英语读书笔记及读后感
不尚贤_道德经读书笔记摘抄及感悟赏析。
书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。读书有助于我们成长，而读中外经典名著对我们的成长道路上就有很大的帮助。当读完一本中外经典名著后，我们肯定会有不一样的收获。那么我们就可以将自己的感想记录下来，写一篇读后感。那么，在中外经典名著中你最喜欢看哪一本书籍呢？经过整理，小编为你呈上不尚贤_道德经读书笔记摘抄及感悟赏析，或许你能从中找到需要的内容。
不尚贤_道德经读书笔记摘抄及感悟赏析：
老子认为老百姓的行为与领导者的行为关系密切。所谓美德都是相对的，领导宣称某一种美德，民众争而仿之，可能会忽略了其他的美德。如领导推举某一人为楷模，众人争而仿之，可能忽略了其他更多的好人善事，可能让更多的人走向反面。举例：某学校的老师特别喜欢某一优秀学生，反复表扬这孩子，对于其他孩子的努力视而不见，往往产生不好的结果，一是好孩子的压力大，被同学们疏远、孤立，二是其他同学的努力得不到肯定，为了刷存在感，可能反而去做坏事。
领导的爱好，百姓会争而仿之。领导提倡什么，下属往往就会喜欢什么的东西。为了领导的提倡，下属就可能会放下工作把心思放在领导的喜好上面。“楚王好细腰，宫中饿死人”就是一个典型的例子。因为楚王喜欢腰细的女人，于是宫中女人们投楚王所好，不吃饭或者少吃饭，想把自己饿瘦，结果先把自己饿死。有的公司老板喜欢赌博，甚至汇报工作都到澳门去，那么员工就知道老板并没有把心思放在工作上，大家也都把心思放在钱上，这样的企业可能很快就会倒闭。
唐太宗说，“君无为则民乐，君多欲则人苦。”唐太宗是真正知道无为的含义。无为与多欲相对应的，无为是针对自己的，并不是清虚无为，什么都不做，而是清心寡欲。他的认识比其他君主、学者更到位，更正确。作为领导，周围一群人揣摩你的心思，投你所好。宋徽宗喜欢书画、蹴鞠，于是身边就汇聚了一批蔡京、高俅等一批奸臣、佞臣，没有心思治理国家，有才能的人没有用武之地，国事一塌糊涂，最后被金兵灭国。
心，代表着欲望，腹代表生活必需品。心的欲望是无穷的。要找到欲望与实际需求的平衡点，根据自己的体量确定自己的目标。在健康管理上也很有意义，要根据自己的身体状态来确定要做的事，不要追求自己身体难以承担的事业。企业家前期的成功，很容易高估自己的能力与身体状况，拼命扩大自己的事业，最后往往是悲剧。
志，意为心的方向，借指欲望。如有些企业家欲望强，企业把目标定得很高，但是自身的强力、质量控制能力有限。有些成功其实是大势所致，
并真正的个人能力，但这种成功很容易让企业家高估自己，心很大，总想着如何让自己的利益最大化，最后往往以悲剧收场。如前几年中国奶业企业，初期成功后，急速扩大，把目标定得很高，要做世界最大。结果产品质量出现问题，造成了整个行业几乎毁灭性的后果，很多年后，国人对国内的乳业没有恢复信心。乔布斯对于苹果产品，他认为没有必要做市场调查，只要真正把产品做好，用户有好的体验感，自然会选择苹果产品。结果苹果大获成功。匠人精神，就是员工把自己工作做好，欲望不要特别高，想法不能太多。敢的原意是以卑犯上，表示胆量。这里的不敢并不是用武力强制、压制，而是因为领导者以身作则，让民众心里不敢去做。不是用言语去教育，而是用行为感化，不是言传，而是身教。
这一章常常被人误解为老子的愚民政策，这是不对的。这里，老子提倡的是在生活安定，丰衣足食的情况下让老百姓降低自己的欲望。作者：高风清扬
hdh765.Com更多中外名著读后感延伸阅读
视之而弗见——道德经读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析
视之而弗见——道德经读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析：
【道德经经典名句】视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。
一者，其上不皦，其下不昧，寻寻呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。
【道德经现代汉语解读】
道，看它又看不见它，这叫微。想听它又听不到，称为希。摸它又摸不着，叫夷。三者不可揣摩，所以混在一起。
“一”，其上不清晰不明亮，其下昏暗不清，长长的连绵不绝，不可描述，又好像没有。这就是没有形状的状态，没有实体的样子，这就是非常微妙，又辽远到不可探究的状态。跟着道的后面看不到它的结束，迎着它又看不到它的开始。看今天的道是怎么运行的，应用道的法则于生活中看看结果，就可以推断古代道是怎么运行的，这就是道的规律。
【道德经感悟赏析】
这一章是老子对于天之道的描述，也是老子的宇宙观。微，悄无声息。希，织布，孔大的称希，我们可以理解为稀少的意思。夷，平坦的意思。一，是指世界混沌状态。道生一，道是源头，一是道落实到世界的体现，是世界最初的状态。这里老子讲的是道介于有与无之间，无论视觉、听觉，触觉都触摸不到，但又确实存在。
