读论语有感作文
刚健的人格——读《论语》有感。
书虽然是死物，但是可以帮助我们提升自我，丰富我们的生活，读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，我们读了作品以后，心中常有许多感想，为了充分回味作品这个作品，就可以好好写一篇读后感。怎么样才能写好一篇作品读后感呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“刚健的人格——读《论语》有感”，为防遗忘，建议你收藏本页！
刚健的人格——读《论语》有感
伍天阳
谈到《论语》思想，首先当属"仁"的思想，中国人的读书人自古以来都以"君子"自居，其中"仁义礼智信"方为君子立身的基本原则。自汉武帝罢黜百家独尊儒术以来，儒家思想便成为了华夏民族的主流思想，融入了华人的血液当中并影响至今。要说《论语》就不得不先说说创造他的人---孔子。孔子生于公元前551年到479年，在这个年代前面有夏朝四百多年，商朝六百多年，到周朝的时候，从开国到孔子有五百多年了，而周朝分为两部分，西周跟东周。孔子的时代是在东周，东周分为春秋跟战国两个时代，孔子是春秋时代末期，他生命结束的时候，春秋时代也随之结束了。那是一个乱世，乱世就是天子失德、诸侯争霸、礼坏乐崩、民不聊生。因为天下乱了，每一个人念念书都要问，怎么样从古人的智慧找到一个方法帮助现在的人？人总是要设法活下去，并且活得有尊严，所以才会有百家齐放的现象。
孔子认为周朝的兴盛就是靠礼乐的制作让天下安定。礼跟乐的制作需要两个条件：第一个，你必须有天子的位置，你还必须有圣人的德行。这两个配合起来，天子加上圣人就是周公，他治理卓越以后，上行下效，天下大治。
孔子很向往这样的一种境界，但他并没有这样的机会，所以他了解到自己这一生对人生要如何的看法，应该往哪里发展，但是在鲁国你要从政的话，是非常危险的，因为鲁君跟三家大夫一直在斗争。所以孔子一直拖延到了五十岁才开始有机会，他在五十一岁的时候正式出来做官，鲁定公让他做中都宰，中都宰就是中都县的县长。古代当县长就已经成为大夫，不过是最基层的，你要当到中央级的话，才慢慢进入权力核心。所以孔子开始是当中都县的县长，一年下来，这个县变成模范县，全国都跟他效仿，跟他自己制订的一些典章制度，收税的方式全国效仿，做太好了，立刻升官，担任小司空，司空是负责古代建设方面的，工程方面的部门，他是副长官。结果几个月下来又做得太好了，又升司寇，司寇是负责司法的。所以孔子没有当过教育部长，却当过司法部长，负责管法律如何执行的，维持社会治安的。
他当司寇的时候就发生很多事了，比如说他当司寇的时候，整个鲁国就开始上轨道了，治得非常好。后来鲁君跟齐国的国君相会的时候，孔子跟他去，表现极其卓越。他等于是帮助鲁君跟齐君来谈判，得到许多外交上的成功，把齐国侵占鲁国的几块地全部还给鲁国，这是孔子的贡献。让鲁君在齐君前面完全不受委屈，回国之后就摄行相事，代理总理了。孔子最高的官就做到这个位置，做得太好了之后，鲁国大治，他当代理总理三个月，鲁国大治。司马迁用八个字形容："路不拾遗，男女分途。"东西掉地上没有人去捡，男生跟女生走在路上分两边。这个社会实在是很安定。但是社会安定繁荣开始往上发展的时候，孔子很有企图心，就任命他的学生子路担任季氏的家臣。想要让鲁国统一，因为鲁国分成四分，他要统一。当时都靠城墙，一个城墙很高，里面有一些武器，别人就对你无可奈何，那三家大夫各有城墙，各有武器，所以孔子开始叫子路把这些城墙都给我拆低一点，不要那么高，太高了打不进来，不行。这兵器不能太多，结果三家大夫里面两家就认了，一家还是起来反抗。到最后还是没有成功。没有成功之后，很多反对的力量就出现了。孔子那时候也是一样，所以孔子在鲁国慢慢就发现，批评他的人越来越多，齐国在鲁国旁边，两国经常在竞争。
所以齐国就派了八十位美女，一百二十匹好马送到鲁国来，那时候鲁国的执政的卿叫季桓子，就跟鲁定公每天观赏美女表演唱歌、跳舞，又看这些马去赛马，真漂亮。就不再理孔子了，孔子每天把政事批好之后送给他们，他们也不看，就拖着，就搁着。孔子发现自己不受重用了，所以孔子在五十五岁结束的时候开始周游列国，从此到六十八岁才回来。而《论语》中的大量典故也是在这段游历期间产生的。
我们常说，看文章不仅要看其词章、手法，更要看到其本后的精神所在。正所谓人如其文，文如其人，孔子在他的言语中透露的不单单是一些做事的道理、做官的道理、做人的道理，更重要的是这些只字片语背后的儒家精神、文人精神。
