人生哲思录读书笔记

2019-10-29

《文学回忆录》读书笔记摘抄。

古语言：一月不读书，耳目失清爽。读书，热爱阅读，是一个人成功的不二法宝，在阅读的时候，我们经常会与故事情节产生共鸣。那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读书笔记，那么我们该怎么写好一份读书笔记呢？小编花时间专门编辑了《文学回忆录》读书笔记摘抄，供大家借鉴和使用，希望大家分享！

最好的东西总是使人快乐而伤心。魏晋人夜听人吹笛，曰：奈何奈何?

狄更斯的小说结尾，失散或久别的亲人又在一起了，总是夜晚，总是壁炉柴火熊熊然，总是蜡烛、热茶，大家围着那张不大不小的圆桌，你看我，我看你，往事如烟，人生似梦，昔在，今在，永在。

《红楼梦》可以浅读，可以深读，但看到的多数是误读。

人世真没意思，因为真没意思，艺术才有意思。

到欧洲去，不要做旅游者，要做世界文化的观察者和仲裁者。思想的力量，就是仲裁权。

每个人都记得一点唐诗宋词。我临睡前背背，就睡着了，真是风雅性感。

读诗，嘴要刁。即使《唐诗三百首》，我喜欢的，恐怕不到一百首。每首读过一百遍不止吧。

中国文化的酒瓶盖到了唐朝就掉落了，酒气到明清散光。“五四”再把酒倒光，掺进西方的白水，加酒精。

第二流的美和第一流的美，相距远; 第一流的丑和第一流的美，相距较近。

儒家的重礼、厚葬、守制，目的是尽人事，以愚孝治国，是宗族主义的大传统。这些陈陈相因的传统，全民族信为天经地义。墨翟为何一下子就看出不对?我认为，根本在于“真诚”。

《诗经》明明是文学抒情作品，却被后世的传道家、辩士、政客，弄成教条，“子曰”、“诗云”。

我最心仪的是音乐、建筑、绘画所体现的宗教情操。那是一种圆融的刚执，一种崇高的温柔。

爱，原来是一场自我教育。

耶稣说：“勿行善于人前以获取赞谢。” 慈善家都是高利贷者。

实实在在说，我之所以读佛经、读《圣经》，继之考察禅宗六祖，又泛泛而论地探索了经院哲学，命意大致有二：一、真理有无可能;二、精神上的健美锻炼。

荷马生于纪元前八九百年，亚里斯多德死于公元前三百年。李聃比荷马迟一百年出生，孔丘比耶稣早五百五十年出生。释迦牟尼生于公元前五百余年，比孔丘大几岁。这时代，地球上出现那么多人物、天才，彼此不知道。

美术史，是几个艺术家的传记;文学史，就是几个文学家的作品。

现在人类是太不像人样了。

爱因斯坦书房墙上，一直挂着尼采的肖像——一个物理学家，家里挂着悲观主义者的肖像，心明眼亮。

二十世纪是个平民的恶俗的世纪，谁把神圣伟大的东西拉下去，搞臭，大家就鼓掌。

生命在宇宙中是偶然的，是反宇宙的。其倾向是毁灭自己，不是进化，是恶化。

禅宗的悟，本也是天才的事，许多人也学禅，硬参，苦死啦，苦得有人变了疯子，有人做了骗子。

福楼拜说：唯心、唯物，都出言不逊。

世界上的书可分两大类，一类宜深读，一类宜浅读。宜浅读的书如果深读，那就已给它陷住了，控制了。尼采的书宜深读，你浅读，骄傲，自大狂，深读，读出一个自己来。罗曼罗兰的书宜浅读，你若深读，即迷失在伟大的空想中。

美国是西方第一个主张平民化的。美国的富翁也平民气十足。好莱坞的广义，也是平民式的。

文学艺术在极权下成了丫头，一边歌功颂德，一边长期愚民。

人体好就好在是肉。不必让肉体升华。所谓灵，是指思想，思想不必被肉体拖住。让思想归思想，肉体归肉体，这样生命才富丽。

“同情心”在中国人心中分量很重，其实就是人道主义，是仁慈、慈悲，分量很重的。世界上最重要的就是同情心。人要靠人爱，此外没有希望。人到教堂，或养猫狗，不过是想从神、或从狗，得到一点爱的感觉。但真正的同情，应该来自人，给予人。

