红日读后感心得体会
【心得体会】优秀《中国家规》读后感选编。
我们常说读书可以陶冶情操，可以获得进步，我们经常需要读大量有深度的书籍，它们是人类知识的总结。我们读了作品以后，心中常有许多感想，有了想法和感触，为了不让它遗忘，最好是写一篇读书心得。在读了作品后，您自己有什么感想呢？为此，小编从网络上精心整理了《【心得体会】优秀《中国家规》读后感选编》，仅供参考，欢迎阅读。
【心得体会】优秀《中国家规》读后感选编
关于研读《中国家规》一书的几点感触
——孙海民
近日研读了《中国家规》一书，对我启发教育颇深。《中国家规》共选取50个历史上有影响的人物或家族，讲述他们的家规故事、展现他们的家国情怀，为我们呈献了一份中华传统文化美德盛宴。通过学习使我深刻认识到努力传承中华传统家训家规文化，对推进社会主义道德建设，涵养社会主义核心价值，具有十分重要意义，既是领导干部政德教育的重要内容，也是我们做好员工思想政治教育的重要途径。
常言道：天下国家本同一理。作为分公司首批外出作业队伍，我时刻以项目部为家，从立家规、树家风、改作风入手，促进队伍和谐稳定，为企业安全生产奠定良好的环境基础。
一立家规，也就是制度化管理，中国有句老话：“没有规矩不成方圆。”可能很多大多数人理解的制度化，认为就是条条框框，就是处罚，就是让员工老老实实的干活，等等。事实上，制度化管理是指在管理中强调依法治企，法制规章健全，在管理中事事处处都有规章制度约束，因此以管理制度完善，并且注意管理的硬件，重视管理方法的科学化。
二树家风，作为这支队伍的基层领导，我必须时时以党纪条规左右自己的行动，给每位员工做好榜样。俗话说：“国有国法，家有家规。在中国古代，家风的传承往往是与家训、家规结合在一起的。树好家风有利于为员工树立基本价值观、培养道德意识、造就人格美德，以个人人格的美丽，才能造就一个文明幸福家庭的大家庭。
三改作风，要把驻外项目部各项工作做倒位，就必须坚持以人为本的理念。为此，要充分利用好项目部领导接待日、各类座谈会、谈心活动等多种渠道，与项目部职工进行沟通，时刻体察职工的冷暖，及时掌握职工的思想动态、职工头脑中的疑点和大家普遍关心的热点。在此基础上，一方面有意识地组织项目部职工围绕大家所关心的热点难点和疑点问题开展讨论，在互相探讨与研究的过程中达到统一认识、升华思想、凝聚人心目的。同时，要树立“职工困难无小事”的理念，积极为职工排忧解难，开展好包括“生日送祝福、生病送关怀、困难送温暖”等工作，把组织的温暖及时传递到职工的心中。
通过这次学习《中国家规》一书，我深刻认识到每个家庭都有自己的家风家训。家规、家风对每个人都有着潜移默化而重要的影响，对整个社会的影响也是巨大的，无数好的家规、家风必然可以引起好的社会风气。我要把学习《中国家规》作为一种有效载体，在项目部这个大家庭中开展主题鲜明、内容多元、形式多样的活动，使职工在活动中、在交流中得到启发和教育，起到凝心聚力的作用。在我们的队伍中形成一股从善如流的好风气，维护好我公司在中天合创的良好形象。
《中国家规》之朱子家训读后感
——张伟
《中国家规》是一部家庭教育、做人做事、完善人格，接受传统文化的读本。它让我们这一辈人懂得为人处世之道，懂得感恩，懂得珍惜，它教我们如何做人，如何做一个正直的人。在读到《朱子家训》时，我深有体会。在《朱子家训》中提到“见老者，敬之;见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之;不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之;人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之;人有善，则扬之。”虽然全文不多，寥寥数百字，但通俗易懂，始于立人，着眼做人，功在为人，将塑造人格、为人处世、奉献社会三者有机统一起来，聚焦于提升人生境界、实现人生价值上。
一个人的一生都离不开家庭。古人早就告诉我们，环境的好坏对个人的成长起着至关重要的作用。我的印象中父亲在我小的时候就老说的一句话“做人要正直，长大以后一定要行的正”我想，这也算是一种家训吧！现在我也有了自己的家庭、孩子。在生活中我无时无刻不在教育着自己的子女，教育他们如何去做人做事。没有过多的大道理，讲的都是些实实在在的东西，把自己几十年辛勤工作的结晶与感悟都好无保留地让子女分享。教育他们正直的做人，做一个有责任心的人，才能更好的为社会造福。
作为一名基层干部，在工作中也要少一些批评、抱怨与责骂。职工文化程度，家庭背景、性格特点等各不相同，在管理工作中，面对这样的教育对象，我们平时经常容易产生这样的行为，其实大家都知道，使用赤裸裸批评的办法，抱怨、责骂都是无补的，这样容易产生逆反，忧虑，甚至影响工作效率，阻碍了工作的进展。沟通才是最有效的解决方法。作为管理者，少一些批评、抱怨与责骂。因为任何事业都不是一个人的事业，更不是一个人能完成的事业，它真正需要的是一个和谐的团队，而批评、抱怨与责骂是和谐的死敌。
“你若盛开，清风徐来”。《中国家规》探索中华家风文化和历史的过程中介绍了满满的正能量。我们要将《中国家规》的精神刻入人心，当好社会风气的“风向标”，汇聚正能量。
读《中国家规》之于成龙故事有感
——赵文运
家训家规是中国古代以家庭为范围的道德教育形式，也是中华道德文化传承的一种方式。《中国家规》这本书，讲述50个家规家训故事，个个都充满着中华民族的传统美德，都是我国优秀传统文化的重要构成部分。今天，我和大家分享一下于成龙的廉政故事。
