读卢梭忏悔录有感
读《讲真话人生箴言录》有感。
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。阅读的过程，就是人不断成长升华的过程。我们将阅读后得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！有关作品的读后感范文有哪些呢？小编为大家呈上收集和整理的读《讲真话人生箴言录》有感，为方便后续阅读，请你收藏本文。
读《讲真话人生箴言录》有感
王雪晴
《讲真话 人生箴言录》是一本讲真话的人生大书，它将季老先生的语言精华和思想精华汇聚一堂，字字珠玑，让人读来如沧海拾贝之感。
读第一遍的时候，我觉得有点混乱，文章都是一个一个回忆性的小片段，就像是一位老者和我们拉家常。听着听着，就被他朴实而真诚的话语所打动。"不完满才是人生。""什么尊荣，都比不上待在母亲身边。""怀旧能净化我们的心灵。""青年学生就是我的药石。"
这本书是先生百年人生的体会，是学问与人生融为一体的完美结合。为了更好的汲取书中的养分，我读了第二遍。
本书第一部分是人生卷？自我记述，第二部分是世相卷？观察与批评，第三部分是学问卷。季老先生说，我是一个微不足道的凡人。像我这样的一个凡人，吃饱了饭没事的时候，有时也会想到人生问题。我觉得，我们"人"的"生",都绝对是被动的。我们糊里糊涂的降生，糊里糊涂地成长，有时也糊里糊涂地夭折，当然也会糊里糊涂地登上耄耋。 每个人都争取一个完满的人生。然而，自古及今，海内海外，一个百分之百完满的人生是没有的。所以我说，不完满才是人生。
在季老先生的精神世界里，情是第一位的。用真挚的感情待人。不论是亲情、友情、爱情还是爱国爱人类之情，都是如此充沛。 季老先生在"赋得永久的悔"中写到，我后悔，我真后悔，我千不该万不该离开了母亲。世界上无论什么名誉，什么地位，什么幸福，什么尊荣，都比不上待在母亲身旁。直到耄耋之年，我仍然频频梦到面目不清的母亲，总是老泪纵横，哭着醒来。我们要多陪陪老人，不要总是用钱、物品代替一切，陪他们唠唠嗑，陪他们旅游，陪他们散步，给老人做饭吃，听听他们最近发生的有趣的故事，多和他们有精神方面的交流。用心对待父母，不要让"树欲静而风不止，子欲养而亲不待"这话应到你身上。
季老对青年人特别关心，他告诉青年人时间是毫不留情的，它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相。每一天每一个小时都是可贵的。我希望真正能够仔仔细细地过，认认真真地过，细细品味每一分钟每一秒钟，我认为每一分每一秒钟都不"寻常".青年人要有归零的心态，就像得了世界冠军的运动员，不管是冠军或金牌多么灿烂辉煌，一旦到手，即成过去，从现在起又要从零开始。不要做自命天才的人，多包容别人，容忍是一种美德，谈恋爱千万别浪费太多的时间，我认为最重要的是要敢讲真话，讲真话也是看一个人的素养和修养。朋友之间、夫妻之间、兄弟之间往往由于不能讲真话，用真话交心，互相猜疑，产生矛盾，最后矛盾扩大，弄得朋友远离，夫妻分离，兄弟反目，这样的事我们还见的少吗？从青年时，我们就有敢讲真话的魄力，季老曾说过，自己说的都是真话。从他的文字里可以深切感受到这一点。他在病榻上的札记，更是字字发自肺腑，令人动容。
在世相卷？观察与批评中，季老写到"文化革命"长达十年，对于这一场所谓"革命"的评价，稍微有点良知的人心中都是有数的，它让我们伟大又有智慧的民族，一时失去了理智，好像是无端着了魔，这种耻辱永远是磨灭不掉的。如果把这一场灾难的经过如实地写出来，他将成为我们这个伟大民族的一面镜子。常常在这面镜子里照一照，会有无限的好处的。他会告诉我们，什么事应当干，什么事情又不应当干，绝对没有任何坏处。
若干年来，季老有一个想法：人类自从成为"万物之灵"后，最重要的任务是正确处理人与大自然的关系，他称之为"天人关系".要了解自然，认识自然，要同自然交朋友，他称之为"天人合一".然后再伸手向大自然要衣，要食，要住，要行。他笔下的牡丹、美人松、海棠、荷花、二月兰都有了思想，美人松既刚劲，又柔弱；既挺拔，又婀娜，简直是个天上神话，是童话中的侠女。荷花是怎样在深水淤泥里走动呢？不到几天的功夫，荷叶已经蔓延得遮蔽了半个池塘。认识了季老的咪咪二世，我都有想收养一只猫咪的冲动了。人与自然应该浑然一体，人与鸟兽应该和睦相处，相向无猜，谁也离不开谁，谁都在大自然中有生存的权力。世界一切美好的东西，不管人类，还是鸟兽鱼虫，花草树木，我们都应该会欣赏，有权利去欣赏。
人类千百年以来保存智慧的手段不出两端：一是实物，比如长城等等；二是书籍，又以后者为主。所以我们后一代人必须读书，才能继承和发扬前人的智慧。 多读书，以书为友，去寻找书中的智慧吧！
季老先生真诚、纯粹、坦荡，人如其文，文如其人。他，人虽远去，精神永存。
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季羡林讲真话读后感
季羡林讲真话读后感
而对于晚辈和普通人，季先生也令他们感动。北大的司机都愿意为季先生服务。因为他们接送的大人物，几乎都是不怎么和他们说话的，到了家也是自顾自地走了，只有季先生下了车道谢不说，还要站在门口目送车子驶远。对于需要帮助的人，季老从来是热心帮助。他的学生回忆道：季先生自己生活的简朴，在北大是人所皆知的。季先生往自己的家乡小学寄钱寄书那是常有的事情。就连在家里工作过而已经离开了的保姆，倘若喜欢读书，季先生都会给予支持。我清楚地记得一张汇款单子上季先生的留言：这些钱助你读书，都是爬格子所得，都是干净的。那件事情是我经手的，所以我的记忆格外清晰。大哉季老，中国传统士大夫的仁爱和恕道，强烈的忧患意识和责任感，坚毅的气节和情操；西方人文主义知识分子的自由独立精神，尊重个性和人格平等观念，开放创新的意识都化为真与善凝聚在季老身上，也正是做人做的真，说话才说的真。
求真方得真学问，对陈寅恪、傅斯年、沈从文、胡也频、汤用彤以及周作人先生的回忆体现了季羡林的另一面，那是学术造诣上的真。寅恪师讲课，同他写文章一样，先把必要的材料写在黑板上，然后再根据材料进行解释、考证、分析、综合，对地名和人名更是特别注意。他的分析细入毫发，如剥蕉叶，愈剥愈细愈剥愈深，然而一本实事求是的精神，不武断，不夸大，不歪曲，不断章取义。他仿佛引导我们走在山阴道上，盘旋曲折，山重水复，柳暗花明，最终豁然开朗，把我们引上阳关大道。季先生说，读他的文章，听他的课，简直是一种享受，无法比拟的享受。在中外众多学者中，能给我这种享受的，国外只有海因里希吕德斯，在国内只有陈师一人。他被海内外学人公推为考证大师，是完全应该的。
季羡林并不为着单纯地赞扬陈先生，他笔锋一转，写道：这种学风，同后来滋害流毒的以论代史的学风，相差不可以道里计。然而，茫茫士林，难得解人，一些鼓其如簧之舌惑学人的所谓学者，骄纵跋扈，不禁令人浩叹矣。
可以想见，这样的文字2020一出来，势必会得罪一批人的，然而，季羡林先生不会在乎，因为他确信自己是在说真话，既然是真话，就没有什么可怕的。
对于普通读者，季老引用张元济先生一句简单朴素的话：天下第一好事，还是读书。在谈治学时，季老以亲历之教训告诫后人，没有创见，不要写文章，否则就是浪费纸张。有了创见写论文，也不要下笔千言，离题万里。空洞的废话少说、不说为宜。关于学术良心或学术道德，季老云：这种学术骗子，自古已有，可怕的是于今为烈。我们学坛和文坛上的剽窃大案，时有所闻，我们千万要引为鉴戒。写来写去，季先生所说的仍然离不开真话二字2020。
当一位位大师苍老而坚毅的背影渐渐离我们远去时，一个时代即将结束。忆往昔，我们不禁生出微斯人，吾谁与归的感慨。然而，于忙碌的工作之余，翻开《真话能走多远》，聆听大师教诲，感悟大师情怀，你会发现有一种温暖叫感动，有一种情感叫崇敬，有一种记忆叫怀念。周围的群星黯淡无光，而她的光华，铺满了咸的海洋和开着繁花的田野。那坚信至真、至善、至美的理想之光不会黯淡，必将薪火相传，永远照耀我们前进的道路。
读《鞋狗》有感：创业启示录，人生教科书
创业启示录，人生教科书
——读《鞋狗》有感
曹定
每晚睡前阅读耐克联合创始人菲尔·奈特的自传《鞋狗》是一次心灵浮潜。尽管名人自传也读过不少，这也不是一部最新的热销书，但这本书深深触及了我的内心，激发我再次愿意挤出睡前零散时间与大家分享读书心得。
这本自传写得真切自如，极少吹嘘自捧，更多的是反思，情节起伏跌宕，内容发人深省，语言老练幽默。也许创业者和商界精英是最佳读者——本书译者毛大庆先生想必就是深受感慨才愿投入宝贵时间担当重任，但我觉得奈特的传奇经历，不仅是一篇创业者的启示录，也是一本普罗大众思考人生意义的教科书。
这本书在当年出版后，比尔·盖茨在Gates Notes网站发表了书评。我写书评肯定拼不过他，而且对书的本身和奈特的溢美之词很多人已经说得够多了，所以我侧重分享书中的内容引发我的三点感悟。
在分享之前，先斗胆班门弄斧一下。我第一眼读到本书的中文书名《鞋狗》，心生蹊跷，因为在我中文的学习字典，"狗"字好像没有什么褒义的用法。原著中作者多次提及某某人是Shoe Dog,咨询了一位哈佛毕业的老美，原来Dog 这里是指的那些行家里手，他说我就是Marketing Dog（但我一时很难接受"市场营销狗"的称呼）。结合全书的意境，我想书名应该叫做《匠鞋人》更贴切。尽管，中文版的书做了很好的篇章标题，我建议有一定英文基础的读者还是尽量选择阅读英文原著。（留言后可借阅）
思考一：创业和疯狂
在当下，很多人都把创业与创新甚至疯狂关联起来。创业很多来自疯狂的想法吗？创业成功的人必定有一段疯狂的经历吗？我看完奈特的故事，感觉疯狂的想法其实是一种基于理性的远见，疯狂并不是想法本身荒谬，而是在当时的自身条件下，暂时很难实现而已。
奈特的创业源自自己的一个"疯狂的想法"——他要去日本的制鞋公司推销他的斯坦福商学院的毕业论文——一篇论述日本品牌的运动鞋可能会像日本相机对抗德国相机一样，抗衡被德国阿迪达斯品牌主导的美国市场。他希望成为日本运动鞋进入美国市场的代理。其实，这并非一个石破天惊的创想——这和柳传志他们当年代理IBM电脑如出一辙。但要实现这个想法，对于奈特当时自身的条件来说的确是"疯狂的想法".
