读后感读后感600字
《耶路撒冷》读后感：心间圣地。
读着书，诗意的生命被开垦出最丰美的田园，阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。阅读过一本书之后人们内心多多少少都会有所感悟，写作品的读后感可以增强我们的印象，加深我们的领悟。为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？经过搜索整理，小编为你呈现“《耶路撒冷》读后感：心间圣地”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
心间圣地
——《耶路撒冷》读后感
无须虔诚跪拜，只是你我理想的一方桃花源地，合上掌心祈祷，携着纯洁的企盼来到这心中的耶路撒冷。
《耶路撒冷》它无关宗教信仰，作者徐则臣也在采访中坦言：“耶路撒冷只是一个美好的象征和隐喻。”小说围绕一群70后的童年至中年的经历，以运河及花街文化为背景，以天赐的死为线索，讲述了一个到世界去又回到故乡来的故事。
上帝或许不在，但上帝的眼必定在。《耶路撒冷》象征的或是上一辈人对自己不堪过往的忏悔和赎罪，又或是青年人的浩远理想，无法企及的心之所向。小说中信仰基督教的秦环在雷雨交加的夜晚为防止十字架被淋湿，献出了自己用来御寒的衣服，用她矮小的肉体之躯来背负这沉甸甸的石块，最后神秘地跌死在了一个水沟里。秦环在年轻的时候为生计出卖过自己肉体，但她何尝不是又用自己的肉体保护了在千万人心中神圣的耶稣。几十年来，她一直与那冰冷的十字架作伴，来忏悔，来赎罪。她不分昼夜地念经，却仍求不得现世宁静，以至于到了那千钧一发之际，她采用了死这样一种颇不平静的方式，换来了来生安稳。
合上这本书后，印象最深刻的便是初平阳、易长安、秦福小、杨杰这四个人深厚坚固的友情。友情较亲情、爱情珍贵的地方是它不讲究任何血缘关系、物质条件。恰恰就是那么几个人，或是从小玩到大，默契了解，或是志趣相投，一见如故。小说中的他们，即使散落天涯，相隔万里，依旧永远把彼此装在心上，只要一人有急难，其他人都会拼尽全力相助。福小因心怀对天赐的愧疚而离家出走，他们一行人便毫不犹豫地去天南海北寻找她，最后弄得身无分文，狼狈返乡。这种冲动行为确实有点可笑，但当中那份为朋友两肋插刀的真诚意气也着实令人感动。
如今这世上，又有多少像他们四个那样能为朋友义无反顾的人呢？从幼儿园到小学，到中学，到大学，是一个结交朋友和遗忘朋友的过程，不断地有人被相识，被遗忘。儿时要好的朋友，总以为那种友情是可以伟大到此生不忘的，结果到了一个新的学校，新的城市，新的环境，遇见了更多的人，经历了更多的事，彼此间没有了共同话题，联系在不知不觉中变少，大家渐渐疏远了，最后在共有的忙碌中竟默契地互不打扰，隔阂悄悄产生了。等有一天回到了故乡，不幸遇见了那个曾经无话不谈的好伙伴，脸上露出了藏不住的尴尬表情，彼此都成了最熟悉的陌生人。再后来，为了工作又换去了另一个城市，原来的酒肉朋友聚少离多，自然而然就淡了来往，认识了新的同事，新的朋友，大家热闹地围在一张饭桌上，举杯庆祝，爽朗地谈着众所周知的事情，悲哀地想着各自不为人知的秘密。散了宴席后，回到家中，推开门，眼前只有死一般的沉寂，我想，这样可怕的安静，若是半夜醒来，仅仅在黑暗中坐着发呆，也会忍不住流泪吧。
繁忙的街心路口，所有的人都行色匆匆，他们用生活作借口，撇下了家人和朋友，仿佛肩负了什么重大使命般地赶去心中自以为的耶路撒冷，殊不知，只要有一颗向善向美的心，哪里都可以是耶路撒冷。
文字：文学院1604顾佳蓓
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让爱长驻心间
读《血色母爱》有感母爱是伟大的 , 母爱是无私的 . 今天 , 我读了《血色母爱》 , 对这句话有了更剩的感触 .罗莎琳是位性格孤僻的女孩 . 因为贫穷 , 常常受到他人的歧视﹑欺辱 . 久而久之 , 她便恨起了当清洁工的母亲索菲娅 . 母亲为了让女儿开心起来 , 便带她去滑雪 . 可是 , 因为她们没听教练的劝告 , 偏离了安全区道 . 又遇上了雪崩 , 在走投无路之际 , 在生死关头 , 索非娅以一种感天泣地的行为 , 将自己左手动脉切开 , 用自己血脉里流淌的鲜血为女儿罗莎琳指引了生命的方向 .掩上书本 , 我的心久久不能平静 , 文中的母亲用自己的生命 , 来挽救孩子的生命 . 母爱惊天地 , 泣鬼神 .我也有一位时时处处为我着想的妈妈 . 妈妈不但在生活中无微不至地照顾我 , 还苦口婆心的教给我做人的道理 . 可我却总不能理解妈妈的一片苦心 !记得在一个冬天 , 寒风凛冽 , 还下着大雨 . 我站在窗前 , 突然 , 心血来潮 , 想让妈妈带我去千家惠买东西 . 我把我的想法告诉了妈妈 , 妈妈望望外面恶劣的天气 , 耐心地哄着我 : 琦琦乖 , 今天天气不好 , 改天妈妈带你去好不好 ? 任性的我不依了 , 缠着妈妈 , 非让她带我去不可 . 可妈妈仍不肯答应 . 我便使出了我的杀手锏哇哇大哭起来 , 嘴里还叫着 : 妈妈是小气鬼 , 妈妈你太讨厌了 . 妈妈见我哭了 , 急忙来抱我 , 安慰我 . 可我不领情 , 硬从妈妈的身上挣脱下来 .以后的几天里 , 妈妈叫我吃这 , 我偏要吃那 , 妈妈叫我往东 , 我偏要往西 , 故意找碴儿惹她生气 , 可妈妈却从未骂我一句 , 打我一记 .读完这篇感人至深的《血色母爱》 , 我再一次体会到母爱的无私与伟大 . 我和妈妈虽没有书中的经历 , 可妈妈对我点点滴滴地关爱 , 并不比任何一位母亲逊色 ! 妈妈 , 请您等着 , 中有一天女儿会用优异的成绩 , 用实际行动来报答您 !让我们怀着一颗感恩之心 , 去体会 , 去涵泳 , 去细心的体会伟大而无私的母爱吧 !