回想起来，古来圣贤，他们的行为、品德无一不被后人歌颂。但看看那些圣贤们后来的遭遇又有几个能做到我们今天所说的"成功"呢？并没有几个，没有几个能有这样的运气。但为什么他们仍然值得后人不断学习他们呢？这后面的，便是真正的儒家，一个真真正正的文人、知识分子该有的精神。就是不管你的仕途如何，遭遇如何，都要将道德的真精神把握住。它将使得你有一股正气，一股追求真理，刚正不阿的勇气。即使明明知道要得罪上级也要把真理道出来的骨气。这才是一个读书人要有的气节，才是儒家的真精神。
今天的国学热，许多家长都会教自己的小孩学《弟子规》，而《弟子规》表面上看是为了教大家一套乖乖的大道理，诸如做人要孝顺，要团结、友爱等等。我们太容易将这一套东西变成驯化人们的一套工具，却忘了这套东西背后支撑它的是什么。支撑它正是千百年来有志之士追求的那股气。我相信，孔子当初的言论也并非想让看《论语》的人，学习如何做一个顺民，在遇事时如何趋吉避凶，而是教导人们如何做一个刚健的人。当这股刚健之气蔓延到每个家庭，沁入所有的制度典籍，那么整个社会将会被一股浩然正气所充盈。这才是《论语》这类文学经典久盛不衰的原因，才是我们学习它的价值所在。
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读《名师的人格教育力》有感
读了《名师的人格教育力》后，我从中深刻体会到了师德的博大精深，众多普普通通的教师身上所体现的高尚道德风范。更令人感受到强烈的震撼，身为教师的我，从自己的教学实践中也深深地领悟到：教师是一个崇高的职业，师德是一个核心的话题。
教师师德高尚，学生才能“亲其师，信其道”，传道授业才能收到事半功倍的效果。“学高为师，身正示范”这八个字时刻提醒我们每一位老师，要万恶每一个纯洁心灵的人格构建做出自己最大的努力。
我国著名的教育家陶行知先生说过：真的教育是心心相映的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。从先生的话中，我们不难领会，离开了情感，一切教育都无从谈起。怎样才能使教育的过程成为师生情理互动的愉快过程，进而收到良好的育人效果呢？我认为最重要的一条原则是尊重学生，这是教育成功的一把钥匙，自尊心人皆有之，渴望得到尊重是人们的内在要求，尊重学生不仅是教师应具备的职业道德，而且是保证良好教育效果的前提。教师对学生的尊重源自于教师对学生的关爱，而学生对教师的尊重是学社对老师的敬佩。两种尊重虽然有着不同的含义，但是两者互为条件，鲁迅先生有句话：教育是根植于爱的。爱是教育的源泉，教师有了爱，才会用伯乐的眼光去发现学生的闪光点，对自己的教育对象充满信心和爱心，才会有追求卓越的精神和创新的精神，尊重学生就是尊重自己。
教师不仅要尊重学生，更要爱学生。爱心是教育最基本的前提条件，正如苏霍姆林斯基所说：“如果每个儿童的喜悦和苦恼都敲打着你的心，引起你的思考，关怀和担心，那你就选择崇高的教师工作作为自己的职业吧，你在其中能找到创造的喜悦。正因为爱，所以才会有创造的喜悦，正因为有创造的喜悦，所以对教育，对学生更加充满爱的情感。真正的教育，正是这种爱与创造永无止境的良性循环。
对于教育工作者来说，“爱“是一个永恒的主题，没有爱，就没有教育；没有爱，便不能为师，身为一名教师，我们面对的是正在社会生活里试图迈步的儿童，他们尚缺乏承受人生风雨的坚挺意志，尚无法独立面对人生的坎坷与灾难，更缺乏爱与奉献。这一切，决定了教师的教育关注点应该落在哪里。
教师要把爱撒向每一个学生，尤其要偏爱后进生或处于困境中的学生，偏爱有缺陷的孩子。帮助他们树立信心，让每个学生都能体会到自己在集体中的地位是完全平等的，教师的爱犹如春雨，不管滋润到了哪一位性格不同的学生的心田，都会产生巨大的效应————使学生看到自身的价值，产生向上的力量，进而自立进取，正因为如此，学生渴望爱的抚育，有时甚至超过对知识的追求。
师爱是教育的前提，而宽容是教师自身人格魅力的重要组成部分，它要求教师宽容地对待学生所犯的错误，快容地对待学生的惩罚，宽容地对待学生的无理行为，因为宽容是一种美德。一名优秀的教师要懂得用宽容的心态去对待每一位学生，无论什么学生，在他们身上总是有优点，也是有缺点的，钥匙善于发现他们身上的闪光点，增强学生的自信心。
那么作为一名教师，我们是否对学生抱有宽容的心态呢？
的确，学生犯了错误，就理应受到老师的惩罚，它是老师在教育学生时的一种有效的教育手段，其目的就是让学生们明白事理，改正错误。然而，如何惩罚学生却会在无形中体现出一个教师的内在品格。《菜根谭》里说：“路留一步，味让三分。”教师在惩罚学生时，一定要给学生留有余地，要为他们着想，要想到自己的惩罚决定会给学生留下什么样的后果。
