读文言文有感
读《徐文长传》有感。
读书使人充实，思考使人深邃，交谈使人清醒。读经典书籍作品对我们的成长道路上就有很大的帮助。作品中的情节，读了以后让人不断地回味！是时候通过写一篇读后感来把作品中的内涵精髓表达出来了。如何写一篇令人印象深刻的作品读后感呢？小编推荐你不妨读一下读《徐文长传》有感，我们后续还将不断提供这方面的内容。
读《徐文长传》有感
徐渭的人生悲剧在于：一个从容祥和的人，他的内心应该是通畅无碍、自在一如的，没有矛盾，而于徐渭，他的身上却有好几个矛盾。
一、入世与出世的矛盾。他既有入世之心也有出世之态。但他既没有入世成功也没有出世彻底，没能入得自在，出得解脱。其实，入世出世并不在于外在，而在于自心是否能脱离现象的执缚。
二、理智与情感的矛盾。徐渭因疑杀妻，这反应了他性格中偏激的一面。他晚年以斧击面、用竹穿耳，映射出他内心的不平和忿怨。就像西方的某些艺术家，因情与理不能圆融，就陷入痛苦的深渊，自残甚至自杀。
三、自我与他人的矛盾。徐渭是一个内心很狂傲的人，不愿随顺众人，随顺世态。他踽踽独行于尘世，一颗心得不到归顿，孤苦无依。他的自我属性太强，容不下众人。自然，众人也就容不下他。
从境界上来说，他还没有达到飘飘然超然物外之境，他期翼自己的才华得到世人的认可，在世间施展发挥，但他又瞧不起俗流之辈，不愿与之相交，不能融入大众。
总之，他是一个边缘化的人物，自我属性无处归顿的人物。上不着天、下不着地。与现象层面相脱离却又未达本质。其实，本质并不存在于现象之外，而就存在于现象之中。
徐渭有才，却对道的体悟不够，他不能以道调心、以道安心，总是有"上天负我"的心态，不能反观自己。一个有道之人，他的才华是自然从他的心田里流露出来的。
一个有道之人，他的才华不仅体现在诗词文章上，更体现在其见行觉止、行住坐卧上。他的一言一行都是大道应用于万物的显现，都是绝美的画卷和诗篇。
如果一个人很有才华，却不能驾驭自己的才华，那就会被才华所累。所以，一个人的道行应与其才华相匹配，这样才能万般才华皆为我所用，顺境也从容、逆境也从容。
▎2014.3月
【原文】
徐文长传
作者：袁宏道
余一夕坐陶太史楼②，随意抽架上书，得《阙编》诗一帙③，恶楮毛书④，烟煤败黑⑤，微有字形。稍就灯间读之，读未数首，不觉惊跃，急呼周望："《阙编》何人作者，今邪古邪？"周望曰："此余乡徐文长先生书也。"两人跃起，灯影下读复叫，叫复读，僮仆睡者皆惊起。盖不佞生三十年⑥，而始知海内有文长先生。噫，是何相识之晚也！因以所闻于越人士者⑦，略为次第⑧，为徐文长传。
徐渭，字文长，为山阴诸生⑨，声名藉甚⑩。薛公蕙校越时（11），奇其才，有国士之目（12）。然数奇（13），屡试辄蹶（14）。中丞胡公宗宪闻之（15），客诸幕（16）。文长每见，则葛衣乌巾（17），纵谈天下事，胡公大喜。是时公督数边兵（18），威振东南，介胄之士（19），膝语蛇行（20），不敢举头，而文长以部下一诸生傲之，议者方之刘真长、杜少陵云（21）。会得白鹿（22），属文长作表（23）。表上，永陵喜（24）。公以是益奇之，一切疏记（25），皆出其手。
文长自负才略，好奇计，谈兵多中，视一世士无可当意者，然竟不偶（26）。文长既已不得志于有司（27），遂乃放浪曲蘖（28），恣情山水，走齐鲁燕赵之地，穷览朔漠（29）。其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄失路、托足无门之悲。故其为诗，如嗔如笑（30），如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起（31）；虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气（32），非彼巾帼而事人者所敢望也（33）。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩曾之流亚也（34）。文长既雅不与时调合（35），当时所谓骚坛主盟者（36），文长皆叱而奴之，故其名不出于越。悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃出，欧阳公所谓"妖韶女老，自有馀态"者也（37）。间以其馀（38），旁溢为花鸟，皆超逸有致。
卒以疑杀其继室（39），下狱论死。张太史元汴力解（40），乃得出。晚年愤益深（41），佯狂益甚（42），显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮（43）。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸馀，竟不得死。周望言晚岁诗文益奇（44），无刻本，集藏于家。余同年有官越者（45），托以钞录，今未至。余所见者，《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。
