观活着有感1500字

观活着有感1500字 观红船有感1500字 2019-10-28

观《十三邀》有感1500字。

观《十三邀》有感1500字

--庞大

十三邀片头--许知远身材不错，十三邀写的很棒

《十三邀》是一个名人访谈类节目，近两天观看了三集分别是采访蔡澜、罗振宇和贾樟柯。之所以选择观看这三集，是因为对蔡澜和贾樟柯的作品有所涉猎，想进一步了解他们的思想和观点；而选择观看罗振宇的采访，是近来突然发现罗振宇的名字已经很响亮，而我还不知道他是做什么的，借一集《十三邀》作为一个直观的了解渠道。

再回归到为什么选择观看《十三邀》这个节目，其实完全是因为这个节目名称的吸引，我对这个节目的策划人和采访人许知远更是只是甚少。

做人当做蔡澜--边吃边喝边聊顺带把收视率和Money赚了--何其乐哉！

然而在观看第一集时，对许知远的节目开场白留下很深印象，感觉他首先一定是个很有想法和有自我认知的人。我观看的第一集是采访蔡澜，不同于其他访谈类节目主持风格的是，许知远是与蔡澜约在一条街山碰面，在许知远见到蔡澜到达后只是进行了简单的打招呼和问候，而不像有些节目主持人表现出来的对被采访者的诚惶诚恐或者说是毕恭毕敬。我所要表达的中心意思并不是说许知远不够礼数，而是赞叹和推崇许知远这种不卑不亢、自然而然的礼遇方式。当然能做到这一程度必定需要有强大的自信和内涵。

罗振宇--自信的力量很强大

随后观看的其他两集，许知远与被采访人之间的开场也近乎是同样的方式。访谈过程中他在嘉宾表述的某一段话之后会偶尔出现无言可叙转而用泯然一笑代替，这一笑的背后或许是真的不知道该如何就嘉宾的观点继续展开聊下去，亦或是他对嘉宾的观点持保留意见但不直面回应。仅凭一个人可以面对不同领域的佼佼者进行约访和侃侃而谈已经足以说明采访者本人也是某个领域的佼佼者。

抽雪茄也是门艺术--贾樟柯抽雪茄的感觉怪怪的，贾导得导一导

今天观看了采访贾樟柯的一集。说起对贾樟柯的认知，是在大学时代经由被艺术熏陶良久且有向艺术方向发展的同学介绍的。不过当时也仅限于观看过一两部贾樟柯的电影。对他所拍摄的影片，凭观感觉得是与其他影片差异明显，当时同寝室几位同学给他的影片归类为纪实类纪录片电影。或许有些许对艺术抱有兴趣的人都会特别愿意观看这类墙内开花墙外香的影片。贾樟柯的电影在国内连通过审核上映都难，但是在国外却会屡获殊荣。

《十三邀》中的贾樟柯已经在2017年趁躲避雾霾之机从北京回到了老家山西临汾贾家庄过起了隐居性的生活。访谈过程中，贾樟柯自顾自的燃着雪茄，面对镜头毫不避讳，甚至表达观点时偶尔还会爆出几句粗口。我能感觉到这是他现实生活状态的一种真实展现，不是装模作样更不是做作。根据他所描述的远离了都市，在家乡的房屋内，夜晚独自观望一轮冰月，想象着或总结着一些自己的新观点或旧想法，好不惬意、好不令我艳羡。

人到某个时间点会发生一些质的改变。正如贾樟柯通过一年的"家乡隐居"已然变化巨大——他不再刻意追求别人的认同和共识，反而背道而驰，转向独裁。用他的话说，是精英就应该有着与普罗大众不同的思想认知，否则精英就不再是精英。

节目中贾樟柯还表述了自己对未知世界的敬畏和好奇，他已然在向科幻方面思考和预设场景。他有一个想法对我有所触动，即我们现在生活在地球上的人类，或许像VR虚拟世界或游戏场景中的一样，我们也正在被外太空中的某群生物控制着，像游戏操作一样，每个人扮演着不同的角色，通过工作，积累财富，建造起一个又一个新的领域。

通过观看《十三邀》这种类型的访谈类节目，在对被访谈者有所了解的同时，感触更深的是每个被访者都有属于自己的思想和某种专长，在自己专注的领域内充分发挥和释放自己的能力并悠然沉浸于其中，乐此不疲。愿我们都能够在人生的某个节点，寻得一个兴趣支点，点燃自己的激情，释放自己的能量，温暖和丰富自己同时照亮和影响他人。