教师惩罚学生的一个最根本的出发点和目的，无非是让学生为自己的过失负责。这就需要教师施展自己的人格魅力，用欣赏的眼光看待学生，用宽容的心态接纳学生，用负责的行为对待学生，只有这样，学生才能从老师的言传身教中学会更多的人生哲理。
作为一名教师，应该学会用宽容的心态对待自己的学生，宽容意味着自己的教育手段更加成熟，能够科学地看待教育过程。同时，也在无形之中体现了自身的人格魅力。所以当一个学生犯了错误时，教师首先要用宽容的心态去对待学生，肯定他是一个好学生，再指出他的错误。比如对他说你确实很优秀，但是今天这件事，你伤害了别人，你是怎么想的，你怎么办——-。老师首先应该给学生以申诉权，让他从容的讲明过失是怎么发生的，其次就是帮助学生认识过失的性质与危害。在学生认识错误的前提下，再采取适当的惩罚手段，学生会比较容易接受，更多的优秀教师不会轻易地处罚学生，总是宽容学生的过失，必要的时候，甚至为学生的过失保守秘密，以免其自尊心受挫。
一个懂得去爱学生的老师，才会得到学生更深厚的爱，一个懂得欣赏学生的老师，才会教育出杰出的，有用的人才，学生受教育的过程应该是一种人格完善的过程。在每个学生的成长中困难和挫折都是难免，错误和失败也是必然的，不应让学生在恐惧中奔跑，而要把学习的过程变得阳光灿烂，让学生在愉悦中成长。
聪明的教师，不应该吝啬对学生的赞美。赏识会让无论哪一层的学生都能获得一种心理上的满足，从而产生一种积极向上的原动力，许多潜能和情感便会奇迹般的激发出来。只有懂得欣赏学生的老师才是好老师，能发掘学生优点的老师才能赢得学生的心！
我认为教师只有用自己的爱，才能与学生产生心灵的碰撞。做一名合格的教师，要先播下花的种子，再浇水锄草，特别要将那些长歪的小苗扶正，那么，在不久的将来，我们必将迎来一个姹紫嫣红的美丽春天！
伟大的人格投影——读《朝花夕拾》4400字
每次读《朝花夕拾》，我惊异于它给我的如此强烈纷繁的印象；有时，我仿佛看见一片宁静的水面，在清朗的阳光下闪闪发光；有时，却似乎置身荒凉的旷野，头上是低而暗的苍穹；有时，如同面对汹涌的大江，浪涛猛烈地冲打岩石另外的人也可能有别样的印象；但在我，它们却是那样的鲜明难忘。
鲁迅这十篇回忆文章，写于1926年2月到11月，骚动不安的气氛正笼罩中国大地的时候。五四运动的狂飙似乎已经过去，民国初年那种举国振奋的情形仿佛仅仅是遥远的回忆，军阀专制日渐严重，在黑暗的北方显得尤其浓厚。但在温暖的南方，人们却在酝酿一场风暴。国共合作的局面初步形成，北伐的消息传遍了全国。这就很有点耐人寻味：北方敏感的知识分子都满怀希望地翘首南望，预期明天的胜利，鲁迅却陷入了痛苦的深思，甚至转向昨天，写起回忆来。倘说这是他处于严重的彷徨中，这究竟是怎样的彷徨，又如何将他引入往昔岁月的呢?
早在辛亥革命刚胜利不久，鲁迅就经过一次严重的失望，沉默了将近七年。他清楚地知道中国封建黑暗的深厚，愚民历史的悠久，并不奢望这一战即获全胜。但是，五四之后封建势力如此猖狂地卷土重来，鲁迅还是感到某种程度的意外。段祺瑞政府屠杀爱国学生的三一八惨案更是一个极大的刺激，使他不但震惊于统治者竟如此凶残，而且痛觉到文人的软弱无能。他尤其失望于新人的不济，在1926年10月8日给许广平的信中，他痛苦地说：我这几年来，常想给别人出一点力，所以在北京时，拼命地做谁料结出来的，都是苦果子。同时他个人的处境也日益艰难。章士钊们凭借权势，以革职相压，陈西滢们又从旁不断攻击。在北京文坛上几乎全部显赫人物乃至政界某些势力的围攻当中，鲁迅不得不独立苦战。
他当然不是个轻易灰心的人。但这几年的经历，毕竟使他对现实社会看得很透彻，不禁怀疑起自己原来的改革主张和战斗方式。强聒不舍并不能使中国摆脱腐败沉滞的命运（《通讯》），改革最快的不是火与剑，单用进化论不能解释中国的现实，青年何能一概而论（《导师》）。他不断地用绝望之为虚妄，正与希望相同式的思想鼓励自己。但同时，他也对南方的人们不存多大的指望，他甚至怀疑那不过是在争地狱的统治权（《杂语》）。
我们不妨把这看做是一种先知式的痛苦，它表明鲁迅正站在远远超出那些预期胜利的思想高度上，他已经从纷乱中看出敌人阵地不容易被攻克。在南京的最后一篇讲话里，他表明了对于过去的清醒的看法；历来的斗争远非胜利的前进，不过是一面修补，一面又遭破坏的挣扎（《记谈话》）。两个月后在厦门，他更坦率地说，对于面前的路，我自己还不明白应当怎么走（《写在坟后面》）。从《华盖集续编》就能看出，自1926年5月起，鲁迅基本上停止了呐喊，即便要带伤陷阵，也总得要先包扎好自己的伤口。