文学史、美术史，不过是天才的传记。

现在小孩子看太空超人，妖魔鬼怪，不要安徒生了。不是安徒生的悲哀，是人类的悲哀。我看到玩电脑的小孩，心想，你们很不幸。

生活中遇到一个人，蛮有意思，又没有多大意思——通俗文学。

西方一切归于神，中国一切归于自然，我以为两边都落空。

写长篇，要靠强大的人格力量，极深厚功底。哈代、陀斯妥耶夫斯基、曹雪芹，在哲学、史学、文学上的修养，深刻啦!写长篇小说，不可轻举妄动。

小时候母亲教导我：“人多的地方不要去。”现在想来，意味广大深长。在世界上，在历史中，人多的地方真是不去为妙。

我们所处的时代和尼采的时代相比，是他那个时代好。欧洲，那时代是工业时代。我以为工业时代是男性的，商业时代是女性的——我们正处在阴柔的商业时代。二十世纪末碰上这个时代，其实倒霉。

我读书的秘诀是：看书中的那个人，不看他的主义，不要找对自己胃口的东西，要找味道。

我爱的物、事、人，是不太提的。我爱音乐，不太听的。我爱某人，不太去看他的。现实生活中遇到他，我一定远远避开他。这是我的乖僻。艺术家的乖僻，是为了更近人情。明白这种乖僻，对米开朗基罗，对贝多芬的荒诞行为，感到特别亲切。p

我现在不太听音乐。我读乐谱，读时，可以品到那种韵味。

雕塑、建筑、绘画，是生的艺术，要活下去的。舞蹈、音乐，是死的艺术，流动的，流过去了，就没有了。文学是脑的艺术，无声无色，和感官没有关系，却感动你。魔术性最大就是文学，你感动了——就是几个字呀!文学、艺术，一两个人叫好，就可以了。

受人称赞，最容易叫人掉下去。那人称赞你，比你低，你吃进，你比那人还低。

钢琴教师说：放松，放松到两个手都好像死了，弱十个小时也不累。

老子说：“天网恢恢，疏而不漏。”这是规律。他说说：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是命运。老子的《道德经》偏重讲规律，对付什么事他都有办法。他的办法，就是以规律控制规律，是阴谋家必读的书。但老子是上智，他始终知道，规律背后，有命运在冷笑。

我想，一本书如果能三次震动我，我就爱他一辈子。

哲学会过去，文学可以长在。宗教可以变化，庙宇留了下来。孔孟、老庄、荀子、墨子、司马迁，他们的哲学思想，留下纯粹的文学。司马迁是个史家，我看是文学天才。

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木心《文学回忆录》读书笔记

多久未读，有时是因无心，无静静的心境；有时总想这般俏皮与有见地便不想一下把它看完，还想与木心交流交流。这书借给飞姐看，我主动借给她的，我类人对这比较大方，有好的总期望与人分享、与人交流，可惜飞姐却说有点不太适应这类书，不太看得懂；后来我才焕然大悟，看木心的书不是我们在看他而是他在考验我们的阅读经验；我也随机与飞姐一说：“顿悟是要有渐悟作为基础的！”这却是在自抽嘴巴，与木心一样犯了一个错误，他把读者看得高了。

苦于现实中难有人与我面对面谈论木心，于是只得每次去木心读者群里吐槽几句，哦，原来确实是要有基础的哦！有了基础交流起来就有了快感；于是果断赶去图书馆，拿起这本《文学回忆录》读读，感觉这老朋友确实够味，即使许久不见，也依旧保持着自己的风格，谈天说地、无所不会，有时还会俏皮几下。

还是老方法，写写自己与之的对话。

看第二十九讲——中国古代小说（一）有感：教养，艺术的教养，这让我想起了木心的纪录片，木心含着一根烟，穿着黑大衣，很好，似老者，确是老者，真老者；似一尊安详的佛，给人与世隔绝的感觉。

