阅读时如何做读书笔记

黄宗智：如何阅读学术著作和做读书笔记。

古语有云：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。想要在书籍中学习到新的知识，经典作品书籍非常值得我们去阅读。而阅读作者写的作品后，心中感触颇多，让人忍不住吐露出来，为了可以记住当时读完书后的所思所想，就必须写一篇读书笔记，你知道读书笔记可以从哪些方面来写呢？请你阅读小编辑为你编辑整理的《黄宗智：如何阅读学术著作和做读书笔记》，希望能帮助到你，请收藏。

如何阅读学术著作和做读书笔记，文/黄宗智。

如何做有效的读书笔记？

1、读书首要的是概括清楚作者的观点，而不是陈述自己的观点。所以不能有太多的自己的发挥，否则那是读后感，或者是书评，而不是读书笔记。

2.、读书笔记，最主要的用处，是方便自己日后阅读查看。因为任何一本书，读后不超过三个月，就只剩下对书籍的大体印象和基本观点了，如果在写论文和教学中使用，必须要再重读。而读书笔记能解决这个问题，好的读书笔记，能够帮助你在多年之后仍能够明白书籍的内容和构架。

3、读书笔记关注三个问题：（1）作者的论点（包括全书的主要论点和分论点）是什么？各个论点是靠什么样的逻辑串联起来的？（2）作者使用的证据材料、研究方法主要有哪些？（3）作者采取了怎样的流程，去组织材料、使用方法得到论点的？

4、读书笔记还需要问自己：作者是否将你说服了？你觉得作者对论点的论证有力吗？

5、读书笔记不是对书中好句子的摘抄，我心中最好的笔记，是完全用自己的话，把作者的书籍缩写成2000字以内的文章。更不是对观点和结论的列举，那纯粹是没有一点意义的。

怎么阅读学术文献？

1、首先掌握作者的中心论点；

2、总结作者对自己中心论点的主要经验支撑证据，并同时照顾到中心论点次一级的阐发性概念及其经验根据。

3、最后要回答这样一个问题：作者把你说服了没有？为什么？（更有进者，如果由你来写这本书，你会做怎样的修改？）

4、这样的读书习惯另外有一个很实用的考虑，就是为了积累自己将来研究和教学的可用材料。我们要在记忆清晰的时候，精确地总结这本书以备将来之用。而这样的总结，不是被动的摘抄，而是积极的消化，迫使自己在记忆最完整的时候，按照上述的方法精确地掌握这本书并对之进行系统思考。那样，将来可以随时找回检索使用。我自己要到30岁之后才清楚了解到自己的记忆（或仅仅把书排列在书架上）的不可依靠，开始积累笔记。

理论学习的目的是什么？

前人有众多的理论著作，对我们来说是有用的资源。我自己提倡的途径是要掌握主要不同流派的理论，作为入门途径。阅读时要求与之对话，而不是简单的死学。而对话、决定取舍的最好方法，乃是看它对组织、解释自己掌握的经验材料有用没用。

另一个有用办法是：区别经典理论与庸俗理论；前者较少，后者俯拾皆是。前者一般视野比较宽阔，提出的概念更清晰并强有力，后者则比较模糊繁杂，除非和自己的研究课题有直接联系，一般用途不大。

学习理论的目的不是寻求或掌握全能性的真理，而是提出问题，较高的一个境界是在理论和实际脱节点上，或不同流派理论的交锋点上，提出问题，试图超越现存视野。另一用途是通过与现存理论的对话来澄清、推进自己的分析概念。较宽阔，提出的概念更清晰并强有力，后者则比较模糊繁杂，除非和自己的研究课题有直接联系，一般用途不大。

如何写读书报告？

学术著作都应带有一个中心论点，而阅读那样的著作，首先是要掌握其中心论点，用自己的话（一段，甚或是一句话）表达出来。然后，用三、四段总结其主要的次级论点，同时总结其经验证据。总结的时候，关键在于不要摘抄，要用自己的话，因为那样才会消化，使它变成自己的东西。

