景的读后感

《景年知几时》读后感。

一本好书就像沙漠中的一捧清泉，滋润我们的心灵，我们都知道读一本好书是非常重要的，想要在书中获得知识读经典书籍作品就很有必要。在读过了作品，对于里面的情节非常感兴趣，趁着自己的感触 ，最适合写一篇作品的读书笔记了！您是否正在考虑如何写作品的读后感呢？为此，小编花时间整理了《景年知几时》读后感，欢迎大家与身边的朋友分享吧！

《景年知几时》读后感 href="[installdir_channeldir]list/list_220.html">读后感

昨天看完了《景年知几时》，很粗浅、很轻松的故事。看了那么多重的故事，忽然看这么轻的故事，心情也变得想棉花糖一样，软软的轻轻的。并不是就没有感动了。比如就看到这样的话：

我一生渴望被人收藏好，妥善安放，细心保存。免我惊，免我苦，免我四下流离，免我无枝可依。 但那人，我知，我一直知，他永不会来。

这段话已经被很多人引用，我到今时今日才看到，亦算是迟了。尽管迟了，但却是刚好。在这个时候遇见这样的文字，有已经经过的超然。一生渴望被人收藏，他却永不会来。连希望都不给你，就直硬地告诉你，求不得，也不用求。

而在昨天的文字里，亦看到这样的话，仙度瑞拉之所以能与王子在一起，并不是因为她是灰姑娘，而是因为她才是伯爵的女儿。水晶鞋不属于灰姑娘，只有伯爵的女儿才能穿上。所以仙度瑞拉的姐姐，即使割掉了脚后跟也穿上水晶鞋。有时候，我们从出生开始就已经注定了求不得，不得求。不是伯爵的女儿，就不要希望有仙度瑞拉的幸福。即使你穿得上水晶鞋，也不会有马车载你去王宫。

童话，就这样在文字里被硬生生地打碎了。这才知道，王子只有与公主才能在一起。原来真的没有灰姑娘。

许多人看了《景年知几时》后，表示很失望，没有那么多经典的词句，没有深刻的爱情，没有精致的心理铺陈，贴吧里有许多人在抱怨，说是没有收藏这本书的价值。这都是真的，可是每一本书都有它存在的价值，看多了悲剧，看多了唯美，看多了精致，忽然读一下作者轻松的故事，就像是在一桌的羽翅鲍鱼中加入了芙蓉嫌鲜蔬汤，调整一下味蕾，待喝完这碗清新可口的汤，鱼翅鲍鱼或许就更鲜美了。

因为它很轻松，很粗浅，所以我只花了一个晚上的时间，就把它看完了。叶景知，不完美。比起尤佳期、叶慎守、杜晓苏（当然还有傅圣歆、官洛美、尹静琬、任素素），她实在太不可爱，不温柔、不聪明。但是她从不委屈自己，她从不欺骗别人，也不欺骗自己。其实这部小说，仍然可以把它写成悲剧，这都取决于作者的态度，其实这个故事仍然有许多误会和牺牲，它可以是悲剧，只要作者原意。但是这本匪我思存的第12个作品，显然是要大家圆满的，这样又有何不可？我们只当是让自己笑笑就好。

作者说五彩祥云会有的、白马王子会有的、玫瑰钻石会有的，一切都会有的。就像叶景知说的，如果不争取，怎么会有奇迹?这是一段多么美好的话，相信它存在吧。

我一生都渴望被人收藏好，妥帖安放、细心保存。免我惊、免我苦，免我四下流离，免我无枝可依 。

但那人，我知，我一直知，永不回来。

或许他会来，争取了，总是有奇迹。

hdH765.com更多读后感扩展阅读

君王几时晓，谁人负离骚

君王几时晓，谁人负离骚

“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”这是我读离骚中，最让我入目的两句。大概这是屈夫子穷其一生，都一直在挂念着的吧。战国纷乱，民亦多艰，可夫子又何曾未想过能为百姓做些什么呢？今日读离骚，我望的不再是一个曾于梦中遥不可及的巨人，更是一个一心为民却无可奈何的凡人。