石公曰（46）：先生数奇不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圄（47）。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰（48），永陵英主。幕中礼数异等，是胡公知有先生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣，独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习（49），百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄余书曰（50）："文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。"余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也，悲夫！
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《徐文长传》读后感
《徐文长传》读后感
读完《徐文长传》之后，我与众多读者一样叹息：这样的才子才终生怀才不遇，愤疾而卒。但叹息之余，免不了反观徐文长为什么医生怀才不遇，真的是当时都没有认识这批“良马”的伯乐，还是徐文长吧自己的才华隔绝于现实之外？
徐文长是个全才，他不仅擅长于诗文，书画，在戏剧写作方面更有一番展现，袁中朗尊之诗文为名代第一，郑板桥对之诗画也非常敬服，层刻一印自称“青藤门下为走狗”，还有近代大师齐白石对之诗画也非常倾慕，另外，汤显祖对他的戏剧也是极力支持。如此一个得到名家名人普遍认可的才子理论上应有所作为，但他却终生不得志与有司，在科举考试中，一度落选。这时，我们可能会想那是科举制度的失败，淹没了人才，那是有司的不公，那是世俗的不能容人，我们现在作为后人来纵观历史，固然清楚科举制度的弊端，但是在当时那个年代，科举是千百年来呗君主认可的选拔人才制度，它怎么可能因为一个徐文长而改变它的选拔内容和标准呢？生于那个年代，想要有一片伸展才能的天地，就必须适应时代发展的趋势，否则它会被淘汰的。
徐文长这样一个才子却八次科举落选，似乎有点不可思议，但细细分析，也有合理之处。科举考试要求考生正儿八经，规规范范地答题，而徐文长生性固执，偏激，喜欢独树一帜。在考场上个性飞扬，按照科举筛选标准，徐文长必被淘汰无疑。
除此之外，徐文长生性孤傲，这有注定了他与官场无缘。他擅长于书画，在当时人人皆知。对于那些达官显贵一重金上门求书画，他却无情拒别人与门外。可知，那些达官显贵可是处于上等地位，平时习惯了寿下属的巴结与承奉。而徐文长当时只是区区一名穷书生，却让那些达官显贵台阶课下。并不是人人都有海般度量，纵使徐文长再有才华，也难得博的官员开心。当然，不可否认，也有像胡公这种“伯乐”，但是这种伯乐只是少数，当这种伯乐不得世时，良马也只能捂自己的才华与怀中，终究被世俗所淹没。
在这里，我想，假如当时徐文长没有太过自我，或许结果会完全不同。写到这里，我想起了另一个全才——王守仁。他俩旷世奇才，但他们的命运却完全不同，王守仁这一生可谓是想什么就得到什么，同意是才子，为什么道路会如此不同呢？终究归根于个人人对生命的主宰。徐文长处人待事的确是太过于自我了，从鸣锣科举到杀妻入狱，不都是他过于注重自我的表现吗？而王守仁心中一直都“有他”，无论是“守仁格竹”，还是平定“宁王之乱”，甚至是北边在贵州的人生最低谷时期，他想做的都是为别人指一条光明之路。这或许就是性格决定命运。
假如当时徐文长能放下自我，规规矩矩的做人待事，规规矩矩地考科举，那么他必能在科举考试中有所胜出……或许有人会说，千百年来，有多少达官显贵能名流千古，恰恰是那些有个性有才华的人才会被历史所铭记。但是让徐文长规规矩矩地考科举并不意味着他的个性会权没了。假如他能通过科举考试，那么他就能达到一个更高的平台，这样他的才能采能够更好的被发挥出来。或许有一天他成了阅卷官员，碰到想他一样个性张扬的考生，能被他这位伯乐识别出来，让考生的才能为社会所用，而不至于导致科举淹没人才的悲剧。
徐文长晚年以自虐的方式来对待自己，作为读者，我倍感心寒。此时，我变联系起卡夫卡《变形记》，其中有写到“推销员一觉醒来发现自己变成甲虫，尽管有人的感情与心理，但虫的外异逐渐使他失去了人的本质，化为“非人”，以一种非人的方式来对待自己。
徐文长的“数奇”与“奇才”终归于他主宰生命的结果，倘若他在人生关键时刻稍放低自我，在张扬个性的同时顺应时代发展的潮流，或许他的人生会是另一番美景！
读《浣溪沙》有感——徐佳圆
读《浣溪沙》有感——徐佳圆
“一曲新词一杯酒，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来……”读到这阙词时，我停住了，心中一遍又一遍地揣摩着“无可奈花落去，似曾相识燕归来”一句。此时，我的心中不禁起有了一丝疑问，这读着就让人感觉伤感的句子到底讲的是什么呢？
翻看了诗句的解释，我明白了作者是用花开花落的轮回和燕雀北飞南渡习性来感叹时光的流逝！这看似平淡无奇的句子，道尽世事变迁的规律，说尽了人世变幻的沧桑，让人看了不由得与作者感同身受！花开花落我们不能挽留，燕雀北飞南渡我们不能阻止，我们能做的唯有把握当下，当花开时赞叹它的风姿，当花落时感悟人生的真谛，当燕雀北飞事感叹时光的流逝，当燕雀南渡时体会岁月的消亡。
我默默地想着，是啊，我们人生不也正是如此吗？我们在时光的长河中渐渐走过千山万水，在这个过程中我们不可避免地要失去一些东西，也许是时间，也许是财富，也许是……每当我们失去一些东西时我们都会因此十分伤心、难过，可事情已经发生了，伤心又有何用呢？还不如在你拥有的时候去好好珍惜，活在当下，正所谓“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”说的不正是这样的道理吗？