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观十三钗有感

十三钗观后感

我其实想说的不多，大家讨论的无非是电影里表达的处女和妓女的问题，我们或许会更希望将我们的抗日情节、民族大义用像《鬼子来了》这样的电影表达出来，我们看的更痛快淋漓，但是无论是哪个战争年代，女人都是一种符号，是受难者，我们无法避开不谈。我们不应该逮着一根小辫子就使劲摇，一副真理在握的样子。所有人都觉察出了这样的不平等，戏里戏外，我们都在纠葛这样的选择。不是张艺谋整个电影的基调错了，问题是是这样的不平等本身就存于现实，存乎人心。你站在这样一个自由、民主、平等的卫道者角度高高评述，正是因为这种选择的矛盾性。正是因为矛盾性的存在，当影片将这种大义凛然用妓女这种形式表达出来的时候才会让我们内心波澜不平。

豆蔻死的突然吗？我觉的没有，对于没有多少寄托的秦淮妓女而言，即便是琵琶弦、耳环和猫，都值得她们冒死追寻。这就是她们的精神寄托，无关世间安稳和动乱。和平年代，她们是边缘人，战争年代，同样没有逃脱边缘。从良家女子变为妓女起，她们就学会了在自己的世界里求生存。对于豆蔻来说，她到死都还系着那份善良和天真，她希望那个像他弟弟一样拨动着她心中那份感情的男孩能娶她，带她回去种田过安稳日子，所以她回去寻那几根弦，因为那是她唯一能表达自己情感的方式。

观失恋三十三有感

失恋三十三观后感

剧情我应该不用多说了，电影我看了很多遍，至今觉得它的台词经典，现实，现实的让人疼，但是看了原书，感触又颇有不同，奉为极品混蛋的王一扬原来是有那么段过去的，是阿，谁没有一段过去呢，最后的结局也没有说明他们两个人的走向，七年的恋爱也就在两个最亲密的人齐齐离去后散了，感情不是那么容易的事，我想还是原文写的更好，三十三天也许可以释怀，但三十三天不足以走进下一段。

网上说失恋三十三天火是因为失恋的人太多了，太能引起共鸣了，我却不认为，是现在的人感情太泛滥了，伤害与被伤害，有些甚至于感情已经无关了，只是被背叛的愤怒，而背叛的理所应当。我想起了什么时候看过一句话，先离开的都有恃无恐，被抛弃的却要不得善终。就是这种感觉，明明自己是被伤害的人，他们却理直气壮的继续幸福快乐，但是真的是理直气壮吗？谁知道呢，我们只是知道，我们失去了，当然，我想我有和黄小仙一样的地方，即使是疼痛，我也会告诉他，失我者永失。有人说我们不是黄小仙，没有王小贱捧着我们的自尊心，我想即使疼痛，我也不需要一个王小贱，不需要一个伤害过一个女孩而成长的男人来帮我做些什么，过去的无法补救。

比起漫长的失恋过程，我更感触的却是那段友情，为什么现在才提笔写这篇感想，因为加长版出来了，我重新的完整的看了那段姐妹间的对话，我记得我第一次独自去影院看这部电影的时候，只流过泪一次，就是姐妹谈话，我疼，我能感觉真真正正的疼，可能至今为止，友情在我心中远远超过着爱情，本来对话是黄小仙说的，她一句句问着，那些眼泪是不是真的，那些同情心是不是真的，她碎了那个杯子，我知道，破碎了的永远不再完整，那时候我忍不住的想流泪，但是看了加长版，童佳期说她觉得黄小仙幸运，家庭，爱情，很多，我记得我和姐妹说过这个话题，我说我们是不是都想做过彼此，她说是的，正因为这样，我们才在一起。也许友情也有一段距离，太近也是会受伤的，看着她幸福，看着她快乐，某天被忽略了哪怕一小下，心里的刺就再也拔不出来了。

至于李可，我不懂，那女孩为了什么生活，也许天生就不是一种人，如果一个男人需要那样的女人，我是做不到的，女人为什么要当男人的附属品？女人也是个体，有自己的生活，自己的方式，自己的思维，不是说没有了一个所谓成功的男人在身边，女人就活不下去了，不是么？那么女人阿，何必楚楚可怜。

黄小仙参加同事聚会的时候说，本来生活也不是非得只有陆然。我们总是把爱情看做全部，男人把爱情看做一轮明月，女人却把爱情看做一整片蓝天。别那么用力的去爱，活着不应该只为了爱情，这个世界这么大，这么美好，就像歌词里唱的，不想过冬就飞去热带的岛屿游泳。