“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”可笑楚王，可笑妒女，一时的昏庸，落得个满世的荒唐，夫子他有魂啊，却被这庸君，被这怨女之气所迫害，夫子他有心啊，却看得百姓至此乱世，犹如刀割，夫子他有念啊，却念不到有如此下场，无法救百姓于水火，负了苍生，负了自己。可纵使如此，他即便溘死以流亡，也不愿随了这浊流啊！雄鹰不与那些燕雀同群，原本自古以来就是这般。害了他的，难道是他这一身的清白，这内心的馥郁芳柔？难道是他仅仅为民的执著一念？贪官庸吏笑他自命清高，笑他不识抬举，就连他的姐姐亦如此说，“鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？”可见夫子的作风，于当世而言，是如此的艰苦，却又如此的高尚。他无法去让众人接受自己心为民所系之情，而自己也亦不可苟同于那些成日寻欢作乐之徒，于是，他便处处受人排挤。“世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。”在他的眼中，这世俗的浊清是辨得清的，可遗憾的是，人们却早已善恶不分，更是到处充满嫉妒。夫子的为民思想，我想至今是一直受用的，只可惜他生不逢时。恨只恨他超前于古，他走得太快，所以人们憎恶着他的脚步，他走得太偏，所以人们都疏远着他的身影，他走得太正，所以人们嫉妒着他的身形。

我始终忘不了那个纵身汨罗的怀古柔情，仿佛现在看去，依然有个晨度白水河的身影，他游历春宫，折了琼枝继珮的样子我还记得。仙云雾绕，他从天宫落到凡间，带下了几许清香，可他终是没算到，这世间的浊，已容不下他的清了。“何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。”为什么这样美好的琼佩，人们却要掩盖它的光辉。为什么这样美好的品格，人们却置他于一世的污浊。凡间让他活得太累了，所以夫子回到了天上，他本该属于那里。只偏偏为了一个念想，下却了凡间。你为何要趟这趟浑水啊？天上不好吗，用飞龙为马，车上装饰着美玉和象牙，载着云霓旗帜随风卷曲，可你却还是来了，来到这本就容不下你的俗世。

“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。”归兮，归兮，夫子终是走了。你可曾忆起，我在梦里见你，你又可曾记起，曾说为了天下为民，而今笑称儿戏。你是失望吗，是无奈吗，或是被世俗早已摧残得体无完肤？只可惜你看不到如今，国家富强了，百姓也幸福了，可你却再也看不到了，但你的思想是活的，是活在我们心中的。如今，夫子尚且安好？待我将这中华之佳话，与你在梦中诉说，可好？

大概你在天上是看得到的，如今的中华大地，正被社会主义的光芒滋灌着，而我们这一代，还将会把这一价值观延续下去，夫子，你当初为民费尽心力，如今，也该是终有所偿了。

谁人负离骚，只恨，无缘今朝。

《莫奈的颜色怎么了》读后感——画如景还是景

莫奈这个名字是我熟悉的，又是陌生的。小学时只是匆匆地听过朋友提起过这个名字，后来在美术课上以及不同的绘画欣赏中，渐渐知道这个人是印象派的作家，慢慢认知那让人平和的画风。说他是陌生的，是因为对他的作品看得那样浅显，不知他到底是个怎样的人。

看到铁凝写到莫奈的《麦秸垛》，突然觉得很熟悉。不知是在哪节美术课学到的，或者是自己看书看到的，莫奈的奇怪的颜色。其实也很自然，画作上表现出来的光影现在看来是很正常的。但可以想像在那个时代这样正常的光影是多么的不正常。科学告诉我们视觉是不可靠的，可这句话在艺术上是觉不通行的。绘画总是在感性中夹杂理性的。不能乱了章法，也不能没有了视觉上的感受。

家里曾经有过一个日历，每页都有莫奈的画。只是那时不懂得欣赏，看也看不懂。一个朋友说是喜欢莫奈的画，我便在小学的班级义卖会上把它“卖”给他了。

不懂，不懂。是颜色，还是线条；是平静，还是阴郁。

爸爸曾问我看一幅莫奈的画有什么感觉，我沉默片刻。画中有船，船上是有着模糊的脸的人。水不是大片大片氤氲开的水彩，而是细细的线条，一一穿插而成。蓝、绿、白组成了一片水域，不是我曾经想像的，一抹或深或浅的蓝。心里很平静。再盯着看一看，隐约觉得这水是动的，是在日光下闪着异彩的。整个画面偏冷色调，但却不乏动感。我把想法如实叙述。其他的，不再记得。