《读行红色圣地》读后感
我曾经读过许多书，其中有一本名叫《读行红色圣地》，里面有一篇文章是专门介绍黄龙和九寨沟的历史景观，使我读后对黄龙和神奇的九寨又多了一份新的认以前我曾去过黄龙和九寨沟游玩，但只是关注于它们优美的景色和丰富的自然资源。通过对这本书的阅读，我有了更大的收获，知道了黄龙和九寨沟不仅是名胜古迹，也是我国的一片红色圣地，据说九寨沟的藏族同胞有着值得子孙后代骄傲的历史。
书上说，1982年经国务院批准九寨沟为国家级风景名胜区。1984年成立管理局，九寨沟正式做为风景区对外开放。1992年12月14日，经联合国教科文组织批准，将九寨沟与黄龙正式列入《世界自然遗产名录》，从此登上世界旅游的宝座。
这本书着重突出了黄龙风景区的奇特景观和丰富的动植物资源以及九寨沟的自然面貌和地理结构，主编李相状介绍的每一处风景都是非常独特、稀有和绝妙的自然现象。
在我阅读时能感受到黄龙雄奇的山岳景观、险峻的峡谷地貌、绚丽的草原风光、浩瀚的森林海洋、独特的民族风情、丰富的动植物资源；能感受到春天的九寨沟冰雪消融、春水泛涨，山花烂漫。夏天的九寨沟掩映在苍翠欲滴的浓阴之中，五色的海子，流水梳理着翠绿的树枝与水草。秋天五彩斑斓的红叶，彩林倒映在明丽的湖水中。而冬天九寨沟则变得尤为宁静和充满诗情画意。但最为陶醉的还是秋天来临时的九寨沟，秋色染林，仿佛有一只枝神奇的画笔，肆意将暗红、桃红、暗紫、墨绿、翠绿、鹅黄涂抹在山上，构成一幅美丽的画卷，如世外桃源……
《耶路撒冷三千年》读后感_700字
《耶路撒冷三千年》读后感700字
“这世间的活人如同死人一般，
未曾死去心脏却已然停跳多时。
耶路撒冷拯救死人的复活幻想，拥抱活人的迷惘恐慌，
它是氤氲于雾气的霓虹，是通往深渊的罂粟，是罂粟上凝成的月露，是月露中跃出的鲛人。
它是适合久居的孤岛，却不是救赎的圣地。
讽刺的是，平庸的恶与虚伪的善一起杀死了圣地，却自诩为神迹。”
现在我没办法也不可能再写出这样纯粹而深情的语句，因为早已失去了对于文学，对于耶路撒冷，对于宗教的狂热和虔诚。
本来想着给耶路撒冷三千年这本书做个结合宗教学学术的书评，好好说说天国与尘世，圣城和俗城，由于种种原因，只能作罢。
机缘巧合之下，这段话被大家转评赞，关于宗教和纯粹的美，这是诗性和灵性并存的魂，其实它有后续的几段话，只是当初觉得戛然而止可能更好。
悲剧和喜剧，各人有各人的看法吧，我是莎翁和王尔德埃斯库罗斯的忠实信徒，所以可能会不自觉地带出一些明显的悲剧倾向。再加上研究了很久的宗教学，对于耶路撒冷和宗教的感情比其他人更要有一种直抵本质的凛冽和坦荡。呈现出来就是这样的东西。
美的形式不是告诉我们是非黑白的价值评价，更不是让我们画地为牢止步不前。曾经瞻仰过宗教学之下耶路撒冷的圣城之光，她就是美的化身，不管是荣光还是破败，不管是伟大还是不朽，她永远是耶路撒冷，人类除了躯壳之外苦苦寻觅的终点和终极价值的所有最终指向。
感念一场浩瀚相逢，这不是初遇而是重逢。
我要找寻的答案已经找到，把这本书送给你们。远比尼古拉斯和安瑟尔谟所有的苍白辩解更为震撼人心的宇宙终极答案。
安，我的耶路撒冷。
《耶路撒冷三千年》读后感4000字
艰涩地读完了《耶路撒冷三千年》。说其艰涩，不仅指书中内容极其庞杂丰富，时间跨度大，涉及人物多，涵盖了政治、宗教、历史、哲学、地理等诸多内容。也还因为个人才疏学浅、理解吃力，更加深刻的体会到读书就是证明自己无知的过程，这倒没有什么可脸红的，就连苏格拉底都说过：我只知道一件事，那就是我什么也不知道。哎呀，好安慰。
将近七百页，很多生僻的字词，严重的外国名盲症，仅有一本薄薄的《极简欧洲史》做为辅助，以及每晚可怜的一个多小时的脑清目明时光，很多句子需反复看才勉强能懂，更有数次想停止阅读的冲动，当终于翻到最后一页时，不禁唏嘘，终于坚持读完了，像跑完一场马拉松般既脱力又轻松，庆幸自己坚持到底了。阅读尚且这么难，那作者的写作岂不是要难上千倍万倍?莫要辜负那些时光，自己付出的，以及他人付出的，如果觉得这些都值得的话。
之所以读这本书，是因为曾经真真切切地触摸过西墙凸凹不平的大石块，面对橄榄山时平白生出过悲凉，站在耶稣受难的雕塑下感受到的是并不激动的心情，看到了广场上头戴高高礼帽、身穿燕尾服的正统犹太男人，以及被清真寺角落里一袭黑色长袍、肤色白皙、神情落寞的穆斯林女人所吸引，还有荷枪实弹的帅气的男兵、英姿飒爽的女兵，时不时掠过身边带来一抹靓色。如今，在纸质书里穿越回那个全世界人民心目中的圣地，始知，行万里路时若胸无点墨不如不行。
三千年的风风雨雨，于犹地亚山间小镇耶路撒冷而言，过于凛冽了，尽管那里足够贫瘠。于代代无穷已的犹太人而言，过于无情了，尽管他们足够隐忍(指大多数，个别激进派除外)。这个希伯来语中的和平之城几时真正和平过?朝圣之路无论多么艰辛，就算付出生命，为什么总有人前仆后继?在这个你方唱罢我登场的土地上，到底经历了多少风云变幻，书中都有答案，尽管不算详尽。
在前言里，作者综述了耶路撒冷为什么会在世界的历史舞台中有这么重的份量，它是一个神的殿堂，两个民族的首都，三大宗教的圣地，它还是唯一一个拥有天国和尘世两种存在维度的城市。而尘世之城和天国之城的差别又如此令人难以接受，正是这些迷幻的未知，让读者生出渴求，在深入阅读中找到答案。
公元前1000年左右，大卫创立了犹太王国，然而，大卫的耶路撒冷小得可怜，实际面积约6万平方米，最多能容纳大约1200人。作者西蒙先生认为《圣经》还是有所夸大，大卫的王国只是一个靠大卫的人格品性团结在一起的部落联盟。真正的上帝之城是由大卫的儿子所罗门建成的。他最引以为傲的杰作是他父亲计划建造的耶路撒冷圣殿，他将上帝永远的留在了耶路撒冷，他让犹太教、基督教、伊斯兰教世界中的神圣感找到了永恒的家，他开启了耶路撒冷三千年的神圣传说，他改变了世界!