于成龙于1617年，出生在今山西吕梁方山县来堡村一户农家。1661年，他44岁才开始进入仕途，在二十多年的宦海生涯中，从知县做到了两江总督。从官期间，政绩突出，为政清廉，即使在两江总督位上，也是粗茶淡饭，终年以青菜为菜，不知肉味，百姓称他“于青菜”。死后居室中仅“故衣破靴，外无长物”。真可谓是一生清贫，两袖清风，康熙在他生前和死后，都称他为“天下廉吏第一”。
于成龙的清廉品行，既非刻意清高，也非欺世盗名，而是发自本心。受于成龙影响，于氏族规家训十分强调廉洁，要求把“为人以仁存心，做官清正廉洁”作为后人世代坚守的人生信条，成为于氏族人时代践行的行为规范。
于成龙长子于廷翼，悉心奉养祖母和母亲，抚育两弟成人，自奉节俭，但在公益事业方面从不吝惜。长孙于准官至巡抚，也是为官清廉，大举善政，康熙曾御书额联，赞其“凯泽三吴滋化雨，节旄再世继清高”。于氏族人中，担任各种官职的有30多人，不论微品小官，还是封疆大吏，抑或士农工商，始终遵法纪、守规矩。
于成龙一生的廉政故事和于氏族规家训启示我：作为一名干部应将廉洁作为一种常态、一种习惯，成为一种文化自觉，成为一种生活方式，让廉洁文化深入到社会生活的每个方面，奠定新时代中国特色社会主义“四个自信”的基础。
对于党员干部家庭而言，家风家规更是至关重要，家风家规连着党风党纪，党员干部学习家规家训不仅是要学立身处世、持家治业，更要从传统家规家训中吸取家风滋养和廉洁正能量，廉洁修身、廉洁齐家，从根本上拒腐防变、不踩红线。
对于我们企业来说，一个企业也需要好的“家风”，“家风”最大的作用就是“引导”，企业有了“家风”，犹如有了方向，大家都不会迷路，企业才能健康有序的发展。其实，立家规、正家风也是一种责任担当。当下分公司正处于转型发展阶段，责任担当意识显得尤为重要，身为一名党员干部更应当提高大局意识，增强责任担当，为分公司的发展贡献自己的全部力量。
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《中国家规》读后感
《中国家规》读后感
源远流长的中华文化，特别是最具代表性的儒家文化，历来重视身心修养问题。历代名儒世家的家规家训，由先贤的个人身心修养过程中总结提炼而来，升华成为家风文化，更是身心修养的精华所在。
中央纪委监察部网络中心编著的《中国家规》一书，收录了历代名家名人家规，字字珠玑，凝炼出家风文化和身心修养的精粹。提高身心修养，可以从中汲取无尽的养分。
诸葛亮《诫子书》说静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，范仲淹说先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，王阳明说此心光明，亦复何言，先贤为我们淡泊名利、修心立志指明了方向，树立了楷模，教导我们要以儒者的无私无畏精神，担当起责任，公正、清廉。
孔子说不学诗无以言，不学礼无以立，提醒后世儒者勤研学问、勤读诗书。唯有立定治学的志向，不忘初心，刻苦读书钻研学问，并在家庭中形成读书的风气，才能抵制各种过度和过分的应酬玩乐或追名逐利的俗流，树立清白家风。
确立了志向，明白了道理之后，从来不是嘴上说说就可以成就身心修养的，而是需要在实践中全面贯彻这种志向和运用这些道理。正如王阳明所说未有知而不行者，知而不行，只是未知。只想不做、或者光说不做，身心修养就成为空谈。这就是知行合一的理念，这就由修心延伸到了修身。
知行合一，践行身心修养悟得的道理，改正恶习，拒绝不良嗜好，养成良好习惯和形成工作生活作风，是修身。我们公职人员，修心是端正态度，修身就是清正廉洁、作风严谨、勤于精业、克己奉公等的规范要求了。家规的意义，不仅在于提高思想认识水平，更在于最终成为家庭成员共同自觉遵守的言行规范，为个人和家庭命运保驾护航。
修身，首先要自省，曾子说吾日三省吾身。人有错误不怕，怕的是有错而不自知，或者刻意回避;怕的是知错不改、屡屡再犯。要改正各种错误和不良习惯，就要长期坚持反省自身。
修身，最大的困难也正在于持之以恒地不断改正错误和恶习，进而养成一系列良好的言行习惯。在此问题上，我们一方面需要在实践中改变习惯，勇于直面错误和恶习，并在实践中改正它。而且越是在修身的艰难处越要下功夫。练字，我有一个习惯，纸要糙一点、笔要秃一点，越难练的字，越要多练习。改善习惯也是这个道理，只有在最日常的俗事俗务之中，在改错的最艰难处改善，才是最好的时机。
改正恶习、养成良好习惯，决不是一朝一夕的事情，读书欲睡，引锥自刺其股的精神固然可嘉，但在出狠招的同时，还要持之以恒才行。一个人养成恶习容易，但改为好习惯不简单，因为恶习往往和安逸懒散挂钩，改正意味着极为残酷且反复的自我斗争。自我约束管理上，晚清名臣曾国藩最是值得敬佩，一旦立志，即数十年如一日，下苦功改过自新，当然应该成为后世的楷模。
改正和养成良好习惯，应当通过家规家训，在家庭中形成良好的风尚和氛围，家庭成员间互相帮助、互相提醒、互相勉励、互相促进。但凡清白之家，必有优良之风。
修身是要克服惰性，一旦定下的习惯规矩，再难也必须每天都做到，不下这样的苦功，修身就无从谈起。修身还要特别注意慎独的问题，不可掩其不善，自欺欺人。元时，许衡有一次在盛夏时节赶路，口渴难奈，路人纷纷在路边摘梨吃，唯独许衡不为所动，被路人嗤笑迂腐，许衡解释说：梨虽无主，我心有主。
历代名儒世家的家规家训中，朱柏庐(一说宋代朱熹作)的《朱子家训》很值得推广和学习，其文俭约朴实，其意勤俭仁厚，持守修身甚严，实属历代家规的典范。如此优秀的家规家训，为我们勤研学问、砥砺德行指明了方向，可让我们提高身心修养、养成良好习惯，进而形成优良的家风。作为当代大学生，应当汲取优秀传统家规文化的营养，严格要求自己，营造勤学好学的良好氛围，以自己的行动去影响他人，使我们这一代人真正成为对社会、对国家有贡献的人!