我曾经怀疑过这些画作的真实性，因此在一段时间内我将莫奈和莫奈的画忘得一干二净。当前些日子在船上泛游时，在阳光的照耀下，我看见了。水是线条状的，不是一抹蓝，而是各种颜色的线条交集而成的。我看见了这样的景，也在景中看见了莫奈的画。这一刻突然恍惚了，不知是在景中，还是在画中。画来源于景，可人们总在生活中说“风景如画”。画、景，或许从未分离。

我看见了景，读了这篇铁凝的文章，也就忽的想起了莫奈。有时，艺术、绘画总是和人们的生活息息相关，绘画对我们也有着很大的影响。我知道，我是这样，铁凝也是这样。她的文章让我重新看到了莫奈的画，提醒我注意这些原本被忽略的细节。

再把注意力放回眼前的风景上，真难分清到底是画如景，还是景如画。

关于几时痴心断的读后感

偶尔看《英雄志》，不想竟然一头栽了进去。以前喜欢武侠，但只看金庸。于武侠，这是第一次栽在金大侠的作品之外。废寝忘食了将近一个月，看完了这部足有几百万字的小说。大约是四月底读完的吧，恍惚了好久。一直到今日，才想起要写点什么。

洋洋洒洒几百万字的大作，闭上眼，在我面前最清晰的并非是“观海云远”四大主角的联袂登场。而是第十卷第九章剑神卓凌昭的“人生三宝”。剑神的出场，并不光彩。甚至是相当邪恶的。只因“天山武学”便灭人满门，做下一连串的血案。这个时候，对这位昆仑“剑神”，我是恨的牙痒痒。一直到了华山之颠那场“天下第一”的对决，这个人物，我才看出了些门道。勾结奸臣，屠人满门，最终却还是败在宁不凡“仁剑震音扬”之下，以读者，是悲是喜？我们大约都是自诩“正义”的吧，那就该喜。但是，看着最后倒在仁剑震音扬之下昏迷不醒的剑神，我却无论如何也高兴不起来。

看到“人生三宝”，这大概是剑神最后一次出场了吧。江充府中，剑神此次前来却是要与这奸臣决裂。江充先以金银财宝买之，剑神回道“财多败家，招意杀机，卓某宁可多练几套剑法，让门人开一处武馆谋生，那才是日后的生财之道。”江充见此，遂以美女赠之，“闺房淫乐、床第打滚，这是卓某做的事么？我说人生第二宝，乃是志气高！温柔香枕，莺啼燕叱，不过心有窒碍，何能求剑道之高远。美女为礼，俗气！”

以卓凌昭之精明，当想到了江充的第三件“礼物”该是一把剑了。饶是如此，当他知道那把剑竟是自己同门的四师弟的时候，他还是微微一惊。此时的门户之变，对他来说到也不至伤筋动骨。又是一把剑刺出来了，这把剑，却是他赖以为左右手的二师弟。剑神快倒下了……他是个可怜人，在他知道二师弟并非有意背叛的时候心中竟是无限安慰。最后不愿背叛他的竟是平素和他最不睦的莫凌山，抱着死在他怀中的莫凌山，也就是在这个时候，剑神卓凌昭方体会到了“忠义”二字。

生死之间，出手相救的又是昔年旧敌。这又叫他情何以堪？行文至此，剑神，只有举剑自尽这一条路。

看到剑神面向西方昆仑最后一次举起“神剑擒龙”的时候，我心头一酸，眼中不自觉的落下了泪。他这一生，值么？书中，作者一直将他描述成一个“儒生”的形象。我读此书时日尚浅，不知作者是不是有意让他和后来得到他“剑神古谱”的卢云做下对应。一个饱读诗书的才子，或科考不第，或有怨在身，只得拿起手中长剑以武犯禁。卓凌昭坏事做尽，为的只有四字“天下第一”。此人写的好！好在他的真实，好在他天下第一的“欲望”。凡人皆会有“欲”，许是金银，许是权势，许是美色……而卓凌昭的欲望便是作为“天下第一”那般傲视武林。

