者，对文中所提及的诸项事宜，感触尤深。一些体会、几点思考，以飨读者。
一：从改革到深化改革
“我们为什么不成立一个土地流转中心？”左文学说，“通过流转，把承包地重新集中到我们办的村合作社。”
话说到这，大家发言热烈。有人提出疑问：“把分下去的承包地重新集中起来，是不是走回头路啊？”
左文学说：“我想过了，以前那叫改革，我们这叫深化改革。”——《塘约道路》第26页
与39年前凤阳小岗村的严俊昌们所承担的巨大政治风险相比，今天的左文学们无疑要幸运的多。将近40年的变迁，“改革”二字在我国早已从敏感词成长为时髦词，并正逐渐演变为通俗词。改革从增量转向存量，从浅洼地带步入深水区域。而人们对于改革二字的聚焦点，也已从彼时的方向性选择的关注，转移到了对进度与力度的关切。
民之所望，即为施政所向。2013年11月12日，中国共产党十八届三中全会通过《关于全面深化改革若干重大问题的决定》，以这样一种方式，向党内外、国内外回应了在新的历史条件下，要不要继续改革、如何继续改革、怎样继续改革等重大问题。
一时之间，改革再度成为风靡全国的热词，从农村到城市各个领域、从省到市到地方各个层面，新一轮的改革浪潮不断掀起。
当然，改革就意味着变化，就面领着新的选择，就会有争论、有质疑，各个领域莫外如是。在三农领域，学界、政界也出现了各种争论，集体所有制该不该保存、粮食安全重要性是否如故、耕地红线该不该坚持……
真理是越辩越明的。只不过，总有一些道理需要我们紧记，总有一些底线需要我们坚守。
2016年4月，习近平总书记在小岗村农村改革座谈会上强调，“不管怎么改，都不能把农村土地集体所有制改垮了，不能把耕地改少了，不能把粮食生产能力改弱了，不能把农民利益损害了。”“三改一损”，体现的正是最高决策层对今时农村改革形势的审度和对各式呼声的正确回应。
“是不是走回头路”？要回答这个问题，我们先得想明白，我们为什么要改革？
我们为什么要改革？习近平总书记指出，我们推进改革的根本目的，是要让国家变得更加富强、让社会变得更加公平正义、让人民生活得更加美好。改革，是为了消除桎梏、提供动力。
39年前分田到户是正确的改革，因为当时的分配制度和产权不清压抑了人的生产积极性，束缚了生产力，而分田到户所做的，其实就是释放了人的积极性。
今日的农村与当时的农村早已大相径庭。今日农村，青壮劳动力向城市聚集，在农村的都是出不去的和出去了留不住的，这些人或目见或耳闻，大都已知晓外面世界的精彩与无奈，他们一遍遍仰望隔壁村老王家搬砖挣钱修起来的小洋楼，又一次次庆幸地唏嘘着姚员外投资失败血本无归的典故。他们不甘寂寞，却又安稳于此，期望改变，但从不主动求变。
从这个意义上说，塘约的老农民们应该感谢那一场洪水，因为它让他们没得选择，只有联合起来，寻求改变。
农民重新联合起来，不是回到“一大二公”吃大锅饭，而是以归属清晰、权能完整、流转顺畅、保护严格的农村土地产权制度为保障，将所有权明确到集体、承包权明确到户、经营权明确到土地合作社，通过优化土地资源配置，培育自主经营主体，发展适度规模经营，带动现代农业发展、增加农民收入、建设社会主义新农村。
这就是深化改革。
二：多出了3289.5亩
还有一件令人意想不到的事情，塘约村在土地确权之前，全村的耕地面积是1572.5亩，从土改到人民公社，到家庭联产承包制时期，一直是这个数目。这次经用仪器测量和土法丈量后，确认的全村耕地面积是4862亩。
没错，多出了3289.5亩。——《塘约道路》第42页
这段话，王宏甲后来在海淀区某大学做报告演讲时也多次提及。我想了很久，也不敢说自己有多么理解他作为一名“局外人”，反复提及这段话、这两个数字的真实意义。我只知道两点，确权以后，农民的地多了。以及，过去的就过去了。
土地确权，是指对土地所有权、土地使用权和他项权利的确认、确定，是对农民集体、农民与土地长期稳定的产权关系的确认。确权之前，归属不清、情况不明，造成了几十年来的糊涂账。确权之后，土地权属清晰、管理方便规范、农民积极性提高、农民权益得到维护。
过去的就过去了。对既成事实的尊重，需要一种勇气，体现了一种智慧。尊重历史，是为了更好的开拓将来。
由此及彼，联想到另一份重磅文件《关于完善产权保护制度依法保护产权的意见》中提到，以发展眼光客观看待和依法妥善处理改革开放以来各类企业，别是民营企业经营过程中存在的不规范问题，对“原罪”的宽恕，何尝不是体现了一种胸襟与智慧。
三：你是精准扶贫对象
谷掰寨有个王学英，丈夫七年前因肝炎恶化死了。家里留下四个子女，最小的不到两岁，最大的不到十岁。为给丈夫治病，家里还欠下六万多元债……
她成了建筑队拌灰沙的副工，同时还负责做饭给建房的工人吃。这样她就有工资，一个副工一天工资是120元。
政府给她建的新房子有120平方米，在她看来，这就是天堂一般的房子了。她说她做梦都没想过怎么有这样的好事。
左文学告诉她，她是精准扶贫对象。——《塘约道路》第46、49页
精准扶贫是粗放扶贫的对称，是指针对不同贫困区域环境、不同贫困农户状况，运用科学有效程序对扶贫对象实施精确识别、精确帮扶、精确管理的治贫方式。一般来说，精准扶贫主要是就贫困居民而言的，谁贫困就扶持谁。经过多年的扶贫工作，现在剩下的都是“硬骨头”。
精准扶贫的意义，不仅在与将大水漫盖变成了滴灌，明确了扶贫对象，提高了施政效率，更在于因人施策，变输血式扶贫为造血式扶贫。在某种程度上，也是对许多年来指望在农村“用先富带动后富”迅速实现农民脱贫思路的一种纠偏。毕竟，“打铁还需自身硬。”
2020年，全面建成小康社会。正如王宏甲所说，一个好的社会，应该不是有多少富豪，而是没有穷人。
四：这是村民代表大会决定的，是村民自治
（塘约村村支书左文学在浴桶里想出个村规民约：红九条）
每一条都是警戒的红线，谁踩了红线，就被“拉黑”。
违反九条中的任何一条，就被列入“黑名单”管理。一旦列入，“该户不享受国家任何优惠政策，村支两委也不为该户村民办理任何相关手续。”
“这是村民的基本权利，不能不给办吧。”
回答说：“这是村民代表大会决定的，是村民自治。”——《塘约道路》第70、74页
“村民自治”的官方提法始见于1982年我国修订颁布的第四部《宪法》第111条，其中规定“村民委员会是基层群众自治性组织”。当时的设想应是为了应对人民公社解体后乡村组织陷于瘫痪或半瘫痪状态、乡村社会严重失序的现实。通过村民自治与家庭联产承包责任制两大制度的联接，为村庄发展提供社会秩序，为农村提供公共产品和公共服务，破解“三农”难题、实现农业和农村的现代化。
然而，现实却不尽如人意。尤其是近年以来，官方权力被关进制度的笼子，农村基层自治组织却并未能够迅速、有效、完全接管留下的权力真空地带，而是被地方黑恶势力分走一大杯羹，例如聊城辱母杀人案中的涉黑高利贷势力。村民自治出现“失灵”甚至“失控”的窘境。
“西湖学者”陈剩勇曾经总结村民自治制度失灵的五个原因：其一，村民自治制度不是中国农村社会和农民阶层自发生长的秩序，而是自上而下推动的产物，缺乏必要的本土资源，包括传统、文化和习俗的支撑，很容易水土不服。其二，目前的农民，总体上小农意识依旧根深蒂固，民主与法治意识不足，契约精神和合作能力有待提高，要求他们自治村庄，“未免有点强人所难”。其三，农村精英的大规模流失，加剧了中国农村的治理危机。其四，各级党委和政府在推进乡村民主过程中，普遍“重选举而轻治理”。其五，村民自治和乡村民主建立在城乡二元体制的基础之上，村民自治制度与乡镇政府管理体制，可谓是一个农村，“两种制度”。“如村委与党支部关系的紧张，村委会与乡镇政府关系的不顺，等等，其根源都可追溯到乡村地区的制度环境。”
回应一下陈教授的“五个原因”：其一，马克思主义也是舶来品，结合中国实际，也能焕发勃勃生机。其二，“季康子问：使民敬忠以劝，如之何。子曰：临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能，则劝。”其三，人是用脚投票的。近年以来，外出就业农民工数量增速明显下降，2015年、2016年分别只增长0.4%和0.3%，农民工返乡与就近务工趋势上升相应。在外积累了经验、技术的返乡就业、创业人员可以带动农村社会治理。其四，重选举而轻治理不是中国特色，更不是农村独有。其五，我们正在大力打造坚强有力的基层党组织。“党支部管全村，村民管党员”。
新的自治体制的效能正待验证，但是我相信一点，在今日中国，如果党都办不成的事，那也不用指望别人。
对现状不满，往往就会怀念过去。例如，2014年2月的亚布力论坛，任志强、冯仑等商界大佬呼吁恢复乡绅制度，认为“有乡绅就留得住乡愁，没有乡绅就留不住乡愁，没有乡愁。”
毋庸置疑，乡绅文化在我国农村曾经扮演了非常重要的角色。千年以来，乡绅“在国家政权对基层乡村社会控制相对薄弱的情况下，充当了政府与乡民之间联系的重要中间角色，兼顾政府和地方利益，为维系地方乡村社会的稳定和发展起到了积极的作用。”费孝通先生的中国社会“双轨政治理论”也认为，自上而下的皇权与自下而上的绅权和族权平行运作，互相作用，形成了“皇帝无为而天下治”的乡村治理模式。
古代乡绅,大多是告老还乡的官员,荣归故里的商人，或是德才兼备的长者，在暮年为故里发挥余热、泽被后人，无可厚非、令人敬仰。但是今时今日，乡绅文化并不具备快速培育发展的土壤。从塘约的实践我们能够得出结论，靠得住的，只有党、集体和自己。
对现状不满的正确打开方式，应当是努力开创未来。
五、妇女们因丈夫的回乡而精神焕发
崭新的变局使外出打工的绝大多数青壮年返回家乡重建家园，先前撂荒的土地全部种上，“留守儿童”的生活结束了，妇女们因丈夫的回乡而精神焕发。——《塘约道路》导言第2页
留守老人、留守村妇、留守儿童，这是城里人脑海中农村的标签，也是农村的现状。
刘燕舞的《农村老年人自杀的社会学研究》中曾提及，湖北京山县，一个在外打工的儿子请7天假回家，看望病危的父亲。两三天过去，发现父亲没有要死的迹象，儿子就问父亲：“你到底死不死啊？我就请了7天假，是把做丧事的时间都算进来的。”老人随后自杀。
留守村妇，承担着过量的家庭物理压力，同时也面临着生理、心理上的缺失和安慰，更遭受着来自外界不安全和不良因素的影响。在家庭伦理、社会道德、个人自律、社会规范中，经受着物质、精神、心理的巨大挑战和诱惑。
2012年9月，教育部公布的数据显示，我国义务教育阶段存在留守儿童2200万。由于父母长期外出，留守儿童的情感需求得不到满足，遇到心理问题得不到正常疏导，极大地影响了其身心健康形成人格扭曲的隐患，导致儿童行为习惯较差，并且极易产生心理失衡、道德失范、行为失控甚至犯罪的倾向。北方某省的一项调查显示，在青少年犯罪中留守儿童所占比例已高达20%。
而对于那些青壮劳动力来说，一边是回不去的故乡，一边是融不进的城市。
我们该做点什么呢？
让农民融的进城市，也回得去农村。
要进城的，要让他们带着资产进城，带着一家老小进城，成为新市民，并且，在农村还要保留他们的权益，他们的权益，由集体来负责，政府来监督。
要回村的，要让他们有事可做、有钱可挣、老有所养、学有所教、病有所医。这些公共服务与公共产品，政府要出力、集体要出力、社会也要出力。
“农民工有了更多选择，他可以选择进城落户，也可以选择留在农村。城市里的人，去农村创业的也有。这实际上反映的是，城乡公共服务均等化的进程在推进。城乡差距存在，但是在不断缩小。城乡互动增强，这是一个值得高兴的现象。”——陈锡文
塘约道路读后感（三）
谢大勇
稳定、富强的社会，不取决于社会富豪的多寡，而是没有穷人。
《塘约道路》，刚从镇上组织室拿到这本书的时候，心里并没有太在意。拿回村里去之后，就扔在办公桌上一直没有去翻它。一日，随镇上领导去邻村长岗村检查扶贫工作，当看到这本《塘约道路》时，随口就问道：“金书记，你还看了这本书啊”！金书记肯定的回答了我－－“看了，认真的看了”。一个在农村工作了一辈子的村书记看了这本书，还是认真的看了这本书，他的话给我心里很大的触动。回来之后，我就迫不及待的从办公桌上一堆文件下面翻出了它，认真的阅读了王宏甲著作的《塘约道路》。