我观察到一些创业者的疯狂，是基于一厢情愿的狂热的想法，是盲目的跟风，而奈特的想法源自一篇斯坦福毕业论文的精华，只不过相对于他的家境和当时日美关系的水平来说，一个20出头的年轻人，第一次出国，要去谈判代理日本鞋类品牌进入美国，的确是一笔大赌注。
我原以为奈特在拿到日本"鬼冢虎"代理后，会像现在很多创业的人一样放弃一切，全身心地投入，但让我惊讶地是，他竟然一边在会计事务所工作，一边做进口鞋的创业，直到业务量达到不得不依靠团队来支撑的程度。这让我想起亚马逊的创始人索贝斯，也是在其创业初期，并没有完全放弃现有工作，抛家舍业，而是在业务相对成熟后，才全情投入。
所以，我认为，理性才是创业的基石。头脑发热，孤注一掷地依靠"疯狂的想法"去创业，九死一生。
思考二：价值和价值观
在工作和生活中，我们常常以金钱为标的的价格作为衡量价值的基准。抛开人情关系因素，如果你为一个市场化的商业机构创造了多少价值，就会得到多少物质的汇报。而当我读到耐克至今沿用的logo竟然出自一位研究生学生之手，而且奈特只花了35美元就买下了这个设计时，我不禁感叹价值显然不能用量化的历史价格去评判。就像教师的价值怎能以工资去评判？
用什么去评判价值，这就是一个价值观的问题。奈特的价值观很少被量化的物质重要性所影响，这也是他创业初期长期保持极低的现金流，且不愿上市，不愿早日致富，而绝不丧失对产品和企业文化的掌控。在商业上的价值观上，我更欣赏奈特，产品和企业文化才是根本核心，短期的销量和盈利并不能作为重要考量。所以，在70年代，奈特就能做出召回问题产品的举措。而在企业文化方面，耐克的半年度核心高层会议叫做"Buttface"尤为让我印象深刻。这是一场"没有哪个观点是神圣不可驳斥的，没有哪个人是不能随便挖苦的"的会议。这类会议用奈特的话来说，也体现着耐克企业的精神Spirit、使命Mission和气质Ethos.
奈特自己也承认，企业的成功必定有幸运的成分。好几次耐克度过了资金链断裂或面临致命的法律诉讼危机，都有幸运的成分在内。但我很同意奈特的观点，人越努力，越坚持，他的幸运会比其他人更多一些。这些年在职场的跌宕起伏，我对此深有感悟。
思考三：遗憾和遗愿
在整本书的最后一章，奈特给自己列了这么多年里的一张"遗憾清单",语言中伤他人，某些年份的大量裁员等等，但最遗憾的就是没有能够多陪陪英年意外早逝的儿子。其实奈特还是一位给儿子读睡前故事的爸爸，这个陪伴标准已经很不错了。对于亲人的陪伴，尤其是陪伴孩子的遗憾我也经常听到，不仅在那些"空中飞人"的高管和企业家中，在工薪阶层中也比较普遍。但陪伴的价值是最容易被稀释，省略和低估的。如果你被要求支付一个月的薪水，一年只能一次，来陪伴你需要陪伴的人30分钟，感觉就完全不一样了。遗憾有时是错失了难得的机会，而有时是失去了最寻常的经历。
为了不留遗憾，到了临终或老年时，便会想到遗愿。而《遗愿清单》是奈特最喜欢的一部电影，在书中的结束部分多次提及。奈特说了自己没有太多的遗愿，最主要的还是教育和医疗方面，这和巴菲特与盖茨，包括刚刚宣布退休的李嘉诚一样。而像我这样的普通人，无法去依靠积累的财富去做这类促进社会公平和人类健康的大事业，那我是否也思考过遗愿清单呢？是否只有到了临终或年老的时候才需要考虑这个问题呢？这让我想起了乔布斯说过的话：如果你活在生命中的最后一天，你做的事基本就不会错了。 If you live each day as if it were your last, someday you’ll most certainly be right.
尽管很难坚持每天去想这个念头，但过段时间，放空脑子想想，还是能让自己活得更有意义的。想这个问题，不是假设自己即将离开这个世界，而是真正去seeking the calling,寻找心声。我对此迷茫过，但随着阅历和学习的深入，我感觉我已接近找到自己的心声。追随自己的心声，便会有了真正的遗愿清单，完成那些真正的遗愿清单，也就实现了自己生命的意义。
美的箴言——读《飞鸟集》有感
《飞鸟集》是我这个暑假最大的收获。不仅从头到尾细细读过一遍，更字字句句摘抄下来。伟大的泰戈尔，用他高尚的思想洞悉世间的一切，用他纯美的文字记录下每一个思想的光辉。人性的善恶，在他的笔下展现得淋漓尽致；对美好的讴歌，对丑恶的批驳，更是登封造极。虽比不上荷马诗歌的壮阔，但是《飞鸟集》这一部长诗，却更像一杯淡淡的清茶，初读时生涩难懂，但多读便将寓意看得分明了，正如茶的本性，使人唇齿留香。
美感和韵律是诗歌的灵魂，《飞鸟集》将人带入了一个美妙的天堂般的境界。这里有明媚的阳光，整齐的白桦林，仿佛一幅简单明了的彩绘画。这里有“泉水激石，泠泠作响”，也有“好鸟相鸣，嘤嘤成韵”，犹如一幅清雅脱俗的山水画。这里有黑夜笼罩下的狂风暴雨，也有沉沉暮霭下烛与灯的对话，好似一幅色彩浓重的油画。这里同样是奇妙的童话世界。看看不知深浅的萤火虫嘲笑着沉默的星星，瞧瞧马与草之间的精彩辩论，听听花朵与绿叶之间的低语，我领悟了深邃的哲理，同时又收获了可贵的天真。
泰戈尔的笔下，人性这个话题屡见不鲜。对人性的思考，在泰戈尔看来是永恒的。他用看似简单的语句揭示了许多深刻的道理。在可怖的夜幕中，我唤醒内心的理性，与泰戈尔一道，剖析着人性的弱点；在温暖的阳光下，我调动着感性的情感，与泰戈尔一道，感受着世界的气息。我在泰戈尔的引导下，明白了美的含义，也领悟了情的真谛。拒绝冷漠，拒绝愚昧。泰戈尔用自己的情感感动了我。
《飞鸟集》的意义并不在于它的文字如何的优美，而在于它的内涵。它用唯美的方式演绎了晶莹剔透的篇章。我采撷着它闪耀的光芒，并从中获得了新生。
在它面前，我以前的文字都黯淡了下来，唯有它光彩夺目。在泰戈尔面前，我终于意识到我过去的灵魂是多么的卑微。
《飞鸟集》，好一部美的箴言。
读《陶行知教育箴言》有感
他们是孩子
——读《陶行知教育箴言》有感
教师：郑匪宇 青岛市黄岛区珠江路小学
因为是学教育的，零零碎碎的接触过一些陶行知先生的文章，也总是能从不同的教授口中听到陶先生的名字和理念，考录的时候为了取巧也曾背诵了一些陶先生的事迹和名言，却总也没能完整地拜读过一本书，这次总算有机会静下心来读完了一本朱永新先生推荐的《陶行知教育箴言》。陶先生有学多朴实却发人深省的箴言，但让我感触最深的却是一个反复出现却特别简单纯粹的词语——"孩子".陶先生一直把学生们称之为孩子。是啊，我们在教学的过程中常常忘了他们还在只是一群孩子，一群对成人世界的规矩并没有那么熟悉，对遥远的未来充满未知与渴望的孩子，一群有大把大把的时间来改正、完善自己的孩子，一群每个人都不一样的孩子。
当上老师的人，尤其是当上班主任的人，总是容易忘了自己面对的是一群小孩子，总喜欢给他们制定出许许多多的规矩，提出许许多多超出孩子能力的要求，如果他们做不到，自己就会上火，埋怨他们为什么不能老老实实的听话，埋怨为什么自己的话怎么说了一遍一遍的话总也没什么用处。其实恰恰是因为我们都忘了，这是因为他们还是活泼可爱的小孩子，是在精力旺盛好动的年纪里做了符合他们本性的事情。陶先生说"我们办教育的人，总要把小孩子当作活的，莫要当作死的。地球看起来，好像是个不动的东西，其实他每天每时都在旋转不已。小孩子也像这样。表面上看起来，也好像是很平常的，没有什么进益，其实他的能力知识，没有一天不在进行中求活。我们就要顺着他这种天然的特性。"其实他们每天都在不断的成长，只不过不一定是按照我们制定的循规蹈矩的方式成长，我们需要的相信他们，引导他们。恰如陶先生所说"小孩子的能力大得很：他能做许多您不能做的事，也能做许多您以为他不能做的事。等到您重新生为一个小孩子，您会发现别的小孩子是和从前所想的小孩子不同了。"现在，我尝试着用孩子的眼光来看待他们，所以队伍里偶尔的调皮，偶尔的笑脸也变成一件美好的事情。每天都告诉自己班级里的每个孩子都有无限成长的可能，我不期待他们都能成长为别人眼中的社会精英，我期待他们每个人都能成长为一个幸福的人，一个能保留住一份天真的带点孩子气的人。
"真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。"我或许不能成为陶先生那样为教育事业付出终身的人，但是我尝试着践行"捧着一颗心来，不带半根草去"的箴言。拿出一颗爱孩子的心来对待他们，相信真心总能换出真心，也许我的孩子们现在的纪律不是最好的，也并不"怕"我这个脾气好的老师，但都是最可爱的孩子，我相信用自己的爱总能换来孩子们的爱，让他们爱上老师，爱上学习，变成一个不断成长的幸福的"小孩子".