回到华山之颠，他和宁不凡交手之前，宁不凡问他剑是什么，他答“神剑如我，吾即剑神！”而宁不凡说的却是“剑如我”。自从看到这句话我就一只觉得卓凌昭在“剑”上的追求要高于宁不凡。他追求的，是一种理想的，也许常人（包括他自己）永远达不到的“仙境”。其实，他就是一个痴人，一个剑“痴”。也许同为华山一脉，不知为何我总是有种感觉，宁不凡身上实实在在是有金庸笔下“风清扬”的影子；那招“智剑平八方”也清清楚楚显出了“独孤九剑”的意思。卓凌昭，还是有他的欲望，他的欲望让他不能突破剑的桎梏，也许，这就是一个剑客的悲哀……此时的他面对天才如宁不凡，只得徒唤“系生瑜，何生亮！”这个时候卓凌昭的败，是一种追求的败，败的彻底，败的令人心痛。

相较于宁不凡的封剑归隐，卓凌昭“昆仑剑出血汪洋，千里直驱黄河黄”的傲然之气始终未曾褪去半分，睥睨天下之气令人神往。

即使是被旧敌所救，他依旧选择走自己的路。狂的可以，傲的可以，固执的可以！他可以以死谢他灭门之罪，却不会让人轻言侮辱于他。临终，他洒下泪水，许下下一世的愿望“愿来生来世，再为一名剑客！”，仍是痴的可以……

是耶？非耶？

神剑擒龙，剑芒闪耀，终成世间绝响……

郝景芳《北京折叠》优秀读后感

导语：《北京折叠》获得了科幻界最高荣誉奖雨果奖,这是继2015年刘慈欣凭《三体》获得雨果奖之后,中国科幻作家再一次获此殊荣。下面是小编收集整理的优秀读后感，希望对大家有所帮助。

郝景芳《北京折叠》优秀读后感：

因为去年刘慈欣的《三体》获得了雨果奖最佳长篇小说奖，我开始关注这个被称为科幻艺术界诺贝尔奖的奖项。不过别误解，雨果奖的设立不是为了纪念法国文豪维克多.雨果，而是为了纪念来自卢森堡的现代科幻小说奠基人雨果根斯巴克。雨果奖是一个颁发给科幻或奇幻小说的文学奖，与星云奖同为科幻界最受瞩目的年度奖项，下设最佳长篇小说奖、最佳中篇小说奖、最佳短篇小说奖等。

郝景芳著的《北京折叠》入围2016年雨果奖最佳中短篇小说奖，这部小说最初于2012年12月发表在清华大学学生BBS水木社区科幻版上，当时就以其细腻的语言风格，将生活的真实与艺术的真实合二为一，逐步引起了读者的注意。2014年2月，《北京折叠》发表在《文艺风赏》上，随即被国内知名的主流文学期刊《小说月报》选中，发表在2014年4月号上，引发了更为广泛的关注。2014年11月，《北京折叠》获得第五届全球华语科幻星云奖最佳科幻短篇小说银奖，并入选科幻小说集《想象力的盛宴》。

很早之前就在《小说月报》上读过这部小说，当时虽然为作者丰富的想像力折服，但读后感觉这更像是一部揭露当下社会的现实主义作品，与刘慈欣著的《三体》和安迪威尔著的《火星救援》这样的硬科幻小说有着明显的不同，小说中提到的三个空间基本上是现实社会和环境的写照。

作者笔下的北京，城市被划分为三个空间，第一空间与第二、三空间处于土地的正反两端，当第一空间存在于地表时，第二、三空间则沉于地底。每过24小时，整座城市会发生翻转。翻上地表的城市开始生活运转，而被翻下去的空间里的人则进入睡眠。人为分配的不仅是空间，生活在第一空间里的五百万人能够享用连续的24时生活。而当他们陷入睡眠时，升到地表的第二、三空间，则需共享这宝贵的24小时--第二空间生活着2500万人口，从次日清晨6点生活到夜晚10点;第三空间生活着5000万人，从10点工作到清晨6点，随后他们再次集体进入睡眠，地面翻转，第一空间的人们开始重新接管城市。每个空间里的人们独立生活着，却又因为各种原因有一些交集。