《朝花夕拾》，就是在这样的情形里写下的，它既不是那种起因于心境老化的单纯的怀旧，更不是减轻创作疲劳的消遣。它反映了一种复杂得多的思想状态，一种深刻得多的内心痛苦，它是鲁迅身陷彷徨，却又不甘彷徨时的寄托，是他淘取来冲刷自己受伤心灵的净水。他现时的情绪，必然会异常有力地控制回忆画面的组合和文字描写的气氛，甚至径直登上回忆的前台，不仅以自己沉沉的蕴蓄创造出新的意境，而且和往昔的生活背景形成强烈而富于特色的对比。这应该说是《朝花夕拾》最主要的特点，这些优美散文的全部魅力，几乎都根源于这里。
人们常说回忆录的第一篇《狗猫鼠》可以归入鲁迅最尖锐的杂文之列。可其中却出现这样情趣盎然的画面：夏夜里的大桂树，微风拂动桂叶，老祖母摇着芭蕉扇坐在树下， 娓娓讲述猫和老虎的故事；接着，又跳出一只活泼的可爱的小隐鼠，引起许多有趣的联想看来，这些回忆使作者感到那样亲切，即使一面在抨击正人君子，他也情不自禁要把它们描绘出来。
在杂文中，鲁迅常给人一种愤世者的印象。可是从《阿长与山海经》，读者却能窥见他内心深处强烈的爱。我用窥见这个字眼，因为作者并没有直接表述自己如何爱长妈妈，反以一种戏谑的笔调，写她切切察察时怎样竖起第二个手指，在空中上下摇动，怎样神情严肃地讲述关于长毛的无稽之谈；他历数长妈妈那些麻烦的礼节，还特别细致地描写正月初一早上，她怎样惶急地摇着他的肩头，盼望他说阿妈，恭喜的情景。鲁迅是个深沉内向的人，自然不会长吁短叹，啊呀连篇，他只是真切刻画长妈妈淳厚的灵魂，而将自己的怀念隐蓄在生动的刻画中。但到文章末尾，他却抑制不住地祈祝道：仁厚黑暗的地母呵，愿在你怀里永安她的魂灵!这感情的爆发式的流露，具有一种特别的力量，它不仅显示出作者的爱是何等炽热，而且透露了他下笔时的一种伤感情绪。长妈妈一生的浑噩，本就令人叹息；作者在这里又不仅是怀念她个人，也是在怀念自己久经逝去的童年生活，怀念那单纯平静的心灵世界。这些愉快的记忆越是清晰，他就越感到时日的流逝，现实社会的沉闷，他的爱，也难免要转成伤感。
戏谑和伤感这两种一般来说彼此无缘的情味，竟能如此自然地融合在一起，这充分显示出作者艺术技巧的圆熟，但我们也领会到他一番特别的用意。他似乎不愿意让惆怅情绪影响自己美好的回忆，因此特别要采取戏谑的口吻，虽然这惆怅是植根于同情和爱，他对长妈妈们爱得越深沉，由她们的不幸引起的伤感就越强烈，他仍然成功地使整篇回忆洋溢着一种天真的乐趣，就是在结尾，他也尽量不使伤感染上过分的悲愁色彩。他那从回忆中寻求慰藉的愿望，实在是相当明显的。
就这个愿望讲，《从百草园到三味书屋》可以说写得最成功，它成为这本回忆最明丽的篇章。作者细细描写百草园里的一切，那真是儿童的伊甸园! 当讲到家人送他进私塾时，出现这样欢快的字句：Ade，我的蟋蟀们! Ade，我的覆盆子们和木莲们! 在描写那位和蔼方正的老师读书时，他更幽默地写道：我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去，拗过去。在这段俏皮的文字中，作者表明了他的从容，并没有不可遏止的悲愤催促着他。回忆向他展示了一个值得留恋的世界，当思绪沉浸于其中的时候，人的心情是宁静的，周围并非全是衰朽和黑夜，还有纯真的乐趣，有清朗的阳光。的确，他在那里寻到了慰藉。
但回忆也不尽是一块乐土。当幼年的鲁迅在泊着大船的河埠边笑着跳着，享受那将去东关看五猖会的乐趣时，父亲却要他背《鉴略》。虽然作者的语气相当委婉，我们还是清楚地看到了一个幼小心灵在颤：家中由忙乱转成静肃母亲、工人、长妈妈即阿长，都无法营救，只默默地静候我读熟，而且背出来。在百静中，我似乎头里要伸出许多铁钳，将什么生于太荒之流夹住；也听到自己急急诵读的声音发着抖，仿佛深秋的蟋蟀，在夜中鸣叫似的（《五猖会》）。这犹如一道细密的栅栏，圈禁住活泼的孩子，看得出，也许因为爱父亲的缘故，他极力注意不使这篇回忆显出抒遣积郁的样子，一直避免直言自己当时的感受；加上整篇文字的活泼有趣，对五猖庙的那段描绘更妙趣横生，他的悲哀的确表现得比较隐晦。可是，只要用心读过一遍，恐怕任何人都能感受到他对这种旧式教育的强烈不满，甚至好像看见他铭刻在记忆中的心灵创伤。
作者这种尽量约束悲愤情绪的努力，在《二十四孝图》里同样明显。他写这篇文章，可以说正是为了拆毁旧教育的栅栏，开篇那段几近于切齿之声的诅咒，就表明他的愤怒。但是，接下去他却换用一种含带讥讽的幽默口吻，自述童年对《二十四孝图》的印象，其中不少段落教人很容易联想到《阿长与山海经》里那些令人捧腹的文字。类似的情形在其他篇章里也有，像《父亲的病》，作者抨击庸医的贻误人命时，用的就是这种口吻。依靠他独特的幽默气质，这些回忆的确充满机智和诙谐。可是，这里的情形已经和《阿长与山海经》不同，他无法完全掩饰内心的悲愤，文字表面的幽默仅使这悲愤显得更加深沉。人们初读时越显得畅快，回忆之后心灵的痛楚就越持久，《二十四孝图》的最后一段，不是简直令人忍不住要落下泪来吗?