一个可行的阅读次序是先看首尾，掌握其中心论点之后才逐章阅读，每章看完之后用自己的话总结。最后要回答这样一个问题：作者把你说服了没有，为什么？甚或更进一步：如果由你来写这本书，你会做怎样的修改？至于比较纯理论性的著作，我们要问：它对了解中国的实际或你自己的研究课题有什么用？这样的看书写笔记方法乃是一种思维上的锻炼，也是养成自己的思考、写作习惯的办法。关键在养成看后就写系统笔记的习惯，不可依赖自己的记忆，因为几个月（最多一两年）之后肯定会变得模糊不清。笔记最好既不要太简短也不要太详细，应在一、两千字的范围之内。这样长年积累，随时可供将来的研究和教学之用。

如何开展研究性写作？

我这里要强调的是，设计论文首先应要求自己能在经验层面作出前人所未做的贡献，因为作为一个青年学者，思想上多未完全成熟，若能老老实实做经验研究，最起码可以在那个层面上做出新的贡献。但这不是说要只作经验信息的简单堆积，因为那样无从区别重要和不重要的信息。优秀的学术贡献需要带有明确的问题，经验证据的目的是用来解决重要的问题，而问题的建立要靠经验与理论的连同使用，不可只靠单一方面。最理想的状况是通过新鲜的经验证据来提炼新鲜的概念，用以解决重要的理论问题。而所谓理论问题，上面已经提到，既可以是不同流派理论的交锋点，也可以是理论与实际的脱节点。另外，最好是自己特别关心的问题，因为那样才会有驱动力，使自己作出批判性的反思（a critical review），以及长时期的持续投入。

读书报告应该由两个主要的部分构成：

1、所谓的分析，在这里指的是揭示出你所阅读的内容中的内在逻辑，弄清楚原文的作者所要论述的是一个什么问题，他/她对于这个问题有一个什么样的观点，他/她提出了那些证明来支持这样的观点，他/她对于其他人的观点及其证明有什么样的评论等等。一句话，就是要梳理出原文内容中所蕴涵的“论证（argument）”。（对于学术文章或者著作来说，第一位的内容是论证，第二位的内容是论证，第三位的内容还是论证。）

2、对于经过分析之后的观点进行评论。

这里所说的评论，不是表达一种主观情感或者没有根据的遐想，而是要你针对你所梳理出来的论证而研讨其合理性（rationality），你可以尝试去揭示作者做出这样一个论证是否蕴涵有内在的矛盾？是否依赖于一个不太可靠的前提？是否会导向一个十分不良的推论？等等这些内容。因此，从某种意义上来说，这也可以算是一种分析，但是是一种更高层次的分析，或者说批判性的分析了。（这一部分在学习的初期阶段在重要性上低于上一部分的内容，所以你现在可以主要努力尝试把上一个部分完成好。）

你应该在两个方面的能力上得到培养：一是做论证的能力，二是反驳论证的能力。这两种能力说到底都是一种“分析”的能力。通过梳理式的分析别人的论证，你将会渐渐熟悉要如何去论证自己对于一个问题的观点。通过批判性的分析别人的论证，你将会渐渐熟悉要如何反驳自己不同意的观点，以及在面对可能的反驳的时候要如何为自己的观点做辩护。