正如宋词里面说的那样“时光只解催人老”、“浮生岂得长年少”，岁月总是无情的，它始终按照自己的步伐向前迈进，不曾为谁停留。不知不觉间，我们就会由天真无邪的孩童变为英姿勃发的少年。记忆中无论有过多少的喜怒哀乐，有过多少悲欢离合，过去的一切终归已经过去，我们无力也无法去改变什么。既然如此，我们又何必再伤怀，就让过去的一切成为我们美好的回忆吧！
如果我们始终固执地留在过去，不肯向前迈进，等待我们的只会是停滞不前和失败沦落。君不见，多少英雄豪杰因为沉迷昔日的荣光而终止了自己前进的步伐，最终只能在回忆里度过余生；又有多少失意人深陷过去失败的泥潭中而止步不前，最终只能在平庸和自怨自艾中了却余生。对于将来的一切，我们应该用一颗积极向上的心来迎接它、面对它！只有抱有这样的态度，我们才能坚信生机勃勃的春天将会很快悄然而致！
我十分喜爱“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”这阙词，她使我明白了时间是一去不复返的，我们应当珍惜现在所拥有的。同时，我们也要不辜负每一寸光阴，以充足的信心去迎接明天，用加倍的努力去实现自己的梦想！
读《红楼梦》有感（徐瑶）
读《红楼梦》有感（徐瑶）
都说四大名著每一本都好看，《三国演义》的三国之争，《水浒传》各路好汉的豪迈，《西游记》的神魔世界，但我却最钟情于四大名著之首——《红楼梦》。
《红楼梦》这本书讲了贾、史、王、薛四大家族由繁荣走向兴衰，其中以贾宝玉，林黛玉，薛宝钗的爱情故事为主，贯穿了整本《红楼梦》。
其中，令我印象最为深刻的就是林黛玉了。花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？是呀！花死了，会有谁去可怜它，就如林黛玉，自小就过着寄人篱下的生活，也只有宝玉让她觉得是最珍贵的东西，渐渐的，黛玉爱上了宝玉。可直到宝玉和宝钗成亲的那一刻，黛玉伤心过度，再加上自身虚弱。吐血身亡。黛玉临死前说的那一句话：宝玉，你好……让我至今印象深刻。黛玉死的那一刻，有谁去怜惜她，只有那些下人，奴婢们。难道在身份高的人看来黛玉的命就不是命了吗？
其次，薛宝钗也极为可怜，她在贾府中什么事都得忍着，没和宝玉成亲之前，宝玉每天逗黛玉开心，可成亲之后，黛玉死了，宝玉也为此悲伤，对宝钗的态度大不如从前，至少从前，他们一起玩耍作诗，现在反而是宝钗去哄宝玉，最后贾府衰败，宝玉出家当和尚，宝钗当上了贾府的当家奶奶，孤独终老。
后来我去百度上查找了曹雪芹的身世背景，才发现红楼梦其实是她自己的故事，原来曹雪芹的一生是如此凄凉。《红楼梦》这本书反衬出当时一些地位高的人的腐败无能，只知饮酒作乐……
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁！
读徐子沛《大数据》有感
读徐子沛《大数据》有感
张登泰
大数据，是近年来相当火爆的一个词汇。马云说，未来的世界是数据的世界，大数据之争，将引发"第三次世界大战".刚好办公室读书角有一本《大数据》，于是拿来闲时翻阅，浅读之后觉得颇有启发，感想略记如下。
徐子沛的《大数据》，讲述了美国的数据管理发展历程，呈现了数据与政治、数据与经济的紧密关系。全书的主体是美国，但是也处处在反观中国的当下。
数据是对信息数字化的记录，其本身并无意义，只有当数据积累到一定程度，并进行统计、分析、提炼后，才能赋予价值。
书中举了很多例子，看完很受启发。比如沃尔玛，沃尔玛通过销售数据分析发现，每到星期六、星期天，有两样东西是成比例的增长，啤酒和尿布。这是为什么呢，后来研究发现，星期六、星期天常常是女人在家做事，男人到购物店买东西，买东西就买尿布，买尿布的时候男人就想，挺辛苦的买点啤酒犒劳自已，所以啤酒和尿布就一块增加了。是不是想不到会是这样。
大数据对于企业的管理和运营是影响巨大的。联系到自己的工作实际，备件管理，很重要的方面就是备件成本预控，这涉及到对备件消耗和储备的预判与控制。船舶在进入某项目施工之前或之初，就能较准确预判出该船舶施工期间的备件消耗，从而给出准确的备件需求计划。这说起来容易，做起来很难。靠经验很多时候确实也可以大致预判，但是变数也很大。若能依托大数据，通过积累公司的所有船舶在所有工程的施工数据、备件消耗数据，并进入统计分析系统导出备件消耗特性，那对于备件成本预控将是革命性的进步。
看过杨德诺公司的一份演示稿，稿件用图表形象的罗列了各种土质工况下的单方成本组成，包括备件消耗成本和船舶修理成本。显然，杨德诺公司拥有大数据，并在利用大数据进行企业管理和运营，强大的数据支持让他们在项目投标和项目实施中，不断的取得胜利。
大数据的建立需要坚持不懈的进行数据的准确采集，需要积累到一定的量才有统计分析价值，才能最终从量变走向质变。对于大数据的厚积薄发，书中引用了《笑傲江湖》岳不群的一段话——岳不群叹了口气，缓缓地道："三十多年前，咱们气宗是少数，剑宗中的师伯、师叔占了大多数。再者，剑宗功夫易于速成，见效极快。大家都练十年，定是剑宗占上风；各练二十年，那便是各擅胜场，难分上下；要到二十年之后，练气宗功夫的才渐渐地越来越强；到得三十年时，练剑宗功夫的便再也不能望气宗之项背了。然而要到二十余年之后，才真正分出高下，这二十余年中双方争斗之烈，可想而知。"