再看《无常》，作者怀着强烈的兴趣描写乡间迎神赛会时的活无常，不仅描写他扮面朱唇，眉黑如漆的外貌，也不仅详述他冤苦不堪的唱词，更着力分析乡人对他的亲切感，这些分析颇带戏谑性，却像《二十四孝图》一样，也分明传达出作者心中的隐痛。他写道：想到生的乐趣，生固然可以留恋，但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。他深懂得下等人为什么喜爱无常，那是他们摆脱人生苦难的象征，代表他们对于公正命运的期望! 这个昔日使他感觉查亲爱的鬼，就这样向他打开了一扇面向悲哀阴郁的心境的大门。虽然这篇回忆并没有完全被悲哀的阴影笼罩，大部分文字还是轻松诙谐的，作者不仅以满蘸感情的笔触赋予无常这个形象本身一种奇特的魅力，而且用那些玩笑式的语句，冲淡了它所引进的沉痛感。我们却仍然从那似乎淡淡的哀愁中，感觉到作者悲愤之情的激荡，正像从江水的喧哗声中，听到大潮正从远方轰鸣而来一样。
果然，从《琐记》起，作者似乎抑制不住自己的感情，笔下明显地弥漫出一种低沉压抑的气氛。即便还是讽刺，却很少有先前的轻松意识，好像在强压怒火，祖宅里庸俗无耻的衍太太，绍兴城中昏愚不可救的秀才，南京乌烟瘴气的雷电学堂，这一切都使鲁迅厌烦。于是他东渡日本，在那里总可以学到救国的真实本领罢! 谁料得到的还是屈辱：考试及格，日本学生便怀疑是老师泄露过消息；课间放电影，又看见同胞如猪羊般任人宰杀。既为弱国的子民，在异域自然得不到尊重；但同是留学生，却又有整天沉湎于学跳舞，这使鲁迅更加悲哀。他写道：此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩呜呼，无法可想!（《藤野先生》）过去的失望和现在的失望在这里汇合了。
这一种悲哀的乐声，在《范爱农》里达到高潮。范爱农很爽直，对改革怀着孩童般盲目的信任，革命前他就受着轻蔑和排挤，革命后呢? 满眼是白旗。然而貌虽如此，内骨子是依旧的，因为还是几个旧乡绅所组织的军政府于是他虽然做了几天学监，却还是以寄食、出走和溺水结束自己的生命。文章这样结尾：他死后一无所有，遗下一个幼女和他的夫人。有几个人想集一点钱作他女孩将来的学费的基金，因为一经提议，即有族人来争这笔款的保管权，其实还没有这笔款，大家觉得无聊，便无形消散了人生最可怕的事情，无过于想到多年前就已身受的厄运，竟能一直延续到今日，甚至将来。
如果说这种逐步显露和增强的悲哀伤感的情绪，贯穿《朝花夕拾》的始终，那么，它更时常被另一种激愤高亢的旋律打断。这旋律虽没有被连续弹奏出来，我们却时刻感觉到它的存在。
鲁迅是一名斗士，思绪总离不开现实战场，他徘徊踌躇，正是为了更迅速的进击。他不可能，事实上也不愿意完全抑制住心头的怒火，它必然时时要喷发。这就构成了《朝花夕拾》的另一个重要特点强烈的战斗性，并且具有双重意义:它既是作者借以休整的避风港，也是他进入新阵地的交通壕，那些看来似乎纷繁的印象，其实是鲁迅人格不同角度的投影，唯其是一种伟大的人格，这印象才格外鲜明和强烈。
人格的美好——读《简爱》有感
人格的美好——读《简爱》有感
黄思敏
难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了。我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实。 ——《简爱》夏洛蒂
简爱从小生活在一个寄人篱下的环境，承受着与同龄人不一样的待遇，可也许就是因为这一切，磨练成了简爱无限的信心和打不倒的性格，她坚定不移地去追求一种光明圣洁的生活。
在简爱身上，我看到了她对爱情、生活的理性。当她与自己心爱的男人罗切斯特结婚的那一天，简爱知道了罗切斯特已有妻子时，她觉得自己必须要离开，她说：“我要遵从上帝颁发世人认可的法律，我要坚守住我在清醒时而不是像现在这样疯狂时所接收的原则”。但是从心里更深一层的她意识到自己受到了欺骗，她的自尊心受到了戏弄，因为她深爱着罗切斯特。但简爱做出了一个非常理性的决定，在这样一种情感力量和富裕生活的诱惑下，她依旧坚持自己的尊严，这也是简爱在我心里最具有个人魅力的地方。
如今现在人们的生活都太安逸了，或许根本无法感受到那个时代的不堪与无奈，而那时候的女人，同样是独立和伟大的。在这本书里，我看到的不仅仅是一个如何让男子着迷的平民女子的故事，而是勇敢地走出了灰姑娘的童话，迈向一个有着新女性、真女性的文学道路的起步。她视财富为粪土，但她却认为“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚纯洁的心灵”。
故事的结局，虽然罗切斯特的庄园毁灭了，他也成了一个残疾人，但他正是因为这样，使简爱不再在尊严与爱之间产生矛盾，而同时也取得了自己的尊严和真爱。
而当今社会，人们都疯狂地为了金钱和地位而埋没了爱情、甚至抛弃了家庭，在贫穷和富有中选择富有，在爱与不爱中选择了不爱，已经很少会像简爱这样为了爱情，为了人格，抛弃所有，而义无反顾。
这本书所展现给我们的正是一种返璞归真、追求全心付出的爱情，以及作为一个人应该具备的尊严。它就像一股清泉，净化每一个人的心灵。而女主人公简爱已成为独立女性的典范，我希望在以后，能够走出更多的简爱，不管贫穷还是富有，不管美丽还是丑陋，都会有美好的心灵和充实的心胸，都能以独立的人格和坚强的个性生活着。
教师的人格魅力读后感