沕，微妙，望，边际，辽远。这里老子告诉我们，道是无影无形的，我们似乎能够看到又看不清楚。道是超越时空存在的，我们看不到它的开始，也望不到它的结尾。
道的运行规律我们是可以找到的。道的运行规律亘古不变的，我们可以根据今天道的运行规律推断自古以来道的规律。其方法就是把道的法则运用于现实生活中，看看结果，就能够明白道的运行规律。这是老子告诉我们道的学习方法。
这一章讲的是天之道。老子总是从天之道中推演出圣人之道，所以道德经的行文结构总是讲一段“天之道”，然后阐述“圣人之道”。老子眼中的道是模糊不清、混沌的，无法描述的，但又确确实实存在的。这是老子的宇宙观，我们发现老子是高明的，又很科学。因为在他的那种年代对于宇宙的了解很少，实际上直到现在，我们对于宇宙的了解仍然很有限，科学说宇宙中百分之九十五都是暗物质、暗能量，而我们对此一无所知，英国科学家认为宇宙中存在平行空间。老子的做法是明确道的存在，也承认描述不清，而不是像宗教那样描绘出自己认为的明确世界。所以，道家并不是宗教。后来的道教与道家有一些关系，但并不密切，而且本质上是不同的。
道法自然——《道德经》读书笔记及心得感悟
道法自然——《道德经》读书笔记及心得感悟
【原文】有物混成，先天地生。寂呵寥呵，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道，吾强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰返。道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【现代汉语解读】
有一个东西在混沌中生成，在天地之前就形成。空寂啊，安静啊，深远啊，一直独立存在着从未改变过，可以称它为天地之母。我不知道它叫什么名字，就称之为“道”，我勉强地形容它“大”。大也就是“逝”，向四面八方延伸发展；逝就是“远”，扩展到无边无际的地方；远就是“返”，道就在身边。这个世界中，道大，天大，地大，王也大。域中有四个大，王居其中之一。人取法于地，地取法于天，天取法于道，道的法则一直是这样的，没有改变。
【延伸解读】
这是老子的世界观，这在当时肯定是一个惊世骇俗的说法。老子所处的时代，人们普遍信鬼神，认为这个世界是鬼神造的。而老子认为，这世界并不是鬼神造的，有一个力量称为道，在世界形成之前就已经形成。其实，现在所有的宗教都在讲这个力量，各个宗教有自己不同的形象化表达。许多有成就的人，都相信这个道的存在，特别是老年之后。我们对有些事情要保持敬畏，人要有敬畏之心。有敬畏心，这个民族才有希望。
“寂呵，寥啊”一句，说道是清虚寂静，广阔无边，看不见摸不着，超越一切万物之外，悄然自立，不动声色，不因世界的变化而变化。大，指范围大，无处不在。
大曰逝，也有作“大曰源”，两字的篆书非常相近，可能写错了。源，即为源头，逝，向四面八方扩展，等于说宇宙是无限扩张的。远，无边无际，没有不及的地方。返，即返回，可以理解为返回原点，道就每个人自身上，须臾不离，若能返求诸己，回头自省，见道才有希望。最远的就是最近的，最后的就是最初的。
王，沟通天地人三者为王，就是人的领导者。这里老子强调领导的重要性。人类成长的历史中，王起的作用非常大，决定整个族群人的命运。如果领导者出问题了，平庸者、心偏的、贪婪的当上王或者皇帝，老百姓就遭殃了。
人法地，我们与大地息息相关，大地滋养人类。老子讲人法地，是认为大地承载万物，滋养众生，自己默默无言，像一个母亲对于自己的孩子。人要学习大地的德性，称为人法地。因此，有道的领导者就应该有大地的品德。另一方面，人要顺应大地的节奏，正确认识大地的运行规律，如春天播种，秋天收获，等等。
天，指与大地对应的上方空间。老子认为天与地对应。“人法地，地法天，天法道”是一种排比的修辞方法，老子真正要表达的意思是人法天、地和道。“道法自然”中的“自然”，并非大自然，而是“自己，然也”的意思，古代没有“自然”这个词语。我们要向着天地道学习，拓宽我们的心胸，那么做事像天地道一样，人生的格局就不同了。
上士闻道——道德经读书笔记及心得感悟
上士闻道——道德经读书笔记及心得感悟
【原文】上士闻道，堇能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：明道如昧，进道如退，夷道如类。上德如谷，大白如辱。广德如不足，建德如偷。质真如渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道褒无名。夫唯道，善始且善成。
【现代汉语解读】