塘约村
读完《塘约道路》一书后，作为一名行政村党支部书记、一名贫困村的书记，书中介绍的事情，使我久久不能平静。该书紧扣时代的脉搏，以扶贫攻坚为主题，反映了当下贫困村里普通老百姓的脱贫故事。塘约是贵州安顺的一个村，一个中国大地上普普通通的小山村，和我所在的太湖村有着许多的共同之处，一样的省级贫困村、一样的青壮年外出打工的“空壳村”。他们穷则思变，“党支部管全村、村民管党员”巩固了党的基层组织力量，成立了“村社一体”的合作社。“全票通过、老年人志愿者、返乡的人群”，村民的选择，全体村民自愿把承包地确权流转到新成立的合作社里，进而做到“七权同确”，极大地巩固了集体所有制。全村重新组织起来，抱团发展，走集体化道路，变化和成效都令人惊叹。
铜闸镇太湖村村部
2014年以来我村围绕“贫困村出列、贫困户脱贫”的目标，共脱贫贫困人口163人,村集体经济收入也逐年增加，水利、道路等基础设施得到了不断的改善，美丽乡村的建设极大的改变了以往脏、乱的村居环境，村民生活幸福感指数不断提高；摸索和探寻，以“一人一策”的工作方法，结合贫困户自身需求，订单式的开展工作，贫困户需要什么，我们就依照扶贫政策给予什么，产业帮扶从一开始的1户养殖土鸡到如今9户养殖；就业扶贫从开始的3人保洁员到如今的21人保洁员，正是通过贫困户自身的造血，让他们真正在扶贫中发展起来，树立起脱贫的信心。集体经济的增收一直困扰着我们两委班子，我想，我的太湖可以复制塘约模式吗？这么干，行不行？
我们也在2015年和今年，先后激情满怀的成立了劳务公司和现代农业发展有限公司，就是想通过自身的努力不断挖掘潜力，壮大集体经济，但收效甚微。困惑着，怎么才能把集体经济发展壮大起来？
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。读了《塘约道路》，让我这个贫困村的书记在带领村两委脱贫攻坚中似乎找到了一丝灵感。塘约道路是脱贫攻坚战中值得借鉴的，但我们不能一味的效仿，成功的道路不止一条，单纯的模仿只会使自身失去活力与特色，难以摆脱贫困的困扰，有可能更加陷入贫困的沼泽。唯有借鉴成功经验，结合自身发展状况，量体裁衣找到自己发展的特色，才能在脱贫攻坚的第一线，找到一条有利于本地精准脱贫的阳光大道。
稳定、富强的社会，不取决于社会富豪的多寡，而是没有穷人。脱贫战役已步入攻坚阶段，作为一名战斗在一线的扶贫工作者应结合实际，加强自身工作能力，增强政策了解，为群众讲解政策方针，将精准脱贫细致做好，为脱贫攻坚贡献自己应尽之力。
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《塘约道路》读后感：塘约的文化公民权
塘约的文化公民权
——《塘约道路》读后感
云霆
《塘约道路》是福建作家王宏甲2016年出版的报告文学作品。此书记录了三年来福建省安顺市塘约村从2014年到2016年发生的剧烈变革。变革的核心是巩固农村集体所有制和加强党支部在农村中的领导作用。这场变革是当今中国农村翻天覆地变化的一个缩影。
在塘约的改革中，文化公民权是一个不可回避的内容，也是笔者今天讨论的核心。
一、公民权与文化公民权
关于公民权的定义，目前学界还没有形成一个清晰准确的共识，但是大体来讲，人们一般认为公民权涉及的一个一个社会共同体中，成员的身份和归属问题，以及与此相关联的权利与义务。
至于对现代公民权所包含的具体权利的讨论，可以追溯到英国社会学家马歇尔。马歇尔认为现代公民权分为三个不同层面：民事、政治和社会（Marshall，1998）。
毫无疑问，以上三者是公民权的重要组成部分，但是今天笔者要讨论的是被马歇尔所忽视的第四种公民权利——文化公民权。
从某种角度说，文化公民权的存在，意味着公民不是被动的权利接收者，而是积极的参与者和能动者。在一个文化日益多元的全球化世界中，文化公民权可以被理解为一个文化赋权（em-powerment）的过程。（黄典林，2017）在这一过程中，社会共同体的成员不仅获得参与建构民族文化的能力，更重要的是，能够自由地、民主地、有效地创造流动的、可转化、可颠覆的不同文化和成员身份形式（Turner，2001）。
二、塘约的文化赋权
塘约的文化赋权，首先体现在“吃喝风”的扭转。2015年之前，塘约村的“吃喝风”严重到骇人听闻的程度：
名目上：“乡村办酒五花八门，满月酒、周岁酒、剃毛头酒、生日酒、升学酒、订婚酒、结婚酒、上寿酒、出殡酒、迁坟立碑酒、甚至母猪下崽酒，赌博输了还要办一个‘落难消灾酒’……”
规格上：“一办几十上百桌，鸡鸭鱼肉，烟酒饮料俱全。”“最少二百，内亲礼金要一千。”“死一个人，整个寨子的人都去吃，最少百余人，中等三百多人，多得五六百人；最少吃五天，最长吃九天。”
这样令人瞠目结舌的吃喝风，给当地百姓带来的负面影响是非常严重的：“贷款吃酒。”“卖猪卖牛借钱甚至贷款办酒”“县内打工的，不管你干什么都要请假回来。一请一周，要请人去代班，你150元一天的工资，请人去替要花250到3000元，不然你回去就没那个岗位了。能不来赴宴吗？不能。最不能不来的就是丧宴。不来，你会被看作不敬老人。”
从理论上说，塘约的村民当然可以利用自己的主观能动性去改变这种吃喝风。但是从客观条件来讲，一个形成多年的歪风邪气，基本不可能在没有外力介入的条件下自发改变。而这种风气的形成，有它背后的深层原因：“穷民无奈，虽知酒宴泛滥谁都难逃‘酒债’，仍不放过眼前操办可以立聚一笔钱。穷村便陷落在经济与精神双重贫困的泥沼。”
塘约之所以能够改变，很大程度上是大洪水这一天灾之后，村支书左文学和一众村干部的“猛然觉醒”。当然，天灾只是一个导火索，真正促成改变的，还是左文学十几年来目睹塘约村积贫积弱的现实之后，总结的经验和协定的决心。量变引发质变。
塘约的文化赋权过程并不复杂，村干部制定了村规民约，规定了“红九条”，也就是九件不可以做的事情。其中一条就是“不准乱办酒席”。同时，村里成立了“红白理事会”，只允许办结婚酒和丧葬酒，其他一律禁止。而这两种的规格也有严格的限制，细节甚至精确到“不上瓶子酒。不发整包烟。”
这一举措立竿见影，之前一年办酒要花3000万，现在只要60万。
“吃喝风”是多年的痼疾，为什么一年时间就可以完全刹车？笔者认为，原因有五
第一，是党组织的力量。首先制定村规民约，然后召开村民代表大会讨论，讨论通过后村支两委署名，再把村规民约发到每家每户，确保每一家都学习、学会、贴上墙，并且签订承诺书。
第二，是整个社会风气的转变，八项规定六条禁令出台之后，党员干部被管住了，进而也会影响到普通百姓。
第三，党组织在出台这几条禁令的同时，在积极进行经济建设，百姓们生活水平上去了，抵触情绪自然也就没有那么严重
第四，是天灾。大洪水之后，虽然没有死人，但是村民的财产损失十分严重。再也没有足够的财力大办酒席了。
第五，是这份痼疾只是一个“风气”，这是无形的东西，有形的党组织、村主任，在有形的县委书记支持下，想要改变一个无形的风气，并没有那么难。
但是，规定制定之后，无法保证没有人违反。对于违反的人，村支两委会把他们列入“黑名单”，进行严厉的制裁：“危房改造，低保评定，困难户评定，都不考虑他了。孩子出生上户口，银行存折丢了去挂失，身份证丢了要补办，凡是需要村里盖章的都不盖。”
村规民约直接管到了村民的基本权利上，这能行吗？
实践给出了答案：可以。
中国农村的大部分普通人，与其前辈一样，并不把公民权利视为是自然的和不可剥夺的，他们也没有对主流的观点持有不同的意见，即权利是国家赋予的，其目的是为了社会和国家的发展进步，而非为了让个人有权参与政治抉择。在他们看来，公民权更多只是一种对能够提供基本福利的共同体成员资格的承认和宣誓。
据此，就不难理解为什么塘约村村民在违反了“红九条”之后没有大鸣大放，而是选择“认罪伏法”了。在他们的文化体系中，个人的生活状况是第一位的，显然，和党组织“抗争”对改善生活状况很难有什么帮助。
综上所述，塘约村否极泰来，在党组织的引领和村民代表大会的支持配合下，建构了新的勤俭节约的文化，用这种文化代替了原有的铺张浪费、大操大办的吃喝文化。这是塘约村脱贫致富工作的重要一环。也是塘约村文化赋权的重要过程。
《塘约道路》读后感2000字
读作品一直以来都有这么一句话，一千个人眼中有一千个哈姆雷特.所以，在最开始我得先说说我眼中的《塘约道路》是本什么样的书。
如果说，有人对《清明上河图》中呈现出的北宋时期都城汴梁的市井民情有兴趣，那么我推荐你也可以去看看《东京梦华录》，也是重点描绘了北宋都城的市民起居、生活日常。如果对清代的贵族生活日常感兴趣，那就去读《红楼梦》。如果对近现代社会巨变下普通农民生活感兴趣，那就去读《活着》。不油然想到，几百年，甚至更久远以后，如果有人想要了解我们这个时代农村的变革，《塘约道路》会不会也榜上有名。那么，后人应该会和我们一样，通过这本书感受到塘约人的走投无路、王学英的心酸、陈学珍的艰难、世情的阻力、左文学的坚决、村干部的利落、老年人的感动、王宏甲的澎湃吧？
幸运的是，我们和书中的塘约处于同一个时间节点。我们近到一天之内可以坐车到达塘约，可以去亲眼看看书中的塘约村和塘约人，亲眼见证一下他们创造出的我们这个时代属于农村的新篇章。如果有这个机会，我们触摸到的不再仅仅是塘约村，而是我们这个时代的脉搏，亦是后人的历史，而我们正在历史的当下。
塘约为什么能成功
阅读一般有两种作用，一种是鉴于实践，一种是慰藉内心。《塘约道路》显然是一本能够鉴于实践的书。那么塘约为什么能够成功对于当下的我们来说，就是这本书的精华。是精华，我们就来浓缩一下。思来想去，我把塘约的成功归纳成四点：不破不立、信任权威、头羊远见和内生动力。
一是不破不立。一切都源自一场洪灾，这场洪灾几乎让塘约村大部分人一无所有，也正式因为一无所有，才能破釜沉舟。幸运的是没有人死于这场洪灾，只要人在，希望就在，希望在就有一往无前的勇气。古人说福兮祸所依,如果不是洪灾，塘约想走上合作社的道路可能会晚很多、难很多。如果不是真的走头无路，又会有多少人愿意拿出自己的土地入股合作社呢？
二是信任权威。这里不仅仅指的是党和政府的公信力，更重要的是长期以来村干部在村民中所树立的形象。这种形象得是村干部平时一口唾沫一个钉子的言出必行,得是村干部从自身做起的不谋私利,得是村干部平时处理问题时的客观公正.对于村民来说，与他们利益有直接关系的往往不是乡镇党委和政府，而是村干部。只要村两委的正气发挥出来，村民必然会聚拢靠紧，自然会信任村干部，公信力自然就树立起来了。
三是头羊远见。靖西有很多养羊的人家，每次去乡镇的路上羊群少则十几头，多则几十头，而放羊的却只有一个人。听同事说，在头羊脖子上系个铃铛，看好头羊就可以了。羊群会听着铃声，跟着头羊走。如果这样，那么头羊的重要性就不言而喻。如果一个村想要寻找出路，想要发展，那么头羊的阅历和经历就显得无比重要。比如塘约村那个读《古文观止》、在外打过工、自己搞过产业的村支书左文学；比如读老子，并用于实践的村干部曹明友。
四是内生动力。《塘约道路》呈现的人物，从村干部到普通村民，每个人都充满干劲儿、积极向上、乐于奉献。只要是为整个村子好的事儿，都积极响应号召，没有人去计较个人得失，不会凡事都掰扯清楚凭什么.这种撸起袖子加油干的内生动力是贯穿始终的，却也是最难得的。
我们可以借鉴什么
从公权力出发，一是村干部要尊重村民，而不是代替村民。我理解的就是，多开村民代表大会，用开会的方式宣传政策和方针，先引导村民代表自愿接受，再由村民代表引导村民自愿接受，而不是代替村民做决定，然后突兀的压上去让村民接受某个决定。这也是村民代表大会的意义。二是上级党委和政府，要警惕体制束缚农民的首创.我的理解是，在面对社会快速变化的当下，遇见新事物不要先急着否定，不要以固有的思想和模式去套用，先要深入了解和调研才有发言权。毕竟有句话叫做高手在民间,还有句话叫做存在即合理.