黄岛区珠江路小学
卡耐基的《人生智慧箴言》读后感2000字
成功，是我们每个人所希冀的。无论我们处于社会的哪个阶层，生活在什么样的环境中，我们都希望能够超越自身所处的层次，实现我们的理想，过上梦寐以求的幸福生活。但是，在我们身边，大多数人却总是一次又一次地归于失败，以致于订立的目标总是那么遥不可及，在屡遭挫败之后，渐渐失去了继续拼搏的勇气，最终在默默无闻中度过了自己平凡的一生。其实，大多人之所以总是不能摆脱失败的困境，总感觉找不到通向成功的道路，并不在于自己的能力有欠缺，而在于缺乏正确的方法来指引。这段话是此书前言中最精彩的一段话，在我看完这本书之后，的确有和作者同样的感悟。
于是我总结出了以下六条:
发现自己的不足之处
常言道：人无完人，金无足赤。，每个人都有缺点，每个人都有短处，判断一个人的能力并不是由他的长处所决定，而是像木桶原理一样取决于他的短处。既然，短处限制着能力的提升，那么我们就应该时刻的审视自己，寻找自己的短处。当然，想要完全的找出自身的缺点并不是一件容易的事，因为人总是有侧影之心，会把自己高估。要是自己一个人慢慢地寻找，可能许多缺点都不会被发现；所以，要想了解自己的不足之处，与别人相比较是一种最简便、有效的途径。每当我们失意反躬自问我在这一点上与他人到底有何不同时，就很容易的发现了自己的不足之处在哪，应该做出何等的改变；当一个人清楚自己的这些缺点并在目标的征途中时刻改进，那么成功就近在咫尺了。
寻找自信心
信心是心灵最有力的触媒。当信心结合了思想时，潜意识即接受其悸动，将之转化为精神上的对等力量，并且如同祷告一般，揉入了浩瀚无尽的大智之中。信心是永恒的万灵丹它能赋予思考、生命、力量和行动，是所有奇迹的根底，也是所有科学法则分析不来的玄妙神迹的发源地。那么，如何使自己拥有自信心呢？接下来就例举几种建立自信心的好方法。在心中描绘一幅希望自己达成的成功蓝图，然后不断地强化这种印象，使它不致随着岁月流逝而消退模糊。此外，相当重要的一点是，切勿设想失败，也不可怀疑此蓝图实现的可能性。第二种，当你心中出现怀疑自身力量的消极想法时，要驱逐这种想法，必须设法发掘积极的想法，并将它具体说出。第三种，不要受他人的威信影响，而试图效仿他人。须知唯有自己方能真正拥有自己，任何人都不可能成为另一个自己，每天重复说十次这句强而有力的话：谁也无法抵挡我成功。以上几种方法可能已经有人尝试过，且获得相当的成效，你为什么不试试，相信你也会从中确立对自己的信心，并开始萌生一股新的力量。
漠视挫折与失败
成功与失败是事物发展的两个轮子，失败是成功之母，是成功的先导，这句话可以说人人皆知。但实际生活中，只有自信主动、心态积极、坚持开发自己潜能的人才能真正领会它的含义。挫折与失败并不可怕，可怕的是因为挫折失败而失望，放弃追求。相反，如果你能在遭受挫折时不怨天尤人，不自甘堕落，而是以坚定的、乐观的态度面对艰苦，审视自己所受的挫折甚至失败，你就会不断战胜失败，取得成功。
挫折和失败本身是生活中的一个组成部分是有所进取，求变创新和参与竞争的过程中的一个正常组成部分。只有你进取，就必然会有失误；只要你还活着，就绝不是彻底失败！失败有什么可怕呢？物竞天择，优胜劣汰，在这个天平上，失败总是倾斜倒向害怕失败的人。强者与弱者，如果是从实力上对照比较，那么弱者还有可能扬长避短，巧用心计，战胜强者；如果是从心理态度上区别较量，缺乏自信，害怕失败的弱者必然失败，有时甚至会被某种假象错觉所吓倒。
读沉思录有感
【篇一：读《沉思录》有感】
奥勒留作为古罗马的皇帝，在公元162年40岁时继承王位，却遇内忧外患，没什么好日子过。他戎马倥偬一生。作为军人，他战功赫赫；作为皇帝，他关心百姓，普建慈善机构，甚至出售私人珠宝用于赈灾。但他真正的历史性成就，在于他醉心的哲学，在于这部《沉思录》。《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。因为《沉思录》，奥勒留被称为偶像们的偶像。
这是一本用灵魂写成的书。人可以通过眼睛看世界，但是却难以看清自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要真诚的心态，超凡的勇气。在《沉思录》里，作者似乎是一个异常严峻而又平和的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己，书中你的句式就是最好的明证。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自己与自己的交谈，这是对自己进行告诫，比如他在书中这样对自己说道：你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。他总是这样在书中深深地拷问自己。
温家宝总理说：这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。是的，这是一部黄金之书，它以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接去帮助人们过更好的生活。
文中的每一句话充满着人生的大哲理与学问，有许多我是不明白的，所以总要思考着。我也就带着思考读完了这一本书，读完后，还沉浸在其中，还在思考。我似乎渐渐明白了温家宝总理为什么把这本书放在床头，为什么每天都在读，读了100遍。《沉思录》让我初步地领悟了人生，让我思考人生。它其中蕴涵的哲理不是读一遍就能明白的，需要不断地读，不断地思考，才能真正领悟到真谛。《沉思录》带给了我精神上的成长。
【篇二：读《沉思录》有感】
这是一本写给自己的书，是让生命重生、涤荡心灵的书，尽管书中语言并不华丽，也尽管有些地方甚至是苦涩，但品读这本书，真的是让我们心灵得到洗礼，让生命得到重生。
他不是一个作家，但却比一般作家有着犀利的手笔，他不是诗人，但他的话语却有着诗意，确切的说，他是一位著名的帝王哲学家，是古罗马帝国的皇帝，在令人羡慕的帝王生活中，马可。奥勒留没有纸醉金迷的奢靡的生活，有的只是睿智的思考，这本书大部分是他在鞍马劳顿中写成的，正如英国哲学家罗素所说马可。奥勒留是一个悲怆的人，在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隐退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种冤枉的机会始终没有来临。
这是一本写给他自己的书，也是留给我们世人最可宝贵的精神财富，他的很多的哲学的思考，都足以警醒我们现代人，为什么活着，怎么样活着。一方面能足够强健的承受，另一方面又能保持清醒的品质，正是一个人拥有一颗完善的、不可战胜的灵魂的标志。，这是他在充满感恩的心里下写出来的警世名言，他感恩于他的祖父、他的父亲、他的母亲、他的曾祖父、他的老师以及他所认识的所有的人。唯一能从一个人那里夺走的只是现在。如果这是真的，即一个人只拥有现在，那么一个人就不可能丧失一件他并不拥有的东西，不要主意别人在心里想什么，一个人就很少会被看成是不幸福的，而那些不注意他们自己内心的活动的人却比如是不幸的，这些话是在告诉我们一个人应该好好的珍惜现在，正确的对待得与失，只要自己内心踏实，也就无所谓失去，关键的是把握好现在，把握好现在所拥有的东西，沉湎于过去取得的成就，那只能说明这个人是不成熟的，过去的永远过去了，任何人是无法夺走属于你的过去的东西，而将来还是可望不可即的，所以更谈不上获得或者失去。所谓的名利得失，其实都只是过眼烟云，随风而逝了。一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候，所谓的苦恼、高兴和悲伤、难过都只是个人的内心的感受和体验，生活是无法逃避的，只有当自己回归到真实的自我时，人才会达到心灵的宁静，正所谓保留一颗平常心，换的一片自留地，这样我们才能正视现实，才能过一种有滋有味的属于自己的自由人的生活。这是一个羞愧：当你的身体还没有衰退时，你的灵魂就先在生活中衰退，人无论遇到什么问题或者是困难，都必须要有自己的思想，没有思想的人，也就是说人云亦云者，还真的像是行尸走肉般的生活在世上。跟风与盲从，只能导致自我的丧失。尤其是在当今思想浮躁的今天，我们必须保持一份清晰的头脑，知道自己是谁，知道自己该做什么，不该做什么，该追求什么，不该追求什么。不要老想着你没有的和已有的东西，而要想这你认为最好的东西。道德品格的完善在于，把每一天都作为最后一天度过，既不对刺激物做出猛烈的反应，也不麻木不仁或者表现虚伪。这是人格修养的最高的境界，人不要因所拥有的或者所获得的而沾沾自喜，也不要因为没有的东西而穷奢极欲的去追求，而要踏踏实实的珍惜好最值得珍惜的人或事。正如痛苦不是忍受或永远持续的那样，没有永恒的成功，也没有永远的失败，关键的是你怎么来对待。
一个人是需要读点书的，读点那些让我们不断自我完善的书，读点那些值得我们品味的书。读好书能让我们发现生活的美，读有哲理的书，能让我们洗涤心灵，《沉思录》这本书值得我们认真的去读，用心的去感悟作者的思想，感受他那内心的超脱与自我的完善，不断的反躬自责，不断的警醒鞭策，努力追求自我的不断的完善，做一个真正属于自己的人。
【篇三：读《沉思录》有感作文】
一首短诗，一篇好文，一部书能像一面镜子一样照出你最为本质的灵魂。引你沉思，引你走上正路，安东尼的《沉思录》便是这样一本好书。
观照内心，善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。这一理念与我国传统教育不谋而合，正如老子认为永恒的善良不离身形，就会恢复到单纯婴儿时期时的感慨，与儒家认为人之初，性本善，这都是同一观点。在人类生活中再没有比善良更好的东西了，做人应当依照内心的驱使，凭天性生活而不做作，因为对任何有理性的动物来说，依据本性和依据理智压根是一回事。不是吗？
以一种欢乐的心情等待死亡，把死看做不是别的，只是组成一切生物的本原的分解。以理性的态度对待无论如何都会来到的事。在生活中，时间瞬息而逝，万物又处在不停变化当中。老子曾说：吾以观其复，夫物芸芸，各复归其根，归根日静，静日复命。生老病死都包括在万物的循环之中，所以古今中外，得道的哲学家都不恐惧死亡，庄子所认为的身体是灵魂的枷锁，但安东尼的认为更为直接，他曾比喻灵魂是一涡流，命运之迷不可解。或许身体真的只是一道激流，而灵魂只是做了一场梦。对于世界，我们只不过是一个过客。真正的生活，只要求你过好剩下的每一天。