公元前586年，巴比伦人尼布甲尼撒摧毁了耶路撒冷城，两万名犹太人被遣往巴比伦，史称巴比伦之囚。公元前538年，古波斯帝国的缔造者居鲁士大帝征服了巴比伦，他执行宗教宽容政策，允许被征服者供奉自己本族的神祇。当犹太人哀叹何时才能结束流亡生活的时候，却得到了居鲁士的诏令，允许他们回耶路撒冷并重建圣殿。犹太人欣喜若狂，在《圣经》中，他们将居鲁士称作上帝的工具。之后的五十年间，圣殿被重建，犹太人返回耶路撒冷。
公元70年，罗马皇帝韦斯巴芗的儿子提图斯再一次摧毁了耶路撒冷，在将近两千年的时间里，圣殿没有被重建，犹太人也没有再统治耶路撒冷，然而他们不但对自己的上帝忠贞不渝，更是在《圣经》中记载了自己民族的历史，就算国家没有了，圣殿被毁了，《圣经》却取代了它们，成为犹太人随身携带的祖国，随身携带的耶路撒冷。具有讽刺意味的是，在这场灾难的灰烬里，不仅孕育着近代犹太教的种子，还将耶路撒冷塑造成了基督教和伊斯兰教信徒的圣地。基督徒明白了，上帝不再眷顾犹太人，耶稣的追随者才是犹太遗产的正当继承人。穆罕默德也明白了，上帝收回了对犹太人的祝福，将它赐给了伊斯兰教。
随着提图斯的屠城，犹太人的耶路撒冷离去，基督徒的耶路撒冷到来。耶稣的降生让耶路撒冷跃升为无数基督徒心目中的圣地，甚至成为了世界中心。当初，是罗马人统治了耶路撒冷，将犹太人赶了出去。然后，从犹太教分离出去、诞生于耶路撒冷的基督教，反过来征服了罗马，并藉由罗马，传遍欧洲，乃至整个世界，使耶路撒冷成为了天堂与尘世的连接点。耶稣时代6个多世纪后，耶路撒冷成为了伊斯兰教的创始人穆罕默德的夜行登宵之地，在第二任哈里发统治时期，阿拉伯人成了耶路撒冷的新主人。至此，三大宗教都将这里视为自己的圣地，亦造就了宗教之间矛盾与冲突的根源。在11-13世纪，持续了近200年的十字军东征，正是围绕耶路撒冷归属问题，在欧洲基督教国家和西亚北非的穆斯林各政权之间发动的战争。13世纪末，欧洲骑士们建立的几个基督教王国先后覆灭，之后的耶路撒冷先后被几个大帝国控制，埃及的马木鲁克王朝，继而是地跨三大洲的土耳其奥斯曼帝国。
18、19世纪，欧洲来到了帝国时代。法兰西帝国的拿破仑、英国首相迪斯累利、穆斯林的红色易卜拉欣、俄国的谢尔盖大公、德皇威廉二世等纷纷染指耶路撒冷，除了政客们，福楼拜、马克吐温、果戈理、梅尔维尔、萨克雷等许多文化名人也在此留下了印记。耶路撒冷俨然成了一个群星荟萃的沙龙，喧嚣非凡。
19世纪末，犹太复国运动萌芽，然而，犹太人的复国之路却充满了艰辛。回顾历史，耶路撒冷最初是犹太人的家园，但是经历了历史更迭、宗教纷争，这里战火不断，在三千年的时光里，犹太人独占了一千年，基督教徒独占了大约四百年，伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教无不是依靠刀剑、投石器和榴弹炮获得耶路撒冷的。这里留存了三大宗教太多的建筑、文化和习俗，也付出了各自宗教无数教徒的生命，他们都想保护自己的圣地和信仰，都有理由成为耶路撒冷的主人。
二战中，犹太人遭到德国纳粹的大屠杀，举世皆惊，举世同情。然而，毁灭往往孕育着新生，野草烧不尽，春风吹又生，灭绝式的屠戮之后却使以色列这个国家涅磐重生了。两千多年的希望，就不会化为泡影;我们将成为自由的人民，矗立在锡安和耶路撒冷。1948年5月14日，以色列在国歌声中成立了。只是，中东战争的爆发依然让耶路撒冷看不到和平的曙光，时至今日，阿以冲突仍是耶路撒冷天空中挥之不去的阴霾。本书的正文部分结束于1967年的六日战争，后记中，西蒙先生平静的描写了耶路撒冷一个普普通通的早晨，一群普普通通的执事者在各自的职责中守护着这个城市。愿这个多灾多难的城市再也没有枪声、流血和冲突。愿每一个早晨，三大宗教的三大圣地都会以它们各自的方式复苏。
人们都说，犹太人是这个世界上最聪明的人，犹太民族是这个世界上最优秀的民族。那么，为什么犹太人在经历了那样漫长、那样残酷的打压和杀戮之后能最终赢得胜利呢?我想，应该是1、绝不放弃的信仰，这个信仰，并不只是对宗教的信仰，还有对国家、对民族精神的信仰，复国成功，就是最好的例证。2、坚不可摧的团结精神。3、不屈不挠的坚守。这就是建国之初的以色列如何能在自然条件恶劣、自然资源匮乏、政治局势动荡等诸多不利因素下，在夹缝中求生存，在艰难中求发展，从而成为了世界上科学技术数一数二的国家。