尤瑟纳尔说过一句我一直觉得无比刻薄但又无比精准的话：世上最肮脏的，莫过于自尊心。此刻我突然意识到，即便肮脏，余下的一生，我也需要这自尊心的如影相随。

观电影《金陵十三钗》有感

电影《金陵十三钗》观后感

文/杨矗

旅美女作家严歌苓当年写《金陵十三钗》时我想一定是想到了《红楼梦》中的金陵十二钗了，也一定想到了杜牧《泊秦淮》的商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。而且，脑子里也少不了秦淮河上著名的秦淮八艳。而具体的历史背景则是当年的南京大屠杀。金陵、女性，这些共同的历史聚合点很自然会把这些不同的历史材料缀合在一起，而南京大屠杀中最令人悬心者当然还是女性，尤其是那些艳丽妖冶的钗们，因为她们面临的将是奸淫和恶杀的双重残害。而这又更会揪紧那些一贯怜香惜玉的众男人们的侠肠柔心。悬念是很自然的，为艺术所钟爱的矛盾张力也就自在其中。而据说的确有一段真实的故事，根据当年金陵女子学院教务长魏特琳日记所记，当时日本侵占者提出要从其学院带走100名女生来建立一个新妓院，当魏特琳呼吁谁是干这一行的，能否替换学生时，的确有20多位风尘女子乐意前往。严歌苓的灵感正缘于此。这又可成就一部反弹琵琶的翻牌好戏。而中国古代历史中、文学故事中的柳如是、李香君们也早是这类刚烈、正义的风尘女们的榜样，当然也是严歌苓此时提笔挥毫的法式、前驱。

无法否认，严歌苓是犹如天启般地巧遇了一个很好的文学故事，她的联想、生发也堪称神妙，用后现代的写作策略定位叫互文。即十三位妓女与红楼女儿、秦淮八艳，还包括杜牧眼中、耳中的商女们相互比照、相互解释、相互丰富、相互成就，或简单地说就是：相生、相补、相成。文本的空间一下子就变大了。而性、暴力或战争、美女、人性历来也是电影经久不变的刻写对象。张艺谋的电影《金陵十三钗》也是顺着这个多重叠合尤其是为那些近于侠义的风尘女翻案的反弹琵琶的妙思而来的。他的选择也堪称明智，独到。因为南京大屠杀作为新的电影选项实已很难翻新。

我的意图是明显的，开头先说严歌苓的《金陵十三钗》是为说张艺谋同名电影做铺垫的。忘了说了，严歌苓的同名小说很出色，她很擅长塑造人物，小说的篇幅虽不算大，但多数人物都已刻画的栩栩如生、活灵活现。特别是她的笔墨主要是集中在赵玉墨等妓女身上的，虽借用了一个故事中人书娟的内侄女的叙述视角，但主要刻写的对象却一直没有跑偏，而且是在写了妓女们亲眼目睹了五个中国伤兵、陈乔治等被日本兵残杀，还有已闻知豆蔻被极其残忍地轮奸、恶杀之后才选择代人赴死的方式来复仇的，因此她们的举动就不再简单是代人受过、代人赴死，而是主动的、积极的拼死复仇之举了。她们的选择不独不牵强，毋宁说实在是合理的必然。而张艺谋的同名电影却显有美中不足。

据说张艺谋筹划、准备了五年，耗资六个亿拍摄了电影《金陵十三钗》。用时长、耗资大，已不用说。剧本的修改也高达56稿，并且也特意请原小说作者、奥斯卡最佳编剧评委严歌苓参与剧本的再创作，也足见其基础工作的严谨认真和不同寻常了。再就是还特别注意美国化和国际化的品质追求，如请奥斯卡奖得主贝尔担纲主演，诸日本明星参演，好莱坞的特效团队、剪辑团队加盟合作等，都表明了他对这部作品的高度重视和非常的期待。绝对够得上是巧心、细心、精心、耐心和雄心之作了。电影的实际品质如何呢？