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学术读书笔记怎么写

学术读书笔记怎么写呢？下面随小编一起看看学术读书笔记怎么写吧~

1. 作者基本信息：学术生涯、主要著作与基本观点有什么？

2. 作品的现实世界背景、该领域的学术理论（发展）背景是怎样的？

3. 作品基本问题意识与主要观点（列3-5条）是什么？

4. 作品各章节主要内容是什么（最简要地概述）？

5. 作品的研究对象是什么？

6. 作品采用了什么研究方法？

7. 作品有何创新？

8. 作品有无具体的错漏？

9. 对作者而言，可以如何进一步发展与改进该作品或观点？

10. 作品在作者或此领域的学术思想史，当如何定位？其写作脉络是什么？

11. 如何评价作品在学术史上的贡献或地位？

12. 作品有让你特别有感觉的部分吗？摘录并写下你的感想。

13. 本作品出现了对你而言的陌生概念吗？

14. 作品对你的研究议题或研究领域有什么启发？具体包括：有无新的研究案例与素材的启发、有无研究方法与思路取经的启发等。

15. 作品适合哪些学科或领域的读者？他们在阅读中需要注意哪些重点？总体而言，你会如何推荐此之？你同意作者的观点吗？

16. 如果同时阅读几部作品，则比较它们的异同。这可以模仿“圆桌对谈”，让作者们对话。

注意事项：

1.以上讨论均需要有具体论据的支撑，且一般均需用自己的语言诠释。

2.在阅读过程中读到有感而发的地方务必立刻写下；读完每一小节/章节要用自己的话说/写一遍本部分的主要内容与观点。

《如何阅读拉康》读书笔记

我

自我（社会标签）：日常经历的总和。

本我（个人欲望）：本性欲望，避苦趋乐的行事原则。

超我（内心道德）：决定了我们如何判断“是非”。

超我代表了无意识中象征秩序的律法，它决定了在什么时候作出什么响应才是“正确”。

人类世界

能指的世界，符号的世界

tips

能指：我们日常使用的各个用语，例语音、词语的象征。

所指：与能指相对。指各个用语所指向的意义。

无意识世界：我们所运用的语言系统=附在人类脑内的大boss。

大他者（虚构性存在）：在特定语言系统中的终极解释者。它只存在于人们心中，并被参与其中的人们共同拥有。

空洞姿态——礼貌：行动本身与行动的公开发表不同，公开的行为从来不是中性的，它使行动本身发生了变化。

提问：无意识=大他者？

大他者并非不存在实际主体，它代表的只是符号系统的终极解释者（这个终极解释无法被解释）——这个终极解释者，即大他者，在无意识中被我们认知为“理应知道的主体”，它能解释一切行动中的矛盾。（例如，儒家文化中的三从四德等都是为了“家庭”这一终极原因，“家庭”即是无意识中的大他者，但人们自身无法解释为什么要为了“家庭”而行事，也就是说“家庭”本身无法被解释。）

象征理论

现代社会的一个主要特征是世俗化。象征理论指以精神分析视角来看，象征与内容的分离在世俗化社会中更加被突显，在以前被看做背后存在一个精神的神像，在今天被看做是迷信的象征。

欲望与泛性欲化

欲望不是由单独个体产生的，欲望就是他人的欲望。弗洛伊德的泛性欲轮指人的欲望结构有像性欲一样的侵占性倾向（得不到 与 放不开）。

死亡驱力（毁坏冲动、攻击本能、死本能）

并非单纯的消解一切欲望，而是把一切回到无冲突的平静状态的倾向。

相互被动性（主动正是因为被动）

在虚假的选择中，我们努力向名为“自由”的大他者证明自己拥有自由的权利，实际上只是透过这些行动来保证自己不面对一个创伤性事实——我们现在不是自由的。

象征秩序之外——实在界

实在界，一个客体，一个在我们熟悉的事物中存在的未知异物。

就实在界而言，一段恋爱关系的形成是因为我在一个我熟悉而喜欢的他/她身上找到了未知。

痛苦之后的享乐是令人愉悦的，但如果享乐变成命令，它将变成更大的痛苦。

《如何做最好的老师》读书笔记

读了《如何做最好的老师》这一教育专著，收获极大，书中的许多教育理念、教育方法都给了我很大的启示。本书为我的教育教学工作点燃了一盏明灯，也为我能走出教育误区，真正实施素质教育树立了信心。有这样一段话：凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分的或自由的发展。让我更深深地感受到作为一个老师想做到最好，对孩子、对教育事业的爱便是那深深的基石。

有人说：一切最好的教育方法，一切最好的教育艺术，都产生于教育对学生无比热爱的炽热心灵中。因此，做最好的一名教师，首先应该做到爱学生。对全班学生，无论他是品学兼优的好学生或是令人头疼的后进生，均应一视同仁，爱得公正，爱得让学生信服。爱的力量是无穷。学生在师爱的沐浴下轻松快乐地学习、生活。这样，在严师面前他就不会产生逆反心理或歧视情绪，而理解了老师的苦心。师爱如无声的春雨在不知不觉中滋润着学生们的心灵，实现了爱的迁移，教给了学生们如何爱别人。