看第三十讲——中世纪日本文学有感：这一章大多语句在锵锵三人行中窦文涛读过，还是很好、很不错的，尤其喜欢这句：“抱着原谅的态度去看这些诗，很轻、很薄、半透明、纸的、木的、竹的。日本味。非唐非宋，也非近代中国的白话诗。平静，恬淡。”最后一句“日本民族不得好死，但死之前，可得好活。”极好！做人也一样，这是个人生活哲学，活就好好活，管他如何死！但必须活得久，精彩、愉快。个人多了就是民族。

看第三十二讲——十七世纪英国文学、法国文学有感：有一感受，读书这么多年来，被学校或宣传列为名言、大家、必修学问的东西，往往引不起学生真正地去思考，因太教条化了；而这种教条化是体制下没有好老师去引导学生去独立思考，如鲁迅的文章所表达的主题思想被教条化了，带有了政治味道了，有了标准答案了，且是规定了了的。好的东西一旦例入教学内容便难以使学生去揣摩和推敲了。很好的东西放在不同的地方会有不同的影响，什么问题？土壤问题！教条了就很难主动思考了，就失去了思考的趣味了。

看第三十三讲——中国古代戏曲（二）有感：“历史使人通达，哲学使人明智”见解好！作为艺术家要认清楚自己，认清楚自己的风格，是的！任何人，任何角色都应如此，认清自己，走自己的路！但认清自己果真不容易，我以为我认清自己了，但我后来却感觉我还是没有认清自己。所以认清自己谈何容易！这是一条苦路，认识自己的过程是一种渐悟，我目前觉的真正认识自己应是一种随心所欲的状态，即顿悟了，也是“看山还是山”的状态，而不是“看山不是山”这一渐悟的状态。

看第三十四讲——中国古代小说（二）有感：精神是一种寄托，文学家、艺术家往往未能生活在现实世界里，因为精神太超脱现实或太前卫以至于在现世不能与之相处、理解、对话；或是太落后，总是生活在过去的空间与时间里跳不出来！木心应是如此，所以艺术家往往出现自杀和现实的悲惨，即精神分裂。要生活在现实世界里，且现实世界和精神世界要统一起来，而不是分裂开来，这也是人追求真理的目的。

看第三十六讲——十八世纪法国文学、德国文学有感：文学中，是否有那么多的人物的作品真有那么多的深意？可否是后人的揣测或后人自己思想的强加！

没有人会对众人坦白，坦白自己的一切；有时甚至也不会对自己坦白。

第四十一讲——十九世纪英国文学（三）

“知识学问是伪装的，品性是伪装不了的。鲁迅，学者教授还没看清楚，他就骂了。讲文学史，三年讲下来，不是解决知识的贫困，而是品性的贫困，没有品性上的丰满，知识就是伪装。”

我看书为的什么？为得到一种顿悟，而非知识的多寡（知识永远代替不了智慧），而是提高自己的品性，这是无形的；品性那么别人看出来吗？非也！既是无形的又怎么会看的出来呢？

很多时候，去欣赏作品与艺术品是需要达到一定高度的，有高度才看得到围墙外面的景色，这需要学问与天才。我去欣赏艺术品？这简直是扯淡，我只是一个方法论者，方法论者只知道如何去做，并非执行者般可动手去做，但有时方法论者总会指导执行者，也总是可以指导和影响他人，有时不懂也装懂，这是什么？装酷，有品性的装酷。

“什么是艺术家？把天才用到生活上而不配，去用在艺术上者，就是艺术家。”

把天才用在生活上那是现实识时务者，用在艺术上才是真的艺术家，但没人可以全用在艺术上，为什么呢？因为人总得活下去嘛，活下去的人都是识时务者，你、我、他都是，我甘于做个识时务者。

“思想家，第一不要病；艺术家，第一不要倒下去。”

这得料理自己，思想家得把自己的精神世界与现实世界统一起来，这还得归回到人追求真理的目的这个问题上来；思想家不能走任何一个极端，否则就会病，什么病？神经病！艺术家，还是那句话，先活下来，别倒下去。