先说值得肯定的方面。第一，电影拍得认真、扎实、精致，可以看出张导是在老老实实地讲一个简单的故事，其线索十分简单清晰，妇孺皆懂，不需要你再反复动用思维、智力去破疑、解谜。但故事又很抓人，环环入扣，很快就把你带入戏中，而且不容你片刻逃离。不消说这主要来自于故事的大悬念：死难压顶、魔鬼的血盆大口就在头上，羔羊般的一群弱者能否逃过此劫？这一总悬念赋予了故事难得的叙事张力。加上演员们上乘的表演和好莱坞团队的一流技术内涵，影片的好看、耐看，都在为故事的实际效果加分。同时，大家也不难看出，影片与此前张导的其他作品有了明显的区别：没有了张艺谋以往的那种强势影像的色彩，似乎显得中规中矩，平实、结实。很多地方还显出写实主义的那种纪实品质来，比如细节的真实和饱满，南京地方话的刻意使用等都表明它想以纪实风格取胜。这一点可能会让我们联想到冯小刚的《集结号》还有许多好莱坞的战争片，这当然主要是指影片开头部分的枪战桥段。第二，具有明显的商业意识、娱乐意识，比如前面的战争戏、后面的人性戏，似乎和《集结号》一样可满足人们场面娱乐和人性审美的多种需求。特别是影片还适度地添加了情色诱惑、爱情元素等，同时又把这些元素即场面、暴力、性、爱情等进行了比较均衡化地稀释、调和，配置成一盘比较平面化的消费快餐，与好莱坞等消费性影像产品比较接轨。这是它市场化、消费化的自觉。第三，人性戏比较感人。张艺谋说这部电影主要就是表现人性、善良、救赎和爱。他说与戏剧化的高潮相比，他更喜欢表现人性的美丽。不容否认，这个目的是达到了，甚至不夸张地说，这恐怕是这部作品最为成功的地方。比如，再差一步就出城了，那是生的选择。可是为救未及逃走的一群教会学校的小女孩们，李教官却带领自己的战友选择了对她们的掩护、庇护，最终以牺牲自己为代价；女孩们为救妓女们主动把豺狼引向了楼上、引向了自己；不忍日寇暴行，为救女学生和玉墨等风尘女子，殡葬师约翰也假戏真做，放弃走而选择了留；妓女豆蔻为能在浦生死前为他弹奏琵琶曲，而不惜铤而走险，再到妓院去找琴弦，结果则被轮奸、残杀；赵玉墨等妓女们在关键时刻选择桃代李僵，替人赴死；还有，少年陈乔治为救女学生而主动选择牺牲自己第四，影片还似乎表现出某种追求象征寓意的苗头，如那个平铺在教堂院里的大大的十字，谁都知道这是个著名的基督教符号，它代表耶稣受难的十字架，其内涵包括：受难、庇护、救赎等。但此时它却成了被人踩在脚下的东西，有意味的是在影片中还有画龙点睛的一笔：约翰情急之中为保护大家，从楼上垂下一条长长的十字旗，但却被日寇野蛮地一刀劈落在地，这明显地是在为地面上的十字做注脚。而更有导演巧寓隐含的一笔：士兵们用身体加炸药炸坦克时所排成的那个竖列和妓女们集体行进时走成的横列也可组合成一个一男一女、一竖一横的十字，比喻他们既是受难者又是救护者，以上三个十字就构成了一个互文关系，当然似乎还可提及的是：女学生在影片开头部分是从右侧进入画面的，而最后结尾部分则是从左侧离开画面的，这一右一左、一进一出似乎也可构成一个十字，代表着她们罹难和得救的完整人生历程。这样，在影片中则有四个十字了，两显，两隐，暗相呼应，有内在的互文、对话和虚实相生之妙。无疑，它是在刻画和表现影片的全部主题的，它说明这是一个受难和救赎的故事，而伟大又神圣的人性则是它全部的支撑点。而女孩子们的获救又必然预示着新生和未来之被拯救，故事的叙事逻辑最终就又指向了未来，这新生和未来是靠牺牲和救赎换来的，那么，人性、牺牲、救赎就成了一个前提性的条件被内设在了未来之中，又成了未来的遗传密码和生命原动力。要之，人性、牺牲和救赎，就可能被象征性地表达为人类某种永恒的原型，这当然属于我的积极的阐释和发挥了。不客气地说，是我的再创造，客观地看，该片在这一问题上的主观表意力度并不够。