英国历史学家阿诺德约瑟夫汤因比概括总结出人类社会曾先后存在过26次文明，其中，中华文明是人类唯一一种延续了五千年而从未中断过的文明，而有些文明已经在历史长河中消亡，比如古埃及文明、古巴比伦文明、玛雅文明、米诺斯文明、亚述文明等。还有一些受条件限制而停滞不前或发展缓慢的文明，比如波利尼西亚文明、爱基斯摩文明等。随着时代的发展，有些古代文明转化成了新的子文明，比如古希腊文明转化成为现代西方文明，拜占庭文明转化为今天的斯拉夫-东正教文明。此外，还有两个对世界文明起到重要影响力的独特文明，它们是印度文明和犹太文明。印度文明的独特在于它是外生文明，诞生于雅利安这个外来入侵民族对印度大陆的征服中。犹太文明的独特在于犹太人曾丧失国土两千余年，流落于世界各地，虽代代繁衍，却是一个长期没有国家载体的民族。事实证明，世界上最难同化的是中国人和犹太人，无论中国人和犹太人开枝散叶到世界的任何角落，都坚守着自己的传统文化、语言文字、宗教信仰。一个民族必须要有自己的文化，没有了自己的东西就很容易被同化直至亡国。就好比契丹民族一样，自己的文字没有了，自己的语言没有了，自己的礼仪没有了，然后就从这个世界消失了。
我个人没有宗教信仰，我理解的信仰就是一个精神依托，是一个人对世间万物存在的真理性的坚定不移地认定。其实，绝大多数的人对信仰的认知，还仅限于历史上遗留下来的宗教信仰，即神的存在。很多人都认为，只要自己心中有神的信念，就等于有了信仰。很多邪教组织正是利用了人们信仰现象的肤浅认知才得逞的。这关键在个人，怎样拥有智慧去辨析真理两个字。人们常说，缺乏信仰的民族，绝对只能是一个愚昧的民族。这话没错，只是，不管正教还是邪教，主导的都是人们的精神，这个精神指导着人们向善还是向恶。人们需要有一双慧眼，来分辨历史遗留下来的精华和糟粕。对于我来说，我不否认耶稣、释迦牟尼、穆罕默德等这些神人们的存在，以及他们对人类的恩泽，甚至还要万分感激这些功德无量的教会，令人类多了不计其数的真善美，但是没有宗教信仰的人并非不能成为一个好人。
苍穹之下，众生扰攘，说到底，真正祸害人类的既不是天灾也不是撒旦，而是人类自己。从耶路撒冷三千年的灾难史中就能看到，每一次的征讨、占领、收复无不是假借神的名义，以拯救人类的口号，为满足某些个别人的私欲，对人类自己进行残酷的屠戮，对历史遗迹加以彻底的摧毁。耶路撒冷这个被众多名人比喻为宗教的屠宰场、停尸房、一个被死亡大军包围的头盖骨的地方，先后37次被攻陷，8次被屠城，从巴比伦之囚到提图斯大屠杀，从希律王暴政到犹太战争，从十字军征伐到宗教冲突，从犹太复国运动到二战大清洗，数不清的人在历史的烟云中付出了生命。
行文至此，啰嗦已足，唠叨了一些自己读后的感想。我喜欢七堇年关于信仰的一段文字我信仰这个人间存在不计得失的承担，我信仰总有人在沉默的年岁里愿做你生命的后盾。我信仰当一个人沦落至无处可去，也总有一个避风港，是年少时种植下的情义。我信仰一个最简单的说法，即付出总有回报。。。是的，付出总有回报，不管你是否在乎那回报。掩卷沉思，脑海中总晃动着信仰两个字，每个人的心中一定都有一个信念，支撑起自己的一切行为，或许也能叫做信仰吧，这是一个美好的词。
《耶路撒冷三千年》读后感_800字
《耶路撒冷三千年》读后感800字
怀着虔诚的心通读了这本四十余万字的巨著，原以为《权利的游戏》已将中土世界对权利追逐而益趋癫狂野蛮的人心刻画到极致，而正真的历史远比虚构的文艺作品更加精彩而又残酷可怕。
人可以不信宗教，但不能没有信仰。
中东世界的人自我为中心，排外心过强，以至于三大宗教形同水火，现代中东乱局源头也正由此。狭隘的犹太教徒信奉YHWH（雅威，因只能称呼上帝致读音失传）只护佑犹太人，他们最先在耶路撒冷立国统治1000余年。身为犹太人的耶稣将信仰传给了耶路撒冷的非犹太人，并传教自称圣子，犹太人审判他为异教徒并将其钉死于十字架上，至耶稣“死而复活再飞升”后其门徒删改了犹太教《旧约》并补充了《新约》合订成《圣经》，慢慢形成形成三位一体的基督教，然而基督教同样也是蛮横而狭隘的，他们在后世的传播中不仅分裂出东正教天主教基督新教，各教下派系更是林立，他们互相敌视对方为异教徒，在那些混乱野蛮的历史长河中多番兵戈相向。至远在麦加“夜行登霄”的穆罕默德则是自诩真主安拉的使者和先知，兴起了伊斯兰教，而现如今的穆斯林世界……
然而不管是罗马人希腊人阿拉伯人还是古埃及人，也不管是大流士凯撒亚历山大穆罕默德还是十字军东征穆士林圣战，他们都忘记了上帝的真谛，打着上帝的旗帜为这座城市带来了太多太多的杀戮和灾难，而最终觊觎的不过是至圣之所的权利和耶路撒冷的财富罢了。
当然，宗教也有着积极的一面，以无法证伪的方式消除人们心中对未知世界的恐惧，带来信仰与希望，使为善者登入天堂，作恶者堕入地狱，在法律尚不完善时给予道德准则以力量，教导人们信仰慈悲、博爱、和平、自强不息、人人平等。“God helps those who help themselves”虽非出自《圣经》，却也侧面反应了宗教对于现世的积极作用。
在世俗的纷纷攘攘后，一切终将尘归尘土归土，生命又有何意义？众善奉行，自净其意……
读后感大全：让真爱永在心间流淌