反思有助于消除对于虚名的欲望，即像一个哲学家一样度过你的一生。人生在世总有太多的诱惑，使人改变心智抛弃善良。面对诱惑而做错时，我们应当反思以明志，保持灵魂的纯洁。自逞己见的遇事物看不明，自以为是的逢是非断不清，自我夸耀的建立不起功勋，自己抬高的不能领导群众，所以我们应该像安东尼一样时刻反省自己，用理性的火洗濯心中的污垢。
哲学家的生活自然而质朴，这才是给自己最大的奖赏。不是吗？
【篇四：读《沉思录》有感】
古罗马皇帝马可奥勒留写的《沉思录》，是通过自己的眼睛观察世界、用自己的心灵感悟人生，对事物、对人类的独立思考和自我认识的一种心灵解读，是追求灵魂净化和内心和谐安宁的思维记录。对于一位科研工作者而言，该如何应对浮躁的世界、正确看待人生和科研工作颇有启发和收获。读完此书，主要有以下几点启发和思考：
1、发挥个体的力量，建设和谐社会
《沉思录》作者认为，所有的事物都是相互联结和合作的，人是宇宙世界的一个组成部分，反复强调人的社会性，人不是孤独存在，因果的织机永恒地织着与你相关联的线。这种朴实的辩证唯物论思想，对于当前我们构建和谐社会具有重要的促进作用。人不能脱离社会、脱离整体而存在。使自己脱离他人，就好比是使自己变成脱离身体的一只手或一只脚。人是理性的，应该按照本性生活，做一个真正、高尚、有道德的人。人与宇宙世界的关系是个体和整体的关系，每一个个体的优劣关系着整体的和谐和稳固，每个人都向往和谐美好的生活，这就需要每个个体努力发挥自己最大的力量，不断完善自己，对待构成社会环境的人们彼此友爱、忍耐和包容，少些抱怨、多些关爱和理解，因为组成社会的每个人有着不同的个性和脾气，同时也会因生理和其它原因而有不同的心境和心情。维护和谐社会，需要每一个人的努力，每一个人都不能忽视了自己对整体的作用和力量。如文明洁净的生活环境，需要大家共同维护，不乱扔垃圾或主动维护环境卫生，虽然事小，但作用和意义巨大。这不仅是个人行为，它会影响到他人和社会整体，甚至影响到下一代的世界观。如遇到不顺的事情，不要随意和一味地责怪他人，应首先要检查自己做得对不对，学会沟通和交流，凡事尽力做到以身示范、以身作则、以理服人，打造良好融洽的社会氛围与和谐的社会环境。以积极的心态认识社会，正是因为一个个多样的个体存在，才构成了丰富多彩的世界，才使大家的生活丰富多彩，与人同行，不再孤单寂寞。
2、换位思考，增强组织凝聚力
《沉思录》强调热切地追求你认为最好的事情，遵从你自己的和共同的本性生活和行事，强调有原则、讲仁爱，学会原谅和理解。我们的党是坚守共产主义信仰的，我们的组织是有铁的纪律和严格原则的，作为一名共产党员，应该自律自爱自尊，坚持原则，做到最好。但我们的每位党员都是一个个有知性有情感的人，都有可能不自觉地做错事情，我们应该学会批评和自我批评，以人为本，不是生搬硬套地讲教条，而是应该体现鲜活的人的特点，在坚持原则的基础上，相互鼓励、相互帮助、相互促进，团结一切可以团结的力量；不是生冷地讲原则，而是学会换位思考，做好思想工作，让每一位成员感受到组织的温暖，自发地产生回归感，自然而然地增强组织的凝聚力。
3、充分挖掘个人潜力，提高科研团队创新能力
《沉思录》强调的师法自然、个人和整体的关系，对我们的科研团队具有很好的启示作用。科研需要创新，需要突破。现代科学技术的发展对科研工作提出了极大的挑战，一项具有先进性和突破性的科研工作，将涉及多学科、多领域、多方面的理论知识和科学技术，单靠一个人是很难较快地完成的，需要团队的协作和配合。一个具有生命力的创新团队，一定是一个由各种人才和具备多学科知识的专家组成的，每个人都有自己的专长和特点，每个人都有思想闪光点，不要忽视任何一个人的力量，有时候很可能某一人忽然的思想灵感都将可能成为科研创新的核心和突破点。一个人的能力不是万能的，科研工作者应该遵循自然规律，师法自然，深入实际，激发每一位科研人员的创新能力，充分挖掘科研人力资源，依靠群体的力量才能开创实质性的突破和进展，也才能最大程度发挥科研创新的力量。
4、众生平等，修身养性，笑对人生
通读《沉思录》，个人的总体体会是，众生平等，要有一颗仁爱之心善待与你相处的每一个人；以善抑恶，修身养性，以平和宽容的心态学会接受，做到心灵的平静和安宁，遇事坦然面对，不受干扰，勇于承担。用自己一颗高贵、仁爱、真诚的心，去感化世界，去融化冰冷的心，去呼唤良知的回归。学会自律知足，知足常乐，就会驱赶走失落感，抹平不良的情绪和受伤的心灵，平和地处事，生活就会有较强的满足感，不抱怨，朝着正确的方向勇往直前，乐观生活，笑对人生。
5、避免消极接受，不无为而治。
读完《沉思录》，总有一种说不出的忧郁，总感到作者在高贵、沉静心灵背后的一种无奈，面对无能无力或不好的事情，被动地接受和承受，使人缺乏振奋感。全书贯穿着我做好自己即可，别人或身外的事我无能为力的一种思想，不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，要恶人不作恶，就像让无花果不结果一样不可能，我们只要完成自己的义务就够了，这是我不赞成的。需要包容不等于视而不见，放任自流。每个社会的人不仅有自律义务，也更有一份社会的责任。一个良好社会的秩序，是依靠惩恶扬善维持的，若当满大街都是小偷，却没有人去见义勇为，没有人阻止，社会就将陷入一片混乱，人们的生活就将极不稳定。对于社会的不良现象，我们应该发挥一切可以发挥的力量，积极地阻止和纠正，勇于与不良现象作斗争，维持社会正义，维持社会稳定，维持我们美好的生活环境。
【篇五：读《沉思录》有感】
各位领导、各位同事：
很高兴能够站在这里和大家一起分享一些我个人读书的感悟，我今天演讲的题目是《君子当三省吾身》，我要给大家介绍的是古罗马皇帝马可奥勒留的《沉思录》，温家宝总理每天把它放在床头阅读，克林顿称之为除了《圣经》之外对其影响最为深刻的一本著作，每个人都有需要读到它的时候。
《荀子劝学》中有这样一句话：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。意思是君子广泛地学习，而且每天对自己检查反省，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。马可奥勒留作为一个古罗马的皇帝，让后世所铭记的并不是赫赫的战功又或者辉煌的帝国，而是他留下的宝贵的精神财富，后人称他为帝王哲学家。他在位的近二十年中战乱不断、灾难频繁，哪怕他是一个比他的帝国更为优秀的人，每日勤奋的工作也没有阻挡古罗马帝国的颓势。在舟马劳顿之中，他自己与自己对话，自己说服自己，把他对宇宙、个体、时间、灵魂、生死等事物的深刻思考纳入书中，为自己写了《沉思录》这样一本书。
《沉思录》与其说是一本哲学书籍，更像是一本内心独白，梁文道在《东方早报》上评论道：这（阅读《沉思录》）可以帮助他在处理天下忧的同时，保持自己心情的平和；在面对繁华的尘世时，不忘记对自身的把持。全书共十二卷，全部用一段一段的箴言体写就，读起来简明隽永，十分生动。虽然时空横跨了近两千年，这部黄金之书对于人们应该如何去过更加美好的生活仍具有指导意义。
既然身处动荡时代中的古罗马皇帝马可奥勒留在处理繁杂的国务之余仍然能抽出时间来思考反省提高自己，那么，处在和平年代没有国务缠身的我们又有什么理由来拒绝在每天忙碌之余留给自己一些学习思考的时间呢？是的，我们需要向这位两千年前的贤明君王学习，每日留给自己的心灵一些时间，三省吾身，从而使自己聪明机智，不做错事。在这段留给自己的时间里，我们应该思考些什么呢？
首先，应该思考我们能从他人那里学习什么。《论语述而》中的三人行，必有我师焉可谓家喻户晓的名句。马可奥勒留也把类似的表述作为了《沉思录》的开篇：从我的祖父维勒斯，我学习到弘德和制怒。从我父亲的名声及对他的追忆，我懂得了谦虚和果敢。从我的母亲，我濡染了虔诚、仁爱和不仅戒除恶行，甚而戒除恶念的品质，以及远离奢侈的简朴生活方式他没有吝惜纸墨，在全书的开篇他列举了十五个人和他从他们身上学到的优秀品质，一位伟大的帝国皇帝把自己放在了最谦卑的位置，他用一双善于发现的眼睛从身边每个人身上寻找发光点并加以学习，为成为更优秀的人而不懈努力。而他又是如此感恩，他把这一切归结为我为我有好的祖辈、好的父母、好的姐妹、好的教师、好的同伴、好的亲朋和几乎好的一切而感谢神明。我也为此而感谢神明：我没有卷入对他们任何一个的冒犯。虽然我有这样一种气质，如果有机会是可能使我做出这种事情的，但是，由于他们的好意，还没有这种机缘凑巧使我经受这种考验。
其次，我们需要思考应该如何把握现在。在马可奥勒留看来：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。惟一能从一个人那里夺走的只是现在。我们可以有很多种方法来表述时光的珍贵，比如像孔子那样站在河岸上高呼逝者如斯夫，又或者像歌手一样哼唱流水他带走光阴的故事，改变了我们，但更重要的是需要懂得最为珍贵的其实是我们所拥有的现在，此时此刻。哈佛大学便有这样一则校训：你所浪费的今天，是昨天死去的人奢望的明天；你所厌恶的现在，是未来的你回不去的曾经。因此，我们必须把握我们所拥有的现在，一方面努力学习工作创造美好的未来，另一方面学会珍惜现在所拥有的一切，享受生活。简单来讲，就是活在当下。
最后，我们要学会在适当的时候放弃。寻求不可能的事情是一种发疯，马可奥勒留如是说。我们有的时候也许会沉迷到一件事情里面去，这件事情如果能够成功固然好，当它不能实现的时候我们便需要反思，到底是哪里出了问题？如果这个问题是无法实现或者现阶段无法解决的，我们就需要学会放弃。否则，便是对人力、物力或自身精力等等资源的极大浪费，比如秦始皇迷上了不死药，科学家迷上了永动机。坚持，固然是一种宝贵的品质，懂得放弃更加不易。舍得二字只有学会了舍，才能赢来新的得。
总之，《沉思录》是一本适合反复翻阅的好书，费迪曼在《一生的读书计划》中评价它甜美、忧郁和高贵，有一种不可思议的魅力，其中妙处难以在短时间内一一尽述，在此谈一点个人感想，仅作抛砖引玉之用。我想以书中的这样一句话来作为结尾：要使自己专注于这样的思想：即当你在思考时，别人问你想什么，你任何时候都能立即坦率地说出来。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动，行动就是你存在的目的，全然不要再谈论一个高尚的人应当具有的品质，而是成为这样的人。