下面说它的不足。第一，失去了张艺谋招牌性的特色：影像奇观神话。张艺谋的强项是大场面造型和炫目色彩渲染。本来六个亿的投资可以支持他这么干，但他却有意地选择了一条去张艺谋化路线，转型为冯小刚，是也？非也？我认为是个重大损失。比较起来，用影像奇观来表现南京大屠杀中的妓女救赎肯定会更好看、更刺激或更震撼人，其娱乐快感和电影的大影像美感是其他艺术形式、其他电影导演都无法代替的。光这一点，我们就可以说张导是大大地失算了。第二，风格有失统一。用南京话做道白，说明它想走纪实路线，但战士们炸坦克桥段和妓女们拼死复仇的情节却被导演做了象征化处理，这就不一致了，显得不伦不类，我认为要写实干脆一路到底，要写意也就再空灵、超越些，现在是两不靠，失去了整体风格上的整一性。第三，对妓女的把握跑偏了，正而失真，以至于太过淑贞、太过圣洁了，尤其是对玉墨的塑造简直是圣洁有余而淫荡不足。严歌苓的小说是比较真实的，因为她特意写了玉墨主动同戴教官的调情、陈乔治同红菱暗里多次苟且，以及妓女们如何放浪形骸、饮酒作乐。现在，是一个混混、色鬼（约翰）遇到了一群专以出卖性为职业的妓女（今天已有正当名分：性工作者），能发生什么是根本没有什么悬念的，而影片却把原本该有的淫荡逻辑人为地升华为一段很难令人信服的爱情桥段，同时又无法给它分配更多的笔墨，结果就显得非常苍白和主观。影片搪塞给大家的理由是：玉墨在有意调约翰的胃口，目的是想促成他带着妓女们一起逃亡。但我们不禁要问：头牌妓女的高超的淫荡技巧不是更能对约翰产生诱惑吗？说到底这里是有一个人物角色、性格的逻辑规定的问题，怎么说妓女毕竟还是妓女，即使是玉墨一个人想从良，那其他人呢？第四，妓女们大义救人的逻辑必然性没有给够了，结果就造成影片在具体的情节如人性的某些闪光处是比较感人的，而在整体上却不够感人，因为妓女们的最后赴死之举显得勉强、不合理。原小说是写了妓女们和伤兵、陈乔治等已厮混得有了感情（在生死未卜的战乱背景下这种感情是比较容易产生的，因为在生死、灾难面前人人都平等了，以往的身份差异现在可以忽略不计），而且又是在亲眼目睹了戴教官、王浦生等五名伤兵和陈乔治被日寇残忍杀害，英格曼神父如何被羞辱，同时也闻知同伴豆蔻如何被野蛮地轮奸、杀害的遭遇之后，才决绝地选择了以死来复仇的，因此，真正地说来不是她们在挽救女学生们，而是女学生们给了她们救赎和成全自己的宝贵机会。也就是说，在小说中其主动置换的必然性是够的，而在电影中却明显不足了，因而其感动人的力量也就大打折扣了。再就是，妓女们以死相拼的壮烈举动在小说和电影中都是付诸阙如的，这在小说是长处，因为小说就是间接的、诉诸想象的艺术，而电影则是直观形象的艺术，我们可以设想，如果影片把妓女们最后同日寇军官们的肉搏、同归于尽的壮举表现出来，那就会把其叙事的逻辑力量推向高潮，其巨大的震撼力是不难想象的。因为，《金陵十三钗》顾名思义就是以这些妓女们为主角的，而在剧中把她们作为主角的全部缘由就在此一举，此处正应该响鼓重敲啊！现在，高潮成了女学生们的成功出逃，但这条线在剧中并未真正绷起来，缺乏叙事逻辑应有的张力。因此，我们完全可以说影片的情节营造是不成功的，尽管其前后修改了56稿，那反而成了你的编剧智慧或整体谋划不够的反证。从而也给了我们一个由头：我们有理由说这是一部没有戏剧高潮的电影。反过来它也不是一部真正的散文化纪实之作。两不靠。这不免会让你感到有几分滑稽。第五，意义空间太小，主题显得单一。前面指出的那个十字的象征寓意其实是比较弱的，还需要再加强才行。不需要多，再重复给几个镜头其象征性就强了。另外，导演的目的是要在人性上做文章，这个意图在影片中也有具体表现，比如影片给出了人物的不同的内在依据：殡葬师约翰因为幼女死前的愿望而选择了殡葬职业，来教堂是为了挣钱（给英格曼神父殡葬），但不忍日寇的暴行，同时也因为爱上了玉墨和出于对女孩子们的怜惜（有来自爱自己已亡幼女的因素），最后选择了留下；玉墨13岁时被继父强奸，从此堕入风尘，她是因为不愿让女孩子们再重蹈自己的覆辙才选择大义；陈乔治为了践行养父英格曼的托付；孟先生做汉奸是为了营救自己的女儿书娟但其结构还是小了，比如若从原型的意义上考虑，故事中有两个东西是可以再做做文章的，一是父亲、母亲原型，母亲在故事中是缺席的，妓女们大义救幼就相当于替代性母亲的出场。父亲在故事中的戏份最多：英格曼是神父、陈乔治的养父；约翰是已亡故的幼女的父亲，也是后来的假神父；而孟先生为救女儿则成了一个汉奸父亲；还有玉墨的那个强奸她的继父。同时还有教堂所隐含的上帝这个父亲。其中只有玉墨的继父是负罪者或否定的形象，其他都是拯救者、庇护者的形象。而最为有意义的纽结点则是殡葬师约翰他为自己的女儿殡葬，最后实际上也在为众妓女们殡葬，而同时他又是女学生们的救护者。其殡葬师和神父的身份正好代表着这个父亲的两面性、双重性：送死；护生。再进一步看，战争和父亲可以具有相同的性质灭绝生命，但反过来也可以成就人性的辉煌，这在这部影片中也正是如此。因而抵御战争是需要父亲的，而张扬人性无疑却需要母亲。众妓女最后的升华正有似于圣母现身。设若影片在这些方面再多几分自觉，其意义空间自然也就无形中被拓宽拓大了。再就是一个人的一体象征：即书娟与玉墨完全可以象征性地合成一个人。两个人的名字都是文雅的、书香气的；玉墨也曾经是教会学校的学生；两人一样有知识、有文化、有修养。所不同的是：玉墨被继父强奸做了妓女；书娟却被汉奸父亲、假神父，当然还有玉墨等人救了。换个角度说，书娟就是玉墨的曾经、过去，而一个机缘变化，玉墨又可能成为书娟的未来。她们连起来就是那个未出场的母亲形象，她们的或书娟或玉墨又和父亲这个中介脱不开关系。而令以上这些父亲、母亲或男人、女人原型反转变奏的内在密码则是：战争（暴力）／人性（爱情、性），合起来则是历史、文化。这样，故事就走向了大象征：人类历史、文化的寓言。或人类、人性的哲学。不难判断，这只是张艺谋再往前跨一步的境界。可惜，现在这一切都只是我的阐释、假设和附加。张艺谋所缺少的正是这些非常关键、非常宝贵的阐释、假设和附加。坦率地说，这些也可能正是他和世界最伟大级别的导演们的距离。