自然界里的动物世界充满了生命之迷。探索和揭示动物生命之谜主要有两类人一类人是动物学方面的科学家；另一类人则是描写动物生活的文学家。后一类人写的文学作品叫做动物文学。
我知道不少描写动物形象的童话故事，比如《穿靴子的猫》，《小红帽》，《丑小鸭》，《小熊温尼？菩》等等。但是，动物文学描写动物的生活是不一样的。动物文学中的动物并不像童话里的动物那样像人一样思考，像人一样说话好行动，它们的习性和生活完全符合动物本来的生活方式。动物的内心世界也是富有情感的，只是由于我们人类不懂动物们的语言，无法和它们沟通也忽略了这一重要事实。
《狼王洛波》讲述了一个震撼人心的故事。身体健壮、智慧超群的洛波带领狼群克服重重困难，在与自然界和人类的斗争中谋求生存。洛波威风凛凛，是狼群当之无愧的首领，他不可一世地奔跑在喀伦坡地区，令人闻风丧胆。多少年来，牧人想尽办法抓捕洛波，但均以失败告终。直到有一天，洛波为了拯救心爱的女伴不慎掉入人们设下的陷阱在挣扎中，洛波的呼救竟未能得到狼群的回应。洛波，这个高贵的精灵，最后在绝望中悲壮地死去。人类不得不对它的智慧表示赞赏，它的生和死都赢得了人们的敬佩。
狼太聪明了，它们有长久的记忆力，它们有超级灵敏的嗅觉，它们有面对危险时从容淡定的思维，它们能识破一切机关毒饵它们的聪明让与之对立的猎人、人类为之害怕；它们义薄云天，瞧，西顿对威尼佩格狼为何不去安稳的远离人群的大森林度日而非要留在镇上被杀的原因是这样动情叙述的：世上有谁知道威尼佩格狼的心里是怎么想的呢？然而直到今天，威尼佩格小镇的教堂里的神职人员还是肯定地说：每当教堂的钟声敲响的时候，在距离墓地一百步以外长满树木的墓地里，总会听到那令人毛骨悚然的狼嚎，因为那树林里埋葬着那个唯一深爱威尼佩格狼的吉姆那个也被威尼佩格狼深深热爱的少年。哦，谁说动物是禽兽，在这样的动物面前，我们人类所表现出来的一切贪婪、自私、胆怯等确实只能用人不如禽兽了！
这些故事都是真的，相信读完这些动物的故事，你一定会更深入地了解动物的内心世界，增强对大自然的热爱之情，自然而然地学会尊重他人、珍惜生命。西顿说：自由的野生动物有着高贵的自尊和伟大的情感，它们是我一生中见过的最富有人情味的生命。
读这部《西顿动物小说全集》可以让我知道，原来不仅仅是狗要吃草来排毒，猫也是，其他动物也是；我知道了不光是鸟妈妈会对自己被人类抓住关在鸟笼里失去获救机会的孩子喂以毒食，其他如松鼠妈妈也会这么做，动物懂得不自由，毋宁死的道理
原来，不仅仅只是人与人之间有着爱情，动物之间也有着很深很深的感情。爱情会给人无穷的力量，不光是人类，还有世界上许许多多的动物都有着人类所无法理解的爱。
所以，我诚挚地邀请你走进《狼王洛波》，体会动物世界的人情冷暖。我等你呦！
读后感大全：让爱长驻心间
读《血色母爱》有感母爱是伟大的 , 母爱是无私的 . 今天 , 我读了《血色母爱》 , 对这句话有了更剩的感触 .罗莎琳是位性格孤僻的女孩 . 因为贫穷 , 常常受到他人的歧视﹑欺辱 . 久而久之 , 她便恨起了当清洁工的母亲索菲娅 . 母亲为了让女儿开心起来 , 便带她去滑雪 . 可是 , 因为她们没听教练的劝告 , 偏离了安全区道 . 又遇上了雪崩 , 在走投无路之际 , 在生死关头 , 索非娅以一种感天泣地的行为 , 将自己左手动脉切开 , 用自己血脉里流淌的鲜血为女儿罗莎琳指引了生命的方向 .掩上书本 , 我的心久久不能平静 , 文中的母亲用自己的生命 , 来挽救孩子的生命 . 母爱惊天地 , 泣鬼神 .我也有一位时时处处为我着想的妈妈 . 妈妈不但在生活中无微不至地照顾我 , 还苦口婆心的教给我做人的道理 . 可我却总不能理解妈妈的一片苦心 !记得在一个冬天 , 寒风凛冽 , 还下着大雨 . 我站在窗前 , 突然 , 心血来潮 , 想让妈妈带我去千家惠买东西 . 我把我的想法告诉了妈妈 , 妈妈望望外面恶劣的天气 , 耐心地哄着我 : 琦琦乖 , 今天天气不好 , 改天妈妈带你去好不好 ? 任性的我不依了 , 缠着妈妈 , 非让她带我去不可 . 可妈妈仍不肯答应 . 我便使出了我的杀手锏哇哇大哭起来 , 嘴里还叫着 : 妈妈是小气鬼 , 妈妈你太讨厌了 . 妈妈见我哭了 , 急忙来抱我 , 安慰我 . 可我不领情 , 硬从妈妈的身上挣脱下来 .以后的几天里 , 妈妈叫我吃这 , 我偏要吃那 , 妈妈叫我往东 , 我偏要往西 , 故意找碴儿惹她生气 , 可妈妈却从未骂我一句 , 打我一记 .读完这篇感人至深的《血色母爱》 , 我再一次体会到母爱的无私与伟大 . 我和妈妈虽没有书中的经历 , 可妈妈对我点点滴滴地关爱 , 并不比任何一位母亲逊色 ! 妈妈 , 请您等着 , 中有一天女儿会用优异的成绩 , 用实际行动来报答您 !让我们怀着一颗感恩之心 , 去体会 , 去涵泳 , 去细心的体会伟大而无私的母爱吧 !