读《中国家规》有感
读《中国家规》有感（一）
有人说：中国历史上，文人用兵当以三人为最：诸葛亮、王阳明和毛泽东。
有人说：中国历史上能做到立德、立功、立言三不朽的圣人，只有两个半：孔子、王阳明，加半个曾国藩。
有人说：五百年来，能把学问在事业上表现出来者，只有两人：一是明朝王守仁即王阳明，一是清朝曾国藩。毫无疑问：王阳明乃一代旷世圣哲。所以看书的时候，通过网上查询，我重点研究了一下，从中也能感受到承上启下的一种传承。
王阳明家教的核心，既是良知教育，把勤读书、早立志、学做人、做好人作为家庭教育的重中之重。
王阳明曾经讲了四句话："无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。"可以说这四句话，就是阳明心学的精髓所在！
王阳明心学精髓：万事万物皆有心。动物、人、植物、静物皆是有"心"的。静物，如石头、桌椅。植物，如柳树、杨树。他们的心，是不被展现的，在咱们这个宇宙中，他们的"心"始终未被唤醒，都随自然而变，春夏秋冬，树木自然花开花落，自然开花结果。同样，动物、人的"心",则是自己可以动，做到知行合一。如，乌鸦的反哺之义，很类似于人的孝顺之情。并且在自然之中，人都是有生老病死之态的。
王阳明认为，心外无物、心外无事、心外无理！离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。就像一朵花，你看他时，此花便在你心。你不看时，此花便与你同寂。
王阳明认为，知行合一。你所知道的要和你的行动统一，用现在的话说理论与实践统一才能产生改变世界的力量，学以致用，从实践中学习、总结和自省，然后再去实践，如此反复。千万不可只知不行、或者只行而不自省，所谓知行合一，是知与行要统一在一起，知和行是一件事！古语的"一生二、二生三、三生万物"就是这个道理！
无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。吟罢，王阳明仰首向天，大笑之间飘然离去：天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！这就是历史上所称的"天泉论道".
这一首诗、一句话就是王阳明对自己心学的最简练的归纳，也是王阳明对怎样成为圣贤的个人认识。我想他这里的善恶并非单纯的道德上的善恶，善恶也就是道教中所指的阴阳，不仅指狭义的善恶，也指才愚、美丑、凡圣等等所有人品性的两个好坏的对立面。
对一个人来说，人本没有善恶、才愚、凡圣之分，思善、行善即为善，怀恶、行恶即为恶，只要你当前能做到"知善知恶"、并能"从善去恶",那就是圣贤。
这个道理虽然是王阳明的感悟，但也并非他的独创，古今中外都有阐述，只不过是他真正理解、领悟、并践行而已。他的心学上承朱熹的"格物致知",朱熹的"格物致知"再往上就要追溯到《礼记中庸》。西汉戴德和戴圣将战国和秦汉的儒家思想汇集、编注成《礼记》。《礼记》主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。
《中庸》原是《礼记》中的一篇，它其实是被宋代学人提到突出地位上来的。宋一代探索中庸之道的文章不下百篇，但最早探索《中庸》的并非儒生，而是卒于宋真宗乾兴元年的方外之士——释智圆。智圆之后，司马光则是宋儒中论中庸较早的一个。后来北宋程颢、程颐二人极力尊崇《中庸》。南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为"四书".宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。
中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。也就是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创"致中和天地位焉万物育焉"的"太平和合"境界。《中庸》用极为简练的语句提出了如何达到中庸的境界：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
我们可以看出这其实就是上面王阳明天泉论道诗句中暗含的思想：知善知恶对应"明辨"、从善去恶对应"笃行".从人性来讲，人性的本原就是有善、有恶或者说是不善、不恶，中间的"临界点"就是难以把握的"中庸之道".人性的不善也不恶的本性，从临界点向上就是道，向下就是非道；向上就是善，向下就是恶；行善即为善、行恶即为恶。人要明辨善恶并从善弃恶，这就是中庸包括王阳明倡导的修身、成圣之道。
儒释虽非一家，但一些思想还能通融到一块，天台宗释智圆对中庸倍为推崇，隋末唐初禅宗北派神秀的"身是菩萨树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃"其实也是阐述的这种修身观念。
我很赞同中庸的思想或者王阳明的心学，其实人生就是一场抗争，自私与博爱、懦弱与坚强、虚荣与实干、贪婪与节制、懒惰与勤奋、放纵与进取、不懈与满足、情绪与理性、消极与积极的抗争，也就是善与恶的抗争，不同的是，有人不辨善恶、有人能辨却不能行，有人行却而不坚，有的人能有意识的去做，有的人无意识的、凭着感觉去做。
对于大多数普通人而言，人生就是在善和恶的反复斗争中度过的，忽而行善、忽而从恶。所以对大多数人而言，其实是不好评价他到底是善、是恶的。这种评价也是没有意义的，因为人的善恶都是动态的，你说他是好人，他可能明天会做些损人利己的事，你说他是聪明人，他明天又可能会做些蠢事，不管昨天怎么样，关键你现在是否知善知恶、从善去恶。
王阳明的心学告诉我们的其实是：只要做，现在就做圣贤做的事，你现在就是圣贤。做什么你就是什么，而非因为你是什么所以做了什么！不要费心于自己到底是个什么样的人、到底是个天才还是蠢材、是凡夫俗子还是什么圣贤、是无可救药还是前途不可限量；也不要费心于到底在别人心目中是个什么样的地位、是多么的崇高还是多么的卑鄙、是多么的值得敬仰还是多么的令人唾弃、鄙夷。
人生应该是这样的：首先你应该抱定坚定的向善之心，其次去努力的明辨是非，而后坚定的去从善去恶，去摈弃自私、懦弱、虚荣、贪婪、懒惰和放纵以及所有可能属于恶的一切。
这样的人生就是一个值得提倡的人生、一个近乎完美的一生！当然，还是那句话，这里的善不仅单指伦理道德的善。这样的人生很难达到吗？其实不难，路就在你脚下，立即行动，那么你就已经走在了通向这样的"完美人生"的途中，你只管做好自己，其他的事不归你管，你也管理不了。
你感觉什么是好的，就去做什么，你感觉自己不自信吗，那么你就相信自己，你感觉自己懦弱吗，那你就坚强些，你感觉自己是不是太贪了，那你就放弃一些不属于你的东西，你感觉自己的表情肌非常僵硬吗，那你就放松放松、微笑一下，你感觉自己紧张吗，那你就从容一些，如此恶就在瞬间就转向了善，就是这么容易。
为什么？这可能吗？这么容易吗？不为什么！就是可能！就是这么容易！因为"行善即为善"!