谢谢大家！
【篇六：读《沉思录》有感】
其实我是更喜欢读小说的，但偶尔也会附庸风雅地读点其他书籍，就象网络红人凤姐的搞笑名言我经常看的都是社会经济学和一些文学类的著作！比如说《知音》和《故事会》。
但《沉思录》除外，这是我自觉的想去看的一本书。
这是一本好书，好书可以让你读得越多，收获的越多，并获得强大的精神力量。这本书来自于一个罗马皇帝的人生思考。马可奥勒留，一位卓越的罗马帝王哲学家，他没能阻挡罗马帝国的轰然倒塌，但是却用自己一生的思考，为无数寻求生命更深层境界的人，铺设了灵魂的阶梯。用他的《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘。
这是一本哲学书，崇高却不失质朴。它不如尼采的哲学思考深刻，也不同于《心灵鸡汤》《苏菲的世界》等速食类哲学著作琅琅上口，这是一本用灵魂写成的书。
有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头上浩瀚的星空，另一个就是我们心中的道德律。这是德国古典哲学家康德的墓志铭。当n年前我读到这句话的时候，只觉得这话说得好，有大师风范，但并不了解它的深意。直到我读了马可奥勒留的《沉思录》后，才忽然对道德和人性自身有了更深入的思考。
马可奥勒留的《沉思录》对宇宙、个体、时间、灵魂、生死、痛苦、神、相处、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿语箴言，令人启发与品味。不要说这是XX年前的帝王思想，即使是现在，同样会令人景仰。
严于律己，宽以待人的古训我们都知道，但是在现实工作和生活中，却不容易做到，所以马可说，不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。我们应该做的，是多将思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能为家人、为社会做些什么，注意别人的缺点和行为，将使我们忽略观察我们自己的缺点和行为。
在《沉思录》里，始终贯穿着了解剖灵魂和对自己的告诫。比如他在书中这样对自己说道：你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。他总是这样在书中狠狠地拷问自己。也许我们的精神水平尚不能到达这样自我批评的高度，但至少，我们可以通过阅读，接受《沉思录》给我们灵魂的洗礼。
这是一本生活书，超脱却直面现实。宇宙是流变，生活是意见。我喜欢这句话。宇宙是变化的，时间是即逝的，人生及万物是短暂的，名利是易腐的因此，人首要也是唯一的选择，就是珍惜和把握现在的生活。马可奥勒留把生活视作是人对外物的一种体验。他说，如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打扰你的不是这一事物，而是你自己对它的判断。这些观点，对我们这些行色匆匆、碌碌于打拼奋争的现代人来讲，未免有些超脱，但却是一句温暖的提醒，也是一方解脱心灵焦灼、困楚的良药。马可奥勒留认为：人应遵从自然而生活，按照本性而生活，只有这样，才是真正的幸福。这样的生活，不正是我们所苦苦寻找的吗？
这也是一本晦涩难读的书。除了印刷精美，以及温家宝总理和克林顿点睛的评语吸引人之外，以猎奇的心情也许会令人失望，内容也谈不上引人入胜。有的，只是信手拈来的平铺直叙。宇宙、神、理性、道德等抽象的概念充盈其中，晦涩而略显拗口的语句，也许浸润着译者对原著的忠诚。但是，这丝毫不能阻碍它成为史上最伟大的哲学经典之一。正如译者、北大教授何怀宏先生所言，这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不一定马上读，但一定会有需要读它的时候。近两千年前有一个人写下了它，再过两千年一定也还会有人去读它。
《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。
【篇七：读沉思录有感】
对于理性的动物来说，依据本性和依据理智是一回事。观照内心。善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出这是《沉思录》的精彩语录。
《沉思录》是古罗马唯一一位哲学家皇帝马可？奥勒留所著，对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。
马可奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。
读《沉思录》让我有了四点感悟。
一、适者生存。适者生存这一法则不仅仅只适用于动物界，对我们人类也同样适用，尤其是在当今竞争越来越激烈的社会，稍不留神，可能就被社会遗弃了。这绝不是危言耸听，而是活生生的，残酷的现实，如果你不想成为社会的弃婴，你就必须学会适应周围环境，适应整个社会。
二、挺住精神。人需要沉得住气。我们不再是天真无知的小学生，也不再是埋头苦读的中学生，我们再也不需要那种懵懵懂懂的莽撞，或者是那种锋芒毕露的冲动，我们需要的是不到最后决不言败的精神与毅力，还有在苦海中作乐的坦荡与大度。所以，当你在苦难中倍受煎熬时，你要对自己说：坚持吧，挺一挺就过去了。
三、寡欲多福。欲望，是人的本性。自我们出生的那一刻起，我们就被各种形形色色的欲望所包围。为了欲望，我们劳心劳力，可到头来除了累之外，似乎并没有得到什么。放下你心中过多的欲望吧，我们需要只是那适当的正确的追求，只有这样我们才能活得轻松，活得精彩。
四、辩证思考。犹如硬币，任何事情都有两面。遇事，要辩证思考，既要看到好的一面，也要看到不足的地方。世界上，不存在绝对好与绝对坏的事情，所以，当我们失败时，要想想得到了什么；成功时，要想想失去了什么。这样我们的人生才能过得有滋有味。
《沉思录》有一种不可思议的魅力，甜美、忧郁，高贵，是一本能让人思考的书，读罢，还沉浸在其中，思考，思考，还在思考，让人心灵感到安宁和静谧，《沉思录》让我思考人生，思考自己，也思考周围的一切。
【篇八：读《沉思录》有感】
《沉思录》，书如其名，引人沉思。刚拿到这本书的时候，我心中充满了好奇，同时也有很多的期待，深深吸一口气，闻到了书中浓浓的书香味，就迫不及待地翻开了手中的书。我喜欢读书，书似一片宽广深遂的海洋，让我这艘无知的小船在里面闯荡；书似一架华美的古琴，给我带来沉淀下来的真谛之曲。而，《沉思录》显然是经典中的经典。
为了能更深刻的理解这本书的的意义，也翻阅了一些相关的资料：马可奥勒留是一位著名的帝王哲学家，古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育，晚期斯多葛学派代表人物之一。他自青年时代起即三度出任执政官，并在40岁（161年）时成为拥有全权的皇帝。但是，他坚持同养兄维勒斯一道继承皇帝之位，形成罗马帝国的历史上第一次由两位具有同等地位和权力的皇帝共执朝政。他为帝国夙兴夜寐地勤勉工作，作为体恤民情的法律实践者，他颁布大量法令，作出诸多司法决定并从民法当中删除不合理的条款，作为统帅，他为平定兵患动乱而风尘仆仆征战四方，并最终死于军中。利用辛劳当中的片暇，他不断写下与自己心灵的对话，从而著就了永悬后世的《沉思录》。他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他的《沉思录》却成为西方历史上最为感人的伟大名著。
《沉思录》是马可奥勒留与自己的十二卷对话，该书大部分是他在鞍马劳顿中所写，记载了作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，他追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可？奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。他把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的哲学思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。
美国著名报人兼专栏作家费迪曼教授在《一生的读书计划》一书中，力荐《沉思录》这本书，他写道：《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁和高贵。这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。
虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。这是该书中我最喜欢的一句话。
过去的已经过去了，我们再怎么懊恼后悔也改变不了已成的事实；而将来是未知的，谁也不知道下一刻会发生什么。我们唯一能做的就是活在当下，专心地享受现在。有一个信徒问佛祖释迦牟尼：您常常教我们活在当下，那究竟怎么做才算活在当下呢？佛祖说：吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。如此而已。这看似简单，试问，真正能做到的人又有几个？就谈谈我身边，我们习惯于吃饭的时候交谈，全然淡化了饭菜的美味；我们有时在听课时发短信，结果既没听清讲课内容也没在短信上表达清楚自己的意思我并不是回忆过去或者展望未来有什么不好，而是说，过于沉醉过去或未来可能会妨碍一个人现在的努力与行动。只有当过去的经验值得借鉴才需要回忆，只有未来的梦想对现实有意义才值得展望。而活在当下是我们享受快乐人生的秘诀，抓住现在则是我们创造美好将来的途径。
另外，这本书也引发了我们许多的关于死亡的思考，作为大学生的我们，更多的是要去思考死亡的意义，以及如何让有限的人生活得更有价值、更精彩。要让人生活得更有意义，就得从个人的修养着手，无论是品德修养还是业务素质，都需要不断地自我提高。个人价值的实现要辩证地看。一是为了全局利益而牺牲局部利益或个人利益。这种顾全大局精神体现了一个人价值的社会性。二是受到一定条件的限制。个人价值的实现不是无条件的，而受许多客观条件的限制。如恩格斯指出：人的欲望要求同外部世界打交道，要求有得到满足的手段。而这些手段并非每个人都能具备。这就是说，个人价值的实现是具体的，要受各种主客观条件的制约。三是有些个人期望值太高。如果把不可能的事作为自己的价值追求，缺乏了实现的前提，自然就难以实现。这就要求我们，在确立自己的价值追求时，也要从自身和社会的实际出发。