名著读后感：读《哭泣的耶路撒冷》有感
慢慢合上书本，我心情沉重，一个18岁花季少女绝望地选择做人弹结束了生命，巴以战争到底经历怎样的一段历史？故事围绕着两位女主人公展开，讲述了两位花季少女在生命的最后十二个小时发生的悲剧故事，带领我们走进巴勒斯坦和以色列两个民族普通民众的真实生活中。
迪玛是一个18岁漂亮、学习优秀，参加任何考试总是轻巧夺冠的巴基斯坦姑娘，她的未婚夫是从小一起长大的表哥，幼年的迪玛和表哥及伙伴们因为巴以战争的影响，活动受到束缚，经常玩着假扮死亡的游戏，那时的迪玛就是一个主观、倔强的女孩，随着逐渐的长大她在巴以冲突中饱受心灵摧残，每天在封闭的屋子里与电视里新闻主持人进行心灵交流，宵禁让她的婚期一再延长，宵禁让她只拥有一扇窗户去看这个世界，见证一场场血淋淋的枪杀事件，目睹邻居家两个小孩是如何失去他们至亲的爸爸，迪玛心灵越来越麻木，现实的残酷催使着迪玛，让她自愿当人肉炸弹，中间她也有犹豫过，但是仇恨令她更加坚定信念
梅利亚姆是一个与迪玛同龄的以色列姑娘，从小生活在美国，近几年跟随父母回到故乡，与迪玛不同的是她经常逃课，经常呆在树林里怀念最好的朋友来自美国的米歇尔，米歇尔和她有共同的美国自由生活经历。在这战火硝烟中，米歇尔是她生活的希望，是她精神世界的唯一救兵稻草，然而在一次爆炸事件中米歇尔被炸的四分五裂，埋葬了米歇尔手臂的同时，那根救命的稻草也被烧毁，这让梅利亚姆对世界彻底失望。
2002年3月的一天，迪玛从爆破专家贾桑手中接过炸弹，从容不迫走向以色列的超市。
2002年3月的同一天，梅利亚姆一个和迪玛同样肤色、同样年龄形同姐妹的少女拿着购物清单，毫不知情地来到超市。
也许是命运女神的捉弄，迪玛见到梅利亚姆的第一眼便产生了一种似曾相识的感觉，但她肯定这是一个犹太人，于是她确定了目标，开始复仇，引爆炸弹，即将绽放的花蕾突然凋谢，看似美好的一切顿成泡影
战争给人们带来的是什么？是灾难是痛苦；是仇恨是心灵的焦虑与扭曲。两个互不相识的花季妙龄少女，因为种族之间的斗争，因为上层领导的私人利益成为牺牲品，这不应该让我们去认真思考吗？梦想与现实的冲撞、生命与死亡的对决，不禁让我潸然泪下，让我们热爱生命，珍惜生命吧！
让爱永存心间 (700字)
这个假期，闲来无事，便拿出《爱的教育》信手翻了几页。翻着翻着，我就爱不释手了。
《爱的教育》原名《库奥累》，它采用日记的形式。它讲述的是一个名叫安柯利的小男孩在四年级十月份开学的第一天到第二年七月份在学校内外的所见、所闻和所感，字里洋溢着对祖国、父母、师长、朋友真挚的爱，有着感人肺腑的力量。
《爱的教育》以爱贯穿了整部书。在每一部故事里，都融会了人世间最伟大、最深刻的爱：师长之爱、父母之爱、儿女之爱这些爱虽算不上是惊天动地，但却感人肺腑，可歌可泣。
读着这些短小精悍的故事，不由得想起了生我养我的父母。他们为了让我的童年幸福一些，不知倾注了多少心血。记得三年前，我得了重感冒，高烧不退，茶饭不思，浑身无力，连着好多日子都是咳嗽得难以入睡。是父母没日没夜的照顾我，背我去看病，给我倒水，为我吃药那血肉至亲的抵犊之爱，是我一生的无价之宝，让我真切地体会到了亲情无价。
这些人物，让我想起了我们容身的家园。
在当今社会上，有些人则非常势力。他们的行为准则是看是否对自己有利，即使在道义面前也不放弃讨价还价。这种人是非常渺小的，他们的处世哲学必然会遭到人们的鄙弃。因为虚伪换不来真情，冷酷换不来热枕。冷漠自私者失去了做人的道义，他们就很难得到别人尽心尽力的帮助，有失道德之因，必然有寡助之果。人生的错误，往往在于自私自利四个字，利私不去，公道则亡。
反之，与人方便，于己方便；善待别人，等于善待自己；给人幸福，等于给自己幸福；温暖别人的同时，也温暖了自己。甘愿为社会付出真情和爱的人，是最幸福的人，因为幸福总是偏爱那些热爱生活而乐于奉献的善良的人。
浙江嘉兴秀洲区溪教育集团洛东校区五年级:吴吴吴一凡
童真童趣 永驻心间 (700字)
“三味书屋后面有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折腊梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的工作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声音。”
仔细读鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》，里面描写了鲁迅先生小时候发生的奇奇怪怪的，充满童真童趣的事情，字里行间时时流露出天真的新奇和快乐的情趣。
“油蛉在这里领唱，蟋蟀在这里弹琴。翻开断砖来，有时候会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾。”
在这里作者描写了童年在百草园时的情形，描绘了一幅色彩斑斓，趣味无穷的画面，使人读后身受同感。
鲁迅先生在文章中表现了他热爱自然，向往自由的那股热情，希望能自由自在地玩耍，与大自然亲密接触，不希望整日被父管束着，这正是儿童特有的。不知何时，我已进入了少年，每天都在这忙忙碌碌的学习之中，纷纷扰扰的生活之中。但我自己认为自己还是一个稚气未脱的孩子，有时还做着甜美的童年之梦。回忆起那些童年琐事，还时常记忆犹新，忍俊不禁。
记得我原来在太原时，房子后面的健身区和一大片草坪便是我和小伙伴的乐园。我们经常从家里带点零食小吃和一大张报去野外野餐，弄得在那里聊天的大人也对着我们哈哈大笑；我们经常在健身区和另外一个小区的草坪中间，不到半米宽的小道上玩“穿越时间隧道”，常常身上沾满了尘土，有时还要让大人帮我们捉掉蹭到衣服上的虫子；我们经常去草坪中摘那些美丽的花儿，却从来不顾及扎在手上的刺，有时手上痒痒的，却不知到底哪扎了刺；我们经常小时候干过的傻事趣事好像天上的繁星，数也数不完。这大概就是我的童年和鲁迅的童年的相似之处，也许是我为什么对《从百草园到三味书屋》这篇文章感到莫名的亲切感吧。