概括起来说：张艺谋的致命缺憾在于把一个可能的大作品做小了，做浅了，使它变得如此简单而没有深度。这种浅平化，是不是正是一种合理的必需的市场化模式？像又不像。不要说《通天塔》等不是这样的，就连真正的美国商业大片如《阿凡达》、《盗梦空间》等也不是这样的。看来中国电影的自我救赎之战仍未完成。尽管自觉地引进美国援手也还是不行。真正的救赎如同该电影带给我们的启示一样：都应以某种内在的逻辑必然为根据。

有人会说，你前面在肯定这部电影，而后面则似乎又在自打嘴巴地批评它、否定它，这岂不是在既卖矛又卖盾？我曰非也。前面是尽可能地从正面来说的，这也是该片自身的事实。后面是进一步辩证地予以深究的，是从理想的目标来衡量和要求它的。

批评总是理想化的。历史证明，现实的批评总是不如理想的批评更有价值。当然，所予以批评的也的确是它应达而未达之境界。

观狗十三有感1400字范文欣赏

最近，由张雪迎和果靖霖等主演的家庭剧情电影《狗十三》正在各大影院上映，不知道各位小伙伴们有没有去看呢？影片主要讲述了主人公李玩从童年时代到成年时期之间所经历的故事。网友么看完这部电影有怎样的想法呢？下面就跟小编一起来看看吧！

去看了《狗十三》，哭得断气，事实上我看什么都能哭得断气。看电影还是得一个人去看，约了人就有偶像包袱就要忍住眼泪，如果还化了妆那更不能哭，看场电影卸个妆那还了得。

刚开始觉得李玩挺讨厌的，就像青春期的你我一样，吃饭时捧着个碗坐电视机前看电视，不吃的东西吐掉。活在自己的小世界里，以为那就是全世界。更有代入感的是电影里那个旱冰场跟我小时候常去的超像，装满了自以为很酷的杀马特少年，抽着烟。

少女李玩以为，家人的爱是无条件的。他们爱的形式或许粗暴，但爱的投放对象一定是她。李玩的狗爱因斯坦丢了，爷爷遛着去买菜的时候丢的。和全天下其他的少年少女一样，她拼了命找它、冲着家人生气、把自己关在房间里听音乐排解苦闷。而家人处理的方式是，找一条长得像的狗来告诉她爱因斯坦找到了。她很生气。她说狗找不到了可以一起慢慢找，为什么要弄一条假的非说是真的。我认为这里所讲的是爱的方式。中国的家长们，他们不愿意和一个伤心的孩子朝夕相处，他们不愿意处理你的情绪，不愿意去理解一个孩子，不愿意花时间沟通。你看起来不好的时候，他们总是想以一种最简便的方式，糊弄或者暴力之类的，迅速地让你好起来。

少女李玩离家出走了，找堂姐的男友喝了酒，堂姐的男友把她送回家。以后这样的事儿还多着呢，他说。回家后，她爸打了她，大哭之后，他们又和解了。

到此为止，电影也还是温情的。后半部分就太残忍了。

李玩的叛逆来自于她的爸爸和爷爷奶奶都爱她，而李玩的懂事来自于，他们也有可能不爱她。他们告诉她，她的后妈和她爸爸有了孩子，他已经一岁了。

她爸答应带他去看天文展，因为一个饭局而没能去。她爸因为她喝酒而打过她，饭局上却叫她敬酒；她的弟弟有妈妈保护着，而李玩只是一个被防备的外人；爷爷奶奶陪着她弟弟玩儿，弟弟顽劣，打了奶奶推了爷爷，却被全家人宽容了；她的弟弟打了狗，狗咬了弟弟，狗被丢弃了；为了不破坏气氛，她在她爸爸的饭局上吃了狗肉。以后这样的事儿还多着呢，那个男孩儿说完这句话，李玩人生的真相突然飞快地砸中她。没有人等她，没有人等她造出铠甲，她只能被砸得头破血流。

后来她拒绝了那个爱她的男孩儿，我相信她也爱他。他在脖子后边儿纹了玩，她把世界地图画在橙子上送给他。后来在路上遇到了走丢的爱因斯坦，她掉头走了。变成一个大人必须要明白的一点就是，有些东西再好，再喜欢，也没有办法拥有。我们必须在一开始就做好失去的准备，或者直接放弃。