教师的人格魅力读后感
近日读了《教师的人格魅力的修炼》，感受颇深。教师承担着传播文化，开发智力，塑造灵魂的神圣职责。由于劳动对象的特殊性决定了教师自身的综合素质即人格魅力，成为教书育人的主要手段。有人说学生的心灵 就如长长的胶片，教师的一言一行，一举一动，都会在上面感光？ 留下永久的印迹，因此，在教育过程中，教师的人格魅力显得尤其重要。
1、教师渊博的知识对学生的影响
渊博的知识是作为教师必备的基本素养，同时是人们衡量一位教师是否称职的重要尺度。具备真才实学的教师才能形成健全的、具有权威效应的人格力量，人格力量的形成，必须也只能以教师的德才兼备为前提。教师光拥有满腹的知识而不能很完善地展示出来，并不能让人信服你有庞大的知识储备， 课堂是渊博知识和精彩展现才能的结体。才能在课堂上很好地调动学生的情绪，使课堂氛围十分活跃，充满着幽默风趣的味道。
2、教师的言语对学生的影响
教师与学生之间存在着极为密切的联系，所以教师恰当得体的言语表达对促进学生人格健康发展起着重要作用。对于我自身而言，我对教师的言语显得特别敏感，因为我认为教师中肯的语言表达能够如实地显现出她们对学生们真切诚恳的关爱。在中学时代我是个极度缺乏自信心，性格非常内向的学生，找不到明确的学习目标，在学业上不能以恰当合理的学习方法去有效促使各科成绩平衡，数学更是我的致命弱点，所以当时的班主任一度把我当作毒瘤。在当时那样的情况下，我的语文老师却在精神上给了我极大的鼓舞，每每在课余时间他都会以和善关切且带有鞭策性的口吻对我说：无论处于何种境地，一定要树立信心，以坚定的信念去充分展现自身所独有的长处。得到老师的肯定和鼓励，我下定决心以全身的力量全心地投入到学习当中去，尽自己最大的努力发展在写作方面的优势，正是我的语文老师使得我能及时发现自己生命中的闪光点。
3、教师的德行对学生的影响
拥有高尚品德的教师会自然而然地得到学生的尊敬。教师良好的德行是实施教书育人的基本要求，因为教育始终强调先育人后教书。教师只有具备了这样的素质，才能为学生树立很好的榜样。众多学生总会以教师的价值观作为衡量自身价值的尺度。 一个淡泊名利的教师心中始终保持着对教育事业仰望的姿态，以及对此抱以情有独钟的圣洁全身心付注于教育事业中去，把关爱学生作为自己最神圣的职责，这样的教师最难能可贵。
4、掌握现代化的教学技术是教师人格魅力的有效延伸
当下的中国各方面都呈快速发展的趋势，社会的高速发展对我们的要求也就越来越高。做为教师------ 一名知识的传播者，更应该牢牢掌握与时俱进的知识结构，顺应时代发展的要求，稳固地掌握现代化的教学技术 并如实的运用到课堂教学中。近年来，教师运用多媒体设备教学已普遍存在，这样的教学方法很有时新性。具体直观地把课本的主要内容通过各种精美的幻灯片展现给学生们，由此能够有效地加深他们对所学内容的整体印象。掌握并很好地运用现代化的教学技术是每个在当下的教师必须具有的教学能力。
综上所述，一个成功的教师必须是一个充满美好人格魅力的人，只有这样，教师才能以自己健全而独特的人格魅力来影响和教育学生。人格魅力的养成使教师自身综合素质得到了跨越性的提升。教师必须时刻注重陶冶个人情操，丰富内在修养，时时以崭新而亮丽的风采展现在学生面前，抱有时刻准备的心态去全力以赴地投入到教育工作中去。
《儿童的人格教育》读后感
《儿童的人格教育》读后感
读阿德勒的《儿童的人格教育》，让我对儿童有了更深的了解，在每一个儿童的心灵深处，都隐藏着对美好的热切期待追求优越。教育者最重要的任务，就是成全儿童的期待，把他们对优越的追求，纳入一个能保证他们今后人生幸福的轨道。
儿童各种人格品质的形成，是由于其家长用不正确的教育方式带来的教育结果。学校作为家庭和社会的一个中间环节，其主要任务就是用正确的教育方法，纠正家庭教育中出现的偏差，让每一个儿童经过适宜的教育，成为人格健全的优秀人才。那么，我们如何才能让儿童步入正轨呢？
阿德勒为我们开出了如下良方，其一，为孩子营造一个宽松、温暖的环境，用关心、理解的态度对待儿童，认真与他谈话，给他新的勇气，而不是削弱和打压他所剩无几的信心。只要让儿童能够感受到生命的温暖，他们就会令人吃惊地表现出一些我们意想不到的智力和能力。其二，始终给儿童以鼓励，在鼓励中给他一些通过自身的努力就可以完成的任务，使他能在任务完成的过程中树立起自信心。其三，在儿童面前要极具耐心，无限相信教育是慢的艺术而不是立竿见影的技术。
我们体会到在教育儿童的时候，要更多的敏锐的观察力和耐心，细微地体察儿童所处的环境，细心地思考矫正的方法。爱心加上教育艺术手法的运用，相信儿童会成长地更好。
儿童的人格教育读后感1000字
培根说过“阅读使人充实”。在读作者写的作品时，我们会感到愉悦。写读后感可以培养学生的行为美。该怎么才能把自己对于作品心得更好的记录下来呢？读后感大全为此仔细地整理了以下内容《儿童的人格教育读后感》，欢迎阅读，希望你能喜欢！
儿童的人格教育读后感【篇1】
六月的共读是《儿童的人格教育》，作者是奥地利著名心理学家、个体心理学创始人阿尔弗雷德·阿德勒。一开始觉得这是一本很枯燥的理论性书籍，慢慢读来，感觉还是挺有意思的。全书一共十三章，不单单是理论性的陈述，还有典型事例的分析，让我们了解了自卑情结和追求优越的概念，在儿童的成长过程中，如何预防自卑情结，并通过家庭环境、学校教育环境去阐述，在不同环境下，自卑情结的儿童表现形式以及如何预防矫正。