做最好的教师要把心里的情感用语言、行为表达出来，师生间通过精神的交流，达到思想感情上的联系和信赖，教师真挚的情感在学生的情绪上就会产生共鸣。曾经班里有个同学，骂人、恶作剧、作业经常不做，上课经常迟到和做小动作，批评教育他当耳边风，嘴上说改，事后还是屡屡犯错，真让人头疼。在一次劳动中，我发现这个学生劳动起来竟那么积极，不怕脏不怕累。我及时在全班同学面前表扬了他。回家后他把我表扬他的事告诉他妈妈。不过我私下里又把他叫到一边，指出他的许多不足之处，最后我还充满信心地对他说：老师相信你一定能管好自己的。采取先扬后抑的办法教育他，这样在表场之后批评，他进步了很多，给予学生充分的信任，其实就是给学生最大的鼓励。后来他变了许多，纪律明显好转，作业也完成了，学习上遇到不懂的问题也向同学请教。

做最好的老师，爱学生，首先必须尊重学生。尊重学生要以信任学生和理解学生为前提。能将学生看作是一个平等的对象来看待。人都是有自尊的，老师要像保护自己的眼睛一样保护学生的自尊心。对学生要公平，一视同仁，不能因为学生成绩的好差、相貌的美丑、经济条件的好差而对学生另眼相看。对学生要始终表现出关注和热情，巧妙地对学生进行奖励和批评。这样同学们就会觉得在这个集体中有温暖、有希望，从而更加热爱这个集体，热爱你这位老师，才能成为他们学习的动力，才会对学生人格的培养起潜移默化的作用。

做最好的老师，爱护学生，关心学生，了解学生不应表现在语言上，更重要的要落实到行动上。从小事做起，从点滴做起，使学生无时无刻不在感受到老师的关心与爱护。学生生病，轻轻关心几句，为他送上一杯暖暖的开水，学生是不会忘记你的。老师与学生之间有了真情，有了爱，我想没有的比这更具有凝聚力的了。做最好的教师对学生的情况还要深入了解，对学生的心理变化要细致观察，只有这样，教师才能更好地接触到学生情感的点子上，这种接触点就好像是心窍，是个突破口，它往往是教师传授爱的门路。

做最好的教师，爱不是偏爱，要无选择地、公正地、无例外地爱每一个学生。做最好的教师要善于控制自己的情感，不能对优秀学生偏爱，对后进生另眼相待。教师对优秀生要严格要求，对后进生要给予更多的关怀。几年的教育经验使我懂得，教师爱学生，不是一个纯粹主观的过程，如果学生从来不向他们信任、爱戴的老师敞开心扉，学生的心灵之门打不开，那么教育就无法进行。相信学生、理解学生、尊重学生，微笑着面对学生，学生会把全部的爱心和敬意奉献给我们，我们的工作也一定会开展的生动活泼，卓有成效。

做最好的教师，应该无私地把爱洒向每一个学生，平等地对每一个学生，了解他们特有的情感世界，懂得他们失败的痛苦和成功的喜悦，让他们在学习过程中时时体验到老师对他们的关怀，时时感受到努力得到的肯定，体验到学习的快乐和成功。当老师把一颗真诚的心交给学生，公正地对待每一个学生，公平地把爱和温暖送给每一个学生时，学生的心定会融化在师爱中，在学习生活中找到快乐，愉快地接受教育。

著作简爱读书笔记

对简爱，我有的是欣赏和赞美。她追求独立的人格，追求男女之间精神的平等。虽经历不幸却热爱生活，并把爱带给每个需要她的人。为了自己的爱的信念，平等的真实纯粹的爱，甚至毅然放弃渴望以久的唾手可得的爱情，并最终也自己的爱人实现了精神上的平等，简爱的一生，虽谈不上轰轰烈烈，但却是平凡而不平庸。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。她的生命，有如彗星的闪亮和美丽。 然而，最打动我心的却是海轮，一个同样充满智慧和爱心的小姑娘。