小说的主线并不复杂，情节也比较平淡。小说主要描写了一个生活在第三空间的垃圾工老刀，受生活在第二空间的研究生秦天委托，去给他爱慕的生活在第一空间的女生依言送信传情的故事。整个故事就发生在短短的一天之内，老刀经历了三个空间的旅程，最终完成了任务并获得了报酬，返回了属于自己的第三空间。

小说中城市被划分为三个空间，其实按照马克思主义的阶级理论，这也可以理解为把人划分为了三个阶级，只是这种阶级划分不再是理论上的，也没有暴露出明显而激烈的冲突，而是物理层面的隔离，甚至连时间也被人为划分，像第三空间的人每天真正活着的时间只有8小时，此外就将进入强制休眠。

作者笔下不论在哪个空间的人们生活的都很正常，表现也都很温和。小说的主人公一番游历后，也并未对这个制度产生更激烈的情绪，但说实话，恰恰是这种莫名的和谐，让我读后细细思量，倍觉恐惧。

在常识中，上层阶级的享受往往是建立在对底层社会的无穷的压榨基础上的，生活在底层的人们往往挣扎在痛苦的边缘，这样的情况持续一段时间，当生活在底层的人们不堪忍受后，往往会奋起反抗。但在小说中，随着科技的进步，大多数人已经不再必须参加劳动，机器人足以完成绝大多数工作。像老刀所在的第三空间的垃圾工们，垃圾完全不需要这么多人来处理，处在第一空间的管理者们只是怕他们失业，让他们手头有事做而已。

根据马克思主义的理论，剥削阶级通过剥削劳动者所创造的剩余价值来赚取利润。而小说中像老刀之类的垃圾工们的劳动其实已经没有什么实际意义，更谈不上榨取剩余价值，当然也就不存在剥削了。这样的结果更容易产生阶级的固化，造成更严重的社会不公平。

小说中三个空间的划分也体现了社会深深的不公平。第三空间规模最大，人口最多，但绝大多数是劳动艰辛收入微薄的社会最底层;第一空间则是有着优越的环境享受丰富的物质，且统管三个空间的贵族阶层;第二层是中间层。第一空间人均占有的自然空间和时间资源都最多，第三空间则拥挤不堪而且时间分配上只有第一空间的1/3且是晚上，可以说是过着暗无天日的生活。

虽说只是一部只有短短两万多字的科幻小说，但对照当下的中国，却有着极强的现实意义，值得我们认真思考。

最后说几句题外话，这部小说之所以能够得到雨果奖评委的关注，得益于一部名叫:《看不见的星球:中国当代科幻小说选集》的出版。这本由著名作家和翻译家刘宇昆翻译，美国著名出版公司Tor Books出版的科幻小说集，共收录了13篇来自中国的科幻小说和3篇科幻方面的论文，囊括了包括:刘慈欣、马伯庸、陈楸帆、夏笳、糖匪、程婧波等多位作家的作品，其中一篇名为《看不见的星球》的作品亦是郝景芳的文章。而去年获得雨果奖的《三体》，也是刘宇昆翻译的。可以这样说，作为文化软实力的一部分，中国不论是科幻小说，还是其它文学作品走向世界，翻译在其中扮演了至关重要的角色。甚至可以这样说，没有好的翻译家，不论多么优秀的作品也只能养在深闺人未识;而且国外优秀的作品，我们也同样无缘一窥全貌。

【内容简介】：

大地的一面是第一空间，五百万人口，生存时间是从清晨六点到第二天清晨六点。空间休眠，大地翻转。翻转后的另一面是第二空间和第三空间。第二空间生活着两千五百万人口，从次日清晨六点到夜晚十点，第三空间生活着五千万人，从十点到清晨六点，然后回到第一空间。时间经过了精心规划和最优分配，小心翼翼隔离，五百万人享用二十四小时，七千五百万人享用另外二十四小时。在第三空间，垃圾工老刀一顿早饭要花一百块，老刀一个月工资一万块，而他希望能让自己捡来的孩子糖糖，上一月一万五学费的幼儿园，为了这个花费，他宁愿冒险去其他空间送信

《景园建筑》读后感800字

读《水调歌头·明月几时有》有感(精选优质读后感)