“所有的儿童都有一种天生的自卑感，它会激发儿童的想象力，激励他尝试通过改善自己的处境来消除自己的心理自卑感，追求优越感。”其实在每个人心里都藏着自卑的种子，只是有些人能够通过展示优越感，把它深深掩埋，而有的人却让它生根发芽，高高举着自卑的旗帜，埋头在自己的世界里。只有通过成功地追求优越感，我们才能克服自卑感。“每个孩子都在追求优越感。父母或老师的任务就是要将这种追求引向富有成效和有益的方向，确保追求优越感能给孩子带来心理健康和幸福，而不是神经症和精神错乱。”
阿德勒在书反复地强调：一个被剥夺了对未来信心的孩子就会从现实中退缩，就会在生活中无益和无用的方面追求一种补偿。教育者最为重要的任务，或者说神圣的职责，就是确保每一个学生不会丧失勇气，并使那些已经丧失了勇气的学生，通过教育重新获得信心。这就是教师的天职，因为只有儿童对未来充满希望、充满勇气，教育才可能成功。我们的身边有不少的孩子，对自己的学习缺乏信心，总是给自己找借口，“题目太难了”“要背的内容太多了”“今天太累了，明天再做也不迟”……慢慢地堆积，堆积得越来越多，最后干脆放弃吧！于是，就成为所谓的“问题学生”，上课无精打采，下课生龙活虎，作业次次要补，考试屡屡失败……不仅让老师和家长头疼，他自己也会很沮丧。
身为教师的我们，有责任引导学生走出自卑感，追求优越感，这让我不由地想到了我们七年级上册学习的莫顿·亨特的《走一步，再走一步》，文中这样写道：“我提醒自己不要看下面遥远的岩石，而是注意相对轻松、容易的第一小步，迈出一小步、再一小步，就这样体会每一步带来的成就感，直到完成了自己想要完成的，达到了自己的目标，然后再回头看时，不禁对自己走过的这段漫漫长路感到惊讶和自豪。”莫顿·亨特告诉我们无论遇到怎样的危险和困难，只要把它分成一个个小困难，再把这一个个小的困难解决，就解决了一大困难。我们可以给孩子们制定一个小目标，等他完成之后，再制定下一个小目标，直到他完成大的目标。就像我们背诵一篇文言文，先背诵一段或者几段，分次背诵，这样就能在规定的时间内顺利地背诵完全篇。
教师要利用好学生的成功，把成功当作他们获取更多知识的垫脚石。记得网课期间，早读视频会议检查背诵，抽查时间比较短，不能及时检查每一位同学，潘同学课下发了自己的背诵视频给我，我接着在上课的时候表扬了她的做法，称赞她学习积极主动，并且告诉大家可以随时给我发背诵的视频，如果有疑问也可以随时给我发消息。之后，不少同学给我发来了背诵的视频，还有同学针对上课学习的内容频频发问，我们在网络上的互动也多了起来，同学们的学习热情也高涨了起来。我们的学生需要的就是这一个个小小的垫脚石，帮助他们走向更大的成功。
要想清除杂草，最好的办法就是在这个地方种上庄稼。要清除我们心灵的杂草，就必须追求优越感，树立自信，我们作为一名园丁，就要在孩子的心田里播撒一粒种子，让他们生根发芽，长成一棵参天大树。
儿童的人格教育读后感【篇2】
1.没有得到疼爱的孩子的性格特征—在孩提时遭受过虐待，造成了他们冷酷的性格，使他们心生嫉妒和恨意，不能容忍别人的幸福。当这些人管教孩子时，他们会认为孩子的童年不应该比自己的童年更幸福。有些父母也有这种观点。
2.所有的儿童都有一种与生俱来的自卑感，它会激发儿童的想象力，激励他们通过改善自己的处境来消除自卑感。改善处境的结果是减轻自卑感。从心理学的观点来看，这叫做心理补偿。
3.理想的学校应该是连接家庭和广阔现实世界的桥梁，理想的学校不仅应该是教授书本知识的场所，更应该是教授生活知识和艺术的园地。
4.如果孩子喜欢倚靠在某样东西上，我们立刻就会发现这个孩子具有焦虑和依赖性等特质。把他与我们熟知的类似儿童进行比较，我们就可以重构这个类型的孩子的人格，即被溺爱孩子的人格。
儿童的人格教育读后感【篇3】
在近几周的家校共读活动中，自己与老师和其他家长朋友们共同阅读并讨论了著名的教育著作《儿童的人格教育》，感触颇多。
书中最主要的观点是“自卑而超越”，这其实和我之前对于孩子教育方法的认知有着不小的区别。但在进一步的阅读和讨论中，我明白了“自卑感”和“自卑情结”区别，感受到了“除了人格的统一性，人性的另一个最重要的心理事实就是人们对于优越感和成功的追求。”
在作者阿德勒看来，自卑感是追求卓越的一种动力和力量。作为家长，我们要正确的认识“自卑感”的两面性，可以从下面四个方面来自我反省，并且引导孩子。
一、积极的自我认识。
书中提到“孩子对事物的个体性的理解决定着他的成长”，这一点很重要，而孩子对世界的理解，往往是从自我认知开始的，我们要能够看到，孩子的种种表现背后的深层次原因，努力了解孩子的内心世界，用正确的方法帮助孩子树立积极的自我认知。
二、积极的对待困难。
人生在世，遇到困难是家常便饭，孩子在面对困难时的勇气是我们最应该努力培养和保护的。阿德勒认为“我们之所以追求优越，是因为我们感到自卑，因而力图通过富有成就的追求来克服这种自卑感。”
我们应该谨记这一认知，尽量深入的去搞明白如何正确的运用“自卑感”去“追求优越”。
三、积极的对待他人。
在孩子进入学校后，有纪律的集体生活，也是培养孩子的不可或缺的积极因素。在这种积极有效的环境下，家庭教育和学校教育相互配合，能够培养出孩子对社会、对他人、对环境的关心。孩子在这种良好的状态下，会更容易设身处地的站在别人的角度来观察和思考。同时，不仅是孩子，家长也要以“同理心”来走进孩子的'内心世界，鼓励孩子关注和理解他人。