电影有一些我非常喜欢的地方。

一个是李玩她生活富足成绩优秀，她的成长不是建立在什么死了亲人破了产这种戏剧性的悲剧上，而是极其细腻地叙述了一个少女意识世界的根基如何不动声色地倒塌，这很难。

还有一个是电影对所有人物都留有余地。爸爸毕竟没有把狗真的送去狗肉店，毕竟对让她喝酒感到心虚，毕竟为自己没有做一个好父亲而落泪。后妈毕竟还与她保持表面的和平。这些人太像生活中的成年人了，所以好像都值得原谅似的。但对我个人来说，平庸之恶也是恶。就好像电影里李玩问这个单词怎么读？hypocritical，伪善的。她重复地念道hypocritical ，hypocritical ，hypocritical，hypocritical。

还有一个细节。一天李玩回家的时候，楼下停着辆救护车，一个胖子被捆在担架上运上救护车，他的手臂上别着大队长的标志，他嘴里发出鸟叫的声音。在电影的前半部分，李玩和她堂姐说：楼上有人养鸟，每天能听到鸟叫。堂姐说：不可能，什么鸟晚上叫啊。

在电影的结尾答案揭晓，那个李玩想象中的鸟，只是一个被困在童年的精神病人。

可事情总是这样。我们的（）周遭，我们的生活，这个世界，在你毫无保留的时候狠狠推开你，当你有了戒心，懂得距离，它才会过来拥抱你。

观荷有感1500字

荷，是含蓄的，只有心静的人才懂得欣赏它潋滟而温婉的美。很少见一朵荷开得龇牙咧嘴肆无忌惮，要么低眉垂首含羞绽放，要么直面蓝天婷婷玉立。不管何种姿势，其娇艳的花瓣总是微微收拢，如一位纯美矜持的少女轻掩心扉欲语还休。

荷，又是从容的，开也从容，谢也从容。数天里，花瓣一片接一片从容飘落，姿态优美如一叶叶轻盈的小舟，又像一个个酣睡的梦静静地荡漾在水面。以优雅的方式结束自己花的使命，成为一道别样的风景。而有些花，绽放时傲气十足目中无人，一朝春尽，所有的美和热情便在瞬间枯萎死亡。

荷，是一种有内涵的大气的植物。翻开中国古往今来的文学作品，写荷的不计其数，不仅赞其姿容秀丽、国色天香，更赞其品性高雅、温婉内敛。许多关于荷的精妙诗句成为经典，不断被人们引用。如宋代诗人杨万里的“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”和汉乐府诗歌《江南》里的名句：“江南可采莲，莲叶何田田”等。可以说从古代大诗人李白、白居易等到今天的文人墨客，都留下了对荷的真情吟咏。我想，古人之所以如此喜爱荷花，不仅仅因为它美观实用全身是宝，还因它含蓄内敛如谦谦君子。

荷，是一种圣洁祥和有佛性的植物。荷在佛教和诸多神话传说中占有重要的一席之地。据说荷(或莲)是从古印度传入中国的，佛教里佛的宝座都为莲花。包括寺院建筑，莲花也成为主要的装饰图案。在佛教寓意里，莲出淤泥而不染，象征着神佛出于尘世却不染凡尘、不为尘世烦恼牵绊的清净与圣洁。荷是一种令人心生敬意的植物，当真是只可远观而不可亵玩焉!

荷一般都生长在远离尘世的清幽之地。为一睹荷花之芳容，一品荷叶宴之美味，保山人赏荷总不惜长途跋涉去往施甸县城一个叫“野鸭湖”的地方。

说是“野鸭湖”，其实没有多少野鸭，山川秀丽、景色怡人倒是不假。我们去的日子是晴天，花开得比往年的好，阳光下红的娇艳动人，白的纯净优雅，雍容大气、姿态万千，更衬以蒲扇般的莲叶层层叠叠如碧波荡漾，一眼望去令人心旷神怡。不远处青山环绕，白鹭一群群不断飞过绿野树梢，在蓝天白云的衬托下，如一副自在悠闲色彩清新的水墨画。

“年年岁岁花相似……”感慨之时，荷塘中央却传来许多喧闹之声，原来为了吸引游客，店家请来一些民间表演团在草亭里吹拉弹唱、对山歌，朋友们面面相觑一脸懵然，虽不能说这些声音“呕哑嘲哳难为听”，但山歌张扬的格调与荷花羞涩安静的品性却实不相配，若荷能口吐人言，必定攒眉娇嗔抱怨纷纷吧!