从个体出发，从村干部到上级党政领导干部，都不能放慢学习的脚步。不仅要自己学习，还要组织大家一起学习。我在读《塘约道路》时注意到，在组织统一学习方针政策之前，每次村支两委的会议，村干部之间的沟通是流畅的，用现在的话来讲就是都在一个频道。我不知道是作者是有意带过，还是真的交流很顺畅。如果是真的有这么顺畅，那么至少多年以来塘约村的基础教育抓的很好，村干部的政治觉悟也很高，最新的方针政策都能了解，这样才能说到一起去，劲儿往一处使。再转念一想，如果一个村级干部都能自觉学习、自我提升，那么上级党政干部还有什么理由懈怠学习呢？
内生动力需要举善而教不能.王宏甲在书中写道：面对塘约村涌现的新气象，我再次注意到他们的‘综合培训中心’，心想现在这里还真是需要这样一个学习场所。我不禁想起春秋时季康子曾向孔子请教如何能使民勤勉。孔子说举善而教不能。我想孔子的意思大约是说，人是由于能力的欠缺，不知该干什么才被看作懒。你推崇正直，教给他才能，他就勤劳了。
简单讲，就是在平时要树立好的典范，教导才能不显的人。再简化一点，就是树典范、抓教育,但这是个长期施为的过程。再延展一点，就是去矇昧、做宣传.经过一段时间的观察，私认为靖西可能是地理位置的原因，对读书改变命运这句话的认同度并不高。那么在抓教育的基础上，辅以标准化的宣传就很有必要了。像上次部全体会议时领导提出的农村讲习所,到村里去宣传方针政策。受此启发，我觉得可以把村里的广播利用起来，每天除了固定播报重要的新闻简讯以外，还可以播放其他的。方针政策不愿意听，故事总愿意听吧？不说那些可读性不高的作品，就金庸小说总有人喜欢听吧？听多了至少能沾点义味的，如果能多一点人能重义而不是利,那么我们也能随时号召村民为村集体出工出力。如果嫌小说长，《读者》、《译林》的小故事总可以吧，时间久了总有一两个能入耳吧？那届时是不是可以有所改变呢？
2018年元月15日
读《塘约道路》有感2000字
读《塘约道路》有感2000字
小人物之言
写在前面：
之前的领导给单位每人送了一本《塘约》，让看完交一篇读后感给他。当天吃完晚饭开始，看完才十点半，这要感谢这些年来网络小说培养出的阅读速度。看完之后的确心潮澎湃，也趁着感觉没有消退写了一篇读后感。虽然初始目的是写给领导看的，但还没来得及上交，领导就调走了。写了一场，也的确是内心所想，发到这里大家凑合看看。
3月25日
=======以下为正文=======
这是一本什么样的书
读作品一直以来都有这么一句话，"一千个人眼中有一千个哈姆雷特".所以，在最开始我得先说说我眼中的《塘约道路》是本什么样的书。
如果说，有人对《清明上河图》中呈现出的北宋时期都城汴梁的市井民情有兴趣，那么我推荐你也可以去看看《东京梦华录》，也是重点描绘了北宋都城的市民起居、生活日常。如果对清代的贵族生活日常感兴趣，那就去读《红楼梦》。如果对近现代社会巨变下普通农民生活感兴趣，那就去读《活着》。不油然想到，几百年，甚至更久远以后，如果有人想要了解我们这个时代农村的变革，《塘约道路》会不会也榜上有名。那么，后人应该会和我们一样，通过这本书感受到塘约人的走投无路、王学英的心酸、陈学珍的艰难、世情的阻力、左文学的坚决、村干部的利落、老年人的感动、王宏甲的澎湃吧？
幸运的是，我们和书中的塘约处于同一个时间节点。我们近到一天之内可以坐车到达塘约，可以去亲眼看看书中的塘约村和塘约人，亲眼见证一下他们创造出的我们这个时代属于农村的新篇章。如果有这个机会，我们触摸到的不再仅仅是塘约村，而是我们这个时代的脉搏，亦是后人的历史，而我们正在历史的当下。
塘约为什么能成功
阅读一般有两种作用，一种是鉴于实践，一种是慰藉内心。《塘约道路》显然是一本能够"鉴于实践"的书。那么"塘约为什么能够成功"对于当下的我们来说，就是这本书的精华。是精华，我们就来浓缩一下。思来想去，我把塘约的成功归纳成四点：不破不立、信任权威、头羊远见和内生动力。
一是不破不立。一切都源自一场洪灾，这场洪灾几乎让塘约村大部分人一无所有，也正式因为一无所有，才能破釜沉舟。幸运的是没有人死于这场洪灾，只要人在，希望就在，希望在就有一往无前的勇气。古人说"福兮祸所依",如果不是洪灾，塘约想走上合作社的道路可能会晚很多、难很多。如果不是真的走头无路，又会有多少人愿意拿出自己的土地入股合作社呢？
二是信任权威。这里不仅仅指的是党和政府的公信力，更重要的是长期以来村干部在村民中所树立的形象。这种形象得是村干部平时一口唾沫一个钉子的"言出必行",得是村干部从自身做起的"不谋私利",得是村干部平时处理问题时的"客观公正".对于村民来说，与他们利益有直接关系的往往不是乡镇党委和政府，而是村干部。只要村两委的正气发挥出来，村民必然会聚拢靠紧，自然会信任村干部，公信力自然就树立起来了。
三是头羊远见。靖西有很多养羊的人家，每次去乡镇的路上羊群少则十几头，多则几十头，而放羊的却只有一个人。听同事说，在头羊脖子上系个铃铛，看好头羊就可以了。羊群会听着铃声，跟着头羊走。如果这样，那么头羊的重要性就不言而喻。如果一个村想要寻找出路，想要发展，那么头羊的阅历和经历就显得无比重要。比如塘约村那个读《古文观止》、在外打过工、自己搞过产业的村支书左文学；比如读老子，并用于实践的村干部曹明友。
四是内生动力。《塘约道路》呈现的人物，从村干部到普通村民，每个人都充满干劲儿、积极向上、乐于奉献。只要是为整个村子好的事儿，都积极响应号召，没有人去计较个人得失，不会凡事都掰扯清楚"凭什么".这种撸起袖子加油干的"内生动力"是贯穿始终的，却也是最难得的。
我们可以借鉴什么
从公权力出发，一是村干部要尊重村民，而不是代替村民。我理解的就是，多开村民代表大会，用开会的方式宣传政策和方针，先引导村民代表自愿接受，再由村民代表引导村民自愿接受，而不是代替村民做决定，然后突兀的压上去让村民接受某个决定。这也是村民代表大会的意义。二是上级党委和政府，要"警惕体制束缚农民的首创".我的理解是，在面对社会快速变化的当下，遇见新事物不要先急着否定，不要以固有的思想和模式去套用，先要深入了解和调研才有发言权。毕竟有句话叫做"高手在民间",还有句话叫做"存在即合理".
从个体出发，从村干部到上级党政领导干部，都不能放慢学习的脚步。不仅要自己学习，还要组织大家一起学习。我在读《塘约道路》时注意到，在组织统一学习方针政策之前，每次村支两委的会议，村干部之间的沟通是流畅的，用现在的话来讲就是都在一个频道。我不知道是作者是有意带过，还是真的交流很顺畅。如果是真的有这么顺畅，那么至少多年以来塘约村的基础教育抓的很好，村干部的政治觉悟也很高，最新的方针政策都能了解，这样才能说到一起去，劲儿往一处使。再转念一想，如果一个村级干部都能自觉学习、自我提升，那么上级党政干部还有什么理由懈怠学习呢？
内生动力需要"举善而教不能".王宏甲在书中写道："面对塘约村涌现的新气象，我再次注意到他们的‘综合培训中心’，心想现在这里还真是需要这样一个学习场所。我不禁想起春秋时季康子曾向孔子请教如何能使民勤勉。孔子说举善而教不能。我想孔子的意思大约是说，人是由于能力的欠缺，不知该干什么才被看作懒。你推崇正直，教给他才能，他就勤劳了。"
简单讲，就是在平时要树立好的典范，教导才能不显的人。再简化一点，就是"树典范、抓教育",但这是个长期施为的过程。再延展一点，就是"去矇昧、做宣传".经过一段时间的观察，私认为靖西可能是地理位置的原因，对"读书改变命运"这句话的认同度并不高。那么在"抓教育"的基础上，辅以标准化的宣传就很有必要了。像上次部全体会议时领导提出的"农村讲习所",到村里去宣传方针政策。受此启发，我觉得可以把村里的广播利用起来，每天除了固定播报重要的新闻简讯以外，还可以播放其他的。方针政策不愿意听，故事总愿意听吧？不说那些可读性不高的作品，就金庸小说总有人喜欢听吧？听多了至少能沾点"义"味的，如果能多一点人能重"义"而不是"利",那么我们也能随时号召村民为村集体出工出力。如果嫌小说长，《读者》、《译林》的小故事总可以吧，时间久了总有一两个能入耳吧？那届时是不是可以有所改变呢？
2018年元月15日
读《塘约道路》心得体会
读《塘约道路》心得体会
土牧尔台镇八号地村驻村第一书记 李志军
“塘约”这个地方第一次进入我的视线，是在王宏甲老师的《塘约道路》这部作品，此前我不知道贵州省有这样的一个村庄，事实上2016年前塘约也并不出名，和全国大多数农村没有什么两样。读了《塘约道路》这本报告文学，我的内心受到很大震撼，看到了一个在全面建成小康社会大背景下轰轰烈烈建设美丽乡村的典型，看到了一批带领群众脱贫攻坚的优秀党员干部，不由地生发出许多感动、敬佩之情，“塘约”是脱贫的一面典型旗帜，虽然我们无法完全复制他们走向成功的做法，但塘约精神、塘约发展的理念教育启迪了我们。
中国有一个成语“破茧重生”，我觉得用它来形容塘约村近几年的改革发展道路比较合适。2014年6月3日，塘约村遭遇了百年未见的大洪水，变成了一片一贫如洗的废墟，村支书左文学带领村委会广大干部群众积极开展自救，冒着危险转移群众和抢救财物。安顺市委书记周建琨亲眼目睹这一场景后，非常肯定的对左文学说：“你这个村子有前途，班子很强，这么大的水，人住的这么散，没死一个人，你们干部了不起。”左文学身先士卒的表率作用，塘约村干部身上表现出的无私无畏的精神，让我们确实感动。
周建琨书记关于发展塘约村的一席话，惊醒了左文学这个“梦中人”，走全村抱团发展的集体化道路是带领群众共同致富的重要选择。如何让群众认识合作社，并把土地流转到合作社，左文学等11位干部做了大量细致的工作。塘约村的土地确权，巩固了集体所有制，保障了每一户村民的承包经营权，维护了全体村民的利益。其实,土地确权是摆在许多农村的重要课题，因为其中存在许多矛盾，好多地方确权工作一直难以开展下去。提到土地流转，使我想到了过去一段岁月，我们引导农民将自己的土地流转给大户或公司，采取大户＋农户和公司＋农户的方式，让一部分人先富起来，然后带动全体农民共同富裕。但结果显而易见，富人越来越富，而穷人依旧贫穷，要想真正实现共同富裕就必须像塘约村发展集体经济。塘约村成为中国“七权同确第一村”，着实让中国农民高兴了一把，内心重新燃起脱贫致富的火焰。书中提到的王学英，一个35岁的女人独自带着四个年幼的孩子，过去困难生活无法形容。现在，精准扶贫解决了他一家五口人的住房，合作社给她带来就业的机会，有了稳定的收入。她说，“现在就怕解散合作社”，这就是农民最朴素的情怀。
读了这本书后，我在不断思索：什么原因让塘约村在短短几年的时间蜕变成一个美丽乡村。我想，他们完成了土地集中后的农村产业结构调整，这是一个很重要的原因。塘约村合作社组建了农业生产队、建筑队、运输队等专业队，并按照社员不同的能力特长进行分工，有驾驶能力和经验的被安排进运输队，擅长建筑的被安排进建筑队等等，真正做到人尽其才，充分激发了农民的内生动力，调动了他们生产的积极性和创造性。塘约村生产的组织化和产业化的不断提高，改变过去土地产出率和商品率低的状况，合作社带领村民实现崭新的劳动生活。