最后，当我合上《沉思录》时，突然想到：这本书应该算是马克奥勒留的反省笔记。我们为什么不学学马克皇帝，每天思考一下今日得失，记录一点心灵的体会，及时地改正自己的过错，把过失和错误消灭于萌芽状态。没有反省难有进步，只有每天反省并改进一点自己的工作，才有可如愿实现自己的人生价值。
【篇九：读沉思录有感】
《沉思录》，书如其名，引人沉思。刚拿到这本书的时候，我心中充满了好奇，同时也有很多的期待，深深吸一口气，闻到了书中浓浓的书香味，就迫不及待地翻开了手中的书。我喜欢读书，书似一片宽广深遂的海洋，让我这艘无知的小船在里面闯荡；书似一架华美的古琴，给我带来沉淀下来的真谛之曲。而，《沉思录》显然是经典中的经典。
为了能更深刻的理解这本书的的意义，也翻阅了一些相关的资料：马可奥勒留是一位著名的帝王哲学家，古罗马帝国皇帝，在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育，晚期斯多葛学派代表人物之一。他自青年时代起即三度出任执政官，并在40岁（161年）时成为拥有全权的皇帝。但是，他坚持同养兄维勒斯一道继承皇帝之位，形成罗马帝国的历史上第一次由两位具有同等地位和权力的皇帝共执朝政。他为帝国夙兴夜寐地勤勉工作，作为体恤民情的法律实践者，他颁布大量法令，作出诸多司法决定并从民法当中删除不合理的条款，作为统帅，他为平定兵患动乱而风尘仆仆征战四方，并最终死于军中。利用辛劳当中的片暇，他不断写下与自己心灵的对话，从而著就了永悬后世的《沉思录》。他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他的《沉思录》却成为西方历史上最为感人的伟大名著。
《沉思录》是马可？奥勒留与自己的十二卷对话，该书大部分是他在鞍马劳顿中所写，记载了作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，他追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可？奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摈弃一切无用和琐屑的思想、正值地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。他把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的哲学思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。
美国著名报人兼专栏作家费迪曼教授在《一生的读书计划》一书中，力荐《沉思录》这本书，他写道：《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁和高贵。这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。
虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活；任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。这是该书中我最喜欢的一句话。
过去的已经过去了，我们再怎么懊恼后悔也改变不了已成的事实；而将来是未知的，谁也不知道下一刻会发生什么。我们唯一能做的就是活在当下，专心地享受现在。有一个信徒问佛祖释迦牟尼：您常常教我们活在当下，那究竟怎么做才算活在当下呢？佛祖说：吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。如此而已。这看似简单，试问，真正能做到的人又有几个？就谈谈我身边，我们习惯于吃饭的时候交谈，全然淡化了饭菜的美味；我们有时在听课时发短信，结果既没听清讲课内容也没在短信上表达清楚自己的意思我并不是回忆过去或者展望未来有什么不好，而是说，过于沉醉过去或未来可能会妨碍一个人现在的努力与行动。只有当过去的经验值得借鉴才需要回忆，只有未来的梦想对现实有意义才值得展望。而活在当下是我们享受快乐人生的秘诀，抓住现在则是我们创造美好将来的途径。
另外，这本书也引发了我们许多的关于死亡的思考，作为大学生的我们，更多的是要去思考死亡的意义，以及如何让有限的人生活得更有价值、更精彩。要让人生活得更有意义，就得从个人的修养着手，无论是品德修养还是业务素质，都需要不断地自我提高。个人价值的实现要辩证地看。一是为了全局利益而牺牲局部利益或个人利益。这种顾全大局精神体现了一个人价值的社会性。二是受到一定条件的限制。个人价值的实现不是无条件的，而受许多客观条件的限制。如恩格斯指出：人的欲望要求同外部世界打交道，要求有得到满足的手段。而这些手段并非每个人都能具备。这就是说，个人价值的实现是具体的，要受各种主客观条件的制约。三是有些个人期望值太高。如果把不可能的事作为自己的价值追求，缺乏了实现的前提，自然就难以实现。这就要求我们，在确立自己的价值追求时，也要从自身和社会的实际出发。
最后，当我合上《沉思录》时，突然想到：这本书应该算是马克奥勒留的反省笔记。我们为什么不学学马克皇帝，每天思考一下今日得失，记录一点心灵的体会，及时地改正自己的过错，把过失和错误消灭于萌芽状态。没有反省难有进步，只有每天反省并改进一点自己的工作，才有可如愿实现自己的人生价值。
【篇十：读《沉思录》有感】
读完玛克斯奥勒留的《沉思录》，让我感到莫名的震撼，这种震撼一次又一次地冲击我的心灵。这是一本关于道德和人性自身探索的书，它强调了人心要遵循宇宙自然之道，要求人理性、节制地生活，并常常自省，对人对事都要持有宽容、谦逊、热诚之心，同时还解析了个人对社会的责任。《沉思录》是我净化心灵、对人生更深层次思考的指引明灯，它让我对工作对生活均有深刻的感悟。
感悟一：
热爱你所遭遇的一切，神用命运之线为你织造的一切，因为还有什么比这更适合你的呢？
对任何发生的事情抱怨，便是对于自然的违逆，因为一切的事物都不过是自然的某一部分而已。
是啊，不要去埋怨自己所遭遇的，更不要去无谓地痛苦。相信自己能够承受苦难，相信自己不是弱者，那么，我们将会从苦难的历练中浑然新生。联想到一些人，或富或贫，或长或幼，都有一颗赤子之心。他们用自己顽强的意志力，将这种与苦难对抗的精神展现得淋漓尽致，大至如汶川地震中的遇难者家属和其他生还者，他们用无比的勇气、乐观的态度、坚强的信念携手度过了这一灾难，重建了自己的家园，因为他们知道这是自然灾害，是任何人控制不了的，只有勇敢面对才能找到出路。小至我们的司法考试，有多少干警付出大量的时间、精力仍没成功，但他们没有放弃，也没有抱怨，因为他们相信现在的状态只是暂时的，只要好好把握机会，付出更多的努力，成功必然向其招手。
玛克斯在位期间一直处于战乱四起、内忧外患的困窘情况，他尚且能处之泰然，反观生活在和平年代的我们，不少人并不满足于现状，对自己、对生活充满困惑和烦恼，稍有不顺心首先发出的是抱怨的声音，为何我们不先反省自己，且常怀感恩之心看待事情呢？其实只要换种角度我们就可以看到不一样的风景，也可感受到这种遭遇是收获比失去的更多。
感悟二：
不要不情愿地劳作，不要不尊重公共利益，不要不加以适当的考虑，不要分心，不要虚有学问的外表而丧失自己的思想，也不要成为喋喋不休或忙忙碌碌的人。
我们每天都要准备碰到各种各样不好的人，但由于他们是我的同类，我仍然要善待他们。不要以恶报恶，而是要忍耐和宽容，人天生就要忍受一切，这就是人的义务。
促使他做这错事的乃是由于他对于善与恶自有一番见解。那见解究竟是怎样的见解，对这见解已经了解，你便会寄以同情，而不是惊讶愤怒。因为你自己对于善与恶的见解和他的正是相同，或是相差不多，所以你必须要原谅他。但是如果你对于善与恶的见解不是如此，那么你对陷于错误的更该宽恕。
作为一名公职人员，职业决定了我们必须以公共利益作为开展工作的出发点，必须要对社会有所贡献。我们只有由衷地热爱检察事业，才会认真地思考如何更好地利用法律打击犯罪，维护人民生命财产安全和社会的稳定，成为一名优秀的法律监督者。
玛可斯奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，他与邻人甚至是恶人相处，铭记同源之情，常怀一颗宽恕之心。我们在工作中亦应如此，对任何事情都不能掉以轻心，要多加考虑，最琐碎的事也应顾虑到其结果。我们的工作行为也许会间接决定一个人的将来，因此以小心谨慎的态度审理案件，凡事多想一点，从而正确适用法律是我们必须坚持的工作原则。而在面对嫌疑人时我们最需要的是要学会忍耐和宽容，细心听取其讲话，尽可能地深入他的内心，这不管是对于破案还是教育嫌疑人都是大有帮助的。我们要把他的错误指示给他，因为他们都是认错目标而误入歧途，法律制裁一个人的最终目的不是惩罚，而是教育，让他深刻认识自己的错误所在也是作为一名法律工作者的责任，因此宽恕之心就显得尤为重要。
感悟三：
只要我记着我自己是这样的整体之一部分，我对一切发生之事就会感觉愉快，只要我与同类的各部分保持密切的关系，我便不会做任何背叛人群的事。
从邻近枝上砍下来的一枝，必定也是从整棵树上砍下来的。同样的，从一个人分隔开的一个人，也必定是从整个人群中分隔开了。一个枝子是被人砍下来的，一个人与他的邻人隔离确是由于恨他、遗弃他而自动地与他隔离；并且不曾觉察他这样做乃是与整个人群隔离。我们有力量能和邻近的枝子长在一起，与整个再凝合无间，不过此种裂痕如连续发生则脱离的部分很难再黏合起来恢复原状。一般而论，起初即和树一起生长一同生活的枝子，和切下来再补偿上去的枝子，大不相同，这是园丁都会告诉你的。纵然同一躯体，却不再同一心。