公司近年来已经开始布局大数据，通过建立各种信息管理平台，不断加大对信息数据的采集力度，这是对大数据的认同。那么如何做到坚持不懈的进行数据的准确采集，以及进行数据的有机整合，让数据形成运营支持和决策支持，实现数据价值变现呢。我对公司未来充满期待。
大数据时代已经到来，得数据者得天下！
（维修公司 张登泰 稿）
读《徐小平的识人之道》有感
读《徐小平的识人之道》有感
文/邵玮
起初知道徐小平是通过新浪微博，他是微博大V，和李开复一样，他在留学生中有很大的影响。之所以影响大，我想有三方面原因，一是徐小平的经历，他出国留学，经历了创业失败，再后来和俞敏洪、王强共同创立了新东方，取得事业成功，他的经历本身就很励志。二是徐小平在新东方期间，负责留学、签证、留学咨询，以其独到的视角，为不同的学生提供不同的优秀方案，很多都取得了成功，因此在留学生中很有影响力。三是新东方上市后，徐小平、王强离开新东方，创立真格基金，真格基金是有名的天使投资基金，帮助很多留学归来的学子实现了创业梦想，因此在留学归来的希望创业的学子中很有影响力。
徐小平将自己在新东方提供咨询时遇到的典型案例整理后，形成了《徐小平的识人之道》这本书，这本书经过多次再版，长期占据畅销榜。书中通过典型留学咨询案例，告诉我们对待生活、工作、留学、人生的态度。
书中有两个案例给我留下的印象尤其深。第一个案例的主人公叫罗莎，她从安徽一个非重点大学获得硕士学位，学的是社会学，经过惨重努力，付出不少关系人情，在当时获得了一个进京户口指标，在一所学校里任教。她非常卖命地工作，开始憧憬她的未来。她的未来是什么，她自己并不知道。罗莎来北京不久，就开始来新东方报名上课，筹划留学。为了准备留学费用，她还在业余时间做一些兼职，为此和单位领导关系搞得也不好。她去咨询徐小平，徐小平给她的建议是尽快离开这个单位，在一个现代企业里找一份工作，踏踏实实干两年，成为行业精英，第三年开始读托福和GMAT并考一个高分，这样的教育背景和工作背景，一定会得到名牌大学的录取通知书。罗莎严格按照徐小平的建议，果断辞掉了工作，来到了一个世界行业领袖级企业，从助理开始做起，并成长为市场领域中的一个专业人士。四年后，在美国MBA帝国五个顶级商学院里，有四所大学给了她奖学金和入学资格，唯一没有给她奖学金的是斯坦福大学，但也给了她无数人梦寐以求的入学通知书，最终，罗莎选择了哈佛大学商学院，毕业后也找到很好的工作。
第二个案例的主人公叫沙枚，毕业于内蒙古大学英语专业，大专学历，毕业后在一家国企做厂长秘书。因工厂破产后被迫下岗，到北京一家小企业工作，一边打工一边筹备出国留学。她去向徐小平咨询，徐小平给她的建议也是辞职，去一家大企业，积累两年工作经验，然后再考托福和GMAT出国。沙枚很犹豫是否应该辞职。在徐小平的力劝之下，沙枚辞职了。沙枚努力工作，终于不负众望在三四年内，沙枚践行徐小平的建议，最后果真拿到了到美国读MBA的签证。沙枚确实也很努力，毕业后在美国找到了很好的工作。
这两个案例中，罗莎和沙枚都是普通人，起点都很低，但是她们都希望自己能上一个台阶，所以都努力、努力、再努力，不断努力追求进步，希望提升自己的能力，找到更好的实现自己人生价值的平台，并最终都实现了自己的价值。俞敏洪曾说过，永远不要以现在的状况看一个人的将来，除非他的心已死。罗莎和沙枚的经历，正是诠释了这句话。他们一直对现状不死心，一直在追求进步，用三四年的努力，使自己上升到另外一个平台，不得不让我佩服。在佩服的同时，我也在反思，我的心死了吗？
读徐满元诗集《众星望月》有感
对于诗歌，我是一个知之甚少的人，仅会时不时无病呻吟似地读一读。虽然我始终坚信诗歌是文学作品中最耐读的一种文体，诗如参禅，它也比其他文体更像是一种语言的隐逸，而经年岁月里，我用尽全力却也读不出它深度的万分之一。刚拿到徐满元老师的处女诗集《众星望月》，有那么一瞬，我不敢去读，我怕我的亵渎会让他的诗歌失去灵韵。因为，诗歌的魅力，就取决于文字背后的灵魂。读着读着，厚度在减少，深度却没有增加。
对于写诗的人，在骨子里，我是十分敬畏的。诗歌是通向自由的道路，是心灵之鸟，无论在喧哗或是宁静之中，都有着一种隐秘的力量。诗人能带我们穿越世间的尘雾，去领悟善与美的化境。可他们却也像退隐的杀手，令你闻风丧胆，甚而搅乱你平静的生活，把你带到十字路口，让你做出为难的抉择，陷入窘迫的境地。米兰·昆德拉说，不能承受的是生命之轻。因而我认为，生活给予的最大侮辱就是还你自由，且不设限度。写诗的人，都有一个不安分的灵魂，什么都阻止不了他们对于世界的表达。尤其在这个充满着生存危机感的境况之下，诗人更是一种特殊的存在。
徐满元老师诚然不是最出色的诗人，但无疑是爱诗的。他在《诗恋》中把诗比作“一片蓝蓝的大海”，而他自己“是岸边的礁石”，任大海嘲笑他的痴情，他也终不改初衷。他更把一生看作是“诗行与诗行之间的空隙”。
诗歌的笑是诗人一个人的笑，诗歌的愁却是一群人代代的愁。我们畏惧一种生活，并矢志不渝地逃离这种生活，可最终躲开了，安定了，又竭尽所能地复制着这种生活，一边打乱，一边制造，破而立，破而不立……然而诗人创作，也正是应一边充实着自己，一边清空着自己。
诗人有两种生活，一种受伤，一种疗救；一种筑巢安窝，一种带着灵魂自由地奔走。思想是有尊严的，精神是有个性的，而诗歌更应成为一种有思想的精神。陈染说，生活最终教会给我们的也只是一句话只说一半。那么，诗人便是一句话只说三分之一。因为，简约，无疑是诗的特性。写诗的人毋庸置疑是敏锐的，灵感是他们小宇宙的大爆发，创作过程中他们在争分夺秒地燃烧，突然地爆炸是他们书写到极致。他们常常把生活褪尽色彩，还原以水墨修饰，留下无穷的意境。