物质贫穷并不可怕，更可怕的是精神的贫穷。我们现在有不少群众甘心情愿当“贫困户”，甚至有的以当上贫困户为荣，这是精神贫穷的典型。左文学不仅通过办合作社、走集体经济道路带领村民致富，而且他还在培育村风、精神文明建设方面下了很大功夫。塘约的“红九条”，每一条都是维护道德的底线，是在中国社会最基层重建乡村规范和重建良好民风。书中提到对几位村民违反“红九条”的惩治，确实起到惩前毖后的作用。
《塘约道路》带给我的思考远不止这些，它让我更真切的认识到基层党组织的战斗堡垒作用和党员的先锋模范作用。认识到坚持走集体经济道路，转变生产方式，调整产业结构的重要意义。还认识到要发展新农村，就必须激发农民的内生动力，调动农民的生产积极性。惟有如此，才能建设出社会主义美丽乡村。
可爱的草塘读后感
可爱的草塘读后感（一）
今天我读了一篇文章，名字2020叫做《可爱的草塘》。这篇文章主要概括了作者在北大荒居住了一段时间，觉得很乏味，然后唯一能解闷的书也看完了。但在小丽的带领下，作者有了愉快的草塘游玩，从大自然中找到了无穷的乐趣。小丽带着他捕鱼、抓鸡、抓狍子，作者还看到了冰冻的河水化成了清凌凌的小河，景色非常优美。
读了这篇文章，我对北大荒也有了一个新的认识。别看北大荒冰天雪地的，但那里却是人们捕捉野鸡、狍子和鱼的好地方，物产十分丰富。而且那里的冰冻的河水化开后变成了清凌凌的池塘，风景如画，更是让人向往。我长大以后也要到美丽的北大荒去看一看，去观赏北大荒这一幅美丽的画卷。
可爱的草塘读后感（二）
《可爱的草塘》是上学期语文课本中的一篇文章，给我们留下了美好的印象。为什么我今天旧题重温呢？这还得归功于那天我们的野游。
野游的目的地是挨着西旗的东庙。途中，表哥与我一路谈笑。当我问上初二的表哥是否记得《可爱的草塘》这篇课文时，他兴奋起来：我就记得其中的一句棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里。这袍子是古代人穿的衣服，棒打狍子其实就是打衣服；瓢舀鱼就是舀锅里的鱼；野鸡飞到饭锅里是指邻居家的鸡不老实，飞到你家饭锅里了！。我想：表哥这番解释纯数胡编乱造。就这样有说有笑，不多时，我们的车到达了东庙。
进入地点，我像侦察员一样开始仔细观察附近的景物。周围的虫子很多：有常见的蛐蛐蝈蝈蚊子苍蝇，也有不常见的大肚子蝈蝈和蟾蜍。那些蟾蜍每只约七、八厘米，皮是墨绿色的，中间还有一道道条纹。它们趴在草上，唯有受到惊吓后才跳远。最稀罕的要数大肚子蝈蝈了，每只也是七、八厘米，赤褐色的，细长细长，身上的硬壳可以收缩，后面还有一根三、四厘米针一样尖的小刺。
噢，该讲我们可爱的草塘了。正前方是一片片芦苇，拨开一米多高的芦苇，展现在我面前的是一条几十米方圆的小草塘，草塘边飘着水草。塘里的水不知有多深，虽然称不上是清澈见底，却也不算浑浊。在阳光的照耀下，水波看的清清楚楚，一层层，好似鱼鳞一般。对面的芦苇也有一米多高，几只大鸟落在地上悠然自鸣，仿佛把这儿当成了它们的家。
炎热的日头劈头盖脸晒在身上，逼得我躲进了车里。突然有个奇怪的发现：透过后窗向外看，窗外的景物被绿色的玻璃一过滤，就如同把课文中描写的搬到眼前。看上去就像置身于大海中一样。浪花翠绿翠绿的，绿的发光，绿的鲜亮，欢笑着，翻滚着，一层赶着一层涌向远方。仔细瞧那浪花，近处的呈浅绿色，远一点的呈翠绿色，再远一点的呈墨绿色，一层一层连成一片，茫茫的与蓝天相接。车窗像画框，草原变成了镶进里面的画面，真像一幅我看过的名画在哪儿我可想不起来了。
到了傍晚，晚餐开始了。姨夫带来了狍子肉和羊肉，还钓上了几条鲫鱼，真是擀面杖打狍子肉，勺子舀着锅里鱼，羊肉串上烤炉里。这是不是更像可爱的草塘了呢？
可爱的草塘读后感（三）
我读了《可爱的草塘》这一课以后，特别有感。
本文主要讲：我初到北大荒时，因一切不了解，所以不爱北大荒。后来，当我看到了草塘时，觉得草塘很美丽，便赞美草塘。最后，我对草塘有了深入的了解和与草塘有了亲密接触以后，我就爱上了这个草塘。
我从：芦苇和蒲草倒映在清凌凌的河水里，显得更绿了；天空倒映在清凌凌的河水里，显得更蓝了；云朵倒映在清凌凌的河水里，显得更白了。这句话里可以看出作者非常喜欢北大荒的草塘，从三个更字2020就可以看得出来。另外，分号也可以看出来。在生活中，在很多文章里都用过问号，而这些用过分号的句子都是抒发作者的思想感情的，所以，我认为这个句子也一样。
我还从另一个句子看出作者很喜欢草塘：我故意逗她：别光说美的若是冬天呢，天天刮大风，冻得人出不去屋这句话虽然表面上看起来好像是在为难小丽，但其实是讲作者想知道更多的关于北大荒的事情，因为他已爱上这美丽的草塘。
学完这篇课文，我有很大的收获，其中就有已人的情感变化来写文章这种新的写作方法，我非常喜欢这篇文章，因为作者神秘地写出了他对北大荒的喜爱与赞美之情。
读后感约400字2020
读后感约400字2020（一）
前几天，我读了一本书，书名叫《鲁宾逊漂流记》。这本书描写了鲁宾逊的坚强毅力和他流落荒岛的过程。
鲁宾逊是一个乐观、勤劳、坚强的人。如果我们流落荒岛，我们可能会想：我真是太不幸了，可是鲁宾逊想：我真是太幸运了，现在我拥有了一整个岛。我可以让它变成我的王国。
在船上的食物有限的情况下，也许我们会想：这些食物最终会吃完的，我将会而死的，还是不用浪费时间内去寻找食物了。可是鲁宾逊却想到：我可以用这些食物当种子，种地、打猎，那样我就会拥有更多的食物，我真是太幸运了
在他孤单一人的时候，也许我们可能会想：又没有人来救我，我将会在这个广岛上死去。可是鲁宾逊却从不悲观：他坚信一定会有过往的商船，那时候他就能获救了。
正是凭着这些积极的心态，鲁宾逊在荒岛上开垦田地、种植庄稼、打猎、饲养牲畜、养宠物，在荒岛上渡过了28年，终于，他得到了一位船长的帮助。回到了英国。
看完这本书，我反思自己：有时候一遇到困难我就想退缩，就会找各种理由逃避困难，今后我一定要学习鲁宾逊的乐观、坚强的心态，让自己成为一个勇于面对困难的自信的男孩。
读后感约400字2020（二）
今天一口气读完了《愚公移山》这则成语故事，心中受益匪浅。
这则成语故事主要讲了：一位名叫愚公的人，在他的家门口前有一座大山，大山挡位了他们一家的路，早出晚归总要在那座山上爬来爬去。于是愚公决定把山移走，这个想法经过全家人的一致赞同，后来，他们开始挖山，世世代代的挖，终于有一天，山被他们移走了，从此他们过上了幸福美好的生活。
这则故事告诉我们，人只要有恒心、毅力和决心，无论多困难的事都可以解决。所以我们应该做每一件事时都要有恒心、毅力和决心。要有勇气去面对每一件事情。不可以逃避，用决心去推倒那座使你困惑的大山吧！
记的《三国演义》这本书中的第二十九回写的是：刘备三顾茅庐使诸葛亮深受感动，成为辅佐他的军事，取得许多战役的胜利。刘备若没有坚持就不会感动诸葛先生。
还有运动员们，他们每一次比赛不一定都会取得好的成绩，但他们没有因一次次的失败而放弃，他们虽然很难过，但他们坚持，坚持终于会有成功的一天。
恒心、毅力和决心对我们每个人来说是特别重要的，我们只要有恒心、毅力和决心就战胜不了的困难。
读后感约400字2020（三）
学了《孔乙己》这篇文章后，不难看出孔乙己是个深受封建科举教育毒害的人。从中我总结了一个感想人不能死读书。
书是死的，人是活的，所以学习也应该是活的，怎么能像孔乙己那样死读书呢？死记硬背只能记住表面的知识，不会灵活运用这些知识，岂不是白学了吗？这就是孔乙己为什么这样认真的读书，连回字2020有四种写法都晓得，可连半个秀才都捞不到。因为他只记住了别人的经典，却不会运用到自己的文章中去，否则他不早就发达了吗？
《孔乙己》读后感作文400字2020明末着名书法家董其昌曾说过：临书不可以死临。所以他的字2020虽然都是模仿古人的，但都有自己的特色，令世人赞赏。同理可的，学习不可以死学，那么我们就可以利用所学的只是加以自己有特色的修饰，很好的发挥，表现出来。反之，结局就会跟孔乙己一样。
在我们的生活当中，这种死学方法也是十分多见的，由其是语文和英语，没有合理的方法和学习节奏去提高学习效率，虽然十分用工，考下来却不理想。所以要想提高学习效率，首先要找到一套适合你的学习方法和学习节奏，这是至关重要的。
所以，我建议大家不要死学，努力，还要加方法。
约400字2020的读后感
约400字2020的读后感（一）
妈妈买了一本《窗边的小豆豆》给我，我对这本书十分好奇，所以认认真真地看了一遍。
《窗边的小豆豆》这本书讲述了在二战期间，有一个叫小豆豆的小女孩在一个叫巴学园的学校里快乐上学的故事小豆豆因为调皮而在一年级就被退学，但就因为这个，小豆豆辛运地来到了改变她一生的巴学园。在巴学园里，他结实了许多新朋友：泰明、小林先生、阿泰；在巴学园里，他学会了乐于助人，关爱他人；在巴学园里，她由一个怪怪的小女孩变成了一个能让人接受的乖小孩。
读完这本书后，我合上书，仔细回想一下书中的故事，我有感而发：
既然在二战期间的小豆豆都能这么快乐、开心地过好每一天，那么，我们为什么不能像小豆豆一样，开心地过好每一天呢？原因只有一个：我们不够自信。
如果我问你：你会把自己当成一只白天鹅吗？你可能会说：我觉得我现在好像还不够优秀。
如果是这样，那我告诉你，从现在起，你就把自己当成一只白天鹅。因为，你只有将自己当成一只白天鹅，才能以此作为奋斗目标，一步一个脚印地朝着这个目标前进。这样，你就会像小豆豆一样快乐。在这个过程中，你会慢慢的找到自信，你也会高昂的抬起头。
生活中充满了烦恼，但也有很多快乐。人总要学会快乐地面对生活的，不管生活给予你什么，你都要接受，而且要学会用乐观的心态去对待。生活中的很多事虽然不像你想象的那样好，但也不会像你想象的那样坏。
约400字2020的读后感（二）
在读过《鲁宾逊漂流记》之后我对此深有感受，与大家交流交流。
《鲁宾逊漂流记》主要讲了英国青年鲁宾逊不安于中产阶级的安定平庸生活，三次出海经商的故事。因遇海盗被摩尔人掳住，做了几年奴隶后逃往巴西，成了种植园主。为解决劳动力缺乏问题，在去非洲贩卖黑奴途中遇风暴只身漂流到一座无人荒岛。小说主要写他在岛上28年的生活。他战胜悲观情绪，建住所、制器皿、驯野兽、耕土地，用各种方法寻找食物。终于战胜自然，改善了生活环境。在第十七年救了一个土着，经训练成为自己忠实的奴仆。后又获得新的居民，成为该岛的统治者。最后乘英国商船回国的故事。
读鲁宾逊漂流记有感作文400字2020表现了鲁宾逊的坚强，不怕困难。在面临生存危机时他没有放弃生的希望，种植粮食，养殖动物。还驯服了野人星期五。他面对困难是何等的无畏。
我们在生活，学习中遇到的困难是何等的渺小，而鲁宾逊面对生存的考验都勇敢的战胜了它，我们还怕什么吗？