不要问那么多为什么，立即行动，立即去做你想成为那种人该做的事，那么你就成为了你想成为的那种人！就是这么简单，善恶、成败的转换就在你当前的选择、就在你当前的行动中！
这也是王阳明为什么能成为伟大的哲学家、伟大的军事学家、成为一代圣贤的秘诀！最后还是用他那句经典的、回荡千古的名言来总结自己的感受：
天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！（榆林销售公司地销管理部部长 王强）
读《中国家规》有感（二）
不学礼，无以立
季民静
简介
家规是治家教子、修身处世的重要载体，是中华民族传统文化的重要内容。中央纪委监察部网络中心主编的《中国家规》一书是中央纪委监察部网站在栏目《中国传统中的家规》基础上，历时一年，精心打造的历史文化精品读物。
全书起于春秋时期孔子，止于晚清梁启超，紧紧围绕中华优秀传统文化传承，详细梳理了中国传统家规家训的发展脉络，既讲述人物经历、家族变迁、家规传承，又大量摘编历史文化知识点和人文地理信息。本书由中央文史馆馆员、清华大学国学研究院院长陈来教授作序，二月河、冯骥才、唐浩明、王跃文等几十位专家学者对家规进行了精彩点评。
说起家规，你的第一联想会是什么？比如我，一提及"家规"二字，条件反射般稍不留神就会脱口而出的，是对儿子的谆谆教诲：到哪应该怎么做，哪些千万不能做……紧接着，儿子那些厌恶至极的表情，立刻浮现眼前……肤浅的我，以为这些日复一日颠来覆去的唠叨就是家规。
直到最近，我静心阅读了由中央纪委监察部网络中心组织编写的《中国家规》一书，彻底颠覆我对家规的理解。全书50个中国历史上有影响的人物或族群的家规家风故事，无一不展现着中国家规深厚的历史底蕴和现代的传承发展，无一不弘扬了中华优秀传统文化民族风范及文化内涵。
孔子——春秋时期我国伟大的思想家、教育家，开创了长盛不衰的儒家学派，被后世尊为"圣人"!"不学诗无以言、不学礼无以立"的家规庭训，被他的后人世代相传。秦时的孔鲋，面对惨无人道的"坟书",毅然舍家弃业，投入到抗暴的义举之中，践行了"道不同，不相为谋"的祖训；东汉的孔融，四岁时的谦让之举早已成就了一段流传至今的"孔融让梨"的佳话。长大后的他，因与兄长孔褒冒死收容被宦官迫害的张俭，又与母亲合演了一出惊天地泣鬼神的"一门争死"的壮举，以此实现家规中"君子喻于义"的叮嘱……学诗学礼的祖训，重视教育的传统，礼门义路的家风，加之当时朝廷给予的种种优待，致使孔氏家族科举兴盛、文化繁盛，学术发达。
富贵似烟云，道义须永恒。孔氏家族的家风家训，在今天同样适用。这道义，于公，是工作环境下人人都需共同尊守的规章制度、行为准则；于私，是家庭熏陶下人人都该被从小灌输的个人秉性、行为操守……古人云，"三岁看大，七岁看老",既是说儿时的性格会影响其一生。任何一个生命主体，他受教育受礼训的初始殿堂，终究是生他养他的家宅大院。
家是最小的国，国是千万家。家风，不仅关乎家庭或家族的兴衰，更关乎党风、政风，民风的传承。一个优秀的党员干部，必定是从小受教于优良家风，成年后又被党风党纪优化提高。历史是一笔巨大的财富，更是一部生动的教科书。将家规家训家风引入党风廉政教育，容易触目惊心，提高党员干部严于律己、洁身自好的自觉性。在当下，党员干部学好家规家训，就一定要从传统正气之风中汲取滋养廉洁奉公的正能量，将邪恶之污浊，在萌芽之初就狠狠消灭。
"礼乐传家久，诗书继世长".这是孔氏家族最常用的春联内容，由此可见，孔子的后代至今仍在恪守学诗学礼的祖训。一个人走的再远，最初的能量无不来自家庭。让淳朴之风轻抚面颊，让正义之风陶冶情操，让和谐之风净化心灵！到那天，社会怎能不美好？
读《中国家规》有感：父亲的家规
读《中国家规》有感：父亲的家规
佘振琼
最近阅读了纪检部门推荐的《中国家规》，感受了中国历史上50名有影响的人物或族群的家规家风故事，想起了已经离开我四年的父亲，想起了普通父亲的寻常家规。
家规一:
不贪不占不偷懒。我的老家在松滋南海一个偏僻的乡村。1999年7月，我大学毕业，招考到乡镇工作，父亲深感荣耀，我偶尔对工作和生活有微词，不安于现状，父亲说不出太多的道理，只是经常教训：在单位就要服管，不能偷懒。2005年，我成为一名副科级干部，父亲担心我利用职务之便占便宜，经常说：拿人手短、吃人嘴软，搞不得。有一次，听邻居说在医院被索贿200元，念叨了很长时间，诅咒这样的医生没有好下场，并叮嘱我：“你可要不贪不占呀！＂
家规二：
信守承诺不失言。记得六七岁左右，父亲规定不准在菜园摘生黄瓜吃，当时农村物资缺乏，为了解馋，我终于忍不住在菜园偷吃，还没吃完就被父亲发现了，罚我跪在堂屋看了半天的“中堂画”。很多年过去了，我觉得父亲当时小题大作，后来才听说，农村有习俗，认为女孩子吃了生黄瓜会得怪病。父亲罚我，不仅是因为我偷吃，更是关注我的健康。记忆中，父亲曾承诺我：无论多忙，都会接送我上学；无论多苦，都会供我上完大学。我的头脑中一直都有这样的画面：父亲冒雨骑着嘉陵摩托，白发在风中拖曳，雨水顺着脸颊往下淌，送我、接我......