第四十二讲——十九世纪英国文学（四）

“伟大崇高的灵智境界，走进去容易，出来难。一进去，年青人很容易把自己架空。”

架空？我呢？我想我没这个境界。

“罗兰一上来就起点太高，结果并不长进。他在师范大学时写给托尔斯泰是这点水准，到老得诺贝尔奖，还是这点水准。傅雷也相似，上来就给罗曼·罗兰写信，从法国留学回来到红卫兵冲击还是那些观点。”

这话说得好，起点太高到老了还是那几个观点，我就如此，没有长进，从前那几个观点，到现在还是那几个观点，且目前还有点乱，想系统化，系统不了，我这是起点太低，太低也会这样。

第四十三讲——十九世纪法国文学（一）

“人生和艺术，要捏得拢，要分得开。能捏拢、分开，人生、艺术，两者就成熟了。捏不拢，分不开——大家过去不外乎人生、艺术的关系没摆好造成你的困境，”

木心您自己成熟没？我揣测应是没有，也是一方法论者。

第四十三讲——十九世纪法国文学（二）

“对年青人一生的转变有重要影响的事件如下：

死亡，最亲爱的人的死亡

爱情，得到或失去爱情

大病，病到几乎要死

旅行，走到室外，有钱的旅行和无钱的流浪。”

第四十四讲——十九世纪法国文学（三）

又讲一故事，亚当出乐园，上帝问他最怕什么？亚当回答最怕寂寞，结果上帝给了他艺术。“把艺术交给了亚当”，近年来，我呢？我也无艺术家与文学家的高度，只是觉的是自我的一种爱好，爱好？后来想我并非是因爱好，亚当说怕“寂寞”，结果得到了艺术；我呢？因“寂寞”偶然找到了一位红颜知己；于是我开始尝试去多了解她，一心对她好；看她、珍惜她；可就是看不透她，越是看不透，就越揪心，越揪心就越急于想把她独自占有；聪明的人喜欢猜心，我于是学着聪明点，就去猜她的心，可她早已看透我这点把戏，便早早的对我使了诡计，于是我便难得去再猜，就让她一切随缘。

她便是文学。

《文学回忆录》读书笔记及心得感悟2000字

《文学回忆录》读书笔记及心得感悟2000字：

2012年，在一个秋日的暮色中，当我始闻木心之名时，先生已经抛舍尘缘将近一年了。此后，我陆陆续续拜读了先生那些纯粹、富丽而高贵的文字，心中的痛楚日甚一日——就像一个久客异域的游子，竭尽全力跑到海边，却眼睁睁地看着最后一艘返乡的轮船刚刚离岸，苦痛之余，茫然不知何去何从。

因此，2013年，当我捧起由木心讲述、陈丹青笔录的《文学回忆录》时，顿觉世界刹那间洒满了阳光，恨不得对周围的每个人都喊着说声“谢谢”。错过的，无疑是永远错过了。可如果能有机会看到先生拆解并重构巨轮，自己照猫画虎造条小舢板回家也未可知。

据木心的学生陈丹青说：“1989年元月，木心先生在纽约为我们开讲世界文学史。初起的设想，一年讲完，结果整整讲了五年。”五年中，木心就像希腊神话中的巨神阿特拉斯，以一肩之力支撑起世界文学的天空，陈丹青则忠实记录了木心的讲课内容、率尔离题的哲思妙语与趣谈。木心先生逝世后，这些听课笔记得以编排出版，是为《文学回忆录》。对热爱木心而又无缘躬逢其盛的读者们来说，丹青先生的数年辛劳，当真是慈航普渡、传灯照人。

在古代汉语中，精金美玉一般的文字可谓俯首皆是：《老子》、《左传》、《史记》、《文心雕龙》、唐诗、宋词等等，数不胜数。自“五四”至当代，白话文作品也算得上堆山积海了，可不但好文字少得像沙漠中的绿洲，质量上也断难与上述古代经典比肩。