最近发生的山西王家岭矿透水事故，正是所有救援人员的同心同力、被困井下工人的相互扶持相互鼓励才创造了这次救援的奇迹，它再一次用铁的事实说明了团结的重要性。我们在工作和生活中不也必须秉承中华民族的这种优良传统吗？想要成为一个团结优秀的集体，我们都需要用真诚去面对集体中的每一个人，让这个集体里的每一个人，都感觉到心灵的温暖。一个团结的集体能产生巨大的凝聚力，所遇到的任何困难都会迎刃而解，因为集体拥有个人无法比拟的无穷智慧。友爱产生动力，和谐铸就辉煌，这就是所谓的团结就是力量、人多力量大，柴多火焰高。因此，对那些把单位的事情乱传播、乱猜测，弄得满城风雨；视同志为对手，加以嫉视，专盯别人的缺点毛病；同志之间互不信任，工作协调不好，忽视思想感情的交流沟通等行为必须摈弃，对那些切下来再补偿上去的枝子必须加强教育，使他们回归到群体中来。
《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心，它让我思考人生，思考自己，也思考周围的一切，它的好不是读一遍就可以领悟的，相信每读一遍都会有新的感悟和收获，真正的带给我成长。
【篇十一：读《沉思录》有感：一本心灵之书】
环顾历史，那些赫赫有名的人物都到哪里去了？他们像一股青烟一样消失了。这是温家宝总理2007年在新加坡访问时，会见中国驻新使馆人员和中资机构代表，道出的一句意味深长的话，这句话原出自古罗马著名的哲学家帝王马可？奥勒留撰写的《沉思录》。温家宝总理还说：这本书（《沉思录》）天天放在他的床头，可能读了有100遍，而且天天都在读。一时间在国内销售火爆，加上出版商的宣传和媒体的推波助澜，阅读温家宝总理的枕边书，成为近两年的一种流行。
我读这本书，是在今年省商务厅开展的三读活动中，由各党支部和处室组织的一项活动内容，好书交换活动。厅机关党委作为好书，相互交换一起阅读。自己反复读了两遍，因年代久远，又讲到很多抽象的东西，只是理解大意。
《沉思录》这本书，篇幅不长，共十二卷，可以说是一本心灵之书，处处流淌的是一些来自灵魂深处的文字，多数都是作者深刻的人生感悟，朴实却直抵人心。
本书一开篇，就用了将近9页的篇幅来表达作者学习和感恩的过程，他写道，从他的祖父那里，他学习到弘德和制怒；从他的父亲那里，他懂得了谦虚和果敢；从他的母亲那里，他濡染了虔诚和仁爱，以及远离奢侈的简朴生活方式；从他的老师那里，他学会了忍受劳作、清心寡欲，不干涉他人事物和不轻信流言诽谤等等，从不同人身上学到许多优秀的品质和人生的经验，更重要的是，他掌握了分析和处理问题的正确方法。我认为，这与我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人孔子，所说的三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之的道理非常接近，身边的人是最好的老师，要时常发现他人的优点，善于吸收有益的经验，勤于思考，取长补短，是一个人在成长过程中的关键。
作者认为，宇宙是一个有序的、完善的整体，人不过是宇宙中的一粒元素，也是社会共同利益体中的一员，应当遵从自然而生活，按照理性（即本性）协调而动，与周围万物达到和谐统一。这与我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人老子，所说的天人合一的思想很接近，与我们现在所讲的尊重科学、尊重自然，尊重规律，构建和谐社会，实现可持续发展的理论也是相近的。
书中写到，人生的最高理想是按照宇宙的自然之道去生活，这里的自然不是任性放肆之意，而是所谓的理性、本性、法等等，作者推崇一切美好的德性：善良、谦虚、真诚、理智、镇定、豁达。我认为，这类似于我国古代的礼，可理解为一种道德规范。这本书，第一部中文译本，是由翻译大师梁实秋先生翻译的，他在推荐这本书时说，人生的美德有四：一为智慧；二为公道；三为勇敢；四为节制。如果我们能固守它，能居于它们之中，就好像到了一个幸福之岛生活一样。
通过对《沉思录》的阅读与思考，给我的感悟和收获，就好像是精神旱地的一场及时雨，洗涤和净化了自已的内心世界，人只有经常用心灵去审视自己，反省过往，保持内心的宁静，才会快乐的工作，愉快的生活。
【篇十二：读《沉思录》有感】
《沉思录》为我们净化心灵，洗去俗尘。这是一本用灵魂写成的书，通过阅读获得强大的精神力量。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。
作者好像一个异常严峻而又平和的人站在镜子面前，告诫镜子中的自己。在书中，他这样对自己说到你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。这不是历经沧桑之后绝望的结论，而更像是一段无奈和伤心的喟叹。这不是简单的内心独白和情绪倾诉，这是本我与自我的交谈，这是解剖灵魂，对自己进行告诫。他总是这样在书中狠狠地拷问自己。作者认为要常常自省以达到内心的平衡，要摒弃一切无用和琐屑的思想，正直地思考。如果我们的精神水平尚不能到达自我批评的高度，那至少，我们可以通过阅读，接受《沉思录》给我们灵魂的洗礼。
人这一生，最大的敌人就是自己，能战胜自己的人，便能战胜一切，而这也是我们最容易忽视的一点。待人宽，责己严的古训人人都知道，但是在工作和生活中，却不容易做到，我们应该做的，是多将思想放在自己的身上，每日三省，想想自己能为家人、为社会做些什么。老子在《道德经》中说，知人者智，自知者明，聪明的人，应该既能正确认识别人，也能正确认识自己。注意别人的缺点和行为，将使我们审查自己的缺点和行为，不断完善自我，提升自我，实现自我价值。
自我实现的途径因人而异，对自我实现的需要的满足也各不相同，正如马斯洛所说：有人可以表现出体育、艺术或发明创造上的伟大成就，也有人却希望成为一个理想的母亲。然而，它们都可以成为一个成功者。
衡量一个人是否成功的标志，并非总是那些令人难以企及的伟大事业或成就，并非总是某个巨大的、最终难以完成的具体目标。成功可以体现在梦想成真的结果之中，也可以体现在努力奋斗的过程中。假如在这个过程中真正发现了你真实的自我，或实现了自我的超越，假如你在这个过程中真正体会到了战胜各种困难和不利环境的喜悦，假如你在这个过程中为人类社会的和谐与发展做出了你应有的贡献，假如你在这个过程中，为后来人探明了道路，创造了更多的成功的机会，那么，谁还能否认你的成功呢？
你会在这个过程中体会到希望、幸福和快乐，因为归根到底，成功是一种人生的境界。
读《沉思录》有感
沉思录读后感
最近一段时间，断断续续读完了《沉思录》。从中受益良多，以下是我觉得比较喜欢的其中一些文字段落
人们互相鄙视，又互相奉承，人们各自希望自己高于别人，又各自匍匐在别人面前。
没有一个人会如此幸运，以致在他临死时身边没有对他的死会感到松快的人。假设他是个好人、一个智者，最后不也是会有人心里这样说吗：让我们最终摆脱这位老师而自由的呼吸吧，确实，他对我们任何人都不严厉，但我想他是默默地谴责我们。这就是对一个好人所说的。而在我们的情况中，有多少别的原因使许多人希望摆脱我们!!如果，在生活中甚至我如此努力地为之谋利、祈祷和关心的同伴也希望我离去，希望也许从中得到一点好处。那么一个人为什么要执着于一种较长的尘世间的逗留呢
享受那你认为最好的东西的快乐。
一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼。
尊重那宇宙中最好的东西，同样，也要尊重你自身中最好的东西。
如果你同时有一后母和亲母，你要对后母尽责，但你还是不断地回到你的亲母身边。生活有时就象你的后母，哲学是你的亲母，在它那里你得到安宁。
热切地追求你认为最好的东西。
幸福在于做人的本性所要求的事情。
使你的生活井然有序是你的义务。
假如人们杀死你，把你切为碎片，诅咒你。那么这些事情怎么能阻止你的心灵保持纯净、明智、清醒和公正呢?例如，如果一个人站在一泓清澈纯净的泉边诅咒它，这清泉绝不会停止冒出可饮用的泉水，如果这个人竟然把泥土或垃圾投入其中，清泉也将迅速地冲散它们，洗涤它们，而不会招到污染。
与持有同样原则的人一起生活。
在来自外部事物的打扰中保持自由。
不同无知的人作无谓的交谈。
当什么人的无耻行为触犯你时，直接问自己，这世界上没有无耻的人存在是可能的吗?这是不可能的。那么别要求不可能的事吧。
无论什么事情对你发生，都是在整个万古永恒中就为你预备好的，因果的织机在万古永恒中织着你和与你相关联的事物的线。
想象一下所有悲叹或不满于一切事物的人，他们就像是一只做牺牲的猪那样挣扎和叫喊。
每个人爱自己都超过爱所有其他人，但他重视别人关于他自己的意见，却更甚于重视自己关于自己的意见。这是多么奇怪啊。
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读《阅世录》有感
读《阅世录》有感
慎闻
读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然正气。河南省人大常委会科教文卫工作委员会主任夏林的新作《阅世录》是一部关于自然、社会、人生、情感与生命的系列丛书，也是作者一生思考与实践的结晶。夏林对过去40年职业生涯中的所历所为、所见所闻、所思所想进行反省和审视，希望与读者进行一次真诚的对话和交流，希望为社会传输一些正能量，希望每个人走好人生路，希望社会更加美好和健康。
《阅世录》是夏林在繁忙的工作中，用十年之力，写下的共六部、60卷、100多万字的作品。这一作品是一个思想建设工程，主要针对当代人，特别是年轻人，在历史的大变革大转型之中，呈现出来的新的思想和新的问题。夏林尝试把中西方思想文化的精华提炼出来，以自己独到的表达来解疑释惑，这也是一个善心之举，这部书也是为政者之书。《左传》讲：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
据了解，夏林大学毕业后一直做公务员，作为一个领导干部，夏林有着丰富的从政经验、人生阅历和广阔的视野，对为官之道和世道人心有着更深刻的体悟，他把自己的优势转化为创作的动力，在文体上也找到适合自己的传统格言、现代随感录等形式，言之有物，言之入心。笔者想起古人说的：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，圣心备矣！因此，笔者希望这套书能够更为广泛地传播。