让我们在今后的学习生活中更加坚强吧！
约400字2020的读后感（三）
这是一本日记体的小说，以一个意大利小学四年级男孩安利柯的眼光，讲述了从四年级10月份开学的第一天到第二年10月份在校内外的所见、所闻和所感。字2020里行间都蕴含着深深的父母之情、师生之情、友谊之情，让人们读了以后不禁感受到：我们的生活是多么美好！
刚翻开《爱的教育》，我就爱上了这本书。书中的每一个段落，每一个句子，甚至每一个字2020都都深深的吸引着我，都让我感觉到了爱的力量之大。就说《卡罗纳》这篇文章吧：安利柯的同学卡罗纳的母亲去世了，他的心情十分低落，老师和同学们都十分关心他，同情他，都用自己的行动去安慰他，希望他不要太伤心。小作者的母亲不让他扑进自己的怀抱，就是怕卡罗纳看见了别人都能投进妈妈温暖的怀抱，就想起自己的妈妈经去世而感到伤心难过，她想得多周到呀！小作者心领神会，明白了妈妈的意思，拉着卡罗纳的手一起回家，多懂事的孩子呀！这本书内容真挚，情感动人，字2020字2020真诚、篇篇动人，字2020里行间都充满了爱。读这本书，可以树立高尚品质，学会关爱他人。作为一名小学生，我们不仅要学习好，更重要的是要有爱心。冰心奶奶曾说过说过：有了爱，就有了一切。我们要把爱看成一种自然、美好、平常的字2020眼，只要有了爱，我们的生活就会变得更加美好。
爱，能感动一切，更让人无怨无悔。爱是多么的纯洁、透明啊！爱是多么的伟大啊！让我们一起努力，让人世间处处充满爱，让我们的生活变得更加美好。
《道路与梦想》读后感
《道路与梦想》读后感（一）
看完《道路与梦想》后，很平静，打心底讲，感觉好像跟随王石先生走了一遭。类似的感觉在我看其他的几本书也有过同样的感受。
当我看完时，有一种自己就是书本主人公的感觉，我有个习惯，当我看书时，总是将自己与书中的主角联系起来，甚至对比，自己哪些方面和主人公类似，哪些地方的差异甚大。 下面我将分成若干点零碎的片段来和大家分享，不想太拘泥于形式和完整叙事性，只要里面有哪些点对大家是有点点帮助的话，质荣就非常满足。
先事后得：王石的人生是丰富的，他所代表的那一代人见证和参与了中国改革开放的辉煌30年历史。其中有非常多的坎坷，比如书中提到的玉米事件，还有多次的股权革命性事件，看得心惊胆颤，可见创业\守业的艰难与不易。他们的成功和失败都不像市面上一些老套\俗气\程式化的成功学理论说的那样，更多的带有一些悲剧式的成功人生色彩。或许这个才是生活的本质，也正因为这样才真实和亲切。
等一切都程式化，已经晚了。从王代表的一代企业家和社会众生相，我越发明白了几千年前孔夫子的教诲先事而后得也，意思是，凡事，做了再说，不要在做之前做过多的思考和无所谓的分析，只要有30%胜算几率的事情，只要是有意义的事情，都不防做了再说，成功不是将错误减到最小，而是不断的试错。只要方向正确，在做的过程中不断完善，都会有成功的收获。
自制是成功的基石：马云说：我不相信什么成功学，我总对哪些人是怎样失败感兴趣，因为，每个人成功都有很多不同的背景，有自己的方式，而失败总是因为一些基本的素养的问题。个人非常认同，王石的成功一个非常重要的因素个人认为是对自我的确认和坚持，对自己有底线，是自己不去逾越的警戒线，比如超过25%的利润不做等在外人看来甚至像疯子一般的原则性，在他则是底线，历史证明了他的英明与远见，因为他看到了事情的本质。这个很关键，否则，当局者，一个字2020，迷。
踏踏实实--做人做企业的法宝：在喧闹的商界，骚动的市场背景下，做人可以很高调，做企业也可以很夸张，比如顺驰的孙宏斌，此人本人在中已经有过领教，是很典型的夸张型，怪不得当其放话3年内顺驰要超越万科时，王先生不以为然，后又骂其为害群之马。顺驰的昙花一现，与孙的性格是很有关系，其在联想时，就因为太过于张扬而非脚踏实地甚至过于灵光，而把自己丢进监狱。是柳传志先生的宽宏与赏识，才有机会让其从头再来。这个在联想也是一场惊心动魄的闹剧。纵观王石先生的一生，踏实是其成功的法宝。
创业是艰难的：90%以上的人看到的是老板的风光的一面，而没有看到其抓耳扰腮，茶饭不思，在政府和强大市场经济体面前的难堪与折磨。有句话说的好，老板不是人做的，尤其在中国。神交王石先生，感受到在中国，大多数企业家，或者准确的讲，老板具有一种悲壮式的可敬。一句话就能说明白：来之不易！
放大了格局：在我们年龄还不算大时，有幸拜读王先生的，对我等年轻一辈，是福音。通过本书，我们仿佛和老一辈特区人走过了近30年的波澜壮阔的改革开放历程，脉搏和那个时代的人联动，明白了今天特区的不易。知道今天是如何来的，也就知道了，为了美好的明天，我们应该做好哪些准备。有时，甚至能站在整个时代的高度来看待这段历史，心中不免有升华的感觉，心胸突然也有了一种更开阔的感觉。
在王石先生的倡导和推动下，万科很早就建立了着名的职业经理人制度，在企业的发展和运作中，产生了一个强大的企业家团队，为同行和产业输送了非常多的优秀职业经理人，比如现任星河地产的总经理郭兆斌，还有佳兆业的总经理姚牧民等，将来也一定会有更多。个人认为，这个是王石先生为中国和中国企业做的最大的贡献。 在为本读后感取标题是，颇费心思，想了许久，想出了几个自己也解释不完全透的字2020走过人生 ,或许这个才是我最想表达的，一句话就可以说完：人没有伟大和平凡之分，都在自己的人生轨道上走，能留下什么样的轨迹或者说痕迹的话，就要看自己的决定和坚持，无论财富多少，自我确认，实现自己的梦想和价值的人，就是幸福的！
看了王石的《道路与梦想》，我对于房地产行业出来的企业家们天然没有好感，因为我一向认可站在风口的猪的理论，这些所谓的成功企业家， 成功的企业只不过赶上了这波房地产的热潮，符合了国家政策的风口，因此他们的企业得以迅猛发展，自然他们也就头戴光环成了一代大伽。
但读完这本《道路与梦想》，还是觉得有受益的地方，尤其以下部分印象深刻：
1，企业初创期，在面临重大危机时，王石逆转的能力。有勇气在亏损达到一定程度后抄底并垄断市场，最终扭亏为盈。做到这点不光需要有对于大势的准确判断，而且需要极大的魄力和勇气。
2，对于企业发展方向的及时转舵，在企业由初创期的多元化经营转向专业化经营的时点把握上，及其符合大势所向。在公司与特发解除股东关系一站上表现也可圈可点，及时引入可融资的大股东，给企业扩张输血。
3，在公司的几次危机处理上，可以看出，重点抓的很稳。也可以通过那个案例看出，人心不古，而且谁都有看人走眼的时候。
4，在对于员工的认识上，很深刻。充分认识 到员工不仅仅只是人工，而是人力资源，是企业向上的动力。在队伍的建设上，不光求贤若渴，而且通过一定的文化建设和薪酬待遇留人。给人才一个舒适的平台任其挥洒才能，同时给这些人才以行业内极高的待遇，免除其后顾之忧。我个人觉得这点对于企业经营者来说，有这个认识十分重要。以至于能够决定最终是凉性循环还是恶性循环。
5，对于公司文化建设上，开放透明的公司政策也让人印象深刻， 尤其对于文化的一点认识，我觉得很深刻：文化建设一方面可以使员工之间形成一种默契，知道什么可以做，什么不可以做，什么需要努力做，这样可以省却很多制度上的强行的束缚，减少员工之间合作的内耗。同时适应和喜欢这样文化的人留下，不适应这种文化的人离开，无形中也形成了物以类聚，人以群分的效果。使该组织内聚集的都是向上的人，使组织充满活力，可持续发展。
6，对于公司的社会责任，认为开发商不仅仅是盖房子，而是城市建设很关键的一部分，这点也十分认可。
总之，开卷有益，读书行动还得继续
今晚一口气读完了王石的这部自传，有些感想立刻记下。
王石这个名字2020很早就听说过，由于身边有几个朋友都说过万科开发的楼盘都不错，所以对王石这个人开始有些关注。去年王石在清华作了一次演讲，我特意赶去聆听。听完讲座，对此人感觉用一个词来讲：朴实。
今天，读完王石的小传，对此人经历才有了更加全面的了解。由于我是郑州人，所以对王石就有了几分亲近感。在作者的经历中，我们看到，作为万科的创始人王石，他是与万科在一起成长，他成就了企业，在经营企业的过程中也成就了王石。
我常想，很多初创的企业所用有的资源都是一样的，所面对的环境也是一样的，但为什么有的成功，有的失败了呢 ? 其时，对于创业型的企业，她的真正的核心竞争力是企业的领头人，领头人所具备的知识、远见、胆识、性格是这个企业能够脱隐而出的真正原因。
评价一个人是否成功，往往是看他作了哪些成功的事。但，为什么他能作成那些事，而别人就没有呢。这其中，当然有客观条件的原因，但最重要的恐怕还是人的因素，如何做人才是关键。其时，做人和做事是一个问题的两个方面，做好了人，一定会做成事，而作成了事，才能成就一个人。从王石的小传中我们看到，是他不甘平庸的性格，使他奔赴改革开放的深圳，抓住了历史的机遇；是他吃苦耐劳、务实的态度感动了车调员，得到了计划外的车皮，使企业开始起步；是他个性中的执着，使他能够秉承规范经营理念，使企业做强做大；是他经历人生波澜后的平静心态，使他在 50 几岁时能登上珠峰。
佛学中常提修行二字2020。修和行其时就是做人和做事。来到世间的每个人都在修行，改造自己和改造世界是同时进行，相互影响，不能分离。只有个人的修养到达更高的层次，他才能在更高的层面上更好的驾驭他的事业。如今社会，物质生活已经丰富太多，但我们很多人都感觉非常的忙碌，感觉没有自己的时间，感觉生活越发空虚和焦虑，这其中的根本原因就是我们的精神生活贫乏，人生理想、信仰的信仰的缺失。我个人也很喜欢登山，我在登山过程中的体验是：首先要确定方向，其次要坚持到底，再次是不要迷失方向。我想对于每个人如何过好一生也是一样，首先要找到自己人生的定位和方向，其次是坚持自己的理想和信念，同时面对诱惑时做到不迷失。这样，才能领导好自己的一生，才能领导好自己的企业，才能领导好一个国家。
王侯将相，宁有种乎？
道路与梦想读后感
道路与梦想读后感范文一
今晚一口气读完了王石的这部自传，有些感想立刻记下。
王石这个名字很早就听说过，由于身边有几个朋友都说过万科开发的楼盘都不错，所以对王石这个人开始有些关注。去年王石在清华作了一次演讲，我特意赶去聆听。听完讲座，对此人感觉用一个词来讲：朴实。
今天，读完王石的小传，对此人经历才有了更加全面的了解。由于我是郑州人，所以对王石就有了几分亲近感。在作者的经历中，我们看到，作为万科的创始人王石，他是与万科在一起成长，他成就了企业，在经营企业的过程中也成就了王石。
我常想，很多初创的企业所用有的资源都是一样的，所面对的环境也是一样的，但为什么有的成功，有的失败了呢？其时，对于创业型的企业，她的真正的核心竞争力是企业的领头人，领头人所具备的知识、远见、胆识、性格是这个企业能够脱隐而出的真正原因。