四、积极的认知性别。
家长要理性客观的给孩子建立适度的性别观念，帮助孩子认识自己的性别，对同性和异性保持正确的认知，不排斥异性。同时父母也要和孩子保持正确适度的接触，能深刻的帮助孩子理解和认知性别。
通过这一段时间的学习，我建立了一些初步的帮助孩子成长的理论体系，随着孩子的继续长大，我们家长也在共同成长，庆幸孩子的老师给我们推荐了这样一本非常有用的心理学著作。
儿童的人格教育读后感【篇4】
孩子总会因为自己与同伴的不一样而产生优越感或自卑感，作为教师应该激励孩子并给她鼓励，与她建立良好的关系，让她尝试改善自己或环境来消除自己的心理自卑感。但现实中往往会出现这样严重的错误：家长和教师在没有进行了解的情况下，将孩子的自卑感理解为逃避、偷懒亦或是“笨”，对孩子恶语相向或置之不理，使孩子的自卑心理恶性循环，并逐渐丧失对人群的归属感，尽管他们时刻渴望着。
我们有必要深刻的反思对孩子的教育是否正确，对孩子的教育是否过于严厉或是温和。当前，我们应尽力做到去理解孩子，走进他们的内心，不断地鼓励孩子让他们勇敢的面对问题和解决问题。要给予孩子持续的信任，发展他的自信，过多的批评会造成怯懦和不自信；给予自由和机会，促进孩子自立。对孩子正确的教育是我们身为人师的幸福，而错误的教育是我们的痛苦和愧疚。家庭教育、学校教育、社会教育对孩子的影响是深远并伴随其一生的。
儿童的人格教育读后感【篇5】
如何引导孩子追求优越感
每一个孩子都在追求优越感，但是在孩子追求优越感的过程中，总会出现自己不满意或者他人也不满意的情况，也就是说，他所追寻的优越感不符合大众的利益。阿德勒说，父母或教师要将孩子追求优越感引向富有成效和有益的方向，确保追求优越感能给孩子带来心理健康和幸福。这样就必须区分有益和无益的优越感追求的基础追求优越感是否符合社会利益。儿童的教育实质就是要培养孩子的社会情感，或增强孩子的社会团结意识。
现实生活中，很多人是没有发挥正确的引导作用的。学校里唯成绩论，学业成绩差的同学感受不到老师的关爱，会觉得老师认为自己没用。实际上，唯成绩论的做法是给学生设置了人为的障碍，没有将教育和社会的终极目标作为评判学生的标准。社会不只需要能考高分的人，它需要才华横溢的数学家，也需要在体育方面有特长的人，还需要绘画能力比较强的人。我所在的班级里，有许多艺考生，这些孩子成绩相对比较落后，一次让我非常震惊的是，有个学生找到我，希望我上课的时候不要点这些同学提问，因为他们答不上来，希望我不要浪费时间在他们身上。我听完非常震惊，觉得很有必要和同学们讲清楚，这些艺考生大部分都是有自己的专长的人，他们在自己所擅长的领域也发着光，也是社会需要、人民需要的力量。第二天班会课的时候，学生们都没有想到我会就这个话题而延伸，课后，我还找到了一些艺考生，希望他们也能正确看到自己的价值，专注自己的特长，争取为社会贡献自己的创作。在这里也想提醒一些溺爱孩子的父母、爷爷奶奶，教育孩子如果脱离了儿童教育的实质，对孩子的成长是十分不利的。
懒惰心理
我的孩子挺聪明的，就是太懒了。我们常听到父母这样评价自己的孩子，甚至有些老师也会这样评价学生。实际上，这对孩子来说是有一种安慰，这个荒谬的条件句，减轻了他们的失败感。他们听到大人们这样说之后，内心也会认可这个观念，如果我不偷懒，我有什么做不到的呢?，这种思想非常危险，尤其在他们稍稍勤奋了一点又取得了一些小小的成绩的时候，他们会赋予这些小小的成绩特别的意义，非常直接地一个结论就是我果真是聪明呀，稍微用点力就行，大人们这个时候也会对他们进行赞扬。
人们为什么对这样的孩子这么柔和呢?确实，指责一个孩子懒惰比指责他无能，对他造成的伤害会小一些，但是这样无非是给他提供了一个保护屏，掩盖了他们的不自信，也阻止了他试图去解决面临的问题。但并不是说我们就要去指责他无能或者粗暴地惩罚他，现实中有非常多比指责更好的办法。
比如给懒惰的孩子信心。责怪孩子懒惰实际上是转移了重心的做法，因为懒惰的行为是他们缺乏信心的表现之一，要究其根本，关注孩子对其自身能力的认可。他们不愿意动脑经，可能是因为想了挺久的数学问题还是解不出来，知识有盲区，思维有漏洞;不完成作业，可能是因为他们时间分配不合理，或者他的学习方法有问题;拖拉、散漫、怕苦怕累，或许是他们在以往的学习和生活体验中没有得到想要的结果，总而言之，找到孩子的具体问题，给他指引方向，帮助他提升一些能力，才有可能让他变得勤奋。
《简爱》读后感300字：独立的人格
对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放下渴望以久的唾手可得的感情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并发奋使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。
然而，最打动我心的却是海轮，一个同样充满智慧和爱心的小姑娘。
海伦——我心目中超凡美丽的天使。她超凡，是正因她完全放下现世，到达了浩淼高远的精神境界，有着难以比拟的忍耐精神。她美丽，毋庸置疑，有哪个人心目中的天使不美丽呢
海伦的超凡是常人无法企及的，也是常人无法明白的。包括简爱。
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