境界高的人听到道之后，非常勤勉地去做。中等境界的人听到道，感觉到道是存在又好像没有。境界低的人听到道，哈哈大笑。如果不笑，那还不是道。所以《建言》中说：光明的大道看起来仿佛昏暗，在大道上前进却好像后退一样，平坦的大道看起来却不平坦。品德高尚的人像山谷一样虚空，真正德行高洁的人反而看起来很污浊。广大的德行好像是不够的，建立起来大德行的人好像苟且一样。坚定的品质好像经常在改变。大的方形没有角落，大的物体形成需要长时间的积累，宏大的声音反而没有声音，特别大的景色看不到形状，道的功用特别广大，但是没有名。只有道是这个世界的源头并且形成这个世界。
【详细解读】
上士，境界高、悟性高的人。中士，是我们绝大部分人，有时候相信道，有时候不相信，总是在信与不信中摇摆。下士，境界低，目光短浅，只看眼前，斤斤计较，为大家放弃欲望是不可能的，所以根本不相信道。上士毕竟是少数，因此有“百人闻道，十人悟道，一人行道”之说。
建言，可能当时的一本书、典籍、文献。类，丝上的疙瘩，这里指大路上的坑坑洼洼。在大道上往前走的时候，有些人看起来你好像倒退一样，因为评判标准不一样，导致了大家看您的眼光不一样。“老干妈”陶华碧的企业管理完全与现代企业管理背道而驰，读书笔记她善待员工，为人特别好，她的管理方法和所做的事在别人看起来是傻事，赔本的事，但是她却把企业做成税收过亿的巨无霸，因为她践行着道的原则。虽然她不识字，也不懂道德经，但她实际上一直按道德经的原则做事，所以有今天的成就。
学问越高的人越谦虚，有德的领导更谦卑。生活中，如果您保持如空谷的状态，您一定会更有成就。悟道的人看到的是本质，普通人看到的是表面。只要心中坦然，无须在意他人的评价。越是有德的人，越觉得自己德行不够。建立高尚德行的人总是低调，做好事行善看起来偷偷摸摸一样。
方形足够大，大到看不到边际，也就看不到角落。声音的频率宽度很大，我们只能听到其中的一个片断。象，表象，样子。褒，宽大的袖子。老子认为，我们太渺小了，从我们渺小的角度只能看到事物的局部、片面，根本看不到全部。
道德经读书笔记800字及心得感悟
道德经读书笔记800字及读后感心得体会，欢迎阅读点评！
一本《道德经》，一生做人的智慧。
做一个真实的人：人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞。有的人甜言蜜语信手拈来，有的人沉默寡言却内涵丰富。说着悦耳动听却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的动听。信言不美，美言不信正是说明了与其华而不实，不如朴实无华。由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言。做一个真实的人，求真务实，实事求是。
做一个善良的人：公道自在人心，善良的人不辩解，以理服人才是他们的追求。花言巧语善辩之人一味辩解，忠厚老实善良之人从不诡辩。一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是解释越是掩饰。善者不辩辩者不善，与其强词夺理，不如以理服人。做一个善良的人，忠厚老实，以理服人。
做一个聪明的人：脑袋聪明的人知识大都不怎么渊博，因为他们觉得聪明就是资本。知识渊博的人都不怎么聪明，因为他们知道脑袋聪明不如内心聪明。睿智高于聪明。与其聪明没有内涵，不如有内涵地活的聪明。而明就告诉我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生。而这其中最重要的还是自明，只有清楚自己想要什么，清楚自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他。知者不博，博者不知多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪明使人深刻。做个聪明的人，明明德，明归止。
做一个懂得奉献和付出的人。给予是一种美德，奉献是一种品质。一味的索取只会让人生之路越走越窄。虽然奉献有可能失去些什么，但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到。可能失去了物质，但是却赢得了精神，给予的帮助越多，得到的内心满足感越多。读书笔记当然奉献与付出不是毫无保留地，一味的付出不计回报并不是可取的。懂得付出和奉献的度，适可而止就好。做一个懂奉献的人，乐于助人，温暖他人。
做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白“越努力越幸运”，但也要懂得非己莫强求。得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，快乐就好……
安静中体会生命的美好，修养自己，如此安好……
感谢您阅读“好读后”的《不尚贤_道德经读书笔记摘抄及感悟赏析》一文，希望能解决您找不到好书的读后感时遇到的问题和疑惑，同时，hdh765.com编辑还为您精选准备了英语读书笔记及读后感专题，希望您能喜欢！