评价一个人是否成功，往往是看他作了哪些成功的事。但，为什么他能作成那些事，而别人就没有呢。这其中，当然有客观条件的原因，但最重要的恐怕还是人的因素，如何做人才是关键。其时，做人和做事是一个问题的两个方面，做好了人，一定会做成事，而作成了事，才能成就一个人。从王石的小传中我们看到，是他不甘平庸的性格，使他奔赴改革开放的深圳，抓住了历史的机遇；是他吃苦耐劳、务实的态度感动了车调员，得到了计划外的车皮，使企业开始起步；是他个性中的执着，使他能够秉承规范经营理念，使企业做强做大；是他经历人生波澜后的平静心态，使他在50几岁时能登上珠峰。
佛学中常提修行二字。修和行其时就是做人和做事。来到世间的每个人都在修行，改造自己和改造世界是同时进行，相互影响，不能分离。只有个人的修养到达更高的层次，他才能在更高的层面上更好的驾驭他的事业。如今社会，物质生活已经丰富太多，但我们很多人都感觉非常的忙碌，感觉没有自己的时间，感觉生活越发空虚和焦虑，这其中的根本原因就是我们的精神生活贫乏，人生理想、信仰的信仰的缺失。我个人也很喜欢登山，我在登山过程中的体验是：首先要确定方向，其次要坚持到底，再次是不要迷失方向。我想对于每个人如何过好一生也是一样，首先要找到自己人生的定位和方向，其次是坚持自己的理想和信念，同时面对诱惑时做到不迷失。这样，才能领导好自己的一生，才能领导好自己的企业，才能领导好一个国家。
王侯将相，宁有种乎？
《道路与梦想》读后感范文二
上个月中旬，我在深圳联合广场等人，在无聊之极便逛了底层一间很小的书店，看到了深圳万科董事长王石先生的自传《道路与梦想-我与万科二十年》，翻开看了看，决定买，36元/本，没有折扣。
结果我这半个月来，这本书随我到处游走，枕边、洗手间、书桌、办公桌、车座，我在工作之余将这本300多页的书看完，王石和他的《万科周刊》编辑缪川的文笔很好，我很少这样看自传书，也许感觉深圳人写奋斗史，有种亲切感吧，书中很多内容我都很熟悉，自己也有朋友在万科工作！
首先感觉王石是一个很真切的人，他的前期成功是特定历史条件下的产物（进出口，倒批文），无法借鉴和复制！如果说他前期的成功的话，就是天生对生意的敏感和自律、自学的精神，以及他推己及人的人文关怀和道德水准！
万科成立后，王石对经营观念的坚守（超过25%的利润项目不做，在地产行业平均利润是40%！），对各类管理事例的反省和总结，对万科透明文化的坚持，在现代社会，非常难得。他在张扬自己，其实也在张扬万科的文化，作为万科的创始人，他成功的脱离了日常事物，他可以去全球各地玩7+2（攀登七大洲最高峰、徒步穿越地球南北两极点），他塑造了中国企业家一个不可逾越的颠峰！万科也成为中国房地产业的领头羊！
以下是他的一些思想和做法，原文摘抄：
1、自来深圳那一天起我就想：如果我能掌管一家企业，就要给年轻人提供充分发挥聪明才智的机会，不要像我那样经历委屈求全、十年媳妇熬成婆；要尊重年轻人的选择，机会均等，尊重个人隐私。改革开放中的中国人应该享有有尊严、荣誉、责任、理想的工作生活。
2、我们最初靠贸易起家，在开放之初的深圳，搞贸易往往需要搞关系、倒批文，钻政策和法律的空子。公司要发展，成就一番事业，就不能再走老路，从现在开始就要规范。中国要进入市场经济，规范是必不可少的前提。我们力图按照国际上通行的惯例来做。从谋求股份制改造开始，我们就需要把规范化放在核心的地位。要做中国最规范的企业。
3、万科企业愿景：
成为中国房地产行业持续领跑者
要实现这个愿景，我们需要做到：
不断钻研专业技术，提高国人的居住水平。
永远向客户提供满足其需要的住宅产品和良好的售后服务。
展现追求完美之人文精神，成为实现理想生活的代表。
快速稳健发展我们的业务，实现规模效应。
提高效率，实现业内一流的盈利水准。
树立品牌，成为房地产行业最知名和最受信赖的企业。
拥有业内最出色的专业和管理人员，并为其提供最好的发展空间和最富竞争力的薪酬待遇。
以诚信理性的经营行为树立优秀新兴企业的形象。
为投资者提供理想的回报。
万科的东西值得NEp公司和我现在服务的公司高管层好好学学！可惜王石只有一个。
《白鹿原》读后感：“乡约”何处
“乡约”何处
——《白鹿原》读后感
姬广勇
（一）
《白鹿原》中，长时间里，苍茫的白鹿原上，肃穆的祠堂内，都会传出“乡约”朗朗的诵读声。由此也可见，历史上，传统中，乡规民约作为一种内生的规则，在乡民心中的神圣地位，在社会治理中的重要作用。相比国家法，“乡约”好像用不着大张旗鼓的宣传，人们自然会遵守。
白嘉轩族长和他的“乡约”，有着强大的力量，基于内生的权威而熠熠生辉。乡民之间一律平等适用着，治理效果宛如书中所描述：“从此偷鸡摸狗摘桃拍瓜之类的事顿然绝迹，摸牌九搓麻将抹花花掷骰子等等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件不再发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了……从此，女人给孩子喂奶全都自觉囚在屋里。”
不仅如此，在伦理的层面，还涌现出了一批自觉遵守和践行“乡约”的典范。白嘉轩接济李寡妇帮她渡过难关，并因买地之争与鹿子霖握手言和，创办学堂以利族中的孩子们知书达礼，视长工鹿三如自己兄弟，完全没有“阶级剥削”，不计前嫌营救黑娃和鹿子霖等；更有大儒朱先生如圣人一般，禁烟犁毁罂粟，只身劝退清兵总督的反扑，挽救黎民百姓于战灾之中，深情发表抗日宣言，率书院文人老先生们奔赴抗日战场……白鹿原因此被称为“仁义之村”。
“乡约”除了仁义的一面，还呈现残酷的一面。“乡约”与族规同时出现，可以作为惩处违约者的法律来适用，惩罚措施鲜血淋淋，泯灭人性，如鞭打、板抽、开水烫手、口中灌粪、枣刺毒打等等，不一而足。其中，狗蛋在遭受毒刑和羞辱后，悲惨地死去；孝文在遭受肉体的毒打后，彻底走向堕落和叛逆；田小娥，不仅生前遭人唾弃，死后灵魂也不得安生，骨灰被镇压在了六棱塔下。“乡约”的权威也伴随着冷酷无情，其对人性的压抑由此可见。
（二）
随着轰轰烈烈的革命，跌宕起伏的社会变迁，人性本能的强烈反弹，鲜活思想的意识冲击，扎根于乡土社会的“乡约”，如白鹿原上的一抹斜阳，渐渐黯淡了颜色，最终崩塌。但需要思考的是，“乡约”为什么会失范？在提倡法治的环境下，“乡约”真的一无是处了吗？“乡约”还有哪些继续存在的价值呢？
灿烂一时的“乡约”缘何会失范？“乡约”作为民间法，其侵入整个人类生活的领域，犹如夜色布满整个画景一样，氏族社会共同行为习惯，几乎构成了氏族社会生活的全部内容。
然而，习惯规则仍然是人们在社会实践中通过选择的方式逐步形成的，体现出人类的理性。因此，当旧的“乡约”跟不上社会实践的步伐时，就会呈现其落后的一面和可能被淘汰的部分，比如严酷的摧毁人性的刑罚方法。面对新思想和新理念的冲击，就像白嘉轩面对女儿白灵和鹿兆鹏的革命道理一样，徒叹奈何。
此外，强烈的社会变革和革命需求（建构秩序）对原有社会秩序的内含价值会产生破坏，即原有社会秩序中合理的部分可能会被弃之不顾，比如鹿子霖贪婪无耻地违反纲常，白孝文彻底地背叛族规。对此，朱先生死前也有预言，所以文化大革命中造反分子挖掘老先生的坟墓时，被告知：“折腾到何时”“人作孽”了哪里还有秩序可言？
那么，“乡约”真的一无是处、无需传承了吗？我想显然不是，正如朱先生所坚信的：“砥柱人间是此峰。”人理性的人性观，长期达成的基本共识，诸如公共善，那些一直以来满足人、令人舒服的规则理念，是伴随着人类永远同在的。
纵观中国近代史，资本主义民主思潮在中国并未确立，只是救亡和斗争的现实需要，中国选择了马克思列宁主义，而不是西方的民主和自由，选择了革命和斗争，并非一个和平改良的进程。
但在革命胜利后，人们的生活在新旧秩序更替中不可能完全割裂，中间便自然出现了鸿沟，当旧的思想一时无法转变后，新的秩序又不能一下子确立，“乡约”、民俗习惯等民间法合乎新秩序要求的部分，如不能及时发挥作用，秩序的混乱便在所难免；横看当今社会格局，现实的中国仍处在二元社会秩序形态之中，传统的和现代的生产方式共存，民间法和国家法之间共存与冲突也会长期存在。乡土社会是在蜕变着，但地方性的知识和民俗习惯依然风行，国家法的普适性和其面对的地方性，是法治维度的一个两难。
在此意义上，只有建立起一个包容的司法意识形态，既体现现代司法理念的共性，又考虑民族的、本土的个性，不丢弃优良的传统法律文化，遵循着循序渐进的司法文明发展规律。某种意义上如新儒家所言，当自由遭遇传统，还是要寻找中道。
（三）
当下，“乡约”还有哪些继续存在的价值呢？现在的人们，乡土格局虽在，但乡情逐渐忘怀，乡村记忆业已模糊。不仅如此，熟人间的非契约关系开始契约化，社会整体凸显逐利性而缺乏责任感。许多村庄的地方性规范随着被拆迁的村落一同废弛，在缺少传统文化和治理的支撑、新的治理机制又未能发挥作用的情况下，难免矛盾纠纷多发。
古今一线牵。传统的治理文化，依然有其光辉。明代江西婺源的申明亭，用来张榜公布本地违法犯罪及恶人恶行，使人知畏惧，而不敢为非；在这里受理一般民间纠纷，由耆老里长剖析是非曲直，调处平息。这种因地制宜，将国家教化与村民自治紧密结合的做法，现在仍值得借鉴。如何将此精神与现代法治融合起来，需要转化性的创造。唯有社区的自治、民情的培育，才能真正走向社会的法治。
在乡村自治中，政府要敢于还权于民，相信村民自己管理自己的能力，尊重乡土文明，挖掘本土资源，建设社区民众和睦相处的规则，重塑村庄内生权威，制定出集体成员内心认可的村规民约，紧扣时下的主流意识形态和社会风俗，制定符合现代司法理念的村民行为规范。邻里之间，协商、和睦、关怀、帮助，抵达“里仁为美”——居住在仁爱的乡邻里是多么美好的事情啊。
若有“新乡约 ”和现代司法相呼应，“新农村”的画卷将一片祥和，优美绵长，超过盛世时的白鹿原。
（作者单位：江苏省徐州市铜山区法院）
读后感道路与梦想(系列7篇)
读书已经成为了我们的生活习惯之一，阅读完书后我们对作者更加有所了解心中想法更加深刻。认真读完书后，大家不妨抽空写一写读后感，怎么才能将作品的读后感写得优秀呢？以下由读后感大全为大家精心整理的“读后感道路与梦想”，本文供您参考，并请收藏！
读后感道路与梦想【篇1】
上个月中旬，我在深圳联合广场等人，在无聊之极便逛了底层一间很小的书店，看到了深圳万科董事长王石先生的自传《道路与梦想-我与万科二十年》，翻开看了看，决定买，36元/本，没有折扣。
结果我这半个月来，这本书随我到处游走，枕边、洗手间、书桌、办公桌、车座，我在工作之余将这本300多页的书看完，王石和他的《万科周刊》编辑缪川的文笔很好，我很少这样看自传书，也许感觉深圳人写奋斗史，有种亲切感吧，书中很多内容我都很熟悉，自己也有朋友在万科工作！
首先感觉王石是一个很真切的人，他的前期成功是特定历史条件下的产物（进出口，倒批文），无法借鉴和复制！如果说他前期的成功的话，就是天生对生意的敏感和自律、自学的精神，以及他推己及人的人文关怀和道德水准！