他们又常常把黑白勾勒地五彩斑斓，在调色盘里尽情地编织。
诗人的爱是分明的。爱之前，“心，是树上唯一的无核大红桃”，只是苦于“但至今仍无人摘取”；爱上时，就“别冷缩，别顾忌，猛冲出门外”，因为“我七色的情丝，已为你织成风衣”；因为爱的投入，只有“咬紧嘴唇”，才能“将目光从你的眼里拔出”；抓不住爱时，“于是，我的心便成了一盏失眠的灯，夜夜醒着”。
生命中，思维的惯性常常把我们囚禁于内心的荒野，用模糊的轮廓黑暗地笼罩着，而诗人有着飘逸的思维，会入俗套却也能适时而飞，作为徐满元老师诗歌的阅读者，而不是它的解读者，在他的诗歌里我看到了处处弥漫着生活气息的东西，却又不是生活原来的影子，我想，这就是所谓的来源于生活，最终又高于生活吧！
诗，有时，只是一种生活，一种过程，一种阅历，一种成熟。或许，徐满元老师也只是在诉说着这样一种生活，一种过程，一种阅历，一种成熟。
诗歌是有关想象的艺术，我想，徐满元老师也正是用他“想象”的记忆和沉吟抒写着诗歌。他在诗歌中捕捉到了生活的一瞬，也让一瞬在诗句里缔造着永恒。好的诗歌，就是要把别人历经了却未曾发现而恰恰被你发现的一些平凡或非凡的东西洋溢在你的诗里。诗歌创作不仅在于坦诚执着，还在于幻想憧憬，更在于一种不为任何诱惑所动的衷情，尽管世俗对此有偏见。对于一个诗人，惟有诗心不老，才能构筑生命的永恒。
诗人写作是情感释放的艺术通道，我想，读者阅读也是，而徐满元老师说，“每当读者的目光从我们身上掠过，我们总把自己的创伤变成他们的希望”。
徐满元老师把爱情和自己所有的情愫维系当作诗来写：“爱你，定居的目光不再流浪……爱你，三月桃花汛淹没了诗行。“我的心，是一把收拢的小红伞，在多”
雨的季节，为你撑开。“雨丝打湿了情丝的衣裳，情丝滋润着雨丝的心房。”“你永远”
是与半径无关的圆心，牢牢地统治着，我的心国。“你一转身，”竟卷走了一个春季。”这些都是《爱的魅力》。“执意离去的列车，拉着带钩的目光，心桩被连根拔起，灵魂开始失舵，多少漂泊，多少沉浮，总也找不到，消逝已久的不冻港。“我只能”用泪水，把痛苦写进，海的心里。”这些都是《我的心事》。
他把所有的对人类与自然的由衷感激当作诗来写：“就这样，你不停的，从贫瘠的土地上走过，每一个脚印，都给兰考人民，留下一个绿茵；每一滴汗水，都
在阳光下，风干成闪光的麦金，把开在你脸上的花朵辉映”—《永生者之歌》。“你的性格，像混凝土，认准就绝不动摇；你的意志，似钢筋驮定了，就坚决果断”—《永不褪色的肩章——为建筑工人而歌》。十四岁的少年，本应《笑脸如阳》，却在《开花的年龄》陨落。《雪花，我替你说》，“万花皆有果，你结出的是，一个又一个丰收年”。他《回想父亲》，也善待《母爱》。
他把所有的对时光与岁月的把握当作诗来写：“流星像把烧红的尖刀，倏地刺进夜的胸膛，淌出鲜红的血来，人们叫它黎明”，这是他的《黎民断想》。在《从埋没到永恒》里，他深知“被土石埋没，是一种幸运，只要你有一颗，发芽的信心，有朝一日……走进郑板桥的竹诗竹画里，塑造永恒。”
他把我们的人生当做一首诗来写：《人生》，是一册厚厚的书，一天就是一页，用两行足迹装订。
或许，就像徐满元老师在诗中所说：“每个人的人生都是一支笔，只是由于使用的墨水不同，才写成各种不同颜色的字。”希望徐满元老师在生活里也能保持着本真的我，做到“不要从毛孔里挤出的微笑”，而宁愿“要结自心头的辣椒”。
徐满元老师的诗歌从爱情、亲情、乡情、友情到四季轮回，到人生岁月，再到世事感慨，无不浸透着他对生活的热爱和对生命的点缀。衷心祝愿徐满元老师可以走得更远，也希望诚如他在诗歌中所言：“我不要附在门牌上炫耀自己的七色灯泡，我要像探照灯冲破一切烟雾的缭绕”。
读徐长青《感恩中经历，故事中成长》有感
读《感恩中经历，故事中成长》有感
每个人到一定年龄，都要总结过去，告知来人给自己一个交待，在纸上，在言中，或在心里。今天拜读了全国名师徐长青的撰文《感恩中经历，故事中成长》，时不时想到自己，我要从中学到什么?
学到一种情怀
徐老师将能博喻然后能为师作为追求目标，他说：做教师就要丰富，教师应该是有故事的人和善于讲故事的人。尤其是名师，他的成长也离不开他的故事。毋庸置疑，经历故事是一笔财富，反思故事是一种能力，抒发故事是一种情怀。文中言：这是真实的教育经历，也是真正的教育行动，给我的未来打下了基础。平时和徐老师交流，常听他说：要发出我们教育的好声音，一起讲好我们自己的教育故事，建立教育自信，中国的教育还要靠中国人探索和创新。其言也诚，其行也真!
学到一种风范
徐长青工作室为什么能少长咸集、风云际会;简约教学团队为什么能风起云涌，如火如荼，大环境是教育部门对教学教研关之深，对名师意之切， 而徐老师作为简约教学的创立者和徐长青工作室的导师，亦有因果渊源。
儿童时代，他捡着落在地上的小红旗，跟着队伍大声呼喊，形成了性格的烙印：简朴、热情;小学阶段，他替妹妹开家长会，会后对妹妹说教一番，养成了自身习惯：独立、自然;他们小组男生脱掉上衣，把大于自己体重很多的废铁拉到学校，打下责任的基础：团结协作，大局为重，互相支持特别是，中学阶段，他迷恋上象棋，为这一梦想付出了很多苦，下棋，教会了他养成不在一城得失的豁达，不急不躁的心性，对未来的眺望和对人生的永不放弃，让他懂得战略决定着战术，提升了大局意识和全局观念，学会了整体安排、统筹兼顾。棋艺不仅给了他一种精神，更让他走进了实战性的技术崇拜，实力是真正的话语权，只有将自己不断的提升，才能驾驭自己，驾驭局面。