读《水调歌头·明月几时有》有感600字

春天的江南多雨，天气时好时坏的，更别提晚上那变幻多测的脸色。太阳高声喧嚣自己的存在，空气中弥漫着些许夏天的气息。即便到了晚上，春夜的晚风仍是带着和煦。夜色降临，只剩下远处的云端还做着垂死挣扎。“砰——”谁家的喜宴燃尽烟花，一片一片盛放，一丝一丝消亡，艳丽整个夜空。天上，夜幕，繁星，烟火，却独独少了明月。缥缈的云层间亦是没有它的身影，是寂静的夜。楼下的路灯还在亮，妈妈拿着手机拨号，是外婆的号码。“喂，妈，还没睡吗……”妈妈的声音有些嘶哑，是太累的原因。我没有打扰她们，我知道她们要打好一会。恍惚想起去年的暑假，记得很清楚，74岁的外婆她自己到机场来接我们，花白的头发，瘦弱的身躯，像个八九十的耄耋老人。迎面就刮着风，吹起地面的灰尘，外婆小声咳了咳，尽可能地忍住这坏天气，穿着短袖的我颤了颤身子。妈妈为此还抱怨了会儿，说，外婆这门大的年纪还不知道好好休息，这么多灰尘一定要小心生病。语气中带着责怪的意思，外婆却是一话而过，话语间带着孩童般的喜悦。妈妈在家排第六，是外婆的小女儿，最宠爱的也是最少见到的。外公说，外婆知道我们来了，就兴奋地像个小姑娘，高兴地不得了。的确，那一个月里她很迁就我这个外孙女。带着我去找蘑菇，牵着我去爬山，领着我去摘松子……“明月几时有，把酒问青天”读起手中的诗词，只可惜今晚连月亮也消失得无影无踪，也没有苏轼的酒兴作伴。手臂感到丝丝凉意，还是春夜，不是夏晚。噩耗是在去年十月传来的，外婆在电话那一头哽咽地说着不标准的普通话，外公查出病来，是老年痴呆。妈妈震了下，立马定了机票，同爸爸一起飞去了云南。我的心也跟着一起着急。据说，外婆哭了很久，妈妈也安慰了很久。寒假里，我跟着妈妈一起去看望了外婆。同样的白发，佝偻的身躯，满布皱纹的面颊，却呈现出同那个暑假不一样的年华。她就只是一个人坐在沙发上，头转过来微微看了我们，带着稍稍喜悦地说：“你们来了，快过来坐下吧，陪我这老婆子聊聊天。”语气中带着老年人特有的沧桑，手脚也不复往常的利索。那天晚上，她和妈妈聊了很久，自己的苦，自己的念，一句一句讲给妈妈听。将近天明，而那满天的繁星照亮了外婆的心。妈妈还在和外婆通话，默默读完手中的《水调歌头》，早就耳熟能详的“高处不胜寒”，被世人传诵。我却独爱这“但愿人长久，千里共婵娟”。没有前者的大志，却是诗人的思念和祝愿。那天的晚上，花桥月圆，他独自一人举杯望向明月，苦想着这月圆下的相别之时。人有着悲欢离合，月有着阴晴圆缺，在这相思之晚，却没有这婵娟相伴，不知道外婆那边能否看见那皎月？我知道，妈妈繁忙的工作牵连着回家的时间，云南距离杭州又那么遥远，她能够时常打个电话去问候，对外婆来说也是足够了。抬头望夜，嵌着几颗残留的星星，“外婆怎么样？”妈妈说，还算硬朗，也不用那么担心她身体。说着，她摸了我的头。那一瞬间，我觉得只是这样简单的生活也不错。一首《水调歌头》寄托了苏轼对胞弟的思念，不知那月下阿弟是否一样？我想：于事，对人都一样。亲人的思念还在，联系也还在，不论身处何地，至少不会孤单。“但愿人长久，千里共婵娟”我又读了一遍。外婆，愿千里之外的你也能如此想。

《陶行知文集》陶行知读后感

读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。凡是取得伟大成就的人，他们都对书有着不同一般的痴迷，网络上有很多关于作品的阅读分析，想信您在阅读后也有所得，最好的心得其实是自己“产出”一篇属于自己的读后感！一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？下面，小编为大家整理的“《陶行知文集》陶行知读后感”，请继续阅读本文相关内容！

《陶行知文集》陶行知读后感 篇1

“教学做合一”，是陶行知先生生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。

“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃真教；学生拿做来学，方是真学。”他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。值得指出的是：“教学做合一”的“做”与杜威“从做中学”的“做”是有区别的。