好的文字，一定要有旺盛的生命力。而文字的生命，在于读者的生生不息。有生命力的文字，能够穿越千年的风雨，被一代又一代读者含着笑、带着泪去铭记、去诠释，去以自己的心灵滋养作者隐藏于文字间灵魂。拙劣的文字，则连一代读者的心都拴不住。这样的文字，即便有幸被印成书甚至放入图书馆中，很多人连借的欲望都不会有。

吾也不才，但颇能感受到《文学回忆录》旺盛的生命力。书中有些话，看一遍就能记一辈子。有些一遍记不住的，也恨不得要多看几遍刻在心里才好。比如：

“每个人都有缺点，克服缺点的最好的办法，是发扬优点。发扬优点，缺点全部瓦解。”

“生活像什么呢？傍晚上酒吧，智者选了美味的酒，愚者选了烂酒，还喝醉了。所以，快乐来自智慧，又滋养了智慧。”

“为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么？生活是死前的一个过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的。教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子——其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。”

“人活着，时时要有死的恳切，死了，这一切又为何呢？那么，我活着，就知道该如何了。”

“《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。”

惟有灵魂才能触动灵魂，睿智而诚恳，精微而广大——这便是毕生以美与自由为信仰的木心之魂。

我常常想，自己到底应该怎么度过那些注定会流逝的时光，才不负此生为人的幸运？木心先生给出的答案是：“爱最可爱的、最好听的、最好吃的。”说得怎么就这么贴心呢？

所有现当代的白话文作品中，我最爱木心的《文学回忆录》。从头到尾读了三遍之后才发现，这么个读法，再读几年也难明白。好在笨人有笨法，读书笔记我决定按图索骥，把先生讲课时提及的文学作品一一找来慢慢品读。为了多少提高点儿效率，需要打破木心先生当年的讲课框架，以中国为起点，按小说、诗歌、戏剧、哲学等体裁进行分类阅读。这样，当自己漫游到远方异国的花园中心迷意乱时，容易驾轻就熟地找到回家的路。面对浩如烟海的作品，喜欢的精读，不喜欢的泛读，争取用先生的魔棒把平淡岁月幻化成寸寸美好时光。精读的作品，一一写出读书笔记，以加深对作品的思考与理解。先生不是说过吗——“文学，除了读，最好是写作。日记、笔记、通信，都是练笔。但总不如写诗写文章好。因为诗文（可以）一稿二稿改，哪有把自己的日记改来改去的？鲁迅写——喝豆浆一枚，八分钱——那么当然八分钱，有什么好改的。”我，还是先练笔吧。

一九九四年元月九日，木心先生在陈丹青家上了世界文学史的最后一课。他总结道：“五年来，我们的课遭到许多嘲笑。我知道的。一件事，有人嘲笑，有人赞赏，那就像一回事了，否则太冷清——只要有人在研究一件事，我都赞成，哪怕研究打麻将——假如连续五年研究一件事，不谋名，不谋利，而且不是傻子，一定是值得尊重的，钦佩的。五年研究下来，祝大家大器晚成。”可以预期的是，以我目前“什么都不知道”的程度，五年是绝对读不了多少的。（木心先生在开讲世界文学史前曾惊讶地对陈丹青等学生们说：“原来你们什么都不知道呀！”）但我愿意聆听先生的教诲，“不谋名，不谋利”，坚持读下去，直到完成，起码做一个值得自己尊重的人。