正如乔治拉伯萨特所讲：人在童年的学习与生存方式将会影响和奠定他未来人生的生活方式与态度。著名心理学家弗洛伊德曾说：人的举动都不是无端的做出，青年时代，他不是爱一行干一行，而是干一行爱一行，他在思考并践行：应该为每个孩子建立一个属于他的幸福的群。每个孩子不仅是家庭的，更应该是社会的。他们的幸福不仅在门里，更应该在门外。
学到一种感恩
文中说：我是幸运的，我的成功源于事业成长之路上，遇到的三种人，他们成为我永远追随的目标。我遇到了巨人，所以我才成长。我遇到了贵人，在思想不成熟时，在人生的转折阶段，他们给了我必要的点拨。我遇到了高人，他们是我的老师和知己。从三种人身上我看到的不仅是光芒，更懂得了如何像他们一样，做青年教师成长中的巨人高人贵人。
幸哉此言，古之师者得一善言以附其身，今之师者得一善言务以悦人;诚哉此言，师者教之以事而喻之德也;明哉此言，师者先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
文章结尾：这一切都源于一个个故事给予我的丰富的经历与体验。时间虽久了，但每个故事却似玉珠般愈发光泽鲜亮，并滋养着我，丰富着我。也正是这些故事启迪着我，我要把故事将给后人，讲给我的学生听。
我想：我将来也要有自己的故事讲给他人。
读《增广贤文》有感
读《增广贤文》有感
放寒假的时候，学校号召大家买《增广贤文》，开始我觉得很反感，不屑于看，但在老师的要求和父母的监督之下不得不读，所以我只能硬着头皮看，不料，这本书里的好多谚语或佳句，不但读起来琅琅上口，久而久之，读《增广贤文》渐渐成了我的乐趣。
《增广贤文》第一篇是勤学惜时篇，教育我们要珍惜学习时间，第二篇是良师益友篇，教育我们要做正人君子，第三篇是修身处世篇，教育我们处处为别人着想，第四篇是谦虚谨慎篇，教育我们为人要谦虚好学，不能骄傲自满，第五篇是节俭知足篇，告诉我们为人要低调，不能太过奢施，第六篇是人生哲理篇，教给我们一些人生的哲理。
我最喜欢的是忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。意思是说忠诚的言语听起来好像不那么好听，但是对我们的言行有好处，能治好病的药，喝起来虽然很苦，但是对病有好处。
这句话的潜在意思是教育我们不能只听一些顺耳的话，只有真正有用的话才是好话，药只有真正能治病的药才是好药。
读完了《增广贤文》我才明白了什么是真的孝敬父母、关爱伙伴、什么是坚定的信念等等
读《写景文》有感
夜深了,灯光像远飞的萤火虫,忽闪忽闪地，越来越昏暗,我的家也仿佛已笼罩在这梦幻之中。只有树上的“知了”才趁机在这夜深人静中不停地叫着。我一边欣赏着这像童话世界般的情景，一边拿起了《写景文》书，看了《秋天》这一篇小名作。这篇文章主要讲的是秋天里的一番美景，给我们各位的读者们描绘出了一番令人陶醉的秋景。本书作者在文里主要重点的是赞美了栩栩如生的秋，歌颂了秋天的景色是那么的丰富多彩的、景色宜人的……读完了整的一篇文章之后，我又不禁想起了在我早几天里，也看过了不少名人的眼中的秋都是各有差异的：之前我常看的《红楼梦》中，在里面的林黛玉眼里，秋天永远都是一个凄惨的秋；在书中，元代马致远的心目中，每一个秋天都是那么的悲壮；可是在我们熟悉伟人的毛泽东主席眼中，秋天却是“一年一度的秋风劲，不似春光，胜似春光，廖郭江天万里霜”——所以这却是一个豪迈的秋啊！没错，在每一个的秋天中，在我们每个男女老少的心目中。秋天却是那样的多彩缤纷，但有时秋天则是一个凄凉悲痛的季节。但我认为秋天永永远远都是一个很具有收获的季节，同时也都是一个孕育着希望的秋天。世界万物，在一年的三百多天里，我们总会是遇到过秋风与秋雨的来临，这也会常常给人们带来愁思……面临着21世纪的生活，我们也应该从一个更崭新的角度去重新认识过一个欣欣向荣、灿烂绚丽的秋天，让它给予我们一个幸福的日子吧！简评：一千个读者，就有一千个哈姆雷特。你用独特的视野感受不同的秋天，这也是可贵的体验。
读增广贤文有感
像书虫一样爱书
--读《增广贤文》有感
我家有一个书虫，那就是我的表哥。他家境富裕，区区几本书根本不算什么，可他，照例把书当成宝贝一样。有一回，我去他家玩，拿着果汁到他房间里，见他正在专心致志的看书，就随手把饮料放在桌上。他不仅没发现我的到来，还冷不丁一挪手，只听“啪嗒”一声，果汁四溅，落到了他心爱的书页上！“你陪我果汁！”我朝他撒起娇来，可这回，一向疼爱我的表哥却怒气冲冲地对我发起火来：“你个小鬼，再敢弄湿我的书，我让你一辈子也喝不到果汁！”吓得我大哭起来。又有一次，我偷偷溜进他的书房，对着正在看书的他大喊一声：“啊--！”他摸摸耳朵，冲我笑笑，又沉迷到书中去了。我不罢休，一直不停的喊，直到他回国神来，他烦我不过，就把我带到了地下室“扔”了，我已经不管他又回到书桌前了，这里的风景让我大吃一惊，里面整整齐齐放着的都是书，从拼音读本到四大名著，几乎成“藏书洞”了。
我以为再也找不到像表哥这样的“书虫”了，没想到，今天我又在老师推荐我们的书目《增广贤文》中，看到了一个比我表哥有过之而无不及的书虫--汪阶。汪阶自小天资聪颖，勤奋好学，经过数年积累，收集了数千卷书，可因为家中失火数千卷书被烧成了灰烬，第二次又被乱兵抢掠一空。可他始终没有放弃读书，即使家里一贫如洗，但只要有书，他就可以以书为乐。他对书的热爱和为理想勇敢前进的精神值得我们世世代代学习。