为何不配以优雅的丝竹之音呢?现下，寻找“土味”与所谓的“原生态”真已成了潮流?为寻找内心的宁静，人们从一个喧闹的地方赶往了另一个喧闹的地方，到底是有些遗憾的。好在荷叶宴依然风味独存令人欣慰。游玩之后，荷花酥、荷叶肉圆、荷叶凉菜……吸引着饥肠辘辘的人们，用荷叶、荷花、莲藕做的美味佳肴不仅看起来小巧玲珑清秀可人，吃起来也满口清香别有风味。大快朵颐之际，人往往更能感到活着的意义与美好，直至此时方觉不虚此行。

“竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。”在王维的《山居秋瞑》里，让我们结束一天的旅途，大饱口福眼福之后，踏上回家的康庄大道，乘兴而来，尽兴而归。明年此时，我还会来，“荷”你一起。

观《第十三宗罪》有感

观《寂静之乐》有感1500字

观《寂静之乐》有感1500字

原创： 吴妙静

最近在完成李欣频老师的课前作业，看了这部讲述的是意大利盲人音乐家安德烈·波切利的传记电影。

从小就被诊断患有先天眼疾的他，经常会嗷嗷的哭。在一起住院的时候突然发现，隔壁的音乐让暴躁的他瞬间安静了下来。

后经过几次诊断，医生说只能看到微弱的视野，并建议他的父母送去上盲人学校。而后送完上学的他大哭请求他父母不要让他一个人，坐回车上的父母彼此抱头痛哭，在他们的心底一直相信自己的孩子是可以的，咬咬牙还是坚持了。

在学校的他，有了自己新的独立生活，似乎因为是有同类的小伙伴也让他慢慢适应了这个状态。

在一次声乐课里，老师在茫茫的声线中突然发觉到他特别的声音，于是让他出来单独吟唱，不禁被他优美婉转的童声热泪盈眶，她哽咽的说她从没听过这么好听的声音。后来的他还去参加不少比赛，为他增加了不少信心。

可没想到在一起体育课上，眼部受到了撞击，结果完全失明了。那天他的妈妈看到了孩子的惶恐，情绪崩溃抱着他痛哭了起来。他心疼妈妈，并不想承认自己的脆弱，他告诉妈妈，他可以感受到她，并且也没觉得有如此可怕，他能感觉到他想感觉到的东西。

于是后来，他和他爸爸去田野里扶着方向盘开着拖拉机，在家里的院子自己爬椅子上骑马。再一次，他经历和两个小伙伴冲到海里去玩，被父母大骂行为愚蠢，并说你应该比别人更聪明才是的时候，他告诉爸爸：

"如果别人要爬栏杆，我就必须翻过一座山。如果别人骑马，我就必须骑老虎，如果他想和别人一样，我就必须比别人做得更好。你知道这句话是谁告诉我的吗？是你！"当时的他才小学的年纪。

接着受他叔叔的影响，带着他去参加了各种大大小小的音乐活动，后来为了证明也可以做非盲人的工作攻读了律师的大学专业，为了生计还去酒吧驻场弹奏多年，期间还被人嘲讽过一段，但这并没有影响他对音乐的爱好。

后来叔叔引荐他拜了个名师，经历了一段清规戒律的历练，而后收到了当时非常有名的音乐家邀请同台演唱，结果大半年过去了，建议的经纪人从人间蒸发，就当他非常低迷，严重自我怀疑的时候，另外一个音乐家出现了，于是有了世界瞩目的舞台上演，从此人生便走上了音乐的康庄盛典。

上帝为他关闭色彩的世界，同时给了他一副好嗓子，敏感的听觉与感受让他更加了解世界最细腻的存在。

这个故事对我来说，很是震惊。

当一个人面对人生一次又一次的考题的时候，他还是如此倔强的想要实现自己的价值，坚持自己的梦想，从来不会因为身体的缺失而放弃什么，而身体健全的我们，心灵似乎缺了点什么。

我们是否也有自己的天赋，可以让我们如此不顾一切的坚持，让自己的生命变得充实而精彩，不再有自我的限制。我们到底在怕什么？还有什么在牵绊着？那些牵绊的，真的有如此需要吗？是否还有其他的可能？

第二件就是电影里父母的教育理念真的太棒了，他们从来不认为自己的孩子有多么的残缺，可怜，无能。更多是鼓励，支持他，相信自己可以比别人更加优秀。

这让我想到前几天我婆婆告诉我，一个亲戚生的孩子有肌肉萎缩症，也不会好好说话，都不会叫人了。后来他们放弃了，直接送福利院冷处理了。还有一件事是中医和我说的，他一个小病患得了唐氏综合征，父母一直觉得他很笨，中医说孩子看得出大人说的很多话，并且可以瞬间会意，只是不太善于表达，内心的小世界是很丰富的，说不定他父母都还要更聪明，他让家长要好好呵护，培养好，别乱贴标签了。

有的时候，限制性的信念会让我们误以为真的。一味的去相信了，可能就真的在潜意识的作用下，一步一步成真。如果这件事可以正向思维来理解，允许，感恩，接受这是上帝带给我们的礼物，一切运化都变了呢？

但凡成就一个伟人，都要经历百般的磨难和考验。那又如何，这无不是上天给的一份份礼物。我们只需要勇敢的去面对他，快乐的接受他，做好当下那个角色的自己，未来的局就等着我们一点点揭开。我想未来都将是美好的，如果我们也愿意相信，并活得真实。

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