伏愿先生在天之灵，祝我大器晚成！作者：延陵季子

《股票作手回忆录》读书笔记

爱德温.李费弗的《股票作手回忆录》我看了三周，第一感觉就是没有白看。这书李的故事虽然发生在19世纪初，但他所涉及的有关投资领域（确切的说应该是投机）各种现象，和人性的弱点都用很生动的事例给我们以很深刻的教育以启发。
作者在文中化名为拉利.李文斯顿，叙述了主人公15岁起如何从空中号子里的黑板报价员成长为华尔街首屈一指的股票大作手。见证了欧美证券市场从混乱到法制健全的历史过程。
主人公拉利*李文斯顿是个富有传奇色彩的人物，人生大起大落。最后又是如何成功的。文章以事例向我们揭开主人公是如何来判断股票买卖的适当时机，和对各种信息的处理以判断。特别的李文斯顿在后来华尔街上那种大手笔的买进卖出，和所使用的方法，堪称是投机艺术。
从本书我个人对主人公的认识有以下几点:
（1）惊人的胆识
（2）细致入微的洞察力
（3）坚持做自己喜欢的事情
（4）良好的投资心态
（5）在失败还没有确定之前始终相信自己的判断，文中有出现人公人生中最大低谷的一段，究其原因就是因为没有相信自己而信了别人。
（6）对信息的处理以研究都靠自己，不盲目跟随所谓的专家，有自己独到的见解。
（7）知足
对股票投机的几点认识：
（1）注重看盘能力。
（2）价值投资始终比投机跟能让人睡好觉
（3）大盘永远滞后任何跟大盘走势有关的现象，所以要求我们要细致入微。
（4）供需关系永远是影响价格走势的决定性因素。
（5）不要相信身边的任何明牌，除非你也是这样认为的
对人性的几点认识：
（1）贪婪
（2）都想不劳而获，这点正好是哪些大炒家最好利用的弱点
（3）人心险恶这点绝对不会错，防人之心不可无。
（4）朋友敌人都是暂时的（亲人才是永远的）
最后用书上的一句话结束：投机路上从来没有柏油马路，那你何必堵塞交通呢?

《非同寻常赖斯成长回忆录》读书笔记

读完《非同寻常赖斯成长回忆录》这本书，便觉得康多莉扎赖斯是一位十分伟大的女性。

赖斯家人相信一条严峻的真理：黑人的孩子只有做得比白人的孩子优秀两倍，他们才能平等;优秀三倍，才能超过对方。赖斯生活的那个年代，有十分严重的种族歧视。但是赖斯通过自己的不懈奋斗和无穷的智慧证明了黑人比白人更棒。他是黑人中最耀眼的珍珠。

赖斯的父亲是一位长老会牧师和教育家，热爱体育和政治。母亲是一名教师，培养他对钢琴的热情，带他进入了高雅艺术的世界。父母使赖斯懂得了困境中信念的力量，懂得了回报社会。所以赖斯在本书最后写道：他们一直在我身边。过去和现在，我都能感觉到他们无条件的，深深的唉。感谢神赐予我如此平凡而又如此伟大的父母。这句话中赖斯表达了对父母的感激之情与浓浓的爱意。

在这本书中，那些平凡而又让人容易接受的文字，似乎没有人相信这是一位美国国务卿所著的，他想一位平和的邻家女孩，对好朋友诉说着童年的点点滴滴。

从赖斯的出生到她求学再到赖斯提出要学钢琴等一系列的平凡或重大的生活中的事情。这些事情的描写，让我身临其境，仿佛我也是赖斯家庭中的一员，仿佛我也把她所经历的事都经历了一遍。对于赖斯的事迹，给了我莫大的感动以及力量。我想我会把这些感悟作为前进路上的指路明灯的。

我哼喜欢这本书里的一段话：任何可以称得上是教育机会的事情，约翰和安吉丽娜都要去试一试――或者说让我去试一试。他们相信，教育是一副盔甲，可以帮我抵御一切，甚至可以抵御伯明翰乃至整个美国根深蒂固的种族主义我的父母认为，如果你比他们优秀一倍，他们也许还是不喜欢你，但他们必须尊重你无助地做环境的牺牲品是最糟糕的事情。我的父母一心要摆脱这样的生活状态。不用说，他们更希望我避免那种结局。这段话让我受益匪浅，其中包含着父母对赖斯的爱，也写了美国社会那时成风的种族歧视。可想而知，赖斯的学习环境是十分黑暗的，但她硬是在黑暗中找到了属于自己的光明。

这本书不是简单的一部自传，它是一本凝聚着智慧与爱的结晶。感谢《非同寻常赖斯成长回忆录》，也感谢赖斯，让我看清了我的未来!