让我们都像这些“书虫”一样去爱书吧！
读《甲骨文》有感
读《甲骨文》有感
——2015.10.6下午
白晓丽
在天津，这样的下午并不是一个让人很舒心的时段。外面是有些雾霾的气息的，不过却让我异常地喜欢。窗外，白蒙蒙的一片，有种梦幻的感觉。如果认真地看天空，会隐隐看到些许淡淡的蓝，但竟是有些怀疑自己的视力，也许那些蓝是幻想的结果，索性便不再寻找了，天空恢复其全白的状态。太阳只剩下柔柔的黄，有着暖暖的余温，看不清它的轮廓，然而感觉似乎恰到好处。
树的叶子随着风力的大小，不断地变换着摆动幅度，有几棵树的叶子是已经变黄了的，在风的吹拂下三三两两的飘落下来，轻轻地落在还很绿的草坪上，不觉中就产生了想捡起来的念头。熟悉的小路上，行人不断的出现，消失……偶然间看到相识的面容，心中会不禁欢喜一番。
回到教室里，窗边，小小的人儿，一张书桌，一本薄书。翻开扉页，思绪不由的飞离了这个时空……
刚刚读完何伟的《甲骨文》中"四合院"这章。坦诚的说，时至今日，只在视频中看到过四合院的身影。虽不陌生，但在这之前，对它的印象只停留在"是一种中国典型的建筑形式"上，并没有多少情愫在里面。但读完之后，猛然认识到这种建筑，不仅仅是一种形式，更是一种文化，一种历史的传承。
就随着作者来到这样的地点，这这样的时空吧：
初秋的北京，气温已有所下降。路上行人匆匆，跟着小贩的脚步，进入道道难以辨认的胡同小巷，随后便听到一声声极富音调的叫卖声。小巷热闹了起来，一扇门开了，又一扇开了……静谧的巷子有了期待的生机，不管是邻人，还是小贩，都在有说有笑地讨价还价着。看得出这种交谈并没有不和谐，反而有种浓浓的感情在里面，而这种感情就像是从一幢幢小小的院子里酝酿出来的。院子平时的隔离似乎是为了更好的孕育的感情，只留下一扇小小的门，时时传递着这种友好……
不久，小贩走了，那一扇扇小小的门关上了。胡同里的一切恢复了正常，只是小贩的脸上多了一丝笑容，渐渐的消失在某个拐角处……
一条条胡同，一幢幢合院，一代又一代的人儿，只是在过着各自平淡的生活，却创造出了一种文化，一种有关家的文化。这种传承也便成了一种历史，一种有关于建筑感情的历史。只是，不知道，现在的我们还有多少"四合院"感情……
思绪继续肆意的回旋着，耳边又响起了小贩的叫卖声，悠长，悠长……
读徐恒堂长篇小说《乡裸》有感
以前读长篇小说，心中对作者虽有神往与崇敬，觉得小说写那么长，确是非凡。但读起来往往望而却步，没能深入往下读，以至于竟没有完完整整地读完一部长篇。及至读完徐恒堂创作的长篇小说《乡裸》，才觉这样的长篇小说确有读头，心灵恍若进入一块广阔的原野，顿觉豁然开朗，仍至对这部小说爱不释手。
《乡裸》通过对一群有血有肉、形象鲜明的人物描写，充分展示了赣东农村社会大转型时期的面貌，再现了二十世纪七十至九十年代明水村翻天覆地的巨变。小说中既有雨阳式的善良朴实的良民，田龙大伯这样德高望重的长者；又有浩阳那种依权附势善于钻营的刁民，贾进多等官场的～典型；更有朱四顺那种优秀的农村基层干部和汤青龙这样上进式的农民形象；同时又有孔银贞、娄桂芳、郭艳萍、汤冬花、李春花等一批农村妇女的各类形象以及她们的悲喜婚姻。人物写得有血有肉，真实可信，感人肺腑。
《乡裸》从最具有农村风俗的婚嫁起笔，一开始便展示出雨阳、浩阳这对人物的尖锐矛盾。浩阳是生产大队长，骄横跋扈，不可一世；而雨阳则是一个长相难看的“坏分子”。两人的婚轿在富有传奇色彩的举人桥上相遇。由于各不相让，一场不可避免的打斗发生了。矛盾由此展开，这为以后揭示农村的各种矛盾埋下了伏笔，波澜起伏的农村变革拉开了帷幕。
浩阳无疑是一个焦点人物，其人贯穿始终，是情节最复杂、思想变化最剧烈的人物之一。
在那个年代里，浩阳家境还算不错。但故事开头他有点近乎悲剧色彩，他一连娶了两个老婆皆死于非命，人们议论他命不带官，当官引灾。浩阳的确不是当官的料，这在后来的故事情节中可见。除了搞批斗、喊口号外，他充其量只能做做钻营家的买卖。随着改革开放，农村家庭联产承包责任制的推行，先前的空喊口号行不通了，在祠堂批斗“坏分子”那种作威作福的神气亦不再了，倒是要靠自己种田过日子了。他充分利用在官场炼就的溜须拍马的本领，很快从贾进多那里弄到承包修路工程，狠赚了一笔。他没有忘记给贾进多送一笔好处费。浩阳无疑是个悲剧性的人物，他第三个妻子春花的离去，加重了他的悲剧色彩。政治上的堕落，使得他在乡亲们中臭名远扬；春花的离去，他又走进了嫖娼的污水坑，被人殴打还赔了钱，落得个“婊子无情”的感慨。娄桂芳正是利用他的好色，引他暴露出贾进多的罪行，使党和政府及时铲除了这一官场毒瘤。但浩阳又不是完完全全的“坏”，在雨阳出走、桂芳坐牢，及至雨阳丧命，他都有过内疚，但这种内疚终于没能化作善的行动，这也是他悲剧的另一面。
再说雨阳。雨阳的命运可谓悲惨。雨阳补锅出身，家庭穷困，相貌不俊。但在作家的笔下，他心地善良，正直勇敢，乐于助人，令人肃然起敬。
雨阳是个敢于斗争的人，面对有权有势的贾进多，他毫不退步，勇于揭发；面对趋炎附势的浩阳，他当仁不让，将他按在梦港河里喝了一肚子水，他农忙不出工是对做多做少一个样，干好干坏一个样的强烈抨击和无情嘲笑，也反映了计划经济体制对生产力的严重束缚。
雨阳在整个故事情节中无疑是占主导地位的。但他还是悲惨地死去了。他是死在～分子的魔爪之下，同时也是性格的悲剧。雨阳的死在乡亲们中引起了巨大震动，一场群体事件即将发生，只因为汤青龙的劝说，才得以化解。桂芳舅舅的死，既是对～分子以命抗击，也是对官僚作风的血泪控诉，揭示了法律在权力面前的苍白。同时，又是作家应用波澜叠起的写作手法将故事推向高潮。