海伦——我心目中超凡美丽的天使。她超凡，是因为她完全放弃现世，达到了浩淼高远的精神境界，有着难以比拟的忍耐精神。她美丽，毋庸置疑，有哪个人心目中的天使不美丽呢？

海伦的超凡是常人无法企及的，也是常人无法理解的。包括简爱。

海伦因小事受鞭罚，简认为这是无法忍受的。她说：“要是他用那个鞭揍我，我会从她手中夺过来，我会当着他的面把它折断。然而海伦却以圣经中的以德报怨，告之以忍耐既然无可避免就非忍受不可，命中该你忍受的事如果你说受不了，那是软弱和愚蠢的。简惊异而无法理解这种信条，也无法理解和赞同她的宽容，然而她感觉到了海伦是“凭借一种我所看不到的光来考察事物的”。（本段有所引用） 简的反抗精神固然自然率直，令人振奋，但海轮的坚忍宽容更显豁达而耐人寻味。

海伦的超凡在于她能够把真正的智慧和勇气施及他人。

在简受到勃洛克赫斯特的诽谤和污辱时，她看到海伦眼中闪出奇怪的光芒。而且明了那是高智慧和真勇气的流露，凭借着这圣光的支持，简抑制住将要歇斯底里的发作。但简只能以此抚慰自己无助又不安的灵魂，却无法踏入海轮的精神殿堂。（本段有所引用）

这也正说明了海伦的超凡脱俗。一个十几岁的小姑娘竟有如此虚怀若谷的气度和容纳百川的胸襟，真是可钦，可敬！

然而，天使终归是要回返天堂的——她永远的家。 海伦在人世的生命虽然短暂，但却发出了流星般耀眼的光芒。海轮的一生，有如落日一般辉煌与悲壮，这是一种崇高的美，豁达的美，气势磅礴的美，可歌可泣的美。

还记得那次梦中醒来，努力搜集所有有关海伦的语言和描述。不知为什么，对她的死就是有一种不甘。令我感到欣慰的是发现了一段被自己忽略了的细节，书中是这样描述的“在海伦的墓碑上有这么一个拉丁文，resurgam意思是我将再生”。

一股郁结也心胸的感伤终于释怀了。我欣然，释然。“resurgam”不正象征了海伦的崇高精神永存不灭吗？

我想，这也是对海伦的死的最好的诠释。

《毛泽东著作》读书笔记

读著作可以学习到很多东西，下面是小编为大家整理的《毛泽东著作》读书笔记，欢迎大家的阅读。

上学时便学过毛泽东的很多文章，如《反对本本主义》、《实践论》、《论持久战》、《改造我们的学习》、《反对党八股》、《论联合政府》、《愚公移山》等，对毛泽东思想有了初步的了解。在学习了毛泽东思想这门课后，对毛泽东思想更是有了更加深刻的了解。也在毛泽东同志身上学习到了很多东西。

古人云：气盛则言宜。那么言宜是不是必气盛呢?我以为然矣。读他老人家的著作，你好像被巨大而强烈的气场所包围、所感染，一种高山仰止的崇敬之情油然而生。崇敬之下，细细辨之、品之，感到篇篇华章中至少蕴涵着六种气，在此不妨说说。