家规三：
孝敬长辈不吝啬。我的奶奶常年多病，只有父亲一个儿子，父亲无微不至照顾她40多年，保障了奶奶在农村的基本生活。父亲是奶奶心中的山，是奶奶晚年生活的最大依靠，父亲去世后十天，奶奶伤心过度才离开人世。现在，很多人依然把养老当作负担，我身边的亲戚和朋友，偶有说起兄弟姐妺间的养老纠纷，我经常把父亲作典范，实践证明，只要有孝心，一个子女完全能够养活一个老人，不需要摊任务，全凭责任和感情。
家规四：
尊重他人不添堵。打我记事起，父亲就要求我们：盛饭时锅盖要轻拿轻放、晚上关门要没有声响、和人说话时不要大声嚷嚷........他甚至要求，自己的事情自己干，要换位思考，不麻烦人。父亲在世时，家里的一日三餐都是他做，父亲每天晚上洗澡后，第一件事情就是洗好晾好自己的衣服。母亲在饭来张口的蜜罐中泡了接近40年，经常成为姐姐和我茶余饭后的取乐对象，羡慕她命好，鼓励她继续开心生活。
我已为人父母15年，一直在引导子女成人成才的道路上探索着，细细回想，却有诸多地方不如我的父亲。我愿意多次诵读《中国家规》，怀念父亲、教育子女。
读中国家规有感
读中国家规有感
《大学》讲：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐齐家。”国与家，就像血与肉，天与地，时光与微风，深深镌刻和穿梭在浩瀚博大的历史轨迹上，通过阅读《中国家规》中讲述的50个中国历史上有影响的人物或族群的家规家风故事，起于春秋时期孔子，止于晚清梁启超，包括杨震、王羲之、范仲淹、包拯、张载、王阳明、林则徐、曾国藩等历史人物，收录了历史上号称“家训之祖”的《颜氏家训》、传诵千年的诸葛亮《诫子书》、被誉为“治家之经”的朱柏庐《治家格言》等家规名篇。跨越了时间的纬度，牵引住传承的脉络，无异于幽谷中的潺潺溪流，梅雨后的一抹艳阳，醍醐灌顶，心旷神怡。
拜读《颜氏家训》《治家格言》，可以发现家规经典之所以流传千百年却依旧醇香，鲛珠百年愈发夺目，不仅仅是因为家规展现出家族的契约精神，更是因为这是阖全家族之力在长期的社会实践、生产生活、育人治家、做人做事中不断总结、提炼而形成的，通过历史沉淀和甄别，获得绝大多数族人认同，是约定俗成规矩。家规家训形成的过程也就是家族式道德教育乃至人生观、世界观、价值观形成的过程，族人希望通过制定家规，树立“道德标杆”，划定“道德红线”，形成家族式“公序良俗”，让家族成员明白有所为之，有所不为，为而有序。家规不是家谱中冰冷而生硬的条条框框，而是先辈温柔的耳边呢喃，蕴含了对家人的谆谆教诲和人生期盼，它既是“言传”，又是“身教”，温暖的让人愿意自觉维护和遵循。先人们的家规家训并没有随着时间的流逝而消退于所刻于的石碑上、镌于的牌匾楹联或传唱的诗词之中，相反它们的力量穿越了时空，发挥出了令人惊叹的力量。后辈子孙人才辈出，终不负先人期望，在流传百年的家规家训中，找到了修身立德的行为指南，在潜移默化中演绎了地域家族的兴旺发达。
家是一个人价值观形成的“第一个台阶”，是国家发展、民族进步、社会和谐的基点。一个家庭的家风家规，直接决定了家族成员的精神状态、价值追求。家风不仅体现了家族代代相传沿袭下来的精神风貌，实质上是一个家庭的内生精神动力，更是生在其中每名成员立身处世的行为准则。而党员干部的家风家规，更关系到整个国家的民风和社风。家风正则民风淳，家风正则政风清，家风正则国家强。历史上充满温情和智慧的家风家教故事，印证了注重家风是中华民族的传统美德，良好的家风是整个社会风清气正的基础。
从“四知拒金”到“画荻教子”，再到“孟母三迁”，充分说明家教是一个社会最基础、最直接、最有效的教育方式，良好的家风，即是良好的门风，是调整维系家庭成员之间感情关系和利益关系的道德规范，是社会美德的一种展现方式。通过长辈的言传身教，把道德规范、原则传递给家庭成员，是家庭成员的行为符合道德要求，从而对后辈们产生潜移默化的作用。
正如歌中传唱的“家是最小国，国是千万家”。家是一个人价值观形成的“第一个台阶”，是人生的“第一位老师”。一个家庭的家风家规，直接决定了家族成员的精神状态、价值追求。家风不仅体现了家族代代相传沿袭下来的精神风貌，实质上是一个家庭的内生精神动力，更是生在其中每名成员立身处世的行为准则。而党员干部的家风家规，更关系到整个国家的民风和社风。家风正则民风淳，家风正则政风清，家风正则国家强。历史上充满温情和智慧的家风家教故事，展现了中华民族独特的历史底蕴与精神风貌。
“荣辱两世界，贪廉一念间。”立好家风须“廉”字当头，没有好的家规家风，难以清白做人，无法专心做事。在警示教育中常有“一人当官全家涉腐”的现象，特别近年来已经落马的老虎案中，“家族式腐败”屡屡发生，其中又以“虎妻”“虎子”在背后对贪腐的暗合、支援最为恶劣，例如：国家发改委原副主任、国家能源局原局长刘铁男陷入“老子办事，儿子收钱”的贪腐泥潭；全国政协原副主席苏荣本人忏悔，家就是权钱交易所，他本人就是权钱交易所所长，全家老小参与腐败，由此可见家风不正，容易“数典忘祖”，容易“忘记和背叛”。诸类丑剧所透露出的“危险信号”必定带有家风败坏的成分。习近平总书记在十八届中央纪委六次全会上就强调：“每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身、廉洁齐家。”这正是对每个党员干部的思想意识和道德品质进行主动的引导与修正，通过耳濡目染、潜移默化、言传身教的方式，严谨家风，管好家人，以良好的家规引领党风民风向善、向上。