万科成立后，王石对经营观念的坚守（超过25%的利润项目不做，在地产行业平均利润是40%！），对各类管理事例的反省和总结，对万科透明文化的坚持，在现代社会，非常难得。他在张扬自己，其实也在张扬万科的文化，作为万科的创始人，他成功的脱离了日常事物，他可以去全球各地玩7+2（攀登七大洲最高峰、徒步穿越地球南北两极点），他塑造了中国企业家一个不可逾越的颠峰！万科也成为中国房地产业的领头羊！
以下是他的一些思想和做法，原文摘抄：
1、自来深圳那一天起我就想：如果我能掌管一家企业，就要给年轻人提供充分发挥聪明才智的机会，不要像我那样经历委屈求全、十年媳妇熬成婆；要尊重年轻人的选择，机会均等，尊重个人隐私。改革开放中的中国人应该享有有尊严、荣誉、责任、理想的工作生活。
2、“我们最初靠贸易起家，在开放之初的深圳，搞贸易往往需要搞关系、倒批文，钻政策和法律的空子。公司要发展，成就一番事业，就不能再走老路，从现在开始就要规范。中国要进入市场经济，规范是必不可少的前提。我们力图按照国际上通行的惯例来做。从谋求股份制改造开始，我们就需要把规范化放在核心的地位。要做中国最规范的企业。”
3、万科企业愿景：
成为中国房地产行业持续领跑者
要实现这个愿景，我们需要做到：
不断钻研专业技术，提高国人的居住水平。
永远向客户提供满足其需要的住宅产品和良好的售后服务。
展现“追求完美”之人文精神，成为实现理想生活的代表。
快速稳健发展我们的业务，实现规模效应。
提高效率，实现业内一流的盈利水准。
树立品牌，成为房地产行业最知名和最受信赖的企业。
拥有业内最出色的专业和管理人员，并为其提供最好的发展空间和最富竞争力的薪酬待遇。
以诚信理性的经营行为树立优秀新兴企业的形象。
为投资者提供理想的回报。
万科的东西值得NEP公司和我现在服务的公司高管层好好学学！可惜王石只有一个。
读后感道路与梦想【篇2】
近日来，我通读了王石先生的《道路与梦想》，感触颇深，这本书对改革开放以来王石先生在深圳的经历做了详细的叙述，对他任万科董事长的事迹论述更是尤为详尽。在这本书中，我感受到了王石叙述一生的不易与不平凡。他真的是一个了不起的，令人钦佩的人。
就我认为，王石先生的成功主要得益于几个因素：
第一，他有着持之以恒的价值观，比如，他坚持超过25%的利润不做，不管人们如何评价他的做法，他都不为所动，坚持己见，最终赢得了市场，也赢得了人们的认可。还有坚持不行贿，不逃税——正是这些价值观，才使得他的企业在激烈的市场竞争中做到游刃有余，使得企业不会迷失方向。
其次，他个人与企业的学习。就他个人而言，他平时阅读了大量的书籍，如《红与黑》，《荆棘鸟》等，还补充一些财务与市场等经济方面的知识，以适应现代化的需要。就企业来讲，万科向中海等企业学习自己的不足之处，逐步发展，才有了后来风光无限的万科。
第三，他能平静的应对企业的危机，在企业面临危机时，他能冷静的考虑策略，毫不慌乱，从而取得最终的胜利。如万科与君安的较量，万科与万佳的争端都被他机智顺利的解决。
第四，他有着敏锐的商业感，他对某些事情有着惊人的直觉，因此，他能大胆的做出一些决策，比如他大胆的买下几万吨玉米，即便在欠债和行情极为不顺的时候。凭着他过人的`直觉，他转危为安。但是最令我敬佩的是他对人生的态度。他并不像大多企业家一样，把所有的精力都放到企业上，他能够合理安排工作和业余时间。
他最爱登山，在登山过程中，他也有着很多感悟，他是这样写的：“人们往往认为登山是征服了高山。其实人不可能征服高山，只是登山会使人们获得良多，会引发你从哲学角度去面对生死。毫无疑问，人要追求比生命更久远的东西。选择登山就像选择一种生活方式，欲罢不能。在登山过程中最大的体会就是直面死亡，更是对自我的一种挑战。”
在登山时，坚持就是胜利，只有一步步的攀登，才能顺利登顶。其实人生何尝不是如此呢？很多事情就是因为放弃才没有成功。在生活中总结出一些道理往往需要10年、20年，等你懂得之时，很多东西可能已来不及改正。但在登山过程中，一个星期就可以让人们懂得很多，这是人生的浓缩。所谓人生的延长，是因为人可以在很短的时间内总结经验，很多你想做的事就可以去体验实施。
我想，在以后的生活和学习中，遇到坚持不下想放弃的事情，我应该这样告诉自己：世界上没有什么诀窍，只不过是坚持、再坚持一下。
期望的收获：我期望通过我们朴华的培训，我能够发生一种有内至外改变，即气质的改变。使自己在与人交际，团队领导，处理事情的能力得到提升。
老师的要求：我希望老师对我严格要求，使自己得到真正的锻炼，我不希望自己的钱白花。
读后感道路与梦想【篇3】
今晚一口气读完了王石的这部自传，有些感想立刻记下。
王石这个名字很早就听说过，由于身边有几个朋友都说过万科开发的楼盘都不错，所以对王石这个人开始有些关注。去年王石在清华作了一次演讲，我特意赶去聆听。听完讲座，对此人感觉用一个词来讲：朴实。
今天，读完王石的小传，对此人经历才有了更加全面的了解。由于我是郑州人，所以对王石就有了几分亲近感。在作者的经历中，我们看到，作为万科的创始人王石，他是与万科在一起成长，他成就了企业，在经营企业的过程中也成就了王石。
我常想，很多初创的企业所用有的资源都是一样的，所面对的环境也是一样的，但为什么有的成功，有的失败了呢？其时，对于创业型的企业，她的真正的核心竞争力是企业的领头人，领头人所具备的知识、远见、胆识、性格是这个企业能够脱隐而出的真正原因。
评价一个人是否成功，往往是看他作了哪些成功的事。但，为什么他能作成那些事，而别人就没有呢。这其中，当然有客观条件的原因，但最重要的恐怕还是人的因素，如何做人才是关键。其时，做人和做事是一个问题的两个方面，做好了人，一定会做成事，而作成了事，才能成就一个人。从王石的小传中我们看到，是他不甘平庸的性格，使他奔赴改革开放的深圳，抓住了历史的机遇；是他吃苦耐劳、务实的态度感动了车调员，得到了计划外的车皮，使企业开始起步；是他个性中的执着，使他能够秉承规范经营理念，使企业做强做大；是他经历人生波澜后的平静心态，使他在50几岁时能登上珠峰。
佛学中常提修行二字。修和行其时就是做人和做事。来到世间的每个人都在修行，改造自己和改造世界是同时进行，相互影响，不能分离。只有个人的修养到达更高的层次，他才能在更高的层面上更好的驾驭他的事业。如今社会，物质生活已经丰富太多，但我们很多人都感觉非常的忙碌，感觉没有自己的时间，感觉生活越发空虚和焦虑，这其中的根本原因就是我们的精神生活贫乏，人生理想、信仰的信仰的缺失。我个人也很喜欢登山，我在登山过程中的体验是：首先要确定方向，其次要坚持到底，再次是不要迷失方向。我想对于每个人如何过好一生也是一样，首先要找到自己人生的定位和方向，其次是坚持自己的理想和信念，同时面对诱惑时做到不迷失。这样，才能领导好自己的一生，才能领导好自己的企业，才能领导好一个国家。
王侯将相，宁有种乎？
读后感道路与梦想【篇4】
今天看了一半王石的一本新书《道路与梦想/我与万科20年》，感觉不错。这是一本记录万科老总王石几十年经历的一本书，朋友说这种书往往都是写手写的，但不管如何，以我感觉，这本书以第一人称角度，语言虽平实，但读之能够身入其境，体会作者诸般心境，可谓好书。
这本书分为好几部分，第一部分，红与黑，讲述了企业开始时候的一些故事。那时，什么都做，什么挣钱就做什么，很多都是暴利，但随着市场的调节，很多暴发者，又重新把钱赔上了，万科能够走到今天，是经历了不少风雨的，或许是实力，或许是运气。但我觉得很多时候能够帮助度过困难的，却往往是一种信念。 简单、透明、规范与均好或许才是万科成长的一个指南针。我想如果人云亦云，而不是向着正确的方向来做事，即使能够暂时过关、甚至成功，但最终也难免阴沟翻船。对于我们软件一行也是这样，我觉得，客户虽林林总总，各有不同，但建立一个简单的关系，那就是双赢的关系，那才是根本。不要想去蒙骗，透明的沟通才是关键，客户知道我们的情况，我们也知道他们的需求。规范的运作将给客户和自己信心，我想我们贯彻CMM，其实就是规范来做事，如何用一些比较好的流程来进行开发。现在我们往往有些矫枉过正，导致方向偏颇，所以CMM执行不好，也就不难理解了。
王石提出：利润超过25%的项目不做。这似乎有些难以想象，但王石告诉我们，如果你一直做这样的项目，那你又如何能够静下心来，把内功做好，把事情方方面面做好。当行业竞争加剧的时候（这是一定会到来的），那你就往往难于应付。或许万科做过很多50%、甚至100%、几百的项目，但公司能够始终有这种忧患意识，的确难能可贵。
令我迷惑的是，王石说，一些曾经和他在一起的人，都先后逃亡海外，这些人往往都腰缠万贯，甚至是不错的好人，但为何还要铤而走险，或许成王败寇，或许聪明一世，糊涂一时，但对于我这种没钱的人是很难想象的，为何都那么有钱了，还要想要更多。令我感动的是，在起步的时候，王石会给那些员工来进行培训，因为他们很多才初中毕业。联想到我们公司的情况，或许大家学历没有太大问题，但还不足够优秀。可我想如果用心培养，是将能堪大用的。
看来，以后如果有机会多做一些事情，我想我也要为大家的幸福和前途，多想想办法，虽不能鞠躬尽瘁，但也须尽力而为，大家好才是正道。现在的环境或许不够好，在快速发展的社会里，往往充满了浮躁，甚至欺骗，但从长远来看，真正的道理将不会改变，公道自在人心。
读后感道路与梦想【篇5】
看了王石的《道路与梦想》，我对于房地产行业出来的企业家们天然没有好感，因为我一向认可站在风口的猪的理论，这些所谓的成功企业家， 成功的企业只不过赶上了这波房地产的热潮，符合了国家政策的风口，因此他们的企业得以迅猛发展，自然他们也就头戴光环成了一代大伽。
但读完这本《道路与梦想》，还是觉得有受益的地方，尤其以下部分印象深刻：
1，企业初创期，在面临重大危机时，王石逆转的能力。有勇气在亏损达到一定程度后抄底并垄断市场，最终扭亏为盈。做到这点不光需要有对于大势的准确判断，而且需要极大的魄力和勇气。
2，对于企业发展方向的及时转舵，在企业由初创期的多元化经营转向专业化经营的时点把握上，及其符合大势所向。在公司与特发解除股东关系一站上表现也可圈可点，及时引入可融资的大股东，给企业扩张输血。
3，在公司的几次危机处理上，可以看出，重点抓的很稳。也可以通过那个案例看出，人心不古，而且谁都有看人走眼的时候。
4，在对于员工的认识上，很深刻。充分认识 到员工不仅仅只是人工，而是人力资源，是企业向上的动力。在队伍的建设上，不光求贤若渴，而且通过一定的文化建设和薪酬待遇留人。给人才一个舒适的平台任其挥洒才能，同时给这些人才以行业内极高的待遇，免除其后顾之忧。我个人觉得这点对于企业经营者来说，有这个认识十分重要。以至于能够决定最终是凉性循环还是恶性循环。
5，对于公司文化建设上，开放透明的公司政策也让人印象深刻， 尤其对于文化的一点认识，我觉得很深刻：文化建设一方面可以使员工之间形成一种默契，知道什么可以做，什么不可以做，什么需要努力做，这样可以省却很多制度上的强行的束缚，减少员工之间合作的内耗。同时适应和喜欢这样文化的人留下，不适应这种文化的人离开，无形中也形成了物以类聚，人以群分的效果。使该组织内聚集的都是向上的人，使组织充满活力，可持续发展。