在启蒙理性引导下的现代社会，已经进入一个高速发展的消费时代，而现代人在消耗了巨量的物质与财富的同时，人类社会的情感生活、道德生活、精神生活并没有得到相应的提升，反倒引发许多严重的问题。面对这样的“世”和现实，《阅世录》以人与自然、人与社会的关系为“经”，以个体生命的存在、个体生命的智性生活、情感印记为“纬”，编织了一张包罗万象的文字网络，在茫茫的人世大海中为我们打捞起许多精神的珍宝。
这是一部“成己成人”的大书。“成”是成就、完成的意思，“成己”意味着求知求是、明德明理、向真向善、育才育志、不断地自我更新，自我完善，使自己成为一个健全、完美的人。“成人”意味着影响他人、帮助他人、成就他人、完善他人、使他人成为新人、完人。“成己”是“成人”的先决条件，首先“成己”，而后“成人”，成己才能助人，进而“成物”，即改善人的生存环境、改善整个世界。夏林的这部《阅世录》大书，既是阅世，又是醒人，更是率先的自省！
我们对社会的认识也好，对世道人心的认识也好，在很大程度上，是因为我们认识了自己。我们通过对自己认识的提高，从而对世道人心，对社会有了更深的认识。反过来，对世道、对社会的认识又促使我们对自己有着更深的认识。所以笔者认为，《阅世录》不仅是写给别人的，应当说既是对作者自己的一种解剖，也是对当下社会的一种体悟。它的价值是双向的。在这一点上，我们可以把它当作一部史书来看。
我们可以用“悟”“渡”“度”来评说《阅世录》。“悟”即觉悟；“渡”即渡人、渡己；“度”就是尺度，识大体，顾大局。《阅世录》是学与思的结合，作者以丰富的阅历读透社会人生这本大书，做到了习近平总书记在全国文代会上强调的“读懂社会、读透社会决定着艺术创作的视野广度、精神力度、思想深度”。我们可以从学术感悟、哲思感悟、人生感悟三方面来读《阅世录》。由《阅世录》感知自己关于沉思的感悟，即沉思锻造人心、人性；沉思催生人类文明的智慧之果；沉思应以现实为土壤。
在我们人生的道路上，会有许许多多的辉煌成绩和波澜曲折，会遇到许许多的难以越过的坎。其实，在每一个拐弯的地方，似乎都有一盏灯在那儿照着，你过去不知道，但是你后来想一想，拐弯处总有灯，越是有点成绩的人他的灯盏亮得越明晰。从这个角度来看，《阅世录》就是一本可以让年轻人读了以后能从里面找到灯盏的书，指引着年轻人一路向前，奋勇奔腾，直到达到胜利的彼岸，成就人生的梦想。
翻看《阅世录》，会被其中意趣盎然的插图吸引，那是作者的女儿、一个叫夏千舒的13岁初中生画的。不仅是不俗的笔法、构图，不仅是其中袒露的童心、童趣，更表现在创意上。说实话，在对于自然和人生的的感悟上，我们这些中老年人真的不如孩子。我们要花费许多思辨的周折才能弄懂的真理，而孩子们是一下子就达到了真理的彼岸。我们在为孩子骄傲的同时，也告诫孩子们，要向夏千舒学习，像她那样追求真理，追求进步。
有一种不期而遇，会带我们深深的感动与欢喜。《阅世录》就是一部不期而遇的佳世作品。套用夏林先生书中的一句格言：“在不同的人面前，世界的绽放是不同的。”这一刻，点亮精神世界的灯盏，世界在我们面前的绽放是浩瀚宽广的，也是深邃平实的；是纷繁复杂的，也是生动美妙的。但愿能读到此书的读者们有此有着深刻的感悟！也祝愿夏琳能够出彩更多的佳作，奉献给需要滋养的读者们！
《穷查理宝典：查理·芒格智慧箴言录》读后感_1300字
《穷查理宝典：查理·芒格智慧箴言录》读后感1300字
这真是一本鸿篇巨著呵！查理芒格可以自豪地说这是“我的前半生”，因为他总是在前行；我们却从这书里读到了一辈子，这位老人一辈子都在坚持的准则、习惯和方法。好书值得再读好几遍，一篇书评很难总结这书的方方面面。各种摘录和总结已经把这书的精华呈现了千万遍，我只说下我最深刻的领悟。
这本书留给我的最大印象是这 3 个关键词：理性、阅读和思考。
查理芒格无时不刻不在赞赏理性的价值，无论是应用“多元思维模型”，还是建立个人的“检查清单”，或是鼓励我们在生活中树立较高的价值标准。
应用多元思维模型，帮助我们避免从单一视角和自身经验出发得出错误结论，帮助我们建立对新事物的全面评估。显然，我们很难从人生的一开始就掌握所谓真正完整的多元思维模型，但是至少，在人生路上，我们应有意识地去建立这份属于自己的多元思维模型，其实它并不一定要和查理芒格的一模一样，因我们的出发点和归处都不一样，关键是，它要能帮助你更好地认清价值和错误，减少风险和误判。
嗯！理性和思考总是走在一起。芒格提倡的思考，一方面是对外部事物的思考，比如当你建立自己的多元思维模型时总是要思考的吧，另一方面，是要求我们多自省。我也是最近才真正领悟到，自省和自我批评简直是提升自己的利器（尽管古人在 2500 年前就告诫了我们这个道理）。自省需要形成输出，而不是像马云说的“晚上想想千条路，白天起床走远路”（嗯！其实我妈也说过一模一样的原话哈哈！），通过自省，我们应该建立新的行动。我想，大部分人没有建立自己的“自省—行动—回顾”周期的意识，更无从去讨论是否有这样的动作了。
阅读在查理芒格的工作和生活中十分重要。这里要提到前段时间在《湾区日报》读到的一篇讨论 rich people 的思维方式的文章，查理芒格显然是这类人的杰出代表。通过大量阅读，我们汲取前人成功的经验和失败的教训，我们建立自己的多元思维模型，我们发现现实世界中已有的但尚未被别人发现的全新价值。俗气地说，颜如玉和黄金屋，书里都有。聪明人哪有不读书的呢？为什么我们跟人说我看了一天电视，人家会对你嗤之以鼻，但你跟人说你读了一天书，人家会说哇哦你怎么这么厉害？因为，人人都知道，读书比看电视要重要很多，都是摄入信息，一个是消费，一个是再生产。我们从来只听说过一本书一版再版，一改再改以适应时代需要，没听说过拍了的电视剧请原班人马来再演一遍只为了尽善尽美的。所以，像我这样的年轻人们，不要等到老眼昏花再去想着为什么不早点读一读童年时候就该读的书了。《微信读书》app 和其他类似的 app 给我们创造了很好的碎片阅读环境。
理性、阅读和思考，显然不是孤立的，而是互相成就的。要想建立理性的思维模式就要多阅读、思考；阅读时候必然要心带着理性思维和探索精神；思而不学则殆，这是古人早就告知我们的道理。
查理芒格的人生经历和成功境遇告诉我们，无论是思维，还是行为，都可以通过训练去形成习惯。而正是形成了这样或那样的习惯，他才是他。我很喜欢这个老头，他既有耐心又有爱心，他告诫了我去关注更宏大的问题，何况，他还是这么幽默！
读《名师讲语文》有感
不可否认，语文对一个人的成长影响极其深远，但在实际教学中，却存在着十分尴尬的局面。每个人都知道语文的重要性，包括学校领导、老师、学生、还有家长，但是每一个人都不知道何去何从，尤其是高中语文教学，致使语文学科在中学阶段地位不尽如人意。仔细想来，作为语文老师，应该是第一责任人。虽然我们的语文老师都是科班出身，在专业上不成问题，但语文专业知识和语文实际的教学真不是一回事，语文教师应该加强对语文教育教学的认识。
我们的身边缺少理论么？我们的时代缺少理论么？不缺少。自建国以来，语文教学流派层出不穷，五花八门，呈现出百花齐放、百家争鸣的态势。长者忙着建树自己的流派，做了一辈子的老师，留下带有自己标签的东西，的确是一件幸事，无可非议。可是建树流派真正价值应该是能否为语文教学的长远发展做出贡献，如果考虑到这一点的话，所提流派才能流芳百世。在不缺少理论的今天，在语文教学实践中，什么流派被我们认同了呢？问一问一线语文教师们，我们到底是哪一个流派的，或者我们的教学深受哪一个流派理论影响，结果一定茫然。当然不归流派，自有风格，自成系统，那是最好的了，若人人都能做到这一点还会有什么尴尬，关键是做不到，也很难做到。所以，我们的语文教学不缺少理论，不缺少流派，缺少的是静下心来，读理论、学理论、研究理论、读教语文、学教语文、研究教语文。就像李海林教授说的那样少提一点主义，多沉下心来研究。因此，一线的教师们，该读点什么了，该学点什么了，该研究点什么了。名师讲语文系列丛书就给我们打开了一扇窗，读名师讲语文，让我们走进了一个个活生生的语文世界，走进了一个个智慧的、鲜活的语文人生。
理论世界浩如烟海，鱼龙混杂，但名师讲语文系列丛书是语文出版社精选的20位在当今中学语文教学一线，对语文教学影响深远的开拓者用心灵创作出来的着作，在他们的书中，或不平的人生经历，或系统的教学理论，或务实的教学实践，或精美而深邃的教学语录，为我们展现出一个个立体的语文人生，表达着系统的、科学的、可操作性的教学理念。于漪的情感派、胡明道的学长式教学、程少堂的语文味等等分别在不同的时期、根据不同的教学风格形成的对语文教学科学而系统的理论认识，以及可操作性的指导。
正在读，继续读，一直要读下去；
正在想，继续想，一直会想下去；
正在写，继续写，一直会写下去。
读《孤独六讲》有感
读《孤独六讲》有感
文/贺弢
蒋勋说人有六种孤独，即情欲孤独、语言孤独、革命孤独、暴力孤独、思维孤独、伦理孤独。
人通过孤独才能发展出完美的自我，走向生命意识的觉醒。
孤独是一种圆满，是“独与天地精神往来”，需与寂寞区分开来，寂寞是一种空虚无聊。
在这匆忙的城市里，我们是孤独的个体。
内心情感无处可诉的“情欲孤独”；字句无法沟通的“语言孤独”；理想未竟的“革命孤独”；压迫人性所造成的“暴力孤独”；哲思考者不为人了解的“思维孤独”。
孤独并不可怕，可怕的是对孤独的恐惧，因此我们要时刻保持警醒，意识到我们正处于孤独之中，这样我们才能更好地了解自己。
当你意识到自己孤独时，“我”就会在心中产生一种共鸣，就会与世间万物产生一种联结，即世间万物本为一体，你便不会再为孤独困惑了。
现代社会人人感到孤独的原因在于，我们从集体文化过渡到个体文化所产生的撕裂感，人在激烈的社会变革中无所适从，找不到归属感。
所有事物都被打上了商品的标签，都以金钱来衡量，我们忽略了其与自我关系的认知。
现代人面对自我，通过各种方式去逃避，发明了各式各样的消遣与娱乐，生产了琳琅满目的商品，滋生了数不尽的欲望。
人在这欲望中不能自拔，归根结底在于社会没有一种反省的机制，教育没有培养人一种反省的能力。
读完本书，有种豁然开朗的感觉，但又不知从何说起、从何写起，这也许就是书中所讲的“语言孤独”与“思维孤独”。
从而我也意识到，我还无法驾驭文字，无法通过文字和语言来表达思想，也明白了为什么网络流行“我想对这个世界说说”、“我想对这个世界谈谈”的话语。
这总能勾起我们深深的孤独。
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