一是浩然正气。正气即正义、刚直之气。随意翻开毛著里的一篇文章，你都会被字里行间所充溢的浩然正气所折服。在这里，我们感受到的是坚定执着的信念：我们的事业是正义的，正义的事业是任何敌人也攻不破的。我们的目的一定要达到，我们的目的一定能够达到。(《为建设一个伟大的社会主义国家而奋斗》);感受到的是为了人民的利益而甘愿舍弃一切的高尚情操情：以中国最广大人民利益为出发点的中国共产党人，相信自己的事业是完全合乎正义的，不惜牺牲自己个人的一切，随时准备拿出生命去殉我们的事业，难道还有什么不适合人民需要的思想、观点、意见、办法，舍不得丢掉吗?难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们的清洁的面貌和侵蚀我们健全的肌体吗?------难道我们还有什么个人利益不能牺牲，还有什么错误不能抛弃吗?(《论联合政府》);我们感受到的是前赴后继、百折不挠的英雄气概：成千成万的先烈，为着人民的利益，在我们的前头英勇地牺牲了，让我们高举起他们的旗帜，踏着他们的血迹前进吧!(《论联合政府》)具有了如此坚定信念和为人民利益勇于献身精神，正气焉能不存?而正气在胸，困难何惧，生死何惧，鬼神何惧!这里不妨再举一例，1955年，当美国在台湾海峡部署原子武器，并放言要对中国使用核武器时，毛泽东说：今天，世界战争的危险和对中国的威胁主要来自美国的好战分子。他们侵占中国的台湾和台湾海峡，还想发动原子战争。我们有两条：第一，我们不要战争;第二，如果有人来侵略我们，我们就予以坚决回击。我们对共产党员和全国人民就是这样进行教育的。美国的原子讹诈，吓不倒中国人民。(《原子弹吓不倒中国人民》)面对强权威逼，面对战争威胁，铁骨铮铮，义正辞严地向侵略者说不。

二是冲天豪气。不论革命处于低潮还是高潮、事业处于逆境还是顺境，毛的篇章里始终都洋溢着飞扬的激情，冲天的豪气。当红军尚偏据井岗山一隅，林彪等人提出红旗到底能打多久的悲观论调时，毛以诗人般的激情和语言，预示革命高潮快要到来：它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头的一只航船，它是立于高山之巅看东方已见光芒四射喷薄而出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟的一个婴儿。(《星星之火，可以燎原》)当红军终于冲破重重障碍，战胜一切困难，完成人类历史上从未有过的史诗般的军事壮举两万五千里长征时，毛泽东曾说：讲到长征，请问有什么意义呢?我们说，长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾有过我们这样的长征么?------没有，从来没有的。(《论反对日本帝国主义的策略》)其豪迈之气、激越之情跃然纸上。当中国人民正与日本侵略者浴血奋战，新中国的曙光还未露端倪时，毛就信心满怀地向中国人民呐喊呼吁新中国站在每个人民的面前，我们应该迎接它。新中国航船的桅顶已经冒出地平线了，我们应该拍掌欢迎它。举起你的双手吧，新中国是我们的。(《新民主主义论》)当新中国就要诞生，而帝国主义的预言家们则声称中国共产党人只能打仗、不会建设，离开他们就没法过下去时，毛泽东则说：让那些反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。(《中国人民站起来了》)而我国半个世纪的发展历程不正验证了毛当年的这一预言吗?

三是温煦和气。毛的文章既有汪洋恣肆、气吞万里如虎之大气，亦有溪流淙淙、如坐春风之和气。这里不妨举两例。我们知道，毛泽东有一句名言，政治路线确定之后，干部就是决定的因素。那么如何对待干部呢?毛指出，不仅要善于识别、使用干部，还必须善于爱护干部，爱护的办法：一是指导他们。二是提高他们。三是检查他们的工作。四是对于犯错误的干部，一般地应采取说服的方法，帮助他们改正错误。五是照顾他们的困难。(《中国共产党在民族战争中的地位》)并对每条作了详细说明，对干部的殷切爱护之情令人感动。第二个例子，一九六二年一月三十日，在扩大的中央工作会议上，毛在谈到民主集中制问题时指出，有些省委、地委、县委第一书记搞个人说了算，听不进不同意见。为了说明这样做的危害性，毛举了刘邦对待儒生郦食其和项羽对待谋士范曾的例子，前者豁达大度、从谏如流，后者妄自尊大、独断专行，结果二人胜败各异。毛最后说：不是有一出戏叫《霸王别姬》吗?这些同志如果总是不改，难免有一天要别姬就是了。如此重大的问题以风趣幽默的口气说来，使大家既感轻松愉快，又受到深刻的启发教育。