首先，陶行知所说的“做”是指“劳力上劳心”，反对劳力与劳心脱节。“‘做’字在晓庄有个特别定义。这定义便是在劳力上劳心。单纯的劳力，只是蛮干，不能算做，单纯的劳心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在劳力上劳心。”其次这个“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教学做合一既以做为中心，便自然而然地把阳明先生的`见解颠倒过来，成为‘行是知之始’，‘重知必先重行’。”他认为“有行的勇气才有知的收获”。可见陶行知的“做”是建立在“行”的基础上，是以“行”求知，强调“行”是获得知识的源泉。

这场教育改革实验虽然是科学家发动的，但在教学中起主要作用的仍然是教师。在课堂里，教师不再是居高临下地对学生传授知识，而是在学生面前说：“我也不太清楚，明天我再告诉你。”“我不知道，让我们一起来做实验吧。”教师成为学生学习的引导者。

《陶行知文集》陶行知读后感 篇2

伟大的教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要性，尤其是对于教师，读好书更为必要。

最近读了《陶行知文集》受益匪浅。陶行知先生，中国现代史上一名伟大的“人民教育家”，创立了许多精辟的教育新理论、新观点和新方法，陶行知的创造教育思想是其教育思想体系的重要组成部分，也是其思想体系的主旨。我们可以从陶行知的教育思想与教育实践中汲取丰富的养料来培养学生的创新能力。其中，他提出的现代有效教学理论，值得我们借鉴。

“没有爱，就没有教育。”这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，积极倡导并实践了爱的教育，他爱教育、爱学校、爱学生，他对教育事业的热诚与激情，带给了我很深的触动。作为一名教师，没有对学生的爱、没有对教育事业的爱、是无法教育好孩子的。对孩子的爱是教师高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈祥的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近，在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一步施教无不浸透着期望和成功的喜悦。教师如果缺少对学生的爱，那么教学也会缺少激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引孩子的技巧。

什么是“生活教育”？行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。“教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”“教育是力的表现或变化。世界是力创造的，所以解决困难也必须拿力来才行。”“手和脑在一块儿干，是创造教育的开始，手脑双全，是创造教育的目的。”这些陶行知亲自阐述的教育思想，读来耐人寻味，让我明白了教育要引导学生走进生活，学生的潜能是无限的，需要挖掘的，教学生死的知识，不如让学生自己从实践中去领悟……

总之，陶行知先生的生活教育思想是极为深邃和丰富的，是宝贵的经验和财富，是我们学习、研究、继承和发展的永恒的课题，是创造型教师及专业发展义不容辞的责任。我们作为新时代的教师所要学习和所要做的也是多方面的。我作为一个教师，更要向陶行知先生学习，向前辈们学习，多积累知识，多和学生们相处，和他们成为亲密的好朋友，成为他们心目中优秀的老师！

陶行知的教育思想是我教育之路的一盏明灯，指引我继续前进、感悟和探索……

《陶行知文集》陶行知读后感 篇3

"捧着一颗心来，不带半根草去"，这是我国著名教育家陶行知先生毕生从事教育事业的真实写照。陶行知先生用这样朴素而又富有真理的语言告诉我们，做教师要真诚、热情、懂得奉献。作为小学教师的我，面对的是一群天真可爱的孩子，他们做人的道理需要培养，他们与人交往的能力需要提高，他们的学习习惯需要培养，他们的丰富情感需要培养、激发…

小学老师需要用爱心去温暖孩子，用耐心去理解孩子，用关心去照顾孩子，用信心去鼓励孩子，用细心去观察孩子，这即所谓的"五心"，用"五心"去对待每一个孩子和家长不正是作为一名小学老师的职责吗，读后感《《陶行知文集》读后感》。

教师对学生的爱在教育中具有重要的作用。教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后一进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。

《陶行知文集》陶行知读后感 篇4

陶行知先生说：教的法子必须根据于学的法子。教师不能只管自己教，要让教的法子自然根据学的法子。要学生怎样学就须怎样教；学得多教得多；学得少教得少；学得快教得快；学得慢教得慢。陶行知这一思想不也就是我们所要倡导的——“因材施教”吗？