朱四顺是农村基层干部的典型形象，他正直善良，办事稳重，为人诚实，富于农村基层工作经验，在大喊口号的年代，他以退为进，保护象雨阳这样的群众，当群众生活遇到困难，他又主动送米上门，解决贫苦农民的充饥之需，在歪风邪气面前，他善于采取正确的方法给予抵制，处处体现出一个党的干部的凛冽之气。他主动让贤，培养优秀～人，也是他的高尚之处，精神十分可贵。
相比之下，贾进多、白竞业之流，显然是共产党内的败类，是官场的毒虫。这些毒虫在农村这个特定环境中肆意作恶，残害百姓。读到这些人物，使人联想到现实，现实中不是有许多官员在权钱交易、钱色交易中纷纷落马吗？虽然他们不会轻易露出马脚，但作恶多端必自毙。身任县长的贾进多最后进牢房，不正说明了“恶有恶报”俗语吗？
《乡裸》小说中，汤青龙、郭艳萍等人是新生力量的代表，是明水村在社会大转型时期涌现出来的弄潮儿。青龙放弃几千年的农耕兴办养猪场，预示着农村变革中新生活的开始。科技致富改变了农村几千年落后的耕作方式，注入了现代化的生活方式。而汤青龙从一个农民成长为人民政府的县长，既是朱四顺这一代老前辈老党员培养的结果，更是他自己奋斗的结果。他从农民到县长，是顺理成章、水到渠成的。
小说中汤冬花母女的悲剧命运尤为震撼人心，使得《乡裸》这部小说格外深沉。本来，汤冬花的母亲朱细玉在贾进多的引诱和淫威下已失身，但朱细玉又轻信了贾进多的承诺，以为他会娶女儿汤冬花为妻，又把女儿送进了虎口。岂知贾进多只是冲着她们的姿色而来，哪会把她们孤女寡母放在心上。后来，汤冬花竟成了他进贡给“大专员”的“人肉礼品”，成了他升官的踏在脚下的阶梯。朱细玉悲惨地去世后，汤冬花竟仍有与贾进多结为夫妻的幻想，这就使得她们母女的悲剧尤其凄惨。汤冬花吊死在贾进多办公室外的窗下，虽是一种舍身的强烈反抗，但毕竟这种反抗在强大的权势面前，显得十分苍白和无奈。
田龙大伯的死是壮烈的，田龙大伯年轻时在部队当兵，转业后不幸残废了一条腿，家境十分困难，在朱四顺、雨阳、青仔等人的帮助下，生活还算过得去。他对社会主义是热爱的，关心他人、关心集体。因为冬花的死，他敲打贾进多的小车，被关进了监狱。可是，当梦港河发生水灾时，他拄着拐棍勇敢地投入到抗洪救灾中，因而献出了自己宝贵的生命，他
死后，因为尚在取保候审期间，未得任何表彰。而他是死得其所的，人民群众记着他。
《乡裸》在为文上更是别具特色：
其一，方言运用恰当。雨阳在骂浩阳时有句“操娘唏”，这是赣东人的口头禅。在某些场合下，这话并不含有骂人的意味，而常常是熟人打招呼、闲聊时的用语。这正是一个地方的某些文化特色，作家应用得恰到好处。
其二，对农村妇女在“性”问题上把握准确。当月娥发现丈夫有性方面的疾病时，不是大吵大叫闹离婚，而是在婆婆的责怪下忍气吞声，想方设法为丈夫治病，体现了农村妇女那种特别的忍耐力、贤慧和单纯善良。当然，月娥是女人，而且是正常的女人，女人需要男人，需要正常的性生活，所以月娥的红杏出墙是可以理解的。需要特别提到的是，月娥与鸭皮脚私交，并不是去寻找性快乐，而是在农村强大的封建残余势力的压力下去寻找传宗接代的“种子”，当她怀上了青仔以后，她就再没与鸭皮脚干那事了，直到她丈夫去世，才与他幽会过几次。作家对农村妇女月娥的这种把握，是极其准确的。当然，在描写朱寡妇、汤冬花等人在“性”问题上，同样把握得十分准确。
其三，农村的械斗是时有发生的，无论是在旧社会还是在文明程度已经很高的现代，这种为着本村或本族利益而进行的械斗，都有发生。在械斗中，一村村民都会表现得异常团结，这是一种很奇特的现象。小说抓住了农村这一奇特现象，明水村与朱家村为争山地而械斗，描写的篇幅虽不多，却写得十分精采，不仅场面壮观，且写得十分细致，给人印象深刻。
其四，小说上谈天文、下说地理，不仅场面广阔，且内容极为丰富。田龙观天象而知有雨，浩阳琢磨春花而去算命，青仔和郭艳萍为生猪进行人工授精，尼姑惠空的佛家说教，都涉及到许多专业术语，作家都写得得心应手，十分精到，令人叹为观止。
徐恒堂先生不愧为文坛大手笔、不愧为语言大师，其文学才华确实令人佩服。我期待这位文坛大家多出精典巨作，为才子之乡的临川文化再添辉煌，为祖国的文化事业再作大贡献。
读《笑》一文有感
读《笑》一文有感
笑，是心情愉快的表现，对于健康是有益的。笑，是一种复杂的神经反射作用，当外界的一种笑料变成信号，通过感官传入大脑皮层，大脑皮层接到信号，就会立刻指挥肌肉或一部分肌肉动作起来。
笑在全身，全身肌肉都动作起来，兴奋之余，使人睡眠充足，精神饱满。
笑有笑的哲学。笑的本质，是精神愉快。笑的现象，是让笑容、笑声伴随你的生活。笑的形象，多种多样，千姿百态，无时不有，无处不有。笑的内容，丰富多彩包括人的一生。笑话、笑料的题材，比比皆是，可以汇编成专集。笑有笑的教育学。孔子说的好：学而实习之，不亦说乎！笑有笑的诗歌。记得在去年春节期间，报纸上发表了有笑的诗。上面的内容我记不太清了，大概的意思是：当你撕下2002年的第一张日历，你笑了，笑了，笑的这样甜蜜，是坚信……
笑是一个大好事，笑是建设社会主义精神文明的一个方面。
啊！我是多么希望：全人类都有笑意、笑容和笑声，把悲惨的世界变成欢乐的海洋！
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