四是凝神静气。即沉静之气。管子云：静则精，精则独，独则明，明则神矣。就是说，专心就能一意，一意就能头脑清明，头脑清明就能得到至高的智慧。毛泽东是一个伟大的战略家、理论家，在他的宏篇巨著中，不但对革命和建设的重大战略问题、原则方向问题有精深的研究，而且对政策策略问题、工作的方式方法问题亦有精细的研究，表现出非凡的智慧和才能。就是说，读他的著作，你在感受一代伟人雄才大略的同时，还能感受到他的细心、细致、细密。天下大事必做于细，在伟人毛泽东这里得到了真正的体现。如在《关心群众生活，注意工作方法》一文中，毛泽东指出，要号召群众参加革命战争，就要赢得群众的拥护，要赢得群众的拥护，就必须解决群众的生产生活问题，盐的问题、米的问题、房子的问题、衣的问题、生小孩的问题，解决群众的一切问题。如妇女要学习犁耙，找什么人去教，小孩要读书，小学办起了没有，木桥太小会跌倒行人，要不要修理，许多人生疮害病，想个什么办法等。吃穿住行，考虑地不可谓不细吧。再如，我们都知道毛泽东有句名言，没有调查，没有发言权。那么如何去搞调查呢?毛专门谈了调查的技术，提出了七条：(1)要开调查会作讨论式的调查。(2)调查会到些什么人?(3)开调查会人多好还是人少好?(4)要定调查纲目。(5)要亲自出马。(6)要深入。(7)要自己做记录。并逐条作了说明。相信没有搞过调查的人，看了这些心中也会明白七八份了。

五是浓郁土气。我所说的土，不是土包子的土，而是乡土的土，可以理解为国情，民族风格。毛的这种土气，十分鲜明地体现在他的语言风格上，那就是潇洒豪放，精警生动，化平凡为神奇，在通俗的语言中显示出非常深广的思维和知识以及难以企及的胆略气魄、精神境界。而这则源于他对中国传统优秀文化的继承和创新。他善于从古代历史、文学中吸收大量的成语、典故、熟语和格言警句，并加以提炼改造，赋予新的内涵。如愚公移山、实事求是、重于泰山、轻于鸿毛、以其人之道，还制其人之身、惩前毖后，治病救人、星星之火，可以燎原、钦差大臣满天飞、东风压倒西风、小脚女人等等。经过毛泽东点石成金的引用、化用，许多古代词语、民间熟语进入了现代语汇，获得了新的生命，极大地丰富了现代语言宝库。

六是巍巍王气。就是王者之气，就是包容世界的胸怀，前瞻未来的眼光，傲视古今的气魄。这种王者之气体现在毛的文章里，就是长江大河一泻千里的气势，就是千马行空无羁无绊的洒脱，就是理直气壮不容置疑的征服。仅以文章的形式而言，其王气尽显矣。你看，毛当年写的《湖南农民运动调查报告》，全文分为八个小标题，亮观点、摆事实、驳责难、下结论，泼辣鲜明，雄辩有力。光是写法上就别具一格。《为人民服务》、《纪念白求恩》我们都耳熟能详，按类分，可算是纪念性文章了。若是常人写来，还不是先生平，后事迹，再归纳出几条什么什么样的精神号召大家学习。可毛却是信手写来，不落窠臼，廖廖数百字，却饱含了毛主席及我们党的最主要最基本也最简明的思想，如全心全意为人民服务、毫不利己，专门利人、两个极端(对工作的极端的负责任、对同志对人民的极端的热忱)，五种人(一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。)其指导意义及教化作用是至今也不容忽视的。还有毛一生作的报告讲演无数，就他发表的这些篇目来看，谁能找出从内容到形式上相同的两篇讲话?在他那儿是根本没有什么条条框框的。形式上的不拘一格，实则反映的是思想上的博大精深;形式上的程式化和雷同，实则反映的是思想的贫乏苍白。今天我们许多领导不敢恭维的讲话不正说明了这一点吗?

其实，说这气那气，实际都来源于一种气元气。此气在身，百气可生。而这元气则是他人家远大志向、博大胸怀、过人胆识、深厚学养之积聚。吾辈若想笔下生花，笔力遒劲，那么还是向他人家学习吧，养养自己的元气吧。

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