家规始之在于“言传”。家之兴替，在于礼仪，不在于富贵贫贱。中国传统社会历来讲求格物致知，从“一门三院士，九子皆才俊”，到西花厅的家规家训。无一不是口口相传，潜移默化的结果，言传好的家规，以润物无声的地内化人们的精神意识，成为人们的社会意识追求。
家规行之于“身教”。“欲影正者端其表，欲下廉者先之身”。好的家风要言传更要身教，需要传承更需要垂范示例。要用自己的行动来影响家人、约束自己，让好的家风真正得到发扬。领导干部只有“身正”才能“清廉”，最终才能“齐家”，才能严格要求配偶、子女，才能不放纵、不默许、不姑息。才能让好的家风教有其果，行而有效。
阅读《中国家规》，可以寻找到一份言传身教的精神力量，感受家规的强大魅力，感悟家规的历史底蕴。对于广大党员干部而言，家风正则民风淳，民风淳则政风清，“你若盛开，清风徐来”，要以身作则，言传身教，将《中国家规》的精神刻入心中，当好社会风气的“风向标”，汇聚清正廉洁的正能量。
只有将家规升华为家风，家风聚为国风，国风细化为家风，言传身教，保持自律原则，坚持家风建设永远没有落伍。“一时之语，可以守之百世，一家之语，可以共之天下。”与君共勉！
中国家规读后感
中国家规读后感（一）
自古以来，中国是一个重视家庭的国度。从“国家”一词的表面上看，没有国就没有家，没有家也同样不会有国。“国家”是中国特有的概念。“国”和“家”紧密相联，国由家组成，家是国的细胞。特别是最近阅读了由中央纪委监察部网络中心组织编写的《中国家规》一书，让我的感触更深，也理解的更透。全书讲述了50个中国历史上有影响的人物或族群的家规家风故事，起于春秋时期孔子，止于晚清梁启超，包括杨震、王羲之、范仲淹、包拯、张载、王阳明、林则徐、曾国藩等历史人物，收录了历史上号称“家训之祖”的《颜氏家训》、传诵千年的诸葛亮《诫子书》、被誉为“治家之经”的朱柏庐《治家格言》等家规名篇。
古人云：“笃学修行，不坠门风”，“修身齐家，治国平天下”。诵读《颜氏家训》、《诫子书》和《治家格言》我们可以发现，这些流传千百年的家规、家训并不仅仅是一个家庭要遵守的规矩，也不是一家一人定下的规矩，而是阖全家族之力在长期的社会实践、生产生活、育人治家、做人做事中不断总结、提炼而形成的，是族人认同了的，是需要普遍遵循的规矩。家规家训诞生的过程也就是家族进行道德教育和形成共识的过程，希望通过制定家规，让家族成员明白什么是不能做的，亦或者说是希望其成为怎样的一种人。规矩在字典中是冰冷而生硬的条条框框，但一旦蕴含了对家人的谆谆教诲和人生期盼，那么它又是温暖的让人愿意维护和遵循的。古人们的家规家训并没有随着时间的流逝而消亡在所刻于的石碑上、镌于的牌匾楹联或传唱的诗词之中，相反它们的力量穿越了时空，发挥出了令人惊叹的力量。后辈子孙人才辈出，终不负先人期望，在流传百年的家规家训中，找到了修身立德的行为指南，在潜移默化中演绎了地域家族的兴旺发达。
由此可见，家庭的建设离不开个人自身素质的提高，正如人们所说，家规是一曲穿越时光的歌，而传承则是这曲歌中最美丽动听的音符。作为党员，尤其是一名党员领导干部，践行家风家训，提高自身的约束力，有助于我们在日常生活中讲规矩，在工作中守纪律，为党风建设做出自己的一份贡献，成为一名合格的党员。
领导干部的家风家规好坏，直接影响到社会风气和党风的好坏。古往今来的有识之士，无不把培养良好的家风家规与个人的修身、立业紧密地联系在一起。大多贪腐官员，他们有很大一个共同点，那就是他们在管不住自己的同时，更加管不住自己身边的人，这不仅是自己的亲人，还有自己的下属，这种“家族式腐败”就成为了反腐重灾区，从而形成了一种不良的“家风”家规。所以，铲除腐败就是要从腐败分子身边抓起，从腐败分子的亲朋好友一个一个查起，也正是因为这么细致缜密的查办，才发现“大老虎”背后隐藏着多少双黑手，他们利用“老虎”的威信、职务上的便利从中得到勒不少的好处，但正因为这样，他们的手才越伸越长，以至于永远得不到满足。
家风不正会给后辈埋下罪恶的种子，家风没有传承好，也会发生“癌变”。近年来在已经落马的老虎案中，“家族式腐败”屡屡发生，其中又以“虎妻”、“虎子”在背后对贪腐的暗合、支援最为恶劣，例如：国家发改委原副主任、国家能源局原局长刘铁男陷入“老子办事，儿子收钱”的贪腐泥潭；全国政协原副主席苏荣本人忏悔，家就是权钱交易所，他本人就是权钱交易所所长，全家老小参与腐败。由此可见家风不正，容易“数典忘祖”，容易“忘记和背叛”。
家风家规连着党风党规。作为党员领导干部，立好家规，树好家风，更是主动适应全面从严治党新常态推动“两个责任”落地生根的根本要求。做官一阵子，做人一辈子，金钱固然重要，但金钱不是万能、品德必须高尚。周恩来总理一生两袖清风、一尘不染，严于律己、宽以待人、艰苦朴素，不以权力为自己为家人、为属下谋取私利，其高风亮节，世界敬仰，成为全党全国人民的楷模。就是因为他有了自己的“十条家规”，并时刻用“十条家规”的尺子规范自己，约束自己、规范家人的行为，他为我们党员领导干部留下了宝贵的精神财富，也为我们党员领导干部树立了光辉的榜样。