6，对于公司的社会责任，认为开发商不仅仅是盖房子，而是城市建设很关键的一部分，这点也十分认可。
总之，开卷有益，读书行动还得继续
读后感道路与梦想【篇6】
看完《道路与梦想》后，很平静，打心底讲，感觉好像跟随王石先生走了一遭。类似的感觉在我看其他的几本书也有过同样的感受。
当我看完时，有一种自己就是书本主人公的感觉，我有个习惯，当我看书时，总是将自己与书中的主角联系起来，甚至对比，自己哪些方面和主人公类似，哪些地方的差异甚大。 下面我将分成若干点零碎的片段来和大家分享，不想太拘泥于形式和完整叙事性，只要里面有哪些点对大家是有点点帮助的话，质荣就非常满足。
先事后得：王石的人生是丰富的，他所代表的那一代人见证和参与了中国改革开放的辉煌30年历史。其中有非常多的坎坷，比如书中提到的玉米事件，还有多次的股权革命性事件，看得心惊胆颤，可见创业\守业的艰难与不易。他们的成功和失败都不像市面上一些老套\俗气\程式化的成功学理论说的那样，更多的带有一些悲剧式的成功人生色彩。或许这个才是生活的本质，也正因为这样才真实和亲切。
等一切都程式化，已经晚了。从王代表的一代企业家和社会众生相，我越发明白了几千年前孔夫子的教诲先事而后得也，意思是，凡事，做了再说，不要在做之前做过多的思考和无所谓的分析，只要有30%胜算几率的事情，只要是有意义的事情，都不防做了再说，成功不是将错误减到最小，而是不断的试错。只要方向正确，在做的过程中不断完善，都会有成功的收获。
自制是成功的基石：马云说：我不相信什么成功学，我总对哪些人是怎样失败感兴趣，因为，每个人成功都有很多不同的背景，有自己的方式，而失败总是因为一些基本的素养的问题。个人非常认同，王石的成功一个非常重要的因素个人认为是对自我的确认和坚持，对自己有底线，是自己不去逾越的警戒线，比如超过25%的利润不做等在外人看来甚至像疯子一般的原则性，在他则是底线，历史证明了他的英明与远见，因为他看到了事情的本质。这个很关键，否则，当局者，一个字，迷。
踏踏实实--做人做企业的法宝：在喧闹的商界，骚动的市场背景下，做人可以很高调，做企业也可以很夸张，比如顺驰的孙宏斌，此人本人在中已经有过领教，是很典型的夸张型，怪不得当其放话3年内顺驰要超越万科时，王先生不以为然，后又骂其为害群之马。顺驰的昙花一现，与孙的性格是很有关系，其在联想时，就因为太过于张扬而非脚踏实地甚至过于灵光，而把自己丢进监狱。是柳传志先生的宽宏与赏识，才有机会让其从头再来。这个在联想也是一场惊心动魄的闹剧。纵观王石先生的一生，踏实是其成功的法宝。
创业是艰难的：90%以上的人看到的是老板的风光的一面，而没有看到其抓耳扰腮，茶饭不思，在政府和强大市场经济体面前的难堪与折磨。有句话说的好，老板不是人做的，尤其在中国。神交王石先生，感受到在中国，大多数企业家，或者准确的讲，老板具有一种悲壮式的可敬。一句话就能说明白：来之不易！
放大了格局：在我们年龄还不算大时，有幸拜读王先生的，对我等年轻一辈，是福音。通过本书，我们仿佛和老一辈特区人走过了近30年的波澜壮阔的改革开放历程，脉搏和那个时代的人联动，明白了今天特区的不易。知道今天是如何来的，也就知道了，为了美好的明天，我们应该做好哪些准备。有时，甚至能站在整个时代的高度来看待这段历史，心中不免有升华的感觉，心胸突然也有了一种更开阔的感觉。
在王石先生的倡导和推动下，万科很早就建立了着名的职业经理人制度，在企业的发展和运作中，产生了一个强大的企业家团队，为同行和产业输送了非常多的优秀职业经理人，比如现任星河地产的总经理郭兆斌，还有佳兆业的总经理姚牧民等，将来也一定会有更多。个人认为，这个是王石先生为中国和中国企业做的最大的贡献。 在为本读后感取标题是，颇费心思，想了许久，想出了几个自己也解释不完全透的字走过人生 ,或许这个才是我最想表达的，一句话就可以说完：人没有伟大和平凡之分，都在自己的人生轨道上走，能留下什么样的轨迹或者说痕迹的话，就要看自己的决定和坚持，无论财富多少，自我确认，实现自己的梦想和价值的人，就是幸福的！
读后感道路与梦想【篇7】
一次偶然的聊天，牛哥推荐看一本书《道路与梦想》，推荐理由是看完此书大致能了解深圳改革开放的历程，并能更多的了解王石及万科，对在深圳买房、投资有一定的借鉴作用，将来想在深圳长期发展也需了解深圳的历史。想想也对，多读读成功人士及企业背后的故事也挺有益，特别是发生在我居住的城市。
读完此书，心灵被撩动，难得有这样的感动。还记得大学早期看过的一本描写深圳的书，好像是《深圳在左，天堂在右》，述说了大学里同宿舍四个哥们闯荡深圳的故事，每个人奋斗的历程充满着艰辛，汗水与泪水交融，但终因内心的力量不够强大，拼不赢自己的命运，杯具的成分多过洗具，离天堂越走越远。此后，我心里始终记得闯荡的苦，既然出来闯就得做好思想准备。同样在深圳，读完王石走过的 20 年的路则是另一番情景，感受到了他心灵的强大，他的坚持！他是幸运的，找到了自己的光荣与梦想。
于万科， 创造健康丰盛的人生 的核心价值观，让我有着深深的认同感，中国改革开放的目的不就是为了让老百姓过上有体面的生活吗？而创造健康丰盛的人生不也是我们的生活追求吗？至少我是这样认为！我们拼命的工作，努力的生活至少得享受到改革开放的成果，我们得过上有尊严的生活，而不是成为改革开放的牺牲品。而万科赶上了中国以房产作为支柱产业拉动经济的这趟列车，这个理念也让万科的员工都过上了有体面的生活。从我在万科工作的朋友们身上，也看的到他们美好的生活。呵呵
于王石，我被他拥有的优秀品质所折服。我体会最深的是，当一个人能够按照自己真心向往的方式去生活时，他的人格才会走向完整，他的人生画卷才会精彩，而他为社会创造的价值也必然充盈。此外，王石的坚持、梦想及其影响力汇聚成强大的力量，正是这种力量，成就了一群人生命中难以磨灭的部分，也成就了一种时代。让我更加相信始终有一少部分人在改变着世界！
大家都知道王石爱好登山，我以前心里想王总很有时间。读完全书，印象最深的是这样两段话 : 登山，更如人生一样，虽时常不能预知结果，但只要坚持，终会成功。登山是人生的浓缩 , 之前，因为成功而有机会登山，而我仍需继续攀登一座峰，就是每个人心中的那座峰 ， 我知道我的目标只是登顶珠峰，任何与登顶无关的，消耗体力的事一概不做。登顶过程中，我一直保持这样的态度。
读懂了登山者的心理，才让我明白原来是如此的毅力和心态才能造就其登顶成功，才能让他不断攀登自己心中的那种峰。
看来，自己距离成功还很遥远
《宇航之父的奋斗道路》读后感
他出生于1856年9月17日，父亲是一名森林看护员10岁时失去听觉，12岁时母亲去世他不能去上学，一个人呆在家中，不声不响的制作玩具1878年去莫其歌求学但不可进入大学，每天去图书馆读书，1878年通过教师职业考试1883年发表了《自由空间》一文。
1932年9月19日去世。
他就是“宇航之父”——齐奥尔科夫斯基。他1932年发表了《利用火箭仪器研究宇宙》。他勇于探索，自强不息。这正是我们小学生需要的品质，还需要坚持不懈的品质。
只有奋斗才可以成功，难道不是吗？“宇航之父”——齐奥尔科夫斯基就是一个例子。我们不可能比齐奥尔科夫斯基差，而且比他强。
只有奋斗才可以成功。
《闪光的生活道路》读后感
我含着热泪，一口气读完了《闪光的生活道路》这本书，海迪姐姐的动人事迹使我受到了极大的鼓舞。我又连续十几遍细细咀嚼每一章节，每读一遍都有一次新的收获。
海迪姐姐以她坚韧不拔的毅力，自学了小学、中学的全部课程，又自学了英语、日语、德语和世界语，并且翻译了十六万字的英语小说和其它资料;海迪姐姐在与病魔搏斗的同时，一刻不忘为别人做好事。海迪姐姐是生活的强者。
我是个小儿麻痹症患者，双下肢瘫痪，右手也不好使，十岁才插班上二年级。由于没上一年级，学习汉语拼音遇到了困难，我请爸爸买来了汉语拼音卡片，带在身上，没事就学，终于闯过了学习上的第一道难关。我家离学校较远，行动又不方便，特别是雨雪天，去上学就更困难。为了不迟到、不缺课，我每天天不亮就起床，用双拐锻炼一会儿走路，然后再请爸爸或妹妹用车子推我上学。自从上学以来，我从来没有迟到过一次，老师给我们上早、晚自习，我也从未迟到过。正当我一个心眼儿扑在学习上的时候，有人冷言冷语对我说:你腿残废，那样拼命学习有什么用?成绩再好，顶多高中毕业就到头了，考中专人家也不收你这样的。我心里顿时凉了半截，感到前途渺茫，一度泄了气。海迪姐姐的事迹传来以后，使我又振作起来，重新鼓起了学习的勇气。前不久，我到镇江动手术，回来后的第二天，就坚持到校学习。打石膏的腿没地方放，我就用绳子把腿吊在桌子底下，耽误的课程也请老师帮助补上了。海迪姐姐坐在轮椅上还能为病人针灸、治病!我就不能给班里做点好事吗?当同学们放学回家的时候，我就用手扶着桌凳把教室打扫得干干净净，为的是使同学们有个清洁的学习环境。
海迪姐姐高大的形象时常浮现在我的脑海里，她曾说过:我们青少年要以无数英雄为榜样，如果党和革命事业需要，我们随时准备为我们的母亲伟大的党，献出自己的生命。我下决心，只要我活着，我就要为人民服务。我意把自己的一切献给党，愿意把自己的青春献给壮丽的共产主义事业，我是一名共青团员，我决心以海迪姐姐为榜样，做海迪姐姐那样的人。
我和春天有个约
范一笑
冬姑娘携着寒冷走了，春姑娘踏着暖风来了。我背上书包出门，准备和春天去约会。
出门，便看见灌木丛中冒出几簇迎春花，好似一小片金色的海洋。仔细端详，一枝枝，一朵朵，有的还没完全盛开，花苞渐渐舒展开来，像是待嫁的新娘，娇羞地蒙着头纱；有的则完全开了，五六片花瓣儿紧紧拥着花蕊，像在贴着脸说悄悄话呢！阳光照耀下，如点点繁星，让人眼前一亮。感叹：春天真美啊！
转角，一片粉霞映入眼帘，一阵淡淡的香味扑鼻而来，幽幽地钻入心里，是春梅！我凑近观察，朵朵粉黛，好似钻石般嵌在树枝上，片片花瓣，里面金黄的花蕊往外张开，羞答答的，像在向人浅浅地微笑着，惹得过客心甘情愿地与她笑脸相迎。感叹：春天真娇啊！
抬头，一片雪白，玉兰花也不甘示弱，雅致地展现自己的芳容，如窈窕淑女，端庄大气，高贵纯洁。微风拂过，她们抖了抖自己洁白的裙摆，不舍得沾上一丁点儿尘土似的，高傲地立在枝头，凝视远方。我捡起地上一朵掉落的玉兰花，半舒半展着，由里面的淡黄渐变到外面的纯白，卓而不俗，雅而不凡，芳香四溢。感叹：春天真雅啊！
车来车往间，人们也脱去了厚重的棉袄，换上了轻盈的春装，一路上谈笑风生。殊不知，春姑娘已借着暖风提醒着人们——约会要开始啦！
是啊，这是一场大约会，每个人都会赴约。在那里，我们接受春的洗礼，沐浴着春风，畅谈着春的话题。
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