《回忆未来》读书笔记

我们或许可以想象一个这样的场景：一艘巨大的，雄伟的，装满了炮火的船，行驶到了一块无名的陆地。船上的士兵拿着武器下船警戒，船长与大副穿着华丽的衣服，踏上了这块大陆。他们窃窃私语，拿出专业的、精密的仪器来观察、定位大陆。这里的土著人民敬畏地看着他们，不知道他们何方而来。好奇的土著或带来物品来交换，或进贡上食品和贵金属。也许你想到了哥伦布发现新大陆，但你可曾想过另一个场景：外星人扮演着哥伦布的角色，而我们就是印第安人呢?那是怎样的跨时代与神奇?或许我们可以从这本书中找到答案。回忆未来，就像我们从未而来一样，来诉说，来倾听。我们未来会有什么?我们会怎样探索宇宙?这时，笔锋一转，再指向人类的古代文明，我们又从中发现了什么?放弃旧观吧，让我们来回忆未来。 40年前的夏延山，科罗拉多州，美国。这里有世界上最先进的航空中心，不管是40年前还是现在。它是美国所有卫星的管理总部，还监控着世界上所有的卫星。是的，所有的，不分国籍。当时这里有很多的研究项目，其中几个最有名的分别为：LM磁轨炮，炮弹速度可达20000m/s或更快;紫外激光射线; 拦截导弹，可以让两枚数倍音速飞行的导弹相撞;高空高速飞行器2小时内环球一圈。朋友，别惊讶，来看一下现在：在建的美国DDG1000驱逐舰已经装列了磁轨炮;欧美多个国家已经完成了激光武器的试验，即将装列;拦截导弹早已不是什么稀罕货;美国HTV-1高空高速飞行器可以在1小时内环球一圈! 仅仅40年，早先想都不敢想的科技成了现实，那么，我们的未来呢?听听专家怎么说。

我们可以往返于太空之间。太空梭可以把材料运到太空拼接。太空城可以被建立，在拉格朗日点5，中国嫦娥号去过的地方。地球有可以把太阳能转化为电能的巨大太空台，电会被传递到月球上。那时，月球会成为人类的矿场，哪里有取之不尽的铁、铝，以及大量的钛。由于那里的特殊条件，金属不会被氧化。那是多么美好的场景! 之后，太空舱会被建立起来，并在宇宙中遨游。动能的选择有很多，比如：核能，反物质发动机，微波发动机，射线发动机，电子发动机，甚至恒星冲压发动机(用游离氢为燃料)。人类将开始探索别的星系，可以自己去，也可以用物质炸弹，用人类的文明改变别的星球的原生文明。届时，人类的寿命会大大延长，新的资源会大大加快探索，比如可能存在的固体能量!硅基生命也会被发现，人类会和他们发生冲突!稳定的跳跃点已经被发现，人类用力场做出护罩保护自己的飞船，大功率的射能武器可以击碎行星! 到这里，让我们来揭开最经典的大幕。读了上面的内容，我们再来看段记载：上帝是伴随着巨大的声响、火焰与烟降临的《圣经》神戴着头盔，有一根很长的鼻子，一直连到背后的隆起上。神身上包裹着全身铠甲神抬起手，发出射线，被击中的人全部蒸发。印度神话我们看到了什么?古代的宇航员?再看下面的：神的惩罚降临了：伴随着巨大的声响与光。回身看的人都失明了。他的妻子变成了盐柱!整座城都消失了，没有东西幸存下来!《圣经》巨大的光亮降临了!树木枯死，人都皮肤脱落而死，河流干涸。印度神话这是什么?!史前核爆?!不可能?为什么非洲有史前核电站?印度有大片区域岩石玻璃化这是核爆的超高温的痕迹! 或许，在人类这个种族还年轻的时候，就有来自外星的文明拜访过我们。其中一些流传开来，成了神话与宗教。我们大可以肯定，人类绝不是宇宙中唯一的智慧生命。毕竟地球只是小小的太阳系中的一颗行星而已。