立家规、正家风还是一种责任担当，一些党员领导干部位高权重。如果能够正确使用手中的权力，管好家属、子女和身边的工作人员尤其重要，但要管好，必须有责任担当意识。为官一任，造福一方，虽然是句老话，但从这句老话中我也悟出了新的道理，一个称职的党员领导干部，面对新形势、新常态。要管理好一个单位、一个部门，就必须视那个部门、那个单位为自己的家，这个“家”的好家风、好家规更为重要、更应立好。诸如大到人、财、物规范管理制度，为民服务承诺制度，党风廉政建设制度、软环境建设评优制度，小到上下班纪律、作风建设、年度考核等制度，都应不断建立，不断完善，因为这样的“家风”、“家规”，直接关系到这个单位、这个部门党风行风的好坏，关系到党的事业及其部门和单位工作的兴衰。
中国传统文化特别强调修、齐、治、平的统一，把“齐家”与“修身”、“治国”、“平天下”提到同等重要的地位，因而以教家立范的家训文化十分发达，许多家训名篇被奉为治家教子的宝鉴而流传极广。立家规、正家风，关键在于做到“严字当头”，贵在“落到实处”。首先，要严立家规家训。用好家风培育子女好作风、塑造后人好品行，是我国优秀传统文化的重要构成部分。诸如《颜氏家训》、《朱子家训》等家规家训，虽历经千年依旧焕发光彩，为后人恪守和传承，他们严立家规，培育好家风，留给后人无穷无尽的精神财富。正是简朴的生活，严格的家规，奠定了后人们坚实的人生基石。我们党的优秀干部焦裕禄、谷文昌、杨善洲等，“清白持家、简朴本分、为民奉献”的家风仍在当地干部群众中广为传颂。其次，要切实践行家规家训。要将“家规”悬挂在家庭的显着位置，作为座右铭，时时提醒家庭的每个成员，遵德守礼，良言善行，从而一代影响一代，一代成就一代，以良好的家规家风，形成全社会和谐良好的风气。家长的一言一行都是家规的模板、家风的旗帜，只有以身作则，恪守家规、传承家风，才能为家人作出榜样，才会有威严、有说服力。要廉洁自律、清白做人、干净做事，要求别人做到的自己首先做到，不让别人做的自己坚决不做。要知行合一、言行一致，做到家里和家外一个样、台下和台上一个样、八小时外和八小时内一个样，始终保持高尚道德情操 和健康生活情趣。
要使好的家规、家风永久传唱，家庭成员是一个重要的因素，家风家规往往是作风的反映。人之家风正家规好，其人之工作作风、生活作风一般也正;人之家风不正，家规不好，其人之工作作风、生活作风一般也不正。每一个党员领导干部都要下功夫培养良好的家风家规，使家庭成为自己拒腐防变、永葆本色的最坚实、最可靠的后方阵地。党员干部要培养良好的家风家规，随着“重视家风、管好家风、扶正家风”的观念逐渐深入人心，党风政风建设才会成效明显。
家是最小的国，国是千万家。家风不仅关乎家庭或家族的兴衰，更关乎党风、政风、民风。正可谓：家风正，民风纯，政风清，社风好。家风传承的好，树木就会成为森铃，涵养出宜人的气候；家风传承的好，民风就会更加纯朴，汇聚出更好的风气。家风传承的好，人才会更加健康，点亮品德的明灯。在当下，党员干部学家规家训不仅是要学立身处世、持家治业的孜孜教诲，更要从传统家规家训中汲取家风滋养和廉洁正能量，做培育良好家风的表率。
良好家风的形成有赖于家庭成员的共同努力，我们每一个人都有责任有义务从自身做起，传承优秀家风、营造良好社风、弘扬传统文化，并将之代代相传、永不停息，还社会一个风清气正的人文环境。正家风、立家规不是形式，不是做表面文章，重在用自身的实际行动带头为家为人树立清白做人，踏实干事，不谋私利，敬畏纪律的榜样。多年来，约定俗成夫妻共同遵守的家规，家风，就是：清白做人，踏实干事，不谋权私，不留话柄。(榆林销售公司办公室主任 刘卓琦)
中国家规读后感（二）
家风持正 雨润万物
贺鹏辉
习近平总书记在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上指示“把家风建设摆在重要位置”，中央纪委监察部组织编写《中国家规》，全书收录诸多家风故事、家规名篇，彰显我泱泱华夏“家风正、家规严”的优良传统，亦提点党员干部、全国人民“注重家庭、注重家教、注重家风”！全书图文并茂，娓娓道来，吾人所思良多，受益匪浅。
家风持正，雨润万物
中国近代史上,被国共两党领袖同样推崇备至的人物,当属曾国藩。“居官以不要钱为本”，语即出曾国藩“八本”家训。此居官之本最好的注解便是习近平总书记在中央党校县委书记研修班学员座谈会上所说的“当官发财两条道，当官就不要发财，发财就不要当官” 。曾文正以“居官以不要钱为本”自勉且劝诫后世子孙——曾文正高居督抚大帅时，居乡之妻竟拮据到“杀一鸡之油省吃三天”；次子曾纪鸿任英法公使时，竟托左宗棠向远在新疆的刘锦棠借钱救急。
曾文正公言：“家中要得兴旺，全靠出贤子弟，若子弟不贤不才，虽多积银积钱积谷积产积衣积书，总是枉然。子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教”。家风持正，雨润万物。曾氏家风涤荡下，两百多年来曾氏后裔卓有成就者如著名外交家曾纪泽、数学家曾纪鸿、女诗人曾广珊、化学家曾昭抡、考古学家曾昭燏、革命家曾宪植、画家曾厚熙等多达200余人！
家风隳坏，污秽尽来
因虎门硝烟而彪炳史册的林则徐劝谏后辈说：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过”。家风隳坏，污秽尽来。中国人民政治协商会议第十二届全国委员会原副主席苏荣落马，中纪委公开通报苏荣案情时曾披露，苏荣案呈现出家族式腐败，全家几乎全部卷入其中。苏荣家人中总计10余人涉案，其中苏荣之妻于丽芳卷入最深，苏荣妻兄于平安或涉巨额索贿也遭调查并于2015年3月自杀身亡。