让我们走进《从百草园到三味书屋》，一起感受童年的乐趣吧！
给圣地亚哥的一封信
敬爱的圣地亚哥老人：您好！
我很想知道，您后来又捕到鱼了吗？您的运气好了吗？
你做的所有事情都让我敬佩！你坚韧不拔的毅力和超乎寻常的勇气时时激励着我；你对生活的乐观以及积极向上的态度值得我们学习。是否还记得，当你连续84天出海都没有捕到一条鱼时，而你却仍然坚信在第85天出海会有所收获，你便驾驶一条小渔船出海，在远离家和海岸的地方下了鱼饵，果然功夫不负有心人，一条大鱼上钩了……
当时你是什么样的心情呢？是感动、喜悦还是惊奇？我真的为你感到高兴，因为这回钓到的不是一条普普通通的鱼，而是一条十分罕见的大鱼，那条鱼能将渔船拖动，可见力气有多大，此时您是否意识到身处危险之中？我以为你会剪断鱼线放弃这条鱼，再去寻找别的鱼，可你却勇敢地面对这条鱼，开始与这条大鱼做斗争。其实你并没有这条鱼的力量大，很快我就发现你受伤了，还流了血，应该很痛，你却用惊人的毅力与那条大鱼展开搏斗，使得那条大鱼渐渐地处于下风，最后它败在了你的手里。你发现那是一条罕见的大马林鱼，我相信此刻你的心中一定充满了胜利的喜悦。我为此也激动不已，你的毅力值得我们学习。
可惜好景不长，在你返回的路途中，因为那条大马林鱼流出的血的腥味吸引了许许多多可怕的鲨鱼，我不知道你当时是什么样的心情，可我已被那种可怕的场景吓坏了。因为那么多条鲨鱼，比大马林鱼对你的威胁要大得多。而你却非常镇定，冷静地用手中的工具攻击一条条可怕的大鲨鱼，鱼叉没了用绑刀的船桨，船桨断了又用船舵……直到将最后一条鲨鱼打跑为止。我知道你在与一条条鲨鱼搏斗时已经筋疲力尽，而你却仍然是那么顽强。为保护自己的战利品、自己的劳动成果，赶走强大的黑暗势力，你是这样的勇敢与坚持不懈，真令人叹服！
有些人会说是鲨鱼打败了您，将大马林鱼吃光了，但我认为是您打败了看似非常强大的鲨鱼，您在面对困难时越战越勇，任何强大的敌人在您面前也会瓦解。
您教会了我们要树立目标，并为此目标不断追求与挑战，勇敢面对困难，直到最后的胜利。
您用行动诠释了什么是勇士，什么是人生。您在我的眼里就是一个英雄，是我的榜样，是我崇拜的人！
敬佩您的学生
赵越
XX年XX月XX日
读《耶路撒冷三千年》有感2000字
读《耶路撒冷三千年》有感2000字
范佩
美国总统特朗普宣布承认耶路撒冷为以色列首都，无异于向中东火药桶里再溅入一滴火星儿。巴以问题是传统意义上中东问题的核心议题，一直受到国际社会的广泛关注，而在巴以问题中，耶路撒冷的归属权可以说是至关重要的敏感议题。
这是因为耶路撒冷极其特殊，它不仅是三大宗教的圣地，更是两个国家认定的首都，它既是供奉神的殿堂，也是人间俗世的所在地。复杂的历史演变造就了这座城市的殊荣，也给它的子民带来无尽的现实冲突，宗教纷争、政治身份以及权力斗争……这座城市三千年来少有安宁。
如此特殊的城市应该有人来为他作传，事实上，这样的人为数不少。其中，本书的作者比较特殊。西蒙·蒙蒂菲奥里，论身份，他的曾祖摩西·蒙蒂菲奥里爵士曾建造了耶路撒冷旧城外第一座犹太住宅区，与耶路撒冷渊源极深；论研究才能，他专业主攻历史，职业是英国皇家文学学会研究员，有过几本历史著作，似乎也担当得起"历史学家"的称号；同时，他也是纪录片《耶路撒冷：一座圣城的诞生》主持人。由他来为耶路撒冷作传，说得过去。
《耶路撒冷三千年》作者：西蒙·蒙蒂菲奥里
《耶路撒冷三千年》这本书以时间为线，以主要人物和事件为针，编织出了这座城市三千年来令人叹息的历史图景。初闻书名的读者，恐怕都得被"三千年"这样庞大的字眼给镇住。细观全书，耶路撒冷的三千年历史可以简短地总结为：犹太人独占的一千年，基督徒独占的四百年和伊斯兰教徒独占的一千三百年。三种文明、三种宗教信仰都曾在这块土地上生根发芽。
作为文明交流与集萃之地，耶路撒冷的多元怕只增加了其名声上的光辉，而在现实中带来的多是冲突与纷争。三种宗教都将其尊为圣城，两个政权都想将其作为首都，还有更多势力借着冲突之名，利用巴以分治问题为自己造势。
如果了解耶路撒冷三千年的历史，就能明白现在的巴以分治问题绝不仅仅是两个民族国家之间的问题。从历史上来讲，耶路撒冷最不缺少的就是被侵略、被征服、被压迫、被屠杀和被流亡。反复被侵略征服之后，这里便混杂了各种民族与宗教，以至于到了现代，成为了民族国家成立的合理性阻碍。复杂的历史注定这里不能由一个国家或一个民族所能独享。
当然，我们需要理解，残酷的入侵以及统治本是古代文明冲突的常见方式，不能简单地以当下的道德标准作为判断依据。想要获得国际社会的支持，以色列所声称的"应许之地""原住民"等历史依据并不十分有力，因为巴勒斯坦人同样也在这块土地居住许久。
一味强调单方利益，事情永远不会有转圜余地。或许冲突双方最应该专心解决的问题是，如何在一个国家之内实现民族之间的和平共处，以及如何与毗邻的国家实现共同发展。毕竟在如今的世界，和平才能带来发展，有了发展才有国家的实力，有了实力才能彰显主权、拥有更多话语权。
有人认为，与国家政治纷争相比，宗教不和可能才是问题的主要原因。其实，宗教从来不是问题，问题在于人为地将宗教作为工具。个人的宗教信仰或许大部分是虔诚的，但一旦上升至国家，宗教也就变得不再那么单纯。耶路撒冷的历史已经证明这一点。
以宗教之名征伐耶路撒冷的十字军，展现出的是暴民式的行径，与宗教圣洁的光辉沾不上边。从罗马帝国到土耳其帝国，宗教从来都是统治者的出师之名，以及占领后施行其统治政策的"合法"依据。就算到现代，宗教问题无非是英美等国控制中东局势的一颗棋子。
历史上不同的统治者带来不同人种的尊荣或低贱，同时，也为耶路撒冷留下民族、宗教多元性的因。耶路撒冷的问题有解吗？它的解决方案是否有希望成为领土争端问题解决的典范？在书的最后，作者写到一个非常有意思的时刻：当晨晖洒向这片圣洁的土地，犹太人、希腊人、拉丁人和亚美尼亚人将在不同时间、不同地点，用不同语言、不同仪式进行同样虔诚的祈祷，他们的心照不宣、刻意彼此回避以及特殊的默契，似乎也是一种和谐。谁说一定要完全消除分歧呢？