我理解为教师要教会学生去探索知识的本源，求知识的归宿。要学生学得“自得”，学得“自动”。并且，学得的知识与现实应是一致的。

在“教学合一”的理论中，陶行知先生还强调：先生不仅要拿教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。他认为，教师不是贩买知识的，教师自己的知识也会陈旧的，自己也要进步。一方面教师要指导学生，另一方面都是也要不断研究学问，就能时常找到新理。陶行知这一思想不也就是我们今天所倡导的教学应该是——“教学相长”吗？

陶行知的“教学合一”的教改思想，强调的就是师生之间的互动，是在他杜威教师那种以“学生为中心”的教育思想基础上的新的突破，这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。

《陶行知文集》陶行知读后感 篇5

早在陶行知先生求学于金陵大学（南京大学前身）时，受学校民主自由思想和新文化运动的影响，已经产生了革旧布新的思想。1915年夏，陶行知先生投身于教育事业，开始将其朴素的创新思想延伸到教育领域，他在发表的文章中论述了第一流的教育家，不是政客的教育家，不是书生的教育家，也不是经验的教育家，而是“敢探未发明的新理”、“敢入未开化的边疆”的教育家。

今年是我县实施“县管校聘”的第一年，为优化教师资源配置，解决偏远学校师资薄弱的问题，激发教师活力，我镇在中心校校长陈富林同志的带领下，大胆创新，实施了体育、音乐、美术、英语学科到薄弱小学的走教活动，全镇一盘棋。我校音乐、美术学科到疙瘩小学进行走教，每周两节课。我作为一名音乐教师，面对这种新的教育形式，勇于接受，欣喜于新的尝试，但同时又担忧学生群体不同，无法胜任。以前面对的是初中的大学生，我开始搜索小学生适合唱的歌曲视频，学习肢体动作，希望孩子们在上音乐课的时候能够边唱边做动作，加强孩子们肢体的协调性，激发孩子们的学习兴趣。领导的举措是一项创新，我的教课也是一次创新。当看到孩子们一副副天真的笑脸时，一切都是值得的。

陶行知的教育思想带给我们的是宝贵的经验和财富，使我们学习、研究、传承和发展永恒的课题，陶行知带给我的智慧和启迪犹如一场春雨，让我在音乐课堂上，做出更多的尝试和改变，让我的学生们也享受着如春雨般的滋润和成长！

《陶行知文集》陶行知读后感 篇6

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙；进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时也有所不理解。按照他的思想，“生活即教育”不就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。但这些就是整个教育的全部吗？

关于长腿叔叔李景光读后感

美国女作家简伟伯斯特创作于1912年的同名小说，李景光。简 伟伯斯特是美国著名作家马克吐温的孙侄女，也是著名的小说家，她的著作多以孤儿为主题，其中《长腿叔叔》是最脍炙人口的巨著，长期以来畅销不衰，成为少女们的必读书籍，1990年还被日本制作成同名系列动画片。在原著中，孤女茱迪得到一位好心人资助，可她不知道那个人是谁，一次她在夜里看到那个人的背影，那个人腿很长，于是茱迪就开始叫他长腿叔叔。这就是“长腿叔叔”的来历。

茱蒂因为匿名为“长腿叔叔”的善心人士提供了奖学金资助，而让她有机会离开从小生长的孤儿院，飞向更广阔的世界。进入纽约住宿高中就读时，茱蒂认识了出身上流社会的室友茱莉亚与她的叔叔贾维斯；渐渐喜欢上贾维斯的茱蒂，在身份背景落差过大的压力下苦苦挣扎，甚至想要放弃这段感情，毕业典礼的当天，贾维斯病倒的消息与长腿叔叔病危的消息同时传来。长腿叔叔究竟是谁呢？茱蒂与贾维斯能够有情人终成眷属吗？读了这一本书给我的启发很大。

让我从茱蒂的身上，感觉到了她那种积极向上、永不放弃、坚持不懈的精神。让我的心灵深深地触动。所以我非常敬佩茱蒂。我从她上大学写信给长腿叔叔的期间，看见茱蒂慢慢的长大，慢慢的懂得爱和努力。我终于知道了因为生活需要奇迹，而最大的奇迹就是你自己！

感谢您阅读“好读后”的《《景年知几时》读后感》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了景的读后感专题，希望您能喜欢！