习近平总书记以反面典型提点党员干部时刻警醒自己“不在颛臾，而在萧墙之内也”，注重家风培养，防微杜渐——“不仅在前台大搞权钱交易，还纵容家属在幕后收钱敛财，子女等也利用父母影响经商谋利、大发不义之财。有的将自己从政多年积累的‘人脉’和‘面子’，用在为子女非法牟利上”。
党员干部，仅独善其身，却无视家人权力寻租、利用影响力受贿，于万千群众视之，蛇鼠一窝而已。本就处权力高地，尚不管束家人清廉低调，家风尚难持正蔚然，又谈何清白做人、干净做事、坦荡为官？锒铛入狱，自是必然。
党员干部当如老一辈革命家，“勤俭持家、低调做人”。持正家风，应先正其身，而后定其家。如周恩来总理在家庭会议上严申“十条家规”：晚辈不能丢下工作专程去看望他；来者一律住国务院招待所；一律到食堂买饭菜，有工作的自费，没有工作的，总理代付伙食费；看电影(戏)以家属身份买票入场，不准用招待券；不准请客送礼；不准动用公家的车子；个人生活凡能自己做的事，不要别人办，生活要艰苦朴素；任何场合都不要讲出与总理的关系，不要炫耀自己；不谋私利，不搞特殊化。周恩来总理去世时，无子女、无财产，仅有赤诚之心、两袖清风，联合国亦降半旗向伟人致敬！
严于律己，以身作则，清廉修身，廉洁齐家。注重家庭、注重家教、注重家风，让优良的家规家风，薪火相传！
中国家规读后感（三）
感受家规的力量和魅力
吕来华
一段家规，一个故事，一次教育，一种警醒。家风，是一个家庭或家族的传统风尚；是中华民族传统美德的现代传承；是我们立身做人的行为准则；是社会和谐的基础。好家庭是良好的成长沃土，好家规、家训、家风是优良的生态环境，好家教是高尚的精神滋养。
读了《中国家规》这本书，这是一本一洗传统家规图书的窠臼，从形式到内容都让人耳目一新。单看这本书的封面，可谓淡雅至极：只有一列书名、一幅剪影，看不到任何宣传性文字，也没有博人眼球的腰封。但是，翻开本书慢慢品读，便让初见之人不禁暗暗解惑：每一段家规故事都是一本生动的教材；每读一段家规故事，心灵都会得到一次洗涤。
"家是最小国，国是千万家"。家是一个人价值观养成的"第一粒扣子"，是人生的"第一所学校"。有什么样的家风家规，就有什么样的精神状态、价值追求。家风是一个家庭的风气、风格和风尚；是一家的道德标准，如同粮食一般，是一个家必不可少的成分，是我们立身做人的行为准则。良好的家风形成不仅要靠说教，更要靠言行的引领。
家规不是想出来的，是由家庭中每个成员的生活和自己的操行创造出来的。如果一家之长的言谈举止有失规范，即使是精心研究出来的家风家规也无济于事。只有正当的家风家规，才能给家庭全体成员创造良好的工作、生活、成长环境，良好的家规家风将是家庭和社会永远的财富。如曾国藩的家风，其以洞悉经世之道,铸就治家之言,形成以"尚廉、尚谦、尚劳"为核心的良好家风，已成为其子孙一生的坚守。清朝著名郑板桥曾以竹入联来教育自己的儿孙："咬完几句有用书，可充饮食；养成树竿新生竹，直似儿孙。"我们每个人应像竹子一样虚心有节、刚直不阿，以自己的实际行动坚守榜样力量，弘扬传统美德，培育良好家风。
在家庭里，父母亲都是憨厚老实的农民，他们没有读过什么书，但通过言传身教让我感悟到很多通俗易懂的道理：踏实做事、勤俭节约、诚实守信，做任何事只要做了就会尽自己所能去做到最好。正是他们用身体力行的勤奋刻苦精神，对事情认真的精神，深深地感染了我，哺育了我，是他们无声的"身教"，让我从中悟出很多深刻的道理；正是家庭的这种良好家风，让我及早的明白许多做人做事的道理，明白自己的责任和使命；懂得敬畏；懂得珍惜光阴；懂得创业难守业更难；懂得成功在于积淀，在于勤奋努力，明白勤能补拙的道理；明白勤为人生的第一要义，勤于学习、勤于思考、勤于努力。并默默地引领着我在生活中、工作中用踏实、认真做事的精神行走在人生的征途上。
在企业中，我认为也应该打造这种像家规一样的风尚，我所在的公司虽是"儿童期"的企业，但对于打造自己的企业精神上不断完善，不断铸练特别能吃苦、特别能战斗、特别能奉献、特别能协调的工作作风，进赣昌砂石公司已三个年头了，无论做任何事情，我会以良好的家风和公司工作作风，积极进取，勤恳敬业，扎实工作。在做好办公室来电接听和传达、及时准确地做好来电来文处理工作，草拟各项公文的同时，密切联系各一线砂场、关注各项工作开展，收集整理各类信息，及时撰写、报送简讯、新闻报道40余篇，促进了公司各项工作的宣传。
我认为，作为一名公司成员，我们有责任有义务将公司优秀的企业精神和工作作风像家风一样传承下去，实行传帮带，积极热情才能发挥自己的主观能动性；才能看到希望的曙光，到达成功的巅峰；只有追求卓越才能把事情做到尽善尽美，取得令公司和自己满意的成果。
榜样的力量是无穷的。在大力倡导家风建设的今天，我们应该多读家规故事，常修为己之德，发扬光大中华民族传统家风美德，建设新时代的家风文化，让社会主义核心价值观在家庭中生根，在日常生活中、工作中升华。
感谢您阅读“好读后”的《【心得体会】优秀《中国家规》读后感选编》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了红日读后感心得体会专题，希望您能喜欢！