那么，下面的事情就可能出现：外星人的拜访、交流乃至入侵。那我们该怎么办?我认为：未来，随着全球化的进一步推进，一个涵盖全人类生存空间的经济体将会形成。这个经济体包含了人类的所有财富，有完善的系统与规划。实体经济将会达到前所未有的规模，足以支撑建设人类探索宇宙所需的器材。虚体经济将会有更强大的能力和风险防范措施，它可以吞下人类所有的风险，带来繁荣。哪怕风险爆发，就是经济危机出现时也会有更成熟的应对。文化上，随着经济的繁荣和共同的价值观的传播，地球民族这个概念将会出现，当前严重的民族歧视将会消除。科技上，大学会有更加细化的分工，科学人才和技工的培养将会分开。技工的大学可以保证就业，减少社会矛盾。科技型的大学同时也是科研基地，有自己的试验场地或者航空中心。国家之间会有更加统一的目标，地球联邦必将建立。核武器会被妥善保存并大幅裁减。考古学会有一个新的方向：研究史前超文明同时并破解，将其推入应用。像51区的地方将会遍布各大洲，成为人类科技的最前沿。回归现实，作为新时代的中学生，我感受到了科技的重要性以及人类智慧的伟大。而我们伟大的祖国也将开启探月工程，也令我无限自豪。同时，我也立志，要努力学习各门学科，勤奋刻苦，成为一个新时代需要的人才，为祖国的建设贡献自己的力量。

《歌德谈话录》读书笔记

《歌德谈话录》是一本让人受益无穷的好书。在书中，你会了解到精彩的论述和对白，还可以听到歌德对莎士比亚、拜伦、雨果、司汤达等著名诗人、作家的细致评价，以及他对政治、文艺、哲学、自然科学、宗教等多方面的独到见解。人们应该感谢作者爱克曼的辛苦劳动，他用谦逊的献身精神给世人记录下了歌德这位伟大人物的一言一行。

读这本谈话录，有一种“体味智者之言”的愉快和满足。歌德那些闪耀着智慧与学理之光的话语，虽说并非句句都是真理，但能时时给我们以精神的启迪、解放、洗礼和提升。

歌德的智慧与学理之中有三种眼光，即：人道的眼光、艺术的眼光、世界的眼光。这三束眼光交相辉映，构成了歌德老人的智者之言。

歌德的人道眼光是与他的艺术眼光紧密结合在一起的。当他强调文艺的崇高目的时，是想让人们充分注意到文学艺术对丰富、净化、提升人的精神、智慧的重要意义。

歌德不仅用世界眼光把握文化的开放性，而且用世界眼光预视全球地理文明的发展。就在1827年，他发下了三大誓愿：一、开凿巴拿马运河，打通从大西洋到太平洋的最近航道;二、把欧洲的两大河流多瑙河与莱茵河连接起来;三、开通苏伊士运河，大大缩短从西欧到印度洋的航程。他说：“我想经历这三大事件，所以为了它们值得再活几个五十年。”

歌德1832年辞世，未能见到这三大誓愿的实现。但在他去世三十七年后的1869年，苏伊士运河开通了;又过了四十五年(1914年)，巴拿马运河也通航了;就在这期间，多瑙河与莱茵河也由一条运河连接起来。

歌德，这位大艺术家、大思想家，他具有穿透百年的预见性，这预见性又正是他那宏大、开阔的世界眼光的表现。

歌德临终时对身边的人说：“打开窗户，让更多的光进来!”我们正处在一个“打开窗户”的时代。我想，认真读过《歌德谈话录》的朋友，都会感到有一束精神的光照进了脑海里。

忏悔录读书笔记

卢梭的《忏悔录》这本五十五万字的自传是一部情感型人的宣言，卢梭想要通过对自己一生的回顾阐明一个事实，即他在自序中所说的：人之是否崇高，只是以其情感是否伟大高尚，思想是否丰富敏捷而定。在第一章的一开始，卢梭就大声宣称：我深知自己的内心，也了解别人。我生来便和我所见到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一个生来像我这样的人。虽然我不比别人好，至少和他们不一样。他对于自己与众不同的认识是正确的。