从历史中走来的耶路撒冷，书封上将其称作是"唯一拥有两种存在的城市：天堂和人间".这样的文字总是吸引人的，这样的城市也总是蒙着一层玫瑰色的光辉。但其实，历史上那些闻其名而来的统治者们，无一不被耶路撒冷的现实所打败。书中最常见的描写就是，某某慕名而来，却对现实的耶路撒冷充满失望。
天堂的耶路撒冷在虔诚的教徒心间，人间的耶路撒冷在我看来，就是遭遇了三千年不幸的悲情城市。周围强敌太多，便不得不选择一个依附。在近两千年历史中，耶路撒冷的犹太子民几乎没有控制权，总是被别人奴役、驱使。而这座城市更是遭受过无数次的烧杀抢掠，每一片土地都曾浸透过无辜人的鲜血。真希望，今日的耶路撒冷能够找到和平和安详。
耶路撒冷是一个好题材，但对我而言，这三千年是昏昏沉沉的三千年，只留下这么一些感性印象。其中，翻译语言绝对是一个大问题，但或许也有作者写法的原因。用一本书容纳三千年历史，我们可以预见，能够写的人物和事件将繁杂如牛毛。
作者虽然以重要人物推动历史发展，但每位人物都匆匆略过，形象单薄，或不如再精简些好，在勾勒全面的同时突出重点。此外，耶路撒冷的历史其实也是几大文明和三大宗教碰撞和变迁的历史，再多些当时世界局势的描写，或许能更加清楚地展现耶路撒冷问题的复杂性，点出耶路撒冷在世界局势中的位置。同时，我也对作者的客观公正和学术严谨性有所质疑。
例如，在描写耶路撒冷几大家族时，尤其是涉及到蒙蒂菲奥里家族时，字眼里透着积极向上，只说奉献，占用的篇幅也较长。写到耶路撒冷历史上的诸位统治者时，他的描述经常有暴政、淫乱、精神有问题等关键词。暴政的结论可以从史实中得来，可对于认识一位历史人物来说，淫乱只能是一种个人处事，与耶路撒冷的历史相关不大，本不需要叙述太多。
而且，作者动辄声称某人精神有问题，我相信历史上难以有证据支撑。给诸位统治者们冠以"精神病"的帽子，更像是作者因循资料观点而来，并没有他个人基于资料的判断。对于这一点，我感到很失望。
让真爱永在心间流淌 (1200字)
自然界里的动物世界充满了生命之迷。探索和揭示动物生命之谜主要有两类人一类人是动物学方面的科学家；另一类人则是描写动物生活的文学家。后一类人写的文学作品叫做动物文学。
我知道不少描写动物形象的童话故事，比如《穿靴子的猫》，《小红帽》，《丑小鸭》，《小熊温尼？菩》等等。但是，动物文学描写动物的生活是不一样的。动物文学中的动物并不像童话里的动物那样像人一样思考，像人一样说话好行动，它们的习性和生活完全符合动物本来的生活方式。动物的内心世界也是富有情感的，只是由于我们人类不懂动物们的语言，无法和它们沟通也忽略了这一重要事实。
《狼王洛波》讲述了一个震撼人心的故事。身体健壮、智慧超群的洛波带领狼群克服重重困难，在与自然界和人类的斗争中谋求生存。洛波威风凛凛，是狼群当之无愧的首领，他不可一世地奔跑在喀伦坡地区，令人闻风丧胆。多少年来，牧人想尽办法抓捕洛波，但均以失败告终。直到有一天，洛波为了拯救心爱的女伴不慎掉入人们设下的陷阱在挣扎中，洛波的呼救竟未能得到狼群的回应。洛波，这个高贵的精灵，最后在绝望中悲壮地死去。人类不得不对它的智慧表示赞赏，它的生和死都赢得了人们的敬佩。
狼太聪明了，它们有长久的记忆力，它们有超级灵敏的嗅觉，它们有面对危险时从容淡定的思维，它们能识破一切机关毒饵它们的聪明让与之对立的猎人、人类为之害怕；它们义薄云天，瞧，西顿对威尼佩格狼为何不去安稳的远离人群的大森林度日而非要留在镇上被杀的原因是这样动情叙述的：世上有谁知道威尼佩格狼的心里是怎么想的呢？然而直到今天，威尼佩格小镇的教堂里的神职人员还是肯定地说：每当教堂的钟声敲响的时候，在距离墓地一百步以外长满树木的墓地里，总会听到那令人毛骨悚然的狼嚎，因为那树林里埋葬着那个唯一深爱威尼佩格狼的吉姆那个也被威尼佩格狼深深热爱的少年。哦，谁说动物是禽兽，在这样的动物面前，我们人类所表现出来的一切贪婪、自私、胆怯等确实只能用人不如禽兽了！
这些故事都是真的，相信读完这些动物的故事，你一定会更深入地了解动物的内心世界，增强对大自然的热爱之情，自然而然地学会尊重他人、珍惜生命。西顿说：自由的野生动物有着高贵的自尊和伟大的情感，它们是我一生中见过的最富有人情味的生命。
读这部《西顿动物小说全集》可以让我知道，原来不仅仅是狗要吃草来排毒，猫也是，其他动物也是；我知道了不光是鸟妈妈会对自己被人类抓住关在鸟笼里失去获救机会的孩子喂以毒食，其他如松鼠妈妈也会这么做，动物懂得不自由，毋宁死的道理
原来，不仅仅只是人与人之间有着爱情，动物之间也有着很深很深的感情。爱情会给人无穷的力量，不光是人类，还有世界上许许多多的动物都有着人类所无法理解的爱。
所以，我诚挚地邀请你走进《狼王洛波》，体会动物世界的人情冷暖。我等你呦！
一年级:mm137
爱在心间，情动百湖 (350字)
有一种爱就像太阳，无论时间多久，无论走到哪里，都会感受到她的照耀和温热；有一种爱是迷惘时苦口婆心的规劝；有一种爱是远行时一声殷切的叮咛。这就是母爱。
今天我看了一期主题为母亲节的节目，是写母亲的作文的颁奖典礼。就叫做爱在心间，情动百湖。令我感触极深。
节目刚开始，我就沉浸在优美的歌声里。之后又有主持人配乐诗朗诵，把学生写的作文深情地读了出来，我被深深地感动，潸然泪下。然后又请上了获奖同学与他们的母亲，看着他们脸上激动的微笑，我不禁和主持人一起激烈的鼓起掌来。伴随着一个又一个故事，我感受到了每一个家庭的酸甜苦辣咸。同时也发现了自己生活是如此的幸福，发现了母亲在背后默默付出的爱！
母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。母爱是温热心灵的太阳；母爱是滋润心灵的雨露；母爱是灌溉心灵的沃土；母爱是美化心灵的彩虹。我们要懂得感恩，学会感恩，让我们行动起来吧！
五年级:李佳蔚
相信《《耶路撒冷》读后感：心间圣地》一文能让您有很多收获！“好读后”是您了解读后感的必备网站，请您收藏hdh765.com。同时，编辑还为您精选准备了读后感读后感600字专题，希望您能喜欢！
